Jess nos revela su ser Hijo de Dios a travs de su palabra y su

actuar (Mt 4,17-23). Jess muestra su ser Hijo en el ejercicio

mismo de su misin (anunciar el Reino, Lc 4, 18-19). Los textos de
Mateo, Lucas y Marcos (llamados sinpticos) quieren describir
esta realidad en la escena del bautismo de Jess por el Bautista
(Mt 3,17 y 12,17 que alude a Isaas 42,1; Lc 3,22 y Mc 1,11) T
eres mi hijo, yo te he engendrado hoy. Tambin es posible
reconocer su filiacin hasta en su mejor instancia (Lc 11,1-4) y el
momento final (Lc 23,46).
El Espritu Santo.
El Espritu de Dios que se posaba sobre las aguas comunicado al
mundo y que Dios exhalaba (como viento) sobre la frente del
hombre para darle la vida (Gn 1,2), rige toda la historia de Israel (y
la humanidad). El Espritu asistir a los grandes personajes de que
marcan la vida de Israel. Suscitar los jueces, los reyes como Sal,
David y Salomn, tambin a los profetas que anunciarn y
denunciarn a los mismsimos reyes (2 Samuel 12,1-13).
Finalmente en los evangelios el mandato de bautizar (Mt 28,19)
manifiesta la idntica personalidad del Espritu en relacin al
Padre y al Hijo.
En conclusin Jess el Hijo nos muestra al Padre Dios y nos enva
al Espritu Santo (Hch 2,17) que nos sigue animando en la Historia
humana para transformarla en historia de la salvacin.
Comentar:
En tu historia personal y familiar cundo descubriste que el
Espritu de Jess estaba con vos?
Por qu decimos cantamos- que Dios es amor, comunidad?
























En clave de
Fiesta de la Santsima
Trinidad
Domingo 15 de Junio de 2014

Juan 3,16-18
Dios mand a su Hijo para
que el mundo se salve por
l.
Lectura del santo
evangelio segn san Juan:
Tanto am Dios al mundo que
entreg a su Hijo nico para que no
perezca ninguno de los que creen en
l, sino que tengan vida eterna.
Porque Dios no mand su Hijo al
mundo para juzgar al mundo, sino
para que el mundo se salve por l. El
que cree en l no ser juzgado; el que
no cree ya est juzgado, porque no ha
credo en el nombre del Hijo nico
de Dios.
Palabra del Seor
Dios se revela en la primera Alianza.
Dios no es posible de ser descrito por la palabra ex sistencia,
porque la base de esta palabra quiere decir: algo producido, es
decir algo que tuvo un comienzo y esto no es aplicable a EL. Dios
es la suprema realidad. Ahora para conocer (conocer quiere decir
co-nacer), es necesario acudir a la unidad de toda la Revelacin
(esto quiere decir correr- el- velo, la cortina que impide ver). Pasa
que Dios quiso comunicarse con la humanidad a travs de la
experiencia histrico- religiosa de un pueblo (Israel).
Alianza con Abraham.
Abraham inicia el ciclo patriarcal como representante de un clan
o tribu, en cuyo nombre responde personalmente al Dios que se le
presenta en forma de promesa (Gn 12,2. Gn 15,18-19. Gn 17,3-4).
La Alianza entre Dios y el hombre se ha puesto en marcha. El
nombre de Abraham est vinculado al de su hijo Isaac, heredero
de las promesas (Gn 21) y continuador de la historia. La expansin
familiar dentro de la unidad tribal es realizada por Jacob (Gn 25)
con un pacto de unidad de la fe. La fe y la historia de Abraham se
entrelazan con la historia de No (Gn 6,7-7-8). En este pacto con
No predomina lo csmico: el mundo, el arco iris, las
generaciones prometidas por Dios Padre-creador. Aqu ya
predomina la idea y la experiencia que Dios es Espritu
trascendente que supera lo creado y puede volver a re-crear lo
corrupto. En las primeras pginas del Gnesis se registran ya sta
intimidad de Dios que dialoga como amigo con Adn. Dicha
amistad exiga la correspondencia personal del ser humano. Esta
amistad-alianza ser renovada nuevamente con Moiss (Ex 20,1-
24,1- 34,27). En cada uno de estos aspectos Dios aparecer como
padre- creador y dador de existencia a quien engendr ( Dt 32,6-
18).
La Alianza nueva.
En el Nuevo Testamento, los evangelistas al presentar a Jess
quieren ante todo expresar la continuidad de los dos testamentos.
Jess muestra al Padre y enva el Espritu Santo.