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Reiki,
mdecine mystique
de Mikao Usui

Par Pascal Treffainguy





Tome 3. Le Reiki, dans les sectes et face la science moderne.






EDITIOUN VUN KILLEBIERG, LTZEBUERG


Version de juillet 2009
581
Tome 3. Le Reiki, dans les sectes et face la science moderne.


Ce tome est celui qui nous a probablement pos le plus de conflit
intrieur. Il apparat galement comme celui qui est le plus difficile
lire pour nos tudiants, dans le panorama de notre modeste uvre
littraire.

On se souvient, quau Tome 1 de notre prsente tude, la fidlit des
traductions nous avait normment proccup, les documents du Reiki
ayant t interprts diffremment selon les coles. Nous nous
sommes alors attach les traduire dans un esprit traditionnel
japonais, que nous estimons tre fidle la pense de Mikao Usui,
compte tenu des indications de la stle de Sahoji et de notre
connaissance du Japon. Il intressera surtout les tudiants du premier
degr dans lapprentissage de la mthode.

Au Tome 2, lexpos de doctrines traditionnelles ne nous posait pas de
souci particulier, sachant que ce que nous avons indiqu est limit la
comprhension que nous en avons. Il se trouvera donc forcment des
commentaires plus savants, venant de lettrs de chaque tradition, ou
plus sages, dans la mesure o nous naffirmons pas avoir ralis
ces doctrines. En toute humilit, nous avons essay de transmettre un
peu du souffle du Shint, du Taosme et du Bouddhisme, pour clairer
lexprience et la mthode de Mikao Usui. Ce tome devrait permettre
aux tudiants du second degr dans lapprentissage de la mthode,
dacqurir une approche japonaise des techniques et des effets du
Reiki. Quant aux considrations sur la dchance, du point de vue
traditionnel, de la civilisation occidentale, elles sont certes pnibles
entendre. Toutefois, une fois le diagnostic pos, on peut envisager la
thrapie ; cette manire de penser, saine et conforme la vrit,
quenvisage Mikao Usui comme pralable la simple sant du corps.

Le Tome 3 est essentiellement destin aux enseignants de Reiki. Y
reprendre les considrations du Tome 2 pour montrer comment, dans
certaines coles, le Reiki obit une logique pseudo-initatique,
demande une plonge dans les marais de la pense dviante, dont on
ne sort pas indemne. Tu ne contempleras pas le visage de satan ,
invite la tradition chrtienne, et on en comprend ici toute la porte.
Explorer de telles tnbres est une uvre vritablement dantesque,
dont le gnie italien nous a certes livr les clefs ; nanmoins, cette
tude, quant au Reiki, doit tre faite ; Ren Gunon et Patrick Geay
ayant dit lessentiel sur le sujet, mais sans videmment voquer le
Reiki. Quant aborder les aspects scientifiques et mdicaux du Reiki,
cest alors que nous avons ressenti une certaine dualit intrieure.
Certes, il est toujours satisfaisant de dmontrer quune mthode
marche ; le postulat formul, lexprimentation et sa reproduction
valent dmonstration. Les scientifiques connaissent cette joie, qui
souvent se conclue en merveillement devant les uvres de la nature.
582

Pour autant, Ren Gunon stait montr critique sur cette volont
dapprhender des phnomnes du domaine de la spiritualit, sous
langle de la science empiriste moderne. Il crit :
Nous devons en effet remarquer ce propos que des
traditionalistes mal aviss se rjouissent inconsidrment de
voir la science moderne, dans ses diffrentes branches, sortir
quelque peu des limites troites o ses conceptions
senfermaient jusquici, et prendre une attitude moins
grossirement matrialiste que celle quelle avait au sicle
dernier ; ils simaginent mme volontiers que, dune certaine
faon, la science profane finira par rejoindre ainsi la science
traditionnelle (quils ne connaissent gure et dont ils se font une
ide singulirement inexacte, base surtout sur certaines
dformations et contrefaons modernes), ce qui, pour des
raisons de principe sur lesquelles nous avons souvent insist, est
chose tout fait impossible
1
.

La science moderne ne peut donc, selon Ren Gunon, du fait de sa
mentalit et des moyens dont elle dispose (et qui sont essentiellement
mcaniques), ne jamais produire quun artfact de la connaissance.
Pourquoi ? Tout dabord, on doit garder en mmoire que la dmarche
scientifique est un pur produit de lOccident moderne. La pense
matrialiste, quil propose, repose essentiellement sur la ngation de
toute mtaphysique et sur lutopie dune nature gale de tous les
hommes, et donc de tous les phnomnes (voir nos dveloppements au
Tome 2 sur la question). Ds lors, parce que son approche, niant celle
qualitative des traditions spirituelles, est essentiellement quantitative
(elle se borne analyser par le calcul), cette pseudo-science est ainsi
dans limpossibilit de conduire les tudiants lEveil et la
Ralisation , tels que les initiations lentendaient.

Cest une chose damnager la prison ; cen est une autre de sen
librer. Illusionn par le rgne de la quantit (titre dun ouvrage de
Ren Gunon), lhomme moderne jouit ainsi de pouvoirs et de
moyens daction dignes de grands savants, sans pour autant avoir
dvelopp la sagesse correspondante. Pour reprendre Rabelais, notre
science sans conscience ne serait quune ruine de lme ; cest
dire quelle ne produirait que des tres toujours un peu plus pervers,
sur le plan psychique, et artificiels, sur le plan corporel. Ce qui est
exactement loppos de ce que Mikao Usui pose comme bas de sa
mthode : penser sainement et conformment la vrit, puis
maintenir le corps en bonne sant.

Les nanotechnologies et les prothses de toutes sortes laissent penser
que lon achemine les populations vers un homme mi-animal, mi-
machine. Faute de sagesse, il faudra bien alors garder cette crature

1
Voir http://www.rene-guenon.org/quantit.html, Ren Gunon, Le rgne de la
quantit et les signes des temps , Gallimard, Paris, 1945.
583
sous contrle, la civilisation produite ne garantissant aucune garantie
de durabilit quelconque. Et quand on sait lutilisation de lmotionnel
par nos gouvernants et leur machine crer lopinion pour mieux la
diriger, on ne peut que sinquiter de ce besoin incessant et pressant
de contrler les masses par les sentiments. Rappelons que
lmotionnel est, traditionnellement, le niveau le plus bas
dintellectualit.

Le mythe juif de Golem renvoie la peur du savant fou ; lorsque
la crature chappe son matre ou que le sage nest quun apprenti
sorcier. Or, lorsquil sagit daborder les influences subtiles, les
consquences du manque de sagesse humaine et de la prpondrance
de lmotionnel sont redoutables. Ren Gunon met ainsi
particulirement en garde ceux qui se rjouissent que des lments du
domaine subtil soient mis jour par la science moderne, confirmant
selon eux les doctrines traditionnelles. Il indique :
Ces mmes traditionalistes se rjouissent aussi, et peut-tre
mme encore davantage, de voir certaines manifestations
dinfluences subtiles se produire de plus en plus, ouvertement,
sans songer aucunement se demander quelle peut bien tre au
juste la qualit de ces influences (et peut tre ne
souponnent-ils mme pas quune telle question ait lieu de se
poser) ; et ils fondent de grands espoirs sur ce quon appelle
aujourdhui la mtapsychique pour apporter un remde aux
maux du monde moderne, quils se plaisent gnralement
imputer exclusivement au seul matrialisme, ce qui est encore
une assez fcheuse illusion
2
.

Ren Gunon, soulignant que le domaine subtil prsente certes des
influences spirituelles, mais galement des influences extrmement
nocives et perverses, estime que le dvoilement des aspects subtils de
lenvironnement et des tres obit un plan voulu, menant lOccident
sa ruine complte, et dont le matrialisme ntait que la phase de
prparation nave :
Ce dont ils (les traditionalistes ) ne saperoivent pas (et en
cela ils sont beaucoup plus affects quils ne le croient par
lesprit moderne, avec toutes les insuffisances qui lui sont
inhrentes), cest que, dans tout cela, il sagit en ralit dune
nouvelle tape dans le dveloppement, parfaitement logique ;
mais dune logique vraiment diabolique
3
, du plan suivant
lequel saccomplit la dviation progressive du monde moderne ;
le matrialisme, bien entendu, y a jou son rle, et un rle
incontestablement fort important, mais maintenant la ngation
pure et simple quil reprsente est devenue insuffisante ; elle a
servi efficacement interdire lhomme laccs des possibilits

2
Ren Gunon, Le rgne de la quantit et les signes des temps , Gallimard, Paris,
1945.
3
Diabolique est entendu ici dans le sens tymologique ; cest dire ce qui est
facteur de dualit, doppositions sans fin et de chaos.
584
dordre suprieur, mais elle ne saurait dchaner les forces
infrieures qui seules peuvent mener son dernier point luvre
de dsordre et de dissolution .

En effet, le matrialisme des sicles prcdents, dans lequel lOccident
sest enferm, nest en fait quune perte desprit, dont lorigine
remonte la ngation puis loubli de la structure naturelle des
collectivits indo-europennes, cest dire la civilisation synarchique
(avec son Empereur). Priv de toute mtaphysique, les Occidentaux se
sont ainsi trouvs emprisonns dans une sorte de coquille ; o plus
aucune influence spirituelle ne leur parvient plus depuis longtemps. Il
ne sagit pas dun complot contre lOccident ; mais dun processus
naturel. Or, cette coquille na pas vocation perdurer ; mais au
contraire se fissurer et souvrir. Ce ne sont plus alors des influences
bnfiques qui y rentreront seulement (comme lors des rites et des
initiations de la socit synarchique) ; mais galement des influences
morbides, comme dans le cas dun organisme mort, qui peut soit
ressusciter, soit au contraire continuer sa putrfaction. Les influences
que la science se met en qute de rendre observables pourraient donc
tre toutes sortes de charognards et de ncrophages du domaine subtil.
Les phnomnes de conversation avec lau-del au moyen de
magntophones et autres appareils technologiques pourraient ouvrir
des brches dans le rel, ouvrant sur des dimensions subtiles
particulirement malsaines. Et ceci vaut gnralement des pratiques
psychanalytiques et de rveil des mmoires karmiques .

