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Presencia real y verdadera en la Eucarista

En la Eucarista permanecen el olor, color y sabor del pan y del vino; pero su substancia se ha convertido en el
Cuerpo y en la Sangre de Jesucristo.

46.- JESUCRISTO EST REAL Y VERDADERAMENTE PRESENTE EN EL SAGRARIO, AUNQUE
ENCUBIERTO BAJO APARIENCIAS DE PAN, EN LA HOSTIA CONSAGRADA.




47.- JESUCRISTO TAMBIN EST ENCUBIERTO BAJO APARIENCIAS DE VINO EN EL CLIZ
CONSAGRADO.


1. En la Eucarista permanecen el olor, color y sabor del pan y del vino; pero su substancia se
ha convertido en el Cuerpo y en la Sangre de Jesucristo
17
.

Esta conversin se llama transubstanciacin. Es el trnsito de una cosa a otra. Cesan las
sustancias del pan y el vino porque suceden en su lugar el cuerpo y la Sangre de Cristo.

La transubstanciacin es una conversin milagrosa y singular, distinta de las conversiones
naturales. Porque en ella tanto la materia como la forma del pan y del vino se convierten,
en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Slo los accidentes permanecen sin cambiar: seguimos viendo el pan y el vino pero
substancialmente ya no lo son, porque en ellos est realmente el cuerpo, sangre, alma y
divinidad de Cristo.

Substancia es aquello por lo cual algo es lo que es. Lo que hay de permanente en el ser, por
lo cual subsiste. No lo que es transitorio y accidental, que no es esencial y constante, y que
necesita una substancia donde residir: como son el color, el olor y el sabor
18
.

Cristo est presente en el sacramento del altar por transustanciarse toda la sustancia de pan
en su cuerpo, y toda la sustancia de vino en su sangre.




2. La Hostia, antes de la Consagracin, es pan de trigo. La Hostia, despus de la
Consagracin, es el Cuerpo de Jesucristo, con su Sangre, su Alma y su Divinidad.

Del pan slo quedan las apariencias, que se llaman especies sacramentales.




3. En el cliz, antes de la Consagracin, hay vino de uva. En el cliz, despus de la
Consagracin, est laSangre de Cristo, con su Cuerpo, su Alma y su Divinidad.

Del vino slo quedan las apariencias, que se llaman especies sacramentales.

Jesucristo en razn de su nica Persona est entero en cada una de las dos especies
sacramentales; por eso, para recibirlo, no es necesario comulgar bajo las dos especies de
pan y vino: basta cualquiera de las dos para recibirlo entero
19
.


4. La palabra griega soma en la antropologa hebrea significa cuerpo en su totalidad; no en
contraposicin con la sangre. Igualmente la palabra aima (sangre) significa lo que es el
hombre en su totalidad.

Cristo repite la misma idea para confirmarla, para remacharla. Es un paralelismo llamado
climtico muy frecuente en el modo de hablar hebreo
20
.




5. Cristo en la eucarista est vivo, resucitado. No se trata de una venerable reliquia, como
sera el cuerpo muerto de Cristo; sino de Jess vivo -como dice San Juan- pan vivo
21
. Y por
ello vivificante. Comer el cuerpo vivo y resucitado de Jess nos llevar a nosotros mismos a
la resurreccin final gloriosa
22
. El que come mi carne y bebe ni sangre tiene la vida eterna
y yo lo resucitar en el ltimo da
23
.




48.- EL PAN Y EL VINO SE CONVIERTEN EN EL CUERPO Y EN LA SANGRE DE JESUCRISTO EN LA
SANTA MISA POR LAS PALABRAS QUE EL SACERDOTE PRONUNCIA EN EL MOMENTO DE LA
CONSAGRACIN, PUNTO CENTRAL DE LA MISA
24
.


1. Por eso las normas litrgicas dicen que durante la consagracin los fieles deben ponerse
de rodillas, si no hay motivo razonable que lo impida.
Y as lo han recordado varios obispos
25
.

En la elevacin podras decir en silencio: Seor mo y Dios mo, que tu santa redencin
consiga mi salvacin eterna y la de todos los que han de morir hoy. Amn.

