Heresias Do Preterismo Completo

Heresias do Preterismo Completo
Compilado por:
- Revista Crist ltima Chamada -
Edio Especial N 014
______
Agosto de 2014
Revista Crist
ltima Chamada_____________________________________

Peridico Revista Crist ltima
Chamada, publicada com a devida
autorizao e com todos os direitos
reservados no Escritrio de Direitos
Autorais da Biblioteca Nacional do
Rio de J aneiro sob n 236.908.

Londrina - Paran

Editor
Csar Francisco Raymundo

E-mail:
ultimachamada@bol.com.br
Site: www.revistacrista.org

ndice_______________

Apresentao...................................................................................4

Captulo 1__________
Resumo Teolgico do Preterismo Completo

Definio de Preterismo Completo........................................5
Uma Breve Anlise Teolgica do Hiperpreterismo................7
1 Tessalonicenses 4.15 e Hiper-Preterismo.......................13

Captulo 2__________

A Eternidade Deste Mundo Presente
(Incluindo Morte e Sofrimento).............................................17
Falcias, Objees e Equvocos
do Preterismo Completo......................................................22
A Gangrena Hper-Preterista (Partes 1 e 2)........................27

Captulo 3__________
Equvocos do Preterismo Completo

Onde esto os comentaristas de J oo 21.22-23?
Estamos aqui!......................................................................37
Os Crentes no Entenderam sobre a
Ressurreio do Corpo?......................................................40
O Preterismo Parcial no Satisfatrio?.............................46
Toda Profecia foi Cumprida?...............................................50

Concluso......................................................................................55

Apresentao

Os textos deste e-book so, na verdade, vrios artigos sobre o
Preterismo Completo que foram publicados no site da Revista Crist
ltima Chamada. Fiz esta compilao porque vi a necessidade de
reuni-los em formato de livro, para que assim o leitor pudesse ter
uma refutao prtica contra o preterismo completo.
Este e-book destina-se especialmente para aqueles que esto
comeando no assunto. Aqui o leitor ter as ferramentas necessrias
para manejar um assunto to polmico e perigoso como tem sido o
preterismo completo.
Minha esperana que para glria de Deus, muitos venham fazer
bom uso desta presente obra.

Csar Francisco Raymundo
Editor da Revista Crist ltima Chamada

Captulo 1__________
Resumo Teolgico do Preterismo Completo

Definio de Preterismo Completo [1]
Por Phillip G. Kayser *
________________
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto
(outubro/2012)

...Os termos Preterismo Completo, Preterismo Consistente,
Hiperpreterismo, Preterismo Radical e Doutrina de Himeneu tm sido
usados com variados graus de conotaes positivas ou negativas para
definir o mesmo sistema de pensamento. Uma definio simplista de um
preterista completo uma pessoa que cr que todas as profecias da
Escritura foram cumpridas. O Preterismo Completo tem pelo menos as
seguintes caractersticas:

1. Uma crena que a Segunda Vinda de Cristo j ocorreu e nenhuma
apario futura esperada;

2. Uma crena que a ressurreio j aconteceu e que, portanto, no
haver nenhuma ressurreio futura de nossos presentes corpos mortais;

3. Uma crena que o julgamento final de todos os homens j aconteceu
(em 70 d.C.), j ocorreu o momento da separao dos bodes e ovelhas (Mt
25) e que no haver nenhum julgamento futuro de toda a humanidade.

.. O Preterismo Completo verdadeiramente um sistema de escatologia
nico com uma abordagem hermenutica nica para muitas passagens.
Os preteristas completos no devem ser confundidos com aqueles que
ensinam uma interpretao preterista (cumprida no passado) de algumas
passagens. Todos os telogos tm uma interpretao preterista de muitas
passagens profticas (primariamente aquelas relacionadas primeira
vinda de Cristo, mas tambm quelas passagens profetizando o
julgamento de Cristo em 70 d.C.). Em contraste com a ortodoxia, o
Preterismo Completo ensina que todas as profecias j se cumpriram. Esse
artigo no uma exposio do sistema, mas uma elucidao de alguns
dos seus principais ensinos herticos.

....................
* Phillip G. Kayser o pastor snior da Dominion Covenant Church em
Omaha, Nebrasca. Recebeu o seu M.Div. do Westminster Theological
Seminary (Califrnia) e o seu Ph.D. do Whitefield Theological Seminary
(Flrida). Ele e sua esposa Kathy tm 5 filhos.

_____________________________
Notas:
1. Ebook: Crtica do Preterismo Completo, pgs. 5, 6.
Autor: Phillip G. Kayser
Publicado por Biblical Blueprints www.biblicalblueprints.org
Traduo para o portugus pelo Monergismo www.monergismo.com
Biblical Blueprints - Omaha, NE

Uma Breve Anlise Teolgica
do Hiperpreterismo

Kenneth L. Gentry, J r.*
________________

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto [1]

De tempos em tempos tenho recebido cartas de homens que se
declaram reconstrutivistas e preteristas consistentes. O preterista
consistente cr que toda profecia foi cumprida na destruio do templo, no
ano 70.d.C., incluindo o segundo advento, a ressurreio dos mortos, o
grande julgamento e assim por diante. Devido ao meu ministrio primrio
contra o velozmente mutvel dispensacionalismo, no tenho tempo para
tratar extensivamente com esse assunto, mas tenho alguns pensamentos
que farei pblicos neste artigo. Esses pensamentos so baseados em
leituras de livros e publicaes mensais, dos quais tenho em grande
nmero.

Comecemos observando que, em primeiro lugar, eu no sei como
algum pode credivelmente alegar ser ps-milenista e hiperpreterista, nem
entendo como algum pode alegar ser reconstrutivista, enquanto
mantendo seu hiperpreterismo. Se todas as profecias foram cumpridas nos
eventos do primeiro sculo, ento quem pode dizer que a vontade de
Deus que o evangelho exera uma vitria mundial? No resta nenhuma
palavra de profecia para nos informar tal coisa. Alm do mais, a posio
hiperpreterista no pode ser teonmica, visto que em sua viso a Lei se
cumpriu com a extino da ordem judaica (Mt. 5:17-19). Assim, um
hiperpreterista no pode ser um reconstrutivista (ps-milenista teonmico)
sobre fundamentos exegticos (ainda que seu corao possa desejar uma
viso reconstrutivista do mundo).

Ademais, h vrios problemas exegticos e teolgicos que tenho com o
ponto de vista hiperpreterista. Eu creio que meu preterismo ortodoxo e
histrico seja um preterismo exegtico (pois encontro passagens
especficas que requerem eventos preteristas especficos); considero as
vises de Max King e Ed Stevens como sendo um preterismo teolgico ou
abrangente (eles aplicam concluses exegticas extradas de vrias
passagens escatolgicas para todas as passagens escatolgicas, por
causa de seu paradigma teolgico). Deixe-me listar rapidamente algumas
das minhas objees presentes; espero encontrar tempo mais tarde para
sentar e trabalhar no assunto como um todo (visto que o
dispensacionalismo se encontra numa transio radical e eu tenho um
ministrio voltado para com os dispensacionalistas, tenho tentado focar
todo tempo livre que consigo sobre o dispensacionalismo).

Fracasso Credal

Primeiro, o hiperpreterismo heterodoxo. Ele est fora da ortodoxia
credal do Cristianismo. Nenhum credo menciona um segundo advento no
ano 70 d.C. Nenhum credo menciona qualquer outro tipo de ressurreio
que no seja a do corpo. Os credos histricos falam do julgamento
universal e pessoal de todos os homens, no de um julgamento
representativo no ano 70 d.C. Seria extraordinrio se toda igreja que
sobreviveu ao ano 70 d.C. perdesse o prprio entendimento do eschaton e
no percebesse que seus membros ressuscitaram! E que as prximas
geraes no tivessem nenhuma indicao da grande transformao que
ocorreu! A igreja crist em sua totalidade falhou em reconhecer os
contornos bsicos da escatologia crist nos seus primeiros 1.900 anos?

Clareza Bblica

Segundo, o hiperpreterismo tem srias implicaes para a clareza da
Escritura. Esse ponto de vista no somente tem implicaes para os
credos posteriores, mas para as habilidades instrucionais dos apstolos:
ningum na histria da igreja sabia as questes principais das quais eles
falaram at muito recentemente! As Escrituras so impenetrveis num
assunto dessa importncia? Clemente de Roma viveu durante o ano 70
d.C. e no teve nenhuma idia de que tinha ressuscitado! Ele continuou a
esperar uma ressurreio fsica (Clemente 50:3). Os (supostos) netos de
J udas ainda aspiravam uma ressurreio fsica (cf. Eusbio, EH 3:24:4).
Quem quer que esses homens fossem, eles viveram na primeira gerao e
na terra de Israel com absolutamente nenhuma idia de uma
ressurreio no ano 70 d.C. ou um segundo advento decorrido. Veja
tambm o Didaqu 10:5; 16:1ss (primeiro sculo); Incio; Trallians 9:2;
Smyrnaens 2:1; 6:1; Carta a Policarpo 3:2 (comeo do segundo sculo);
Policarpo 2:1; 6:2; 7:1. Veja tambm Papias, Irineu e J ustino Mrtir.

Berkouwer observa corretamente que a razo pela qual a ressurreio
encontrou aceitao credal logo cedo foi devido clara nfase do Novo
Testamento sobre ela. A viso hiperpreterista tem implicaes srias e
embaraosas para a clareza da Escritura e isso a despeito do fato que
estamos agora (supostamente) em nossos estados ressurretos e temos o
Esprito Santo derramado em ns, bem como seus dons de mestre, que
deveriam nos proteger de todo vento de doutrina (Efsios 4)!

Nenhum Cnon

Terceiro, o sistema hiperpreterista deixa o cristo da Nova Aliana (em
nossa era ps70 d.C.) sem um cnon. Se toda profecia foi cumprida
antes de 70 d.C. e se todo o Novo Testamento fala de assuntos do perodo
de tempo pr70 d.C., no temos nenhuma passagem diretamente
relevante para ns. O Novo Testamento inteiro deve ser transposto antes
de podermos us-lo.

Fracasso Hermenutico

Quarto, o hiperpreterismo sofre de srios erros em sua metodologia
hermenutica. Quando uma passagem contextualmente definida aplica-se
ao evento 70 d.C., o hiperpreterista tomar todas as passagens com
linguagem similar e aplic-las- a 70 d.C. tambm. Mas a similaridade no
implica em identidade; Cristo limpou o templo duas vezes e de formas
virtualmente idnticas; mas os dois eventos no so o mesmo. Alm do
mais, devemos distinguir sentido e referncia; h vrios tipos de
ressurreio na Escritura: os ossos secos de Ez. 37; a redeno
espiritual em J oo 5:24; a redeno fsica do tmulo em J oo 5:28; a
renovao de Israel em Cristo em Romanos 11:15; e da Besta em Ap.
13:3. Eu sustento que as passagens que especificamente delimitam o
perodo de tempo por indicadores temporais (tais como esta gerao,
brevemente, em breve, perto e expresses similares) devem ser
aplicadas a 70 d.C., mas passagens com expresses similares podem ou
no serem assim aplicadas.

Erros de Ressurreio

Quinto, h um srio problema com a remoo da ressurreio fsica da
teologia sistemtica. A ressurreio de Cristo expressamente declarada
ser o paradigma da nossa (1Co. 15:20ss). Todavia, sabemos que sua
ressurreio foi fsica e tangvel (Lc. 24:39), enquanto a nossa
(supostamente) espiritual. O que aconteceu com a analogia biblicamente
definida entre a ressurreio de Cristo e a nossa no sistema
hiperpreterista?

