Вы находитесь на странице: 1из 4

Relembramos que esses livros no possuem qualquer valor doutrinrio, podendo, no mximo, esclarecer alguns

aspectos histricos da poca em que foram escritos ou refletir as idias defendidas pelos grupos herticos que os
usavam.

Escritos entre o perodo intertestamentrio e os primeiros sculos do Cristianismo, os apcrifos sempre confundiram as
primeiras comunidades crists por causa de algumas doutrinas estranhas e tambm por receberem autoria de
personagens bblicos famosos. Quando a Igreja resolve definir o cnon das Sagradas Escrituras, a partir do sc. IV,
pouco a pouco os apcrifos vo caindo no esquecimento at desaparecerem. Contudo, nas ltimas dcadas tm sido
descobertos diversos desses escritos que, mesmo no pertencendo Bblia, nos mostram as divergncias da poca e
esclarecem detalhes no apresentados pelos livros cannicos.

INTRODUO
"Ele disse: 'Aquele que encontrar o significado destas palavras no provar a morte'". Estas palavras, escritas em tom
desafiador, foram retiradas do Evangelho segundo Tom o Ddimo, escrito gnstico do sc. II, cujos manuscritos
(datados do sc. IV) foram descobertos em 1945 em Khenoboskian (Egito), contendo 114 frases (lgios) atribudas a
Jesus.
Da mesma forma que o Evangelho de Tom o Ddimo, a arqueologia tem descoberto nas ltimas dcadas diversos
outros "Evangelhos" (atribudos a Pedro, Filipe, Bartolomeu, Nicodemos, etc...) e outros escritos que poderiam ser
classificados como do Novo Testamento (Atos de Pedro, Apocalipse de Paulo, etc...) ou do Antigo Testamento
(Ascenso de Isaas, Segredos de Enoch, etc...). Mesmo tratando sobre intervenes e milagres divinos, feitos de
personagens bblicos e outras coisas do gnero, todos so considerados apcrifos, isto , no so reconhecidos pela
Igreja como escritos inspirados. Mas por que a Igreja, os crticos e pesquisadores no os aceitam. Por acaso a Bblia
estaria completa?
CANNICO X APCRIFO
A palavra apcrifo deriva do grego apocryphos. A princpio, significava algo oculto, secreto ou escondido, mas com o
passar do tempo, passou a ter sentido de heresia ou de autnticidade duvidosa. Ao contrrio, a palavra cannico
origina-se do grego kanon, significando regra ou medida. a palavra que indica a lista dos livros inspirados por Deus,
que compem a Bblia e so aceitos sem contestaes pela Igreja.
A maioria dos livros apcrifos foram escritos por volta de 200 a.C. at 350 d.C, nos mais diversos locais: Palestina,
Sria, Arbia, Egito... Em contraste com os livros cannicos, os apcrifos no eram lidos nas igrejas (e sinagogas), pois
a grande maioria apresentava ensinamentos herticos e doutrinas falsas; tinham a finalidade de defender idias de
certos grupos isolados como os gnsticos, os docetas e os judaizantes. Principalmente por no receberem crdito da
Igreja oficial, os apcrifos foram desaparecendo juntamente com as seitas que os usavam e defendiam.
Uma observao importante: os livros cannicos esto classificados em protocannicos, que so aqueles livros cuja
autnticidade a Igreja jamais questionou, e deuterocannicos, que so aqueles que foram aceitos pela Igreja aps
alguns debates que se prolongaram at o sc. IV (leia o meu artigo "Livros Deuterocannicos" para um maior
aprofundamento). interessante saber que os protestantes chamam os livros deuterocannicos de apcrifos e os
livros apcrifos de pseudoepgrafos, que quer dizer falsa autoria. Saber isso de suma importncia para os catlicos
porque, como os livros deuterocannicos contradizem algumas de suas doutrinas, foram retirados de suas Bblias como
se fossem falsos.
AS RECENTES DESCOBERTAS
As duas maiores descobertas de escritos apcrifos se deram em 1945, na regio de Nag Hammadi (Alto Egito) e em
Qumran (Palestina), nas grutas do Mar Morto, onde existia nas imediaes uma comunidade de i sraelitas separados,
conhecidos como essnios, que formavam um grupo parte do judasmo.
Vez ou outra escutamos alguma notcia relatando o descobrimento de algum outro escrito, mas nenhum, at o
momento, foi to significante quanto os achados de Nag Hammadi e Qumran.
A BBLIA ESTARIA INCOMPLETA?
a primeira pergunta que se faz quando se faz nova descoberta de escritos antigos. Seria um erro afirmar que a Bblia
est completa porque ela prpria no fala isso em parte alguma. Muito pelo contrrio, ela afirma que outros livros,
inclusive cartas, foram escritos e temos duas passagens bem claras em Lucas e em Paulo:
"Muitos j tentaram compor a histria do que aconteceu entre ns, assim como nos transmitiram os que foram
testemunhas oculares e ministros da Palavra desde o princpio." (Lc 1,1)
"Uma vez lida esta carta entre vs, fazei com que seja lida tambm na Igreja de Laodicia. E vs, lede a [carta] de
