TEODORO HERZL

El pensamiento que desarrollo en este escrito es antiqusimo, a saber: el

restablecimiento del Estado Judo.

El presente esbozo se basa en la aplicacin de una fuerza impulsora existente
en la realidad. Indico, tan solo, los engranajes y las ruedas de la mquina que ha
de ser construida, y lo hago con toda modestia, sealando mi incapacidad y
confiando en que habr mejores mecnicos que yo que sepan realizar la idea
con mayor precisin.

Se trata ahora de saber en qu consiste la susodicha fuerza impulsora; y bien,
sta resulta de la miseria en que viven los judos.

Quin se atrevera a negar la existencia de esta fuerza?

Digo, pues, que dicha fuerza, bien empleada, es lo bastante poderosa como
para poner en movimiento una gran mquina y contribuir al adelanto de hombres
y fortunas.

Todo ministro de hacienda incluye, en los clculos del presupuesto nacional,
cifras futuras y no solamente las que ha deducido del trmino medio de los aos
anteriores o de las rentas fiscales de otros Estados, sino que hace figurar cifras
de las que no existen precedentes, como por ejemplo, la introduccin de un
nuevo impuesto.
Solamente no habiendo visto nunca un presupuesto se puede ignorarlo.

Por eso digo clara y sinceramente: creo en la posibilidad de la realizacin, sin
jactarme, sin embargo, de haberle dado al pensamiento su forma definitiva.
El Estado Judo es una necesidad universal, por consiguiente nacer.

Si la empresa fuera acometida por algunos individuos, sera ciertamente una
locura, pero con el concurso simultneo de muchos judos, ella es perfectamente
razonable y su ejecucin no presenta obstculos dignos de mencin. La idea
depende del nmero de adherentes.
Quizs nuestros jvenes ambiciosos, ante quienes ya estn cerrados todos los
caminos y ante quienes se abre, en el Estado Judo, la luminosa perspectiva del
honor, de la libertad y de la dicha, se preocupen por la difusin de la idea.

Ahora bien, nosotros, no tenemos que despertarnos recin del sueo en que
estamos sumergidos desde hace muchos aos, para reconocer que el mundo se
transforma por el incesante surgimiento de riquezas.

Todo bienestar econmico ha sido realizado por el espritu emprendedor. Uno
casi se avergenza de escribir semejante trivialidad.

Creo en la ascensin de los hombres hacia grados cada vez ms altos de
espiritualidad, pero lo considero de una lentitud desesperante.
Aqu nos viene a ayudar, por otro lado, el espritu universal.

Este siglo nos ha trado un magnfico renacimiento mediante las conquistas de
orden tcnico. Pero este fantstico progreso an no ha sido adaptado a la
humanidad.

Quin es extranjero en un pas, lo puede resolver la mayora; es cuestin de
poder, como lo es todo en las relaciones entre los pueblos.

No disminuyo en un pice el valor de nuestros derechos conquistados por
usurpacin. En el mundo de hoy, y durante muchsimo tiempo aun, la fuerza
sigue primando sobre el derecho.

La obtencin del poder econmico, que es condicin previa, equivaldra a la
autocracia econmica de los judos, que ya ahora es afirmada falsamente.
La migracin se realiza en medio de la cultura. No se baja a un grado inferior,
sino que se asciende a uno superior.

No se ocupan chozas de barro, sino casas ms hermosas y ms modernas, que
se construyen de nuevo y se las puede poseer sin peligro. No se pierden los
bienes adquiridos, sino que se los valoriza.
Los precursores alcanzan la clase superior, hasta que esta ltima comienza a
enviar a sus miembros.

La emigracin es, al mismo tiempo, un movimiento ascendente de clases. Esta
emigracin no es una huida, sino una marcha ordenada bajo la supervisin de la
opinin pblica.

El movimiento no se ha de iniciar slo con medios estrictamente legales, sino
que ha de ser realizada con la amistosa colaboracin de los gobiernos
interesados, que resultarn beneficiados.

