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Educao, Sociologia da Educao e Teorias

Sociolgicas Clssicas:
Marx, Durkheim e Weber
Paula Cristina Lopes

ndice
1 A educao em Karl Marx 2
2 A educao em mile Durkheim 4
3 A educao em Max Weber 8
Notas nais 10
Bibliograa 11
Resumo
Educao, sistemas, polticas e proces-
sos educativos tm-se tornado questes cen-
trais nas sociedades contemporneas. A dis-
cusso implica uma reexo sobre o prprio
conceito de educao: na verdade, os de-
bates contemporneos neste mbito podem
j ser desvendados na tradio clssica. Nem
todos os clssicos da Sociologia deram par-
ticular relevo s questes relacionadas com
educao. H trs nomes incontornveis
neste domnio: Karl Marx, mile Durkheim
e Max Weber. Embora Marx e Weber
no se tenham debruado explicitamente so-
bre os sistemas educativos e apenas tenham

Departamento de Cincias da Comunicao da


Universidade Autnoma de Lisboa / Centro de Inves-
tigao e Estudos de Sociologia do ISCTE-IUL. Bol-
seira de Doutoramento da Fundao para a Cincia e
Tecnologia. E-mail: Paula_Cristina_Lopes@
iscte.pt.
abordado a questo de modo ocasional, in-
tegrando uma teoria geral, Durkheim pro-
duziu uma srie de documentos seminais
da sociologia da educao. Ao longo de
uma carreira acadmica com mais de trs
dcadas, muitos foram os textos, cursos e
comunicaes que gerou, alcanando reco-
nhecimento no s como socilogo mas tam-
bm como idelogo da pedagogia.
Palavras-chave: Sociologia da Educao;
Teorias Sociolgicas Clssicas; Karl Marx;
mile Durkheim; Max Weber.
Abstract
Education, systems, policies and educa-
tional processes have become central issues
in contemporary societies. The discussion
implies reecting on the very concept of e-
ducation. In fact, current debates in this area
could already be seen in the classical tradi-
tion. Not all the Sociology classics paid par-
ticular attention to education-related issues.
Three names are mandatory reading in this
eld: Karl Marx, Emile Durkheim and Max
Weber. While Marx and Weber did not ex-
plicitly grapple with educational systems and
only occasionally addressed the issue, as part
of a general theory, Durkheim produced a se-
2 Paula Cristina Lopes
ries of seminal papers in the sociology of e-
ducation. Throughout his over three-decade-
long academic career, he produced numerous
texts, courses and papers and became known
not only as a sociologist but also as an edu-
cational theorist.
Keywords: Sociology of Education; Clas-
sical Sociological Theory; Karl Marx; mile
Durkheim; Max Weber.
1 A educao em Karl Marx
1
A
sociologia materialista histrica
dialctica de Karl Marx (1818-1883)
a sociologia da luta de classes, a so-
ciologia das relaes de poder no seio
das sociedades capitalistas, do estrutura-
lismo scio-econmico-poltico. Em pou-
cas palavras, digamos que o marxismo a
sociologia do conito, isto , do antago-
nismo (Aron, 1991: 181). As contradies
da sociedade capitalista (nomeadamente, en-
tre classes; entre foras e relaes de pro-
duo; e entre progresso das riquezas e
misria crescente da maioria) conduziro
crise revolucionria: a revoluo do pro-
letariado, feita pela maioria em benefcio
de todos. Na sequncia (e em consequn-
cia) dessa revoluo, ocorrer a supresso si-
multnea do capitalismo e das classes (Aron,
1991: 147).
A educao no temtica dominante na
1
Karl Marx faz referncia a educao nos do-
cumentos Manifesto do Partido Comunista (1848),
Instrues aos Delegados do Congresso da As-
sociao Internacional dos Trabalhadores (1866)
ou O Capital (1867-1894), por exemplo. Para
aceder a todos os documentos do autor sobre
educao ou outras temticas, sugerimos a con-
sulta do stio: http://www.marxists.org/
portugues/marx/index.htm.
obra de Karl Marx. Neste campo, tal como
em muitos outros, o enquadramento faz-se
em relao ao seu desenvolvimento no pro-
cesso histrico das sociedades: a concepo
marxista de educao tem tambm por base
o materialismo histrico.
