1ER PARCIAL FILOSOFIA 2014

21) El nacimiento de la filosofa tuvo lugar en: Grecia

22) El nacimiento de la filosofa tuvo lugar alrededor del ao: 650 A.C.
23) En la filosofa presocrtica, el arj como principio de orden, permanencia y cambio, permite explicar la
existencia de: -El logos
24) El trmino Arj, en griego alude a: Principio, fundamento
25) Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: El espritu del mundo divino el Dios creador
la physis el espritu del mundo terrenal la conciencia del hombre
26) Para los griegos filosofar es sinnimo de ciencia, En qu sentido la filosofa es ciencia? -De conocimiento de la
realidad en cuanto tal y en cuanto fundamento ltimo de la naturaleza.
27) En la historia de la filosofa hay algunos temas que han preocupado a los filsofos y stos los han convertido
en objeto de su pregunta. Por ejemplo, en el Medioevo el gran problema ha sido Dios. A qu problema alude la
Filosofa de la Naturaleza?- La naturaleza entendida como el cosmos
28) La Metafsica es la filosofa primera porque- se ocupa del ente y el ser
29) Para Protgoras el hombre es: medida de todas las cosas
30) Tales de Mileto deca que el origen de todas las cosas era: El agua
31) A diferencia de los presocrticos, los sofistas se preocuparon fundamentalmente por: Los problemas ticos,
jurdicos y polticos.
32) A los sofistas se contrapuso:-Scrates
33) Segn Herclito el devenir estaba regido por: El Logos
34) Los sofistas enseaban: - El arte de la persuasin
35) Etimolgicamente el trmino filosofa significa "amor a la sabidura"" y fue empleado por primera vez por:
- Scrates
36) Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son: Irona-Mayutica
37) Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en forma ordenada: - Nocin-
explicacin-refutacin
38) Seale a qu se refiere la afirmacin "El horizonte de la Filosofa es la Totalidad": A la universalidad del
preguntar filosfico
39) Cmo se denominan las situaciones que dan origen al filosofar? - Momentos lmites
40) Se ha defendido la tesis de la continuidad entre Saber Comn y Filosofa porque la filosofa es el modo en que
el hombre "______________". -Elige la proposicin ms adecuada.... se realiza en cuanto tal
41) Es importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: La filosofa entendida como radicalizacin
profundiza sobre esos puntos de partida del Saber Comn
42) En el mito de la caverna, si el liberado -que lleg a la contemplacin del sol-, al regresar al fondo de la caverna,
quisiera explicar a sus compaeros encadenados el sentido de esas sombras Qu reaccin tendran estos
compaeros que no salieron? - Se reiran de l e intentaran matarlo
43) En la alegora de la caverna, el sol representa: la idea ms importante del mundo inteligible: - El Bien
44) Para Platn la Idea es: Lo ms real de toda realidad
45) El demiurgo platnico es un: Dios del mal
46) Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan: Por participacin-imitacin-presencia
47) En la filosofa platnica se reconocen tres tipos de alma (la que domina y gobierna por medio del conocimiento
y la ciencia, la que es sede de las virtudes guerreras, el alma concupiscible sujeta a las sensaciones y los deseos
sensibles) que se corresponden con las facultades de: La razn, la fortaleza y la locura
48) El demiurgo platnico es un: Dios ordenador, que plasma en el mundo sensible los modelos ideales
49) Y como hijo de Poros y Pena, mira cul es su herencia. Desde luego es pobre y lejos de ser hermoso y
delicado, como se piensa generalmente, va descalzo, no tiene domicilio, y sin ms techo que la tierra, duerme al
aire libre, en las puertas y en las calles. Est siempre como su madre, en precaria situacin. Seale cul de las
opciones refleja mejor la bsqueda (filosfica) de lo ausente, la sabidura que no poseemos, segn las palabras de
Platn: Va descalzo y duerme en las calles, no tiene domicilio.
50) Para Platn la Idea es: Un objeto determinado del mundo sensible.
51) Detrs de la Doxa platnica se encuentra: La conjetura de la fe
52) Dentro de la Episteme se encuentra: la razn discursiva y la intuicin
53) En Aristteles el objeto de la filosofa es:-el ente
54) Para Aristteles en la ciencia Epistemes conocemos: -La causa en virtud de la cual la cosa es lo que es,
sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro modo
55) Para Aristteles la diferencia entre experiencia y arte: -el arte ha superado la individualidad en que se mueve
la experiencia y adviene en conocimiento general
56) Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: -Lo sensible, por ser particular
57) Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son demostrables sino: mostrables por l
Nous
58) Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo sensible, por ser particular
59) En su teora del conocimiento Aristteles reconoce, en oposicin a Platn, la importancia de: La imaginacin
60) En la poltica aristotlica, las formas de gobierno perfectas (monarqua, aristocracia y repblica) pueden
devenir imperfectas convirtindose en: Tirana, oligarqua y demagogia
61) Aristteles vivi en el siglo: Cuarto antes de Cristo
62) Estas virtudes ticas son consideradas por Aristteles como: El justo medio entre dos vicios
63) Desde el estricto punto de vista filosfico, la Edad Media, contina el pensamiento griego de: Platn y
Aristteles
64) Santo Toms utiliza la Filosofa para aclarar y desarrollar los grandes temas de: La Teologa
65) Para Santo Toms, Dios es: La esencia misma
66) Santo Toms sostiene que Dios est:- En el cielo
67) Santo tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. A quin adscribe esas cualidades? -A Dios
68) Santo tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es: Una inmediata realidad
69) Para Santo Toms, Dios es:- La esencia misma
70) Para Santo Toms la causalidad creadora de Dios, no solo actu una vez sino que acta:
-La causalidad divina creadora es concebida por Santo Toms como penetrada de inteligencia, como una
causalidad eficiente formal que integra los valores de ejemplaridad que quera preservar ... la teora de las ideas.