Ren Gunon en fait la dmonstration :
Lattitude matrialiste, par sa limitation mme, ne prsente
encore quun danger galement limit ; son paisseur , si lon
peut dire, met celui qui sy tient labri de toutes les influences
subtiles sans distinction, et lui donne cet gard une sorte
dimmunit assez comparable celle du mollusque qui demeure
strictement enferm dans sa coquille, immunit do provient,
chez le matrialiste, cette impression de scurit dont nous
avons parl ; mais, si lon fait cette coquille, qui reprsente ici
lensemble des conceptions scientifiques conventionnellement
admises et des habitudes mentales correspondantes, avec
lendurcissement qui en rsulte quant la constitution
psycho-physiologique de lindividu, une ouverture par le bas,
comme nous le disions tout lheure, les influences subtiles
destructives y pntreront aussitt, et dautant plus facilement
que, par suite du travail ngatif accompli dans la phase
prcdente ; aucun lment dordre suprieur ne pourra
intervenir pour sopposer leur action. On pourrait dire encore
que la priode du matrialisme ne constitue quune sorte de
prparation surtout thorique, tandis que celle du psychisme
585
infrieur comporte une pseudo-ralisation , dirige
proprement au rebours dune vritable Ralisation spirituelle
4
.

Ds lors, Ren Gunon dnonce laveuglement de ses contemporains
rester attachs aux formes les plus extrieures des religions, quand ce
nest pas aux biens matriels, instrumentaliss en moyens de
compensation psychologique :
La drisoire scurit de la vie ordinaire , qui tait
linsparable accompagnement du matrialisme, est ds
maintenant, fortement menace, certes, et lon verra sans doute
de plus en plus clairement et aussi de plus en plus gnralement,
quelle ntait quune illusion ; mais quel avantage rel y a-t-il
cela si ce nest que pour tomber aussitt dans une autre illusion
pire que celle-l et plus dangereuse tous les points de vue,
parce quelle comporte des consquences beaucoup plus
tendues et plus profondes, illusion qui est celle d'une
spiritualit rebours dont les divers mouvements no-
spiritualistes que notre poque a vus natre et se dvelopper
jusquici, y compris mme ceux qui prsentent dj le caractre
le plus nettement subversif , ne sont encore que de bien
faibles et mdiocres prcurseurs
5
? .

Ces pseudo-spiritualismes et leur pseudo-ralisation seraient donc
pathognes et mme mortifres, ouvrant le psychisme de lhomme aux
forces de dissolution en uvre dans le cosmos. Ils ne mettent en
prsence, en effet, avec aucune influence authentiquement spirituelle ;
mais au contraire sont les vecteurs de forces anti-spirituelles
6
qui,
terme, dtruiront lOccident malade et anormal.

Les spiritualismes en question ont t tudis, dans les annes 1920,
par Ren Gunon dans deux ouvrages
7
: le premier a trait la socit
thosophique de H.P. Blavatsky
8
, et propose de dmasquer les sectes
orientalistes ; le second est consacr au spiritisme dAllan Kardec
9
,

4
Ren Gunon, Le rgne de la quantit et les signes des temps , Gallimard, Paris,
1945.
5
Ren Gunon, Le rgne de la quantit et les signes des temps , Gallimard, Paris,
1945.
6
On doit aussi compter sur les effets maladroits de la rforme dite de Vatican II ,
qui, en inversant les rites latins et en revenant la dispersion en langues dans
lespoir dun retour au Christianisme originel, est souponne douvrir rituellement
le psychisme des dvots aux influences inverses de celle du Christ-Roi, qui est alors
la figure impriale authentique de la Catholicit. Dans ce cas, cest la figure du
prince de ce monde qui semble bien invoque par la communion. On ne
stonnera pas alors de nombre de prtres pdophiles, ce type de pratiques sexuelles
tant de caractre nettement invers. Lautorit religieuse occidentale semble ici
avoir atteint son point de non-retour ; ce qui expliquerait, entre autres, la fuite des
croyants et lobsession pontificale lencontre des homosexuels.
7
Ren Gunon, Le thosophisme, histoire dune pseudo-religion , Editions
traditionnelles, Paris, 1921 et Lerreur spirite , Editions traditionnelles, Paris,
1923. Voir : http://www.rene-guenon.org/livres.html
8
Voir : http://fr.wikipedia.org/wiki/Helena_Blavatsky
9
Voir : http://fr.wikipedia.org/wiki/Allan_Kardec
586
prcurseur de la psychanalyse freudo-jungienne. Ces deux groupes
sont les anctres des mouvements spiritualistes actuels, et bon nombre
dcoles de Reiki sinspirent hlas de leurs doctrines et de leurs
pratiques fantaisistes.

Voyons cela.
587
Chapitre 1. Le Reiki et les sectes.


Considrant sa prtention distribuer un enseignement sotrique de
source orientale, la Socit thosophique ne pouvait manquer dattirer
lattention dun auteur traditionnel comme Ren Gunon, qui se
propose justement de faire connatre aux Occidentaux les conceptions
orientales authentiques. Ren Gunon a donc tudi, dune faon trs
dtaille, les origines, les thories, lhistoire et le rle de la socit
fonde par Mme Blavatsky et le colonel Olscott, et qui constitue un
des plus singuliers aspects des spiritualismes du monde moderne.

Il rsulte de cette tude que les thories thosophiques, bien loin dtre
lexpression ultime dune archaque sagesse orientale, comme elles se
prsentent en apparence, sont des produits dguiss de la pense
occidentale la plus moderne et la plus dlirante. Quant au rle
politique de la Socit thosophique, on aperoit, au final de louvrage
de Ren Gunon, les causes probables, sinon de la cration, du moins
de la persistance et de la vitalit relative de cette organisation
malsaine.

Le sujet vaut la peine de sy attarder car le Reiki new-age, venu des
Etats Unis, est, sous son masque plaisant et naturaliste, une
dformation du Reiki selon les vues de cette Socit thosophique. Le
Reiki amricain est ainsi une altration non seulement des doctrines
orientales, mais galement du Reiki. En effet, toutes ces histoires
fumeuses de chakras , de matres ascensionns ,
danthakarana , etc, qui sont prsentes dans les coles occidentales
de Reiki, sont des produits de la dite Socit et ntaient absolument
pas prsents dans la mthode originelle de Mikao Usui. On a affaire
en ralit un habile mlange de diverses techniques et doctrines,
dtaches de leurs contextes originaux respectifs, et prsentes comme
un ensemble plus ou moins cohrent, la manire du costume dun
arlequin. Lenseignement du Reiki y a t ainsi perverti des fins
commerciales, si ce nest pathologiques, dont le spiritisme fut un
prcurseur assez caractristique des influences morbides qui y
circulent.

En effet, des diverses manifestations du dsordre intellectuel de
lOccident moderne, une des plus graves, aux yeux de Ren Gunon,
est ce spiritisme. Celui-ci ne se prsente pas seulement comme une
thorie philosophique, mais il saccompagne dune pratique ayant
pour rsultat de mettre ceux qui sy adonnent en contact avec des
forces subtiles obscures, mal dfinies, et cela dans les conditions les
plus dangereuses. On trouve, dans louvrage de Ren Gunon
consacr la question, un expos des origines du spiritisme, qui
taient demeures vritablement ignores jusquici en dpit de
lnorme littrature consacre ce courant dides, ainsi quune
analyse serre des thories spirites. Cet examen permet lauteur
588
dexposer, chemin faisant, des donnes traditionnelles sur la
constitution de lhomme et du monde et dapporter, sur bien des points
touchant la cosmologie et au domaine psychique, des clarts, quon
ne saurait rencontrer nulle par ailleurs dans la littrature occidentale.

A la lecture des observations de Ren Gunon, on ne peut que
conclure un spiritualisme frelat qui, dans le cas des coles de Reiki
new-age, se serait saisi de la mthode de Mikao Usui. Les indications
donnes, par lauteur franais dans son ouvrage sur la doctrine
chinoise ( La Grande Triade , op.cit.), confirment bien ce point de
vue.

Voyons cela, dautant que si, hlas, le spiritisme avait dj habitu le
public une ouverture inconsidre aux influences malsaines
externes, la psychanalyse a tendu cette imprudence la sphre subtile
intrieure. La thrapie verbalisante de Freud navait jamais
entendu dpasser le domaine du matrialisme ; mme si le psychiatre
stait mont un tant soit peu orientalisant dans son analyse des
mythes antiques et religieux. Or, depuis Karl Gustav Jung et son
successeur William Reich, les psychanalystes promeuvent une
investigation malsaine des forces subtiles obscures et mal dfinies du
psychisme ; notamment en faisant usage de techniques initiatiques,
normalement destines approcher les influences spirituelles mais ici
utilises pour approcher les formes en dissolution dans les couches
infrieures de la conscience. Et il est fort inquitant ce titre que les
disciples de Willem Reich assimile le Reiki lorgon , mis en
scne par leur matre.

En ce sens, des auteurs nont pas hsit qualifier la cure
psychanalytique de sacrement du diable
10
, conduisant certains
mdecins pralablement dpsychanalyser leurs patients pour
pouvoir esprer les soigner. Ainsi, parti de la ngation de lunit
mtaphysique des tres pour affirmer une monstrueuse galit de leur
nature, lOccident a fini par garer sa population dans les sphres de
dissolution et les dcombres du psychisme individuel et collectif
11
.
Cest l proprement parler ce qui qualifie un contre-Eveil et une
pseudo-ralisation, semblables lor du Faust de Goethe
12
.

10
Hads, La psychanalyse, sacrement du diable , France, Editions Bussires,
1995.
11
Le fameux inconscient de la psychanalyse.
12
On doit faire remarquer, comme le souligne Gunon propos du nomadisme
dvi et du rle de certaines individualits dans la dchance du monde occidental,
que Faust est lorigine un matre de la tradition juive polonaise, qui sen serait
dtach des fins de jouissance personnelle et pour former sa propre contre-
doctrine. Sont galement viss ce titre Freud, Jung ou Einstein, et de nombreux
savants modernes ; tous lorigine des aspects les plus sordides de la modernit
(Einstein a rendu possible le bombardement atomique des populations civiles
japonaises). On retrouverait dailleurs, selon Gunon et dans leurs uvres
respectives, le mme travestissement et les mmes inversions des arcanes du
Judasme orthodoxe, qui lui na a priori aucun caractre pervers. Le Judasme
polonais ou plus gnralement ashknaze, issu dun mlange du chamanisme de
589
Section 1. Une spiritualit frelate.