A educao uma forma de socializa-
o, de integrao dos indivduos numa so-
ciedade sem classes, no contexto do materia-
lismo histrico. No modelo marxista infra-
estrutural super-estrutural (dialctico, de
relao recproca), a escola faz parte da
super-estrutura (tal como o Estado ou a
famlia, por exemplo) e a educao assu-
midamente um elemento de manuteno da
hierarquia social, de controlo das classes
dominantes sobre as classes dominadas, isto
, de dominao da burguesia sobre o pro-
letariado. As ideologias que estabelecem as
regras so as das classes dominantes, dos
idelogos produtos tpicos das universi-
dades burguesas (Morrow e Torres, 1997:
25).
As ideias da classe dominante so,
em todas as pocas, as ideias do-
minantes, ou seja, a classe que
o poder material dominante da
sociedade , ao mesmo tempo, o
seu poder espiritual dominante. A
classe que tem sua disposio
os meios para a produo material
dispe assim, ao mesmo tempo,
dos meios para a produo es-
piritual, pelo que lhe esto as-
sim, ao mesmo tempo, submeti-
das em mdia as ideias daque-
les a quem faltam os meios para
a produo espiritual. As ideias
dominantes no so mais do que
a expresso ideal [ideell] das re-
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Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas 3
laes materiais dominantes, as re-
laes materiais dominantes con-
cebidas como ideias; portanto, das
relaes que precisamente tornam
dominante uma classe, portanto as
ideias do seu domnio. Os in-
divduos que constituem a classe
dominante tambm tm, entre ou-
tras coisas, conscincia, e da que
pensem; na medida, portanto, em
que dominam como classe e de-
terminam todo o contedo de uma
poca histrica, evidente que o
fazem em toda a sua extenso, e
portanto, entre outras coisas, do-
minam tambm como pensadores,
como produtores de ideias, regu-
lam a produo e a distribuio de
ideias do seu tempo; que, portanto,
as suas ideias so as ideias domi-
nantes da poca. [Marx e Engels
(1845-1846), A Ideologia Alem].
2
As ideias passadas pela escola burguesa
classe operria, passadas ao proletariado
por professores ao servio da reproduo
cultural-social (e, neste sentido, o educador
tem ele prprio de ser educado
3
), criam
uma falsa conscincia de classe. Para su-
perar essa tenso, Marx apresenta vrias pro-
postas, dispersas por obras mais ou menos
relevantes, ao longo dos anos.
Em 1848, Karl Marx prope um modelo
2
Marx, Karl, & Engels, Friedrich (1845). A
Ideologia Alem. Retirado em Setembro 7, 2010 de
http://www.marxists.org/portugues/
marx/1845/ideologia-alema-oe/cap2.
htm#i10.
3
Marx, Karl (1845). Teses sobre Feuer-
bach. Retirado em Setembro 7, 2010 de:
http://www.marxists.org/portugues/
marx/1845/tesfeuer.htm.
de educao igualitrio, para todos os indiv-
duos, no propagandstico Manifesto do Par-
tido Comunista. No segundo captulo do
texto, intitulado Proletrios e Comunistas,
Marx defende que uma das medidas ine-
vitveis como meios de revolucionamento de
todo o mundo a Educao pblica e gra-
tuita de todas as crianas
4
. A educao,
reivindicada como direito pela classe ope-
rria, institucionaliza-se como paradigma
social. Caminha-se em direco universa-
lizao (e massicao) do ensino, em di-
reco educao de e para todos.
O modelo de educao preconizado por
Marx apresentado com maior detalhe no I
Congresso da Associao Internacional dos
Trabalhadores, em 1866. O documento Ins-
trues aos Delegados do Congresso da AIT
dene o que se entende por educao numa
perspectiva marxista:
Por educao entendemos trs coisas:
1. Educao intelectual;
2. Educao corporal, tal como pro-
duzida pelos exerccios de ginstica e
militares;
3. Educao tecnolgica, abrangendo os
princpios gerais e cientcos de to-
dos os processos de produo e, ao
mesmo tempo, iniciando as crianas
e os adolescentes na manipulao dos
instrumentos elementares de todos os
ramos da indstria. A diviso das cri-
anas e dos adolescentes em trs cate-
4
Marx, Karl, & Engels, Friedrich (1848).