Erros Antropolgicos

Sexto, h vrios outros problemas teolgicos e exegticos com a
ressurreio apenas espiritual. Em primeiro lugar, a viso hiperpreterista
tende a diminuir o significado das implicaes somticas do pecado: o
pecado de Ado teve efeitos fsicos, bem como efeitos judiciais e
espirituais; onde que isso tratado no sistema hiperpreterista? As
implicaes da morte no so apenas judiciais e espirituais, mas tambm
fsicas (Gn. 3:14,19; Rm. 6:23). Se os cristos esto agora cumprindo a
expectativa da ressurreio da Escritura, ento os gnsticos dos primeiros
sculos estavam corretos! A palavra fsica parece ser suprflua, no ponto
de vista hiperpreterista. A antropologia do hiperpreterismo defeituosa
nisso, no permitindo a importncia teolgica da natureza corpo/alma do
homem (Gn. 2:7). Isso pode ter implicaes tambm para a pessoa de
Cristo e a realidade da sua humanidade.

Questes Pungentes

Stimo, com respeito ao ensino de Cristo e dos apstolos, devemos nos
perguntar por que Paulo foi zombado pelos gregos em Atos 17 por crer na
ressurreio, se ela no era uma realidade fsica. Devemos nos perguntar
por que Paulo se alinhava com os fariseus na questo da ressurreio
(Atos 23:6-9; 24:15, 21). Devemos nos perguntar por que ns cristos
ainda casamos e nos damos em casamento, visto que Cristo disse que na
ressurreio no casaramos (Lc. 20:35). Devemos nos perguntar por que
os apstolos nunca corrigiram a noo espalhada de uma ressurreio
fsica, que era to corrente no J udasmo (cf. J osefo, Talmude, etc.).
Devemos nos perguntar por que ns cristos ressurretos ainda
precisamos morrer; porque no deixar esse mundo como Enoque e Elias?
Ademais, quando e o que a ressurreio dos perdidos (J o. 5; Ap. 20)?
Paulo considerou Himeneu e Fileto como tendo pervertido a f de alguns
ao dizer que a ressurreio era passada (2Tm. 2:17-18). Uma viso
errnea da ressurreio era um assunto srio para Paulo.

Efeitos da Ressurreio

Oitavo, me pergunto, sob a viso hiperpreterista, que diferena nossa
ressurreio faz nesta vida? Adoecemos e enfraquecemos na mesma
escala daqueles que viveram antes da ressurreio de 70 d.C. Essa
gloriosa ressurreio do corpo espiritual no tem nenhum impacto em
nossa condio presente? Uma anlise hiperpreterista pode nos fazer
pensar que Paulo via o ano 70 d.C. como um agente de alvio dos gemidos
e tentaes da carne (Rm. 7:25); todavia, ainda temos tais coisas a
despeito da suposta ressurreio.

Implicaes Cristolgicas

Nono, Atos 1 claramente define o segundo advento de Cristo em termos
da sua ascenso, que foi fsica e visvel. Por exemplo, em Atos 1:8-11
Lucas cuidadoso em dizer que os discpulos estavam vendo-o (RC)
como ressurreto; ele foi recebido e [ocultado] a seus olhos (v. 9b); eles
estavam com os olhos fitos no cu enquanto ele subia (v. 10); eles
estavam olhando (v. 11); eles viram (v. 11, NVI).

Claramente, sua ascenso foi um fenmeno visvel e glorioso
envolvendo seu corpo ressurreto tangvel. E havia uma nuvem real e
visvel junto com ele (v. 10). Os mensageiros anglicos resolutamente
declaram este mesmo J esus (isto , o J esus que eles conheceram por
trs anos, que est agora num corpo ressurreto tangvel) voltar da
mesma forma como o viram subir (NVI).

O grego on tropon significa literalmente de que maneira. A frase grega
nunca indica mera certeza ou semelhana vaga; mas sempre que ocorre
no Novo Testamento, denota identidade de modo ou maneira (A.
Alexander, Atos, ad loc.). Consequentemente, temos garantia bblica
expressa para esperar um retorno de Cristo visvel, corporal e glorioso,
correspondente em tipo sua ascenso. A posio hiperpreterista
contrria a esse claro ensino da Escritura.

Um Milnio Breve

Dcimo, se o ano 70 d.C. termina o reino Messinico de Cristo (cf. a
viso hiperpreterista de 1Co. 15:24,28), ento a gloriosa era Messinica
profetizada por todo o Antigo Testamento reduzida a um intervalo de 40
anos, enquanto que por todas as opinies ela uma era prolongada e
gloriosa. Um problema com o pr-milenismo que ele reduz o reino de
Cristo a mil anos literais; o hiperpreterismo o reduz a quarenta anos! As
expresses profticas do reino tendem a falar de um enorme perodo de
tempo, at mesmo empregando termos que so frequentemente usados
para a eternidade. O reino de Cristo foi um paralelo exato ao de Davi, que
durou o mesmo espao de tempo?

Erros da Histria e da Igreja

Dcimo-primeiro, os hiperpreteristas eternalizam o tempo, ao permitir
que a histria continue para sempre. Isso no somente vai contra
declaraes expressas da Escritura, mas tambm tem Deus tratando com
um universo no qual o pecado permanece para sempre e sempre e
sempre. No h nenhuma concluso final para a questo da rebelio do
homem; no h nenhuma contabilidade final do pecado. Cristo nos diz que
o julgamento ser contra os rebeldes em seus corpos, no corpos
espirituais (Mt. 10:28).

O sistema hiperpreterista no abrange o passado suficientemente (at a
Queda e a maldio do mundo fsico) para ser capaz de entender o
significado da redeno enquanto esta se move para uma consumao
final e conclusiva, libertando o mundo que foi amaldioado pelo pecado. O
fracasso total do primeiro Ado deve ser sobrepujado pelo xito total do
Segundo Ado.

Labor Eclesistico

Dcimo-segundo, o hiperpreterismo tem srias implicaes negativas
para o labor eclesistico. A Grande Comisso est delimitada a era antes
de 70 d.C., devido interpretao de o fim pelos hiperpreteristas? (Mt.
28:20). A Ceia do Senhor suprflua hoje, tendo sido cumprida
(supostamente) no segundo advento de Cristo em 70 d.C. (1Co. 11:26)?

....................
* Sobre o autor: Kenneth L. Gentry tem vrios ttulos em teologia,
incluindo um Th.D. do Seminrio Whitefield. Ele pastor da Igreja
Presbiteriana de Reedy River, em Conestee, Carolina do Sul, e
escreveu vrios livros e inmeros ensaios.

1 Tessalonicenses 4.15
e Hiper-Preterismo

J im West
________________

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto [1]

Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que
ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que
dormem. Uma das atraes do hiper-preterismo baseada num mal-
entendido da declarao de Paulo em 1 Tessalonicenses 4:15, onde ele
escreve: Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que
ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que
dormem. Devotos de Himineu[2] argumentam que Paulo cria que ele e
alguns crentes escapariam da morte para testemunhar a Segunda
Vinda.[3]

Insiste-se ento que a Parousia deve ter ocorrido durante o tempo de vida
de Paulo. H inumerveis problemas com essa interpretao. Primeiro,
no somente Paulo teria que estar vivo, mas tambm todos na igreja em
Tessalnica, a quem ele estava escrevendo (ele disse ns, os que
ficarmos vivos). Se afirmarmos dogmaticamente que Paulo experimentou a
Parousia, ento devemos afirmar dogmaticamente o mesmo para todos os
seus leitores.

Se sequer um dos seus leitores morreu antes da Parousia, ento no
podemos eliminar a possibilidade que o prprio Paulo (bem como todos os
tessalonicenses) poderia ter morrido antes do advento do Senhor.
Claramente, Paulo no est dizendo aos tessalonicenses que cada um
deles escaparia da morte para experimentar a vinda do ano 70 d.C.[4]

1 Tessalonicenses pode de fato ter sido a primeira carta que Paulo
escreveu talvez vinte anos antes da destruio de J erusalm. A razo
dele falar de si mesmo e eles (os tessalonicenses) como vivos porque
ele deve distinguir entre vivos e mortos. Seu objetivo transmitir conforto
aos vivos, no porque sabia que os ento vivos estariam vivos quando
Cristo retornasse, mas porque os vivos precisam saber que os seus
mortos sero os primeiros beneficirios da Segunda Vinda (1Ts. 4:16).[5]
Seu propsito transmitir conforto aos vivos sobre os seus mortos (esse
o motivo dele se enumerar com os vivos), no profetizar que sua gerao
escaparia da morte.

Outro problema com a interpretao hiper-preterista de 1
Tessalonicenses 4:15 que essa prpria epstola foi lida por outros
cristos tambm. Ela foi lida por todos os santos irmos (1Ts. 5:26-27).
Tenha em mente que a influncia e, portanto, a comunho dos cristos
tessalonicenses era grande: essa igreja era um exemplo para todos os
fiis na Macednia e Acaia (1Ts. 1:7).

Dessa igreja a palavra do Senhor (que inclua a palavra do Senhor
anunciada a Paulo sobre a Parousia e a ressurreio 1Ts. 4:15) soou
em todos os lugares (1:18). De acordo com a lgica hiper-preterista, cada
cristo pr-70 d.C. que leu 1 Tessaloniceses 4:15 espancaria o anjo da
morte, a fim de conseguir estar vivo na vinda de Cristo no ano 70 d.C.

Os discpulos de Himineu argumentam que tudo de Mateus 24 sobre
70 d.C. A vinda de Cristo para julgar Israel a Segunda Vinda, alegam
eles. Todavia, J esus diz em Mateus 24:36: Mas daquele dia e hora
ningum sabe, nem os anjos do cu, mas unicamente meu Pai. Se, como
o hiper-preterista afirma, o daquele dia do versculo 36 refere-se vinda
de 70 d.C. (que nem Cristo em Sua natureza humana conhecia), como
Paulo e todos os tessalonicenses sabiam que escapariam da morte para
experiment-la?

Os himineus tm tambm uma dificuldade insupervel de combinar 1
Tessalonicenses 4:17 com 1 Corntios 15:52, onde lemos: Num momento,
num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta
soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos
transformados. Observe: enquanto em 1 Tessalonicenses 4:15 Paulo fala
de si mesmo como possivelmente vivo quando Cristo retornar, em 1
Corntios 15:52 ele fala de si mesmo como corporalmente ressurreto no
retorno de Cristo. O objetivo de Paulo no declarar que ele estaria morto
quando Cristo retornasse, nem que estaria vivo quando do seu retorno. Ele
est meramente se identificando com o povo de Deus.

Sem dvida Paulo tinha certo conhecimento que estaria vivo ou seria
um participante na ressurreio aps sua morte, mas esse certo
conhecimento no o mesmo que dizer que ele sabia com certeza qual
dessas alternativas seria o seu destino. Alm disso, em nenhum lugar a
Bblia declara que a ressurreio corporal de todos os crentes acontecer
cedo, est prxima ou ser em breve.[6] Contudo, h uma declarao
descrevendo os hereges que afirmam que a ressurreio j passada
os himineus!

