Direito

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Escultura A Justia, de Alfredo Ceschiatti, em Braslia, Brasil, segue a tradi!o de represent"#la com os
olhos vendados, para demonstrar a sua imparcialidade, e a espada, sm$olo da fora de %ue disp&e para
impor o direito. Algumas representa&es da 'ustia possuem tam$m uma $alana, %ue representa a
pondera!o dos interesses das partes em litgio.
A palavra direito possui mais de um significado correlato:
sistema de normas de conduta imposto por um con(unto de institui&es para
regular as rela&es sociais: o %ue os (uristas chamam de direito objetivo, a %ue
os leigos se referem %uando di)em *o direito pro$e a poligamia*. +este sentido,
e%uivale ao conceito de *ordem (urdica*. Este significado da palavra pode ter
outras ramifica&es:
o como o sistema ou con(unto de normas (urdicas de um determinado pas
ou (urisdi!o ,*o direito portugu-s*./ ou
o como o con(unto de normas (urdicas de um determinado ramo do direito
,*o direito penal*, *o direito de famlia*..
faculdade concedida a uma pessoa para mover a ordem (urdica a favor de seus
interesses: o %ue os (uristas chamam de direitos subjetivos, a %ue os leigos se
referem %uando di)em *eu tenho o direito de falar o %ue eu %uiser* ou *ele tinha
direito 0%uelas terras*.
ramo das ci-ncias sociais %ue estuda o sistema de normas %ue regulam as
rela&es sociais: o %ue os (uristas chamam de cincia do direito, a %ue os leigos
se referem %uando di)em *eu preciso estudar direito comercial para conseguir
um $om emprego*.
Apesar da e1ist-ncia milenar do direito nas sociedades humanas e de sua estreita rela!o
com a civili)a!o ,costuma#se di)er %ue *onde est" a sociedade, ali est" o direito*., h"
um grande de$ate entre os fil2sofos do direito acerca do seu conceito e de sua nature)a.
3as, %ual%uer %ue se(am estes 4ltimos, o direito essencial 0 vida em sociedade, ao
definir direitos e o$riga&es entre as pessoas e ao resolver os conflitos de interesse. 5eus
efeitos so$re o cotidiano das pessoas v!o desde uma simples corrida de t"1i at a
compra de um im2vel, desde uma elei!o presidencial at a puni!o de um crime, dentre
outros e1emplos.
O direito tradicionalmente dividido em ramos, como o direito civil, direito penal,
direito comercial, direito constitucional, direito administrativo e outros, cada um destes
respons"vel por regular as rela&es interpessoais nos diversos aspectos da vida em
sociedade. A divis!o do direito em ramos decorre da import6ncia do mtodo sistem"tico
,metodologia cientfica. n!o significando %ue na realidade do fato (urdico as normas
se(am estan%ues uma das outras. A realidade %ue o direito forma um sistema jurdico,
assim considerando seu aspecto dogmtico.
+o mundo, cada Estado adota um direito pr2prio ao seu pas, donde se fala em *direito
$rasileiro*, direito portugu-s*, *direito chin-s* e outros. A%ueles *direitos
nacionais* costumam ser reunidos pelos (uristas em grandes grupos: os principais
s!o o grupo dos direitos de origem romano#germ6nica ,com $ase no antigo direito
romano/ o direito portugu-s e o direito $rasileiro fa)em parte deste grupo. e o
grupo dos direitos de origem anglo#sa1! ,Common Law, como o ingl-s e o
estadunidense., em$ora tam$m ha(a grupos de direitos com $ase religiosa, dentre
outras. 7" tam$m direitos supranacionais, como o direito da Unio Europia.
8or sua ve), o direito internacional regula as rela&es entre Estados no plano
internacional.
Etimologia
5egundo alguns autores, a palavra *direito* vem do latim directus, a, um, *%ue segue
regras pr#determinadas ou um dado preceito*, do particpio passado do ver$o dirigere.
O termo evoluiu em portugu-s da forma *directo* ,9:;;. a *dere<to* ,9:=:. at chegar
0 grafia atual ,documentada no sculo >???..
8ara outros autores, a palavra fa) refer-ncia 0 deusa romana da (ustia, Justitia, %ue
segurava em suas m!os uma $alana com fiel. @i)ia#se %ue havia justia %uando o fiel
estava a$solutamente perpendicular em rela!o ao solo: de rectum.
As lnguas rom6nicas ocidentais compartilham a mesma origem para a palavra *direito*:
diritto, em italiano, derecho, em espanhol, droit, em franc-s, dret, em catal!o, drech, em
occitano. Os voc"$ulos right, em ingl-s, e Recht, em alem!o, t-m origem germ6nica
,riht., do indo#europeu *reg-to- *movido em linha reta*. O termo indo#europeu a
origem do latim rectus, a, um ,ver acima. e do grego ABCDEF.
Em latim cl"ssico, empregava#se o termo IVS ,grafado tam$m ius ou jus., %ue
originalmente significava *f2rmula religiosa* e %ue por deriva!o de sentido veio a ser
usado pelos antigos romanos na acep!o e%uivalente aos modernos *direito o$(etivo*
,ius est norma agendi. e *direito su$(etivo* ,ius est facultas agendi.. 5egundo alguns
estudiosos, o termo ius relacionar#se#ia com iussum, particpio passado do ver$o iubere,
%ue %uer di)er *mandar*, *ordenar*, da rai) s6nscrita ju, *ligar*. 3ais tarde, ainda no
perodo romano, o termo directum ,ver acima. passou a ser mais empregado para referir
o direito. Como (" se viu, directum vem do ver$o dirigere %ue, por sua ve), tem origem
em regere, *reger*, *governar*, donde os termos latinos rex, regula e outros.
O latim cl"ssico ius, por sua ve), gerou em portugu-s os termos *(usto*, *(ustia*,
*(urdico*, *(ui)* e muitos outros.
Natureza
Natureza da norma jurdica
O direito difere das demais normas de conduta pela e1ist-ncia de uma san!o pelo seu descumprimento.
+a foto, policiais da Baviera, Alemanha prendem um suspeito.
A vida em sociedade e as conse%Gentes interrela&es pessoais e1igem a formula!o de
regras de conduta %ue disciplinem a intera!o entre as pessoas, com o o$(etivo de
alcanar o $em comum e a pa) e a organi)a!o sociais. Hais regras, chamadas normas
ticas ou de conduta, podem ser de nature)a moral, religiosa e (urdica. A norma do
direito, chamada *norma (urdica*, difere das demais, porm, por dirigir#se 0 conduta
e1terna do indivduo, e1igindo#lhe %ue faa ou dei1e de fa)er algo, o$(etivamente, e
atri$uindo responsa$ilidades, direitos e o$riga&es. Compare#se com as normas morais
e religiosas, dirigidas precipuamente 0 inten!o interna, ao processo psicol2gico.
Outra caracterstica a distinguir a norma (urdica a e1ist-ncia de uma san!o
o$rigat2ria para o caso de seu descumprimento, imposta por uma autoridade constituda
pela sociedade organi)ada, en%uanto %ue a san!o aplicada pelo descumprimento da
regra moral n!o organi)ada, sendo, ao revs, difusa por toda a sociedade.
+em toda norma de conduta, portanto, (urdica. A sociedade atri$ui a prote!o m"1ima
do direito a apenas alguns valores %ue ela (ulga essenciais e %ue os (uristas chamam de
*o mnimo tico*.
O direito constitui, assim, um con(unto de normas de conduta esta$elecidas para regular
as rela&es sociais e garantidas pela interven!o do poder p4$lico ,isto , a san!o %ue a
autoridade central # no mundo moderno, o Estado # imp&e.. I pois da nature)a da norma
de direito a e1ist-ncia de uma ameaa pelo seu n!o#cumprimento ,san!o. e a sua
imposi!o por uma autoridade p4$lica ,modernamente, o Estado. com o o$(etivo de
atender ao interesse geral ,o $em comum, a pa) e a organi)a!o sociais.. Alguns
(uristas, entretanto, discordam da -nfase conferida 0 san!o para e1plicar a nature)a da
norma (urdica.