Manifesto do Partido Comunista. Reti-
rado em Setembro 7, 2010 de: http:
//www.marxists.org/portugues/marx/
1848/ManifestoDoPartidoComunista/
cap2.htm.
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4 Paula Cristina Lopes
gorias, de 9 a 18 anos, deve compreen-
der um curso graduado e progressivo
para a sua educao intelectual, corpo-
ral e politcnica. Os custos destas es-
colas politcnicas devem ser em parte
cobertos pela venda das suas prprias
produes. (Marx, 1978: 223)
O trabalho , em Marx, um princpio e-
ducativo. O homem total constitui-se a par-
tir da articulao ensino trabalho desde a
infncia, a partir de uma preparao politc-
nica para desenvolver o maior nmero pos-
svel de ocupaes (Aron, 1991: 169). Na
base deste processo de preparao do indiv-
duo encontra-se a trade educao intelec-
tual, educao fsica, educao pros-
sional. Nas Minutas das Sesses do Con-
selho Geral da Associao Internacional de
Trabalhadores, de 17 de Agosto de 1869,
podem ler-se algumas referncias a este
propsito: o trabalho mental deve ser com-
binado com o corporal, com a ginstica, e a
instruo tecnolgica; a educao deve ser
nacional sem ser governamental [pblica];
por um lado, preciso uma mudana das
circunstncias sociais para criar um ade-
quado sistema de educao; por outro lado,
preciso um sistema de educao adequado
para poder mudar as circunstncias sociais
5
[dialctica entre o social e o educativo, en-
tre teoria e prtica]. Como se depreende,
esta uma formao para a aco, de cariz
poltico, laico e pblico: participativo, de
construo de melhores cidados. Mais e-
ducao equivale a mais liberdade (social).
5
Para uma leitura mais aprofundada, cf. Marx,
Karl (1869). On General Education. Retirado em
Setembro 7, 2010 de http://www.marxists.
org/history/international/iwma/
documents/1869/education-speech.htm.
A educao tem por misso (histrica) a
emancipao do homem, a sua libertao
(praxis libertadora) que levar construo
de uma nova ordem social. O processo e-
ducativo deve ser entendido como o processo
pelo qual os indivduos produzem a sua e-
xistncia (homem-cidado, sujeito produtor
do seu prprio processo histrico), numa
perspectiva abrangente (em vrios sentidos)
e como meio de combate a uma alienao
crescente, tpica das sociedades capitalistas.
A ideia de que a necessidade capitalista de
uma fora de trabalho mais exvel obriga
introduo da escolaridade bsica pblica e
constituio das escolas tcnicas tambm
desenvolvida no primeiro volume da obra O
Capital, publicada em trs tomos entre 1867
e 1894. (Morrow e Torres, 1997: 25).
A formao/instruo do proletariado
a porta para o conhecimento, mas tambm
a porta para a transformao da sociedade.
Este o carcter revolucionrio da educao
(Santos, 2005b); a evoluo sempre um
produto revolucionrio.
A implementao da educao politcni-
ca-industrial outro dos paradigmas edu-
cativos em anlise e discusso desde Karl
Marx.
2 A educao em mile
Durkheim
6
A sociologia estruturalista funcionalista
sistmica de mile Durkheim (1858-1917)
a sociologia da objectivao do social,
da coisicao das relaes sociais (Cruz,
6
Os principais documentos de mile Durkheim
sobre educao so Educao e Sociologia, A Edu-
cao Moral e A Evoluo Pedaggica em Frana
publicados em 1922, j aps a sua morte, pelo seu
discpulo Paul Fauconnet.
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Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas 5
1989: XI). Esta cincia autnoma e em-
prica, assente na teoria do facto social,
a soluo cientca para decifrar o mundo.
Em poucas palavras, digamos que uma so-
ciologia do consenso e da ordem, da coe-
so social, da moral (entendida como pro-
duto social). Marx est para as relaes de
poder como Durkheim est para as relaes
de coeso social. A sociologia durkheimiana
ensina o respeito pelas normas colectivas
(Aron, 1991: 383).
A teoria da educao durkheimiana
inspira-se na sua teoria sociolgica geral.