Fonte: http://www.reformed.org/ [6]

_____________________________
Notas:
1 E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em agosto/2008.

2 Himineu e Fileto so nomeados por Paulo em 2 Timteo 2:18, e ali o apstolo diz
que estes tinham se desviado da verdade, dizendo que a ressurreio era j feita,
e pervert eram a f de alguns. Os hiperpreteristas assumem uma posio similar.
(Nota do tradutor)

3 H ainda aqueles que, embora afirmando serem cristos, usam a mesma
explicao de muitos ateus para essa e outras passagens da Escritura, a saber,
que o apstolo se equivocou. Um escritor famoso chegou a dizer que os apstolos
estavam justificados no equvoco deles, visto que o mesmo estava fundamentado
no equvoco de Cristo, que pensava realmente que a Segunda Vinda seria no
primeiro sculo. Sobre a importncia do preterismo na apologtica crist,
recomendo o livro Os ltimos Dias Segundo J esus, de R. C. Sproul, lanado pela
Editora Cultura Crist. (Nota do tradutor)

4 Os hiper-preteristas afirmam que a Segunda Vinda de Cristo ocorreu em 70 d.C.,
enquanto os preteristas afirmam que em 70 d.C. houve uma vinda de Cristo em
julgamento, e que a Segunda Vinda ainda ocorrer, embora ningum saiba
quando. Para maiores informaes, consultar a seo preterismo do
Monergismo.com. (Nota do tradutor)

5 Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e
com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro.

6 Como o faz com a vinda do Senhor, embora devamos entender tais ocorrncias
como referncias sua vinda em julgamento no ano 70 d.C. (Nota do tradutor)

7http://www.reformed.org/eschaton/index.html?mainframe=/eschaton/west_preteris
m.html

Captulo 2__________
A Eternidade Deste Mundo Presente
(Incluindo Morte e Sofrimento)

Por Csar Francisco Raymundo [1]
_____________

O preterismo completo ensina que no haver a restaurao de
TODAS as coisas neste planeta, e, portanto, este mundo presente
existir para sempre com sofrimento e morte. Desta forma, o preterismo
completo "reduziu a eficcia da obra redentora de J esus ao ponto de que a
vitria de Satans sobre Ado no jardim [do den] se torna
permanente".[2]

Veja suas declaraes:
o mundo, o universo, o reino, a era da Igreja, biblicamente no tm
fim Portanto, eles no tm nenhum ltimo dia, ltima hora, ltimo minuto,
ltimo segundo, ou ltima alguma coisa na qual podemos colocar uma
ressurreio.[3]

Comparativamente, assim como o pecado no cessou de existir aps
J esus lidar com ele, a morte fsica no foi eliminada por sua derrota final.
J esus nunca quis dizer que os crentes no continuariam a morrer
fisicamente. 'E, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s
vez, vindo, depois disto, o juzo' (Hb 9.27). Essa vida fsica no foi perdida
em Ado, portanto, no foi restaurada em Cristo, nem o ser.[4]
Creio que h um longo futuro nossa frente neste planeta Milhes ou
bilhes de geraes (ou mesmo a eternidade) podem estar por vir.[5]
Numa determinada ocasio, fiz uma pergunta para um pastor que
defensor do preterismo completo, veja:
Ol Pr. [...]

Olha, ainda estou lendo seus artigos, mas tem uma pergunta que
sempre paira na mente dos que encontram o preterismo completo.
Parece que segundo o preterismo completo, o mundo continua
indefinidamente sem nunca o pecado ter um fim aqui na terra? O que
acontece com o pecado no mundo? Continuar eternamente? Ou um dia
Deus dar um basta total? Seria o caso de o reino de Deus ir conquistando
o mundo at que um dia no houvesse mais pecado na terra?

Fico no aguardo!
Abraos
Cesar
Veja a resposta:
"Amigo Cesar me desculpe demora de te responder. Estive de mudana
de estado e esse processo bastante desgastante.
Assim que pude, instalei a Net e foi ento que pude em fim te responder
a questo do pecado.
Pois bem; A questo Preterista no pode ser definida em hiptese
alguma a viso materialista, fsica ou visual. Como est escrito O reino de
Deus no vem com aparncia exterior Lucas 17:20
Ento, nessa tentativa de ver o reino de forma visual que muita gente
se confunde.
Vejamos ento a questo do pecado. O pecado entrou no mundo por
meio da desobedincia de Ado Portanto, como por um homem entrou o
pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou
a todos os homens por isso que todos pecaram. Romanos 5:12
bom salientar que essa morte foi espiritual, pois quando Ado
desobedeceu e recebeu a punio viveu ainda 900 anos depois morreu
fisicamente.
O pecado por sua vez afastou o homem de Deus, da comunho e da
santidade.
J esus o Senhor, o segundo Ado veio para restabelecer essa comunho
e santidade que antes se perdera em Ado. Porque, assim como todos
morrem em Ado, assim tambm todos sero vivificados em Cristo.
1 Corntios 15:22
Esse ser vivificado em J esus espiritual! Ele disse a Nicodemos O que
nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. J oo
3:6
Veja! Esse texto bem propcio para que venhamos a definir a questo;
O que nascido da carne (em Ado, no Pecado) carne! O que nascido
do Esprito (do Segundo Ado, vivificado em J esus) esprito!
Logo se entende que o ciclo da existncia humana definido desta
forma. Nasce morto em Ado e vivifica em Cristo.
Uma gerao vai, e outra gerao vem; mas a terra para sempre
permanece. Ecl esiastes 1:4
O teu reino um rei no eterno; o teu domni o dura em todas as
geraes. Salmos 145:13
Uma vez que o Reino foi implantado em70d. C, no devemos
esperar que um dia a humanidade voltasse ao estado de perfeio
que existia antes da queda, isso s possvel no esprito, e uma vez
que o esprito vivificado esse toma posse do rei no de Deus! (o grifo
meu)
[...]

Esse Reino real e presente! No h morte pra quem esto em Cristo!
No h pranto! Nem dor! Creia! As Escrituras no mentem! Voc deve se
perguntar : Mas porque tanta corrupo, roubo... No vivas pelo que os
teus olhos veem, viva por f naquilo que diz a Bblia! Carne carne
esprito esprito".[6]
Atravs das declaraes vistas acima, existem vrias passagens da
Escritura que so negadas:
Porque convm que ele reine at que haja posto todos os inimigos
debaixo dos ps. O ltimo inimigo a ser destrudo a morte". (1 Corntios
15.25-26)

Neste contexto de 1 Corntios, o assunto em questo a ressurreio
dos mortos. Portanto, a morte em questo no a espiritual j vencida na
cruz. Outra coisa, Cristo no teve inimigos apenas no primeiro sculo, mas
no decorrer da histria at nossos dias e ainda outros que viro. Trata-se,
ento, que Cristo ainda est Reinando e reinar at que tudo seja
consumado.

E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j
no haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas
passaram". (Apocalipse 21.4)
Para quem est em Cristo j no h morte espiritual, maldio etc, mas
futuramente com a consumao de todas as coisas, TUDO ser
restaurado neste mundo fisco porque a Escritura diz: "o qual convm que
o cu contenha at aos tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus
falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio". (Atos
3.21 - o grifo meu)
Olhe a sua volta e se pergunte: Tudo est restaurado? O sistema
preterista completo uma heresia perigosa que com suas interpretaes
absurdas tem negado dois mil anos de histria da Igreja de Cristo e a
prpria Bblia.

Tambm no nos d esperana alguma em relao ao futuro, a respeito
de uma ressurreio corporal e a restaurao de TUDO com os novos
cus e nova terra.
A crena do preterismo completo em relao ao futuro deste mundo no
em nada diferente da dos humanistas, ateus e filsofos descrentes de
nosso tempo.

_____________________________
Notas:
1. Csar Francisco Raymundo editor da Revista Crist ltima Chamada. E-mail:
ultimachamada@bol.com.br

2. Full Preterism Refuted, Part 1: The Rapture; Full Preterism Refuted, Part 2: The
Resurrection. Autor: Brian Schwertley. Copyright 2008 Site:
www.reformedonline.com Acessado dia 02 de Novembro de 2012.

3. Noe, Your Resurrection Body and Life, p. 37.

4. Noe, Your Resurrection Body and Life, p. 43.

5. Ed Stevens. Stevens Response to Gentry, (Kingdom Publications: Bradford,
PA, 1997), p. 47.

6. Data do E-mail 03/01/2012 Horrio: 20:29. Resolvi preservar o nome do referido
pastor preterista completo.

* Este artigo foi baseado no livreto "Crtica do Preterismo Completo" tambm
disponvel no site www.revistacrista.org

Falcias, Objees e Equvocos do
Preterismo Completo

Por Csar Francisco Raymundo[1]
_____________

Neste artigo final sobre o preterismo completo, vamos analisar algumas
falcias, equvocos e objees do mesmo. Vamos comear pelo uso da
palavra grega mellw (mello). Observe a declarao dos preteristas
completos sobre essa palavra:
O Verbo grego mello [...] um verbo de extrema iminncia no Novo
Testamento que melhor traduzido como prestes a ser. Entretanto, as
tradues Inglesas da Bblia (assim como as portuguesas) encobrem
essa iminnci a em conjunto com eventos escatol gicos.[1] (o grifo
meu)

Confesso que me causou grande mal estar a primeira vez que li esta
declarao. No porque talvez haja algum fundo de verdade sobre a
mesma, mas porque me soou muito leviana a idia de que as tradues
Inglesas da Bblia (assim como as portuguesas) encobrem o real
significado do verbo grego mello em conjunto com textos escatolgicos. A
palavra encobrir me deu a entender que os tradutores da Bblia
voluntariamente, seja por maldade ou conspirao, esconderam a verdade
do povo. E pior, nestes dois mil anos de histria isto teria acontecido
frequentemente, haja vista que s o preterismo completo - com seus
apenas trinta anos de existncia - veio a pblico denunciar essas supostas
tradues erradas.
Pois bem, vou mostrar a seguir o que os preteristas completos no
mostraram a respeito do verbo grego mello. Que o leitor julgue se eles
apenas se esqueceram de mostrar o outro lado da moeda, ou se omitiram
por maldade para assim enganar.
Uma das passagens em que o verbo grego mello usado est Atos
24.15 que diz: ...tendo esperana em Deus, como tambm estes a tm,
de que haver ressurreio, tanto de justos como de injustos. Voc
consegue ver a ressurreio dos mortos perto da poca dos discpulos
neste versculo? Se no, saiba, que os preteristas completos conseguiram
e ainda dizem que as tradues enconbrem isto. Sobre essa passagem de
Atos, veja a seguir a excelente e devastadora refutao do pastor Brian
Schwertley:
Nesta passagem, o grego do Texto Receptus est assim: anastasin
mellein esesthai nekron. O preterista completo vai argumentar que a
palavra mellein (de Mello) esesthai deve ser traduzida literalmente como
estar prestes a ser.
Se fosse verdade que a palavra grega mello sempre ensinou a
iminncia, ento o preterista completo poderia argumentar que Lucas,
Paulo, Pedro e o autor de Hebreus genuinamente acreditavam e
ensinavam sob inspirao divina que a segunda vinda de Cristo, a
ressurreio e o julgamento final estavam prestes a acontecer. Eles eram
eventos prestes a acontecer.
Depois de olhar para o modo desajeitado, desleixado em que os
preteristas completos torcem as passagens da segunda vinda, poderamos
dizer que os indicadores de tempo so a base do seu sistema e servem
como eixo de toda a sua argumentao principal. Consequentemente,
temos de fazer uma pergunta crucial.
verdade que sempre a palavra grega mello ensina ou implica em
iminncia? O simples fato da questo que o seu argumento central
completamente falso. Assim, a ressurreio dos mortos no algo que
estava prestes a acontecer. No era um evento que historicamente
prximo do perodo apostlico e no muito longe. O verbo Mello, que
dizem que sempre ensina iminncia, encontrado em outras passagens
que falam de eventos relacionados com a segunda vinda de Cristo, como
Romanos 8.18: a glria a ser revelada em ns.
O verbo mello em grego clssico e koin pode ter significados
diferentes dependendo do contexto e sintaxe. Liddell e Scott estudo
exaustivo do grego clssico do os seguintes usos:

I. que se destinam ou provvel, indicando uma certeza ou forte
probabilidade estimada no presente, passado ou futuro [...], de um destino
ou probabilidade no futuro... II. estar prestes a, em [um] sentido puramente
temporal... III. estar sempre vai fazer sem nunca fazer: assim, atrasar,
adiar ... IV. parte. mellon usado quase adjetivamente... o tempo futuro...
coisas para vir, o futuro. (o grifo meu)

O excelente estudioso do grego J oseph Henry Thayer, essencialmente,
concorda com tudo o que vimos at agora. Ele diz que mello tem os
seguintes significados: ...as coisas futuras, as coisas por vir, ou
seja, conforme o contexto.... (o grifo meu)

O motivo que Lucas usa a mellein (infinitivo) em Atos 24.15 no
porque ele acredita que a segunda vinda corporal est prestes a ocorrer,
mas porque ele est enfatizando a certeza de uma futura ressurreio dos
justos e os mpios: tendo esperana em Deus, como tambm estes a tm,
de que haver ressurreio, tanto de justos como de injustos.

