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Orixs Os tronos de Deus

Este trabalho de revelao do Mistrio Tronos de Deus fruto de uma Vontade Maior que tem se
manifestado por meio da minha psicografia medinica, pela qual uma nova abordagem dos mistrios divinos tem
sido feita pelos Mestres da Luz.
Eu o considero fundamental, porque o coroamento de um trabalho meticuloso, levando a bom termo,
pois os muitos livros psicografados sempre trouxeram conhecimentos novos e de nvel superior aos ento
existentes dentro da Umbanda, mais preocupados com a parte ritualstica e prtica.
Aos poucos um raio do conhecimento superior foi nos enviando parte da cincia divina e o Mistrio
Orixs foi sendo revelado de forma admirvel. Se antes s tnhamos as lendas para estud-los e entendermos
a divindade de sua natureza, aos poucos fomos juntando as peas fundamentais que sustentam as religies:
os Tronos de Deus!
Sim, essa classe de divindades, ao contrrio dos Anjos e Arcanjos, ainda no havia se revelado ns, os
espritos encarnados, e o que tnhamos sobre esse mistrio era o seu enquadramento como uma classe de
anjos.
Sabemos que Deus gerou em Si vrias classes de divindades, e tambm que umas complementam as
outras na sustentao da criao divina, na manuteno dos princpios que regem e na realizao das vontades
maiores manifestadas pelo nosso Divino Criador.
Os anjos j vem sendo descritos h muitos milnios e so conhecidos da humanidade muito antes do
surgimento das atuais religies, que s tiveram o trabalho de incorpor-los s suas teogonias.
Serafins, Querubins, Tronos, Dominaes, Potncias, Virtudes, Principados, Arcanjos, Anjos e Gnios so
classes de divindades de Deus e regem sobre os muitos aspectos da obra divina.
At onde nos foi revelado, podemos coment-las da seguinte maneira:

SERAFINS : Classe de divindades que cuidam da criao divina como um todo;
QUERUBINS: Classe de divindades que cuidam dos seres da natureza e lidam com as suas energias
vitais;
TRONOS: Classe de divindades fatorais, responsveis pela evoluo dos seres, das criaturas e das
espcies;
DOMINAES: Classe de divindades que cuidam dos domnios de Deus, mas em nvel localizado, j que a
criao divina infinita;
POTNCIAS: Classe de divindades que vigiam as correntes eletromagnticas divinas, pelas quais fluem
as energias vivas geradas por Deus;
VIRTUDES: Classe de divindades que velam os princpios divinos;
PRINCIPADOS: Classe de divindades responsveis pelos sistemas mecnicos celestes;
ARCANJOS: Classe de divindades responsveis pela manuteno do equilbrio na criao divina;
ANJOS: Classe de divindades responsveis pela vigilncia, em todos os aspectos da criao divina;
GNIOS: Classe de divindades responsveis pelas fontes de energias vivas geradas por Deus.

Os tronos so a classe de divindades que esto mais prximas de ns porque so responsveis pela
natureza como um todo e que cuidam dos seres, assim como so as divindades geradoras dos fatores de Deus.
Os fatores de Deus esto na prpria gnese divina e os encontramos como a natureza individual de uma
substncia ou de um ser. Portanto, os tronos esto na origem de tudo.
Esto na ancestralidade dos seres e no prprio ser, porque sua natureza ntima anloga do trono que
gera o fator, em cuja onda divina foi gerado.
Um trono em si uma qualidade divina e a manifesta por meio de seu magnetismo, sua vibrao, sua irra-
diao energtica, seu grau hierrquico, seu mental, sua natureza, seus sentidos.
Cada trono em um mistrio em si mesmo porque foi gerado em Deus, em cada uma das suas qualidades
e tornou-se um gerador natural dela a partir de si.
Deus todas as qualidades em Si e seus tronos so os geradores naturais delas.
Por isso eles so denominados divindades naturais e de regentes das naturezas.
Natureza a qualidade de uma coisa. Assim sendo a natureza da terra slida e sua qualidade a
firmeza. Mas a terra tambm seca. Logo a qualidade da terra seca e firme.
E se acrescentarmos gua terra, a teremos uma substncia mista, pois a gua mida e malevel.
Como so dois elementos, surge uma substncia mista que nem terra nem gua, mas terra mida ou
gua terrosa.
Com os tronos acontece o mesmo, pois so um s elemento ou tronos puros, e outros so tronos mistos,
ou de vrios elementos. Isso faz com que suas hierarquias se multipliquem, alcanando todos os nveis da
criao, no deixando nada fora de sua regncia natural.


