Judasmo

La palabra judasmo se refiere a la religin, la tradicin y la cultura del pueblo judo. Es la ms antigua
de las tres religiones monotestas conocidas como religiones del Libro o abrahmicas (junto con el
cristianismo y el islam), y la menor de ellas en nmero de fieles. Del judasmo se desglosaron,
histricamente, las otras dos religiones.
Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico del judasmo, su prctica
se basa en las enseanzas de la Tor, tambin llamada Pentateuco, compuesto por cinco libros. A su
vez, la Tor o el Pentateuco es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento,
segn el cristianismo), a los que se atribuye inspiracin divina.
Terminologa: hebreos, judos, israelitas
La tradicin se remonta a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo , ivr: "el que viene del
otro lado"), por haber venido a la tierra de Canan desde Mesopotamia, siguiendo el llamado de Dios
(Gnesis 12:1), hace unos 4000 aos. Abraham es considerado patriarca por los tres principales credos
monotestas, por ello estos son conocidos tambin con el nombre de religiones abrahmicas.
En la Biblia, los judos son denominados hijos de Israel (xodo 1:1,7; ntese la extensin en el
significado entre el versculo 1 y el 7) y, ms adelante, fueron llamados el pueblo de Israel o
israelitas. El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el ngel con el
que se trab en lucha, quien al bendecirlo lo llam Israel ( , del hebreo: uno que ha luchado con
Dios, Gnesis 32:24-28). El trmino judo aparece solo con posterioridad (Ester 2:5) y proviene del
reino de Jud (del hebreo , Yehud, hijo de Jacob), formado por dos de las doce tribus del pueblo
de Israel y las nicas remanentes luego de la escisin entre este reino y el de Israel y de la destruccin
del ltimo exilio de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en el ao 722 a. C.: "Yahv, por
tanto, se air en gran manera contra Israel, y los quit de delante de su rostro; y no qued sino slo la
tribu de Jud".(2Reyes 17:18).
Quin es judo?
La identidad juda no depende en primer lugar de la aceptacin de creencias o del seguimiento de un
modelo de vida determinado. Existen dos versiones sobre quines conforman la religin juda.
En primer lugar, el judasmo ortodoxo defiende que la Ley juda (halaj) establece que aquel que ha
nacido de madre juda, o ha realizado un proceso de conversin (guiur) conducido por un rabino,
comunidad juda (sinagoga) y finalizado ante un beit din (tribunal rabnico) ortodoxos, es judo por
definicin.
En segundo lugar, el judasmo conservador defiende los mismos puntos, con la particularidad de que los
procesos de conversin aceptados son los realizados por la ortodoxia (proceso anteriormente citado) o
por los beit din propios del judasmo conservador.
Fundamentos del judasmo
Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religin juda, o que la caracterizan.
El judasmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento), compendio de
39 libros que cuenta la historia del hombre y de los judos, desde la Creacin hasta la
construccin del Segundo Templo, e incluye tambin preceptos religiosos, morales y jurdicos;
filosofa, profecas y poesa, entre otros. Sus cinco primeros libros, en conjunto conocidos con el
nombre de "la Tor" o "Pentateuco", son considerados escritos por inspiracin divina y, por ende,
sagrados, y su lectura pblica en la sinagoga los das lunes, jueves y sbados forma parte
fundamental del culto judo, lo que le ha valido al pueblo judo el nombre de Pueblo del Libro.
La Tor es la fuente primera de los siete preceptos morales bsicos que obligan a todo ser
humano como tal (Los siete preceptos de los hijos de No; Gnesis 9:1-7), y de los 613
preceptos religiosos que obligan a los judos (613 mitzvot): 365 que imponen abstenerse de
accin uno por cada da del ao y 248 preceptos que obligan positivamente a hacer uno
por cada rgano del cuerpo. Los preceptos bblicos son comentados, explicados, ampliados e
implementados por las diferentes exgesis que plasmaron por escrito las tradiciones orales: la
Mishn y el conjunto en el que sta est incluida: el Talmud.
Los preceptos jurdicos, ticos, morales y religiosos que emanan de la Tor, y que junto a su
explicacin de la Mishn conforman el corpus jurdico principal del judasmo, el Talmud, son
conocidos como la ley juda o Halaj ( , "camino"), cuya fuente compilativa principal y
reconocida por los judos de todo el mundo amn de una riqusima y amplia literatura haljica a
lo largo de los siglos es el libro medieval "Shuljn Aruj" ( , "la mesa servida"). Los
mandamientos de la Halaj comandan el ciclo ntegro de la vida juda observante, desde la
circuncisin al nacer (Gnesis 17:10), pasando por la alimentacin (la Cashrut, , Levtico
11:1-47), la vida ntima (Levtico 12:1-8), la vestimenta (Levtico 19:19), y as todos los hitos
principales de la vida del hombre, hasta su muerte.
La plegaria ms solemne de la religin juda, que plasma la esencia misma de la creencia
monotesta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor: "Oye, Israel, el seor es nuestro Dios,
el seor es Uno" ( , ' , ' ; Shem Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad
Deuteronomio 6:4). Los creyentes la recitan dos veces por da, en las oraciones matutinas
( , Shajarit) y de la noche ( , Arvit).