Durkheim interessou-se desde cedo pela
educao enquanto objecto de estudo so-
ciolgico; pelo carcter social-histrico
do fenmeno educativo; pelos mtodos de
educao de cada sociedade em determi-
nado perodo histrico; pela forma como
uma sociedade disciplina e integra atravs
da educao; pela forma como favorece
a realizao dos seus membros. Foi o
primeiro autor clssico a armar a educao
como processo social, como fenmeno
social, capaz de ser descrito, analisado e
explicado sociologicamente (Sebastio,
2009: 23), como funo essencialmente
social (Durkheim, 2009: 61), como coisa
eminentemente social (Durkheim, 2009:
94). Este clssico da pedagogia francesa,
terico fundador da sociologia da educao,
considera que os ns da educao devem ser
determinados pela sociologia. A sua teoria
dene a educao como bem social.
A sociedade, considerada como
meio, condiciona o sistema de e-
ducao. Todo o sistema de edu-
cao exprime uma sociedade, res-
ponde a exigncias sociais, mas
tem tambm por funo perpetuar
os valores da colectividade. A es-
trutura da sociedade, considerada
como causa, determina a estrutura
do sistema de educao, e este tem
por m ligar os indivduos colec-
tividade e convenc-los a tomarem
como objecto do seu respeito ou da
sua dedicao a prpria sociedade.
(Aron, 1991: 374)
Tal como vimos na proposta educativa de
Marx, tambm o modelo durkheimiano de
ensino assenta na ideia de uma escolarizao
pblica e laica [embora defenda que a edu-
cao deva ser submetida aco do Estado,
Durkheimno prev a monopolizao estatal
do ensino: o indivduo mais facilmente i-
novador do que o Estado (Durkheim, 2009:
61)]. E, tal como no marxismo, est-
lhe subjacente uma teoria da reproduo.
Durkheim v a transmisso do saber como
modo de perpetuao da ordem social, de re-
produo da organizao social. A educao
tem uma funo social, colectiva. Uma
sociedade predominantemente caracterizada
pela solidariedade orgnica assenta na di-
fuso de valores morais e na diviso do tra-
balho. A consolidao deste tipo de soli-
dariedade passa pela difuso de uma edu-
cao secular e cientca (Sebastio, 2009:
25), educao que contribui para a coeso
social, atravs da inculcao moral e da qua-
licao e redistribuio dos indivduos pela
estrutura social (Sebastio, 2009: 28). Como
salienta Ortega, no texto La Educacin como
Forma de Dominacin: Una Interpretacin
de la Sociologia de la Educacin Durkhei-
miana, a escola congura-se como institui-
o total, envolvente, que possibilita a indi-
vidualidade apenas enquanto esta uma ex-
presso de uma funo social concreta, da
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6 Paula Cristina Lopes
posio ocupada dentro da diviso social do
trabalho. (Ortega, 1999: 13)
A proposta educativa de Durkheim as-
senta na socializao progressiva das no-
vas geraes como meio de preservar a or-
dem social (a pedagogia reproduz a orga-
nizao social). Para que haja educao ,
pois, necessrio termos em presena uma
gerao de adultos e uma gerao de jovens,
e uma aco exercida pelos primeiros sobre
os segundos (Durkheim, 2009: 49). Pela
leitura da sua denio (a frmula) de e-
ducao,
a educao a aco exercida
pelas geraes adultas sobre aque-
las que ainda no esto maduras
para a vida social. Tem por objecto
suscitar e desenvolver na criana
um certo nmero de estados fsi-
cos, intelectuais e morais que lhe
exigem a sociedade poltica no seu
conjunto e o meio ao qual se des-
tina particularmente. (Durkheim,
2009: 53)
deduzimos a ampliao do conceito: a e-
ducao a aco exercida por pais e pro-
fessores sobre a criana; uma aco que
ocorre ininterruptamente; uma aco que
constitui a criana como um ser individual
(e, nesta abordagem, aproxima-se, em ter-
mos de colaborao terica, psicologia),
mas tambm como um ser social [Durkheim
arma a existncia no indivduo de dois
seres, distintos embora separveis apenas
por abstraco: o ser individual (estados
mentais particulares) e o ser social (sis-
tema de ideias, sentimentos e hbitos que
experimem o grupo ou grupos a que per-
tencemos). O m da educao constituir
esse ser social (Durkheim, 2009: 53)]. A
educao perpetua e refora a homogenei-
dade [entre os seus membros] xando com
antecedncia na alma da criana as simili-
tudes que a vida colectiva exige (Durkheim,
2009: 52). Ela cria no homem um novo ser
(Durkheim, 2009: 54):
o ser novo que a aco colectiva,
por via da educao, edica assim
em cada um de ns, representa o
que h de melhor em ns, o que
h em ns de verdadeiramente hu-
mano. O homem, com efeito, s
um homem porque vive em so-
ciedade. (Durkheim, 2009: 57)
A educao um processo de socializa-
o constante do indivduo que tem por -
nalidade fazer dele um ser verdadeiramente
humano (Durkheim, 2009: 59), um ser
novo, assegurando, simultaneamente e em
consequncia, entre os cidados uma co-
munho de ideias e de sentimentos sem
os quais qualquer sociedade impossvel
(Durkheim, 2009: 61). H, portanto, uma
dupla consequncia: a progresso indivi-
dual e a manuteno social. Na sociolo-
gia durkheimiana, entre sociedade e indi-
vduo no existe propriamente conito; pelo
contrrio, sociedade e indivduo so ideias
inter-dependentes.