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Linhas de Trabalhos da Direita

O amparo s pode ser realizado se nosso corao estiver preenchido de bons sentimentos, pois, no
existe caridade sem amor.
A capacidade de amar algo divino que atrai para prximo de ns, espritos com sentimentos muito
nobres e elevados; e todos aqueles que conseguir amar seus semelhantes, estar amando o Divino Criador,
pois o Senhor de nossa vida habita dentro de cada um de ns.
Deus em si o todo! Mas o todo formado por muitas partes. Cada parte um aspecto da criao e Deus
est em todas elas ao mesmo tempo porque Onipresente. A onipresena de Deus incontestada e todas as
religies organizadas a tm como dogma.
O Pantesmo tem sua origem nesse fato, verdadeiro, e fundamenta sua crena de que, se Deus
onipresente e est em tudo e todos ao mesmo tempo, ento pode-se cultu-Lo por meio daquela com que
melhor se afinizar.
Isso verdadeiro, ainda que nunca devamos nos esquecer de que uma parte no o todo e sim s uma
de suas partes.
Um deus do fogo no Deus mas uma forma de cultu-Lo por meio de uma de suas partes, que o
elemento Fogo.
Um deus da gua... uma de suas partes, que o elemento gua.
Um deus da terra... uma de suas partes, que o elemento Terra.
Um deus do ar... uma de suas partes, que o elemento Ar.
Um deus dos minerais... uma de suas partes, que o elemento Mineral.
Um deus dos vegetais... uma de suas partes, que so os Vegetais.
Um deus dos cristais... uma de suas partes, que so os Cristais.
Um deus do tempo... uma de suas partes, que o Tempo.
Um deus dos animais; dos rpteis; das aves; das montanhas; dos mares; dos rios; dos lagos; das
cachoeiras; dos cemitrios; da chuva; dos ventos; do sol; dos raios; etc. etc. e etc., no so Deus e sim algumas
de suas muitas partes.
Deus, nosso Divino Criador, em si tudo e todos e est em tudo e o princpio de tudo, e todos prevm
Dele.
J no se questiona a Unidade e o Princpio, no entanto todos reconhecem que h uma miride de seres
divinos espalhados pela criao e que ou so os regentes de uma de suas partes ou so guardies dos seus
mistrios sagrados.
Ningum duvida da existncia dos Anjos, pois esto descritos na Bblia, assim como os Tronos, os
Arcanjos, os Serafins, etc.
Ningum duvida das existncia dos Devas porque esto descritos nos livros sagrados hindustas.
Ningum duvida da existncia dos Orixs porque esto descritos nos livros sagrados e na tradio oral
nigeriana. E assim com todas as atuais religies!
Mas muitos duvidam da existncia das cosmogonias antigas, tais como a egpcia, grega, babilnica ou
caldia, nrdica, caucasiana; monglica; romana; cartaginesa; havaiana, polinsia; indgenas americanas (ndios
americanos e canadenses, astecas, maias, incas, ndios tupis-guaranis), africanas em geral (muitas), etc.
Algumas religies atuais atribuem a si o domnio da verdade, e pura perda de tempo argumentar que o
tempo todo Deusa tem amparado a todos por meio de suas muitas divindades, no importando para Ele como
isso vem acontecendo no decorrer dos tempos e das muitas culturas e religies j desaparecidas.
Muitos denominam as religies e culturas antigas de atrasadas, arcaicas, pags, selvagens, primitivas, etc.,
e nomeiam-se evoludos, salvos, eleitos, privilegiados, escolhidos, etc.
Tudo nesse campo, to concreto e to abstrato ao mesmo tempo, obedece aos que esto comandando a
humanidade e no adianta discutir quem est certo ou errado, mas devemos discutir o que nos influencia
realmente e quem conduz a ns e nossa evoluo a partir e do lado invisvel da criao e como podemos
acess-Lo e direcionar Seus poderes em nosso auxlio e benefcio. J comentamos os Tronos de Deus em vrios
dos nossos livros e os temos descrito como a classe de divindades sustentadoras da criao e da evoluo dos
seres.
Aqui, porque se trata de um livro que comenta e descreve a magia simblica, ns os comentaremos a
partir de suas funes originais na criao para que, aps entend-los, compreendam a magia riscada simblica
e sagrada.
Comecemos por assim descrev-los:
Os Tronos so seres divinos assentados nos muitos nveis vibratrios da criao e tm como funes
divinas dar sustentao aos meios amparar os seres nos seus muitos estgios evolutivos.
Existem Tronos para todas as funes divinas sustentadoras dos meios e dos seres.
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Logo, os Tronos exercem funes e os nomeamos por elas. O homem que constri casa um construtor.
S que para construir uma casa seu construtor precisa ter uma equipe de profissionais especializados, tais como
o pedreiro, o carpinteiro, o serralheiro, o eletricista, o encanador, o pintor, etc., e cada um deles tem seus
auxiliares, especializados ou no.
Cada um desses profissionais contribui com sua parcela de trabalho para que uma casa esteja pronta para
ser habitada.
Com os Tronos acontece a mesma coisa e o Trono Construtor dos meios destinados aos seres uma
emanao onisciente, onipotente e oniquerente de Deus. Um Trono um poder. Logo, Trono e poder so
sinnimos.
O Trono Cosntrutor uma manifestao de Deus e o temos como responsvel pela construo dos meios
nos quais os seres vivem e evoluem continuamente.

