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II Encuentro mexicano-argentino de investigadores en Filosofa de las ciencias sociales y

crtica cultural

DIVERSIDADES EN DILOGO: INTERPELACIONES E INTERPRETACIONES
31 de mayo, 1 y 2 de junio de 2012
San Martn de los Andes, Neuqun


El museo empieza afuera: el testimonio de la memoria colectiva y el porvenir del pasado

Desde hace varias dcadas, los museos del mundo se vienen adaptando a un nuevo paradigma
que los entiende como centros culturales vivos y sitios de encuentro de la comunidad, en
oposicin a un ya anticuado museo elitista y de puertas cerradas. Dichos espacios buscan
redimensionarse dejando de ser templos sagrados para devenir foros de mltiples voces y
debates. Este paso de museos de espectadores a museos de actores, de museos de grandes
discursos a museos de propuestas locales, es encarnado en figuras que derivan de la Nueva
Museologa, a la cual se suele vincular el concepto de museos comunitarios.
Estos sitios, pequeos y locales, formados y consolidados por sus comunidades, resultan
innovadores centros de patrimonio y educacin de su pblico. Muchas sociedades histricas han
visto reforzadas la conciencia de la poblacin sobre su propia historia y la atraccin hacia su
identidad a travs de este tipo de espacios.
1

Se llama museos comunitarios a aquellos que son resultado del afn de autoinformacin de una
comunidad y que amparan y preservan las tradiciones locales artesanas, lenguas, ritos
religiosos, objetos autctonos, etctera. En ellos, la iniciativa nace de la comunidad a la vez que
son dirigidos por una instancia organizada de la misma, la cual deviene, podemos decir, duea
del museo.
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Si nos detenemos en esta caracterizacin, resulta necesario hacer una salvedad. La nocin de
comunidad, tradicionalmente asociada a los espacios locales, implica cierto grado de tensin
con formaciones sociales ms amplias como el Estado o la Nacin. Sin embargo, el caso que
analizaremos es un museo estatal, dependiente del Instituto Cultural del Municipio de Baha
Blanca, con lo cual muchos podran preguntarse cmo es eso de ser un museo comunitario y al
mismo tiempo, un museo municipal, entreverado en las redes del gran estado nacional.
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1
Fernndez, Luis Alonso, Museologa y museografa, Ediciones del serbal, Barcelona, Espaa, 1991, p. 104-105.
2
De http://www.museoscomunitarios.org/
3
Sobre la complejidad del trmino comunidad, ver: Raymond Williams, Palabras clave. Un vocabulario de la
cultura y la sociedad, Buenos Aires, Nueva Visin, 2003, p.76.
2

As, el museo al que aludiremos resulta un interesante ejemplo que permite sealar los
beneficios de la emergencia de nuevos espacios que interpelan y trascienden categoras estancas,
y que configuran una nueva forma de lo comunitario y de lo social.
Las actuales corrientes de la museologa han conseguido impulsar en nuestros das nuevas
actitudes y comportamientos respecto al museo y la comunidad. Y si la preservacin del
patrimonio es una empresa urgente y de preocupacin constante, su difusin y concientizacin
comunitaria alcanzan en estos momentos las mayores atenciones y dedicaciones de
profesionales, instituciones y proyectos.
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La consolidacin de este tipo de espacios como lugar de encuentro social permite aseverar lo
que Andreas Huyssen plantea en torno a las memorias locales. Dicho autor sita al museo como
sede y campo de pruebas y reflexiones sobre la identidad y la alteridad, y seala: La memoria
vvida es activa: tiene vida, est encarnada en lo social es decir, en individuos, familias, grupos,
naciones y regiones.
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Desde esta perspectiva, son estas memorias las que pueden contribuir a
reducir la velocidad, a expandir la naturaleza del debate pblico, a tratar de curar las heridas
causadas por el pasado.
En el presente trabajo procuramos indagar esta nueva concepcin del mbito museal y
reflexionar sobre este modo de expresin de la identidad a partir de un estudio de caso: el Museo
Taller Ferrowhite, en tanto lo consideramos espacio de construccin de la memoria y la accin
comn. Asimismo, buscamos apuntar la potencialidad de esta metodologa de trabajo, desde
un borde hbrido, con nuevas mezclas entre pasado, presente y futuro.
El Museo Taller Ferrowhite ubicado en Ingeniero White, puerto de la ciudad de Baha Blanca,
en el edificio que fuera taller de la usina General San Martn aloja una coleccin de piezas
ferroviarias recuperadas por los propios trabajadores tras la privatizacin y el desguace de los
ferrocarriles en la regin. Dicha recuperacin fue informal, y tuvo, principalmente, motivaciones
afectivas: fueron los mismos trabajadores despedidos quienes se ocuparon de salvaguardar algo
del material que el Estado remataba, y quienes llevaron al municipio el proyecto de abrir un
museo para mostrarlo.

