Leer el cine: teoras y enfoques

Por Mariel Ortolano - agosto 13, 2013

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Cine: htt:!!cinemagrafia"#ordress"com!author!cinemagrafia!
$ames %te#art en &a 'entana indiscreta de (lfred )itchcoc*
El esacio acad+mico ,ue cubren arcialmente los estudios semi-ticos arece insuficiente a la hora de
e.licar la imortancia del cine como el arte m/s reresentati'o de la cultura contemor/nea, or la
oderosa atracci-n ,ue e0erce sobre el su0eto esectador, no concebido en tanto instancia e.trate.tual ,ue
comletara el circuito de roducci-n de sentido, lo cual sera ob0eto de un enfo,ue semi-tico, o en tanto
su0eto sociol-gico asible de estudiarse en el conte.to de las in'estigaciones sobre cultura de masas 1
efectos de agenda medi/tica, sino en tanto su0eto s,uico, instancia m/s abstracta 1 m/s adecuada sin
embargo ara la articular 1 esecfica relaci-n del esectador con el cine2 la osibilidad de ,ue la
c/mara3o0o oere an/logamente al o0o-mente del esectador, de ,ue el modo con ,ue la c/mara cata la
realidad reresentada en toda fluide4, en su fragmentariedad 1 comle0idad sea un correlato del modo con
,ue el cerebro humano a tra'+s de la erceci-n del o0o uede catarla 1 reresentarla en el escenario de
la mente, fue una noci-n ,ue dio origen a las rimeras teoras del cine" Estas teoras no obtu'ieron un
desarrollo aralelo al inter+s ,ue ro'ocaron en las rimeras d+cadas del siglo 55 1 no han sido
e.loradas hasta ho1 en toda su otencialidad" 6na rofundi4aci-n de las in'estigaciones sobre el
esectador contribuira a e.licar la constituci-n del cine como arte 1 su influencia en la creaci-n de las
di'ersas modalidades del lengua0e audio'isual, definiti'amente instalado en la cotidianeidad del su0eto
contemor/neo a tra'+s de las tecnologas multimediales"
Cine y Psicologa
&as rimeras teoras del cine surgieron r/cticamente desde sus inicios luego de ,ue los hermanos &ouis 1
(uguste &umi7re 1 8homas (l'a Edison se disutaran la in'enci-n del disositi'o cinematogr/fico 1
oco desu+s de ,ue la sicologa diese sus rimeros asos en su constituci-n como ciencia searada de
los estudios filos-ficos, antrool-gicos 1 sociales ,ue caracteri4aron el aborda0e de la conducta humana
hasta el siglo 595, la etaa en ,ue la medicina 1 la sicologa ad,uieren el estatuto de rofesi-n cientfica"
Con anterioridad a la :e'oluci-n 9ndustrial, una noci-n m/s amlia 1 ambigua fusionaba enfo,ues de las
ciencias naturales 1 humanas en el estudio de la mente 1 la conducta del ser humano" ;entro de ese
conte.to, a fines del siglo 595, surgieron las rimeras manifestaciones de la llamada sicologa
e.erimental" El rimer laboratorio creado or <ilhem <undt en 1=>? estu'o destinado a estudiar el
imacto sicol-gico de las grandes in'enciones ,ue re'olucionaron la comunicaci-n en ese momento: la
aarici-n de la ma,uinaria, la electricidad, las telecomunicaciones" &a e.erimentaci-n de <undt
constitu1- el germen de la sicologa de la erceci-n 1 de la denominada @estaltheorie"
&os traba0os de )ugo MAnsterberg 1 de :udolh (rnheim, formados en la filosofa alemana e influidos
or el ensamiento *antiano, reresentaron las rimeras teoras sobre el cine ,ue consideraron la cuesti-n
del esectador 1 su erceci-n del film" El estadio de in'estigaci-n al ,ue arribaron los traba0os de
MAnsterberg 1 (rnheim se refiere a la seme0an4a e.istente entre los mecanismos de la reresentaci-n