As normas (urdicas t-m por o$(etivo criar direitos e o$riga&es para pessoas, %uer
se(am pessoas naturais ,fsicas., %uer pessoas (urdicas. ?sto n!o significa %ue o direito
n!o discipline as coisas e os animais, por e1emplo, mas o fa) com o prop2sito de
proteger direitos ou gerar o$riga&es para pessoas, ainda %ue, modernamente, o
interesse protegido possa ser o de toda uma coletividade ou, at mesmo, da humanidade
a$stratamente.
Direito positivo e direito natural
@"#se o nome de *direito positivo* ao con(unto de normas em vigor ditadas e impostas
por um Estado em dado territ2rio. I portanto um conceito muito pr21imo aos de ordem
(urdica e de direito o$(etivo. O direito positivo, gerado por um determinado Estado,
necessariamente peculiar 0%uele Estado e varia segundo as condi&es sociais de uma
determinada poca.
A @eclara!o dos @ireitos do 7omem e do Cidad!o, promulgada durante a Jevolu!o Krancesa, um
e1emplo da incorpora!o de princpios do direito natural ao direito positivo.
Os fil2sofos gregos foram os primeiros a postular uma distin!o entre o direito positivo,
fundado na lei posta pelos homens, e o direito natural, %ue teria em toda parte a mesma
efic"cia e n!o dependeria da opini!o dos homens para ser efetivo. O direito romano
tam$m acolheu a distin!o, contrapondo o ius civile ,posto pelos cidad!os de um lugar
e apenas a estes aplic"vel. ao ius gentium, definido como o direito posto pela ra)!o
natural, o$servado entre todos os povos e de conte4do imut"vel, o %ue corresponde 0
defini!o de direito natural. +a ?dade 3dia, os (uristas identificavam a nature)a ou
@eus como fundamento do direito natural, e 5!o Hom"s de A%uino, dentre outros,
afirmava %ue as normas de direito positivo derivariam do direito natural.
Em$ora o conceito de direito natural sur(a na Lrcia antiga e se(a tratado pelos (uristas
romanos, sua import6ncia para o direito contempor6neo advm do movimento
racionalista (urdico do sculo >M???, %ue conce$ia a ra)!o como $ase do direito e
propugnava a e1ist-ncia de um direito natural ,por e1emplo, os direitos fundamentais do
homem. acima do direito positivo. Este direito natural seria v"lido e o$rigat2rio por si
mesmo. @efendido pelos iluministas, o direito natural representou, historicamente, uma
forma de li$erta!o em rela!o 0 ordem (urdica imposta pelas autoridades das
monar%uias a$solutistas. Com as Jevolu&es Ni$erais, capitaneadas pela Jevolu!o
Krancesa ,9;O=., iniciou#se um processo de codifica!o orientado pela ra)!o, apontada,
na%uela altura, como $ase do direito natural.
A codifica!o de normas tidas como imut"veis e eternas # cerne da teoria do direito
natural # foi parcialmente respons"vel pelo surgimento de uma nova teoria e pr"tica do
direito %ue dava prima)ia ao direito positivo e procurava conferir independ-ncia 0
ci-ncia do direito, em meio 0s demais ci-ncias sociais. 5urge assim o (uspositivismo.
Os %ue defendem a e1ist-ncia do direito natural e o estudam denominam#se
*(usnaturalistas*. Contrap&em#se a estes os *(uspositivistas*, %ue s2 reconhecem a
e1ist-ncia do direito positivo. Je(eitam, portanto, a tese da e1ist-ncia de um direito
eterno, imut"vel e geral para todos os povos, afirmando %ue direito apenas o %ue
imposto pela autoridade.
+o sculo >>, surgiram correntes do pensamento (urdico %ue procuram conciliar ou
sinteti)ar os pontos de vista (usnaturalista e (uspositivista. @e %ual%uer forma, a
distin!o em pauta perdeu parte de sua fora ap2s a incorpora!o dos direitos e
li$erdades fundamentais ao direito positivo ,em geral, nas constitui&es modernas. e
com a consolida!o do Estado moderno e o seu monop2lio so$re a produ!o (urdica.
Referncias gerais
As normas do direito s!o criadas, modificadas e e1tintas por meio de certos tipos de
atos, chamados pelos (uristas de fontes do direito.
7istoricamente, a primeira manifesta!o do direito encontrada no costume,
consu$stanciado no h"$ito de os indivduos se su$meterem 0 o$serv6ncia reiterada de
certos usos, convertidos em regras de conduta. Com o tempo, os grupos sociais
passaram a incum$ir um chefe ou 2rg!o coletivo de ditar e impor as regras de conduta,
o %ue fe) com %ue o direito passasse a ser um comando, uma lei imposta coativamente
e, a partir de certo momento, fi1ada por escrito. Em maior ou menor grau, am$as as
fontes # o costume e a lei # convivem no direito moderno, (untamente com outras
importantes formas de produ!o das normas (urdicas, como a (urisprud-ncia.
Hradicionalmente, consideram#se fontes do direito as seguintes:
a lei: entendida como o con(unto de te1tos editados pela autoridade superior ,em
geral, o poder Negislativo ou a Administra!o p4$lica., formulados por escrito e
segundo procedimentos especficos. Costuma#se incluir a%ui os regulamentos
administrativos.
o costume: regra n!o escrita %ue se forma pela repeti!o reiterada de um
comportamento e pela convic!o geral de %ue tal comportamento o$rigat2rio
,isto , constitui uma norma do direito. e necess"rio.
a (urisprud-ncia: con(unto de interpreta&es das normas do direito proferidas
pelo poder 'udici"rio.
os princpios gerais de direito: s!o os princpios mais gerais de tica social,
direito natural ou a1iologia (urdica, dedu)idos pela ra)!o humana, $aseados na
nature)a racional e livre do homem e %ue constituem o fundamento de todo o
sistema (urdico.
a doutrina: a opini!o dos (uristas so$re uma matria concreta do direito.
Outra escola en1erga na vontade ,individual, de um grupo ou da coletividade como um
todo. o elemento essencial da teoria das fontes do direito. Este critrio reconhece, a par
das fontes tradicionais, todos os outros atos (urdicos lato sensu como fontes do direito:
um neg2cio (urdico, uma sentena e a vontade unilateral, por e1emplo. Outros
estudiosos, porm, consideram#nos uma simples decorr-ncia das fontes tradicionais.
Cada direito nacional atri$ui import6ncia maior ou menor a cada uma das fontes. Como
regra geral, os pases de tradi!o romano#germ6nica consideram a lei como principal
fonte do direito, dei1ando 0s demais o papel de fontes secund"rias, na aus-ncia de
norma decorrente da lei. '" os pases %ue adotam o sistema da ommon !a" atri$uem
maior import6ncia 0 (urisprud-ncia.
lassifica!o
Direito p"blico e direito privado
A tradicional dicotomia do direito em direito p4$lico e direito privado remonta aos
antigos romanos, com $ase na distin!o entre os interesses da esfera particular, entre
duas ou mais pessoas, e os interesses p4$licos, %ue s!o relativos ao Estado e 0 sociedade
e %ue merecem ter posi!o privilegiada. Hrata#se de distin!o %ue perdura at ho(e, por
ve)es ne$ulosa, em especial na )ona limtrofe entre os dois grupos.
7" diversos critrios para diferenciar regras de direito p4$lico e de direito privado. Os
tr-s mais difundidos s!o:
critrio do interesse: predomin6ncia do interesse p4$lico ou do interesse privado/
critrio da %ualidade dos su(eitos: interven!o do Estado ou de outros entes
p4$licos na rela!o (urdica/ e
critrio da posi!o dos su(eitos: se o Estado age como ente so$erano, com ius
im#erii, ou se age de igual para igual com os demais os su(eitos da rela!o
(urdica.
