EL FEMINISMO PORTABLE

UN MANIFIESTO DE MANO O LA POLTICA DEL SOUVENIR

"Es probable que el objetivo ms importante hoy en da
no sea descubrir quines somos, sino rehusarnos a lo que somos.
Debemos imaginarnos y construir lo que podramos ser".
Michel Foucault

Ciento ochenta retratos de mujeres nos
llaman en los exhibidores giratorios de la
Sala de ingreso al Museo de Arte de
Zapopan. Se trata de la serie Mujer para
llevar realizada en 2005 por la artista
Mathilde Ter Heijne, que este ao se
presenta dentro de la muestra Atopas,
distopias y migraciones.
Una coleccin de fotografas annimas
realizadas entre los aos 1839, (cuando
aparece el daguerrotipo), hasta los aos
veinte del siglo pasado; imgenes que se
han hecho coincidir con vidas de mujeres de
la misma poca, microhistorias que
aparecen en la parte posterior como
biografas fuera de la Historia oficial. Estas
postales que el espectador puede tomar y
llevar consigo, serviran, segn la artista,
como fuente de inspiracin: Las mujeres cuyas biografas conocen, lucharon por sus
metas individuales en un mundo en el que predominaban los hombres, donde las mujeres
no tenan derecho al voto ni a poseer propiedades, y slo los hombres eran considerarse
dignos de recordarse
1
.
Vidas de mujeres que nos relatan momentos de confrontacin. El retrato, obsesin del
hombre por la documentacin de la existencia, aparece aqu como fragmento de una
realidad vivida, donde se disloca el discurso sobre lo femenino como algo homogeneo,
estos retratos de mujeres tan dismiles, nos muestran la gran gama de lo femenino que se
niega a ajustarse al canon heteropatriarcal, hay historias de luchadoras sociales, de
beatas, de comunistas, historias de indgenas, etc.

1
Mathilde Ter Heijne,Mujer para llevar, Texto de sala, Museo de Arte de Zapopan, Mayo 2014.
Aunque la identidad de estas mujeres es annima, no hay objetualizacin, al enlazarlas
con una historia, se les devuelve el reconocimiento como sujetos, sujetos que reclaman
historicidad. Es un ejemplo de la bsqueda de algunas de las artistas feministas por
cuestionar lo que tradicionalmente se considera como femenino. No se nace mujer, se
hace mujer dira Simone de Beauvoir. Cada imagen fragmenta ese gran discurso sobre lo
femenino.
Como bien apunta Michel Foucault en su libro El sujeto y el poder, las subsecuentes
luchas, entre ellas la feminista, son de carcter transversal, luchas que se dan en la
inmediatez, que cuestionan el status del individuo afirmando el derecho a ser diferentes
2
.
Lo que se cuestiona es el modo en el que el conocimiento funciona, circula y funda
relaciones de poder. Giran en torno a la pregunta Quines somos nosotros?. La obra de
Mathilde no pretende dar una respuesta decisiva sino ms bien apuntalar la complejidad,
desmitificando as este concepto.
En el corazn mismo de las relaciones de poder y constantemente provocndolas, estn
la resistencia de la voluntad y la intransigencia de la libertad. En vez de hablar de una
libertad esencial, sera mejor hablar de un agonismo, de una relacin que es al mismo
tiempo recprocamente incitacin y lucha, es una provocacin permanente, en vez de una
confrontacin cara a cara que paraliza a ambas partes.
3

Los rostros de estas mujeres nos interpelan desde el papel provocando nuestro
cuestionamiento sobre quines somos, no slo como una identidad de gnero sino
cuestionando las formas en que la memoria y la identidad se enlazan.

De la fetichizacin a la participacin social
Cada relacin de poder, implica
en ltima instancia, en potencia,
una estrategia de lucha.
Michel Foucault

Ya desde los fluxus o el movimiento neo
dada, haba comenzado el uso del arte postal,
mejor conocido como mail art. Una forma de