flmica 1 el funcionamiento de los rocesos s,uicos" En este sentido, su teora del film es una alicaci-n
de la teora del conocimiento ostulada or Bant en su Crtica de la :a4-n Pura2 fundamentalmente, de la
1
noci-n de ,ue el su0eto s-lo uede acceder a la realidad a artir de ciertas categoras ariori ,ue
conforman su modo de erceci-n Clas formas de la sensibilidadD 1 su ensamiento Clas categoras del
0uicioD" %egEn estas categoras ariori de la sensibilidad, s-lo cabe al su0eto ercibir el mundo ba0o la
formas del esacio 1 del tiemo, categoras cu1a entidad no es osible atribuir a realidad 1a ,ue
constitu1en la condici-n de osibilidad del Enico conocimiento accesible al ser humano" ;esde este unto
de 'ista, el su0eto crea la realidad a artir de su erceci-n 1 desconocer/, or lo tanto, la llamada cosa en
s" ;e acuerdo con esta noci-n, la sicologa de la erceci-n estudia el modo con ,ue el o0o humano
ercibe la realidad: la ersecti'a 1 la tridimensionalidad son creaciones de la mente humana ,ue luego se
reconstru1en artificialmente en las formas artsticas ,ue oeran con la esacialidad como materia rima,
como es el caso de la intura o de la escultura"
Formado dentro de este marco filos-fico 1 en la sicologa e.erimental de <ilhem <undt, )ugo
MAnsterberg demostr- ,ue el fen-meno cinematogr/fico esencial, la roducci-n de mo'imiento aarente,
se debe en realidad a una roiedad del cerebro, el efecto hi, 1 no al fen-meno de la ersistencia
retiniana tal como se 'ena sosteniendo hasta ese momento" MAnsterberg suma a las teoras de la
erceci-n la noci-n filos-fica ,ue fusiona la erceci-n fsica del o0o humano a la elaboraci-n intelectual
de la mente" ( artir de esta constataci-n, concibe al cine como un roceso mental, como un arte del
esritu 1 no s-lo como un fen-meno fsico e.licable a artir de una cualidad fsica del o0o humano en su
reacci-n frente a ciertos estmulos" El llamado el efecto Phi es entonces una categora m/s de la
sensibilidad, tal como las ,ue haba sistemati4ado Bant en su teora del conocimiento" %iguiendo un
ra4onamiento esencialmente idealista en lo filos-fico, ara MAnsterberg el film no e.iste2 lo crea la mente
,ue lo ercibe 1 su entidad es el correlato de los mecanismos con ,ue la mente crea la realidad misma"
:udolh (rnheim retoma estas teoras, ero desde una ostura menos mentalista2 a su 0uicio, la erceci-n
humana imita en cierto modo las grandes categoras organi4ati'as ,ue rigen a la naturale4a: la ascensi-n 1
la cada2 la dominaci-n 1 la sumisi-n, la armona 1 la discordia 2 el cine, al reroducirlas mediante los
mo'imientos de la c/mara, rocede al modo de la mente 1 oera de modo ,ue el esectador rerodu4ca en
la roia nociones similares"
%i bien los ensa1os de MAnsterberg 1 (rnheim deri'aron en una normati'a de c-mo el cine deba
reali4arse en base a su erceci-n or arte del esectador 1 descalificaron de manera dogm/tica toda
forma de cine no estrictamente 'isual Cconsideraron la inclusi-n de la banda sonora como un elemento
esEreoD, los asectos centrales de su refle.i-n ermanecen 'igentes 1 fueron desarrollados
osteriormente or $ean Mitr1 en Est+tica 1 Psicologa del cine, uno de los te.tos de referencia en teora
cinematogr/fica, ,ue sinteti4a concetos de la @estaltheorie, de la fenomenologa 1 de la sicologa de la
erceci-n"
Este lanteo rescatado de las rimeras teoras del cine, imbuidas del idealismo alem/n 1 de la sicologa