Como regra geral, entendem#se como pertencentes ao direito p4$lico as normas %ue
regulam as rela&es em %ue o Estado e1erce a so$erania, im#erium, em %ue o indivduo
um s4dito. 8or outro lado, %uando o Estado age de igual para igual com o indivduo
,por e1emplo, no caso de empresas estatais., a matria poder" ser da alada do direito
privado. 8ertencem ao direito p4$lico ramos como o direito constitucional, o direito
administrativo, o direito penal e o direito processual.
'" o direito privado n!o cuida apenas dos interesses individuais mas inclui tam$m a
prote!o de valores caros 0 sociedade e de interesse coletivo, como a famlia. 8ertencem
ao direito privado ramos como o direito civil e o direito comercial.
O direito privado $aseia#se no princpio da autonomia da vontade, isto , as pessoas
go)am da faculdade de esta$elecer entre si as normas %ue dese(arem. '" o direito
p4$lico segue princpio diverso, o da legalidade estrita, pelo %ual o Estado somente
pode fa)er o %ue previsto em lei. A autonomia da vontade tam$m est" su(eita ao
princpio da legalidade, mas em menor grau # em direito privado, tudo %ue n!o
proi$ido permitido.
Alguns ramos do direito s!o considerados mistos, por ali coincidirem interesses
p4$licos e privados, como o direito do tra$alho.
Ramos do direito
O direito divide#se em ramos de grande diversidade. A rela!o a seguir n!o e1austiva:
@ireito Administrativo
o @ireito Aeron"utico
@ireito Alternativo
@ireito Am$iental
o @ireito de Pguas
@ireito Banc"rio
@ireito CanQnico
@ireito Civil
@ireito Crtico
o @ireito de Kamlia
o @ireito das O$riga&es
o @ireito das 5ucess&es
o @ireito das Coisas
@ireito ?mo$ili"rio
@ireito do Consumidor
@ireito da Criana e do
Adolescente
@ireito Constitucional
o @ireito do Estado
@ireito @esportivo
@ireito EconQmico
@ireito Eleitoral
@ireito Empresarial ou Comercial
o @ireito 5ociet"rio
o @ireito 3artimo
@ireito Kinanceiro
o @ireito Kiscal
o @ireito Hri$ut"rio
@ireitos 7umanos
@ireito ?ndgena
@ireito da ?nform"tica
@ireito ?nternacional
o @ireito comunit"rio
@ireito da Rni!o
Europeia
@ireito do
3ercosul
o @ireito ?nternacional 8enal
@ireito ?nternacional 8rivado
@ireito 'udici"rio
o @ireito de E1ecu!o 8enal
o @ireito de E1ecu!o Civil
o @ireito de E1ecu!o Kiscal
@ireito 3ilitar
@ireito 8enal
@ireito 8rocessual
o Heoria Leral do 8rocesso
o @ireito 8rocessual Civil
o @ireito 8rocessual 8enal
o @ireito 8rocessual do
Hra$alho
@ireito da 8ropriedade ?ntelectual
o @ireito autoral
@ireito Jegistral e +otarial
@ireito 5anit"rio
@ireito dos 5eguros
o @ireito 8revidenci"rio
o @ireito da 5egurana
5ocial
@ireito do Hra$alho
o @ireito ?ndividual do
Hra$alho
o @ireito Coletivo do
Hra$alho
o @ireito 5indical
@ireito Rr$anstico
@ireito dos Malores 3o$ili"rios
#ist$ria

8arte superior da estela do C2digo de 7amur"$i.
A hist2ria do direito est" ligada ao desenvolvimento das civili)a&es. O direito do antigo
Egito, %ue data de pelo menos STTT a.C., inclua uma compila!o de leis civis %ue,
provavelmente dividida em do)e livros, $aseava#se no conceito de 3aUat e
caracteri)ava#se pela tradi!o, pela ret2rica, pela igualdade social e pela imparcialidade.
Em cerca de 9;VT a.C., o rei 7amur"$i determinou %ue o direito $a$ilQnio fosse
codificado e inscrito em pedra para %ue o povo pudesse v-#lo no mercado: o chamado
C2digo de 7amur"$i. +este caso, tal como o direito egpcio, poucas fontes
so$reviveram e muito se perdeu com o tempo. A influ-ncia destes e1emplos (urdicos
antigos nas civili)a&es posteriores foi, portanto, pe%uena. O mais antigo con(unto de
leis ainda relevante para os modernos sistemas do direito provavelmente a Hor" do
Melho Hestamento. +a forma de imperativos morais, como os @e) 3andamentos,
contm recomenda&es para uma $oa sociedade. A antiga cidade#Estado grega de
Atenas foi a primeira sociedade $aseada na ampla inclus!o dos seus cidad!os, com
e1ce!o das mulheres e dos escravos. Em$ora Atenas n!o tenha desenvolvido uma
ci-ncia (urdica nem tivesse uma palavra para o conceito a$strato de *direito*, o antigo
direito grego continha grandes inova&es constitucionais no desenvolvimento da
democracia.
8rimeira p"gina da edi!o original ,9OTW. do C2digo +apoleQnico, um dos primeiros e mais influentes
c2digos civis da hist2ria.
O direito romano, fortemente influenciado pelos ensinamentos gregos, constitui a ponte
entre as antigas e1peri-ncias do direito e o mundo (urdico moderno. O direito romano
foi codificado por ordem do ?mperador 'ustiniano ?, o %ue resultou no or#us Iuris
ivilis. O conhecimento do direito romano perdeu#se na Europa Ocidental durante a
?dade 3dia, mas a disciplina foi redesco$erta a partir do sculo >?, %uando (uristas
medievais, posteriormente conhecidos como *glosadores*, comearam a pes%uisar os
te1tos (urdicos romanos e a usar os seus conceitos. +a ?nglaterra medieval, os (u)es
reais comearam a desenvolver um con(unto de precedentes %ue viria a tornar#se a
ommon !a". Ham$m se formou na Europa a !ex $ercatoria, %ue permitia aos
mercadores comerciar com $ase em pr"ticas padroni)adas. A !ex $ercatoria,
precursora do direito comercial moderno, enfati)ava a li$erdade de contratar e a
aliena$ilidade da propriedade. Xuando o nacionalismo recrudesceu nos sculos >M??? e
>?>, a !ex $ercatoria foi incorporada ao direito interno dos diversos pases do
continente em seus respectivos c2digos civis. O C2digo +apoleQnico e o C2digo Civil
Alem!o tornaram#se as leis civis mais conhecidas e influentes.
A Yndia e a China antigas possuam tradi&es distintas em matria de direito, com
escolas (urdicas historicamente independentes. O Arthashastra, datado de cerca de WTT
a.C., e o $anusmriti, de 9TT, constituam tratados influentes na Yndia e %ue eram
consultados em %uest&es (urdicas. A filosofia central de 3anu, toler6ncia e pluralismo,
espalhou#se pelo sudeste da Psia. Esta tradi!o hindusta, (untamente com o direito
muulmano, foi suplantada pelo ommon !a" %uando a Yndia se tornou parte do
?mprio Brit6nico. A 3al"sia, Brunei, Cingapura e 7ong Zong tam$m o adotaram. A
tradi!o (urdica do leste da Psia reflete uma mistura singular entre o religioso e o
secular. O 'ap!o foi o primeiro pas da "rea a moderni)ar o seu sistema (urdico
conforme o e1emplo ocidental, ao importar partes dos c2digos civis franc-s e alem!o.
@o mesmo modo, o direito chin-s tradicional foi moderni)ado segundo o padr!o
ocidental nos anos finais da dinastia Xing, na forma de seis c2digos de direito privado
$aseados no modelo (apon-s do direito alem!o. O direito da Jep4$lica 8opular da
China sofreu forte influ-ncia do direito socialista sovitico, %ue $asicamente hipertrofia
o direito administrativo 0s e1pensas do direito privado. 7o(e, entretanto, a China tem
promovido reformas na sua ordem (urdica, ao menos no %ue se refere aos direitos
econQmicos, como no caso do novo c2digo de contratos de 9===.