Do ponto de vista durhkeimiano, o sis-
tema educativo deve ser meritocrtico (de
expresso das capacidades individuais) em-
bora reconhea o peso da herana cega:
mesmo que o percurso de uma criana
no fosse, em grande parte, predeterminado
por uma hereditariedade cega, a diversidade
moral das prosses no deixaria de arras-
tar consigo uma grande diversidade pedag-
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Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas 7
gica (Durkheim, 2009: 50). Neste par-
ticular, como cada prosso caracterizada
por uma bateria de competncias terico-
prticas, a partir de uma certa idade, [a
educao] no poder manter-se a mesma
para todos os indivduos aos quais se aplica
(Durkheim, 2009: 97), o que nos leva, por
um lado, ideia de uma crescente diviso do
trabalho social, e, por outro, de uma cres-
cente especializao:
a sociedade que, para poder sub-
sistir, precisa que o trabalho se di-
vida entre os seus membros, e de
uma forma mais do que de outra.
por isso que prepara com as
suas prprias mos, pela via da e-
ducao, os trabalhadores especia-
lizados de que precisa. pois por
ela e atravs dela que a educao
to diversicada. (Durkheim,
2009: 98)
O signicado social do trabalho do edu-
cador tambm abordado. O professor
(laico) deve acreditar na sua tarefa e na
grandeza da sua tarefa j que ele a voz de
uma grande pessoa moral que o ultrapassa:
a sociedade. Da mesma forma que o padre
o intrprete do seu deus, ele o intrprete
das grandes ideias morais do seu tempo e do
seu pas (Durkheim, 2009: 69). Este intr-
prete deve atender individualidade que h
em cada criana e deve procurar favorecer
o seu desenvolvimento (interessante como
tambm Marx abordou a questo, embora de
forma absolutamente distinta, ao criticar a
concepo burguesa de educao que, na sua
perspectiva, no considera as crianas como
seres concretos mas como seres abstractos).
Em vez de aplicar a todos, de uma forma
invarivel, a mesma regulamentao impes-
soal e uniforme, dever, pelo contrrio, di-
versicar os mtodos segundo os tempera-
mentos e as caractersticas prprias de cada
inteligncia. (...) Uma educao emprica,
maquinal, no pode deixar de ser compreen-
siva e niveladora (Durkheim, 2009: 84).
Durkheim distingue educao de peda-
gogia. A educao a matria da peda-
gogia; a pedagogia a reexo sobre fac-
tos da educao, , por assim dizer, uma teo-
ria prtica. Na mesma linha conceptual, de-
ne prticas educativas como modalidades
da relao entre geraes, que servem de
objecto a uma cincia: a cincia da edu-
cao. As prticas educativas no so
factos isolados uns dos outros; mas, para
uma mesma sociedade, esto ligados num
mesmo sistema em que todas as partes con-
tribuem para um mesmo m: o sistema
de educao prprio de um lugar e de um
tempo (Durkheim, 2009: 75). As aspi-
raes (ideais) de uma sociedade, que variam
consoante o momento histrico que atra-
vessa, traduzem-se em doutrinas pedaggi-
cas que dependem, tambm elas, do estado
do ensino em cada momento. S a histria
do ensino e da pedagogia permite determinar
os ns que a educao deve seguir em cada
momento (...) o ideal pedaggico de uma
poca exprime antes de mais o estado da so-
ciedade na poca considerada (Durkheim,
2009: 89).