de la erceci-n, uede sinteti4arse en la formulaci-n de un rimer roblema abordado en la resente
in'estigaci-n: el modo con ,ue el cine reresenta la realidad oera como un correlato del modo con ,ue la
mente la ercibe, o bien, en t+rminos m/s afines la conceci-n del idealismo filos-fico, el cine crea la
realidad or medio de la c/mara de manera an/loga a la forma con ,ue el su0eto la crea"
1- El problema de los efectos
Estas nociones insiraron una modalidad de reali4aci-n ,ue 'arios cineastas utili4aron con finalidades
doctrinarias: si el cine reroduce los mecanismos de la mente 1 los modos de erceci-n de la realidad,
or ,u+ no sera osible influir en los esectadores 1 concebir al cine como un instrumento ri'ilegiado de
roaganda"
En tal sentido concibieron el cine los reali4adores ,ue integraron la c+lebre Escuela :usa del Monta0e,
como %erguei Eisenstein, Gse'olod Pudo'*in 1 &e' Bulecho', ,uienes iniciaron su roducci-n en las
rimeras d+cadas del siglo 55" %ergei Eisenstein, ,ue haba obser'ado la e.eriencia de <alter @riffith 1
su descubrimiento del monta0e alternado como recurso ,ue concibi- ara obtener determinados efectos en
el esectador, cre- su c+lebre monta0e de atracciones ba0o la influencia de Pa'lo' 1 de la sicologa
2
conductista norteamericana" Eisenstein ens- ,ue odan inducirse determinadas lecturas del film si se
oeraba un shoc* emocional en el esectador mediante la 1u.taosici-n de determinadas secuencias de
fuerte contenido dram/tico 1 similitud simb-lica, combinadas de modo tal ,ue oeraran un ,uiebre de la
narraci-n realista 1 obligaran al lector a co-crear con el reali4ador a tra'+s de la generaci-n de sus roias
ideas" &a teora 1, sobre todo, la obra de Eisenstein muestran una reelaboraci-n de la ostura conductista"
( su 0uicio es osible inducir ciertas nociones en el esectador Clo cual fue abiertamente asumido or
Pudo'*in o Bulecho'D 1 concibe en realidad un cine ,ue aunta a mo'ili4ar al Eblico 1 lo obliga en
cierto modo a adotar una actitud creati'a 1 a comletar un mensa0e ,ue se le brinda abierto2 es decir, m/s
,ue un cine de roaganda, el su1o es un cine ,ue contribu1e a la constituci-n del arte cinematogr/fico"
Eisenstein concibe al cine como arte en el sentido etimol-gico del t+rmino, como artefacto 1 no como
reroducci-n o refle0o de la realidad"
Esta oosici-n entre un cine ,ue transgrede los rinciios del realismo, confrontado al de la mmesis como
esencia Cla noci-n del cine ontol-gico de (ndr+ Ha4in D sera el inicio de una larga ol+mica, aEn 'igente,
entre ,uienes consideran ,ue el cine, en tanto arte, debe crear una realidad 1 ,uienes oinan ,ue debe
reroducirla"
3. Una lectura antropolgica
El libro de Etienne %ouriau &I uni'erse filmi,ue C1?J3D reEne una serie de artculos ,ue antician las
teoras de Edgar Morin sobre la 'inculaci-n del cine con otros fen-menos de creencia oular2 la
e.eriencia del esectador en un territorio ambiguo entre la realidad 1 la magia, la 'igilia 1 el sueKo"
(un,ue 'a delineando el enfo,ue sicoanaltico de la receci-n del mensa0e cinematogr/fico, Edgar
Morin ublic- El cine o el hombre imaginario C1?JLD como ensa1o antroologa sociol-gica ,ue retoma la
idea sartreana de la imagen como resencia-ausencia del ob0eto" &a imagen fotogr/fica 1 la imagen en
mo'imiento e'ocan la sensaci-n ,ue $ean Paul %artre define como resencia 'i'ida 1 como ausencia real "