Laodicia" (Cl 4,16)
Portanto, vemos que a Bblia no est completa e, como ela mesma no define quais os livros que so inspirados e que
a formam, fica muito difcil determinar quando e como a Bblia estar realmente completa. A princpio, para provar que
um livro apcrifo no inspirado, necessrio primeiro ser totalmente traduzido e devidamente interpretado pelos
pesquisadores e exegetas e, depois disso, demonstrar que ele contradiz alguma outra parte da Bblia e a doutrina e
tradio da Igreja.
APCRIFOS NA BBLIA?
O cnon da Bblia formado por 73 livros. Foi a Igreja Catlica, sob a inspirao do Divino Esprito Santo, que
determinou o cnon dos livros inspirados por Deus e, assim, podemos ter certeza que todos os livros da Bblia so
verdadeiramente inspirados. Mesmo assim, a Bblia faz referncias a passagens que se encontram somente em livros
apcrifos. Dois bons exemplos podem ser vistos na epstola de So Judas:
"O arcanjo Miguel, quando discutia com o diabo na disputa pelo corpo de Moiss, no se atreveu a proferir um juzo de
blasfmia, mas disse-lhe: 'Que o Senhor te repreenda'" (Jd 1,9)
" deles que Henoc, o stimo patriarca desde Ado, profetizou dizendo: 'Eis que vem o Senhor com suas santas
mirades, para exercer um juzo contra todos os mpios por causa das impiedades que praticaram e por todas as
palavras duras que os mpios pecadores falaram contra Ele" (Jd 1,14-15)
As duas citaes feitas por Judas no so encontradas na Bblia, mas apenas em escritos apcrifos. A primeira
passagem foi retirada do Livro da Assuno de Moiss que possui material hertico, mas na carta de Judas possui o
sentido cannico de que os homens no devem julgar, mas deixar o julgamento para Deus, como demonstrou o arcanjo
Miguel ao dialogar com o diabo. A segunda passagem foi retirada do Livro de Henoc e ensina, conforme os livros
cannicos, que Cristo voltar como juiz supremo para julgar todos os homens. Portanto, como a carta de So Judas no
contradiz os outros livros da Bblia e concorda plenamente com a ortodoxia da Igreja, logo tambm um livro cannico,
mesmo citando trechos de livros apcrifos na inteno de ensinar a verdadeira doutrina.
CLASSIFICAO DOS APCRIFOS
Assim como os livros cannicos esto classificados pelo gnero literrio, tambm os apcrifos podem ser classificados
segundo seu gnero. J dissemos que os apcrifos foram escritos entre 200 a.C. e 350 d.C. e que eles podem ser
distinguidos como pertencentes ao Antigo ou ao Novo Testamento.
Assim, os livros do Antigo Testamento podem ser classificados em:
1. Histricos: so os que pretendem contar certos fatos histricos sobre o povo eleito, a grande maioria
expressando a esperana da vinda do Messias prometido.
2. Profticos: so aqueles que falam dos acontecimentos que devem acontecer num futuro eminente ou no fim
dos tempos (apocalpticos).
3. Exortativos: so os que falam sobre a sabedoria e do bons conselhos.
J os livros do Novo Testamento podem ser assim classificados:
1. Evangelhos: so os escritos que falam unicamente sobre a vida, as obras e os ensinamentos de Jesus Cristo.
2. Atos: so os que se dedicam a falar sobre os fatos, as obras e os ensinamentos de um ou mais apstolos na
misso de pregar o Evangelho.
3. Epstolas: so escritos atribudos ao prprio punho dos apstolos.
4. Profticos: so apocalipses que narram os ltimos acontecimentos, o juzo final e o triunfo de Cristo.
VALOR DOS APCRIFOS
Se, por um lado, os apcrifos no possuem a verdadeira doutrina de Cristo e de sua Igreja, por outro lado tm grande
valor histrico pois demonstram as correntes ideolgicas (religiosas e morais) do perodo em que foram escritos. Os
apcrifos do Novo Testamento apresentam diversos aspectos da era ps-Cristo. Algumas idias so conformes com o
reto ensinamento da Igreja como, por exemplo, a virgindade e a assuno de Maria, a descida de Cristo aos Infernos e
a divindade de Jesus. Outros esclarecem pequenos detalhes que no foram abordados pelos Evangelhos cannicos,
como o nome e nmero dos reis magos, os nomes dos pais de Maria, o nome do soldado que traspassou a lana em
Jesus, a morte de So Jos na presena de Jesus, a apresentao de Maria no Templo de Jerusalm e a sua morte
assistida pelos apstolos, alguns outros milagres de Jesus, etc...
ALGUNS APCRIFOS
Do Antigo Testamento:
Livro dos Jubileus, Livro de Ado e Eva, Salmos de Salomo, Terceiro Livro dos Macabeus, Quarto Livro dos
Macabeus, Apocalipse de Baruc, Ascenso de Isaas, Assuno de Moiss, etc...
Do Novo Testamento:
Evangelho de Pedro, Evangelho de Tom o Ddimo, Evangelho de Filipe, Evangelho dos Hebreus, Atos de
Tom, Atos de Paulo e Tecla, Carta dos Apstolos, Apocalipse de Paulo, Proto-Evangelho de Tiago, etc...