A educao assim, na teoria durkhei-
miana, um meio de auto-renovao das so-
ciedades, o cimento que une os indivduos
numa suciente homogeneidade (armando-
se, simultaneamente, a coexistncia da diver-
sidade) que assegura a manuteno, a coeso
social. Para alm da famlia, por exemplo, a
escola um dos pilares do processo de so-
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8 Paula Cristina Lopes
cializao do indivduo, mas tambm uma
das instituies mais poderosas de combate
anomia ao dispor de uma sociedade. O
seu papel (central) na integrao sucessiva
de cidados em dada comunidade est im-
plicitamente correlacionado com a sua cen-
tralidade enquanto motor (e reprodutor) de
diferenciao social. Os ns da educao so
sociais, os meios que emprega so sociais,
as necessidades a que responde so sociais.
Mas tambm morais: a educao um pilar
basilar da construo (e manuteno) de uma
comunidade moral.
As propostas educativas pedaggicas de
Durkheim mantm a actualidade h mais
de um sculo como referencial terico-
metodolgico a nvel de reexividade social
[isto , de investigao das funes do sis-
tema educativo e dos processos educativos,
desenvolvida a um nvel terico e/ou em-
prico], ou de aco social, implicada no
curso histrico das sociedades (particular-
mente na questo das polticas educativas, e
em concreto da educao para a cidadania).
3 A educao em Max Weber
7
A sociologia accionalista compreensiva
interpretativa explicativa de Max Weber
(1864-1920) a sociologia da aco social
dotada de sentido e de signicado subjec-
tivo: o sentido interactivo porque tem sig-
nicado social; subjectivo porque indivi-
dual. A sociologia de Weber a cincia
7
O pensamento de Max Weber sobre educao
consta em textos como Ensaios de Sociologia, A
Cincia como Vocao, Os Letrados Chineses, Buro-
cracia ou Sobre a Universidade ou em discursos
acadmicos como A Prosso e a Vocao de Cien-
tista; A Prosso e a Vocao do Homem Poltico
(Universidade de Munique, 1918).
que se prope compreender interpretativa-
mente a aco social, para deste modo a ex-
plicar causalmente no seu desenrolar e nos
seus efeitos (Cruz, 1989: 584) [a aco
o comportamento humano dotado de sentido
subjectivo; a aco social a aco onde o
sentido se refere ao comportamento, con-
duta, de outras pessoas. H quatro tipos
de aco a aco racional relativamente a
um m, a aco racional relativamente a um
valor, a aco afectiva, a aco tradicional
a que correspondem trs tipos de domi-
nao racional, carismtica, tradicional].
Em poucas palavras, digamos que a sociolo-
gia weberiana a uma teoria (racionalista) da
aco social dotada de intencionalidade sig-
nicativa (Cruz, 1989: XII).
Ao contrrio de Durkheim, que pretendia
explicar factos sociais, Weber procura cap-
tar, para depois compreender e interpre-
tar, conexes de sentido (o contedo sim-
blico) nas aces dos indivduos. O en-
tendimento dos fenmenos sociais pos-
svel pelo mtodo compreensivo: compreen-
der signica, sempre, apreenso interpreta-
tiva do sentido. Weber defende a utiliza-
o do tipo ideal, o centro da sua dou-
trina racionalista. O conceito de tipo ideal
liga-se noo de compreenso, ao processo
de racionalizao e concepo analtica e
parcial da causalidade (Aron, 1991: 495).
So exemplo de tipos ideais o capitalismo, a
democracia, a sociedade, a burocracia, a lei.
Olhemos mais de perto o tipo ideal buro-
cracia:
a organizao permanente da co-
operao entre numerosos indiv-
duos, exercendo cada um deles
uma funo especializada. O buro-
crata exerce uma prosso sepa-
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Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas 9
rada da vida familiar, desligada,
como poderamos dizer, da perso-
nalidade que lhe prpria. (Aron,
1991: 507)
Ao contrrio de Marx, para Weber a ca-
racterstica mais evidente da sociedade capi-
talista a racionalizao burocrtica. A es-
trutura social de poder assenta em trs tipos
de ordem: a econmica (que se exprime nas
classes), a social (que se exprime no status)
e a da luta pelo poder (que se exprime nos
partidos).