Dans son ouvrage consacr au Taosme, la Grande Triade
13
, Ren
Gunon reprenait les donnes traditionnelles, prsentes dans
Lerreur spirite , quant la constitution psychique de lhomme. Il
dcrit, au chapitre XI Spiritus, Anima, Corpus , la vision tripartite
de lhomme, que nous avons rencontre dans notre tude des liens du
Reiki avec la doctrine chinoise
14
. Le vocabulaire quil emploie est
latin, et renvoie aux expressions chrtiennes de cette vision. La
question est donc assez accessible des Occidentaux, qui ne seraient
pas sensibles la pense de la Chine ; pourtant trs limpide et
facilement accessible un tat desprit logique.

Car, en effet, le danger est grand de prsenter des doctrines
traditionnelles des individus, dont le champ de connaissance et
dexprience est limit par le matrialisme ambiant. Ces doctrines, et
les techniques auxquelles elles ont donn naissance, sont susceptibles
dtre interprtes tort. Leur effet dpaysant et les difficults de
traduction ont conduit bon nombre dOccidentaux les interprter, et
pire les exprimenter, au travers des conceptions modernes. Dans le
meilleur des cas, elles ont t ainsi travesties ; au pire, elles ont t
trahies. Ce qui vaut pour les doctrines sen suit pour les techniques,
qui en sont laspect pratique.

Cest le cas notamment des exercices de Reiki, qui ont t falsifies
par des Anglo-saxons, notamment dans le cas des fausses coles
traditionnelles nommes Usui-do et Usui-ta-t (ce sont des
impostures commerciales anglo-saxonnes). Nous assistons dans ces
cas un pseudo-Reiki japonais, qui saccompagne parfois demprunts
la culture nippone selon une mentalit extrieure. Le cas du Usui-do
est caractristique : les Nippons naccolent jamais le terme do , la
voie ou lart sacr, au nom dune personne. Entre dans cette volont
de travestissement des fins de dpaysement, lemprunt de dcors
traditionnels ou dlments culturels nippons. Sils appartiennent la
culture dorigine du Reiki, ils najoutent rien sa pratique. Ils sont
mme susceptibles dentretenir des confusions prjudiciables.

Il en est ainsi dune mode rcente de slectionner des enseignants de
Reiki japonais exerant en Europe, comme si une nationalit
prdisposait un art. Dans ce cas, les Franais au Japon seraient tous
vtus de haute couture et des becs fins, voire des experts des trains

Georgie et de vestiges de traditions juives de Crime (cest dire la religion de
lEmpire des Khazars - VII au XIIIe sicles) aurait dailleurs a intrt tre
distingu du Judasme dAfrique du Nord. Nous apportons ces prcisions, sans pour
autant que lon puisse nous accuser de judophobie . Les faits sont les faits.
Voir sur Wikipedia larticle consacr aux origines du Judasme dEurope orientale :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Khazars#Religion_et_strat.C3.A9gie
13
Ren Gunon, La Grande Triade , Gallimard, Paris, 1946.
14
Voir le tome 2 du prsent ouvrage.
590
grande vitesse et de la technologie nuclaire ; ce qui nest videmment
pas la cas. Cette manie relve de lorientalisme, qui a mme produit
un courant littraire et artistique la fin du 19
me
sicle. Il ne sagit
pas alors de connatre lOrient ; mais den emprunter certains traits
pour prsenter ce qui, au fond, ne sont que des ides occidentales la
recherche dinspiration exotique. Si leffet artistique est discutable, il
nen est pas de mme des consquences dune mauvaise interprtation
des doctrines et dun mauvais usage des techniques initiatiques. Parce
quelles touchent lanatomie subtile et aux structures mmes de la
personnalit, lusage maladroit de ces dernires est susceptible de
conduire les imprudents de graves dsordres psychiques.

Les dangers de lorientalisme sont rels et il convient donc de leur
consacrer un paragraphe ; dautant que les Occidentaux ont oubli leur
propre tradition. Cest dire celle qui tait encore la leur lpoque
mdivale et qui prsentait bien des points de similitudes avec les
authentiques doctrines orientales.

591
1. Les dangers de lorientalisme.

Lorsquil sagit de comprendre les doctrines orientales comme le
Reiki, Ren Gunon soulignait tout dabord luniversalit de
lanatomie subtile de lhomme en trois parties (tte, cur et ventre), et
les mprises occidentales sur le sujet :
La division ternaire est la plus gnrale, et en mme temps la
plus simple, quon puisse tablir pour dfinir la constitution
dun tre vivant, et en particulier celle de lhomme, car il est
bien entendu que la dualit cartsienne de l esprit et du
corps , qui sest en quelque sorte impose toute la pense
occidentale moderne, ne saurait en aucune faon correspondre
la ralit
15
.
En effet, dans nos langues, la distinction entre lesprit et lme nest
pas claire. Mme lorsque deux aspects ne sont pas confondus, lme
est place de manire errone au-dessus de lesprit.

Une telle mprise revient considrer que les influences spirituelles
sont de nature infrieure aux influences psychiques. Voil bien le
signe que lOccident na plus accs aucune spiritualit ; si ce nest
que par le biais de rsidus psychiques (comme dans le spiritisme) ou
de lagitation mentale au vu de dbris et de fragments de spiritualits
trangres (comme dans le thosophisme ou larchologie des formes
initiatiques). Ren Gunon indique :
La distinction de lesprit, de lme et du corps est dailleurs
celle qui a t unanimement admise par toutes les doctrines
traditionnelles de lOccident, que ce soit dans lantiquit ou au
moyen ge ; quon en soit arriv plus tard loublier au point de
ne plus voir dans les termes d esprit et d me que des
sortes de synonymes, dailleurs assez vagues, et de les employer
indistinctement lun pour lautre, alors quils dsignent
proprement des ralits dordre totalement diffrent ; cest peut-
tre l un des exemples les plus tonnants que lon puisse
donner de la confusion qui caractrise la mentalit moderne.
Cette erreur a dailleurs des consquences qui ne sont pas toutes
dordre purement thorique, et elle nen est videmment que
plus dangereuse
16
.

Sur la valeur de cette division tripartite de lhomme, Ren Gunon
donne des prcisions utiles notre tude du Reiki :
Cette distinction de lesprit, de lme et du corps a t
applique au macrocosme aussi bien quau microcosme ,
la constitution de lun tant analogue celle de lautre, de sorte
quon doit ncessairement retrouver des lments qui se
correspondent rigoureusement de part et d'autre. Cette
considration, chez les Grecs, parat se rattacher surtout la
doctrine cosmologique des Pythagoriciens, qui dailleurs ne

15
Ren Gunon, La Grande Triade , Gallimard, Paris, 1946.
16
Ren Gunon, La Grande Triade , Gallimard, Paris, 1946.
592
faisait en ralit que radapter des enseignements beaucoup
plus anciens ; Platon sest inspir de cette doctrine () Les
Pythagoriciens envisageaient un quaternaire fondamental qui
comprenait tout dabord le Principe, transcendant par rapport au
Cosmos, puis lEsprit et lme universels, et enfin la Hyl
primordiale ; il importe de remarquer que cette dernire, en tant
que pure potentialit, ne peut pas tre assimile au corps, et
quelle correspond plutt la Terre de la Grande Triade
17
.

La Grande Triade , laquelle Ren Gunon fait allusion, est au
centre de la doctrine chinoise et reprise dans lidogramme Wang,
dont nous avons abondamment dcrit les qualits au tome 2. Les trois
traits horizontaux de lidogramme correspondent respectivement au
Ciel au sommet, au monde intermdiaire au milieu, et la Terre au
pied. Les trois traits sont barrs dun trait vertical, pour marquer la
transcendance, et dsignent ainsi le Wang. Ce quaternaire rappelle
celui de Pythagore : Esprit, Ame et Hyl, traverss du Principe
transcendant. Ce dernier forme alors laxis-mundi , un principe de
rgulation (ascendant et descendant) qui permet au cosmos de se
manifester, et non pas de seffondrer en chaos. On retrouve ici le
clbre caduce dHerms et le couple de serpents de Kurama.

Principe transcendant

Esprit

Ciel
Ame

Monde intermdiaire
Hyl

Terre

Wang (Empereur)

Ren Gunon poursuit son analyse et dcrit ce
Principe transcendant ; et son action dans les trois parties du
monde (Ciel, domaine intermdiaire / Homme, Terre) et de lhomme
(tte, cur, ventre) :
Quant au Principe transcendant, il correspond certains gards
au Ciel de la Grande Triade, mais pourtant, dautre part, il
sidentifie aussi ltre ou lUnit mtaphysique () ; il
semble manquer ici une distinction nette, qui dailleurs ntait
peut-tre pas exige par le point de vue, beaucoup moins
mtaphysique que cosmologique, auquel le quaternaire dont il
sagit tait tabli. Quoi quil en soit, les Stociens dformrent

17
Ren Gunon, La Grande Triade , Gallimard, Paris, 1946. Cette Hyl (ou
encore nergie prternaturelle ) est considre selon deux points de vue dans le
Shint : Reiki et Tamaki , selon que le principe transcendant y est dynamique
ou demeure statique. Reiki serait donc la substance des tres, telle quelle se
prsente sous linfluence du Principe transcendant. Il sagit donc non pas dune
influence spirituelle proprement parler mais dune influence ascendante, comme
celle qui est mise en uvre en Inde dans le Kundalini Yoga. Le Reiki serait donc
une pratique de type tantrique, ce qui demande quelques prcautions strictes en
matire de formation doctrinale pralable. Cest ici que le bt blesse en Occident.
593
cet enseignement dans un sens naturaliste , en perdant de vue
le Principe transcendant, et en nenvisageant plus quun Dieu
immanent qui, pour eux, sassimilait purement et simplement
au Spiritus Mundi ; nous ne disons pas l'Anima Mundi,
contrairement ce que semblent croire certains de leurs
interprtes affects par la confusion moderne de lesprit et de
lme, car en ralit, pour eux aussi bien que pour ceux qui
suivaient plus fidlement la doctrine traditionnelle, cette Anima
Mundi na jamais eu quun rle simplement dmiurgique , au
sens le plus strict de ce mot, dans llaboration du Cosmos
partir de la Hyl primordiale .

Quelques explications doivent pouvoir rendre ce texte plus accessible
et nous ramener Kurama-yama, le lieu de la dcouverte du Reiki.
Le Principe transcendant , le trait vertical qui traverse les trois
aspects - Ciel, monde intermdiaire / Homme et Terre - dans
lidogramme chinois Wang (rappelons quil est au cur de celui de
Reiki ), ne doit pas tre confondu avec aucun de ces trois aspects. Il
les unit, les traverse ; mais aussi les transcende. Ce principe
transcendant anime tout aussi bien, dans le vocabulaire latin, le
spiritus (les influences spirituelles), lanima (le psychisme avec ses
motions et ses penses), que le corpus (le corps grossier et son aspect
subtil).