% papel do Estado
A sociedade medieval constitua#se de uma diversidade de agrupamentos sociais, cada
um com uma ordem (urdica pr2pria, local. +a alta ?dade 3dia, o direito era um
fenQmeno produ)ido n!o pelo Estado ,%ue ainda n!o e1istia em sua acep!o moderna.,
mas pela sociedade civil, por meio do costume (urdico, %ue vem a ser um tipo de
consenso manifestado pelo povo %uanto a uma certa conduta social, ou at mesmo com
o recurso 0 e%Gidade. Com a forma!o do Estado moderno, este concentrou todos os
poderes da sociedade, como o de criar o direito com e1clusividade ,%uer diretamente,
por meio da lei, %uer pelo reconhecimento e controle das demais fontes do direito..
Bo$$io chama este processo de monopoli)a!o da produ!o (urdica por parte do
Estado.
A partir da ?dade 3oderna, portanto, os conceitos de direito e de Estado se confundem,
pois se este 4ltimo esta$elecido e regulado pelo direito ,como pessoa (urdica de
direito p4$lico., o primeiro passa a ser ditado e imposto pelo Estado. [ consolida!o do
Estado moderno corresponde o paulatino fortalecimento do direito positivo ,posto pelo
Estado., em detrimento do chamado direito natural.
&eoria do direito
Escolas
Escola de Miena: di) %ue o Estado a personifica!o da Ordem 'urdica.
Escola Alem!: supremacia do Estado so$re o @ireito.
Escola do @ireito +atural: surgiu entre os sculos >M?? e >M???, e di) %ue o
@ireito natural do ser humano, algo inato e universal.
Escola 7ist2rica de 5avign<: apresenta uma vis!o hist2rica do @ireito.
Heoria do @ireito @ivino: segundo a %ual as leis humanas s!o de inspira!o
divina, inef"veis.
'amlias do direito
7" %ue diferenciar dois tipos $"sicos de sistemas (urdicos, duas *famlias de direitos*: o
direito anglo#sa1Qnico ou *common#la\* ] isto , os sistemas (urdicos pr2prios de
?nglaterra, dos Estados Rnidos e das restantes e1#colQnias inglesas ] e o direito
continental ou romano#germ6nico, o *civil la\*, pr2prio dos pases europeus
continentais e das suas e1#colQnias. Hodos os sistemas (urdicos de pases de lngua
oficial portuguesa pertencem 0 famlia romano#germ6nica.
+o *common#la\*, o (ui) (ulga so$retudo com $ase em decis&es anteriores dos pr2prios
tri$unais, os chamados #recedentes, %ue s!o vinculativos. A legisla!o esparsa. +os
sistemas continentais, a principal fonte do direito a lei, a legisla!o emitida pelos
parlamentos e governos. As decis&es dos tri$unais superiores n!o vinculam para casos
futuros. 7" contudo e1ce&es a esta n!o#vinculatividade: as *s4mulas vinculantes*
$rasileiras e os *assentos* portugueses s!o disso e1emplo.
&cnicas de (nterpreta!o
5!o os processos utili)ados para desvendar as v"rias possi$ilidades de aplica!o da
norma. As diversas tcnicas interpretativas n!o operam isoladamente, n!o se e1cluem
reciprocamente, antes, se completam.
a.(nterpreta!o )ramatical* Esta tcnica toma por $ase o significado das palavras e
sua fun!o gramatical, $uscando o sentido literal do te1to normativo/
$.(nterpreta!o +$gico,-istemtica* Esta tcnica considera o sistema em %ue se insere
a norma, relacionando#a com outras normas concernentes ao mesmo o$(etivo/
c.(nterpreta!o #ist$rica: Baseia#se na averigua!o dos antecedentes da norma.
Jefere#se ao hist2rico do processo legislativo/
d.(nterpreta!o -ociol$gica ou &eleol$gica: Busca adaptar o sentido, a finalidade da
lei 0s realidades e necessidades sociais, ou se(a, as novas e1ig-ncias sociais.
%utros temas de teoria do direito
Estudo filos2fico ou social do direito.
Heoria Leral do @ireito
Kilosofia do @ireito
7ist2ria do @ireito
5ociologia do @ireito
Antropologia do @ireito
7ermen-utica 'urdica
@ireito Comparado
!a" and %conomics
@ireito e Niteratura
@ireito e 3oral
ritical !egal Studies
Defini!.es de Direito*
/% Direito consiste em viver 0onestamente1 no lesar a ningum e dar a
cada um o 2ue seu34 5U+6(7N%8
/Direito a propor!o real e pessoal de 0omem para 0omem 2ue1
conservada1 conserva a sociedade1 e 2ue1 destruda1 a destr$i34
5D7N&E 7+()#(ER(8
/Direito o comple9o de condi!.es onde o arbtrio de cada um pode
conviver com o arbtrio dos outros1 segundo a +ei Universal de
+iberdade34 5(::7NUE+ ;7N&8
/Direito a ordena!o 0eter<noma1 coercvel e bilateral atributiva das
rela!.es de convivncia1 segundo uma integra!o normativa de
fatos segundo valores34 5:()UE+ RE7+E8
/Direito um 2uerer vinculat$rio1 autr2uico e inviolvel4 = vinculat$rio
por2ue a vontade 52uerer8 de um implica limita!o da vontade de
outrem4 = autr2uico1 j 2ue o Direito imp.e aos 0omens1 seus
destinatrios1 a obriga!o de cumprimento de suas normas4 E
inviolvel por2ue mesmo 2uando agredido no muda sua natureza
vinculante e 0eter<noma34 5RUD%+' -&7::+ER8
>ibliografia
N?3A, 7ermes. Introdu&o ' i(ncia do )ireito* Kreitas Bastos, :O. ed., 9=OV.
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Direitos 0umanos

Direitos do 0omem # 8intura mural em 5aint#'osse#ten#+oode ,Blgica.. O te1to
resume os artigos 9O e 9= da @eclara!o Rniversal dos @ireitos 7umanos.
Os direitos 0umanos s!o os direitos e li$erdades $"sicos de todos os seres humanos.
+ormalmente o conceito de direitos humanos tem a ideia tam$m de li$erdade de
pensamento e de e1press!o, e a igualdade perante a lei.
A @eclara!o Rniversal dos @ireitos 7umanos da Organi)a!o das +a&es Rnidas
afirma:
2odos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e em
direitos* )otados de ra3&o e de consci(ncia, devem agir uns #ara com
os outros em es#.rito de fraternidade*
]
7rtigo
?@
A ideia de direitos humanos tem origem no conceito filos2fico de direitos naturais %ue
seriam atri$udos por @eus/ alguns sustentam %ue n!o haveria nenhuma diferena entre
os direitos humanos e os direitos naturais e v-em na distinta nomenclatura eti%uetas
para uma mesma ideia. Outros argumentam ser necess"rio manter termos separados para
eliminar a associa!o com caractersticas normalmente relacionadas com os direitos
naturais, sendo 'ohn Nocke talve) o mais importante fil2sofo a desenvolver esta teoria.
E1iste um importante de$ate so$re a origem cultural dos direitos humanos. Leralmente
se considera %ue tenham sua rai) na cultura ocidental moderna, mas e1istem ao menos
duas posturas principais a mais. Alguns afirmam %ue todas as culturas possuem vis&es
de dignidade %ue s!o uma forma de direitos humanos, e fa)em refer-ncia a
proclama&es como a Carta de 3andn, de 9:::, declara!o fundacional do ?mprio de
3ali, na Pfrica. +!o o$stante, nem em (apon-s nem em s6nscrito cl"ssico, por e1emplo,
e1istiu o termo *direito* at %ue se produ)iram contatos com a cultura ocidental, (" %ue
culturas orientais colocaram tradicionalmente um peso nos deveres. E1iste tam$m
%uem considere %ue o Ocidente n!o criou a ideia nem o conceito dos direitos humanos,
ainda %ue tenha encontrado uma maneira concreta de sistemati)"#los, atravs de uma
discuss!o progressiva e com $ase no pro(eto de uma filosofia dos direitos humanos.