Tal como em Karl Marx, a educao no
temtica dominante na obra de Max We-
ber. Na verdade, a sua inuncia nesta rea
data de nais dos anos 60, incio dos anos
70 do sculo XX e pode sistematizar-se da
seguinte forma: Weber trabalha um modelo
implcito de reproduo no mbito da teoria
da burocracia, atribuindo ao Estado um pa-
pel de agente de uma racionalizao societal
global e de mediador de conitos entre gru-
pos sociais (Morrow e Torres, 1997: 27). A
proposta weberiana possibilita a compreen-
so da dinmica (micro e macro) do fen-
meno educativo, nomeadamente as suas re-
laes/conexes com outras esferas do so-
cial (instituies e grupos, por exemplo). A
educao, relao associativa (como qual-
quer relao social), modo de preparao
dos homens para a vida social, para We-
ber (tal como para Karl Marx) um meca-
nismo que contribui para a manuteno de
uma situao de dominao de um grupo
em relao a outro (na perspectiva webe-
riana, seja a dominao racional, carismtica
ou tradicional). Os exames nas universi-
dades so exemplo dessa dominao (obe-
dincia). Mas vai mais longe: segundo We-
ber, a ambivalncia dos exames traduz-se,
por um lado, na seleco de indivduos de
classes sociais privilegiadas que vm a ocu-
par posies privilegiadas na sociedade: por
outro, esse sistema pode resultar na consti-
tuio (e reproduo) de uma casta privi-
legiada. O diploma, smbolo de prestgio
social, ao mesmo tempo que certica a es-
pecializao dos indivduos (peritos), abre
portas obteno de vantagens (econmi-
cas e sociais, por exemplo) pelo ingresso nas
instituies pblicas e privadas e pela ocu-
pao de cargos nessas estruturas (burocrti-
cas). A seleco social um elemento per-
manente na sociedade e a educao contribui
para essa seleco social, favorecendo o -
xito individual. O diploma um critrio de
seleco social. A educao , portanto, fac-
tor de estraticao social.
Aescola palco de relaes de poder, logo
de dominao (combina a dominao tradi-
cional com a burocrtica). No centro da pro-
posta weberiana est a identicao de trs
tipos de educao: a carismtica; a huma-
nista (de cultivo); a racional-burocrtica
(especializada)
Historicamente, os dois plos
opostos no campo das nalidades
educacionais so: despertar o
carisma, isto , qualidades heri-
cas ou dons mgicos; e transmi-
tir o conhecimento especializado.
O primeiro tipo corresponde es-
trutura carismtica do domnio; o
segundo corresponde estrutura
(moderna) de domnio, racional e
burocrtico. Os dois tipos no
se opem, sem ter conexes ou
transies entre si. O heri guer-
reiro ou o mgico tambm neces-
sita de treino especial, e o fun-
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10 Paula Cristina Lopes
cionrio especializado em geral
no preparado exclusivamente
para o conhecimento. So porm
plos opostos dos tipos de edu-
cao e formam contrastes mais
radicais. Entre eles esto aque-
les tipos que pretendem preparar o
aluno para a conduta da vida, seja
de carcter mundano ou religioso.
(Weber, 1971: 482)
Os trs tipos de dominao correspon-
dem aos trs tipos de educao, sendo
que cada um deles mais ou menos
valorizado pelas instituies burocrticas
polticas-econmicas-sociais em determi-
nada poca: a dominao carismtica corres-
ponde educao de carisma, sendo identi-
cada com a antiguidade; a dominao tradi-
cional prende-se com a educao human-
ista (do homem culto), sendo caracters-
tica do patriarcalismo; a dominao racional
relaciona-se com uma educao racional-
burocrtica (do especialista) e encontra-
se subjacente ao capitalismo. As instncias
dominantes em cada perodo histrico par-
ticipam na denio das nalidades da edu-
cao.