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Divindades e Divindades Hierarquias dos Tronos de Deus


Existem muitas classes de divindades e tambm uma hierarquia de divindades, Rubens Saraceni em sua obra
costuma colocar as divindades de Deus na classe de Tronos de Deus e nos esclarece que existem:

Tronos regentes de verdadeiros universos,
Tronos regentes de galxias,
Tronos regentes de Sistemas Solares como o nosso,
Tronos regentes de planetas,
Tronos maires regentes das irradiaes que envolvem um planeta,
Tronos intermedirios,
Tronos intermediadores,
Tronos regentes de nveis,
Tronos localizados,
Tronos regentes de realidades paralenas,
Tronos naturais,
Tronos divinos,
Tronos celestiais e muitos outros que constituem uma verdadeira hierarquia.

Quando falamos das Divindades Orixs na Umbanda temos por exemplo Ogum que representa a Lei Divina,
portanto uma forma humanizada e cultural do Trono da lei, Ogum tem regncia sobre Sete Oguns, se seguirmos o
raciocnio das sete vibraes, onde Ogum Maior tem sob sua hierarquia:
Estes so identificados apenas pela vibrao e sentido em que atuam, ainda tm eles muitos outros Oguns
que tambm esto abaixo na hierarquia onde entram nomes mais populares e mais humanizados como:


Ogum Cristalino ou Ogum a F
Ogum Mineral ou Ogum do Amor
Ogum Vegetal ou Ogum do Conhecimento
Ogum gneo ou Ogum da Justia
Ogum Elico ou Ogum da Lei
Ogum Telrico ou Ogum da Evoluo
Ogum Aqutico ou Ogum da Gerao
Ogum Matinata
Ogum Iara
Ogum Rompe-Mato
Ogum das Pedreiras
Ogum de Lei
Ogum Meg
Ogum beira mar
Podemos ainda citar muitos outros Oguns e at espritos humanos que respondem a estes Oguns, em
hierarquisa humanas que se cruzam com as hierarquias naturais, isso pode ser observado na Umbanda com os
Caboclos de Ogum.



Existem tambm as entidades naturais e encantados de Ogum, que so de outras realidades, no-humanas,
regidas por Ogum e que podem transitar de l para c em certas ocasies e com a licena de Ogum Maior.
No livro Mitos de Luz Metforas Orientais do Eterno de Joseph Campbel, Editora Madras 2006,
encontramos uma lenda hindiana sobre Indra muito interessante que mostra nesta cultura o que representa a
hierarquia das divindades:


Certa vez, um monstro chamado Vrtra cumpriu a tarefa de represar (seu nome quer dizer cercador) todas as
guas do universo e houve, ento, uma grande seca que durou milhes de anos. Bem, Indra, o Zeus do panteo
hindu, finalmente teve uma idia para solucionar o problema:
Por que no lanar um raio nesse sujeito e explodi-lo?
Ento, Indra, que era aparentemente meio lerdo de raciocnio, pegou um raio e o atirou bem no meio de Vrtra, e...
Bum! Vrtra explode, a gua flui novamente e a Terra e o universo tm sua sede saciada.
Bem, da Indra pensa: Como sou poderoso, e ento vai at a montanha csmica, Monte Meru, o Olimpo dos
deuses hindus, e percebe que todos os palcios por l estavam em decadncia.
Bem, agora vou construir uma cidade inteiramente nova aqui uma que seja merecedora da minha
dignidade. Ento, obtm o apoio de Vishvakarman, o artfice dos deuses, e conta-lhe seus planos.
Ele diz: Olha, vamos comear a trabalhar aqui para construir essa cidade. Acho que poderamos ter palcios
aqui, torres acol, flores de ltus aqui, etc., etc.
Ento, Vishvakarman comea as obras. Porm, toda vez que Indra volta para l, ele aparece com novas
idias, melhores e mais grandiosas a respeito do palcio e Vishvakarman comea a pensar:
Meu Deus, ambos somos imortais, ento esse negcio no vai terminar nunca. O que eu posso fazer?
Ento, decide procurar Brahma e queixar-se a ele, o assim chamado criador do mundo dos fenmenos.
Brahma est sentado em um ltus (o trono dele assim) e Brahma e o ltus crescem a partir do umbigo de Vishnu,
que se acha flutuando no espao csmico, montado em uma grande serpente, chamada Ananta (que significa
eterno).
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Portanto, eis a cena. L fora, na gua, Vishnu dorme, e Brahma, est sentado no ltus. Vishvakarman entra, e,
aps muita reverncia e embarao, diz: Ouam estou em apuros. Da, conta sua histria a Brahma, que diz: Tudo
bem. Eu darei um jeito nisso.
Na manh seguinte, o porteiro da entrada de um palcio que est sendo construdo nota um jovem brmane
azul-escuro, cuja beleza chamou a ateno de muitas crianas em torno de si. O porteiro vai a Indra e lhe diz: Acho
que seria de bom grado convidar este belo jovem brmane a conhecer o palcio e dar-lhe uma boa acolhida. Indra
est sentado em seu trono e, aps as cerimnias de boas-vindas, diz: Bem, meu jovem. O que o traz ao palcio?
Com uma voz semelhante ao som de um trovo no horizonte, o rapaz diz: Ouvi dizer que voc est construindo
o maior palcio que um Indra j conseguiu e, agora, depois de conhece-lo, posso dizer-lhe que, de fato, nenhum
Indra construiu um palcio como este antes.
Confuso, Indra diz: Indras anteriores a mim? Do que voc est falando?
Sim, Indras anteriores a voc diz o jovem. Pare e pense, o ltus cresce do umbigo de Vishnu, ento,
desabrocha e nele se senta Brahma. Brahma abre os olhos e nasce um novo universo, governado por um Indra. Ele
fecha os olhos. Abre-os novamente outro universo. Fecha os olhos... e, durante 365 anos brmicos, Brahma faz
isso. Ento o ltus murcha e, aps uma eternidade, outro ltus desabrocha, aparece Brahma, abre os olhos, fecha
os olhos... Indras, Indras e mais Indras.
Agora, vamos considerar cada galxia do universo um ltus, todas com seu Brahma. At poderia haver sbios
em sua corte que se apresentariam como voluntrios para contar as gotas dgua do oceano e os gros de areia
das praias do mundo. Mas quem contaria esses Brahmas, sem falar nos Indras?
Enquanto ele falava, um formigueiro, marchando em colunas perfeitas, aproximou-se pelo piso do palcio. O
rapaz as olha e ri. Indra fica com a barba coando, suas suas ficam eriadas, e ele diz: Ora essa, do que voc
est rindo?
O jovem diz: No me pergunte o por qu, a menos que queira ficar magoado.