ARTIGO DOIS

Nosso artigo no pretende atacar tais telogos, mas sim o erro que propagam, por isso no lhes daremos a honra de
serem citados em um dos nossos artigos.
Nosso artigo, procurar mostrar o erro que existe no trabalho destas pessoas.
H alguma verdade nos escritos apcrifos?
Sim, h. Escritos apcrifos como o proto Evangelho de Tiago, a Didaqu e a Carta de Barnab, tm em seu contedo
doutrinas verdadeiras, transcritas da Tradio Apostlica. A Tradio Apostlica a doutrina que os Apstolos
ensinaram e que foi transmitida oralmente aos primeiros cristos. A Tradio Apostlica deu origem aos livros que hoje
compem o Novo Testamento e tambm deu origem a alguns livros que no entraram no catlogo bblico, por no
serem considerados inspirados por Deus.
Podemos confiar nos escritos apcrifos?
Podemos confiar medida que seu contedo se harmoniza com a Tradio recebida dos apstolos. No entanto, nem
todo livro apcrifo teve origem na Tradio Apostlica. Conforme veremos a seguir, medida que suscitavam as
heresias no seio da Igreja, estas heresias davam origem doutrinas heterodoxas (ortodoxas misturadas com heresia),
que por sua vez deram origem a muitos livros apcrifos.
Um exemplo disto o Evangelho segundo Pedro. Este evangelho surgiu em meados do sc II, pela cercania da cidade
de Antioquia. Nesta poca Serapio, era Bispo desta cidade. Este sucessor do Bispo Incio de Antioquia (discpulo do
Apstolo Paulo), conhecedor e guardio fiel do depsito da f, escreve uma obra combatendo o uso deste evangelho.
O Bispo Eusbio de Cesaria (historiador da Igreja, sc IV), em sua obra "A Historia Eclesistica" faz referncia a este
fato:
"mais uma obra, composta por ele [Serapio]: Sobre o evangelho dito segundo Pedro, para refutar as mentiras contidas
neste evangelho, em vista de determinados fiis da comunidade de Rossos, que baseando-se nessa pretensa Escritura,
haviam-se desgarrado por doutrinas heterodoxas." (HE VI, 12,2)
Transcreveremos o trecho desta obra transcrito pelo Bispo Eusbio:
"Efetivamente, ns, irmos, acolhemos Pedro, e aos outros Apstolos como se fossem o prprio Cristo; mas enquanto
homens experientes, cnscios de nada de semelhante termos recebido, rejeitamos os pseudo-epgrafos, com estes
nomes.
Eu tambm, quando ao vosso lado, supunha que estveis todos apegados f verdadeira, e sem ter lido o evangelho
apresentado por eles sob o nome de Pedro, eu dizia: Se for somente isso que vos parece contrrio, pode ser lido. Mas
agora soube que dissimulava certo sendo hertico; ao menos assim me foi comunicado. Voltarei, portanto, depressa
para junto de vs. Por isso, irmos, aguardem-me dentro em breve.
Ns, porm, irmos, tendo sabido que a heresia pertencia a Marcio, o qual se contradiz a si mesmo, desconhecendo o
que afirma conforme podeis verificar por aquilo que vos foi escrito, pudemos efetivamente, por meio de outros adeptos
deste evangelho [segundo Pedro], isto , os sucessores de seus primeiros introdutores ? que denominamos docetas,
pois a maioria de suas idias pertence a esta doutrina ? pudemos, digo, por este meio, obter de emprstimo o livro,
percorr-lo e encontrar ali, junto da verdadeira doutrina do Salvador, alguns acrscimos, que submetemos a vosso