;e esta arado0a surge la fuer4a ilusoria de la imagen ,ue obsesiona al ser humano con su otencialidad
ara 'encer al tiemo 1 a la muerte" Partiendo de esa hi-tesis, Morin ostula ,ue la erceci-n del
esectador de cine es an/loga a la erceci-n del mundo or arte del hombre rimiti'o 1 de la mente
infantil ,ue resentan como rasgo comEn el no ser conscientes en rinciio de la ausencia del ob0eto 1
atribu1en al sueKo la misma condici-n de realidad ,ue a su 'igilia" %egEn Morin, la erceci-n del filme
re'iste todos los asectos de la erceci-n m/gica, 1a ,ue se funda en un rinciio afn al reresentado
or la creencia en el doble, las metamorfosis 1 en la ubicuidad" El hombre rimiti'o e.erimentaba temor
1 fascinaci-n ante los sueKos, las sombras, los refle0os, los ese0os, de los cuales surgen la creaci-n
imaginaria de fantasmas 1 esritus 1 el roceso s,uico de la alucinaci-n" Cuanto m/s oderosa es la
necesidad ob0eti'a, m/s oderosa es la imagen ,ue tiende a ro1ectar" Mo se trata en este caso de la
transferencia de ulsiones rerimidas en un ob0eto e.terior" En el caso de la imagen cinematogr/fica,
como en los dobles o en la sombra, es el roio otro 1o el ,ue se ro1ecta en un roceso ,ue resonde a la
necesidad m/s rofunda del ser humano: el deseo de inmortalidad" ;e este modo, Edgar Morin anticia el
enfo,ue semio-sicoanaltico de Christian Met4 en su an/lisis de los mecanismos comunes al traba0o del
sueKo 1 los de la creaci-n cinematogr/fica a artir de los concetos freudianos de ro1ecci-n e
identificaci-n a los ,ue +l describe desde el conceto de ena0enaci-n ,ue retoma de filosofa alemana:
CNDMuestros estados s,uicos nos son siemre m/s o menos e.traKos" En sus estados llamados
sub0eti'os, el su0eto encuentra en +l ob0etos" 9deas, recuerdos, concetos, nombres, im/genes,
sentimientos, e.erimentan en nosotros lo ,ue los alemanes llaman Entfremdung, un e.traKamiento, una
ena0enaci-n" O si, or costumbre, solamente ciertos estados nuestros, llamados erceciones, son
ro1ectados al esacio, esta ob0eti'aci-n m/.ima arece oder generali4arse a todos los rocesos
s,uicos"
El conceto de resencia 'i'ida 1 ausencia real alicado a los fen-menos de ro1ecci-n en la imagen del
deseo de inmortalidad 1 el imulso de anulaci-n del tiemo 1 de la muerte insira tambi+n las refle.iones
de :oland Harthes 1 se anticia en la teora del cine rouesta or %igfried Bracauer" &os traba0os de $ulia
3
Briste'a rescatan estas nociones ,ue la resente in'estigaci-n retende retomar 1 actuali4ar en relaci-n
con el fen-meno del cine 1 su esectador"
!. Psicoan"lisis y cine
El ensa1o Cine 1 sicoan/lisis: el significante imaginario C1?>PD de Christian Met4 es el unto de artida
del enfo,ue semio-sicoanaltico del roblema del esectador de cine 1 el traba0o de referencia sobre las
relaciones 1 entre el sicoan/lisis 1 el cine"
%on 'arios los roblemas de in'estigaci-n ,ue Met4 desarrolla a lo largo de su obra2 la resente
in'estigaci-n se roone retomar algunos de sus interrogantes" En rimer lugar, la indagaci-n sobre la
'inculaci-n entre la actitud del esectador 1 el roceso de identificaci-n descrito or la teora
sicoanaltica2 en segundo lugar, el modo con ,ue el roceso de identificaci-n del esectador con el film
oera de manera an/loga al traba0o s,uico del sueKo"
Q El roblema de la identificaci-n
Oa desde el disositi'o ,ue constitu1e la instituci-n, el indi'iduo encuentra en la sala cinematogr/fica un