Jess Dijo: "Yo soy el pan vivo, bajado del cielo, si uno come de este Pan, vivir para
siempre...El que como mi Carne y bebe mi Sangre, Tiene vida eterna...permanece en m y yo
en l" (Jn 6, 51. 54. 56)
La Eucarista junto con el Bautismo, son los "Sacramentos mayores" de la Iglesia. En la
Eucarista tenemos los cristianos la fuente y el culmen de nuestra vida personal y comunitaria.
El comer la carne de Cristo y el beber su sangre nos hace participar en su vida y nos constituye
en la comunidad de hermanos que es la Iglesia.
Pese a todo eso, son muchos los cristianos que acuden a la celebracin eucarstica para
cumplir con una "obligacin, rutina o puro convencionalismo social", y que participan en ella
ignorando la fraternidad y el amor que en ella se significan.
El hecho de la Eucarista
La riqueza inagotable de este sacramento se expresa en los distintos nombres que se le da:
Eucarista: de origen griego "Eukharistia", significa "accin de gracias". Esta palabra
recuerda las bendiciones judas que proclaman las obras de Dios: la creacin, la
redencin, la santificacin. (cfr. Lc. 22,19; 1 Co 11,24; Mt 26,26; Mc 14,22).
Banquete del Seor: porque se trata de la Cena que el Seor celebr con sus
discpulos la vspera de su pasin ( 1 Co 11,20).
Fraccin del Pan: porque este rito fue utilizado por Jess cuando bendeca y distribua
el pan como cabeza de familia. Con esta expresin los primeros cristianos designaron
sus asambleas eucarsticas. Con l quiere significar que todos los que comen de este
nico pan partido, que es Cristo, entran en comunin con l y forman un solo cuerpo
en l ( cfr. Mt 14,19; 15,36; Mc 8, 6-19; Hch 2,42.46; 20, 7.11; 1 Co 10, 16-17).
Asamblea Eucarstica: porque la Eucarista es celebrada en la asamblea de los fieles,
expresin visible de la Iglesia. ( Cf 1 Co 11, 17-3)
Santo Sacrificio: porque actualiza el nico sacrificio de Cristo Salvador e incluye la
ofrenda de la Iglesia (Cfr. Hch 13,15; Sal 116, 13.17; 1 Pe 2,5)
Comunin: porque por este sacramento nos unimos a Cristo que nos hace partcipes
de su Cuerpo y de su Sangre para formar un solo cuerpo (Cfr. 1 Co 16-17).
Santa Misa: porque cuando la Eucarista se celebraba n latn se despeda a la gente
diciendo "Ite Missa est", que habla del envo a cumplir con la voluntad de Dios en su
vida.
La Sagrada Eucarista culmina la iniciacin cristiana. Los que han sido elevados a la dignidad
del sacerdocio real por el Bautismo y configurados ms profundamente con Cristo en la
Confirmacin, participan por medio de la Eucarista con toda la comunidad en el sacrificio
mismo del Seor. Cristo instituy en la Ultima Cena, el sacrificio eucarstico de su cuerpo y su
Sangre para perpetuar por los siglos el sacrificio de la cruz y confiar el memorial de su muerte y
resurreccin a la Iglesia. Es signo de unidad, vnculo de amor, banquete pascual en el que se
recibe a Cristo.
El Significado de la Eucarista
La Nueva Pascua
En los Evangelios se establece una estrecha conexin entre la cena eucarstica y la fiesta de la
Pascua (Mt 26, 2.17. 18-19; Jn 6,4; 11,56; 1 Cor 5,7). Esto nos indica que para los evangelios
la Eucarista es la nueva Pascua de los cristianos.
Sabemos que, en la tradicin del Antiguo Testamento, el acontecimiento de la Pascua se pone
en estrecha relacin con la salida de Egipto (Ex 12, 21-23). La celebracin de la Pascua estaba
dedicada a conmemorar lo que Dios hizo con su pueblo al liberarlo de la esclavitud. (Dt 16,1;
Ex 12, 11-14).
Los milagros de la multiplicacin de los panes, cuando el Seor dijo la bendicin, parti y
distribuy los panes por medio de sus discpulos para alimentar a la multitud, prefiguran la
sobreabundancia de este nico pan de su Eucarista. El signo del agua convertida en vino en
Can, anuncia ya la hora de la glorificacin de Jess, manifiesta el cumplimiento del banquete
de bodas en el Reino del Padre, donde los fieles bebern el vino nuevo, convertido en Sangre
de Cristo.
En la Pascua de Jess se vence la esclavitud de la muerte y el pecado, abrindose el camino a
la salvacin. Si la Eucarista viene a sustituir para los cristianos lo que era la antigua Pascua
para los judos, el sentido de la Eucarista es tambin el de celebrar la liberacin integral que
nos consigue Jess.
Actualizacin del sacrificio de Jess
La cena pascual consista, adems, en el sacrificio de un cordero (Ex 12, 1-14. 43-45). El
Paralelismo que existe entre Jess y el cordero pascual (Mc 12, 22-24; Lc 22,19s; Jn 19,36; 1