4
En Amrica Latina, la primera declaracin pblica sobre la Nueva Museologa se realiza en 1972 en los acuerdos
de la Mesa Redonda de Santiago de Chile, organizada por la UNESCO. Este evento destac el rol de los museos en
la educacin de la comunidad, en la creacin de una conciencia sobre la problemtica social, poltica y econmica
de la sociedad latinoamericana y la bsqueda de soluciones alternativas, es decir, se reafirma la funcin del museo y
su carcter integral. A partir de ah, y en forma creciente, se puede apreciar el desarrollo de una conciencia regional
sobre la importancia de la relacin del museo y su comunidad (Declaratoria de Oaxtepec, 1984 / Declaracin de
Caracas, 1992 / Declaracin de Barquisimeto, 1995).
5
Andreas Huyssen, En busca del futuro perdido. Cultura y memoria en tiempos de globalizacin, Mxico, Editorial
Fondo de Cultura Econmica, 2002, p. 39.
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Adems de contar con las recuperadas herramientas y tiles, Ferrowhite pone en circulacin los
testimonios de quienes han sido trabajadores ferroportuarios en una serie de proyectos que
cruzan arte, investigacin histrica, documentos y ficcin, y que implican la participacin de
vecinos y de la comunidad en general.

As, este sitio resulta un indito museo de patrimonio
histrico que hace activos sus fondos y vivifica su coleccin.
Una de las actividades bsicas del museo es la realizacin de entrevistas. Saber cmo y para qu
se utilizaban las herramientas, de qu modo se organizaba el trabajo en el que se empleaban, y
sobre todo, quines las utilizaban, depende en gran medida del relato de los propios ex
ferroviarios. Cada voz testimonia una experiencia de vida y va tramando con las otras una
compleja red de identidad y disenso, de solidaridades y conflictos.
6

Ferrowhite se concibe como un espacio de reflexin y prctica antes que de contemplacin, lo
cual supone revisar la idea de que los objetos entran al museo para pasar a formar parte de la
crnica de un tiempo que nada tendra que ver con la actualidad.
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El relato desde el cual este museo cuenta el pasado y el presente se entiende mejor si prestamos
atencin al entorno que lo rodea: una zona pre-post industrial, una amalgama de silos,
elevadores, multinacionales cerealeras, gasoductos, y el polo petroqumico ms grande del pas,
al borde de la que fue, a comienzos del siglo pasado, la playa ferroviaria ms importante de
Amrica del Sur, cuando nuestro pas se presentaba como granero del mundo.
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Desde comienzos de la dcada del 90 al da de hoy, Ingeniero White cambi, y con ello la vida
de sus habitantes, al configurarse un marco muy particular para el museo: aquel en el que la
relacin entre industria, poblacin y medio ambiente sufrira una transformacin drstica, al
ritmo de negociaciones que exceden los lmites de la localidad, de la regin, del pas, para poner
en juego, a la vuelta de la esquina, nuevas dinmicas de alcance global.
Muchas de las experiencias en las que se enmarca este espacio, desde el cruce con mltiples
soportes y lenguajes (como cuadernos, videos, muestras, performances, instalaciones y obras de
teatro documental) incluyen prcticas en las que el encuentro de distintas disciplinas produce
efectos nuevos. No es un espacio de arte sino de historia cultural, pero recursos de lo ms actual
del arte abren un campo ficcional original y dan por resultado un plan en el que los diversos
factores (equipo de trabajo-propuestas y pblico) concurren para dotarlo de la mxima
capacidad comunicativa. La crtica de arte Ins Katzenstein, en un texto incluido en el nmero
de la revista norteamericana Artforum dedicado a nuevos museos, afirma: Unos pocos