71) Para Santo Toms la causalidad creadora de Dios, no solo actu una vez sino que acta: -La causalidad divina
creadora es concebida por Santo Toms como penetrada de inteligencia, como una causalidad eficiente formal
que integra los valores de ejemplaridad que quera preservar ... la teora de las ideas.
72) Las pruebas que Santo Toms ofrece de la existencia de Dios son pruebas:
*Primera va: El movimiento como actuacin del mvil
*Segunda va: Experiencia de un orden de causas eficientes
*Tercera va: La contingencia o limitacin en el existir
*Cuarta va: Diversos grados de perfeccin en las cosas
*Quinta va: El gobierno de las cosas
73) San Agustn al afirmar "en cuanto conozco que me conozco, no me engao", tiene identidad textual con:
- Descartes
74) Segn San Agustn, el alma est en permanente: bsquedas de Dios
75) Sostiene San Agustn que la Visin es: -Imgenes de experiencias presentes.
76) Sostiene San Agustn que el alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora desde: -Dios
77) Para San Agustn la expectacin es: -Esperanza de encuentro con Dios.
78) Para San Agustn Dios es: Eterno, perfecto e inmutable
79) Para San Agustn, el mundo fue creado: Con el Tiempo
80) Segn San Agustn, el alma est en permanente: - Bsqueda de Dios
81) Para San Agustn la expectacin es:- Esperanza de encuentro con Dios.
82) Para San Agustn Dios es:- eterno, perfecto e inmutable
83) Por que el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro segn San Agustn?: -Porque son
distinguidas por la finitud del Hombre
84) En el pensamiento de San Agustn los momentos del tiempo que en s mismos tienden al no ser constituyen
en el alma una actividad y esta actividad es:- propio de la actividad espiritual que constituye un ser atemporal
85) Para San Agustn la Expectacin es: -Presente de las cosas futuras
86) Segn San Agustn la Memoria es: -La memoria, en Agustn, en cuanto facultad del alma, es constitucin trans-
psicolgica del intellectus que no slo subjetivisa, sino que esencializa el tiempo del mundo.
87) Para San Agustn el pretrito largo es: -una larga memoria del pasado
88) Para San Agustn el futuro largo es:- la larga espera del futuro.
89) Para San Agustn el mundo fue hecho como: -el mundo fue creado a partir de la nada. Las cosas del mundo no
pueden haberse hecho a s mismas ya que supondramos que esas cosas tendran que existir antes de existir, lo
cual es un absurdo.
Por lo tanto, existe un ser eterno que no cambia y que es principio de todo. o As pues, el mundo es el
desbordamiento de la bondad divina, una creacin sin el tiempo, que no existe por ser una distencin del alma,
una fabricacin humana.
90) Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn San Agustn, tienen en el presente
divino: -Una permanencia que subsiste siempre
91) Occam es un filsofo: - Espiritualista
92) para occam la ciencia lgica se refiere a: las relaciones lgicas entre trminos que expresan esas relaciones
lgicas.
93) la creacin ex nihilo supone que el mundo ha sido creado por Dios de la nada por un acto libre de su voluntad
Cul de los autores pudo haber sostenido esa afirmacin? Occam
94) para santo tomas la distincin entre esencia y existencia en los seres creados es: Real
95) la filosofa teolgica de los pensadores cristianos aborda temas relativos a: Dios y sus criaturas
96) cuando lo universal est en la cosa se dice que es: in re
97) la imposicin de pedro Abelardo con relacin al problema de los universales se denomina: conceptualismo
98) para occam la ciencia lgica se refiere a: las relaciones lgicas entre trminos que expresan esas relaciones
lgicas.
99) segn san Agustn en la ciudad de satn habitan los que: se aman a s mismos
100) seale la respuesta correcta: Aristteles influencio en el pensamiento de Santo Tomas
101) segn San Agustn el conocimiento de las ideas generales tiene su origen en: El entendimiento, gracias a la
iluminacin divina.
102) Platn es antidemocrtico segn Popper
103) Scrates en general aparece como amigo de Platn
104) Scrates respeta el modo de hacer funcionar la democracia
105) Scrates critica para darle fuerza a la democracia, por eso se dirige a la juventud
106) Scrates respeta el modo de hacer funcionar la democracia
107) Todo lenguaje se liga con una de representacin
108) En la edad contempornea se continua este problema con la filosofa matemtica que adopta tres posturas
109) La esencia de la cosas segn el realismo dependiendo de ellas puramente