refugio 1 un descanso de la amena4a de la 'ida" &a oscuridad del teatro, la lu4 del ro1ector, la relati'a
inmo'ilidad, el ermanecer callado 1 asi'o 0unto otros ,ue tambi+n obser'an las im/genes ro1ectadas
en la enorme antalla, sugieren un estado de regresi-n a una fase infantil en ,ue las carencias 1 las
frustraciones son comensadas 1 gratificadas" Met4 e.lica esa regresi-n moment/nea en base al conceto
,ue Freud define en su segunda t-ica como identificaci-n rimaria" Este roceso reresenta una fase
esencial en la formaci-n imaginaria del Oo" Met4 relaciona este fen-meno ,ue Freud define como
identificaci-n rimaria con la denominada fase del ese0o ,ue $ac,ues &acan describe como etaa
conclusi'a en la conformaci-n del narcisismo rimario" %iguiendo los ostulados sicoanalticos, el
esectador, segEn Met4, e.erimenta una regresi-n a la etaa infantil en ,ue el niKo ercibe or rimera
'e4 su imagen refle0ada Cen un ese0o, en una suerficie lmidaD 1 comien4a reconocer su identidad como
diferente de la de la madre2 del mismo modo ,ue el beb+ se identifica con su roia imagen refle0ada, el
esectador se identifica en rinciio con la c/mara, es decir, identifica su mirada con la mirada de la
c/mara , un roceso ,ue 1a desde los inicios del cine intu1eron los reali4adores 1 ,ue en el lengua0e
cinematogr/fico se traduce con el recurso de la llamada c/mara sub0eti'a Cun rocedimiento ,ue induce la
identificaci-n del esectador con la c/mara a tra'+s de la mirada de un ersona0eD" Met4 designa este
roceso con el conceto de identificaci-n cinematogr/fica rimaria" &a regresi-n a este estadio se
e'idenciara en la sensaci-n de omniotencia infantil ,ue le ermite creer ,ue es +l mismo ,uien
constru1e el relato"
Met4 se refiere adem/s al roceso de identificaci-n cinematogr/fica secundaria afn al roceso de
9dentificaci-n secundaria ,ue el indi'iduo e.erimenta en la fase de elaboraci-n del tri/ngulo edico"
%egEn el grado de e'oluci-n en cuanto a la identificaci-n con el rogenitor del mismo se.o 1 la osici-n
,ue el su0eto ocue en esa elaboraci-n, resol'er/ la ro1ecci-n de su deseo" En esta lnea uede estudiarse
la identificaci-n del Eblico con los ersona0es en el uni'erso de la ficci-n cinematogr/fica"
N"%e uede decir ,ue todo relato, en cierto modo, fascina or eso, re'i'e la escena de Edio, el
enfrentamiento del deseo 1 de la &e1 CND 8odo relato cl/sico inicia la cataci-n de su esectador al
P
ahondar la searaci-n inicial entre su0eto deseante 1 ob0eto de deseo" 8odo el arte de la narraci-n consiste
luego en regular la ersecuci-n siemre relan4ada hacia este ob0eto de deseo, cu1a reali4aci-n est/
diferida sin cesar, dificultada, amena4ada, retardada, hasta el final del relato
%egEn el grado de elaboraci-n del duelo edico, el esectador uede identificarse con la figura de la
'ctima o del agresor, con el h+roe o con el monstruo"
Q &a analoga entre el sueKo 1 el film
8res 'as seKal- Freud como uertas de entrada al inconsciente: el sueKo, el acto fallido 1 la creaci-n
imaginaria" Freud mismo lantea una analoga entre el llamado traba0o del sueKo 1 la creaci-n imaginaria
bas/ndose en el suuesto de ,ue el inconsciente oera en base a la aroiaci-n 1 reelaboraci-n de
im/genes"
(s como el sueKo resenta un contenido latente, un contenido manifiesto 1 una elaboraci-n secundaria, la