LEmpereur / Wang sidentifie alors tout entier avec ce Principe
transcendant : il est le garant de lunit et la manifestation de lunicit.
En ce sens, il incarne tous les hommes de la collectivit, quil unit en
lui ; mais il est aussi la manifestation dun principe commun qui les
transcende. On retrouve les deux courants ascendant et descendant du
Tantrisme, ou de cration et de dissolution de lHindouisme.
LEmpereur est alors charg de rguler les deux tendances (action de
Justice) et damener au-del (action de Paix). Cest cette Paix
quenvisage le salut musulman Salam Alikoum et le Stra du
Cur, avec lexpression au-del du par-del , comme nous lavons
indiqu au chapitre prcdent.

Evidemment, ce Principe transcendant, qui opre la rgulation, est
galement localis dans le corps humain. Il le traverse de haut en bas
et retour, mais son sige en est le cur, qui pour les Orientaux, est
lorgane de la conscience. Car en effet, si le spiritus est li la tte et
le corpus au ventre, cest dans le cur, donc lanima, que se manifeste
ce Principe. Si le corps est ordonn conformment la charpente
subtile du cosmos, lanima de lhomme, son cur, est alors habite
par ce Principe transcendant. Sil nest plus sensible aucune
influence spirituelle (du Ciel), lhomme emprisonn dans sa coquille
matrielle, corporelle, voit se Principe transcendant le quitter. Il se
durcit alors et se matrialise, jusqu ce que la coquille de son
enfermement cde sous leffet des processus naturels (ceux de
dissolution des tres malades).
594

Lhomme, dont la coquille matrielle sest ouverte, est alors colonis
par deux types dinfluences : soit celles du Ciel, et qui doivent
marquer un retour du Principe transcendant dans le cur de lhomme ;
soit celles venues du pass, dautrui ou de lieux pathognes, qui vont
manifester une contre-Ralisation. Les parodies de spiritualit
produisent ce dernier effet ; tandis que linitiation authentique vise la
Ralisation.

Dans la phase de crise qui ne manque pas daffecter les Occidentaux
et de les frapper dans leur rassurant (mais trompeur) matrialisme, ils
sont soumis cette double influence. Dans cet tat, les influences
spirituelles authentiques et les influences morbides sont susceptibles
dtre prises lune pour lautre, donc confondues. Cette confusion est
trs prjudiciable car elle risque dinciter, celui qui bnficie
providentiellement dune influence spirituelle authentique, en
refuser laide, lestimant tort comme malfique ou perverse.
Inversement, ce sont des influences malsaines qui, dans le spiritisme,
sont prises pour dauthentiques influences spirituelles. Le danger est
alors clairement tabli, particulirement dans les coles spiritualistes
ont des matres invisibles ont vocation diriger les dcisions des
adeptes.

On remarque ainsi, dans le rcit de la mission prophtique de Jsus,
une mprise quant son action. Tandis que les humbles et les malades
acceptent son influence de gurison ; certains hommes puissants
lestiment dangereux et obtiennent sa mise mort au nom du peuple.
Rien ne pouvant empcher la manifestation du Principe transcendant
quil incarne, on voit le Christ ressusciter et accomplir sa prophtie.
Linfluence transcendante se manifeste alors de manire itinrante,
jusqu ce quelle se fixe Rome, do elle lgitimera un nouvel
Imperium rgulier. On remarquera dailleurs que Jsus, qui initie le
nomadisme du Principe transcendant du peuple juif vers les nations
paennes, et saint Pierre, qui fixe cette influence Rome, sont
crucifis en sens opposs lun de lautre. Les deux croix mises bout
bout forment ainsi la mme image que lidogramme Wang, les deux
personnages de Jsus et saint Pierre incarnant une synthse des deux
aspects, immanent et transcendant, de lhomme ou Homme
Universel ou encore du Principe transcendant.

Nous avions indiqu au tome 1 que cet Homme Universel est
proprement parler lEmpereur / Wang, dans lorganisation sociale.
Dans lenvers initiatique de la socit chinoise, il est relay par un
matre spirituel authentique, charg de rguler les influences
spirituelles au sein du corps des adeptes taostes. Et ceci nous ramne
au lieu mme de la rvlation du Reiki.

Le mont Kurama, nous lavons assez indiqu, est l mme o a t
fond lEmpire ; cest dire que sy manifeste le Principe
595
transcendant en question. Il est reprsent sous la forme du kami Mao-
Son, lment central de la Triade du culte Kurama-kokyo. Le Principe
transcendant sy rvle de manire sdentaire, cest dire comme une
force civilisatrice. Toutefois, nous avions indiqu au tome 2 que ce
mme Principe se mue en force de gurison et denseignement,
lorsquil est mis en uvre de manire itinrante (nomade). Est-ce
dire que le pouvoir, dont fait lexprience Mikao Usui Kurama, est
celui du Principe transcendant, qui se manifeste non plus pour fonder
lEmpire, mais y oprer des gurisons ?

En tout cas, la destination du lieu a t double pendant des sicles,
abritant les arcanes du charisme fondateur de la civilisation nippone,
tout autant quune tradition de gurison. Si lon tient compte du fait
que Mikao Usui tait un rudit de la tradition chinoise et japonaise, le
Reiki peut lgitimement tre interprt comme un authentique pouvoir
spirituel de gurison. Son influence convenablement fixe, elle
pourrait mme donner lieu la restauration dune civilisation
rgulire. Le seul fait quil nous ait inspir un tel ouvrage ne fait
aucun doute, puisque nous sommes peu nombreux donner des
indications sur les moyens de fonder un Empire rgulier, conforme
la mentalit indo-europenne, et susceptible de gnrer Paix et Justice.
Il est alors dautant plus dommageable que le Reiki soit associ au
no-spiritualisme occidental. Et comme de bien entendu, cette offre de
Reiki frauduleuse nous vient du monde anglo-saxon, lui-mme une
expression toute matrialiste et ouverte vers le bas de ce que devrait
tre un authentique Empire.

Divers faits doivent tre encore souligns, qui justifieraient que lon
interprte le Reiki comme une authentique influence spirituelle.

On retrouve sur le mont Kurama des allusions aux Quaternaire
pythagoricien, que Ren Gunon a mentionn plus haut dans notre
texte. Les thosophes nont dailleurs pas manqu de travestir la
tradition du lieu en en faisant un de leurs matres ascensionns ,
Sanat Kumara
18
. Le personnage, sous des dehors illusoires,
incarne alors laspect infernal ou contre-initiatique du mont Kurama.
Il est ds lors trs inquitant de le retrouver dans les coles de Reiki
new-age.

La montagne, o a t rvl le Reiki Mikao Usui, prsente divers
monuments assez singuliers
19
. Il est utile den comprendre le sens
dans leur cadre dorigine, et non pas de les interprter au regard de nos
mentalits occidentales. Cest hlas le cas dans la plupart des coles
de Reiki, o ils font lobjet dincomprhensions.


18
Description du personnage illusoire : http://fr.wikipedia.org/wiki/Sanat_Kumara
19
Nous avons offert nos remarques Wikipedia, le texte la suite reprend nos
considrations.
Voir : http://fr.wikipedia.org/wiki/Mont_Kurama-yama
596
Un mont Meru / mont Kailash de bronze, la montagne mythique des
Hindous et des Bouddhistes, pilier du cosmos, est reprsent
Kurama. Il est cercl de trois anneaux dargent, qui symbolisent les
trois attributs de Mao-Son : la Lumire, lAmour et le Pouvoir, en
relation avec le Soleil, la Lune et la Terre. Il survient que des farfadets
illuminent cet axis mundi, produisant un son I strident, et que les
anneaux dargent se mettent alors raisonner sur des notes
respectives, mettant en vibration et par syntonie les nerfs subtils
solaire, lunaire et central des observateurs. Ces trois nerfs forment un
caduce intrieur, anim dinfluences spirituelles ascendante et
descendante, sur lequel agit le monument.

Les trois lignes de sons mises par les cercles sont : O , A et
U . La grande lumire brillante, dit aussi feu de Saint-Elme, est une
manifestation de leffet de couronne , qui se produit lorsque le
champ lectrique proximit dun conducteur est assez fort pour
provoquer une dcharge dans lair ambiant et ainsi stimuler les
molcules dair, qui mettent alors une lumire caractristique. En
effet, grce au pouvoir des pointes, qui entrane une augmentation
considrable du champ lectrique leur voisinage en prsence dun
orage, lair est alors ionis et la recombinaison des lectrons avec les
ions saccompagne de lmission de lumire. Ce phnomne est
appel feu de Saint-Elme . Ce type de mcanismes naturels est
utilis, dans le Bouddhisme, comme symbole de lIllumination
spirituelle. Il est produit pour susciter un effet rituel, destin changer
la frquence hertzienne du corps, avec des effets de gurison bien
connus scientifiquement. Nous sommes donc en prsence de que le
matre himalayen Chgyam Trungpa Rinpoch
20
dnonce comme du
matrialisme spirituel , et quil invite dpasser pour une
spiritualit authentiquement vcue.

Le temple principal de Kurama, ou Honden , est galement assez
intressant, notamment sa crypte et ses annexes. Du ct Est du
Temple, une petite entre, permet de descendre sous le temple en
tournant droite et descendant des escaliers tnbreux. Nous arrivons
alors une porte sans lumire, ferme dun rideau constitu de
suspensions en mtal dor. Passe la porte, des tagres, de chaque
ct, sont encombres durnes contenant les cheveux purifis de
dfunts. Dans une sorte de grosse loupe apparat un texte :
Offrez de lencens pour la Dlivrance des grandes mes et des
mes plus humbles afin de vivre dans ce paradis intrieur quest
lAme du Cosmos, la Grande Lumire, la Force agissante, et
trouver en vous la clef de la Pense Juste, par la purification des
cheveux, ce Pont entre Elle et nous

On retrouve ici notre Quaternaire pythagoricien : le Principe
transcendant (par rapport au Cosmos), puis lEsprit, lAme universels,
et la Hyl. Il na fallu quun pas quelques praticiens de Reiki pour y

20
Voir : http://fr.wikipedia.org/wiki/Chogyam_Trungpa_Rinpoch
597
voir le sens des quatre symboles utiliss dans la mthode. Dakomyo
serait alors une invocation au Principe imprial ; le terme dsigne
dailleurs lEmpereur en Chine. Le Honshazeshonen serait un appel
lEsprit universel, prsent potentiellement en tout tre. Le Seiheki
serait lopration de Justice, sparant les influences psychiques,
bonnes ou perverses. Le Chokurei permettrait la manifestation du
principe imprial dans la Hyl ; cest dire dans les aspects plastiques
du rel, soit pour construire, soit pour dtruire / dissoudre.