Para la pureza de la idea y el empuje de su realizacin son necesarias
garantas, que se pueden encontrar solamente en las llamadas personas
morales o jurdicas.
Como persona moral, que goza de derechos fuera de la esfera de la autoridad
privada, propongo la Society of Jews. A su lado estar la persona jurdica de la
Jewish Company, que es un organismo financiero.

El poder suficiente de la persona jurdica queda demostrada por su capital.

Todos los pueblos entre quienes viven los judos son, sin excepcin, vergonzosa
o desvergonzadamente antisemitas.

El vulgo carece de comprensin histrica y no puede tenerla. No sabe que los
pecados de la Edad Media recaen actualmente sobre los pueblos europeos.

Somos lo que de nosotros se hizo en los guetos. Hemos logrado, sin duda, una
superioridad en los negocios, porque en la Edad Media se nos empuj a ello.

Se nos vuelve a obligar a dedicarnos a los negocios, que ahora se llama Bolsa,
al excluirnos de todas las dems profesiones.
Pero el hallarnos en la Bolsa abre, para nosotros, una nueva fuente de
desprecio.

La batalla social debe ser librada pero, en todos los casos, sobre nuestras
espaldas, porque nosotros nos hallamos en los puntos ms expuestos, tanto en
el campo capitalista como en el socialista.

Qu se consigue con llevar unos miles de judos a otra regin?
Una de dos; o prosperan, y entonces el antisemitismo aumenta en proporcin a
sus riquezas, o se arruinan inmediatamente.

Pero el que quiera hacer agricultores de los judos est en craso error. El
campesino es una figura que est destinada a perecer.

Nadie es lo bastante rico, ni lo bastante poderoso como para detener, a la
fuerza, el avance de la cultura.

Somos un pueblo; el enemigo hace que lo seamos, a pesar nuestro, como ha
sucedido siempre en la historia. Oprimidos, nos unimos y entonces descubrimos,
repentinamente, nuestra fuerza.
S, tenemos la fuerza para crear un Estado, e indudablemente, un Estado
modelo. Tenemos todos los medios humanos y materiales necesarios para ello.

El plan es, que se nos d la soberana sobre un pedazo de la superficie terrestre
que satisfaga nuestras justas necesidades como pueblo; a todo lo dems ya
proveeremos nosotros mismos.

Para esta tarea, sencilla en principio, pero complicada en la realizacin, se han
de crear dos grandes rganos: la Society of Jews y la Jewish Company.

Lo que la Society of Jews ha preparado cientfica y polticamente, lo realiza la
Jewish Company.

La Jewish Company atiende a la liquidacin de todos los intereses de los judos
emigrantes y organiza, en el nuevo pas, las relaciones econmicas.

Como ya se ha dicho, no hay que imaginar la emigracin de los judos en forma
repentina. Ser gradual y durara varios decenios.
Emigran solamente los que estn seguros de mejorar su posicin con ello.

En primer lugar, irn los pobres y harn cultivable la tierra; construirn
carreteras, puentes, ferrocarriles, erigirn telgrafos, regularn el curso de los
ros y se construirn, ellos mismos, sus viviendas de acuerdo con un plan
preestablecido.
Luego, los acomodados; luego, los ricos.

Su trabajo har surgir el comercio; el comercio los mercados; los mercados
atraern a nuevos colonos, puesto que todos vendrn espontneamente, por
propia cuenta y riesgo.

El trabajo que invertimos en la tierra har subir su valor.

Los judos que aceptan nuestra idea de un Estado se agrupan en torno a la
Society of Jews. Esta obtiene, as, la autoridad de hablar y deliberar con los
gobiernos en nombre de los judos.

El poder de la Society, segn una analoga tomada del derecho internacional, es
el de la autoridad capaz de constituir un Estado. Y al declararlo, el Estado ya
estara constituido.
Entonces, si los poderes estn dispuestos a conferir al pueblo judo la soberana
de un territorio neutral, la Society deliberar sobre el pas a ser ocupado.

Dos pases pueden ser tomados en cuenta; Palestina y Argentina.

