LA SOCIEDAD PERMISIVA

JORGE YARCE









Artculo extrado del libro:

EL ENSAYO EN ANTIOQUIA


Seleccin y prlogo de

JAIME JARAMILLO ESCOBAR






2003 Primera edicin
Alcalda de Medelln
-Secretara de Cultura Ciudadana de Medelln-
Concejo de Medelln
Biblioteca Pblica Piloto
de Medelln para Amrica Latina
2003
Jaime Jaramillo Escobar
Por el prlogo y la investigacin

Desde la Revolucin Francesa las sociedades occidentales optaron por un tipo de
libertad que las lleva hoy por caminos difciles y amenaza su configuracin democrtico-
liberal. Poco a poco surge la llamada sociedad permisiva opuesta en apariencia a la
sociedad represiva de los Estados totalitarios. Huyendo de un extremo .la represin. se toca
con otro .el permisivismo., cuando sus mecanismos de organizacin y poder se apartan de
las finalidades ticas de la persona y de la sociedad.

CRISIS DE LA DEMOCRACIA
La crisis de la sociedad permisiva es una crisis de fondo, que revela crisis parciales.
Por ejemplo, la del liberalismo individualista a travs del capitalismo econmico, o la del
colectivismo marxista, a travs del revisionismo sobre la tesis del poder y del Estado o del
internacionalismo comunista. Ambas posiciones ideolgicas -de idntica raz idealista- llegan
por caminos diferentes a una negacin de la tica del Estado, al subjetivismo moral, y a la
elaboracin de una nueva tica basada en el Estado mismo. Uno y otro reflejan, a su manera, las
contradicciones actuales de la sociedad que pretenden construir.
Sociedad permisiva que hace gala de dilogo, apertura, coexistencia y espritu
democrtico. Envuelve en s la contestacin y la rebelda .expresiones liberalizadoras. con la
ms firme protesta ante el peligro inminente en que se encuentran los valores fundamentales de
la vida humana: la salud amenazada por la contaminacin, la paz por la guerra, la dignidad
por la opresin, la libertad por la violencia. Sociedad que profesa culto a la libertad sin saber
exactamente el quin, el qu y el para qu.
El permisivismo es un fenmeno que se vive sin pensarlo. Quizs nos hayamos
acostumbrado a pensar como vivimos en lugar de vivir como pensamos. Esto ltimo requiere
unos principios permanentes, enraizados en la concepcin del hombre y de la sociedad, la
existencia de unos fines que no dependen de los factores vitales inmediatos, garantizados por
la sociedad y por el Estado, y reconocidos y aceptados por la poltica. De lo contrario se
abre progresivamente la brecha de la inseguridad y se cede a la tentacin permisivista, de
signo subjetivista o absolutista.
No son represivos o permisivos nicamente los gobiernos. La represividad o la
permisividad invaden los puntos vitales de la organizacin jurdico-poltica denominada Estado.
La invasin ideolgica condiciona al gobernante o se fortalece con sus actitudes y
procedimientos. Como orientacin o tendencia, el permisivismo penetra ms fcilmente en los
pases de estructura democrtica, por ser un tipo de sociedad abierta, tolerante, liberalizada,
lo cual ocurre con la mayora de las sociedades occidentales. Donde el poder se detenta
menos democrticamente y el Estado asume posiciones drsticas en la determinacin de las
costumbres y normas, se presenta incluso una orientacin de signo contrario. Sin embargo,
puede darse una conexin ideolgica inadvertida entre el permisivismo democrtico y ciertas
teoras totalitarias. Es el caso del materialismo marxista cuyas direcciones permisivistas -
pinsese en el socialismo sexual de Reich y Marcuse- ejercen una fuerte atraccin sobre las
democracias liberales. Esta tendencia a humanizar el socialismo por medio de la liberacin
sexual supone -segn sus bases originarias, ahora desechadas- una cada en el
permisivismo, una involucin burguesa que revela el fracaso de la interpretacin de la historia
por parte del materialismo, sntoma de su descomposicin interna.