juzo" (HE VI, 12,3-6)
Vimos ento, que o tal pretenso Evangelho de Pedro, nada mais foi que um produto da heresia Marcionita ou doceta,
oriundo de meados do sc II.
O que os antigos dizem sobre os apcrifos?
A Igreja Catlica viu a necessidade de formar um catlogo bblico (definir a lista de livros que poderiam ser
considerados divinos e seguros) medida que pretensos escritos atribudos aos apstolos foram surgindo e foram
sendo adotados pelos cristos. Como as heresias no surgiram de uma s vez, isso explica porque a Bblia demorou
sculos para surgir. Vejamos outros testemunhos dos sucessores dos apstolos sobre os escritos apcrifos:
Sobre os apcrifos de Pedro
"Com efeito, de Pedro apenas uma carta, classificada como primeira, reconhecida por autntica e os prprios antigos
presbteros utilizaram-na, citando em seus escritos como genuna. Quanto quela enumerada como segunda, tivemos
notcia de que no testamentria, todavia muitos a consideravam til e foi tomada em considerao com as demais
Escrituras.
Relativamente aos Atos que trazem seu nome, ao Evangelho dito segundo Pedro, ao Kerygma e ao suposto Apocalipse
de Pedro, sabemos que no foram de modo algum transmitidos entre os escritos catlicos e que nenhum escritor
eclesistico, nem dentre os antigos, nem dos atuais, utilizou testemunhos destas obras" (HE III,3,1-2)
Sobre os apcrifos atribudos aos demais apstolos
"Achamos necessrio fazer igualmente o catlogo dessas ltimas obras, separando-as das Escrituras que segundo a
tradio da Igreja, so verdadeiras, autnticas e reconhecidas, dos livros que, ao invs, no so testamentrios, mas
contestados, apesar de serem conhecidos pela maior parte dos escritores eclesisticos. Assim, poderemos conhecer
esses livros e os que, entre os hereges, so apresentados sob o nome dos apstolos, que se trate dos Evangelhos de
Pedro, de Tom, de Matias, ou dos Atos de Andr, de Joo e dos outros apstolos. Jamais entre os escritores
eclesisticos que se sucederam, houve quem julgasse conveniente relembr-los.
Alis, o estilo se aparta do costumeiro modo de falar dos apstolos; o pensamento e a doutrina que encerra acham-se
quanto possvel em contraste com a verdadeira ortodoxia. Prova evidente de que esses livros so produtos herticos.
Em conseqncia, no merecem nem mesmo ser colocados entre os apcrifos, mas sejam rejeitados como
inteiramente absurdos e mpios." (HE III,25,6-7)
Concluso
Vemos aqui, que a Igreja fiel guardi do depsito da f que recebeu dos apstolos, atravs do Magistrio dos legtimos
sucessores dos Apstolos, sempre procurou preservar os cristos do erro e da mentira.
Nosso Senhor Jesus Cristo, prometeu infabilidade (cf. Mt 16,18-19) e auxlio Sua Igreja at o final dos tempos (cf. Mt
20,28). E a histria mostra, atravs do testemunho dos antigos bispos e presbteros, que Ela sempre foi porto seguro
para todo aquele que deseja conhecer a Verdade (cf. 1Tm 3,15).
Os pretensos telogos da doutrina apcrifa, ditos ?catlicos?, sem obedincia Santa Igreja, acabam cometendo o erro
de seus predecessores; que no dizer do Bispo Eusbio de Casria (sc IV): "baseando-se nessa pretensa Escritura,
haviam-se desgarrado por doutrinas heterodoxas."

Вам также может понравиться