Cor 5,7) nos hace ver que la Eucarista es la actualizacin del autntico sacrificio, en el que
Jess se entrega por los dems.
El carcter de sacrificio de la Eucarista se halla claramente indicado en las palabras que Jess
pronunci sobre el cliz, segn el evangelio de Mateo: "Esta es mi sangre, la sangre de la
alianza, que se derrama por todos para el perdn de los pecados" (Mt 26,28).
Esta frase evoca el relato en el que Moiss roca con sangre del sacrificio del Sina al pueblo, al
tiempo que dice: "Esta es la sangre de la Alianza que el Seor ha hecho con vosotros" (Ex
24,8)
La Institucin de la Eucarista
El Seor, habiendo amado a los suyos, los am hasta el fin. Sabiendo que haba llegado la
hora de partir de este mundo para retornar a su Padre, en el transcurso de una cena, les lav
los pies y les dio el mandamiento del amor, para dejarles una prenda de este amor, para no
alejarse nunca de los suyos y hacerles partcipes de su Pascua, instituy la Eucarista como
memorial de su muerte y de su resurreccin y orden a sus los apstoles celebrarlo hasta su
retorno, "constituyndoles entonces sacerdotes del Nuevo Testamento"
"Yo soy el pan e vida. Sus padres comieron el man en el desierto, pero murieron, aqu est el
pan que baja del cielo para comerlo y no morir. Yo soy el pan vivo bajado del cielo; el que coma
de este pan vivir para siempre. Pero adems, el pan que voy a dar es mi carne, para que el
mundo viva... el que come mi carne y bebe mi sangre, vive de vida eterna y yo lo resucitar en
el ltimo da." (Jn 6, 48-60).
Los que escucharon este discurso de Jess en la sinagoga de Cafarnam, no pudieron
entender como era posible comer su carne y beber su sangre. Incluso los escandaliz:"es duro
este lenguaje, quin puede escucharlo?". La Eucarista y la cruz son piedras de escndalo. Es
el mismo misterio y no cesa de ser ocasin de divisin. "Tambin vosotros queris marcharos?"
(Jn 6,67). esta pregunta del Seor resuena a travs de las edades, como invitacin de su amor
a descubrir que slo l tiene "palabras de vida eterna" (Jn 6,68) y que acoger en la fe el don de
su Eucarista es acogerlo a El mismo.
Los apstoles para entender la manera de cmo realizar esta comida celestial, tuvieron que
esperar hasta la Ultima Cena, ms an, la venida del Espritu Santo.
Cuatro veces encontramos narrada la institucin de la Eucarista, tres en los evangelios: Mt 26,
26-29; Mc 14, 22-23; Lc 22, 19-20 y una vez en la primera carta a los Corintios 11, 23-25. Las
cuatro narraciones coinciden en lo esencial:
Cristo ofreciendo el pan y el vino a sus apstoles, les dice que coman de su cuerpo y
beban de su sangre. Los apstoles y las primeras comunidades cristianas aceptaron
este hecho.
Cristo dice "hagan esto en memoria ma".
Jess habla de la Nueva Alianza
Jess escogi el tiempo de la Pascua para realizar lo que haba anunciado en Cafarnam: dar
a sus discpulos su Cuerpo y su Sangre:
"Lleg el da de los Azimos, en el que se haba de inmolar el cordero de Pascua; Jess envi a
Pedro y a Juan diciendo: "Id y preparadnos la Pascua para que la comamos"... fueron y
prepararon la Pascua. Llegada la hora, se puso a la mesa con los Apstoles y les dijo; "Con
ansa he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer, porque os digo que ya
no la comer ms hasta que halle su cumplimiento en el Reino de Dios.... Y tom pan, dio
gracias, lo parti y se los dio diciendo: "Esto es mi cuerpo que va a ser entregado por vosotros;
haced esto en recuerdo mo. De igual modo, despus de cenar, tom el cliz, diciendo: Este es
el cliz de la Nueva Alianza en mi sangre, que va a ser derramada por vosotros" (Lc 22, 7-20)
La presencia real de Cristo
Cuando Jess instituy la Eucarista tom un pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio a
los discpulos diciendo: "Tomad, comed, esto es mi cuerpo" (Mt 26,26). En esta frase sorprende
el realismo con que se identifica al sujeto "esto" (el pan) con el predicado "mi cuerpo" (la
persona de Jess). Las palabras de Jess no dejan lugar a dudas. No se trata de una
comparacin: esto es como mi cuerpo, sino de una afirmacin real esto es mi cuerpo.
El pan y el vino pierden en la Eucarista su sentido natural como alimento corporal y reciben un
nuevo ser y un nuevo sentido. Son signos- simblicos reales de la presencia real y de la
entrega personal de Jesucristo. En los signos sensibles de pan y de vino, se hace presente
realmente Jesucristo, que se entrega por nosotros (CIC 1373-1381)