Se o leitor aceita o que os preteristas completos tm ensinado sobre o
indicador de tempo na palavra grega mello, em seguida, deve aceitar a
alegao do absurdo fantstico de que houve uma conspirao em
massa ao longo dos l timos dois mil anos pelos sbios gregos,
tradutores, escritores de lxi cos e expositores para esconder o
verdadeiro significado desta palavra.

Essa conspi rao teri a que abranger estudiosos que so ateus,
catlicos romanos, unitaristas, ortodoxos, protestantes, bem como
modernistas de classificao.

El a teria que incluir todos os estudiosos do grego cl ssi co, bem
como todos aqueles que se especial izam em grego koin (i sto , do
Novo Testamento em grego).

Tambm teri a que concluir que os pais da igrej a grega que fal aram,
escreveram e estudaram em grego ti veram uma compreenso muito
mais pobre da lngua grega do que os modernos preteristas
completos.

O pano de fundo sobre este assunto simples. Os preteristas
completos perpetuaram um mito sobre o indicador de tempo principal e
foram ignorantes ou deliberadamente maus usando a lngua grega para
provar sua teoria hertica. hora dos cristos ortodoxos fazerem
desaparecer o principal argumento que sustenta esse ensinamento, tolo,
falso e perigoso.[2] (o grifo meu)

Concluso
O preterismo completo ensina que cada passagem da Escritura sobre a
Segunda vinda de Cristo e a ressurreio ocorreram no ano 70 d.C. Por
isto, segundo Brian Schwertley esta hiptese obriga-os a tratar cada nica
passagem sobre a ressurreio do corpo em toda a Bblia como metafrica
[...].
Assim eles ignoram ou redefinem o significado de palavras simples, sem
qualquer justificao exegtica no contexto imediato (por exemplo:
tmulos, o corpo mortal, descer do cu, o ar, os que dormem, os que
morreram em Cristo, ressuscitaro incorruptveis, alterado, transformado,
etc).
Passagens que so didticas e no-metafricas so tratadas como
sendo difceis e de maneira esotrica. Isto explica porque sua literatura
ignora o corpo muito grande de erudio crist ortodoxa, e seu estudo e
exposio sobre as passagens em questo.
Devemos acreditar que, de todos os acadmicos, pastores e cristos
desde os pais da igreja do primeiro sculo at o sculo XIX, nem um
sequer viu a verdade sobre a escatologia? Eu desafio todos os preteristas
completos para mostrar cinco autores cristos antes do sculo XIX, que
acreditavam que a segunda vinda de Cristo ocorreu no ano 70 d.C.

Quando o claro ensino de uma passagem contradiz a sua teologia, eles
usam uma passagem alheia para explic-la (por exemplo, Mateus 24
sobreposta a 1 Tessalonicenses 4:13-18 e, portanto, o fato de que Paulo
est discutindo uma literal ressurreio, com descida de Cristo e reunio
dos santos no ar ignorada ou explicada).
Eles so muito hbeis em encontrar um significado especfico de uma
palavra (por exemplo: o corpo, o ar, etc) em um contexto que concorda
com a sua escatologia e depois arbitrariamente aplica-os em contextos
onde obviamente inadequada (por exemplo: em 1 Corntios 6:13ss. a
palavra "corpo", que claramente se refere ao corpo fsico [cf. 1 Corntios.
6:15, 16, 18 ], dizem ser o corpo do pecado [ou seja, a natureza
pecaminosa] ou Israel como uma entidade corporativa.
Em 1 Tessalonicenses 4:17 a palavra ar [aer] dizem que o esprito do
homem, ou reino do esprito, porque Satans o principal poder do ar [Ef.
2:2]. Se assim perguntamos: Porque que os cristos mortos que j
esto na presena de Cristo no cu iro para encontr-lo em um reino
espiritual ou nos ares?).
Devemos acreditar que, de todos os acadmicos, pastores e
cristos desde os pais da igreja do primei ro sculo at o sculo XIX,
nem um sequer viu a verdade sobre a escatologia?
Eu desafio todos os preteristas completos para mostrar cinco autores
cristos antes do sculo XIX, que acreditavam que a segunda vinda de
Cristo ocorreu no ano 70 d.C.
Os preteristas completos essencialmente negam a clareza da Escritura.
Embora haja algumas coisas na Bblia que so difceis de entender, as
coisas que precisamos compreender para salvao e vida bblica so to
claramente reveladas, que qualquer cristo pode facilmente entend-los.
As Escrituras que descrevem a ressurreio do corpo so simples
passagens didticas.

por isso que a Igreja sempre concordou entre s sobre a ressurreio
corporal dos crentes. Somente quando o preterista completo interpreta
essas passagens, aprendemos que elas so excepcionalmente difceis,
metafricas e esotricas.

Talvez, seja por isso que os preteristas completos tm tantos pontos de
vista diferentes entre si sobre os acontecimentos em torno da segunda
vinda de Cristo. Eles gastam muito mais tempo tentando explicar o
significado de passagens do que realmente fazer exegese delas. Eles so
como aqueles dos quais Pedro falou que distorcem as Escrituras para sua
prpria destruio (2 Ped. 3:16). [3]

_____________________________
Notas:
1. Preterismo 101. Fonte: Living the question, (Inspirado no artigo Preterismo 101
de David A. Green). Traduo e Adaptao: Tiago Alves

2. Ebook: Refutando o Preterismo Completo. Autor: Csar Francisco Raymundo.

3. Idem n 2.

A Gangrena Hper-Preterista
(Parte I)

