Creio no Esprito Santo

JOO 14.15 Se me amardes, obedecereis aos meus mandamentos.14.16 E eu

rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que que para sempre
convosco,14.17 o Esprito da verdade, o qual o mundo no pode receber,
porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, pois ele habita
convosco e estar em vs.
INTRODUO
O Credo Apostlico uma declarao que nos apresenta Deus e Sua Igreja em
sua pessoalidade. Ao longo dessa introduo ao Credo, percorremos dois
princpios basilares da f crist: a teontologia (ou teologia prpria) - o estudo da
doutrina de Deus e suas relaes com a Criao, mais especicamente a
primeira pessoa da Trindade; e a cristologia - o recorte teolgico que dene a
vida, a obra e a natureza de Jesus Cristo, o Deus-Filho. Ao declarar Creio no
Esprito Santo, encontramos a pneumatologia, a doutrina que estuda a terceira
pessoa da trindade.
Nestes tempos de proliferao da f evanglica e todos os enganos e desvios
atrelados a mesma, precisamos retornar ao Credo para acreditar no Esprito
Santo como Ele de fato : uma pessoa! Neste terceiro artigo do Credo, somos
chamados a crer para alm de um relacionamento exclusivamente mstico, que
trata o Esprito de Deus como uma mera energia ou um poder extra-sensorial,
ou nos contentarmos em manter uma viso tecnicista, analtica e com pouca ou
nenhuma signicncia prtica da terceira pessoa da Santa Trindade, beirando o
ceticismo.
Crer no Esprito Santo nos chama a um relacionamento com algum que no
uma substncia que nos enche para fazermos coisas extraordinrias, antes,
uma pessoa que nos capacita como pecadores ordinrios a amar ao Deus Pai
pela unio com o Filho.
Michael Horton salienta que A primeira coisa que devemos dizer sobre o
Esprito Santo que ele um ser pessoal. Mas a segunda que ele um ser
espiritual. Enquanto Deus esprito por denio (Jo 4.24). Da palavra hebraica
sopro, esprito um termo comum no AT, mas o Esprito Santo
especicamente mencionado muitas vezes tambm. Ele est ativo na criao
(Gn. 1.2), assim como o Pai (v.1) e o Filho (Jo 1.1-3).
Um dos grandes equvocos no que diz respeito ao Esprito Santo negligenci-
lo tanto indo alm como aqum do que a Palavra traa como perspectiva para
conhece-lo. Para isso, vamos observar o que o Senhor Jesus ensinou a respeito
do Esprito Santo.
O ESPRITO SANTO NA HISTRIA
JOO 14.15 Se me amardes, obedecereis aos meus mandamentos.
Antes da tradicional festa da Pscoa do calendrio judaico, Jesus rene seus
discpulos para celebrar sua ltima ceia com eles e lhes prescrever claras
instrues sobre a misso que os mesmos iriam cumprir aps a sua partida. A
partir do verso 15, vemos claras instrues de Jesus a respeito da obedincia.
O fato que os mandamentos j haviam sido ensinados e elencados por Jesus
no amor: a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. A
obedincia dos discpulos a respeito do seu Ide estava atrelada diretamente a
esse amor. Jack Deere em seu clssico texto Surpreendidos pelo Poder do
Esprito arma que: "Ningum pode obedecer a Deus dessa maneira a menos
que tenha seus mandamentos escritos no corao [Hb 10.15,16]. () no
precisamos nos contentar com uma obedincia mecnica. Podemos odiar o que
Deus odeia, e amar o que ele ama."
No nal do segundo sculo, Irineu de Lio (c. 130-200 AD) testemunha que a
Igreja de Deus, espalhada por toda face da terra, declarava sua f trinitria -
conforme recebera dos discpulos -, a saber em especial do Espirito Santo: por
meio de quem os profetas profetizaram, os pais aprenderam as coisas de Deus e
os justos foram conduzidos ao caminho da justia. o qual, na consumao dos
tempos, foi derramado de maneira nova sobre a humanidade em toda a terra,
renovando o homem para Deus."
O Credo Apostlico, ao ser analisado estatstica e teologicamente, evidencia de
modo contundente que as declaraes a respeito da Pessoa e Obra de Cristo
so mais expressivas e mais completamente elaboradas do que as referentes
ao Pai e ao Esprito. O Credo - ainda que suas trs divises sejam dedicadas a
cada uma das Pessoas da Trindade - demonstra de forma eloqente ser a
Pessoa de Cristo o seu tema. Isto se torna ainda mais evidente, quando
apresentamos o Credo Apostlico de forma sintica: grco na projeo
Este quase silncio quanto doutrina do Esprito Santo pode ser explicado pelo
fato de que, nos primrdios da histria da igreja crist, poucos movimentos
levantaram questes consideradas srias a respeito de sua Pessoa, e, menos
ainda, a respeito do Pai. Para ser mais preciso, podemos mencionar Orgenes
(c. 184-254) que, inspirando-se em Tertuliano (c. 155-220), foi mais longe do
que ele, dizendo que o Filho era subordinado ao Pai e o Esprito subordinado ao
Filho.941 Por volta do ano 360 encontramos Atansio (c. 296-373), bispo de
Alexandria (328-373), combatendo um grupo de cristos egpcios, que ele
chamou de tropicianos (derivado de Tprco = gura, forma), pelo modo
gurado de inter-pretar as Escrituras. Este grupo que, ao que parece, teve uma
inuncia apenas local, com uma hermenutica tendenciosa de Am 4.13; Zc 1.9
(LXX) e lTm 5.21, cria ser o Esprito meramente um anjo hierarquicamente
superior aos outros.