Autre lment intressant : au fond de la crypte du Honden, dans le
noir profond, trois grandes statues de la Vnrable Triade de Mao-Son
apparaissent : le kami Mao-Son, le boddhisatva Kannon et le gardien
Bishamon. Ce nest pas le seul mystre du Palais des Urnes Sur le
mur, une petite pancarte y indique :
Le Palais des Urnes, o nous nous trouvons, illustre
lenseignement de la Montagne du Cheval scell (Kurama).
Tous les tres vivants, y compris lhumanit, sont des
manifestations de lEnergie de la Vie et sont les cratures de la
Grande Ame Cosmique. Le Code Moral de Kurama-yama est le
suivant : Sois reconnaissant envers toutes les cratures ; et
prend soins de toutes les formes de vie. Vivons pleinement afin
de nous amliorer et de faire voluer nos vies en accord avec la
profonde et haute dignit qui est la ntre, en tant quaspects de
la Grande Ame Cosmique. A lintrieur de ce Palais des Urnes,
sont enchsses trois Divinits ici honores avec dvotion. Les
cheveux purifis, placs ici autour des Divinits, sont les
symboles de nos vies. Ils ne sont pas des reliques de morts mais
de ceux qui ont incarn lenseignement ci-dessus .

Lappel, ritr, lanima (lme), doit tre mis en rapport avec ce que
nous dcrivions plus haut. Cet aspect du ternaire - spiritus, anima,
corpus - est le lieu de manifestation du Principe transcendant, donc en
matire sociale de lEmpereur. Les cheveux des dfunts, purifis et
parfums, sont placs dans de petits pots dalbtre. Ils font rfrence
un des aspects du culte bouddhiste Tenda. En effet, le Bouddha
Amida ( lOuest normalement, mais ici Bouddha central diffusant
Vie et Lumire infinies), a fait vu de sauver tous les tres, alors que
le feu de la fin des temps consumera le monde. Il manifestera alors un
chemin, fin comme un cheveu et au milieu des flammes, par lequel il
sera possible ses dvots de se sauver et de le rejoindre dans son
paradis. Le cheveu est videmment une allgorie du nerf central
Sushumna ndi du Tantrisme, au sein duquel les tantristes
veillent le Principe transcendant depuis los du sacrum, ici sous
forme de trace et inhrent tout tre, et le dirigent dans ce canal subtil
jusqu ce quil perce les os crniens et unisse le mditant au Principe
transcendant lui-mme. Nous renvoyons au tome 2, propos de la
symbolique du caduce dEsculape ; mais retrouvons cette technique
la suite.

598
En effet, un autre petit sanctuaire doit tre encore remarqu au coin
nord-ouest du complexe de Kurama : lAka-goh-Zenjin . Il est le
cadre dune rencontre entre un mditant et un couple de serpents
venimeux. Le moine tua le mle, tandis que la femelle se soumit,
promettant de protger la source jaillissant tout prs. Cette lgende est
le fondement dun rite effectu, le 20 juin de chaque anne, par deux
prtres du Temple et qui consiste couper une tige de bambou dans la
longueur. Une des parties est jete tandis que la seconde sert
canaliser leau. Il sagit selon les prtres dune allgorie des canaux
subtils : masculin blanc lunaire droit ( Ida ou Lalana , la
lcheuse en sanscrit) et fminin rouge solaire gauche ( Pingala ou
Rasana , la goteuse), qui encadrent le canal subtil central de la
colonne vertbrale dans lsotrisme bouddhique.

La mort du serpent mle est un processus de subversion , propre au
Tantrisme, et consiste inverser les polarits dans le corps pour
produire une essence spirituelle en relation avec le cosmos et qui est
appele eau de jouvence . Cet exercice de solarisation a pour effet
de neutraliser les rsidus sur le flot vital interne que les Japonais
nomment Ki , en rendant le corps subtil passif et rceptif des
informations venues du Cosmos (ou Rei ). Ici, comme au bronze
des trois anneaux, cest un effet de couronne qui est recherch,
avec une action de catharsis aux trois tanden du corps (au crne, au
cur et au nombril). On retrouve ici sous une forme extrme-orientale
le mythe grco-latin du caduce dEsculape, le mdecin grec n dune
corneille sous la forme dun serpent, capable de gurir les maladies et
de ressusciter les morts.

Encore un autre lieu intressant : en laissant lAkai-Goho-Zenjin et
aprs un dernier escalier, on parvient derrire une plate-forme, sur
laquelle se trouvent les principaux btiments du Kurama-dera. Juste
sur la gauche du temple se trouve une petite salle, le Komyshin-
den ; le Temple de la Lumire Mentale , consacr Mao-Son, le
kami descendu de Vnus. Mao-Son y apparat avec des ailes dange,
comme le St Michel Archange chrtien. Il est lui aussi le gardien de
lordre cosmique et lexorciste des rsidus, qui menacent de perversit
notre cohrence mentale.

La pice est agrmente dun autel et de divers objets, dont un gong
ancien. Dans ce calme du Komyoshi-den, le Temple de la Lumire
Mentale, et, genoux, les plerins prient, prenant dans leurs mains
respectueuses un texte dinvocation du Sonten de Kurama-yama : O
Vnrable Triade ! Le texte est frapp dun idogramme :
Dakomyo ; Grande Lumire Brillante :
Comme la luminance des rayons de la Lune est la compassion
de Senju Kannon (en sanscrit, Avalokitsvara). Comme la
radiance du Soleil est la lumire de Bishamon-ten
(Vaishravana). Comme limminence (la pulsion vitale) de la
Terre est la force de Mao Son (Mashasthamaprapta). Vous, trois
599
divinits, formez une seule nergie et cest vous, Reine du Ciel
(Hannya Bosatsu, reprsentation de la Prajnaparamita dcrite au
Stra du Cur) quils hypostasient. Puissiez Vous lever notre
conscience et augmenter notre richesse et notre gloire
(spirituelles). Belle comme l'astre lunaire, Chaleureuse comme
le Soleil, Puissante comme la force vitale de la Terre, Reine du
Ciel, accordez-nous Votre bndiction. Hum ! Quen notre hara
secret (le sexe), Votre paix surmonte nos pulsions. Tram ! Quen
notre hara du nombril, Votre gnrosit conquire notre avidit.
Hr ! Quen votre hara de la gorge, Vos mots sincres loignent
notre tromperie. Ah ! Quen notre hara du front, Votre respect
de tout tre vainque notre orgueil et les insultes. Om ! Comblez
nos esprits de joie, levez nos mes et remplissez nos corps de
splendeur. Reine du Ciel, Grand Esprit de l'Univers, Claire-
Lumire-Fondamentale, Cause Premire et Sapientielle,
accordez-nous, nous qui nous sommes rassembls pour Vous
clbrer, ceux qui cheminent pour se joindre votre cur, une
Force de Vie Infinie car, Reine du Ciel, toute chose ne procde
spirituellement que de vous .

La rfrence est claire ici la Prajnaparamita, la vertu de sagesse
transcendante, laquelle Mikao Usui attribue le pouvoir de gurison
du Reiki. Le chemin de Kurama-yama mne dailleurs et ensuite au
Sekurabe Ishi au milieu des cdres centenaires Tout autour du
sanctuaire, on peut admirer un phnomne trange, le Kinone
Michi ; un entrelacs des racines apparentes des cdres de la
montagne. Selon un des mythes du Reiki, Mikao Usui aurait accompli
ici son premier miracle : recoller longle de son orteil retourn par sa
course-poursuite vers lauberge, affam par ses 21 jours de jene et
effray par son exprience et son malaise du matin.

Ces racines appartiennent notamment lOsugi Gongen , un vieux
cdre qui serait la rincarnation de Mao-son. On dit que les
samouras sentranent ici ne pas chuter pendant le combat et que les
mditants voient cet entrelacs comme lcheveau de leurs nerfs
subtils, dans lequel ils doivent remettre de lordre dans leur souhait
datteindre lEveil. Le cdre millnaire, au bois odorant et
imputrescible, nest-il pas le symbole de limmortalit et ne porte t-il
pas, Kurama-yama, lidogramme Dakomyo ?

Aprs quelques autres lacets du chemin, et encore quelques grosses
racines apparentes, on quitte ce lieu de lumire pour parvenir au
dernier sanctuaire de montagne : le Okunon Mao-den , le lieu de
la vie . LOkunoin Mao-den est compos de deux btiments. Ce
sanctuaire est le plus sacr de la montagne ; cest ici que Mao-den
aurait touch terre en descendant de Venus. Est-ce l que Mikao Usui
reut son satri du Reiki ?

600
Les pierres entourant la chsse sont sacres pour les Nippons. Elles
symbolisent le chaos du monde, avant la mission de Mao-Son. Une
pancarte de bois indique :
Ici sest pos lesprit de Mao-Son, pour aider les hommes et
engendrer la paix sur Terre. Lorsque les sages font en eux le
calme ncessaire laudition des sons de la cration, la nature
leur enseigne la grandeur de ses voies. En ce lieu saint,
nombreux sont ceux qui y ont reu les rponses leur qute de
sens sur leur identit et leur rle au sein de ces voies de la
nature. Protgs par les grands arbres au vert profond, les
mditants peuvent se connecter au monde mystrieux et
invisible, qui sous-tend lunivers depuis des millions dannes .

Les prtres du Temple considrent la chsse de Mao-Son comme le
lieu le plus sacr du sanctuaire. Ils la mettent en relation avec la dalle
sacre sur le plateau, sous laquelle repose les textes sacrs du
Bouddhisme et du Shint. De cette dalle, fondement de lEmpire
nippon, une voie monte vers Vnus. Et il est donc bien difficile, en un
tel lieu, toujours anim par la religion de Kurama-yama, que Mikao
Usui ait eu la rvlation dune contre-initiation. Cest donc bien de
lenvers du charisme imprial, li la gurison, dont il aurait
bnfici.