QU ES UNA SOCIEDAD PERMISIVA?

Una sociedad es permisiva en la medida en que ha renunciado a los fines ticos personales
y sociales. Bien porque el Estado se convierte en fin tico, o porque el tipo de fines que garantiza
son subjetivos, relativos, cambiantes con las circunstancias histricas. Comparten esta tesis
teoras del ms puro ancestro liberal y teoras radicalmente materialistas, distanciadas entre s
en la concepcin de la sociedad y del poder poltico. La crisis de la sociedad permisiva es
particularmente reveladora en democracias de tipo liberal e inspiradas en la moral cristiana,
afectadas de una cesin progresiva de sus valores en aras del pragmatismo, de la fe ciega en el
progreso tecnolgico y del materialismo. A veces ste ltimo se acepta sin sus tesis
absolutistas. Se recibe la tica, no la poltica, que equivale, tarde o temprano, a admitir una
contradiccin intrnseca: la poltica separada de la moral.
El permisivismo se vive primero como realidad de hecho. Despus se expresa en
teoras. Lo viven las personas y se convierte en fenmeno social, y como tal influye a su
vez en las personas, sin que necesariamente se den cuenta. La realidad obra sobre el
pensamiento y viceversa, en direcciones insospechadas. Las modas, los hbitos sociales, las
ideas predominantes, deben su xito muchas veces a la habilidad de un comerciante, al
oportunismo de un pensador o de un divulgador. Por muy inmediatas o pragmticas que
sean, no dejan de generar una corriente terica que influye en la actitud de las personas, en su
lenguaje, en su comportamiento diario y en su concepcin del mundo.
Hay una crisis de valores morales. En jvenes y viejos, obreros e intelectuales, solteros
y casados, campesinos y hombres urbanos, y en tantas otras condiciones de vida. Fallan los
resortes familiares, los de la amistad y del amor. Flaquea la fe religiosa de mucha gente y
tambin la esperanza en lo humano. No es necesario profetizar desgracias porque se viven
dramas y catstrofes conocidas por todos. Las que no se conocen, no son por eso menos graves
y elocuentes. Hay una tentacin de siniestrosis futura, a cuyo extremo contrario se coloca
la ingenua confianza en el progreso tecnolgico por s mismo.
Drogas, pornografa, inmoralidad, violencia, descomposicin familiar son, entre otros,
frentes decisivos de la sociedad democrtica permisiva. Para evitar el mote de represiva,
defiende su dejacin moral como un fenmeno de libertad. Al mismo tiempo
.paradjicamente. es represiva a travs del control natal, del aborto, de la discriminacin
racial, de la violencia poltica y de la opresin econmica de unos sectores sobre otros. El
afn de justicia, de verdad y de convivencia, se ahoga en la anarqua de conductas y en la
ausencia de autoridad social y poltica. Es todo un espectculo de infidelidad al destino
superior del hombre. Sera una simpleza reducir todo esto a un problema de la juventud.
Ella participa en la crisis y la padece. Adems, la expresa clamorosamente. Nadie puede ser
espectador neutral o atemporal de este acontecimiento. La indiferencia y la apata son
formidables armas de justificacin de los males presentes.