As teorias %ue defendem o universalismo dos direitos humanos se contrap&em ao
relativismo cultural, %ue afirma a valide) de todos os sistemas culturais e a
impossi$ilidade de %ual%uer valori)a!o a$soluta desde um marco e1terno, %ue, neste
caso, seriam os direitos humanos universais. Entre essas duas posturas e1tremas situa#se
uma gama de posi&es intermedi"rias. 3uitas declara&es de direitos humanos emitidas
por organi)a&es internacionais regionais p&em um acento maior ou menor no aspecto
cultural e d!o mais import6ncia a determinados direitos de acordo com sua tra(et2ria
hist2rica. A Organi)a!o da Rnidade Africana proclamou em 9=O9 a Carta Africana de
@ireitos 7umanos e dos 8ovos, %ue reconhecia princpios da @eclara!o Rniversal dos
@ireitos 7umanos de 9=WO e adicionava outros %ue tradicionalmente se tinham negado
na Pfrica, como o direito de livre determina!o ou o dever dos Estados de eliminar
todas as formas de e1plora!o econQmica estrangeira. 3ais tarde, os Estados africanos
%ue acordaram a @eclara!o de H4ne), em V de novem$ro de 9==:, afirmaram %ue n!o
se pode prescrever um modelo determinado a nvel universal, (" %ue n!o podem se
desvincular as realidades hist2ricas e culturais de cada na!o e as tradi&es, normas e
valores de cada povo. Em uma linha similar se pronunciam a @eclara!o de Bangkok,
emitida por pases asi"ticos em :S de a$ril de 9==S, e do Cairo, firmada pela
Organi)a!o da Confer-ncia ?sl6mica em ` de agosto de 9==T.
Ham$m a vis!o ocidental#capitalista dos direitos humanos, centrada nos direitos civis e
polticos, se opQs um pouco, durante a Luerra Kria, destacando#se no seio das +a&es
Rnidas, 0 do $loco socialista, %ue privilegiava os direitos econQmicos, sociais e
culturais e a satisfa!o das necessidades elementares.
#ist$ria
Os direitos humanos s!o o resultado de uma longa hist2ria, foram de$atidos ao longo
dos sculos por fil2sofos e (uristas.
O incio desta caminhada remete#nos para a "rea da religi!o, %uando o Cristianismo,
durante a ?dade 3dia, a afirma!o da defesa da igualdade de todos os homens numa
mesma dignidade, foi tam$m durante esta poca %ue os (uristas crist!os recolheram e
desenvolveram a teoria do direito natural, em %ue o indivduo est" no centro de uma
ordem social e (urdica (usta, mas a lei divina tem preval-ncia so$re o direito laico, tal
como definido pelo imperador, o rei ou o prncipe.
Com a idade moderna, os racionalistas dos sculos >M?? e >M??? reformulam as teorias
do direito natural, dei1ando de estar su$metido a uma ordem divina. 8ara os
racionalistas, todos os homens s!o por nature)a livres e t-m certos direitos inatos de %ue
n!o podem ser despo(ados %uando entram em sociedade. Koi esta corrente de
pensamento %ue aca$ou por inspirar o atual sistema internacional de prote!o dos
direitos do homem.
A evolu!o destas correntes veio a dar frutos pela primeira ve) na ?nglaterra, e depois
nos Estados Rnidos. A 3agna Carta ,9:9`. deu garantias contra a ar$itrariedade da
Coroa, e influenciou diversos documentos, como, por e1emplo, o Acto 7a$eas Corpus
,9V;=., %ue foi a primeira tentativa para impedir as deten&es ilegais. A @eclara!o
Americana da ?ndepend-ncia surgiu a W de (ulho de 9;;V, onde constavam os direitos
naturais do ser humano %ue o poder poltico deve respeitar/ esta declara!o teve como
$ase a @eclara!o de Mirgnia proclamada a 9: de (unho de 9;;V, onde estava e1pressa
a no!o de direitos individuais.
A @eclara!o dos @ireitos do 7omem e do Cidad!o, proclamada na Krana em 9;O=, e
as reivindica&es ao longo dos sculos >?> e >> em prol das li$erdades, alargou o
campo dos direitos humanos e definiu os direitos econQmicos e sociais.
3as o momento mais importante, na hist2ria dos @ireitos do 7omem, durante 9=W`#
9=WO. Em 9=W`, os Estados tomam consci-ncia das tragdias e atrocidades vividas
durante a :a Luerra 3undial, o %ue os levou a criar a Organi)a!o das +a&es Rnidas
,O+R. em prol de esta$elecer e manter a pa) no mundo. Koi atravs da Carta das
+a&es Rnidas, assinada a :T de (unho de 9=W`, %ue os povos e1primiram a sua
determina!o bem preservar as gera&es futuras do flagelo da guerra/ proclamar a f nos
direitos fundamentais do 7omem, na dignidade e valor da pessoa humana, na igualdade
de direitos entre homens e mulheres, assim como das na&es, grandes e pe%uenas/ em
promover o progresso social e instaurar melhores condi&es de vida numa maior
li$erdadec. A cria!o das +a&es Rnidas sim$oli)a a necessidade de um mundo de
toler6ncia, de pa), de solidariedade entre as na&es, %ue faa avanar o progresso social
e econQmico de todos os povos.
Os principais o$(etivos das +a&es Rnidas passam por manter a pa), a segurana
internacional, desenvolver rela&es amig"veis entre as na&es, reali)ar a coopera!o
internacional resolvendo pro$lemas internacionais de car"ter econQmico, social,
intelectual e humanit"rio, desenvolver e encora(ar o respeito pelos direitos humanos e
pelas li$erdades fundamentais sem %ual%uer tipo de distin!o.
Assim, a 9T de de)em$ro de 9=WO, a Assem$leia Leral das +a&es Rnidas proclamou a
@eclara!o Rniversal dos @ireitos 7umanos.
A @eclara!o Rniversal dos @ireitos 7umanos fundamental na nossa sociedade, %uase
todos os documentos relativos aos direitos humanos t-m como refer-ncia esta
@eclara!o, e alguns Estados fa)em refer-ncia direta nas suas constitui&es nacionais.
A @eclara!o Rniversal dos @ireitos 7umanos ganhou uma import6ncia e1traordin"ria,
contudo n!o o$riga (uridicamente %ue todos os Estados a respeitem e, devido a isso, a
partir do momento em %ue foi promulgada, foi necess"ria a prepara!o de in4meros
documentos %ue especificassem os direitos presentes na declara!o e assim forar os
Estados a cumpri#la. Koi nesse conte1to %ue, no perodo entre 9=W`#9=VV, nasceram
v"rios documentos.
Assim, a (un!o da @eclara!o Rniversal dos @ireitos 7umanos, os dois pactos
efetuados em 9=VV, nomeadamente O 8acto ?nternacional dos @ireitos Civis e 8olticos
e o 8acto ?nternacional dos @ireitos EconQmicos, 5ociais e Culturais, $em como os dois
protocolos facultativos do 8acto dos @ireitos Civis e 8olticos ,%ue em 9=O= a$oliu a
pena de morte., constituem A Carta ?nternacional dos @ireitos do 7omem.