En ambos pases se han llevado a cabo notables ensayos de colonizacin segn
el falso criterio de la infiltracin paulatina de los judos.
La infiltracin tiene que acabar mal, pues llega siempre el instante en que el
gobierno presionado por la poblacin que se siente amenazada, prohbe la
inmigracin de judos.

Por consiguiente, la emigracin slo tiene sentido cuando se asienta sobre
nuestra afianzada soberana.

La Society of Jews tratar con las actuales autoridades superiores del pas y
bajo el protectorado de las potencias europeas, si el asunto les resulta claro.

Podemos proporcionar enormes beneficios a las actuales soberanas,
responsabilizarnos por una parte de las deudas del Estado, construir vas de
comunicacin que nosotros mismos necesitamos y muchas cosas ms. Pero, el
mero surgimiento del Estado Judo trae provecho a los pases vecinos porque,
en grande como en pequeo, la cultura de un pas eleva el valor de los pases
que lo rodean.

Cul elegir: Palestina o Argentina?

La Society tomar lo que se le d y hacia lo que se incline la opinin general del
pueblo judo. La Society reglamentar ambas cosas.

La Argentina es, por naturaleza, uno de los pases ms ricos de la tierra, de
superficie inmensa, poblacin escasa y clima moderado.
La Repblica Argentina tendra el mayor inters en cedernos una parte de su
territorio.

La actual infiltracin de los judos los ha disgustado, naturalmente; habra que
explicar a la Argentina la diferencia radical de la nueva emigracin juda.
Palestina es nuestra inolvidable patria histrica. Su solo nombre sera, para
nuestro pueblo, un llamado poderosamente conmovedor. Si S.M. el Sultn nos
diera Palestina, podramos comprometernos a regularizar las finanzas de
Turqua.
Para Europa formaramos all un baluarte contra el Asia; estaramos al servicio
de los puestos de avanzada de la cultura contra la barbarie.
En tanto que Estado neutral, mantendramos relacin con toda Europa, que
tendra que garantizar nuestra existencia.
Respecto a los Santos Lugares de la cristiandad, se podra encontrar una forma
de autonoma, aislarlos del territorio, de acuerdo al derecho internacional.
La Jewish Company se funda, como toda compaa, segn acciones, de
acuerdo con la legislacin inglesa y bajo la proteccin de Inglaterra.
Tendr su sede en Londres.

No puedo precisar ahora el monto del capital en acciones.
Nuestros numerosos financieros los fijarn.

Las medidas que toman los individuos para su establecimiento no entran en el
marco de estas compras.

Pero la Company necesita grandes extensiones de tierra para sus necesidades y
las nuestras. Ella se asegurar la tierra necesaria por medio de la compra
centralizada.

Se tratar, principalmente, de la adquisicin de los dominios pertenecientes a las
actuales autoridades supremas del pas.

No hay que temer aqu una puja desordenada en los precios, puesto que es la
Company la que da valor a la tierra, porque ella dirige la colonizacin de comn
acuerdo, con la Society of Jews que tiene a su cargo la supervisin.

Toda esta ganancia enorme, proveniente de la especulacin con las tierras, ha
de ser para la Company, que tiene que percibir honorarios ilimitados por el
riesgo que corre, como cualquier empresario particular.

La Company trocar, pues, casas y propiedades; ella debe ganar y ganar en
los terrenos.

El templo se alzar sobre un lugar que lo haga visible desde lejos, porque
solamente la vieja fe es la que nos ha mantenido unidos.
Queremos fomentar la tendencia al ahorro ya existente en nuestras gentes,
porque facilita la ascensin del individuo a puestos superiores y porque, con
esto, nos preparamos una enorme reserva de capitales para prstamos futuros.

A los nios los educaremos, desde un principio, tales como deseamos que sean.

Dado que la Company no quiere ganar en los trabajos de construccin, sino en
los terrenos, resultar provechoso el que muchos arquitectos construyan por
encargo de particulares.

De esta manera el valor de la tierra aumenta y con ello se introduce el lujo en el
pas; y el lujo lo necesitamos para diversos fines. Sobre todo para el arte, la
industria y, en un futuro lejano, para la subdivisin de las grandes fortunas.