Cest sans doute ce que nont pas manqu de comprendre, au moins
intuitivement, ceux qui ont tent de semparer du Reiki pour en faire
le vhicule de spiritualismes pernicieux. Il ne fait aucun doute que
cette situation risque fort de se retourner contre eux, ce type
dinfluences pouvant se montrer extrmement cruelles lencontre de
ceux qui pensent pouvoir les dtourner de leur fonction premire. Si
lensemble subtil est symbolis par un couple de serpent Kurama,
est-ce pour nous rappeler que toute mdecine peut tout la fois gurir
ou achever le malade ? Cette ambivalence se retrouve dans les
influences du domaine subtil : si certaines sont authentiquement
spirituelles, donc bnfiques ; dautres sont du domaine infrieur,
donc pathognes et dissolvantes. Les dangers du spiritisme sont alors
clairs, malgr le confort de nos certitudes mentales.


601
2. Les dangers du spiritualisme.

En gnral, nous faisons confiance aux perceptions de notre vie de
tous les jours. Nous prsumons quelles sont valides, sans mme que
nous vienne lide de les mettre en doute. Nous sommes alors
persuads que nos perceptions sont le reflet exact de la ralit
objective. Il nen est rien. Les expriences que nous faisons du monde
extrieur, par le biais de nos sens, naissent, selon la doctrine
bouddhique, de la combinaison de trois facteurs : une facult
sensorielle, un objet et notre perception mentale. La science moderne
partage cet avis. Ce mcanisme met en vidence que la perception
dclenche un processus dapprciation subjective de lobjet. Or, la
manire dont nous apprcions subjectivement un objet peut tre
lobjet de manipulations culturelles, voulues ou subies.

Le matrialisme a consist limiter extraordinairement notre champ
dexprience. Nos sensations sont passes, dans ce contexte, au crible
de notre ducation, de notre milieu socio-culturel et de notre
exprience personnelle. Comme le matrialisme conduit ne valoriser
que les expriences concrtes, nous sommes conditionns ne
percevoir que des sensations du domaine concret. Si des sensations
plus subtiles apparaissent, nous aurons tendance les ignorer, les
normaliser ou les rejeter.

On observe ce mcanisme daveuglement en matire dodorat, o la
plupart dentre nous ont un organe trs peu duqu. Il nest pas rare
que lexistence de certaines odeurs soit alors ignore et mme nie. La
nourriture industrielle, insipide et asperge de produits chimiques pour
la rendre dsirable, a considrablement diminu nos capacits
gustatives. Difficile pour certains de donner de limportance un got
de noisette dans le beurre ou de truffe dans le chocolat.

Le processus de dcadence de lOccident a conduit ses populations
ne valoriser ainsi quun champ trs troit de perceptions, donc
mconnatre une grande partie du rel. Le champ dexprience des
Occidentaux est ainsi dune extrme pauvret. Preuve en est le
vocabulaire moyen, qui na cess dtre tir vers le bas. Les
exprience spirituelles nont alors aucune place dans le monde
matrialiste. Il en est coup, il les niera et si elles persistent se
manifester, la collectivit fera pression pour celui qui en bnficie se
normalise. A dfaut, son cas sera confi la mdecine psychiatrique.
Lassociation permanente de ladjectif mystique au terme
dlire est ce titre assez rvlateur. La mystique ne peut relever
que du dlire, pour un matrialiste bien-pensant.

Dans un contexte aussi born, la dcouverte dautres modes
dapprciation subjective de lobjet et louverture du champ de
perception sensorielle ont de quoi dstabiliser les Occidentaux. Cest
parfois le cas aprs de graves accidents, et des expriences de mort
602
imminente, o la victime - revenue la vie - voit sa comprhension
antrieure du rel remise en cause. Au mieux, elle trouvera dans cet
vnement la source dun renouveau spirituel, gnralement dans le
cadre des religions tablies. Au pire, la difficult pour elle dexprimer
ses nouvelles sensations la mettra en but avec son milieu, jusqu
induire rupture et dsocialisation, voire troubles psychiatriques.

Dans certains cas marginaux, le processus douverture au domaine
subtil, que produit le Reiki, engendre de telles ractions. Difficile,
pour le praticien cherchant une rponse logique, de comprendre ce qui
lui survient et le pourquoi de la raction de son entourage dans le
cadre intellectuel moderne. Il se tournera alors vers la littrature Reiki
pour trouver une rponse et celle-ci est hlas quasi-entirement
monopolise par les publications dauteurs du new-age.

Nous avions reproch la Socit thosophique demprunter tout
azimut diverses traditions religieuses et spirituelles pour constituer
une pseudo-religion, extrmement dstabilisante pour ceux qui
succombent son attrait. La perte des repres culturels habituels, initi
par ce type de sectes, est un rel danger : elle isole les adeptes et
assure en retour leur docilit envers le groupe. On observe dans les
groupes orientalisants (yoga occidentalis, groupes hindouisants
autour dun pseudo-matre oriental, no-chamanisme, etc), que les
adeptes adoptent des costumes traditionnels
21
, voire folkloriques, des
murs alimentaires exotiques et un vocabulaire dans une autre langue.
Cette rupture avec la socit globale peut tre un choix de vie, voulu
et assum ; il est toutefois lourd de consquences, quil convient de
mesurer avant de sengager.

Les repentis de sectes avouent leur difficult tre considrs comme
des victimes, dans un premier temps ; puis, dans un second temps, se
reconstruire de manire rintgrer la collectivit. Le processus est
long et dautant que si ladepte a connu une ouverture de son champ
de conscience, il sexpose des troubles plus importants. On parle
alors de contre-Eveil .

Ici encore, la doctrine bouddhique permet de saisir le vice
fondamental de ces spiritualismes. En effet, la ralit objective se
dploie bien au-del de ce que nous sommes conditionns percevoir.
Nous donnerons donc quelques explications. Lcole bouddhique dite
de lEsprit-seul , sappuyant sur le Stra de lExplication de
lIntention Cache , dcrit trois natures permettant danalyser un
phnomne :
- la nature dpendante conduit considrer un objet comme le
fruit de diffrentes causes et conditions spcifiques ;
- la nature indpendante consiste considrer lobjet comme
existant en soi, nous projetons sur lui une ralit dont il est dpourvu ;

21
Le cas des disciplines martiales doit tre considr part, la tenue contribuant
lart.
603
- la nature absolue dun objet est perue lorsque nous nions les
deux prcdentes imputations.

Par exemple, une jarre est constitue de terre cuite et du travail des
artisans ; cest sa nature dpendante. Pourtant, nous considrons la
jarre comme quelque chose qui existe en soi ; cest sa nature
indpendante. Si nous optons pour un point de vue utilitaire, la jarre
est surtout un espace vide, utile au de stockage. Si nous rfutons toute
imputation, la jarre existe bien, par sa fonction, mais na aucune
essence propre. Nous renvoyons ce que nous avons explicit
propos du Stra du Cur (tome 2).

La plupart dentre-nous ne parvenons jamais analyser les
phnomnes sans imputation ; les objets sont vcus comme existants
en soi et de manire incontestable. Ni la dmonstration dillusions
doptique ou de leurres cognitifs, ni mme les jeux nous introduisant
dans des mondes virtuels ne semblent en mesure de nous obliger
remettre en question nos habitudes de pense. Cest dire si ces
dernires sont enracines en nous et si ce mcanisme devient un
handicap, lorsque les manifestations du domaine subtil commencent
tre exprimentes par les spiritualistes.

Les Occidentaux, subitement tirs de la coquille matrialiste o ils
dormaient dans leur vie ordinaire , ne manquent pas alors
dimputer une nature indpendante aux phnomnes, dont ils sont les
tmoins. La sagesse de leur imputer une nature dpendante, parfois
nous le verrons deux-mmes (puisque certaines manifestations
subtiles sont des auto-crations) leur fait dfaut ; et nous
nenvisageons mme par la perception hors de toute imputation.

Ainsi, diverses phnomnes daudition de voix ou de formes subtiles
sont vcus abusivement comme les manifestations dtres subtils
autonomes, qui les spiritualistes imputent une existence
indpendante. Certains vont mme jusqu entretenir des
conversations avec ces manifestations et leur demander des conseils
quant la direction de leur existence. Cest par exemple le cas dans
les formes de Reiki new-age o le matre ascensionn Sanat
Kumara intervient dans des sances de guidance spirituelle . Un
des participants sert alors de mdium et indique voix haute les
paroles, que lui inspire le pseudo-matre. Outre le ct grotesque de
lexprience, elle nest pas sans danger, comme les pratiquants du
Bouddhisme tantrique lindiquent.

Nous ne nions pas quil puisse effectivement avoir un phnomne
rel ; mais la nature, qui est impute ce phnomne, est errone et la
manire, dont il est utilis par le groupe ou ladepte, est dangereuse.
Dans notre exemple, il ne fait aucun doute que Sanat Kumara est une
inversion de Kurama, le haut lieu du culte imprial nippon o fut
dcouvert le Reiki par Mikao Usui. La liste des diffrents matres
604
ascensionns est videmment le pendant de sites religieux clbres,
prsents ici comme des tres autonomes rsidant dans le domaine
subtil
22
. Mikao Usui vient dailleurs de faire leur entre dans la liste,
comme quoi cette doctrine volue chaque jour, ce qui tmoigne bien
de son imposture
23
.

Tout ceci serait risible si ce type de croyances ntaient utilises (et le
champ de pense et dmotions, quils gnrent, dirig subtilement)
afin de diffuser des conceptions politiques (et produire des effets
hypnotiques sur les adeptes). Au dernier chapitre de son ouvrage Le
thosophisme, histoire dune pseudo-religion
24
, Ren Gunon
souligne le rle politique de la Socit thosophique, permettant de
saisir les causes probables, sinon de la cration, du moins de la
persistance et de la vitalit relative de cette organisation. Il est tout de
mme singulier que toutes les offres de pseudo-initiations nous
viennent de lunivers anglo-saxon ; comme si quelque chose
danormal y tait produit de longue date et tait diffus de l dans le
monde entier
25
. On doit aussi constater que le standard de vie
amricain a non seulement dtruit toutes les civilisations o il a t
adopt ; mais que son fait mme menace lexistence de la plante, du
fait des gaspillages dont il salimente.