Evolu!o 0ist$rica
3uitos fil2sofos e historiadores do @ireito consideram %ue n!o se pode falar de direitos
humanos at a modernidade no Ocidente. At ent!o, as normas da comunidade,
conce$idas na rela!o com a ordem c2smica, n!o dei1avam espao para o ser humano
como su(eito singular, se conce$endo o direito primariamente como a ordem o$(etivo da
sociedade. A sociedade estamental tem seu centro em grupos como a famlia, a
linhagem ou as corpora&es profissionais ou la$orais, o %ue implica %ue n!o se
conce$em faculdades pr2prias do ser humano en%uanto tal. 8elo contr"rio, se entende
%ue toda faculdade atri$uvel ao indivduo deriva de um duplo status: o do su(eito no
seio da famlia e o desta na sociedade. Kora do status n!o h" direitos.
A e1ist-ncia dos direitos su$(etivos, tal e como se pensam na atualidade, ser" o$(eto de
de$ate durante os sculos >M?, >M?? e >M???, o %ue relevante por%ue ha$itualmente
se di) %ue os direitos humanos s!o produto da afirma!o progressiva da individualidade
e %ue, de acordo com ele, a ideia de direitos do homem apareceu pela primeira ve)
durante a luta $urguesa contra o sistema do Antigo Jegime. 5endo esta a considera!o
mais estendida, outros autores consideram %ue os direitos humanos s!o uma constante
na 7ist2ria e t-m suas ra)es no mundo cl"ssico/ tam$m sua origem se encontra na
afirma!o do cristianismo da dignidade moral do homem en%uanto pessoa.
7ntecedentes remotos
O Cilindro de Ciro ho(e no British 3useum, a primeira declara!o dos direitos
humanos.
Rm dos documentos mais antigos %ue vinculou os direitos humanos o Cilindro de
Ciro, %ue cont-m uma declara!o do rei persa ,antigo ?r!. Ciro ?? depois de sua
con%uista da Ba$ilQnia em `S= a.C. Koi desco$erto em 9O;= e a O+R o tradu)iu em
9=;9 a todos os seus idiomas oficiais. 8ode ser resultado de uma tradi!o mesopot6mica
centrada na figura do rei (usto, cu(o primeiro e1emplo conhecido o rei Rrukagina, de
Nagash, %ue reinou durante o sculo >>?M a.C., e de onde ca$e destacar tam$m
7ammura$i da Ba$ilQnia e seu famoso C2digo de 7ammura$i, %ue data do sculo
>M??? a.C. O Cilindro de Ciro apresentava caractersticas inovadoras, especialmente em
rela!o 0 religi!o. +ele era declarada a li$erdade de religi!o e a$oli!o da escravatura.
Hem sido valori)ado positivamente por seu sentido humanista e inclusive foi descrito
como a primeira declara!o de direitos humanos.
@ocumentos muito posteriores, como a Carta 3agna da ?nglaterra, de 9:9`, e a Carta de
3andn, de 9:::, se t-m associado tam$m aos direitos humanos. +a Joma antiga
havia o conceito de direito na cidadania romana posteriormente estendida a todos os
romanos.
onfirma!o do conceito
A con%uista da Amrica no sculo >M? pelos espanh2is resultou em um de$ate pelos
direitos humanos na Espanha. ?sto marcou a primeira ve) em %ue se discutiu o assunto
na Europa.
@urante a Jevolu!o ?nglesa, a $urguesia conseguiu satisfa)er suas e1ig-ncias de ter
alguma classe de seguridade contra os a$usos da coroa e limitou o poder dos reis so$re
seus s4ditos, proclamando a Nei de 7a$eas Corpus em 9V;=, em 9VO= o 8arlamento
impQs a Luilherme ??? da ?nglaterra na Carta de @ireitos ,ou @eclara!o de @ireitos.
uma srie de princpios so$re os %uais os monarcas n!o podiam legislar ou decidir.
@eclara!o dos @ireitos do 7omem e do Cidad!o de 9;O=
+o sculo >M?? e >M???, fil2sofos europeus, destacando#se 'ohn Nocke, desenvolveram
o conceito do direito natural. Os direitos naturais, para Nocke, n!o dependiam da
cidadania nem das leis de um Estado, nem estavam necessariamente limitadas a um
grupo tnico, cultural ou religioso em particular. A teoria do contrato social, de acordo
com seus tr-s principais formuladores, o (" citado Nocke, Hhomas 7o$$es e 'ean#
'ac%ues Jousseau, se $aseia em %ue os direitos do indivduo s!o naturais e %ue, no
estado de nature)a, todos os homens s!o titulares de todos os direitos, sendo %ue apenas
a$dicam de parte de sua li$erdade para poder viver em sociedade, so$ a prote!o do
Estado.
A primeira declara!o dos direitos humanos da poca moderna a @eclara!o dos
@ireitos da Mirgnia de 9: de (unho de 9;;V, escrita por Leorge 3ason e proclamada
pela Conven!o da Mirgnia. Esta grande medida influenciou Hhomas 'efferson na
declara!o dos direitos humanos %ue e1iste na @eclara!o da ?ndepend-ncia dos
Estados Rnidos da Amrica de W de (ulho de 9;;V, assim como tam$m influenciou a
Assem$leia +acional Krancesa em sua declara!o, a @eclara!o dos @ireitos do 7omem
e do Cidad!o de 9;O=, esta 4ltima definia o direito individual e coletivo das pessoas.
A no!o de direitos humanos n!o e1perimentou grandes mudanas at o sculo
seguinte. Com o incio das lutas oper"rias, surgiram novos direitos %ue pretendiam dar
solu!o a determinados pro$lemas sociais atravs da interven!o do Estado. +este
processo s!o importantes a Jevolu!o Jussa e a Jevolu!o 3e1icana.
@esde o nascimento da Organi)a!o das +a&es Rnidas em 9=W`, o conceito de direitos
humanos se tem universali)ado, alcanando uma grande import6ncia na cultura (urdica
internacional. Em 9T de de)em$ro de 9=WO a @eclara!o Rniversal dos @ireitos
7umanos foi adotada e proclamada pela Assem$leia Leral das +a&es Rnidas em sua
Jesolu!o :9; A ,???., como resposta aos horrores da 5egunda Luerra 3undial e como
intento de assentar as $ases da nova ordem internacional %ue surgia atr"s do armistcio.
Coincid-ncia ou n!o, foi proclamada no mesmo ano da proclama!o do estado de ?srael.
8osteriormente foram aprovados numerosos tratados internacionais so$re a matria,
entre os %uais se destacam os 8actos ?nternacionais de @ireitos 7umanos de 9=VV, e
foram criados numerosos dispositivos para sua promo!o e garantia.
lassifica!o
Em 9=;=, em uma confer-ncia do ?nstituto ?nternacional de @ireitos 7umanos, Zarel
Masak propQs uma classifica!o dos direitos humanos em gera&es, inspirado no lema
da Jevolu!o Krancesa ,li$erdade, igualdade, fraternidade..
Assim, os direitos humanos de primeira gera!o seriam os direitos de li$erdade,
compreendendo os direitos civis, polticos e as li$erdades cl"ssicas. Os direitos
humanos de segunda gera!o ou direitos de igualdade, constituiriam os direitos
econQmicos, sociais e culturais. '" como direitos humanos de terceira gera!o,
chamados direitos de fraternidade, estariam o direito ao meio am$iente e%uili$rado, uma
saud"vel %ualidade de vida, progresso, pa), autodetermina!o dos povos e outros
direitos difusos.
8osteriormente, com os avanos da tecnologia e com a @eclara!o dos @ireitos do
7omem e do Lenoma 7umano feita pela R+E5CO, a doutrina esta$eleceu a %uarta
gera!o de direitos como sendo os direitos tecnol2gicos, tais como o direito de
informa!o e $iodireito.
O (urista $rasileiro 8aulo Bonavides defende %ue o direito 0 pa), %ue segundo Zarel
Masak seria um direito de terceira gera!o, merece uma maior visi$ilidade, motivo pelo
%ual constituiria a %uinta gera!o de direitos humanos.