Por Frank Brito
________

Conservando a f, e a boa conscinci a, a qual alguns, rejeitando,
fizeram naufrgio na f. E entre esses foram Himeneu e Al exandre, os
quais entreguei a Satans, para que aprendam a no blasfemar . (I
Timteo 1:19-20)
E a palavra desses roer como gangrena; entre os quais so
Himeneu e Fileto; os quais se desviaram da verdade, dizendo que a
ressurreio era j passada, e perverteram a f de alguns . (II
Timteo 2:17-18)
Em suas duas cartas a Timteo, Paulo citou o nome de trs hereges
Himeneu, Fileto e Alexandre, o latoeiro (II Tm 4:14). Eram homens que
anteriormente professavam a f crist, mas que com o passar do tempo
desviaram da verdade, fizeram naufrgio na f e perverteram a f de
alguns. II Timteo nos diz qual era a heresia defendida por Himeneu e
Fileto que levou Paulo a identific-los como falsos mestres: os quais se
desviaram da verdade, dizendo que a ressurrei o era j passada. O
propsito deste artigo demonstrar que esta mesma heresia atualmente
defendida pelos chamados hper-preteristas.
Primeiro, o hper-preterismo, tambm conhecido como preterismo total,
no deve ser confundido com o preterismo ortodox, tambm conhecido
como preterismoparcial. O hiper-preterismo uma heresia que ensina que
todas as profecias bblicas, sem exceo, se cumpriram no passado, at
o primei ro sculo da era crist.
Segundo o hper-preterismo, no h mais nenhuma profecia que ainda
se cumprir no futuro e at mesmo a segunda vinda de Cristo, o juzo
final e a ressurreio dos mortos se cumpriu no primei ro sculo da
era crist, no ano de 70 AD. J o preterismo ortodoxo ou parcial ensina
que a maioria das profecias bblicas se cumpriu no passado, mas nem
todas. Segundo o preterismo parcial, a segunda vinda de Cristo, o juzo
final e a ressurrei o dos mortos ainda acontecer no futuro, no fim
da histria. Portanto, no uma heresia.
Paulo foi muito claro quanto a perverso de Himeneu e Fileto, dizendo
que a ressurreio era j passada, e perverteram a f de alguns . A
heresia de Himeneu e Fileto era dizer que a ressurreio dos mortos j
havia acontecido sendo que ela ainda no havia acontecido.
Sendo assim, os hper-preteristas caem na mesma condenao que
eles, pois o hper-preterismo tambm defende que a ressurreio j
aconteceu quando, na verdade, ela ainda no aconteceu. A nica maneira
dos hper-preteristas no carem na mesma condenao de Himeneu e
Fileto demonstrando que, apesar da ressurreio no ter sido passada
em relao ao tempo deles, a ressurreio de fato j passada em
relao ao nosso tempo. No h meio termo para as palavras de Paulo.
Se a ressurreio no aconteceu, aqueles que dizem que j
aconteceu so mpios e falsos mestres, cuja pal avra roer como
gangrena , que se desviaram da verdade e que perverteram a f
(II Tm 2:17-18).
Cad os Cadveres?
Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de
arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo
ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos
arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos
ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns
aos outros com estas palavras. (I Tessalonicenses 4:16-18)
Segundo o hper-preterismo, a segunda vinda de Cristo, o juzo final
e a ressurreio dos mortos se cumpriu no primeiro sculo da era
crist, no ano de 70 AD. Trs perguntas precisam ser respondidas:
1) Onde esto as evidncias de que todos os cadveres dos crentes que
estavam nos tmulos no primeiro sculo, ressuscitaram e saram dos
tmulos vivos?
2) Onde esto as evidncias de que os cadveres que j haviam entrado
em decomposio foram milagrosamente restaurados de forma que
pudessem ressuscitar e reaparecer vivos?
3) Onde esto as evidncias de que todos os crentes que estavam vivos
no primeiro sculo tiveram seus corpos transformados e foram arrebatados
aos cus para se encontrarem com o Senhor?
Evidentemente, no possvel apresentar quaisquer evidncias de que
nenhuma destas trs coisas tenha acontecido no primeiro sculo. Seria um
completo absurdo supor que por todo o Imprio Romano os mortos
ressuscitaram e os cristos vivos foram arrebatados ao cu sem que
tivssemos muitas evidncias histricas de que isso aconteceu. Os hper-
preteristas, portanto, so mpios e falsos mestres como Himeneu e Fileto,
pois dizem que a ressurreio era j passada quando ela de fato no .
Evidentemente, eles sabem que seria um completo absurdo supor que
uma coisa dessas propores tenha acontecido no Imprio Romano do
primeiro sculo sem que tenhamos qualquer evidncias. Por isso eles
preci sam reinterpretar a ressurreio dos mortos, de forma que no
seja mais entendida como uma ressurrei o fsica e literal.
A Natureza da Ressurreio
Os evangelistas no mediram esforos para deixar uma coisa muito
clara J esus de fato ressuscitou. No era um esprito. No era um
fantasma. No era uma iluso de tica. Assim como Cristo de fato
morreu fisicamente, Ele de fato ressuscitou fi sicamente:
E falando eles destas coisas, o mesmo J esus se apresentou no meio
deles, e disse-lhes: Paz seja convosco. E eles, espantados e
atemorizados, pensavam que viam algum esprito. E ele lhes disse: Por
que estais perturbados, e por que sobem tais pensamentos aos vossos
coraes? Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo;
apalpai-me e vede, pois um esprito no tem carne nem ossos, como
vedes que eu tenho . (Lucas 24:36-39)
O Evangelho de J oo chega a dizer Ele tinha at as marcas dos cravos
da crucificao:
Ora, Tom, um dos doze, chamado Ddimo, no estava com eles
quando veio J esus. Disseram-lhe, pois, os outros discpulos: Vimos o
Senhor. Mas ele disse-lhes: Se eu no vir o sinal dos cravos em suas
mos, e no puser o dedo no lugar dos cravos, e no puser a minha
mo no seu lado, de maneira nenhuma o crerei. E oito dias depois
estavam outra vez os seus discpulos dentro, e com eles Tom. Chegou
J esus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz
seja convosco. Depois disse a Tom: Pe aqui o teu dedo, e v as
minhas mos; e chega a tua mo, e pe-na no meu lado; e no sejas
incrdulo, mas crente. E Tom respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e
Deus meu! Disse-lhe J esus: Porque me viste, Tom, creste; bem-
aventurados os que no viram e creram. (J oo 20:24-29)
Segundo o mesmo Apstolo J oo, aqueles que negam que J esus Cristo
foi umverdadeiro homem com um corpo fsico, no um fantasma ou um
espirito, so anticristos:
E todo o esprito que no confessa que J esus Cristo veio em
carne no de Deus; mas este o esprito do anticristo, do qual j
ouvistes que h de vir, e eis que j est no mundo. (I J oo 4:3)
Porque j muitos enganadores entraram no mundo, os quais no
confessam que Jesus Cri sto veio em carne. Este tal o enganador e o
anticristo. (II J oo 1:7)
A ressurreio no fez com que isso deixasse de ser verdade, como
Lucas 24:36-39 deixa absolutamente claro. Sendo assim, aqueles que
negam que J esus ressuscitou em carne, so anticristos.
A ressurreio de Cristo a chave para entender qual ser a natureza
da ressurreio dos cristos:
Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como dizem
alguns dentre vs que no h ressurrei o de mortos? E, se no h
ressurreio de mortos, tambm Cristo no ressuscitou. E, se Cristo no
ressuscitou, logo v a nossa pregao, e tambm v a vossa f. E
assim somos tambm considerados como falsas testemunhas de Deus,
pois testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo, ao qual, porm, no
ressuscitou, se, na verdade, os mortos no ressuscitam. Porque, se os
mortos no ressuscitam, tambm Cristo no ressuscitou. E, se Cristo no
ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. E
tambm os que dormiram em Cristo esto perdidos. (I Corntios 15:12-18)
Aqui o Apstolo Paulo argumenta que se algum nega a exi stncia da
ressurreio homens, ela estar negando a ressurreio de Cristo. A
ressurreio dos homens ao qual ele se refere, ento, necessariamente
tem que ser entendida como sendo da mesma natureza que a
ressurreio de Cristo.
Se ele estivesse falando de dois tipos de ressurreio diferentes, se ele
no estivesse se referindo a uma ressurreio literal e fsica dos homens,
seu argumento no faria qualquer sentido. Seu argumento inteiro
pressupe que tanto a ressurrei o dos homens quanto a de Cristo
so da mesma natureza e, portanto, se a possibilidade de
ressurreio dos homens for negada, teremos que negar tambm a
ressurreio de Cristo.
Sendo assim, somos forados a concluir que se Cristo ressuscitou
fisicamente, ento ns tambm vamos ressuscitar fisicamente. Ele deixa
isso perfeitamente claro em todo seu argumento:
Pois como todos em Ado morrem, do mesmo modo todos em
Cristo sero vivificados. Cada um, porm, na sua ordem: Cristo as
primci as, depoi s os que so de Cri sto, na sua vinda. Ento vir o fim
quando ele entregar o reino a Deus o Pai, quando houver destrudo todo
domnio, e toda autoridade e todo poder. (I Corntios 15:22-24)
Se Cristo (chamado de as primcias no v.23) ressuscitou fisicamente,
ento necessariamente devemos entender a morte e a vivificao do v.
22 como morte e ressurreio fsica. Se a morte e a vivificao do v.
22 no fossem morte e ressurreio fsica, ento a ressurreio de Cristo
no teria fsica, algo que claramente negado pelos
Evangelhos. Novamente, o argumento inteiro pressupe que tanto a
ressurreio dos homens quanto a de Cristo so da mesma natureza.
Os hper-preteristas tentam evitar essa concluso bvia distorcendo o que
Paulo diz depois:
Mas algum dir: Como ressuscitam os mortos? e com que
qualidade de corpo vm? Insensato! o que tu semeias no vivificado,
se primeiro no morrer. E, quando semeias, no semeias o corpo que h
de nascer, mas o simples gro, como o de trigo, ou o de outra qualquer
semente. Mas Deus lhe d um corpo como lhe aprouve, e a cada uma das
sementes um corpo prprio.
Nem toda carne uma mesma carne; mas uma a carne dos homens,
outra a carne dos animais, outra a das aves e outra a dos peixes. Tambm
h corpos celestes e corpos terrestres, mas uma a glria dos celestes e
outra a dos terrestres.
Uma a glria do sol, outra a glria da lua e outra a glria das estrelas;
porque uma estrela difere em glria de outra estrela. Assim tambm a
ressurreio, ressuscitado em incorrupo. Semeia-se em
ignomnia, ressuscitado em glria. Semei a-se em fraqueza,
ressuscitado em poder. Semeia-se corpo animal, ressuscitado
corpo espi ritual. Se h corpo animal , h tambm corpo espi ritual.
Assim tambm est escrito: O primeiro homem, Ado, tornou-se
alma vivente; o ltimo Ado, esprito vivificante. Mas no pri meiro o
espiritual, seno o animal; depois o espiritual. O primei ro homem,
sendo da terra, terreno; o segundo homem do cu. Qual o terreno,
tais tambm os terrenos; e, qual o celestial, tais tambm os celestiais.
E, assim como trouxemos a imagem do terreno, traremos tambm a
imagem do cel estial. Mas digo isto, irmos, que carne e sangue no
podem herdar o reino de Deus; nem a corrupo herda a
incorrupo. (I Corntios 15:35-50)
Falaremos mais sobre isso na segunda parte deste estudo.
Parte II

E falando eles destas coisas, o mesmo J esus se apresentou no meio
deles, e disse-lhes: Paz seja convosco. E eles, espantados e
atemorizados, pensavam que viam algum esprito. E ele lhes disse: Por
que estais perturbados, e por que sobem tais pensamentos aos vossos
coraes? Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo;
apalpai-me e vede, pois um esprito no tem carne nem ossos, como
vedes que eu tenho. (Lucas 24:36-39)
Na primeira parte de nosso estudo, foi argumentado que se Cristo
ressuscitou fisicamente, ento ns tambm vamos ressuscitar fisicamente.
Hper-preteristas tentam evitar essa concluso bvia dos textos
distorcendo o que Paulo diz no decorrer de I Corntios 15:
Mas algum dir: Como ressuscitam os mortos? e com que qualidade
de corpo vm? Insensato! o que tu semeias no vivificado, se primeiro
no morrer. E, quando semeias, no semeias o corpo que h de nascer,
mas o simples gro, como o de trigo, ou o de outra qualquer semente. Mas
Deus lhe d um corpo como lhe aprouve, e a cada uma das sementes um
corpo prprio.
Nem toda carne uma mesma carne; mas uma a carne dos homens,
outra a carne dos animais, outra a das aves e outra a dos peixes. Tambm
h corpos celestes e corpos terrestres, mas uma a glria dos celestes e
outra a dos terrestres. Uma a glria do sol, outra a glria da lua e outra a
glria das estrelas; porque uma estrela difere em glria de outra estrela.
Assim tambm a ressurreio, ressuscitado em incorrupo.
Semeia-se em ignomnia, ressuscitado em glria. Semeia-se em
fraqueza, ressuscitado em poder. Semeia-se corpo animal,
ressuscitado corpo espiritual. Se h corpo animal, h tambm corpo
espiritual. Assim tambm est escrito: O primeiro homem, Ado, tornou-se
alma vivente; o ltimo Ado, esprito vivificante. Mas no primeiro o
espiritual, seno o animal; depois o espiritual.
O primeiro homem, sendo da terra, terreno; o segundo homem do
cu. Qual o terreno, tais tambm os terrenos; e, qual o celestial, tais
tambm os celestiais. E, assim como trouxemos a imagem do terreno,
traremos tambm a imagem do celestial. Mas digo isto, irmos, que carne
e sangue no podem herdar o reino de Deus; nem a corrupo herda a
incorrupo. (I Corntios 15:35-50)
Aqui o Apstolo Paulo diz que h corpos celestes, que so
equivalentes ao corpo espiritual, e tambm que h corpos terrestres,
que so equivalentes ao corpo animal. Segundo o Apstolo, o corpo
terrestre ou animal o que temos agora e o que Cristo tinha antes da
ressurreio.
O corpo celeste ou espiritual o que Cristo passou a ter depois da
ressurreio e tambm o que ns teremos quando ressuscitarmos.
importante observar que o claro argumento de Paulo que nossos corpos
depois de nossa ressurreio sero da mesma natureza que o corpo de
Cristo depois de sua ressurreio.
Hper-preteristas usam isso para negar que a ressurreio envolva um
corpo fsico. A ressurreio, dizem eles, no fsica e sim espiritual. Com
base nisso, argumentam que, apesar da ressurreio de fato ter
acontecido no primeiro sculo, no houve qualquer cadver saindo dos
tmulos vivos.
O erro crucial deste argumento a falsa ideia de que espiritual seja
necessariamente o oposto de fsico. Para o hper-preterista, se o corpo
da ressurreio espiritual, ento ele no pode ser fsico. Mas esse no
o sentido de espiritual na Bblia:
Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos
debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar. E todos foram batizados
em Moiss, na nuvem e no mar, E todos comeram de uma mesma comida
espiritual, E beberam todos de uma mesma bebida espiritual. (I Corntios
10:1-4)
Aqui o Apstolo diz que os hebreus comeram uma comida espiritual e
beberam uma bebida espiritual. Isso significa que a comida e a bebida no
era fsica, no era material? claro que era:
Ento disse o SENHOR a Moiss: Eis que vos farei chover po dos
cus, e o povo sair, e colher diariamente a poro para cada dia, para
que eu o prove se anda em minha lei ou no. E acontecer, no sexto dia,
que prepararo o que colherem; e ser o dobro do que colhem cada dia.
(xodo 16:4-5)
Ento disse o SENHOR a Moiss: Passa diante do povo, e toma
contigo alguns dos ancios de Israel; e toma na tua mo a tua vara, com
que feriste o rio, e vai. Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em
Horebe, e tu ferirs a rocha, e dela sairo guas e o povo beber. E
Moiss assim o fez, diante dos olhos dos ancios de Israel. (xodo 17:5-
6)
O po literalmente caia do cu, era tocado e colhido com as mos e, por
fim, era mastigado com os dentes e engolido. Da mesma forma, a gua
literalmente saiu da rocha para ser literalmente ingerida pelos hebreus.
Isso deixa claro que a comida e a bebida espirituais eram comida e bebida
fsicas, ainda que tivessem uma origem sobrenatural. Isso mostra que,
biblicamente, espiritual no necessariamente oposto de fsico. Outro
exemplo:
Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus,
porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se
discernem espiritualmente. Mas o que espiritual discerne bem tudo, e ele
de ningum discernido. (1Co 2:14-15)
Aqui o Apstolo Paulo compara o homem natural com o espiritual. Os
dois so homens. Mas um espiritual e o outro no. Por acaso o homem
espiritual aquele que no tem corpo fsico? Evidentemente, ele no
chamado de espiritual porque um fantasma, mas porque ele guiado
pelo Esprito de Deus:
Mas ns no recebemos o esprito do mundo, mas o Esprito que
provm de Deus, para que pudssemos conhecer o que nos dado
gratuitamente por Deus. As quais tambm falamos, no com palavras de
sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando
as coisas espirituais com as espirituais.(I Co 2:12-13)
Da mesma forma, o corpo espiritual (I Co 15:44) simplesmente o
corpo fsico sendo ressurreto pelo poder do Esprito de Deus:
E, se o Esprito daquele que dentre os mortos ressuscitou a J esus
habita em vs, aquele que dentre os mortos ressuscitou a Cristo tambm
vivificar os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita.
(Romanos 8:11)
Aqui, como em I Corntios 15, o Apstolo argumenta aqui que tanto a
ressurreio dos homens quanto a de Cristo so da mesma natureza. Ele
deixa claro que nossos corpos depois de nossa ressurreio sero da
mesma natureza que o corpo de Cristo depois de sua ressurreio. Assim
como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos tambm a imagem
do celestial (I Co 15:49).
A imagem do terreno refere-se ao corpo terreno ou animal. A imagem
do celestial refere-se ao corpo celeste ou espiritual. Sendo assim, somos
forados a concluir que, assim como o Pai, por Seu Esprito, ressuscitou a
Cristo fisicamente, Ele tambm, pelo mesmo Esprito vivificar vossos
corpos mortais (Rm 8:11).
Se o corpo espiritual (I Co 15:44) no fosse fsico, a ressurreio de
Cristo no teria sido fsica, simplesmente porque tanto a ressurreio dos
homens quanto a de Cristo so da mesma natureza. Quando Paulo se
refere ao corpo espiritual, seu propsito no dizer que o corpo no ser
fsico, mas dizer que o corpo, sendo fsico, ser glorificado pelo Esprito
de Deus para que assuma uma nova natureza.
O Falso Evangelho do Hper-Preterismo
Tambm vos notifico, irmos, o evangelho que j vos tenho anunciado;
o qual tambm recebestes, e no qual tambm permaneceis. Pelo qual
tambm sois salvos se o retiverdes tal como vo-lo tenho anunciado; se no
que crestes em vo Ento, ou seja eu ou sejam eles, assim pregamos
e assim haveis crido.
Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como dizem
alguns dentre vs que no h ressurreio de mortos? E, se no h
ressurreio de mortos, tambm Cristo no ressuscitou. E, se Cristo no
ressuscitou, logo v a nossa pregao, e tambm v a vossa f. (I
Corntios 15:1,2, 11-14)
Se entendermos que tanto a ressurreio de Cristo quanto a
ressurreio futura dos crentes fsica, no temos outra alternativa se no
reconhecer que os hper-preteristas so mestres falsos e inquos, culpados
de perverter o Evangelho. As palavras do Apstolo so claras: sois salvos
se o retiverdes tal como vo-lo tenho anunciado. E tambm: se se prega
que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como dizem alguns dentre vs
que no h ressurreio de mortos?
Como foi demonstrado, Paulo estava se referindo a ressurreio fsica,
sendo da mesma natureza que a ressurreio de Cristo. Vede as minhas
mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um
esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. (Lucas
24:36-39) Hper-preteristas, ento, so culpados de rejeitar o Evangelho
como foi anunciado em I Corntios, pois negam a ressurreio. Como
Paulo excomungou Himeneu, dever das igrejas hoje excomungar os
hiper preteristas modernos entregando-os a Satans, para que aprendam
a no blasfemar.