Les lieux de culte sont effet les vecteurs dinfluences spirituelles
authentiques. Toutefois, ces mmes lieux ont des doubles du domaine
subtil, pathognes, qui participent ainsi un quilibre entre les forces
de catabolisme et danabolisme, de vie et de mort. A ce titre,
lexprience des pres chrtiens dans le dsert gyptien est assez
caractristique de cette dualit. De mme, les grandes figures des
religions ont un double pathogne, forms par les penses et les
motions perturbatrices qui sont diriges contre ces mmes figures par
la population, dans ses phases lgitimes de doute.

Pour Ren Gunon, lexistence dune contre-hirarchie spirituelle, de
nature malfique, ne fait aucun doute ; bien quelle soit illusoire car
constitue de projections collectives et de dchets psychiques. Le
danger est que ces lieux pathognes peuvent tre loccasion de rites
inverss, destins produire un contre-Eveil et lacquisition de
pouvoirs occultes pervers. De mme, les doubles pathognes des
grandes figures peuvent tre utiliss aux mmes fins pathologiques.
Sanat Kumara apparat alors comme la version pathogne du mont
Kurama ; Sarnath tant une cit npalaise o le Bouddha pronona son
premier discours. Le terme est trop curieux pour que lon pense un

22
Liste : http://french.cut.org/enseignements/masters.html
23
Voir : http://net.addr.com/reiki/maitres.htm
24
Ren Gunon, Le thosophisme, histoire dune pseudo-religion , Editions
traditionnelles, Paris, 1921 Voir : http://www.rene-guenon.org/livres.html
25
A titre dexemple et sans garantie, voir :
http://www.youtube.com/watch?v=EWTz0jp_eOY&feature=related
605
hasard ; il semble donc que cette mise en scne soit voulue pour
produire des effets contre-rituels.

Or, nous avions indiqu au tome 2 que la figure de Mao-son tait
assez quivalente celle de larchange saint Michel dans la tradition
chrtienne. On se souvient que ce personnage de la tradition
monothiste soppose au prince de ce monde , qui nest autre que
satan. Nous avions galement mentionn le rle de Melki Tsedeq,
comme Roi du Monde , quivalent de lEmpereur chinois dans la
tradition biblique. Sanat Kumara pourrait donc donner corps, de
manire illusoire mais non pas sans effets subtils et psychiques, son
aspect oppos ; cest dire les forces de guerre et dinjustice, qui sont
le contrepoids, dans lquilibre global de la nature, la Paix et la
Justice impriales.

Il faut savoir que les tats motionnels et mentaux, ainsi que les
dfunts, laissent des traces subtiles derrire eux, qui imprgnent les
lieux et certains moments de lanne. Par exemple, nous avons
tendance nous sentir mal laise sur une scne de crime ou encore
une pice o des querelles ont eu lieu. Certaines personnes ont un
sentiment ngatif ; dautres y sont insensibles. Il nempche que notre
champ de perception, aussi limit soit-il, nempche pas la ralit de
manifestations du domaine subtil.

Les anciens le savaient. Par exemple, la fte de Halloween, originaire
dIrlande, est un vestige de la fte celtique de Samhaim, le porteur de
lumire. A ce moment de lanne, le 1
er
novembre tait le
commencement de lanne celtique, les influences spirituelles taient
alors diffuses dans le monde pour gnrer le recommencement du
printemps venir. Lorsque la fte a t christianise, elle est devenue
le symbole inverse, marqu par la tentative des dfunts de rintgrer le
monde et donc de le pervertir. Elle commmore de nos jours la
lgende de Jack olantern (Jack la lanterne), condamn errer
ternellement dans lobscurit entre lenfer et le paradis en sclairant
dun tison pos dans un navet (devenu citrouille en Amrique).

Ces traces subtiles peuvent donner lillusion dune existence
autonome, qui est videmment illusoire. A entrer en contact avec ce
type dinfluences, les spiritualistes prennent le risque que, pour se
maintenir, celles-ci subjuguent leur conscience et salimentent de leur
activit vitale. On assiste alors un systme de prdation subtile, qui
est auto-aliment par la victime en toute inconscience. Les sances de
spiritisme dAllan Kardec visent produire cet tat de fait. Les
participants ne sont pas conscients quils risquent leur sant mentale et
lquilibre de leur activit subtile. Sans compter les possibles
manipulations par des individualits pathologiques que ce type
dactivits ne manquent pas dattirer. Il est alors ais de faire se
manifester tel ou tel personnage imaginaire, dans le style de Sanat
Kumara. Dautant que le site de Kurama-yama a forcment un envers
606
pathogne. Il est fort possible que les vocations des sances de
Reiki new-age puissent susciter une connexion et mme un transfert
dinfluences morbides de ce dernier.

De telles falsifications valent pour les reprsentations du systme des
akra et les visualisations cratrices que promeut le new-age. Il
sagit en fait dun phnomne dauto-envotement, consistant
gnrer une coquille psycho-subtile. Dans cette bulle artificielle,
ladepte est en tat de dpendance hypnotique avec sa propre cration.
Le mcanisme est bien connu dans le Tantrisme, qui lutilise des fins
dEveil spirituel, notamment en gnrant des divinits.

Les personnages visualiss, et qui sont entretenus par lactivit
psychique et la force subtile du mditant, sont en effet destins
produire des effets rituels. Les divinits incarnent des aspects de la
charpente subtile du cosmos, comme par exemple les Bouddhas des
cinq directions avec leurs qualits et vertus correspondantes. Aprs la
phase de cration de la divinit tantrique, la phase de jouissance ou
dabsorption permet au mditant dveiller en lui les qualits et vertus
de cette dernire. Au final, la divinit doit tre dissoute, tant il nest
pas rare que les pratiquants obtiennent des apparitions de la divinit, et
nourrissent avec elle des conversations. Divers textes bouddhiques,
notamment ceux de la ligne du Stupa de Fer, ont t obtenus par ce
moyen. Ils ne sont donc pas des textes historiques transcrivant des
enseignements oraux du Bouddha Sakyamouni.

Cette phase de la mditation est dlicate, le mditant peut alors
pervertir la divinit et cette dernire exprime alors les zones dombres
de sa propre personnalit. La pratique des divinits doit donc tre
supervise par un matre expriment, susceptible de corriger le
processus ou de linterrompre tout moment ; par exemple lorsque le
mditant risque sa sant mentale ou subtile. La divinit mdite est
galement nomm Yidam , protecteur en langue tibtaine. Lors de
ses prgrinations dans les lieux de culte, le tantriste peut la gnrer
tout moment lorsquil est dans une situation de danger. Les qualits du
Yidam sont galement prsentes en lui et la visualisation opre
comme une thrapie, pour les maintenir en veil.

Dans le spiritisme, rien de tel. La mme technique est utilise des
fins uniquement contingentes, voire perverses, et mme pour obtenir
la soumission des adeptes. Dans les coles de Reiki new-age, on
apprend ainsi aux tudiants demander Sanat Kumara, ou au
guide Reiki , de leur trouver une place de parking (par exemple).
Le mcanisme dauto-hypnose est parfois pouss jusqu sexercer sur
autrui. Ceci tendrait expliquer le proslytisme de ces sectes, dont la
seule finalit est de former de nouveaux enseignants, qui tendront la
main mise de la mthode sur les populations.

607
Aucune Ralisation spirituelle authentique ne peut videmment tre
ainsi obtenue. On assiste plutt lveil de toutes les sous-
personnalits enfouies dans la conscience du mditant, et qui vont se
rveiller tour tour, avec leurs cortges de mmoires respectives.
Louverture de ce coffret de Pandore, aussi inutile que pervers,
alimente la croyance spiritualise dans le karma .

Le terme est issu du sanscrit et dsigne normalement deux types de
phnomnes sur le systme subtil humain :
- les traces des activits rituelles, mettant en uvre des influences
spirituelles authentiques, et des actes excutes dans un tat desprit
conforme au Dharma (la Loi rvle) ;
- les traces des actes malfaisants, lorsquils sont commis sciemment et
avec lintention de nuire.

Les Orientaux mettent en uvre les deux formes de traces, soit pour
intensifier laction des influences spirituelles, soit pour neutraliser les
consquences des mfaits commis par le pass. Les deux peuvent tre
indistinctement veills, selon lintrt de ladepte et par altruisme.
Ainsi, un matre nhsitera pas rveiller un mauvais karma pour
permettre son tudiant de se librer de son emprise subtile. Cela peut
consister pour un tantriste se mettre en condition de commettre un
acte identique et dy renoncer par la force de sa volont. La mmoire
de lacte revient et est dissoute immdiatement, pour en conjurer
linfluence. Le flux vital dans le corps est alors exorcis de la tension
que cette mmoire diffusait et la sant mentale ou physique se rtablit.

Dans le spiritisme et la psychanalyse, il ne sagit pas de librer les
consciences et les aspects subtils de ltre, il sagit de dverser ces
forces dans le domaine subtil et den rveiller la mmoire douloureuse
dans la conscience de ses victimes. On a vu ainsi un spirite, rappelle
Ren Gunon, se sentant responsable davoir caus la mort de pitons
dans une autre vie , traverser la chausse en toute imprudence pour
payer son karma . Une telle croyance est dune extraordinaire
perversit, sappuyant sur le sentiment de culpabilit et une fausse
libration, qui risque fort de conduire la mort de la victime. Et ce
que lon observe dans cet exemple est identifiable dans les sectes.

Trois phases y sont communment prsentes :
- la phase de sduction, o ladepte nouvellement admis reoit
attention et rponse ses sollicitations affectives les plus puriles pour
le maintenir sous dpendance ;
- la phase de destruction, o sa personnalit est mise en face des
aspects les plus incohrents et sordides delle-mme afin de gnrer
un tat dpressif, voire de culpabilit ;
- la phase de reprogrammation, o la victime subit une reconstruction
de sa personnalit sur le modle promu par la secte ou celui du faux-
gourou, en phase narcissique.

608
Nous avons dans notre entourage deux personnes exerant cette action
des fins de pouvoir personnel, et qui saffirment tre de grands
croyants, emplis de saintet. Nous avons donc pu observer le
processus par lequel elles sduisent leurs proies, puis les culpabilisent
jusqu leur ter tout droit au respect et lexistence, suivi dune
phase o elles tentent de reconstruire leur image leurs victimes. Ce
brain washing tant impossible sur la dure, elles laissent derrire
elle un sillage de victimes, qui devront retrouver leur identit et se
resocialiser.