Es un hecho; los judos ricos que ahora ocultan temerosos sus tesoros, y que
dan sus desagradables fiestas a cortinas bajas, podrn gozar libremente en el
nuevo pas.

Si esta emigracin se realiza con su ayuda, el capital ser rehabilitado entre
nosotros en el nuevo pas, a edificar sus palacios, pronto estar de moda
establecerse en l, en casas suntuosas.

La Jewish Company liquida tanto los negocios ms pequeos, como los ms
grandes. Y mientras los judos emigran tranquilamente y fundan la nueva patria,
la Company se alza como la gran persona jurdica, que dirige la emigracin,
cuida de los bienes abandonados, garante, con su fortuna visible y apreciable, el
buen orden con que se llevan a cabo los negocios y responde permanentemente
por los que han emigrado.

La Jewish Company prestar ayuda a los gobiernos y parlamentos que quieran
dirigir la migracin interna de los ciudadanos cristianos.

La Jewish Company pagar tambin grandes impuestos.

Las empresas de transportes sern las primeras que la Company utilizar y las
primeras que liquidar. Los actuales propietarios de estas empresas entran al
servicio de la Company o se establecen libremente en el nuevo pas.
El lugar de llegada necesita comisionistas, recibidores, y como ste es un
negocio brillante y en el nuevo pas se debe y se ha de ganar en seguida, no
faltarn quienes acometan dicha empresa.

Muchas actividades influirn las unas sobre las otras. Solamente un ejemplo: la
Company, poco a poco, comenzar a producir objetos industriales en las
colonias, en un principio, primitivas.

Las tres maneras de reunir el capital en acciones son:
1 por medio de la alta banca,
2 por medio de la banca mediana y
3 por suscripcin popular.

La potencia financiera de los judos almacena muchsimas fuerzas polticas no
aprovechadas.

La poltica de crditos de los grandes financieros judos tendra que ponerse al
servicio de la idea popular.

La banca media tendra que coaligarse en nombre de la idea nacional contra la
alta banca y llegar a ser una segunda formidable potencia financiera.

Esto tendra el inconveniente de que, al principio, resultara de ello tan solo un
negocio, puesto que los billones tendran que ser pagados totalmente de otra
manera no se debe empezar-, y como este dinero sera empleado poco a poco,
ello dara lugar a que, en los primeros aos, se llevarn a cabo toda clase de
negocios de banca y de prstamos.

El primer objetivo, como ya se ha dicho, es alcanzar la soberana, asegurada por
el derecho internacional, de un territorio que sea suficiente para satisfacer
nuestras justas necesidades.

Qu ha de suceder despus?

La toma de posesin del pas.
De igual manera se debe explorar el nuevo pas de los judos y tomar posesin
del mismo con todos los recursos modernos.

Se han de considerar para este fin, todos los adelantos alcanzados en las
ciencias sociales y en el orden tcnico, tanto en la poca en que vivimos como
las que alcancen en una poca posterior, en la que se lleve a cabo el plan lenta
y penosamente.

De esta manera se realizar, en una forma sin precedentes en la historia, la
ocupacin de un pas y la fundacin de un Estado con probabilidades de xito
que hasta ahora no se han presentado.

La poltica debe hacerse de arriba para abajo. Sin embargo, en el Estado Judo
nadie se ver reducido a servidumbre, pues todo judo puede ascender y
ascender. De este modo ha de originarse en nuestro pueblo un movimiento de
ascensin.



19 de julio de 1896.
Ayer pronunci mi Discurso a los Rostchild.
As se va cumpliendo todo lo que me he propuesto, si bien de otra forma y en
otro tiempo. Mi propsito se cumplir, sin duda alguna, aun cuando no me sea
dado vivirlo.


27 de octubre de 1897.
Hoy, despus de medioda, sal a pasear. Me hund nuevamente en mis sueos;
pens en un viaje a Palestina en la primavera del ao venidero. Si pudiera crear
durante los prximos meses el peridico y el Banco Judo, el barco que alquilara
para el viaje no dejara de causar sensacin en el Mediterrneo.