Fonte: www.resistireconstruir.wordpress.com

Captulo 3__________
Equvocos do Preterismo Completo

Onde esto os comentaristas de
J oo 21.22-23? Estamos aqui!
Por Csar Francisco Raymundo*
________________

..."Respondeu-lhe Jesus: Se eu quero que ele permanea at que eu
venha, que te importa? Quanto a ti, segue-me.
...Ento, se tornou corrente entre os irmos o dito de que aquele discpulo
no morreria. Ora, Jesus no dissera que tal discpulo no morreria, mas:
Se eu quero que ele permanea at que eu venha, que te importa?"
.................................................................................... (J oo 21.22, 23)
...Este artigo uma resposta ao desafio feito por um defensor do
preterismo completo. Tal desafiante escreveu um artigo intitulado "Onde
esto os comentaristas de Joo 21:22-23?".[1] Em resposta, e em nome
de todos os amantes da verdade da Escritura Sagrada, acrescento
que "Estamos aqui" para responder a esse desafio.
...Em relao a J oo 21.22, 23, nosso desafiante disse que "os
comentaristas fogem desse texto de forma impressionante!".[2] Observe o
que ele comentou a respeito desse texto de J oo:
..."Pedro diante do exposto no mnimo assustado procurou saber a
respeito de J oo (O discpulo a quem o Senhor amava), sobre como seria
a sua morte. Ento o Senhor faz uma revelao bombstica que tem
contrariado muitos futuristas/amilenistas e dispensacionalistas. Disse-lhe
Jesus: Se eu quero que ele fique at que eu venha, que te importa a ti?
Segue-me tu. O texto claro! O Senhor disse que J oo no morreria
antes de sua vinda na consumao do sculo. Isso to claro que o verso
23 repete a declarao, pois a sensao entre os discpulos foi que o
Senhor tinha dito que J oo no morreria nunca, ento o Senhor os
corrigem: no lhe disse que (Joo) no morreria, mas: Se eu quero que
ele fique at que eu venha, que te importa a ti?.
...E agora futuristas/Amilenistas/Dispensacionalistas? J oo o discpulo
amado, teria ficado vivo na segunda vinda do Senhor J esus ou no?
...Esse texto bastante intrigante no ? Se voc responder que no, voc
ter que dar conta de J oo ainda vivo! Se voc responder que sim ter que
largar ligeiramente a sua tese literalista de escatologia. Temos portanto
dois caminhos: O da tola rebeldia ou do contentamento submisso".[3]
...O que mais me deixou perplexo no texto citado a pouco a
interpretao do autor ao dizer que: " O texto cl aro! O Senhor disse
que Joo no morreria antes de sua vinda na consumao do sculo".
Ora, J esus no disse que J oo no morreria! O nosso desafiante se
esqueceu do ponto de interrogao quando J esus disse: Se eu quero que
ele permanea at que eu venha, que te importa?
...No caso em questo, o Senhor J esus apenas faz uma pergunta
mostrando assim para Pedro que qualquer que fosse o destino do
discpulo amado, isto era assunto exclusivo do Mestre e no da conta de
Pedro. Algum props uma explicao bem mais simplista e interessante,
veja:
..."Pedro, ainda que eu quisesse que Joo ficasse at o meu retorno - pois
eu poderia fazer isso - o que te importa se isto acontecesse? No seria
este um plano meu e do meu Pai para com ele, com propsitos diferentes
para o que temos contigo?"
...Com relao a questo da "vinda" descrita nesse texto de J oo, muitos
preteristas completos gostam de criar caso em torno dela. Particularmente,
no tenho nenhum problema com a questo dessa "vinda". Se ela se
refere a "vinda" em juzo contra Israel - dentro daquela gerao - e se
J esus quisesse que J oo ficasse vivo at esse evento, tudo isto estaria
dentro da realidade, pois muitos realmente no morreram e viram
J erusalm ser destruda no 70 d.C. conforme J esus mesmo profetizou em
Mateus 16.28: "Em verdade vos digo que alguns h, dos que aqui se
encontram, que de maneira nenhuma passaro pela morte at que vejam
vir o Filho do Homem no seu reino".
...Se a "vinda" em questo for a Segunda Vinda no fim dos tempos
tambm no vejo problemas, pois o Senhor poderia fazer J oo viver
milhares de anos para estar presente nesse evento final. Aquele que
tomou Enoque para si - para no ver a morte - assim como levou Elias,
tambm no poderia permitir que J oo vivesse tanto tempo (Gnesis 5.24;
Hebreus 11.5)?
...Eu no creio que J esus fez isto com J oo, pois o que J esus disse para
Pedro apenas foi uma pergunta, no uma declarao de que J oo de fato
no morreria."Se eu quero que ele permanea at que eu venha, que te
importa?" (J oo 21.22).O que Jesus faria de Joo era assunto
exclusivo dEle!
...Mais uma vez, os defensores do preterismo completo perderam a
chance de ficarem calados. No citei o nome do desafiante porque minha
inteno combater idias e no pessoas.

...............
* Csar Francisco Raymundo editor da Revista Crist ltima Chamada.
E-mail: ultimachamada@bol.com.br
_____________________________
Notas:
1. Artigo: Onde esto os comentaristas de J oo 21:22-23?
...Autor: Erivelto Soares
...Site: www.escatologiaplena.blogspot.com.br
...Data do artigo: Segunda-feira, 27 de Fevereiro de 2012.
2. Idem n 1.
3. Idem n 1.

