La insubordinacin fundante

Introduccin:
Las hiptesis de la que parte el libro consisten en que:
1) Los Estados que se encuentran en la periferia de la estructura del poder solo pueden trocar su
condicin de objetos, convirtindose en sujetos de la poltica internacional a partir de un
proceso de insubordinacin fundante.
2) En el origen del poder de los Estados est, generalmente, presente el impulso estatal, que es el
que provoca la reaccin en cadena de todos los elementos que componen, en potencia, el poder
de un estado.
3) Todos los procesos emancipatorios exitosos fueron el resultado de una adecuada conjugacin
de una actitud de insubordinacin ideolgica hacia el pensamiento hegemnico y de un eficaz
impulso estatal.
Si observamos la verdadera historia de los pases que conforman el centro del poder, construyeron este
ultimo a travs del impulso estatal. Hoy esos pases ocultan la importancia que tuvo el impulso estatal,
criticando, ridiculizando y hostigando a cualquier Estado de la periferia que quiera seguir los pasos que
ellos mismos siguieron.

Capitulo 1:
La gnesis del sistema internacional
Cuando los continentes empezaron a interactuar, hace aproximadamente cinco siglos, comenz a
formarse, lentamente, lo que hoy denominamos sistema internacional, solo a partir de la llegada de
Corts a Mexico y de Pizarro a Per puede afirmarse que todas las grandes unidades polticas del mundo
integran un mismo sistema, el Sistema mundo. Y con este nace la semilla del derecho internacional,
sin embargo en tanto y en cuanto el principio de igualdad jurdica de los Estados proclamado por el
derecho internacional sea una ficcin jurdica, en el escenario internacional el poder es y ser siempre la
medida de todas las cosas. Los estados no son iguales unos a otros.





La ficcin de la igualdad jurdica de los Estados
La igualdad jurdica en los Estados es una ficcin, por la sencilla razn de que unos tienen ms poder que
otros. Los Estados existen como sujetos activos del sistema internacional en tanto y en cuanto poseen
poder. Solo los que poseen poder son capaces de construir su propio destino; aquellos sin poder
resultan objeto de la historia. En estos estados objeto, cuando son democrticos, las grandes decisiones
se toman de espaldas a la mayora de la poblacin y, casi siempre, fuera de su territorio. Poseen lo que
se dice una Democracia de baja intensidad.
PD: NO CONFUNDIR EL CONCEPTO DE INTERDEPENDENCIA ECONOMICA CON EL DE SUBORDINACION.
El poder como medida de todas las cosas:
El poder ha sido y es la condicin necesaria para evitar la subordinacin poltica y la explotacin
econmica. Desde tiempos inmemorables el poder ha sido condicin sine qua non para garantizar la
seguridad y neutralizar la codicia. La riqueza de los Estados que no tienen poder es siempre transitoria
ya que suele despertar en otros el deseo de poseer estos mismos bienes, conducindolos al robo, al
hurto y la estafa. Es decir a sufrir la subordinacin de distintas formas, sea militar, econmica o la forma
ms perfecta de avasallamiento de un estado, la subordinacin ideolgica-cultural. Esta ltima se trata
de una estafa ideolgica, de un engao, para obtener las riquezas y subordinar poltica y pacficamente
sin que el estado vctima se percate de tal acontecimiento.
Por desgracia la primacia del derecho internacional (la cual establece que un estado es igual a otro) es
una utopa. La poltica internacional comporta siempre un choque de voluntades (Sea imponer o no
dejarse imponer la voluntad de otro Estado), por lo que podemos aplicar el razonamiento hegeliano en
lo que al sistema internacional corresponde. En el escenario internacional existen seores (Estados
subordinantes) y siervos (Estados subordinados) en el cual los Sres. Utilizan tanto el poder militar como
el econmico o cultural.
Para un estado perifrico querer decidir sobre su propio destino implica siempre una tensin dialctica
entre el temor a las sanciones y el deseo de alcanzar la libertad. El temor conduce al realismo
colaboracionista mientras que el deseo de alcanzar la capacidad de dirigir su propio destino lleva al
realismo liberacionista.
PD: RAZONAMIENTO HEGELIANO
Los hombres que quieren ser libres se enfrentan en una lucha mortal. Los que estn dispuestos a morir son
los que terminan vencedores mientras los que tienen miedo y buscan asegurar su supervivencia se retiran.