Como sabemos, o capitalismo , para We-
ber, a forma mais elevada de racionaliza-
o. Numa sociedade capitalista-racional-
burocrtica, os indivduos distinguem-se
pelas suas qualicaes (havendo neces-
sidade de funcionrios especializados,
prossionalmente mais informados): a e-
ducao o elemento que contribui para a
seleco social, um dos recursos possveis
para se manter ou melhorar o status (e
quanto mais reduzido for o grupo, maior o
prestgio social dos seus membros). Tambm
para Weber, tal como para Durkheim, a edu-
cao um processo de socializao perma-
nente, constante (que, para alm da escola,
se consubstancia igualmente na famlia), de
reproduo e manuteno social.
A actualidade do pensamento weberiano
por demais evidente: est presente no
crescente processo de burocratizao das so-
ciedades (e das instituies, dos processos
e dos sistemas educativos), est presente
na necessidade de especializao (nomeada-
mente tecnolgica, tendo no horizonte a so-
ciedade da informao ou do conheci-
mento), est presente na diversicao de
formas de educao (traduzida em currcu-
los e polticas educativas renovadas a grande
rotao).
Notas nais
No pensamento marxista, a educao um
espao de reproduo ideolgica dos inte-
resses da classe dominante (a burguesia);
em Durkheim, a educao vista como ins-
tituio integradora essencial ordem so-
cial; na perspectiva weberiana, a educao
fonte de um novo princpio de controlo, en-
quanto racionalidade instrumental de domi-
nao burocrtica (Morrow e Torres, 1997:
24). Se em Marx a educao pode oprimir
ou emancipar o indivduo (no sentido de li-
bertao); em Durkheim, a educao o
mecanismo pelo qual ele se torna membro
de uma sociedade (se torna um ser novo).
Weber vai mais longe: a educao factor de
seleco e de estraticao sociais. Marx e
Durkheim centraram-se no poder das foras
externas ao indivduo; Weber centrou-se na
capacidade de aco do indivduo sobre o ex-
terior.
Margaret Archer, no texto The sociology
of educational systems, sintetiza, numa l-
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Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas 11
gica comparativa, o pensamento dos trs
clssicos:
os trs autores partilham uma
orientao comum, apesar das
suas diferentes abordagens teri-
cas. Em primeiro lugar, unanime-
mente trataram a educao como
instituio social macroscpica, e
no como um amontoado de or-
ganizaes (escolas, faculdades,
universidades) ou como um con-
junto de colectividades (profes-
sores, alunos e directores), nem
como um aglomerado de pro-
priedades separadas (inputs, pro-
cessos, outputs). Em segundo
lugar, Marx, Weber e Durkheim
colocaram rmemente a institui-
o educacional na estrutura so-
cial mais ampla e propuseram
problemas interessantes sobre a
sua relao com outras institui-
es sociais (economia, burocra-
cia e aco poltica, respectiva-
mente). Em terceiro lugar, todos
os trs perceberam que a posio
da educao na estrutura social
e sua relao com outras insti-
tuies eram a chave para com-
preender a dinmica da mudana
educacional. Embora somente
Durkheim tenha teorizado profun-
damente sobre os reais mecanis-
mos de desenvolvimento educa-
cional, nenhum deles deixou dvi-
das de que esta deveria ser uma
parte integrante das suas macroteo-
rias para Marx, a mudana e-
ducacional nasceu do jogo dialc-
tico entre infra-estrutura e super-
estrutura; para Weber, ela estava
associada dinmica de burocra-
tizao, embora esta ligao es-
tivesse escondida em algum ponto
decisivo; para Durkheim, ela es-
taria, e deveria estar, unida aco
poltica e, deste modo, ao de-
senvolvimento de uma sociedade
orgnica integrada e normativa.
(Archer, 1980: 234)
Evidentemente, o pensamento dos clssi-
cos condiciona, enquanto pilar seminal re-
exivo, o pensamento dos contemporneos.
H algumas correlaes lgicas (embora no
exaustivas): a que une Marx a Althusser,
Establet e Baudelot, Bourdieu e Passeron,
Dahrendorf; a que une Durkheim a Par-
sons, Merton ou Basil Bernstein, mas tam-
bm Lvi-Strauss, Saussure, Barthes; a que
une Weber a Parsons, Bourdieu e Passeron,
Boudon. S a partir da leitura das teorias
clssicas da sociologia se poder chegar a
um entendimento mnimo do que foi (e do
que ) pensar a educao.
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