"Haced esto en memoria ma"
El mandamiento de Jess de repetir sus gestos y sus palabras "hasta que venga", no exige
solamente acordarse de Jess y de lo que hizo. Requiere la celebracin litrgica por los
apstoles y sus sucesores del memorial de Cristo, de su vida, de su muerte, de su resurreccin
y de su intercesin junto al Padre.
"Cristo se sacrific una sola vez para borrar los pecados de todos los hombres" (Heb 9,28). Las
misas que se celebran continuamente en todo el mundo no son repeticiones del sacrificio de
Cristo, sino celebraciones en las cuales se vuelve a hacer presente. Participar en la Eucarista,
es unirse al culto ms grande que el hombre pueda realizar, porque no es el ofrecimiento de
oraciones y obras buenas lo que se hace, sino el mismo ofrecimiento de Cristo, al cual el
hombre se une mediante la aceptacin de la Palabra de Dios, la oblacin de s mismo, y la
recepcin del Cuerpo y la Sangre del Seor.
Desde el comienzo la Iglesia fue fiel a la orden del Seor. De la Iglesia de Jesucristo se
dice: "Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, fieles a la comunin fraterna, a la
fraccin del pan y a las oraciones.. Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con
un mismo espritu partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y con
sencillez de corazn" (Hch 2, 42. 46)). Era sobre todo "el primer da de la semana", es decir, el
domingo, el da de la resurreccin de Jess, cuando los cristianos se reunan para partir el pan.
Desde entonces hasta nuestros das, la celebracin de la Eucarista se ha perpetuado.
La Comunin
El Seor nos dirige una invitacin urgente a recibirle en el sacramento de la Eucarista "En
verdad, en verdad os digo: si no comis la carde del Hijo del hombre y no bebis su sangre, no
tendris vida en vosotros" (Jn 6,53).
Para responder a esta invitacin, debemos prepararnos para este momento tan grande y santo.
San Pablo exhorta a un examen de conciencia: "Quien coma el pan o beba el cliz del Seor
indignamente, ser reo del Cuerpo y de la Sangre del Seor. Examnese, pues cada cual, y
coma entonces del pan y beba del cliz. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come
y bebe su propio castigo"( 1 Cor 11, 27-29) Quien tiene conciencia de estar en pecado grave
debe recibir el sacramento de la Reconciliacin antes de acercarse a comulgar.
Ante la grandeza de este sacramento, el fiel solo puede repetir humildemente y con fe ardiente
las palabras del Centurin "Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra
tuya bastara para sanarme".
La Iglesia obliga a los fieles a participar los domingos y das de fiesta en la divina liturgia y a
recibir al menos una vez al ao la Eucarista, si es posible en tiempo pascual. Pero la Iglesia
recomienda vivamente a los fieles a recibir la santa Eucarista los domingos y los das de fiesta,
o con ms frecuencia an, incluso todos los das.