Os Crentes no Entenderam sobre
a Ressurreio do Corpo?
________________

...A ressurreio dos mortos no um assunto qualquer. Trata-se de um
assunto de grande importncia. No uma questo secundria em que
posso discordar de outros crentes em Cristo, por exemplo, questes sobre
como o batismo deve ser realizado, se com pouca gua (asperso) ou
muita gua (imerso em rio ou piscina).
Tais questes sobre o batismo no afeta de maneira alguma a salvao
da pessoa. Mas, ensinar a respeito da ressurreio afeta sim a salvao,
pois qualquer ensinamento errado acerca da nossa ressurreio futura
afetar diretamente a Ressurreio de J esus Cristo. O apstolo Paulo
expressou isto quando escreveu:
..."...se no h ressurreio de mortos, ento, Cristo no ressuscitou.
...E, se Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao, e v, a vossa f; e
somos tidos por falsas testemunhas de Deus, porque temos asseverado
contra Deus que ele ressuscitou a Cristo, ao qual ele no ressuscitou, se
certo que os mortos no ressuscitam.
...Porque, se os mortos no ressuscitam, tambm Cri sto no
ressuscitou. E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda
permaneceis nos vossos pecados". (1 Corntios 15.13-17 - o grifo meu)
...A ressurreio dos mortos em Cristo na segunda vinda de Cristo um
dos ensinamentos centrais da igreja crist desde o seu nascimento. Por
ser um assunto de fundamental importncia, ela est intimamente ligado
com outras doutrinas importantes da Bblia.
muitssimo e seriamente importante que ensinemos corretamente
sobre a ressurreio dos mortos. Na verdade, a maioria das passagens do
Novo Testamento sobre a ressurreio dos mortos, no so passagens
difceis. Elas no so o que alguns chamam de passagens
problemticas. Os comentrios de estudiosos gregos e exegetas sobre
essas passagens esto em completa harmonia.
...Poderia um assunto to importante como a ressurreio no ter sido
entendido pelos cristos nesses dois mil anos de cristianismo? Embora na
maioria esmagadora das vezes sempre houve consenso sobre o assunto,
o preterismo completo ensina que os cristos e os judeus, no entenderam
o que de fato a ressurreio dos mortos.
...Os preteristas completos afirmam "que a ressurreio foi e no-fsica,
que consiste no esprito, no no corpo do homem".[1] Afirmam tambm
que aqueles que acreditam em uma ressurreio fsica na verdade
possuem uma viso carnal do Reino de Deus. Existem pelo menos trs
vises diferentes a respeito da ressurreio no preterismo completo, so
elas:
1 Alguns preteristas completos definem cada meno de uma
ressurreio futura em termos de uma ressurreio espiritual (por exemplo,
a regenerao);
2 - Outros vem a ressurreio como uma libertao das almas do Hades
no ano 70 dC.;
3 - Outros ainda acreditam que uma ressurreio corporal ocorreu em 70
dC, mas isso envolveu a criao de novos corpos completamente
espirituais que substituram os corpos deixados a se decompor para
sempre na terra. Eles alegam que todos os que morrem depois do ano 70
d.C. recebem seus novos corpos ressuscitados imediatamente aps a
morte.
...Se o preterismo completo estivesse certo, ento todos aqueles que
morreram crendo em uma ressurreio fsica, estariam perdidos para
sempre. Como o preterismo completo est errado, todo o defensor de suas
idias est praticando heresia e consequentemente esto negando a
ressurreio de J esus Cristo.
...Para defender uma ressurreio espiritual, os preteristas completos
insistem em dizer que as pessoas tm certa dificuldade de entender as
coisas do Esprito de Deus conforme 1 Corntios 2.14 que diz: "Ora, o
homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so
loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem
espiritualmente".
...Tenho observado na literatura do preterismo completo que eles tentam
nos convencer de que a Bblia enigmtica, obscura, misteriosa (como se
fosse um livro esotrico). No errado se pensarmos que o preterismo
completo um sistema neo-gnstico.
Eles frequentemente acusam os cristos de terem uma viso carnal a
respeito do Reino Deus, mas se esquecem que sua constante
espiritualizao das passagens bblicas tende a demonstrar sua afinidade
com o gnosticismo. Assim sendo, o conhecimento da Bblia torna-se algo
que somente os "espirituais" tm acesso.
...O que Paulo escreveu em 1 corntios 2.14 no significa que as coisas
do Esprito de Deus sejam "enigmticas". Outro texto que os preteristas
completos usam para ensinar que o sentido das Escrituras seria oculto 1
Corntios 2.6, 7 que diz: "Entretanto, expomos sabedoria entre os
experimentados; no, porm, a sabedoria deste sculo, nem a dos
poderosos desta poca, que se reduzem a nada; mas falamos a sabedoria
de Deus em mistrio, outrora oculta, a qual Deus preordenou desde a
eternidade para a nossa glria...".
...Ao comentar este versculo Werner de Boor escreveu:
..."Agora temos o privilgio de conhecer o mistrio. Um mi strio, no
entanto, no um enigma. Um enigma totalmente incompreensvel
at que sej a solucionado, depois do que estar completamente
escl arecido. Em contrapartida, um mistrio certamente pode ser
comunicado e experimentado, mas mesmo depois de percebido e
reconhecido ele continua tendo uma profundidade inesgotvel e
transcende qualquer possibilidade de previso e lgica".[2] (o grifo meu)
...Os preteristas completos usam o dilogo de J esus com Nicodemos para
tentar provar o quanto as pessoas entendem de maneira carnal as coisas
espirituais, e que por ser assim, os cristos tambm teriam entendido
errado acerca da ressurreio ensinando que a mesma ser no corpo
fsico. Quando confrontado com a verdade sobre o novo nascimento,
Nicodemos disse: "Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem
nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer
segunda vez?" (J oo 3.4)
...O problema aqui que os defensores do preterismo completo no
contam a histria intei ra. Por se tratar de um assunto de grande e
fundamental importncia, J esus no iria permitir que Nicodemos sasse
daquele dilogo sem entender a respeito do novo nascimento. O restante
do captulo 3 do evangelho de J oo prova disto!
...Em outro exemplo - diante das palavras de J esus - os discpulos no
compreendiam qual era Sua misso. Eles - na sua viso carnal do Reino -
esperavam que o Messias derrubaria o imprio romano e se tornaria rei de
Israel naqueles dias. Observe:
..."...porque ensinava os seus discpulos e lhes dizia: O Filho do Homem
ser entregue nas mos dos homens, e o mataro; mas, trs dias depois
da sua morte, ressuscitar...Eles, contudo, no compreendiam isto e
temiam interrog-lo". (Marcos 9.31-32 - o grifo meu)
..."Eles, porm, no entendiam isto, e foi-lhes encoberto para que o
no compreendessem; e temiam interrog-lo a este respeito". (Lucas
9.45 - o grifo meu)
...Como sempre os discpulos no ficaram sem ter entendimento das
Escrituras, pois "lhes abri u o entendimento para compreenderem as
Escrituras; e lhes disse: Assim est escrito que o Cristo havia de padecer
e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia..." (Lucas 24.45, 46 - o grifo
meu).
...Para aqueles que tm f, o Senhor deixa resplandecer mais e mais a luz
do entendimento. Isto se torna evidente que aps ser rejeitado, o Senhor
falava em parbolas para que os incrdulos no viessem mais a entender
o que antes Ele falava s claras, veja:
..."E de muitas coisas lhes falou por parbolas e dizia: Eis que o semeador
saiu a semear....Ento, se aproximaram os discpulos e lhe perguntaram:
Por que lhes falas por parbolas?..Por isso, lhes falo por parbolas;
porque, vendo, no vem; e, ouvindo, no ouvem, nem entendem. (Mateus
13.3, 10, 13)
..."Ao que respondeu: Porque a vs outros dado conhecer os mistrios
do reino dos cus, mas queles no lhes isso concedido". (Mateus
13.11)
...Certamente h alguns pontos difceis de se entender nas Escrituras
Sagradas, mas estes pontos no so questes que afetam diretamente a
salvao. Mas, mesmo esses pontos difceis da Bblia, s no so
entendidos por culpa prpria daqueles que os deturpam. "...ao falar acerca
destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas epstolas,
nas quais h certas coisas difceis de entender, que os ignorantes e
instveis deturpam, como tambm deturpam as demais Escrituras, para a
prpria destruio deles". (2 Pedro 3.16)
...Por ser um assunto de fundamental importncia, a ressurreio do corpo
no faz parte daqueles assuntos difceis de se entender das Escrituras
Sagradas. As passagens que falam da ressurreio so simplices e
didticas. At mesmo um incrdulo pode entend-las, mas devido a sua
incredulidade poder neg-las.
Note, quando explicado ao incrdulo, ele "entende" o sentido das
Escrituras, mas a sua mente carnal o nega. Portanto, no se trata da
Escritura ser um livro enigmtico que somente os mais "espirituais"
poderiam entender. "Lmpada para os meus ps a tua palavra e, luz
para os meus caminhos". (Salmo 119.105)
...H muitos outros textos citados pelos preteristas completos para dizer
que as pessoas entendem de maneira carnal as coisas espirituais, mas
creio que aqui temos o suficiente para ver que o preteri smo completo
no completo para contar a histria toda. A Escritura Sagrada no
um enigma que somente os modernos gnsticos (preteristas completos)
podem entender.
... incrvel, alm da lgi ca e do bom senso que algum possa crer
que nesses dois mil anos de cristi anismo ningum de fato entendeu a
doutrina da ressurrei o do corpo e que somente o preterismo
completo veio salvar esta verdade nos ltimos trinta anos.

...............
Site: www.revistacrista.org E-mail: ultimachamada@bol.com.br
_____________________________
Notas:
1. Artigo: A Ressurreio da Carne
...Autor: Kurt Simmons
...Site: www.profetaseprofecias.blogspot.com.br
...Acessado na Tera-feira, 30 de J ulho de 2013.
2. Artigo: CARTAS AOS CORNTIOS - 1Corntios COMENTRIO ESPERANA
...Autor: Werner de Boor
...Editora Evanglica Esperana
...Site: www.esperanca-editora.com.br

O Preterismo Parcial no Satisfatrio?
________________

...Antes de qualquer coisa, para quem ainda no est familiarizado com os
termos escatolgicos dos meus artigos, aqui vai uma definio de
preterismo:
Preterismo segundo um dicionrio:
Preterista: 1. Algum cujo interesse primrio est no passado; algum
que considera o passado com muito prazer ou estima. 2. (Teologia)
Algum que cr que as profecias do Apocalipse foram cumpridas.
O termo preterismo baseado no latim preter, que significa
passado. Os preteristas so divididos em duas escolas de pensamento:
Preterismo Parcial e Preterismo Completo.
Preterismo Parcial - preterista parcial o termo aplicado para aqueles
que acreditam que a grande maioria dos eventos profticos da bblia foram
concludos, e foram realizados no passado - o primeiro sculo para ser
exato. Os Preteristas parciais crem que a maioria dos captulos do
Apocalise j se cumpriram, restando apenas a concluso do domnio do
Reino de Deus sobre s naes, bem como a volta de J esus
corporalmente para arrebatar sua igreja e estabelecer o juzo final.
Preterismo Completo - a crena de que todas as profecias bblicas,
incluindo o retorno de Cristo, a ressurreio dos mortos, arrebatamento,
julgamento e a chegada do reino de Deus, foram cumpridas em 70 DC
com a queda do Templo em J erusalm como previsto em Lucas 21.[1]

...A igreja crist desde os primrdios sempre foi preterista parcial (embora
haja algumas variaes dentro da escatologia). A grande gangrena do
momento o preterismo completo. Este movimento ainda jovem tem
pervertido a f das pessoas por ensinar que a ressurreio j aconteceu
(2 Timteo 2.18).
...Neste artigo vou falar a respeito das crticas que os defensores do
preterismo completo tm feito contra o preterismo parcial. No se trata
aqui da defesa de partidos para dizer que este melhor do que aquele,
pois a grande questo a verdade bblica, haja vista que o termo
"preterismo" apenas um termo teolgico, que se quisermos, nem
precisamos us-lo.
Objeo do preterismo completo
...Os defensores do preterismo completo escreveram a seguinte crtica a
respeito do preterismo parcial:
..." O Cumprimento parcial (preteri smo parci al) no sati sfatrio, no
tem como funcionar. O Preteri smo parci al no passa no teste de um
verdadeiro profeta (Dt 18:18-22). Mais uma vez, o Senhor Jesus
deixou claro que o tempo restrito a todas as suas previses do fim
dos tempos ocorreria dentro do prazo do sculo 1" .[2]
Refutao
... uma falcia dizer que o preterismo parcial "no passa no teste de um
verdadeiro profeta". Somente a definio de preterismo parcial acima j
suficiente para provar que passamos no teste de verdadeiro profeta. Alis,
no o preterismo que deve passar no teste de um verdadeiro profeta,
mas so os escritores inspirados da Bblia que devem ser testados. E de
fato, a maioria do que J esus disse cumpriu-se no primeiro sculo, e temos
visto o cumprimento progressivo do crescimento do Reino de Deus
conquistando as naes. Podemos dizer que J esus o Cristo, o filho do
Deus vivo, Aquele profeta do qual falou Moiss (Deuteronmio 18.15, 18).
Objeo do preterismo completo
..." Outra cousa, Preterismo significa cumprimento passado. Entende-
se que um Preterista uma pessoa que acredita que as profecias
bblicas j foram cumpri das e esse termo s cabvel aos Preteri sta
completo caso contrrio no um Preteri sta! Preterista Parcial no
pode ser considerado como um Preterista um meio Preteri sta!
Assim como ningum pode se considerar como um meio cristo,
meio honesto, meio fiel, meio telogo, meio homem de Deus. Ou ou
no !" [3]
Refutao
...A objeo acima falha, porque no leva em considerao que caso o
preterismo completo fosse verdadeiro, ento teramos de admitir que
houve um tempo no passado em que o mesmo estava em fase de
cumprimento. E nessa poca o preterismo completo ainda era parcial. No
se trata de no haver "meio honesto", "meio cristo" ou "meio telogo" etc.
O problema que mesmo o preterismo completo no pode ser
considerado completo, pois existe uma parte da escatologia que querendo
ou no, ainda no foi cumprida, a escatologia individual. Ainda no
morremos, tambm ainda no ressuscitamos corporalmente e nem nos
encontramos com Cristo no cu. A nossa esperana ainda no foi
totalmente realizada. Por isto, no existe preterismo completo ou
escatologia realizada como a chamam alguns.
...Outra coisa que tenho notado que os preteristas completos chamam
seu sistema de "preterismo" apenas. Isto um meio desonesto de
identificar o seu sistema, pois isto causa confuso porque as pessoas
leigas no sabero diferenciar preterismo completo de preterismo parcial,
o que muito importante.
...Sugiro aos meus l eitores a leitura de dois excel entes ebooks sobre
o preteri smo compl eto, indicados no final deste artigo.