6
Ana Miravalles, Nicols Testoni, y Marcelo Daz, En Ingeniero White hay cientos de museos ferroviarios, Baha
Blanca, Julio de 2009. Publicado en el volumen colectivo Vas Argentinas. Ensayos sobre el ferrocarril, Milena
Caserola, 2010.
7
http://ferrowhite.bahiablanca.gov.ar/museo.htm
8
Marcelo Daz, xodo inmvil, en Revista Otra Parte N 17, otoo 2009.
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proyectos [museogrficos] innovadores han surgido en Latinoamrica que intentan oponerse al
vaco institucional de sus contextos ejemplos perifricos dentro de la misma periferia
realizados con poco o ningn dinero... Puede parecer fuera de tema hablar aqu de un museo no
artstico, pero dado el tinte crtico de la visin curatorial de Ferrowhite, la inteligencia y lo
inesperado de sus recursos de muestra, y la naturaleza heroica de tan singular emprendimiento,
creo que realmente vale la pena mencionarlo.
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En las dcadas recientes, concerniendo no slo a las salas de arte, el devenir museogrfico ha
registrado un llamativo cambio con la inclusin de nuevos usos y frmulas de presentacin y
escenificacin, bajo la influencia de las nuevas corrientes artsticas.
Desde esta perspectiva, consideramos que la propuesta de Ferrowhite no es ajena a la dinmica
ms grande del arte contemporneo, la cual considera como parte de lo ms rico e intrigante de
la produccin artstica, a proyectos que, iniciados por artistas o por agentes de diversas
disciplinas, constituyen plataformas y programas de accin que permiten a numerosas personas
asociarse y combinar la produccin de imgenes y discursos, la realizacin de experiencias de
aprendizaje colectivo, el despliegue de formas de activismo social o poltico, e incluso la
prctica de la memoria comunitaria.
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En este trabajo referiremos a slo uno de los muchos proyectos
11
realizados en el museo: el ciclo
titulado Cambi la cabeza. Peluquera y debate, llevado a cabo en cuatro encuentros durante el
ao 2011.
Titi Sedrani, peluquera de oficio y anfitriona de este evento, explica: La cabeza de White
cambi. Cambi por afuera, pero ojo, tambin por adentro. Cambi el puerto y sus peluqueras
cambiaron a la par.
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En tiempos recientes, la cantidad de peluqueras y su vasta clientela daban
cuenta no slo de la coquetera de los vecinos, sino tambin de la suma de trabajadores que
concentraban el ferrocarril, la Junta Nacional de Granos, el Ministerio de Obras Pblicas, YPF,
la pesca; y claro, tambin de los variados eventos sociales: las salidas, las fiestas, las funciones
de cine, las cenas, los bailes.