creaci-n de im/genes reroduce el mismo roceso ,ue la si,ue humana 1a conoce" &a condensaci-n 1 el
desla4amiento son los recursos b/sicos ,ue la si,ue desliega ara enmascarar el contenido latente 1
reser'ar a la si,ue de la angustia resultante de su irruci-n abruta en el lano de la conciencia" El
contenido manifiesto se traduce a su 'e4 mediante una elaboraci-n secundaria ,ue eslabona los huecos de
aarente sinsentido 1 transone el lano inaccesible de lo imaginario hacia el orden de lo simb-lico" ;el
mismo modo, en la creaci-n imaginaria uede obser'arse un contenido latente 1 uno manifiesto" El
recurso ,ue ermite la lasmaci-n del imaginario inconsciente en la imagen creada 1a fue estudiado or
Freud mediante la redenominaci-n de los rocesos de condensaci-n 1 desla4amiento en las diferentes
modalidades de la ret-rica figural, fundamentalmente, la met/fora 1 la metonimia" Por suuesto, se odra
ensar en la elaboraci-n secundaria ,ue oera en el roceso de lasmaci-n de la imagen artstica, en la
medida ,ue se onen en 0uego los asectos t+cnicos de cada lengua0e artstico"
6na obser'aci-n destacable es ,ue, segEn la teora freudiana, tanto en el caso del sueKo como en el de la
creaci-n imaginaria, e.iste un sentido ,ue se uede indagar, se 'erifica el roceso de regresi-n 1 se
mo'ili4an las estructuras de la fantasa inconsciente" Estos factores, en relaci-n con el fen-meno de la
receci-n del mensa0e cinematogr/fico, se alican tanto al creador como al esectador" Cuando el su0eto3
esectador obser'a el film, tambi+n lo est/ soKando: su deseo inconsciente traba0a en consonancia con el
deseo inconsciente de sus creadores"
&a conceci-n de la acti'idad del esectador como identificaci-n, es decir, como regresi-n narcisista a un
estadio infantil, suone como ostulado, discutible 1 1a suerado, ,ue el esectador es asimilable al su0eto
del sicoan/lisis" %in embargo, el roio Freud 0ustifica la alicaci-n de la teora sicoanaltica como
instrumento de interretaci-n del hecho artstico 1 literario, 1a ,ue su sistema es una interretaci-n de la
cultura 1 no solamente de la si,ue indi'idual" :e'isiones recientes del enfo,ue sicoanaltico amlan los
concetos de identificaci-n-ro1ecci-n alicados al cine, en el intento de otorgar ma1or esecificidad al
enfo,ue con el fin de e'itar los riesgos de una e.traolaci-n no ertinente al ob0eto de estudio" &o
deseable sera no sostener dogm/ticamente las definiciones ro'enientes de la teora sicoanaltica sino
utili4arlas como unto de artida ara la refle.i-n"
%e lantea en la resente in'estigaci-n la intenci-n de re'isar 1 rofundi4ar los concetos centrales del
enfo,ue semio-sicoanaltico e.uestos en este rimer informe de a'ance" Futuros informes dar/n cuenta
adem/s de las discusiones esenciales en torno a la teora sicoanaltica alicada al cine" (lgunas de ellas
J
se refieren al llamado efecto de ficci-n relacionado con el aarato cinematogr/fico Cel tema de la regresi-n
en relaci-n con la instituci-n-sala cinematogr/fica- facilita el r+gimen de creenciaD2 la uesta en 0uego de
la llamada no'ela familiar 2 la mirada del esectador, el 'o1eurismo, 'inculado a la fantasa de la escena
rimiti'a2 el fetichismo como acentuaci-n de la ulsi-n esc-ica 1, or Eltimo, la reformulaci-n ,ue el
feminismo reali4a de las categoras sicoanalticas alicadas al cine desde la -tica de los Estudios
Culturales"
#. Cine y filosofa: simulacro o recuperacin del $nculo con el mundo.