PERMISIVISMO Y POLTICA
El frente de las ideologas y de los partidos polticos es muy poco claro a este respecto.
Como parte de la sociedad democrtico-tecnolgica, sufren la crisis de permisividad
asumiendo sus factores a un nivel ms prctico que terico. Ofrecen un gran vaco de
pensamiento y de verdad social. La insatisfaccin de la juventud no halla una respuesta
adecuada. Los liberalismos y conservadurismos imperantes en el medio, carecen de atractivo
por permanecer atados a la vieja filosofa liberal individualista, tronco comn de ambos.
Entre los electores hay poco para escoger ideolgicamente. Las declaraciones de las
directivas y de las convenciones polticas son vagas y confunden los medios con los
principios. Se limitan a afirmar que su fin es la democracia o el pueblo. La adhesin a las
personas prima sobre la adhesin a los principios. De ah las continuas divisiones y la
carencia de programas de accin bien definidos. A lo ms, llegan a una amalgama con
opiniones de actualidad, a incorporar sentimientos de los sectores ms permisivos de la
sociedad, o a garantizar la defensa de la democracia fundada en el principio de la propiedad y
de la libre empresa en su forma ms capitalista. Y en su esfuerzo de audacia, asustan a
sus partidarios con el espantajo del comunismo o de la dictadura, a travs del dilema
patente de escoger entre el bien y el mal.
Para estar al da, estos partidos acuden a la publicstica moderna y presentan las
figuras de siempre con otra cara. No existe una revisin ideolgica de fondo porque los
idelogos brillan por su ausencia. Destinar gente a pensar es un lujo que no se dan los
partidos. Es ms necesario el desarrollo turstico que el fomento de las humanidades o del
pensamiento filosfico y poltico. Los pases progresistas nos muestran que el desarrollo
integral nicamente se da donde hay pensamiento nacional, historia crtica e ideologas
enraizadas en el medio. El pensamiento confiere trascendencia a los mecanismos polticos y
les descubre su sentido tico. En lugar de esto, parece que la tendencia en boga es la de fijar
criterios a la poltica desde la sociologa y la estadstica. As la tica termina al servicio de los
mtodos variables, y todo orden se vuelve precario e in- consistente.

TICA Y POLTICA
Por este camino la democracia liberal -permisivismo de derecha- concluye en la
separacin de la tica de los asuntos del Estado. Su mximo logro es el orden pblico y el
bienestar econmico. La democracia colectivista -permisivismo de izquierda- concluye en la
necesidad de una nueva tica creada por el Estado y al servicio de la poltica. Por tanto,
sin principios permanentes acordes con el ser del hombre. Estamos ya en el materialismo.
Por dos vas distintas llegamos a lo mismo: negar la tica objetiva y trascendente. Damos
paso a un nuevo totalitarismo de tipo cientfico-pragmtico, con una moral vitalista, cuyo extremo
ms cercano es la liberacin sexual. El liberalismo naturalista de Rousseau coincide con el
socialismo sexual de Marcuse. No ser que est naciendo un nuevo individualismo de signo
antidemocrtico?
Otra manifestacin del permisivismo democrtico es la fallida promesa de libertad. Ocupa
su lugar la manipulacin del hombre por las tcnicas psicolgicas y sociolgicas, por los
medios de opinin, por los partidos y gobiernos. Flavio Capucci sintetiza as esta cesin
constante de los valores morales, que evidencia la prdida de libertad personal y social:
Divorcio de poltica y virtudes civiles, reduccin de la democracia a su acepcin puramente
formal de conteo de votos como medida de la verdad, corrupcin de las costumbres, invasin del
erotismo y de la pornografa, negacin de la indisolubilidad de la institucin natural del
matrimonio, legalizacin de prcticas infrahumanas como el aborto, recurso a la violencia
como el instrumento ms seguro para dirimir los conflictos sociales: desviaciones y pecados
capitales tolerados en espritu de obediencia a los nuevos tabes a los cuales el
permisivismo inmola la dignidad del hombre.
La sociedad permisiva es la ltima fase de la cancelacin de los valores ticos
trascendentes. Encarna histricamente la impotencia del hombre para autodeterminarse al fin.
Por eso juega al abandono de toda regla como nica esperanza de que surja la felicidad por
medio de una integracin -violenta o pacfica- de las energas de los grupos, culturas, individuos,
naciones. De esta manera todo est permitido. En efecto, quin podr -pregunta Capucci-
tomarse la responsabilidad de decidir aquello que es bueno o lo que es malo?