Dia Nacional dos Direitos #umanos 56ortugal8
A Assem$leia da Jep4$lica de 8ortugal, reconhecendo a import6ncia da @eclara!o
Rniversal dos @ireitos do 7omem, aprovou em 9==O uma Jesolu!o na %ual institui
%ue o dia 9T de de)em$ro passa a ser considerado o @ia +acional dos @ireitos
7umanos.
UNIVERSALIDADE DAS DECLARAES DE DIREITOS:
-As declaraes de direitos desde 1789 (Revoluo Francesa) demonstram uma vocao
universalizante. A Declarao dos Direitos do ovo !ra"al#ador e $%&lorado' da Revoluo
(ovi)tica de 1918* teve &or o"+etivo ,undamental su&rimir a e%&lorao do #omem &elo #omem
e ,azer triun,ar o socialismo em todos os &a-ses.
-As declaraes do s)culo .. &rocuraram' a &artir da-' consu"stanciar duas tend/ncias
mundiais* o universalismo e o socialismo (tomada essa de,inio em am&lo sentido' li0ado
ao as&ecto social)' com a e%tenso do n1mero de direitos recon#ecidos e o sur0imento dos
direitos sociais (direitos #umanos de (e0unda 0erao).
-2o Sculo XX o !omem "assa a ser uma "reocu"a#$o %o %irei&o in&ernacional. At) ento
um r'(i%o concei&o %e so)erania im&edia essa viso.
-3ue in,luenciou tal mudana4 Duas 0uerras mundiais.
-A &rimeira resultou na criao da (ociedade das 2aes (1919) e a se0unda' na criao da
526 (1978).
*Em +,-+.-+/01 a ONU a"rova a Declara#$o Universal %os Direi&os 2umanos' 9ue arrola
os direitos ":sicos e as li"erdades ,undamentais 9ue &ertencem a todos os seres #umanos'
sem distino de raa' cor' se%o' idade' reli0io' o&inio &ol-tica' ori0em nacional ou social' ou
9ual9uer outra. (eu conte1do distri"ui-se &or um 3re4m)ulo (recon#ece solenemente: a
%i(ni%a%e %a "essoa !umana i%eal %emocr5&ico o %irei&o %e resis&6ncia a o"ress$o e a
conce"#$o comum %esses %irei&os78 uma 3roclama#$o e 9, ar&i(os 9ue com&reendem
:ou es&$o classi;ica%os7 cinco cate0orias de direitos* civis "ol'&icos econ<micos sociais e
cul&urais-
-Os ar&i(os +
=
e .
;
con&m os "rinc'"ios (erais de li"erdade' i0ualdade' ,raternidade e no
discriminao. Os ar&i(os 9
=
a ++ encerram os %irei&os %e or%em in%ivi%ual com&reendendo
a vida' a li"erdade' a se0urana e a di0nidade da &essoa #umana' a i0ual &roteo da lei' as
0arantias contra a escravido e a tortura' a &riso e as &enas ar"itr:rias' contra as
discriminaes' o direito de acesso aos tri"unais' a &resuno de inoc/ncia at) ,inal
+ul0amento' e a irretroatividade da lei &enal< Os ar&i(os %e +. a +> con&m os %irei&os %o
in%iv'%uo em rela#$o ao seu (ru"o e aos )ens8 Os ar&i(os %e +1 a .+ cui%am %as
;acul%a%es es"iri&uais li)er%a%es "?)licas e %irei&os "ol'&icos8 (5s arti0os do 1
;
ao =1 so
tradicionalmente denominados de direitos e garantias individuais ou direitos #umanos de
&rimeira 0erao); Os ar&i(os %e .. a .1 cui%am %os %irei&os econ<micos sociais e
cul&urais (assim denominados direitos sociais do homem ou direitos #umanos de se0unda
0erao)< O ar&i(o ./ &ra&a %os %everes %o in%iv'%uo com a comuni%a%e (direitos #umanos
de terceira 0erao) e o ar&-9, %i@ Aue a in&er"re&a#$o %e AualAuer %is"osi&ivo con&i%o na
Declara#$o somen&e "o%e ser ;ei&o em )ene;'cio %os %irei&os e %as li)er%a%es nela
"roclama%os-
-A Declarao 6niversal &ro&orcionou a cer&e@a se(uran#a e "ossi)ili%a%e %os %irei&os
!umanos mas no a sua e;ic5cia- Diante deste 9uadro de ine,ic:cia tem-se &rocurado ,irmar
3ac&os In&ernacionais na )usca %a sua e;e&ivi%a%e :eB- Pacto Internacional de Direitos Civis
e Polticos e Pacto Internacional de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais, a&rovados &ela
Assem"l)ia >eral da 526 em 1?.1=.??< Conveno Americana sobre Direitos Humanos: Pacto
de San Jos da Costa ica, de !!"##"#$%$' su"metidos em se0uida a rati,icao dos $stados
mem"ros). 5"s.* o @rasil somente aderiu a tais &actos em =7.A1.199=' entrando em vi0/ncia
em nosso territBrio em !&"'&"$!" 3or Aue ra@CesD
AS TRES FERAES DOS DIREITOS GUNDAHENTAIS
a)- Direitos Cumanos de rimeira 0erao* direitos civis e &ol-ticos' com&reendem as
li"erdades cl:ssicas D realam o &rinc-&io da LIIERDADE8
")-Direitos Cumanos de (e0unda >erao* direitos econEmicos' sociais e culturais. Fdenti,icam-
se com as li"erdades &ositivas' reais ou concretas e acentuam o &rinc-&io da IFUALDADE8
c)-Direitos Cumanos de !erceira >erao* titularidade coletiva. Gonsa0ram o &rinc-&io da
GRATERNIDADE- $n0lo"am o direito ao meio am"iente e9uili"rado' uma saud:vel 9ualidade
de vida' &ro0resso' &az' autodeterminao dos &ovos e outros direitos di,usos.
d)- Direitos Cumanos de 3uarta 0erao* Fncluso Di0ital' @io0en)tica' etc. ($%iste4)
NOHENCLATURA:
a) Direitos Cumanos' direitos naturais' direitos do #omem' direitos ,undamentais' direitos
individuais' direitos &1"licos su"+etivos' li"erdades ,undamentais' li"erdades &1"licas<
") Direitos Cumanos constitui-se na e%&resso &re,erida e consolidada nos documentos
internacionais. Fnsur0em-se contra tal denominao uma vez 9ue no #: direito 9ue no se+a
#umano' uma vez 9ue sB o ser #umano &ode ser titular de direitos.
-Himitao im&osta &ela so"erania &o&ular aos &oderes constitu-dos do $stado 9ue dela
de&endem. or conse9I/ncia trata-se de um direito de &roteo' marcado &or uma lB0ica
&rB&ria' e voltado a salva0uarda dos direitos dos seres #umanos e no dos $stados.
-Gom e,eito' &odemos a,irmar 9ue Direitos Cumanos ) o con+unto institucionalizado de direitos
e 0arantias do ser #umano 9ue tem &or ,inalidade ":sica o res&eito a sua di0nidade' &or meio
de sua &roteo contra o ar"-trio do &oder estatal e o esta"elecimento de condies m-nimas
de vida e desenvolvimento da &ersonalidade #umana.
SJO CARACTERKSTICAS DOS DIREITOS 2UHANOS:
Im"rescri&i)ili%a%e
(o im&rescrit-veis' ou se+a' no se &erdem &elo decurso de &razo<
Inaliena)ili%a%e:
2o #: &ossi"ilidade de trans,er/ncia' se+a a t-tulo 0ratuito ou oneroso<
Irrenuncia)ili%a%e:
2o &odem ser o"+eto de ren1ncia (&ol/mica discusso* eutan:sia' a"orto e suic-dio)<
Inviola)ili%a%e:
Fm&ossi"ilidade de desres&eito &or determinaes in,raconstitucionais ou &or ato das
autoridades &1"licas' so" &ena de res&onsa"ilidade civil' administrativa e criminal<
Universali%a%e:
A a"ran0/ncia desses direitos en0lo"a todos os indiv-duos' inde&endente de sua
nacionalidade' se%o' raa' credo ou convico &ol-tico-,ilosB,ica<
E;e&ivi%a%e:
A atuao do oder 1"ico deve ser no sentido de 0arantir a e,etivao dos direitos e
0arantias &revistas' com mecanismos coercitivos<
In%ivisi)ili%a%e:
or9ue no devem ser analisados isoladamente. or e%em&lo* o direito J vida' e%i0e a
se0urana social (satis,ao dos direitos econEmicos). A a declarao universal' lem"ra Fl:via
iovesan' coloca no mesmo &atamar de i0ualdade os direitos civis e &ol-ticos com os direitos
econEmicos e culturais.