;esde el sicoan/lisis e.istencial lanteado or $ean Paul %artre, las refle.iones de :oland barthes 1 $ulia
Briste'a lantearon interesantes refle.iones sobre la e.eriencia de 'er cine" ;el mismo modo, una
re'isi-n interesante del conceto de identificaci-n alicado al cine 1 su esectador arte del /mbito
filos-fico contemor/neo"
En tal sentido mencionamos 'arios de los ensa1os del ensador franc+s $ean Haudrillard" Oa no cabra,
segEn Haudrillard, indagar la trama de la alienaci-n, 1a ,ue, arado0almente, la hiertrofia de la
informaci-n acaba con toda mirada o, con toda imagen 1, or consiguiente, con todo reconocimiento" En
un uni'erso fro, la asi-n se sustitu1e or el +.tasis de las im/genes" ;esde una -tica esimista, el
ensador franc+s lee el desafo de la diferenciaci-n, ,ue constitu1e al su0eto esecularmente, siemre a
artir de un otro ,ue nos seduce o al ,ue seducimos, al ,ue miramos 1 or el ,ue somos 'istos2 ese
narcisismo esencial del su0eto osmoderno hace ,ue el solitario 'o1eurista ocue el lugar del antiguo
seductor aasionado"
Esta lectura ,ue 1a fue e.uesta desde la 'isi-n sicoanaltica insira una refle.i-n oscura sobre el estadio
actual de e'oluci-n sicol-gica del su0eto esectador, atraado en el 0uego de la banalidad cotidiana,
con'ertido en esect/culo ,ue se ofrece a la mirada del otro en el da a da del teatro social" %u soledad le
demanda un ese0o simb-lico en el ,ue oder reencontrar a los otros, un ese0o, la unidad de una imagen a
la ,ue s-lo uede lle'ar su ser fragmentado" 6n su0eto ,ue interactEa con las im/genes fluidas como en un
0uego de ilusiones 1 de fantasmas, un at+tico modo de certificar la e.eriencia, un modelo erfecto de
todos los -rdenes de simulacros: los Piratas, la Frontera, el Mundo Futuro, etc+tera"
En una +oca de m/,uinas inteligentes 1 de incertidumbre filos-fica, cabe in'estigar si las 'idas 'irtuales
ueden constituir un modo lcito de e.loraci-n de nue'os hori4ontes de identidad ara lo humano" En tal
sentido rocede $ean &ouis %ch+fer ,uien sugiere ,ue la imortancia del cine no radica en el reencuentro
Cregresi-n narcisistaD sino en el encuentro, en el asombro, en la sorresa, o en el miedo a lo desconocido"
%egEn %ch+fer, se 'a al cine en Rbusca de simulaciones m/s o menos terribles 1 no de una raci-n de
sueKos" Cuando esto1 en el cine, so1 un ser simuladoS"
&a idea de %ch+fer arece asociarse al conceto esimista de $ean Haudrillard en relaci-n con la sociedad
del esect/culo: la sub0eti'idad del ser humano en la era de la imagen arece m/s ligada al simulacro ,ue
al comromiso con la 'ida, sin embargo, la osibilidad de ,ue las creaciones de la c/mara fotogr/fica 1
digital imriman a la imagen en mo'imiento la temoralidad 1 la esacialidad de la roia 'ida no de0a de
constituir un desafo ara el ensamiento contemor/neo ,ue adota en la actualidad al cine como ob0eto
de 'ariadas refle.iones en torno al conceto de simulaci-n como un modo de 'ida osible, como
otencialidad 1 bEs,ueda, en un uni'erso fluido atra'esado or la incertidumbre 1 en lena crisis de
adataci-n a rofundos cambios sociales 1 relacionales" El simulacro de una 'ida en la antalla uede
comensar las 4onas de falla del su0eto descentrado, carente de races 1 de 'nculos s-lidos, indi'iduo
fragmentado en un uni'erso fragmentado 1, sin embargo, otencialidad ura en tanto retorna a su