2
CFR. Foucalt Michel, elsujeto y el poder. Edicin electrnica de la Universidad ARCIS, p.17
3
Ibidem
escapar a las barreras que impona el ingreso a la circulacin de los medios masivos de
comunicacin. El feminismo parece hallar una tctica representativa en un arte ms bien
micropoltico, la facultad de la postal es que transita de mano en mano, contamina lo
social con sus pequeas dimensiones, usa el imaginario del souvenir, para colarse en los
afectos de las personas y atraerlas hacia su contenido. Sin embargo, frente a la
comercializacin del recuerdo de la tienda, las postales artsticas se presentan casi
siempre de manera gratuita, de modo que solo se aduean de ese imaginario, pero
escapan a la economa de la nostalgia, son ms bien pequeos dispositivos de memoria,
en el caso de Mathilde ter Heijne, parecieran obituarios, algo de memorabilia hay en ellos,
pero tambin una circunstancia de visibilizacin. La otra cara de la historia no contada. En
un mundo fetichizado, la postal no deja de tener su pathos, la tarjeta postal es un objeto
de culto, auratiza de algn modo lo femenino, pero al hacer que el visitante de la muestra
tome una postal, tambin propone la desmantelacin de los exhibidores totmicos.
Entonces nos ofrece un arte a la mano, una iconografa alterna sobre la vida pblica y
privada de la mujer. Un documento accesible que se puede portar.
Clemente Padin indica No se trata, tal cual pudiera
creerse, de una nueva corriente artstica en sentido
formal, por lo cual no corresponde a ningn "ismo"
determinado. La novedad reside en el planteo
comunicacional, la relacin persona-persona a
travs del correo que se manifiesta como
revolucionaria frente a la falsa comunicacin o
monlogo de los medios de comunicacin masivos: la televisin, la radio, el cine, etc. Si a
ello sumamos el carcter anticomercial y anticonsumista que tuvo desde sus comienzos
veremos que estamos frente a un fenmeno artstico de disrupcin.
4

El feminismo postal, ha aparecido en
ocasiones varias en el arte mexicano,
Monica Mayer ya haba hecho uso de
este instrumento, en su obra Quiero
hacer el amor de 1978, donde utiliza las
postales para presentar
cuestionamientos sobre lo que se piensa
como normal, delantando la ficcin de
este concepto.

4
Clamente Padin, Arte Correo en Amrica Latina, mayo 2014.http://www.merzmail.net/latino.htm
Mientras que en 2003, Ambra Polidori realiz su serie Visite Jurez, en la que utiliz
postales para mostrar imgenes que fotografi de los archivos de identificacin criminal
en Chihuahua, obvia alusin a los feminicidios de Ciudad Jurez. Idalia Sautto describe las
imgenes como: Fotografa memoria; fotografa-denuncia; fotografa-dolor; fotografa-
impunidad; fotografa que no quiere ser monumento, sino marca, muesca, sea y smbolo
de la ignominia que esa ciudad desde hace 20 aos
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Lpez Cuenca declara por su parte que el hroe es sustituido por la vctima, en una
sociedad sin hroes, la vctima es la que se recuerda. Vctimas que forman parte de la
memoria encarnan el souvenir-postal: Recuerdo de Ciudad Jurez.
Vemos en las tres obras mencionadas el despliegue del cuestionamiento sobre la
identidad y la memoria, la construccin de memoria y de portabilidad parecen ser
conceptos fundamentales en estas obras. En la postal se recodifican la nocin de lo
privado que deviene pblico, los retratos intimistas se convierten en pequeos
estandartes, la gente los mira, puede llevarlos. La postal es importante tambin porque
atraviesa las manos del espectador, no slo est hecho para los ojos, se debe portar para
que pueda dispersarse su mensaje, se debe portar para ser resguardado, atesorado,
cuestionado, para hilvanarse y construir un relato de mano en mano, representa el
carcter corporal del arte feminista, su necesidad de buscar medios nuevos para discursos
nuevos (Brecht). No opta por las grandes dimensiones del lienzo, el arte feminista
requiere ser portable, debe llevarse consigo, debe caber en la mano como una granada
que se pueda soltar cuando se presente la ocasin, he ah la tctica de la postal,
introducirse en lo cotidiano para subvertirlo, sus pequeas dimensiones aseguran la
estrategia Troyana, su economa de la nostalgia, rehace la gran Historia confrontndola
con los micro-relatos que han escapado al espacio sacralizado del olvido, circulan ahora,
pequeos recordatorios de nuestras cuentas pendientes, las postales activan la pulsin de
conservacin, pero introducen en ella nuevas formas de mirar el pasado y de construir el
presente.




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Idalia Sautto, Visite Ciudad Jurez, Reflexiones marginales, mayo 2014.
http://reflexionesmarginales.com/3.0/18-visite-ciudad-juarez/