9
Ins Katzenstein, "The museum revisited", Artforum: http://www.artforum.com/inprint/id=25707
10
Respecto al trabajo de grupos heterogneos en proyectos de este tipo, cfr. Laddaga, Reinaldo. Esttica de la
emergencia, Adriana Hidalgo, Buenos Aires, 2006 y Esttica de Laboratorio, Buenos Aires: Adriana Hidalgo
editora, 2010.
11
Otros son: la Casa del Espa (espacio en el que funciona un caf temtico, se proyectan y se realizan muestras,
videos, programas asociados a la Baha Blanca imaginada); los libros de investigacin histrica que se publican
peridicamente, como por ejemplo el volumen Cmo era Baha Blanca en el futuro; las performances y
presentaciones asociadas a estas ediciones, los videos con relatos de los vecinos; el proyecto La Rambla de Arrieta,
con el que se pretende recuperar una zona de la costanera para los vecinos, muestras temporarias, conferencias,
conciertos, proyecciones y espectculos varios.
12
http://museotaller.blogspot.com.ar/2011_05_01_archive.html
5

La hiptesis planteada por el equipo de trabajo refera a que una peluquera puede llegar a
funcionar como un laboratorio de narracin oral, en el que la historia de una comunidad suma a
sus captulos habituales el relato con el que cada nuevo cliente resume su vida, sus puntos de
vista y sus expectativas, en los 15 o 20 minutos que dura un corte.
La gnesis del proyecto es relatada por el equipo de este museo del modo siguiente: Si
Ferrowhite, los objetos que almacena, el espacio que ocupa, las historias que relata, nos hablan
primeramente de un mundo hoy desecho, cmo hacer para, a partir de lo que ya no existe,
comprender lo que vino luego, lo que hoy pasa, y adems, cmo hacerlo sin que el mundo del
taller, del trabajo en el ferropuerto, se nos presente como un dominio autnomo, divorciado de
las calles y los hogares de este pueblo. Es decir, cmo asociar, al mismo tiempo, el espacio
pblico al privado, las tareas masculinas a las femeninas, las herramientas a los tiles
domsticos, y por sobre todo, cmo hacerlo de manera de combinar, en dosis justas, accin y
representacin, relato y anlisis, brazo y cerebro?
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La respuesta vino de la mano de esta idea
de ofrecer un espacio vuelto peluquera desde el cual invitar a disertar sobre la situacin
presente de la localidad a variadas personalidades, al tiempo que Titi Sedrani trabajaba en sus
cabellos. Una manera de resistir de modo activo, con intervenciones irnicas, la actualidad de
esta comunidad.
Las peluqueras de Ferrowhite versaron sobre la relacin entre polo y pueblo, y,
especficamente, sobre las polticas desplegadas por las compaas petroqumicas para dominar
esta relacin, legitimando as su presencia en la localidad.
En el mes de junio fue invitado el ingeniero qumico Braulio Laurencena, ex docente de la UNS
y responsable de Medio Ambiente de la municipalidad de Baha Blanca. Qu significa tener al
polo petroqumico como vecino? Qu hay en el humo que vemos salir de las chimeneas? A
qu distancia de la poblacin deberan estar instalados vecinos de semejantes dimensiones?,
fueron algunas de las preguntas que movilizaron este primer encuentro destinado a conversar
sobre la situacin ambiental del puerto, hace 10 aos y hoy.
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Algo que qued claro, luego de esta conversacin, es que ya no resulta posible hacer un relato
de lo que en este mbito sucede pensando en trminos de lo pblico y lo privado, de una zona
productiva y una zona urbana, de un lmite preciso entre el polo y el barrio.
Los encuentros posteriores se refirieron al impacto de la actividad de las empresas sobre
Ingeniero White y sus escuelas, y a la accin de sus programas de Responsabilidad Social

13
http://museotaller.blogspot.com.ar/search/label/Peluquer%C3%ADa%20y%20debate
14
Emilce Heredia Chaz, La Revolucin Permanente. Acerca de Cambia la cabeza. Peluquera y debate, en:
http://museotaller.blogspot.com.ar/2011/12/peluqueria-y-debate-la-revolucion.html
6