O rapaz aponta para as fileiras de formigas e diz: Todas, antigos Indras. Passaram por inumerveis
encarnaes, subiram de posto nos escales do Cu, chegaram ao elevado trono de Indra e mataram o drago
Vrtra. Ento, todos eles dizem: Como sou poderoso, e l se vo eles.
Nesse momento, um velho iogue excntrico, usando apenas uma tanga, entra segurando um guarda-chuva feito
de folhas de bananeira. V-se em seu peito um pequeno tufo de cabelos, em forma de crculo e o jovem olha para
ele e faz as perguntas que, na verdade, esto na mente Indra: Quem voc? Qual o seu nome? Onde voc mora?
Onde vive sua famlia? Onde a sua casa?
Eu no tenho famlia, eu no tenho casa. A vida curta. Este guarda-chuva o suficiente pra mim. Eu devoto
minha vida a Vishnu. Quanto a esses cabelos, curioso: toda vez que morre um Indra, cai um fio de cabelo. Metade
deles j caiu. Logo, logo, todos vo cair. Porque construir uma casa?
Bem esses dois eram, na verdade, Vishnu e Shiva. Eles apareceram para a instruo de Indra e, j que ele
ouviu, foram-se embora. Bem Indra sentiu-se totalmente arrasado, e quando Brhaspati, o sacerdote dos deuses,
entra, ele diz: Eu vou me tornar um iogue. Serei um devoto aos ps de Vishnu.
Ento, aproxima-se de sua esposa, a grande rainha Indrani, e diz: Querida, vou deixa-la. Vou entrar na floresta
e me tornar iogue. Vou parar com essa palhaada toda a respeito de reinado na Terra e me converterei em um
devoto aos ps de Vishnu.
Bem, ela o fita por um instante; ento, vai procurar Brhaspati e conta-lhe o ocorrido: Ele meteu na cabea que
vai embora para se tornar um iogue.
Da, o sacerdote toma sua mo e a leva para se sentarem diante do trono de Indra, e lhe diz: Voc est no
trono do universo e representa a virtude e o dever dharma - e encarna o esprito divino em seu papel terreno. J
lhe escrevi um livro importante sobre a arte da poltica - como manter o Estado, como vencer guerras, etc. Agora
vou lhe escrever um livro sobre a arte do amor, para que o outro aspecto de sua vida, com voc e Indrami juntos,
aqui, possa vir a ser uma relao do esprito divino que habita em todos ns. Qualquer um pode ser iogue; porm, o
que acha de representar nesta vida terrena a imanncia desse mistrio da eternidade?
Ento, Indra foi poupado do problema de ter de abandonar tudo e tornar-se um iogue, poderia dizer o leitor. Na
verdade, em seu ntimo, ele j sabia de tudo isso, da mesma forma que ns. Tudo o que temos a fazer despertar
para o fato de que somos uma manifestao do eterno.
Essa histria, conhecida como A Humilhao de Indra, acha-se no BrahmavaivartaPurana. Os Puranas so
textos sagrados hindus que datam aproximadamente 400 d.C. O aspecto fascinante a respeito da mitologia hindu
o fato de ela ter conseguido absorver o universo de que falamos hoje em dia, com seus vastos ciclos de vidas
estelares, galxias aps galxias e o nascimento e morte de universos. Isso reduz a fora do momento presente.
O que importa todos os nossos problemas relacionados s bombas atmicas explodindo o universo? J houve
universos e universos antes, cada um deles explodindo por uma bomba atmica. Portanto, agora voc pode
identificar a si mesmo no eterno que habita em voc e em todas as coisas. Isso no significa que voc queira assistir
ao lanamento de bombas atmicas, mas, por outro lado, no perde seu tempo se preocupando a respeito.
Uma das grandes tentaes de Buda foi a luxria. A outra, o medo da morte, que, por sinal, um belo tema para
meditao. A vida lana nossa volta essas tentaes, essas perturbaes mentais, e o problema consiste em
encontrar o centro imutvel dentro de ns. Ento, pode-se sobreviver a qualquer coisa. O mito vai ajuda-lo a fazer
isso. No queremos dizer que voc no deveria sair em passeatas e protesto contra a pesquisa atmica. V em
frente, mas faa-o de maneira divertida. O universo a diverso de Deus.