Ainda no 4o sculo, apareceu o macedonismo, uma das faces do arianismo,
ensinando que o Esprito Santo era uma criao do Filho, sendo-lhe, desta
forma, subordinado. Esta heresia foi condenada pelo Conclio de
Constantinopla em 381, que estabeleceu denitivamente a identidade do
Esprito. Este Conclio tomou o Credo Niceno e o ampliou; na clusula sobre o
Esprito, armou: [cremos] no ESPRITO SANTO, o Senhor e Vivicador, o que
procede do Pai [e do Filho], e que juntamente com o Pai e o Filho adorado e
gloricado, o que falou atravs dos profetas..... Entre o Conclio de Nicia (325)
e o de Constantinopla (381), a declarao explcita de que o Esprito Deus foi
apenas sugerida, porm no declarada. Em 372, Baslio Magno (c. 330-379),
defensor ardoroso da divindade do Filho, tambm sustentou a divindade do
Esprito, porm no foi to incisivo ao ponto de identic-lo como Deus; mesmo
posteriormente (373), quando ampliou seu pensamento, declarou que o Esprito
deve ser honrado juntamente com o Pai e com o Filho. Gregrio de Nissa (c.
335-C.394), outro dos pais capadcios, seguiu os passos de seu irmo
Baslio, sem, contudo, apresentar maior contribuio, enfatizando apenas a
unicidade das trs pessoas.
O terceiro destes pais, Gregrio de Nazianzo (329-390),951 amigo de ambos,
foi, segundo expresso de Danilou, o pensador trinitrio por excelncia. De
fato, com ele a divindade do Esprito declarada com todas as letras: ... Sem
confuso, existem Trs Pessoas na nica natureza e dignidade da Divindade.
Por conseguinte, o Filho no o Pai ( um s o Pai), mas exatamente aquilo
que o Pai . Nem o Esprito o Filho, por vir de Deus (um s o Unignito), ,
porm, exatamente aquilo que o Filho . Estes trs so um pela Divindade, e, na
unidade, so trs por suas propriedades."
Ao longo de toda a histria percebemos que o penhor que manteve tantos
homens e mulheres rmes em sua f a despeito dos mais tenebrosos dias foi
um amor que conduzia a obedincia, o prprio Esprito Santo. Como arma Karl
Barth: Se o Esprito Santo no for Ele prprio verdadeiro Deus, em que sentido
podemos dizer ento: Eu creio no Esprito Santo? (...) Deus em si mesmo o
amor que se torna visvel para ns neste mistrio e milagre. No prprio Deus o
amor do Pai para com o Filho e do Filho para com o Pai. Este eterno amor no
prprio Deus o Esprito Santo.
O ESPRITO SANTO NA TRINDADE
JOO 14.16 E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que
que para sempre convosco,
Esse versculo uma emblemtica dinmica onde a trindade ca evidente.
Aquele a quem Jesus pedir que o Pai mande chamado de parakletos -
traduzido como consolado ou conselheiro. O relacionamento com os
verdadeiros discpulos que amam e obedecem ao Senhor tem uma segurana
rmada no envio de um outro consolador. A relevncia dessa outra pessoa
reside no fato de que o Esprito Santo foi enviado pelo Pai (v.16) e pelo Filho (v.
26) para nos unir ao Deus-Homem. O que isso signica? Certamente no
podemos ser unidos sicamente, uma vez que o corpo de nosso Salvador est
no cu. Como tal abismo entre nosso Senhor elevado aos cus e ns pode ser
transposto? Por proviso divina, foi o Esprito Santo quem recebeu a tarefa de
causar essa unio.
A presena do Esprito faz com que o cristo seja , de certo modo, introduzido
na vida eterna. H um ncleo nele que j esta pertencendo vida futura. Com
certeza, ele ainda est totalmente dentro desta historia, e totalmente solidrio
com os seres humanos, com todas as pessoas que caminham na histria. Mas j
tem em si prprio uma densidade de vida, uma consistncia de ser que no,
deste mundo e sim da vida eterna." (Jos Comblin - O Esprito Santo no
Mundo).
para que que para sempre convosco > Este fato relevante. O remdio
para aqueles que sabem pouco ou nada acerca do Esprito Santo no
instruo especial sobre ele, nem o conhecimento sobre o acesso ao Esprito,
nem uma nova coleo de condies, um novo regime de esvaziamento, de
obedincias adicionais, de dedicao mais profunda, ou de oraes ardentes,
mas, pelo contrrio, simplesmente o grande fato: o evangelho da f no Senhor
Jesus Cristo e o batismo em seu nome. Frederick Bruner
O ESPRITO SANTO NA BBLIA
JOO 14.17 o Esprito da verdade, o qual o mundo no pode receber,
porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, pois ele habita
convosco e estar em vs.