Empresarial.
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El mbito escolar fue el espacio en cual se situ de forma especial la gran
transformacin de la que venimos hablando. En el mes de septiembre particip como invitada la
docente Monserrat Tata Gayone, militante de izquierda y delegada del SUTEBA. Su planteo
fue que en Argentina la reforma educativa de los aos 90 coincidi con la aplicacin de un
nuevo modelo econmico. Es decir, que la educacin se transform dentro de la misma lgica
con la cual se privatizaron los ferrocarriles, la Junta Nacional de Granos y el complejo
petroqumico.
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Una vez ubicada la cuestin educativa dentro de esta estructura ms amplia, la charla vers
sobre lo que tiene de particular ensear en las escuelas cercanas al puerto, con aulas y patios que
se encuentran a metros del cerco perimetral de una industria, y a pocas cuadras del puerto.
En el mes de noviembre fue invitada Guillermina Perla Huerta, quien tambin fue maestra y
vecina del barrio. As, a partir del relato de estas dos docentes, y tambin de otras que estuvieron
presentes, la comunidad convers sobre la historia reciente y la situacin actual de las escuelas
prximas a las grandes industrias.
Hubo, tambin, invitados especiales: por ejemplo, Natalia Burgardt, profesora de qumica, con
la propuesta de analizar e interpretar parte del abundante material pedaggico que sobre esta
asignatura producen las empresas, y Francisco Lpez Corral, licenciado en filosofa de la UNS,
quien durante el ltimo encuentro invit a reflexionar sobre la nocin de riesgo. La conversacin
gir entonces sobre el significado y sentido de trminos que se dieron por supuestos en cada
discusin anterior. Qu dice y qu no dice la palabra riesgo de lo que sucede en la
convivencia empresas-comunidad? Quin define qu es un riesgo y qu no lo es? Quin
estipula cul es un riesgo aceptable y cul no lo es? En qu lugar se pone a cada uno de los
actores involucrados en esa definicin?
De este modo, dentro de la relacin entre industria y comunidad fue posible, a lo largo de este
ciclo, comenzar a trazar una genealoga de la lucha y de la organizacin vecinal y, al mismo
tiempo, de los modos de administrar el conflicto por parte de las empresas.
Si pensamos en la instancia de intercambio que supuso esta propuesta de peluqueras, podemos
considerar las escenas que generaron no slo como un espacio reductible a la puesta
escenogrfica sino a la posibilidad de gestionar formas experimentales de conversacin, de
imaginacin y de decisin dentro de una intensa red de relatos.

15
Por ejemplo, el programa APELL implementado a partir de 1996. La sigla significa, en ingls, Concientizacin y
Preparacin para Emergencias a Nivel Local. Se trata de un protocolo de seguridad de Naciones Unidas
instrumentado en otras partes del mundo con perfiles productivos similares al de White, que se dise teniendo
como referencia grandes tragedias industriales como la de Bophal (India). El comienzo de la intervencin
sistemtica de las empresas y sus programas de Responsabilidad Civil en el espacio escolar whitense hay que
rastrearlo durante los meses posteriores a los escapes de las plantas de Solvay y Profertil en el ao 2000.
16
Emilce Heredia Chaz, art. cit., pg. 5.
7