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OS TRONOS DE DEUS NA UMBANDA
Os tronos de Deus so as divindades responsveis pela evoluo dos seres, aos quais regem
religiosamente, sempre segundo as feies humanas que lhe tm sido dadas pelos sacerdotes das muitas
religies j semeadas na face da terra.
Os tronos transcendem nossas concepes humanas acerca deles porque so em si mistrios de Deus,
sendo que cada um uma das qualidades dEle e atuam em campos especficos da vida dos seres.
S que, como Deus nico em tudo o que gera e tambm em Suas qualidades, ento, a que herdamos
divina, infinita, abrangente e inesgotvel em recursos e faculdades derivadas ou qualificativas, assim, se em
nossa origem fomos distinguidos por Deus com uma de Suas qualidades, ela nos influenciar em todos os
aspectos de nossa vida.
Ns destacamos sete qualidades de Deus, que trazermos ao nosso nvel Terra, e identificamos com os sete
sentidos da vida, que so:

Os Sagrados Orixs/ Tronos de Deus, so Poderes Divinos ou qualidades manifestadas de Olorun (Deus),
assentados sua volta no Orun (morada interior de Deus, onde ningum em evoluo penetra).
As 7 qualidades de Deus,
As 7 Sentidos da Vida
as 7 Linhas de Umbanda, so:

1) F- Oxal (Trono Masculino e Universal) e Logun (Trono Feminino e Csmico);
2) Amor- Oxumar (Trono Masculino e Csmico) e Oxum (Trono Feminino e Universal);
3) Conhecimento- Oxossi (Trono Masculino e Universal) e Ob (Trono Feminino e Csmico);
4) Justia- Xang (Trono Masculino e Universal) e Egunit (Trono Feminino e Csmico);
5) Lei- Ogum (Trono Masculino e Universal) e Yans (Trono Feminino e Csmico);
6) Evoluo- Obalua (Trono Masculino e Universal) e Nan (Trono Feminino e Csmico);
7) Gerao- Omulu (Trono Masculino e Csmico) e Yemanj (Trono Feminino e Universal);

Os 7 Sentidos da Vida/
os7 Linhas de Umbanda/
7 Pares de Tronos/
7 Pares de Sagrados Orixs, correspondem, respectivamente, aos seguintes
7 chacras e s seguintes energias/
7 vibraes elementais:

1) F- oxal Chacra Coronal/ Vibrao Cristalina;
2) Amor- oxumar Chacra Cardaco/ Vibrao Mineral;
3) Conhecimento- oxossi Chacra Frontal/ Vibrao Vegetal*;
4) Justia- xango Chacra Umbilical/ Vibrao gnea (Elemento Fogo);
5) Lei- ogum Chacra Larngeo/ Vibrao Elica (Elemento Ar);
6) Evoluo- obaluae Chacra Esplnico/ Vibrao Telrica (Elemento Terra)**;
7) Gerao e Criatividade- omulu Chacra Bsico/ Vibrao Aqutica (Elemento gua)***;

As hierarquias divinas geradoras dos fatores que imantam essas qualidades divinas, j em nosso grau
magntico planetrio, ns identificamos com a hierarquia dos Tronos de Deus.
Ento, temos sete Tronos de Deus, que so:
O Trono da F;
O Trono do Amor;
O Trono do Conhecimento;
O Trono da Justia;
O Trono da Ordem,lei;
O Trono da Evoluo;
O Trono da Gerao;

Esse sete Tronos formam um colegiado ou uma regncia, onde esto assentados ao redor do Trono
planetrio, que uma individualizao do prprio divino Criador

* O Trono Masculino e Universal do Conhecimento/Sagrado Pai Oxossi
tem como vibrao a vegetal, porm, o
Trono Feminino e Csmico do Conhecimento/Sagrada Me Ob
tem como vibrao a telrica (terra).
Trazendo-os para a natureza, no elemento vegetal, ela seria representada pela raiz de uma rvore, por
exemplo.
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** O Trono Masculino e Universal da Evoluo/Sagrado Pai Obalua
tem como vibrao telrico-aqutica (terra-gua), enquanto
o Trono Feminino e Csmico da Evoluo/Sagrada Me Nan
tem como vibrao aqutico-telrica (gua-terra).
Trocando em midos, ele ativo na vibrao telrica e passivo na vibrao aqutica e ela ativa na
vibrao aqutica e passiva na vibrao telrica.

*** O Trono Masculino e Csmico da Gerao e Criatividade/Sagrado Pai Omulu
tem como vibrao a telrica (terra), enquanto o
Trono Feminino e Universal da Gerao/Sagrada Me Yemanj
tem como vibrao a aqutica (gua).
Trazendo-os para a natureza, ela representada pela gua do mar e ele pela areia.

Os Sagrados Orixs Omulu e Ob so telricos puros (terra pura), enquanto
Os Sagrados Orixs Obalua e Nan so mistos terra-gua e gua-terra conforme descrito anteriormente.