...............
_____________________________
Notas:
1. Ver glossrio: www.revistacrista.org/glossario.htm
2. Artigo: As 9,5 Teses da nova reforma protestante
...(Com respeito as declaraes da segunda vinda de Cristo)
...Postado por: Pr. Erivelto Soares
...Data: Sbado dia 8 de J unho de 2013.
3. Artigo: Quando J esus voltar?
...(Comentrio de rodap do artigo)
...Autor: Pr. Erivelto Soares
...Data: Quinta-feira dia 5 de J ulho de 2012.

Toda Profecia foi Cumprida?*
Por Csar Francisco Raymundo**
________________

..."Quando, porm, virdes Jerusalm sitiada de exrcitos, sabei que est
prxima a sua devastao...Ento, os que estiverem na Judia, fujam para
os montes; os que se encontrarem dentro da cidade, retirem-se; e os que
estiverem nos campos, no entrem nela.
...Porque estes dias so de vingana, para se cumprir tudo o que est
escrito. Ai das que estiverem grvidas e das que amamentarem naqueles
dias! Porque haver grande aflio na terra e ira contra este povo.
...Cairo a fio de espada e sero levados cativos para todas as naes; e,
at que os tempos dos gentios se completem, Jerusalm ser pisada por
eles".
.................................................................. (Lucas 21.20-24 - o grifo meu)
...O preterismo completo usa estes versculos para dizer que toda a
profecia bblica foi cumprida. Para quem ainda no sabe, o preterismo
completo um sistema que diz que todas as profecias bblicas, incluindo o
retorno de Cristo, a ressurreio dos mortos, arrebatamento, juzo final e a
chegada do reino de Deus, foram cumpridas em 70 d.C. com a queda do
Templo em Jerusalm como previsto em Lucas 21.[1]
...Na Nova Traduo na Linguagem de Hoje (NTLH), o versculo 22 est
assim:"Porque aqueles dias sero os Dias do Castigo, e neles
acontecer tudo o que as Escrituras Sagradas dizem". (Lucas 21.22)
..." para se cumprir tudo o que est escrito" . J esus quis dizer com isto
que TODAS as profecias bblicas seriam cumpridas no 70 d.C. na
destruio de J erusalm? Podemos tambm incluir aqui o arrebatamento,
a ressurreio dos mortos e o juzo final? De maneira alguma! Fazer tais
afirmaes fora de contexto!
...O assunto em questo em Lucas 21.20-24 o cerco a J erusalm e a sua
destruio. "Tudo o que est escrito" refere-se ao juzo de Deus contra
Israel e J erusalm. H muitas coisas nas Escrituras Sagradas escritas
contra Israel. Tudo quanto estava escrito aconteceu. Um exemplo disto
Mateus captulo 23. Ali J esus pronunciou muitos "ais" contra a gerao de
seus dias. Ele termina o captulo 23 dizendo:
..."Por isso, eis que eu vos envio profetas, sbios e escribas. A uns
matareis e crucificareis; a outros aoitareis nas vossas sinagogas e
perseguireis de cidade em cidade; para que sobre vs recaia todo o
sangue justo derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel
at ao sangue de Zacari as, filho de Baraquias, a quem matastes entre
o santurio e o altar...Em verdade vos digo que todas estas coisas
ho de vi r sobre a presente gerao.
...J erusalm, J erusalm, que matas os profetas e apedrejas os que te
foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a
galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vs no o quisestes!
...Ei s que a vossa casa vos ficar deserta". (Mateus 23.34-38 - o grifo
meu)
...A Escritura que eu acho mais interessante a respeito do que estava
escrito contra Israel est em Levtico 26.29 que diz: "Comereis a carne de
vossos filhos e de vossas filhas". Isto se cumpriu no cerco a J erusalm,
veja:
..."J osefo diz que devido ao cerco das tropas romanas, houve grande
carestia em J erusalm. Enquanto tudo isso se passava, em redor do
templo, a fome e a carestia faziam tal devastao na cidade que o nmero
dos que ela destrua era impossvel de se conhecer (Livro sexto
Cap.19:458). Os famintos moradores de J erusalm comiam at mesmo a
sola dos sapatos, o couro dos escudos ou um punhado de feno
podre. Josefo ainda rel ata o caso de uma me que comeu o seu
prprio filho".[2]
" para se cumprir tudo o que est escrito"
...Ainda sobre esta parte de Lucas 21.22, devemos tomar cuidado com o
uso da palavra "tudo" ou "todos". Qualquer estudante cuidadoso das
Escrituras deve reconhecer que a palavra "todos" no exige
necessariamente universalidade.
...Kenneth L. Gentry, J r. mostra um exemplo disso ao citar Mateus 3:5.
Neste versculo "lemos que "toda a Judia" estava saindo para ouvir J oo
Batista. Nenhum comentarista respeitvel acredita que exatamente cada
cidado da J udia reuniu-se em torno de J oo. Na parbola de J esus em
Mateus 13:32, lemos sobre o gro de mostarda. "Esta menor do que
todas as outras sementes". Ningum familiarizado com botnica acredita
que J esus erroneamente declara que a semente de mostarda
seja absolutamente menor que "todas as outras sementes". Em 1
Timteo 6:10 Paulo adverte que "o amor ao dinheiro a raiz de todo o
mal". Ns certamente no acreditamos que Ado e Eva comeram do fruto
proibido devido ao seu amor pelo dinheiro".[3]
...Em segundo lugar, ensinar baseado em Lucas 21.22 que tudo foi
cumprido no ano 70 d.C. traz outros embaraos para o Preterismo
Completo. Se ensinarmos que por volta do ano 70 d.C. foram "os dias" em
que todas as profecias da Bblia foram cumpridas, certamente teremos
alguns problemas. Por exemplo, a profecia acerca da crucificao de
J esus aconteceu 40 anos antes do ano 70 d.C., e no nos "dias [que] so
de vingana, para se cumprir tudo o que est escrito". O derramamento do
Esprito Santo tambm cumpriu-se 40 anos antes da queda de J erusalm,
e no nos dias que "so de vingana".
...Lemos no evangelho de Mateus que uma profecia aps a outra estava
sendo cumpridas durante o ministrio terreno de Cristo, muito antes dos
dias "de vingana" (veja Mateus 1:22; 2:15, 17, 23; 8:17; 12:17; 13:14, 35,
21, 4; 26:56; 27:9.
...Em Lucas 4:21, Cristo cita uma declarao de Isaas: "Ento, passou
Jesus a dizer-lhes: Hoje, se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir". Por
isto, o preterista completo est terrivelmente equivocado ao afirmar
que "estes dias" do julgamento de J erusalm testemunhou absolutamente
todas as profecias sendo cumpridas.[4]
...J esus pronunciou as palavras de Lucas 21:22, foi por volta do ano 30
d.C., muito antes de qualquer livro do Novo Testamento ter sido escrito.
Note que J esus diz que sero cumpridas as coisas que j estavam
escritas.
...O verbo da frase "est escrito" um particpio passivo perfeito. Ele est
falando dessas profecias como j tendo sido escritas. Ou seja, ele est se
referindo s profecias do Antigo Testamento (cf. linguagem semelhante em
Mateus 4:4, 6, 7, 10). Ele no diz nada sobre posteriores escritos
profticos do Novo Testamento que naquela ocasio ainda no tinham
sido escritos.[5]
...Outro texto usado pelo preterismo completo para dizer que tudo se
cumpriu no primeiro sculo, est em Apocalipse 1.1: "Revelao de J esus
Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em
breve devem acontecere que ele, enviando por intermdio do seu anjo,
notificou ao seu servo J oo...". (o grifo meu)
...Segundo os preteristas completos, uma vez que " as coisas" descritas
no Apocalipse teriam seu cumprimento em breve, logo toda a profecia do
livro se cumpriu no ano 70 d.C. O fato que se J oo quisesse dizer que
TODAS as profecias teriam seu cumprimento em breve, poderia ter escrito
assim: "Revelao de J esus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos
seus servos TODAS as coisas que em breve devem acontecer e que ele,
enviando por intermdio do seu anjo, notificou ao seu servo J oo...".
...Por outro lado, algumas coisas - pelo menos os dois ltimos captulos do
Apocalipse - no poderiam ser cumpridas dentro daquela gerao. Um
exemplo disto o J uzo Final, a ressurreio dos mortos e toda era
milenar.
...O preterismo completo possui um material muito bom para nos ensinar
sobre o cerco a J erusalm e sobre o cumprimento das profecias dentro
daquela gerao de 70 d.C., mas, infelizmente, peca muito ao ensinar que
a ressurreio dos mortos, o J uzo Final, o arrebatamento e a Segunda
vinda de Cristo ocorreram no ano 70 d.C. Isto faz do preteri smo
completo uma grave heresia!

...............
* Texto atualizado em 11 de maro de 2014
** Csar Francisco Raymundo editor da Revista Crist ltima Chamada.
_____________________________
Notas:
1. Preterismo Completo. Ver nosso glossrio de palavras usadas na escatologia
bblica: www.revistacrista.org/glossario.htm
2. Revista Crist ltima Chamada. Edio de Dezembro de 2011, pg. 7.
3. Artigo: Os Textos-Prova do Preterismo Completo
Autor: Kenneth L. Gentry, J r.
Fonte: www.postmillennialismtoday.com/2014/02/26/hyperpreterisms-empty-proof-
text/
4. Esse trecho foi baseado no texto de Kenneth L. Gentry, J r., idem n 3.
5. Esse trecho foi baseado no texto de Kenneth L. Gentry, J r., idem n 3.

Concluso

Sobre tudo quanto vimos neste e-book, s posso concluir que o
preterismo completo realmente uma gangrena que precisa urgentemente
ser amputada. Ao invs de perdermos tempo com essas doutrinas
estranhas, deveramos nos concentrar nos evangelhos e aprender
somente de Cristo tudo quanto se deve saber sobre a vida e a piedade.

Heresias Do Preterismo Completo

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Heresias Do Preterismo Completo

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Heresias do Preterismo Completo

Вам также может понравиться