El smbolo judo de nuestros das por excelencia es la estrella de David ( , Magun David,
"escudo de David", vase en la plantilla de arriba), llamado as por la creencia de que el rey
David lo adopt como smbolo de armas en su escudo de guerra y en el de sus soldados, aunque
aparece con su significado actual muchsimo ms tarde, hacia la Edad Media. El smbolo
conocido ms antiguo del judasmo es el candelabro ritual de siete brazos ( , la Menor),
emplazado antiguamente en el Tabernculo (xodo 25:31-40) y luego en el primer (1Reyes 7:49)
y segundo Templo de Jerusaln.
La vida juda se rige por un calendario basado en la combinacin del ciclo mensual lunar y del
ao solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos, y por el cual se rigen las festividades y
ritos de la religin hasta el da de hoy.
La festividad juda ms venerada es el Shabat (del hebreo , sbado, "reposo, cese de
actividad", Gnesis 2:2-3), considerado sagrado y superado, en solemnidad, slo por el Da del
Perdn o Yom Kipur, precisamente llamado tambin "Sbado de sbados". Su relevancia en la
vida juda es tal que est incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina
(xodo 20:8-11, Deuteronomio 5:12-15).
El liderazgo de la comunidad juda tradicional est en manos del rabino, persona culta y docta en
la Halaj que conduce a sus aclitos no slo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judo,
sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto de su grey como autoridad moral y
lder comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y dirimiendo todos los conflictos
que pudiesen suscitarse entre sus miembros.
El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunin y
encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en pblico requiere de un mnimo de diez varones.
La sinagoga sustituye en tal funcin al Templo de Jerusaln, destruido en el ao 70 y lugar nico
de oracin y peregrinacin hasta su desaparicin fsica. Del mismo modo, los sacrificios rituales
que all se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judo piadoso eleva tres
veces al da: al alba ( , Shajarit), por la tarde ( , Minj) y al anochecer ( , Arvit).
En das festivos se agrega una cuarta a media maana ( , Musaf), y slo en Yom Kipur se
cierra la celebracin con una sexta plegaria ( , Ne'il).
La religin y el pueblo judo consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la tierra sagrada,
como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Gnesis 12:7), convirtindose
sta en parte integral de la idiosincrasia juda: el mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el
resto, llamado dispora. As, las sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a Israel; los
rezos y festividades concuerdan con su clima y sus estaciones; gran parte de los preceptos
pueden cumplirse slo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la tierra de Israel
ocupa Jerusaln un lugar nico en la devocin juda, y dentro de la ciudad los restos del Templo
de Salomn, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el ms sagrado de los sitios.
Comparten con Jerusaln su condicin de santidad, en menor medida, tambin las ciudades de
Hebrn, Safed y Tiberades.
El pueblo judo se identific desde un principio con la lengua hebrea, considerada "lengua
sagrada" ( , leshn hakdesh), en la que estn escritas la Tor y la mayor parte de la
literatura juda. Relegada a condicin de lengua muerta durante siglos, reservada a la oracin, a
la literatura y a los textos jurdicos y teolgicos, fue recuperada como lengua hablada y
modernizada con el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.
Creencias
El judasmo ortodoxo basa sus creencias en los 13 principios de fe de Moiss Maimnides. Sus
principios son:
La existencia de Dios
La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios
La naturaleza espiritual y abstracta de Dios
Slo a l y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones
Moiss es el mayor y principal profeta
Dios entreg la Tor en el monte Sina y no puede ser cambiada
Dios conoce los futuros actos humanos
Dios recompensa la bondad y castiga la maldad
Dios mandar a un Mesas
Dios resucitar a los muertos
Libros
Ciertos textos judos son considerados cannicos:
El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos, se compone de
39 libros:
o La Tor, literalmente "la Doctrina",o Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia de los
cristianos, considerada de origen divino, y denominada por la tradicin como "Tor
Escrita" (Tor she-bijtav - );
o Los Neviim o Libro de los Profetas.
o Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos").
La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y exgesis de la Tor, entregadas segn la
creencia directamente a Moiss por Yaveh en el Monte Sina, transmitidas oralmente de
generacin en generacin, y compiladas al cabo de los siglos por el rabino Yehuda Hanas, en el
siglo II.
El Talmud o Guemar, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y comentarios
atribuidos a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II, posteriores a la edicin de la
Mishn. Comnmente, por Talmud se entienden tambin a los comentarios posteriores cuyo
origen remonta a la medievales, entre los que destaca Rab Shelom Yitzjaki (Rashi, por sus
iniciales en hebreo).
En la edad media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura haljica:
El Shuljn Aruj, compilacin y codificacin de toda la Halaj por temas, obra del rabino Yosef
Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada prcticamente por la totalidad de
los judos.
El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo Mosh Ben Maimn (o incluso Rambam, por
sus iniciales). Los judos yemenitas prefieren a ste ltimo antes que al Shuljn Aruj.
Cabe destacar tambin la importancia del libro fundamental de la Cbala juda:
El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimn Bar Yojai (o Rashbi, por sus iniciales en
hebreo).