FILOSOFA LIBERAL Y PERMISIVISMO
Buena parte de la situacin se debe al liberalismo individualista. En su formulacin
clsica -Rousseau- sostuvo el descondicionamiento interior del individuo, su autonoma como
objeto de las leyes, el libre juego de los intereses .capitalismo econmico. y el libre mecanismo
de poderes -sociedad democrtica-, con todas sus implicaciones. Su buen salvaje y el
hombre, lobo para el hombre de Hobbes se encarnan en hechos actuales, y expresan el
afn de preocupacin por la propia supervivencia, dando lugar a una moral de sentimientos
basada en el inters personal, el bienestar, la tranquilidad, y la ley de la mayora. Cuando el
libertinaje amenaza acabar con la sociedad es porque el liberalismo individualista se traiciona
a s mismo.
Estamos ante un dilema peligroso: El Estado como fin tico de la persona -marxismo-, o
la tica relativa y cambiante, determinada por el utilitarismo, el pragmatismo y el positivismo.
Es el dilema central de la sociedad permisiva. Restrictiva y olvidada de los valores morales,
entregada al dejar hacer, dejar pasar. Los hechos cumplidos y las estadsticas por sobre
los principios. La fuerza de las ideas sustituida por la violencia de los sentimientos. Lo
psicolgico, sociolgico y tecnolgico como condicin de los valores morales. La neutralidad
religiosa utilizada como culto social del libertinismo. La vieja teora del progreso indefinido
enganchada al evolucionismo. Y por todas partes el optimismo cientfico tratando de llenar el
vaco de una teora de la libertad humana como conquista y construccin de la historia.
La poltica democrtica, as vista, crea una sociedad permisiva y sta su propia tica,
Costumbres, normas y criterios estandarizados. No hay verdades a las cuales se subordine el
sentido del quehacer poltico, sino opiniones. La propiedad asegura la paz y el orden. Pero
tambin lo aseguran el aborto, el divorcio y otras vas represivas. Todo dentro de una
tolerancia absoluta. Lo que suena a limitacin o censura es malo porque atenta contra la
libertad de hacer lo que cada uno quiera. Y la postura de en- frente: propiedad no, aborto
no, porque atentan contra la sociedad socialista. En la sociedad permisiva -de signo
democrtico o totalitario- est permitido lo que se hace. nicamente va quedando este
criterio.
La tan ansiada liberacin se busca a travs de manipulaciones psicolgicas o
sociolgicas. Con la tranquilidad social y las modas de consumo. All donde no se justifican las
prohibiciones, y lo correcto no existe, la sociedad ha renunciado a los fines ticos. No es extrao
que vengan a coincidir la utopa marxista de la historia y la utopa de la sociedad democrtico-
liberal, cuando abandonan la tica objetiva al intentar construir una sociedad justa.
Una forma de fatalismo es pensar que los procesos polticos de la sociedad permisiva
son irreversibles. Se puede oponer perfectamente al liberalismo individualista y al colectivismo
materialista una teora de la construccin social que garantice los valores ticos de la
persona y de la sociedad. Sin una teora realista de la libertad .modo de ser y de convivir,
independencia y compromiso. no es posible ningn orden tico ni, por ende, poltico. Las
utopas que piensan que la capacidad de mal termina con las nuevas leyes de la produccin
o con el bienestar igualitario, estn fuera del mbito realista de la libertad. Lo mismo pasa
con quienes separan derecho y poltica de la moral, aunque sean rdenes distintos.
La sociedad permisiva se limita a asegurar formalmente los derechos. Una sociedad y
un Estado que no ayudan a realizar fines ticos objetivos, los imponen de una u otra
manera, siempre en sentido contrario a la libertad. Se trata del consabido juego democrtico
de la liberacin inautntica -dejar hacer- y de la represin disfrazada de permisividad. Una de
las razones del desinters por la poltica -en muchas personas- es porque no encuentran
vestigios de actitudes basadas en la conciencia. Pero su contestacin de lo presente no se
resuelve positivamente. Arriesga ser una aceptacin del orden de cosas o una reaccin en la misma
direccin permisiva y regresiva de la sociedad que critican.