Por ello, consideramos que este evento ejemplifica el apuntado nuevo modelo de trabajo
musestico, en el que el proceso lineal tradicional de colectar, preservar y difundir
constituyendo un mundo en parte aislado de la sociedad se transforma e integra
dinmicamente, en otro circular y abierto.
Estos espacios manifiestan una sensibilidad nueva para los detalles, para las micro-situaciones,
para el presente, en consonancia con lo que el crtico de arte y curador francs Nicolas
Bourriaud propone como microutopas: estrategias que producen espacio-tiempo relacionales,
experiencias de interrelaciones humanas que buscan liberarse de las obligaciones de la ideologa
de la comunicacin de masas y que generan, en cierta medida, esquemas sociales alternativos y
modelos crticos de las construcciones de las relaciones amistosas.
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Para el autor, la utopa se
vive hoy en la subjetividad de lo cotidiano, en propuestas como la reseada, que son las que
permiten inventar nuevos conjuntos crticos y apuntar a relaciones sociales ms justas, a modos
de vida ms densos, en tiempos en los que advierte- parece ms urgente inventar relaciones
posibles con los vecinos, en el presente, que esperar das mejores.
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Reparamos en este concepto de microutopas de Bourriaud en virtud de que el mismo permitira
iluminar los alcances de la prctica musestica que buscamos reivindicar, resaltando estos gestos
y su micro-poder de expresin, en el afn de construir espacios concretos, en lo cotidiano, desde
los cuales hacer y decir.
Sin duda, el debate a partir a estas nuevas corrientes museogrficas reactualiza preguntas en
torno al rol de los museos en la formacin de subjetividad e interpela la relacin entre memoria,
percepcin y conocimiento. As, lo que Cambi la cabeza: Peluquera y debate hizo fue
trabajar con fragmentos de historia y de presente, de diversas formas y naturalezas, y crear
relatos que entablaron conversaciones entre s, y que ante todo fueron redefinidos y
reinterpretados por las nuevas miradas y aprecios del pblico al que definitivamente pertenecen.
A las acciones y a los bienes del patrimonio y del museo se les otorga validez en la actualidad
cuando estn vinculados a la capacidad de elaborar pensamientos y estrategias de futuro. Sus
destrezas son muchas, pero ante todo es elocuente este cambio de conceptos y de metodologas.
A partir del caso que este museo ofrece proponemos repensar las posibilidades que la institucin
musestica posee en la actualidad de contribuir a la elaboracin de una memoria crtica y vvida,
y todo lo que en esta tarea puede aportar el nuevo uso de la historia desde originales estrategias
interdisciplinares.

17
Bourriaud, N, Esttica relacional, Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2006, p. 53.
18
Ibd., p. 34.
8

Esto supone, al mismo tiempo, pensar el espacio museal como constructo sociocultural en el que
la presencia de los vecinos contribuye a una memoria del lugar con la cual el museo se ha ido
forjando a s mismo, y con la cual los habitantes se han configurado como sujetos individuales y
colectivos, portadores de una historia particular.
Esta apuesta habla de una variacin de intereses: del objeto cerrado, concluso- hacia el discurso
y la idea, en la aceptacin de que la permanencia del bien cultural que el museo conserva es
completada por una interpretacin o relato, que puede ser plural y cambiante.
Por ello, en el contexto de los vertiginosos cambios que el desarrollo industrial ha impuesto (e
impone) a la localidad, este Museo Taller realiza un trabajo comunitario que se dirige a
resguardar un espacio para la experiencia comn, partiendo de la premisa de que el relato de la
historia no es indiferente al lugar desde donde se la cuenta.
As, consideramos que Ferrowhite propone un mbito de produccin de la cultura al implicar un
proceso participativo de construccin simblica, y resulta por ello una herramienta de accin de
esta comunidad que, bajo un proyecto que la implica activamente, consolida espacios con el fin
de hacer or su voz frente a circunstancias que histricamente han sido desatendidas.
Hemos tomado este ejemplo como caso de anlisis del vnculo entre museo y comunidad porque
lo que se intent poner en discusin en aquellos encuentros fue, justamente, el sentido presente
de tal trmino, de acuerdo con los intereses de todos aquellos que hacen suyo su significado.

Porque, en la actualidad, no son slo estas propuestas comunitarias las que hablan de la
comunidad de Ingeniero White, sino, y sobre todo, las grandes empresas radicadas en su
puerto, de manera que este trmino no resulta de ninguna manera neutro, sino que su sentido
est, hoy ms que nunca, en disputa.
Este museo que acoge piezas de un pasado que fue 'desguazado' resulta contemporneo no slo
en su concepcin y fisonoma sino en su capacidad comunicativa, y exhibe a su vez la riqueza de
estos sitios que consideran al patrimonio cultural como motivo inagotable de recuerdo. De la
memoria colectiva depende, sin ms, el permanente porvenir del pasado.