Frutos de la Comunin
Acrecienta la unin con Cristo: "quin come mi Carne y bebe mi Sangre, habita en
m y yo en l" (Jn 6,56.
Fortalece el Espritu: Lo que el alimento material produce en la vida corporal, la
comunin lo realiza de manera admirable en la vida espiritual. La comunin conserva,
acrecienta y renueva la vida de gracia recibida en el Bautismo.
Separa del pecado: como el alimento sirve para restaurar la prdida de fuerzas, la
Eucarista fortalece la caridad, que en la vida cotidiana, tiene a debilitarse, y esta
caridad vivificada borra los pecados veniales. Cuanto ms se participa en la vida de
Cristo y ms se progresa en su amista, tanto ms difcil ser romper con l por el
pecado mortal.
Entraa un compromiso a favor de los dems: para recibir en la verdad el Cuerpo
y la Sangre de Cristo entregado por nosotros, debemos reconocer a Cristo en el
prjimo, sobre todo en los ms pobres y necesitados.
Fortalece la unidad del Cuerpo mstico. La Eucarista hace a la Iglesia. Los que
reciben la Eucarista se unen ms estrechamente a Cristo, por ello mismo, Cristo los
une a todos los fieles en un solo cuerpo que es la iglesia. La Comunin renueva,
fortifica y profundiza la incorporacin a la Iglesia realizada ya por el Bautismo.
La Celebracin Eucarstica
La Eucarista o Misa consta de dos grandes partes:
Liturgia de la Palabra dividida en:
Rito de entrada: los cristianos acuden a un mismo lugar para la asamblea eucarstica
alabando y dando gracias a Dios. A su cabeza est Cristo mismo que es el Sumo
Sacerdote, su representante es el sacerdote quien preside la celebracin y acta en su
nombre. Se comienza con el saludo invocando a la Santsima Trinidad
Acto penitencial: es reconocerse pecadores y pedir perdn a Dios para disponerse a
escuchar su Palabra y a celebrar dignamente la Eucarista constituidos en una
comunidad. Incluye el Seor ten piedad y el Gloria, adems de la Oracin Colecta que
expresa generalmente la ndole de la celebracin con una splica a Dios Padre, por
Cristo en el Espritu Santo.
Liturgia de la Palabra: consta de las lecturas de la Sagrada Escritura, seguidas de la
homila que es una reflexin y explicacin de la Palabra de Dios. Se recita el Credo o
Profesin de Fe y se hace la Oracin de los fieles.
Liturgia de la Eucarista, dividida en:
Ofertorio: o presentacin de las ofrendas que se ponen sobre el altar, stas son el pan
y el vino que, junto con la vida del hombre se ofrecen a Dios.
Plegaria Eucarstica: se da gracias a Dios por la obra de la salvacin y por sus dones,
el pan y el vino. Se pide la presencia del Espritu Santo para que las convierta en el
Cuerpo y la Sangre de Cristo, repitiendo las mismas palabras que Jess pronunci en
la Ultima Cena.
Fraccin del Pan y el Rito de Comunin: que manifiesta la unidad de los fieles. Se
recita el Padre Nuestro y los fieles reciben el Cuerpo y la Sangre del Seor, del mismo
modo que los Apstoles los recibieron de manos de Jess.
Rito de despedida: saludo y bendicin sacerdotal, para terminar con la despedida en
donde se invita al pueblo a que vuelva a sus quehaceres haciendo vida el Evangelio.
Por lo tanto, debemos considerar la Eucarista como:
Accin de gracias y alabanza al Padre
Memorial del Sacrificio de Cristo y de su Cuerpo
Presencia de Cristo por el poder de su Padre y de su Espritu
"Jess se esconde en el Santsimo Sacramento del altar, para que nos atrevamos a tratarle,
para ser el sustento nuestro, con el fin de que nos hagamos una sola cosa con l. Al decir sin
m no podis nada, no conden al cristiano a la ineficacia, ni le oblig a una bsqueda ardua y
difcil de su Persona. Se ha quedado entre nosotros con una disponibilidad total".