Entende-se por Trono/Orix Universal aquele que Regente e atua de forma passiva e por Trono/Orix
Csmico aquele que Guardio e atua de forma ativa.

Ex:
No Divino Trono da Justia, o Sagrado Pai Xang o Trono Masculino e Universal, atua de forma passiva,
como a chama abrasadora.
A Sagrada Me Egunit Csmica, atua de forma ativa, como o fogo consumidor.

O Senhor Orix Exu/Trono da Vitalidade e a Senhora Orix Pombagira/Trono dos Desejos, atuam
externamente nos domnios de todos os tronos anteriormente descritos, amparando-os e guardando-os.





































. Trono Orix Cor de Vela Nmero
Trono da F Oxal Branco 01
Trono da F Oy Azul Escuro 10
Trono do Amor Oxum Rosa e Amarelo 02
Trono do Amor Oxumar Azul Celeste 11
Trono do conhecimento Oxssi Verde 05
Trono do conhecimento Ob Magenta e Vermelho 14
Trono da Justia Xang Marrom e Vermelho 03
Trono da Justia Egunit Laranja 09
Trono da Lei Ogum Azul Escuro e Vermelho 07
Trono da Lei Ians Amarelo 13
Trono da Evoluo Obaluai Violeta 04
Trono da Evoluo
Nan
Buruqu
Lils 06
Trono da Gerao Iemanj Azul Claro 08
Trono da Gerao Omulu Roxo 12
Trono da Vitalidade Exu Preto, Vermelho e Bicolor
Trono dos Desejos Pombogira Vermelho e Bicolor
Trono das Intenes Exu Mirim
Preto, Vermelho e
Bicolor

Trono Irradiao Horrio
Trono da F Cristalina 06:00 horas
Trono do Amor Mineral 18:00 horas
Trono do Conhecimento Vegetal 09:00 horas
Trono da Justia gnea 12:00 horas
Trono da Lei Elica 15:00 horas
Trono da Evoluo Telrica 00:00 horas
Trono da Gerao Aqutica 21:00 horas
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vela da cor BRANCO UNIVERSAL podendo ser acendida a todos os Sagrados Pais e Mes Orixs,
inclusive os Sagrados Orixs Exu, Pombogira e Exu-Mirim.
A vela bicolor utilizada aqui para os Sagrados Orixs Exu, Pombogira e Exu-Mirim a bicolor nas
cores preto e vermelho.
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Linhas de Trabalho

Linha de Trabalho, para entendermos essa expresso temos de imaginar que Deus, ao criar Sua criao,
gerou a partir de Si, os Seus Divinos Tronos, onde os mesmos so os prprios governantes de sua criao.
Para que tudo se processe na sua perfeita ordem, os Divinos Tronos tm hierarquias divinas espalhadas
por toda a criao, verdadeiros trabalhadores exercendo cada um suas atribuies e vivenciando seus destinos
traados pelo Senhor dos Destinos que o nosso Divino Criador.
Estudando o ensinamento da Umbanda Sagrada, descobrimos que a dimenso material o encontro de
vrias dimenses ou realidades, que se materializam nestes planos.
Ento a partir daqui, mesmo que nossos olhos humanos no possam visualizar essas realidades, estamos
sempre em contato com elas, atravs de nossa freqncia mental.
Dentro dos terreiros, a partir dos trabalhos dos mdiuns atravs da manifestao medinica, os espritos se
apresentam por nomes simblicos que representam a hierarquia a qual pertence e tambm ao mistrio em que
foram consagrados juntos aos Orixs.
Na Umbanda, temos linhas de trabalhos a direita e a esquerda dos Orixs.
Porm devemos denominar que as linhas de trabalhos espirituais que atuam dentro dos terreiros, tem haver
com as atribuies dos espritos e com suas freqncias vibratrias e o campo de atuao do seu mistrio que
ele irradia dentro de si. Ou seja, um guia, ou um protetor que se apresenta como caboclo do fogo um esprito
que tem a atribuio ou qualidade do Orix Xang e atua no campo da Justia Divina.
No entanto dentro de suas qualidades ou atribuio divina o seu mistrio pode atuar em trs faixas
vibratrias:
Positivo, negativo e neutro;
por isso que existe a diversidades de trabalhos espirituais, pois a divindades vo direcionando para o
campo de ao de cada templo espiritual.
Fica impossvel nomear todos os trabalhadores, pois para sabermos a quantidade exata, teramos que
saber o tamanho exato da Criao Divina, como isso impossvel, no temos como saber o nmero de
trabalhadores existentes em toda a criao.
Devemos nos contentar com os protetores que se manifestam dentro da espiritualidade.