A identidade do outro Parakletos torna-se clara nesse momento. ele o Espirito
da Verdade, principalmente por comunicar a verdade. Jesus deixa claro tambm
a tenso entre os que conhecem e os que no conhecem o Esprito.
Carecemos do Esprito Santo ao longo de toda a Escritura.
No Antigo Testamento temos uma viso ampla do Esprito em atividade:
Na Criao: Gnesis 1.26 E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,
conforme nossa semelhana; domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves
do cu, sobre o gado, sobre os animais selvagens e sobre todo animal
rastejante que se arrasta sobre a terra.
Condenando o pecado: Gnesis 6.3 Ento disse o SENHOR: O meu Esprito
no permanecer para sempre no homem, pois ele carne; os seus dias sero
cento e vinte anos.
Capacitando pessoas: Exodo 31.3 e o enchi do Esprito de Deus, dando-lhe
sabedoria, entendimento e habilidade em toda atividade artstica,
Tornando pessoas ministros de Deus: Juzes 6.34 Ento o Esprito do SENHOR
se apoderou de Gideo, e ele tocou a trombeta para convocar os abiezritas, que
se juntaram a ele.
Ele fala aos seus profetas: 2 Samuel 23.2 O Esprito do SENHOR fala por meu
intermdio, e a sua palavra est na minha boca.
No Novo Testamento vemos o Esprito em suas perfeies como Deus:
Unicidade: Ef 4.3 procurando cuidadosamente manter a unidade do Esprito no
vnculo da paz.4.4 H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes
chamados em uma s esperana do vosso chamado;
Personalidade: At 13.2 Enquanto cultuavam o Senhor e jejuavam, o Esprito
Santo disse: Separai-me Barnab e Saulo para a obra para a qual os tenho
chamado. [vontade]
Divindade: At 5.3 Ento Pedro perguntou: Ananias, por que Satans encheu o
teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo e casses com uma parte do
valor do terreno? 5.4 Enquanto o possuas, no era teu? E, depois de vendido, o
dinheiro no estava em teu poder? Como planejaste isso no corao? No
mentiste aos homens, mas a Deus.
O CHAMADO A PRTICA: O ESPRITO SANTO NA IGREJA
Uma das coisas recorrentes nos dias de hoje sobre um entendimento mais
especco sobre Igreja usar a expresso: ns somos a Igreja" ou no v a
igreja, seja a igreja. A Palavra nos diz que o que nos qualica como templos
de Deus" a habitao do Esprito em ns.
Romanos 8.9 Vs, porm, no estais sob o domnio da carne, mas do Esprito,
se que o Esprito de Deus habita em vs. (Mas, se algum no tem o Esprito
de Cristo, no pertence a Cristo.)8.10 Se Cristo est em vs, embora o vosso
corpo seja mortal por causa do pecado, o Esprito vida por causa da justia.
1 Corntios 3.16 No sabeis que sois santurio de Deus e que o seu Esprito
habita em vs?
As ltimas palavras do versculo 17 ensinaram; pois ele habita convosco e
estar em vs. Se queremos vivenciar uma realidade de Igreja precisamos ser
essa morada do Esprito, submetidos a sua orientao nas nossas vidas. Como
comenta Carson: Uma das principais tarefas do Esprito, aps Jesus ser
gloricado, lembrar os discpulos do ensino de Jesus e, assim, na nova
situao aps a ressurreio, ajud-los a entender seu signicado e ensinara a
eles o que ele queria dizer." Hoje, o que o Esprito faz reverberar o que
aconteceu no Pentecostes, e esperar outro evento como esse exigir outra
Criao, outro Messias, outra Crucicao e Ressurreio. Assim como esses
episdios, o Pentecostes foi um ato histrico singular de Deus. Ele no um
paradigma para a Igreja, mas um evento de capacitao. Desde o Pentecostes
foi inaugurada a Era do Esprito.
Ora, assim como s Deus idnea testemunha de Si [Mesmo] em Sua Palavra,
tambm assim a Palavra no lograr f nos coraes humanos antes que seja
[neles] seladas pelo testemunho interior do Esprito. Portanto, necessrio que
penetre em nosso corao o mesmo Esprito que falou pela boca dos Profetas,
para que [nos] persuada de que [ele] ho proclamado elmente [o] que [lhes]
fora divinamente ordenado. Joo Calvino
CONCLUSO
JOAO 14.26 Mas o Consolador, o Esprito Santo a quem o Pai enviar em
meu nome, ele vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o
que eu vos tenho dito.