Cuando nos reunimos ante el altar mientras se celebra el Santo Sacrificio de la Misa, cuando
contemplamos la Sagrada Hostia expuesta en la custodia o la adoramos escondida en el
Sagrario, debemos reavivar nuestra fe, pensar en esa existencia nueva, que viene a nosotros,
y conmovernos ante el cario y la ternura de Dios" (J. Escriv de Balaguer, Es Cristo que pasa
No. 153).
La Iglesia sabe que, ya ahora, el Seor viene en su Eucarista y que est ah en medio de
nosotros. Sin embargo, esta presencia est velada. Por eso celebramos la Eucarista "mientras
esperamos la gloriosa venida de Nuestro Seor Jesucristo"
La Eucarista es la consagracin del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su Sangre
que renueva mstica y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz. La
Eucarista es Jess real y personalmente presente en el pan y el vino que el sacerdote
consagra. Por la fe creemos que la presencia de Jess en la Hostia y el vino no es slo
simblica sino real; esto se llama el misterio de la transubstanciacin ya que lo que cambia
es la sustancia del pan y del vino; los accidenteforma, color, sabor, etc. permanecen
iguales.
La institucin de la Eucarista, tuvo lugar durante la ltima cena pascual que celebr con
sus discpulos y los cuatro relatos coinciden en lo esencial, en todos ellos la consagracin
del pan precede a la del cliz; aunque debemos recordar, que en la realidad histrica, la
celebracin de la Eucarista ( Fraccin del Pan ) comenz en la Iglesia primitiva antes de la
redaccin de los Evangelios.
Los signos esenciales del sacramento eucarstico son pan de trigo y vino de vid, sobre los
cuales es invocada la bendicin del Espritu Santo y el presbtero pronuncia las palabras
de la consagracin dichas por Jess en la ltima Cena: "Esto es mi Cuerpo entregado por
vosotros... Este es el cliz de mi Sangre..."
. Encuentro con Jess amor
Necesariamente el encuentro con Cristo Eucarista es una experiencia personal e ntima, y
que supone el encuentro pleno de dos que se aman. Es por tanto imposible generalizar
acerca de ellos. Porque slo Dios conoce los corazones de los hombres. Sin embargo s
debemos traslucir en nuestra vida, la trascendencia del encuentro ntimo con el Amor.
Resulta lgico pensar que quien recibe esta Gracia, est en mayor capacidad de amar y
de servir al hermano y que adems alimentado con el Pan de Vida debe estar ms
fortalecido para enfrentar las pruebas, para encarar el sufrimiento, para contagiar su fe y
su esperanza. En fin para llevar a feliz trmino la misin, la vocacin, que el Seor le
otorgue.
Si apreciramos de veras la Presencia real de Cristo en el sagrario, nunca lo
encontraramos solo, nicamente acompaado de la lmpara Eucarstica encendida, el
Seor hoy nos dice a todos y a cada uno, lo mismo que les dijo a los Apstoles "Con
ansias he deseado comer esta Pascua con vosotros " Lc.22,15. El Seor nos espera con
ansias para drsenos como alimento; somos conscientes de ello, de que el Seor nos
espera el Sagrario, con la mesa celestial servida.? Y nosotros por qu lo dejamos
esperando.? O es que acaso, cuando viene alguien de visita a nuestra casa, lo dejamos
slo en la sala y nos vamos a ocupar de nuestras cosas.?
Eso exactamente es lo que hacemos en nuestro apostolado, cuando nos llenamos de
actividades y nos descuidamos en la oracin delante del Seor, que nos espera en el
Sagrario, preso porque nos "am hasta el extremo" y resulta que, por quien se hizo el
mundo y todo lo que contiene (nosotros incluidos) se encuentra all, oculto a los ojos, pero
increblemente luminoso y poderoso para saciar todas nuestras necesidades.