Tela Cristalina Trono Cristalino
Tela da Religiosidade Trono da F- OXALA - OYA
Tela Mineral Trono Mineral
Tela da Concepo Trono do Amor
Tela Vegetal Trono Vegetal
Tela do Raciocnio Trono do Conhecimento
Tela gnea Trono gneo
Tela da Razo Trono da Justia
Tela Elica Trono Elico
Tela da Ordenao Trono da Lei
Tela Telrica Trono Telrico
Tela do Saber Trono da Evoluo
Tela Aqutica Trono Aqutico
Tela da Criatividade Trono da Gerao

Os Tronos regem nossa evoluo e so as Divindades responsveis pela nossa natureza ntima e pela abertura das nossas
faculdades mentais e nosso dons naturais herdados de Deus, o nosso Divino Criador.
Os Tronos transcendem nossas concepes humanas acerca deles porque so em si mistrios de Deus, sendo que cada um
uma das qualidades dEle e atuam em campos especficos da vida dos seres.
Uns so Tronos da F, outros so Tronos do Amor, outros so Tronos da Justia, outros so Tronos da Lei, etc.
Ento, temos as hierarquias dos Tronos de Deus, cada uma responsvel por um aspecto da criao e por um sentido da vida.
Temos sete hierarquias religiosas muito bem definidas ou sete linhas de ao e reao.
Essas sete irradiaes divinas correspondem ao Setenrio Sagrado que rege o nosso planeta e suas muitas dimenses da vida
aqui existentes, todas elas habitadas por bilhes de seres naturais, no encarnantes, que seguem uma evoluo vertical e que nunca so
adormecidos e no tm interrupo na aprendizagem, como acontece conosco, espritos encarnantes.
Os muitos seres excepcionais que encarnam e fundam religies aqui no plano material so espritos que vieram diretamente das
hierarquias divinas dos Tronos de Deus, que os enviam dimenso humana para abrir novas religies que mudam os nossos conceitos
acerca dEle e tornam-se vias evolutivas para milhes de espritos ainda paralisados pelas amarras terrenas, adquiridas quando viveram
com intensidade as coisas do mundo material.
Pois bem, os Tronos tm duas vertentes, uma religiosa e outra mgica.
A vertente religiosa auxilia os seres por meio da f e os guia em suas religiosidades, no importando qual a crena seguida pelas
pessoas. Eles transcendem as religies estabelecidas aqui na Terra e cuidam de todos os seres gerados por Deus, sendo que muitos dos
nossos irmos nunca encarnam e seguem uma evoluo chamada de vertical porque nela no existe o deslocamento para o nosso
plano de vida.
J a vertente magstica caminha em paralelo com a vertente religiosa e auxilia os seres por meio de procedimentos mgicos aos
quais as pessoas recorrem para a rpida soluo de suas dificuldades.
Existem duas magias, sendo que uma a religiosa e acontece sempre que uma pessoa vai a um santurio natural e a realiza ali,
revestindo-se de procedimentos religiosos.
Toda magia tem que estar associada a alguma divindade e todas as divindades regentes religiosas provm das hierarquias dos
sete Tronos de Deus, que so os regentes da evoluo dos seres.


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Eis os sete Tronos de Deus :

Trono da F ( Oxal e Oya) rege a religiosidade dos seres
Trono do Amor ( Oxum e Oxumar) rege a unio, a concepo da vida
Trono do Conhecimento ( Oxossi e Ob) rege o aprendizado e o raciocnio
Trono da Justia ( Xang e Egunita) rege a razo, o equilbrio em todos os aspectos da vida
Trono da Lei ( Ogum e Ians) rege o carter, o direcionamento e a ordenao da criao e da vida
Trono da Evoluo ( Nana e Obaluaie) rege o aperfeioamento, as passagens de estgios evolutivos
Trono da Gerao ( Iemanj e Omulu ) rege o criacionismo, a gerao e a criatividade
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