POLTICA PERMISIVA Y COLONIALISMO IDEOLGICO
El pensamiento poltico se inspira ideolgicamente en una concepcin del hombre, de la
sociedad y de la historia, en una filosofa de la vida. Estas cosas trascendentales
condicionan lo prctico, la accin. La ideologa necesita de la teora, que refuerza la validez
de su compromiso. No hay teora sin pensamiento real, objetivo o metdico: pensar la propia
realidad y expresarla en verdad o en opinin, esta ltima una forma de verdad imperfecta
propia de la poltica. El lenguaje poltico, si tiene el pensamiento que lo respalde, convence y
atrae. Hoy es comn la falta de plataformas polticas definidas, y el lenguaje permanece en
el plano de los sentimientos, dado que la fuerza de los partidos es la fuerza de sus caudillos y
no de sus ideas. Estos hombres viven preocupados ms de las reacciones que de las
causas, y por cambio y libertad entienden cosas muy diferentes de las que entiende el
comn de la gente.
Gritan mucho porque sus ideas son dbiles y sus convicciones pobres. No hay
profundidad ni recato en las palabras. Viven del conteo de sus votos y del recuerdo de sus
campaas, pero no tienen memoria de sus errores. Su sinuoso pasado poltico se les hace
un buen fundamento de la inconsistente democracia que dirigen. La fuerza se les va por la boca.
Piensan, estudian y leen muy poco. Poseen una ciencia de caf y de saln social, de
pasillo parlamentario y de lectura de peridico.
Los personajes connotados en poltica fomentan con su actitud la colonizacin ideolgica.
La falta de pensamiento nacional y la ocultacin de las condiciones reales de la sociedad
facilita que se planteen soluciones abismales como la de optar por uno de los dos imperialismos
mundiales. Opcin paradjica de quienes viven ms ocupados con lo ajeno que con lo
propio, o de quienes buscan ingenuamente en la sociologa importada una tabla de
salvacin para la decadencia ideolgica, poltica y moral del pas. No invertimos en crear
valores pero invertimos los valores qudaran una pauta para el desarrollo integral.
En ltimo trmino, lo que ocurre no es fruto de la decisin libre de construir nuestro futuro
sino de los condicionamientos forneos, tecnolgicos e ideolgicos. La poltica es permisiva y
decadente porque la sociedad lo es primero: en sus clases dirigentes, en sus empresarios,
en su universidad, en sus sindicatos, en su prensa. Mientras menos se piensa por cuenta
propia, ms se depende de las ideas ajenas. Los ncleos intelectuales estn alejados de
los dems sectores y stos entre s. Es curioso observar cmo a ciertos empresarios les ha
dado por descubrir su vocacin poltica y toman una bandera de accin poltica para defender
a la sociedad de los excesos y peligros que la amenazan. Es la cara defensiva de la
democracia permisivista.
Es posible que, en estas circunstancias, lleguemos a una corrupcin democrtica de la
sociedad. Esta se convierte en reinado de pasin y violencia. Es oligarqua y pornocracia.
Mercado de rebelda -que tambin se compra y se vende- y de opresin ejercida a travs
de los medios masivos. mbito de dilogo aparente y de intolerancia. Reducto de una
poltica verbalista, fundada en el caudillismo, que va represando cada vez ms los problemas
sociales. Sociedad en la que parece que aumentan los factores que separan a sus gentes y
los que sealan un claro avance hacia el permisivismo, es decir, hacia la renuncia de unos
valores morales situados muy por encima del egosmo personal o de grupo. Cabe, como es
lgico tambin, pensar que tal sociedad tiene y necesita remedio. Buscar la salida airosa e
inteligente, positiva y difcil, de enfrentarse al permisivismo. Es indispensable superar tanto el
fatalismo como el optimismo ingenuo, el individualismo como el colectivismo materialista.
Partir de una concepcin tica realista basada en la libertad, comprometida de la persona,
de la sociedad y del Estado, con todas sus consecuencias, la principal de ellas la de facilitar la
bsqueda de la felicidad total del hombre.