% 2ue idadania
A ori0em da &alavra cidadania vem do latim (civitas), 9ue 9uer dizer cidade. A &alavra
cidadania ,oi usada na Roma anti0a &ara indicar a situao &ol-tica de uma &essoa e os direitos
9ue essa &essoa tin#a ou &odia e%ercer. (e0undo Dalmo Dallari* (A cidadania e*+ressa um
con,unto de direitos -ue d. / +essoa a +ossibilidade de +artici+ar ativamente da vida e do
0overno de seu +ovo" 1uem no tem cidadania est. mar0inali2ado ou e*cludo da vida social e
da tomada de decis3es, 4icando numa +osio de in4erioridade dentro do 0ru+o social)"
(DAHHARF' Direitos Humanos e Cidadania" (o aulo* Koderna' 1998. &.17).

2o @rasil' estamos 0estando a nossa cidadania. Damos &assos im&ortantes com o &rocesso de
redemocratizao e a Gonstituio de 1988. Kas muito temos 9ue andar. Ainda &redomina uma
viso reducionista da cidadania (votar' e de ,orma o"ri0atBria' &a0ar os im&ostos... ou se+a'
,azer coisas 9ue nos so im&ostas) e encontramos muitas "arreiras culturais e #istBricas &ara a
viv/ncia da cidadania. (omos ,il#os e ,il#as de uma nao nascida so" o si0no da cruz e da
es&ada' acostumados a a&an#ar calados' a dizer sem&re Lsim sen#orM' a Men0olir sa&osM' a
ac#ar LnormalN as in+ustias' a termos um L+eitin#oM &ara tudo' a no levar a s)rio a coisa
&1"lica' a &ensar 9ue direitos so &rivil)0ios e e%i0i-los ) ser "oal e metido' a &ensar 9ue
Deus ) "rasileiro e se as coisas esto como esto ) &or vontade dO$le.
5s direitos 9ue temos no nos ,oram con,eridos' mas con9uistados. Kuitas vezes
com&reendemos os direitos como uma concesso' um ,avor de 9uem est: em cima &ara os
9ue esto em "ai%o. Gontudo' a cidadania no nos ) dada' ela ) constru-da e con9uistada a
&artir da nossa ca&acidade de or0anizao' &artici&ao e interveno social.
A cidadania no sur0e do nada como um to9ue de m:0ica' nem to &ouco a sim&les con9uista
le0al de al0uns direitos si0ni,ica a realizao destes direitos. P necess:rio 9ue o cidado
&artici&e' se+a ativo' ,aa valer os seus direitos. (im&lesmente &or9ue e%iste o GBdi0o do
Gonsumidor' automaticamente dei%aro de e%istir os desres&eitos aos direitos do consumidor
ou ento estes direitos se tornaro e,etivos4 2oQ (e o cidado no se a&ro&riar desses
direitos ,azendo-os valer' esses sero letra morta' ,icaro sB no &a&el.
Gonstruir cidadania ) tam")m construir novas relaes e consci/ncias. A cidadania ) al0o 9ue
no se a&rende com os livros' mas com a conviv/ncia' na vida social e &1"lica. P no conv-vio
do dia-a-dia 9ue e%ercitamos a nossa cidadania' atrav)s das relaes 9ue esta"elecemos com
os outros' com a coisa &1"lica e o &rB&rio meio am"iente. A cidadania deve ser &er&assada &or
tem:ticas como a solidariedade' a democracia' os direitos #umanos' a ecolo0ia' a )tica.
A cidadania ) tare,a 9ue no termina. A cidadania no ) como um dever de casa' onde ,ao a
min#a &arte' a&resento e &ronto' aca"ou. $n9uanto seres inaca"ados 9ue somos' sem&re
estaremos "uscando' desco"rindo' criando e tomando consci/ncia mais am&la dos direitos.
2ossos direitos. 2unca &oderemos c#e0ar e entre0ar a tare,a &ronta' &ois novos desa,ios na
vida social sur0iro' demandando novas con9uistas e' &ortanto' mais cidadania.
7 %N-&RUAB% D7 (D7D7N(7
Nui) Kl"vio Borges @dRrso
8odemos definir cidadania como um status (urdico e poltico mediante o %ual o cidad!o
ad%uire direitos civis, polticos e sociais/ e deveres ,pagar impostos, votar, cumprir as
leis. relativos a uma coletividade poltica, alm da possi$ilidade de participar na vida
coletiva do Estado. Esta possi$ilidade surge do princpio democr"tico da so$erania
popular.
8oucas profiss&es contri$uram t!o intensamente para a consolida!o da cidadania
$rasileira como os advogados. ?nicialmente, enga(ando#se nas grandes lutas nacionais
em defesa das li$erdades e da democracia, da a$oli!o da escravatura at o
impeachment do ent!o presidente Collor. Em todas as importantes lutas em defesa dos
direitos humanos, pela (ustia social, pela o$serv6ncia das leis, pela dignidade do povo
$rasileiro, pelo direito a ter direitos, contra a viol-ncia, os advogados e sua entidade e a
Ordem dos Advogados do Brasil e estiveram presentes. A miss!o do advogado est" em
garantir a todos os cidad!os o pleno direito 0 defesa, %ue est" ligado diretamente ao
e1erccio da cidadania. A OAB uma das poucas entidades %ue possuem entre os
o$(etivos legais de sua organi)a!o defender a cidadania ,Nei O.=TVf=W..
O conceito de cidadania, em sua origem, vem da Lrcia antiga, onde significava
viv-ncia poltica ativa na comunidade, na cidade ,p2lis.. @urante muito tempo a idia
de cidadania esteve ligada aos privilgios, pois os direitos dos cidad!os eram restritos a
determinadas classes e grupos de pessoas. Ao longo da hist2ria, o conceito de cidadania
foi se aprimorando e na ?dade 3oderna uniu os direitos universais com o conceito de
na!o, introdu)indo os princpios de li$erdade e igualdade perante a lei e contra os
privilgios. 3as ainda era uma cidadania restrita 0s elites, por%ue dependia dos direitos
polticos, vetados para a maioria.
Atualmente o conceito de cidadania foi ampliado, constitui um dos princpios
fundamentais do Estado @emocr"tico de @ireito e pode ser tradu)ido por um con(unto
de li$erdades e o$riga&es polticas, sociais e econQmicas. 5er cidad!o ho(e implica em
e1ercer seu direito 0 vida, 0 li$erdade, ao tra$alho, 0 moradia, 0 educa!o, 0 sa4de, 0
co$rana de tica por parte dos governantes. 5empre %ue o cidad!o tem um direito
violado, ele constitui um advogado para postular, em seu nome, na 'ustia. 8or isso, o
advogado presta servio p4$lico e tem fun!o social. E1ercer plenamente a cidadania
consiste em participar ativamente das decis&es da comunidade, da cidade, do Estado e
do pas/ propondo solu&es para os pro$lemas em todos os 6m$itos do convvio social.
Xuanto mais consolidada estiver a cidadania no Brasil, mais chance teremos de ter um
pas (usto e igualit"rio para todos os $rasileiros.

Nui) Kl"vio Borges @dRrso, advogado, mestre e doutor em @ireito 8enal pela R58,
presidente da OAB#58.