condici-n rimiti'a e infantil: la bEs,ueda de la magia connatural a la imagen le de'uel'e el asombro
original, a,uel ,ue lo imulsa a construir una identidad distinta, signada or la multilicidad 1 la
inestabilidad, en roceso constante de conformaci-n 1 de mutaci-n"
El aorte del la filosofa al estudio del cine no uede comletarse sin una menci-n de la obra de @illes
;eleu4e" En su libro 9magen Mo'imiento! 9magen 8iemo, insirado en el conceto de duraci-n
L
bergsoniana, retoma las categoras de an/lisis ,ue de hecho haban considerado las rimeras teoras del
cine en base a las categoras del tiemo 1 del esacio como soorte ontol-gico sobre el cual oera el
lengua0e cinematogr/fico a diferencia de las artes tradicionales " &a resente in'estigaci-n se lantea
efectuar un bre'e recorrido or la obra mencionada, considerada actualmente como el modelo de
e.erimentaci-n filos-fica ,ue tiene al cine como e0e de refle.i-n en torno al cual uede seguir
ens/ndose la condici-n humana"
El roblema lanteado or ;eleu4e reformula el cl/sico interrogante filos-fico sobre la e.istencia de la
imagen indeendientemente de la erceci-n ,ue de ella se tiene" &a imagen no es una dulicaci-n de la
realidad ero e.resa una realidad" &a eculiaridad de la e.resi-n cinematogr/fica muestra en rinciio
el 'nculo entre el hombre 1 la realidad 1 tambi+n sus deseos de transformaci-n del mundo" %in embargo,
1a no se sustenta una creencia en la realidad" En la actualidad asistimos no a la +rdida de la realidad ero
s a la +rdida del 'nculo con el mundo:
Nel hecho moderno es ,ue 1a no creemos en este mundo, ni si,uiera creemos en lo acontecimientos ,ue
nos suceden, el amor, la muerte, como si nos concernieran a medias" Mo somos nosotros los ,ue hacemos
cine, es el mundo el ,ue se nos aarece como un mal filmNlo ,ue se ha roto es el 'nculo del hombre con
el mundo" ( artir de a,u este 'nculo ser/ ob0eto de creencia: el es lo imosible ,ue uede 'ol'erse a dar
en una fe" &a creencia 1a no se dirige a un mundo distinto, o transformado" El hombre est/ en el mundo
como en una situaci-n -tica 1 sonora ura" &a reacci-n de la ,ue el hombre est/ desosedo no uede ser
reemla4ada m/s ,ue or la creencia" %-lo la creencia en el mundo uede enla4ar al hombre con lo ,ue 'e
1 o1eN lo seguro es ,ue creer 1a no es creer en este mundo, ni en un mundo transformado" Es
simlemente creer en el cuero" ;e'ol'er el discurso al cuero 1, ara eso, alcan4ar el cuero anterior a
todos los discursos, anterior a las alabras, anterior al nombramiento de las cosas N
&a historia del cine muestra como hemos asado de una imagen manifiesto a una imagen sin contenido,
s-lo de e.erimentaci-n" (En as, esta +rdida del 'nculo con el mundo no constitu1e ningEn dolor,
ninguna nostalgia" 9ncluso asumir esta +rdida imlica una toma de conciencia de la osibilidad del
ensamiento en general 1 del cine en articular de recuerar la creaci-n" %egEn ;eleu4e, la imagen
cinematogr/fica uede recobrar el 'nculo con el mundo 1 adem/s construir un mundo liberado de los
discursos ,ue imiden su de'enir" Esta es la osibilidad del arte 1 de la filosofa: roducir encuentros,
afectos ,ue, en t+rminos deleu4ianos, insiren al ser humano la 'oluntad de ,uerer crear"
Mariel Ortolano
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