Enfant, nous avons fait cette exprience avec notre mre, atteint dune
pathologie mentale (hyperactivit chronique impulsive, avec difficult
de concentration) ; ce qui nous a invit tudier la psychologie et le
droit. Nous pensions ainsi trouver une rponse lorigine de la
maladie et la manire dy mettre fin par une action juste. Et comme le
hasard fait bien les choses, et quaucune comprhension nest venue
par lenseignement universitaire ; cest par ltude de luvre de Ren
Gunon et le Reiki, que nous avons pu toucher du doigt une vue claire
de la pathologie et du moyen dy remdier.

Evidemment, lorsque notre comprhension a d tre ralise, nous
avons rencontr une autre personne, soumise aux mmes symptmes,
et qui avait la mme prtention servir de mentor autocratique. Les
outils taient alors l, soit pour fuir la situation ; soit pour laffronter et
en exorciser dfinitivement les effets psychiques et subtils. Ce qui est
intressant dans ce type de mcanismes de libration, cest que nous
avons le choix, soit dviter soigneusement de reproduire ; soit
daccepter avec gratitude dy tre confront nouveau et de mettre en
uvre les moyens altruistes de compassion donns par le Bouddhisme
et le Reiki. Nous devons alors dvelopper une grande sagesse et une
grande endurance, et utiliser les antidotes traditionnels pour carter un
un les obstacles qui se dressent sur notre chemin. Cest ainsi que la
Ralisation spirituelle va bien au-del de ltude et des techniques de
mditation, elle sincarne chaque instant de notre vie. Pour autant, ce
choix de vie demande une grande rsistance psychologique, acquise
par accumulation des pratiques spirituelles, et une ferme confiance
dans les enseignements traditionnels.

Peu de gens comprennent ce choix, prfrant sendormir dans le
confort provisoire de la coquille matrialiste, avec tous les
inconvnients de cette situation anormale. Et lorsquils sont
confronts des influences subtiles, comme celles du Reiki, cest vers
la science quils chercheront la solution leurs impressions.

Une telle raction est effectivement sous linfluence de la mentalit
moderne. Toutefois, nous avons dcid de prsenter la suite les
aspects scientifiques et cliniques du Reiki. Ils sont donc forcment
limits aux tudes effectues, qui sont trs rares, et aux connaissances
actuelles de la science.
609

Contrairement aux traditions, qui proposent un instrument universel
de sagesse adapt chacun, la science sarticule entre une recherche
incessante et les progrs de linstrumentation. On a vu, avec la
Physique quantique, le noyau mme de nos connaissances
scientifiques, depuis lAntiquit et que lon croyait stable, pouvait tre
fondamentalement remis en cause. Il convient donc de rester prudent
quant aux postulats de la science et la porte des tudes cliniques. Il
ne se passe dailleurs pas une semaine sans que des scandales
sanitaires imposent de retirer du march des mdicaments, dont leffet
avait pourtant t mise en vidence lors dtudes cliniques probantes.





610
Section 2. Des exemples de drives sectaires du Reiki.

Cette section apparatra dans une prochaine dition, le temps que les
passions retombent sur le sujet.
611
Chapitre 2. Le Reiki et les sciences.


Avant de nous pencher sur les quelques tudes cliniques ddies au
Reiki, il est sans doute utile de prsenter un panorama du secteur
mdical, notamment la manire dont la mdecine est conue et
sexerce.

Nos lecteurs ne manquent pas de connatre le Dr Guylaine Lanctt,
auteur du best-seller international La mafia mdicale
26
. Lauteur,
une praticienne rpute, inventeur dune mthode de traitement et
linitiative de louverture de cliniques ddies, est certes controverse
par ses pairs. On sen doute. Issue du srail, elle a su, mieux que
quiconque de lextrieur, montrer les limites des options scientifiques
(chimico-scientistes) adoptes par le corps mdical. Elle dnonce
aussi limportance prise par les aspects uniquement financiers, o les
patients sont ramens au rang de produits .

Voyons donc cela, puisque les praticiens de Reiki, quils en soient
conscients ou non, uvrent dans un vide juridique, qui pour linstant
na pas pour effet de les priver de leur droit imposer les mains. Cette
situation risque fort de ne pas durer, comme tendent le montrer un
train de dispositions rglementaires et lgislatives, adopt depuis
2003.


26
Dr Guylaine Lanctt, La mafia mdicale , Editions Jai la clef, Montral, 1995.
612
Section 1. Le Reiki comme acte mdical.


Les futurs tudiants de Reiki sont amens la mthode selon des voies
qui varient selon les individus : amis qui pratiquent et sont satisfaits,
publicit dans une boutique de dittique, reportage tlvis,
proposition daccompagnement thrapeutique lhpital, etc.

Sur lInternet, un des moteurs du succs du Reiki est le Rseau
Proteus, devenu depuis peu Passeport Sant. Ce portail
27
, consacr la
diffusion dinformations dans le domaine de la promotion de la sant
et de la prvention de la maladie, y propose, depuis janvier 1998, un
inventaire didactique des approches thrapeutiques et des mdecines
alternatives. Le Reiki y figure en bonne place, parmi cent-vingt-neuf
autres modes de gurison.

Deux arguments y sont dvelopps comme caractristiques propres et
en faveur de la mthode. Le premier est dordre anthropologique, le
second dordre scientifique.

Voici le premier argument, dordre anthropologique et qui nous
ramne aux racines grecques de la modernit :

Usui et son successeur Hayashi auraient (donc) ouvert la porte
deux transformations majeures dans le monde du mysticisme
et dans le domaine mdical :

1 - Tout en conservant laspect mystique des initiations, des
rituels et des symboles secrets, ils ont retir de l'approche toute
exigence de dmarche spirituelle personnelle.

2 - Ils ont introduit le mysticisme dans la pratique mdicale : la
gurison provenant dinterventions nergtiques et la
formation ne consistant pas en un enseignement de type
acadmique ou technique ; mais en une srie dinitiations
ritualises transmises de matre disciple
28
en vue de
transmettre aux tudiants non pas un seul savoir-faire mais aussi
une sagesse et une intellectualit spcifiques (nous connaissons
ces aspects en Occident lorsque nous parlons de matre
penser ).


27
Sans objectif lucratif et consacr la diffusion dinformations, le portail
http://www.reseauproteus.net est une filiale de la Fondation Lucie et Andr
Chagnon, une socit philanthropique canadienne active dans le domaine de la
promotion de la sant et de la prvention de la maladie. Voir :
http://www.passeportsante.net
28
Source :
http://www.reseauproteus.net/fr/Therapies/Guide/Fiche.aspx?doc=reiki_th

613
Cette conciliation entre thrapie et philosophie nest pas indite. Cest
seulement aprs le grec Hippocrate, le fondateur de notre mdecine
occidentale, que le divorce sest opr entre deux disciplines
auparavant soudes. Cette rupture sera rdite la Renaissance
lorsque la bourgeoisie financire et marchande comprendra tout le
bnfice quelle peut tirer de la chimie et du rejet des rgles
morales et sociales traditionnelles. Elle sera alors en lutte avec des
mdecins philosophes comme Paracelse, se rclamant lui de la vision
holistique de la sant, incluant intellectualit et sagesse.

Mikao Usui, dans cette ligne de pense antique, souligne larticulation
corps / conscience comme fondement de sa mdecine Reiki :
Pour intgrer mes enseignements et mes entranements et en
faire lexprience physiquement et spirituellement, et galement
pour vivre avec droiture notre condition humaine, nous devons
premirement soigner notre faon de penser. Deuximement,
nous devons garder notre corps en bonne sant. Si notre faon
de penser est saine et conforme la vrit, le corps conserve
naturellement sa bonne forme. La mission de la mthode de soin
naturel Usui est de conduire une vie paisible et heureuse, pour
soi-mme, et dinviter galement soigner autrui et lui
procurer du bien-tre
29
.

Le second argument, dvelopp par le Rseau Proteus, est scientifique
et galement tout fait digne dintrt :
Les concepts se trouvant la base des thrapies nergtiques
telles que le Reiki ont des points communs thoriques avec
divers modles proposs en physique. Bien sr, aucun de ces
modles n'a t exprimentalement li la mdecine ou des
rsultats cliniques. Les modles proposs en bio-
lectromagntisme ou en physique quantique, par exemple, sont
cohrents avec les crits orientaux qui laissent entendre qu'une
vibration extrmement subtile pourrait constituer le substrat de
la ralit, telle que nous la connaissons, et qu'elle pourrait, par
consquent, avoir un rle jouer dans la sant et la maladie.
Bien que ce domaine de recherche soit encore tout nouveau, ces
liens donnent penser que les bases thoriques du Reiki, et des
autres thrapies nergtiques, pourraient ne pas tre en
contradiction avec les modles scientifiques actuels
30
.

Nous y reviendrons la section suivante. Toutefois, force est de
constater quun gnie de la mdecine scientifique et industrielle,
comme Pasteur, tait en accord avec cette analyse, lorsquil affirmait :
Vous placez la matire avant la vie et vous dcidez que la
matire a exist de toute ternit. Comment pouvez-vous savoir

29
Source :
http://www.reseauproteus.net/fr/Therapies/Guide/Fiche.aspx?doc=reiki_th
30
Source :
http://www.reseauproteus.net/fr/Therapies/Guide/Fiche.aspx?doc=reiki_th
614
que les progrs incessants de la science ne contraindront pas les
scientifiques considrer que la vie a exist de toute ternit, et
non la matire ? Vous passez de la matire la vie parce que
votre intelligence daujourdhui ne peut concevoir les choses
autrement. Comment pouvez-vous savoir si, dans dix mille ans
dici, on ne considrera pas plutt que la matire a merg de la
vie
31
? .

Les dcouvertes rcentes en neurologie tendent dailleurs confirmer
cet tat de fait, nous y consacrerons donc un paragraphe la suite.



31
Gurison par le Reiki: ni matire, ni nergie: seulement tre , extraits de la
prsentation faite au rseau scientifique et mdical de Cortona par le Docteur Lucas
Barbris, mdecin spcialiste en chirurgie cardiaque et matre Reiki. Contact: Dr
Lucas Barbris, Universita di Genova, Cattedra di Cardiochirurgia, Osp. S. Martino,
Monoblocco V, P. Largo R. Benzi 10, I-16132 Genova, Italia.
615
1. Lexercice de la mdecine en Occident.

Que navons-nous entendu mille fois des tudiants de Reiki ce qui
suit. Pourquoi mon mdecin me dit-il que le Reiki rsulte de la foi ou
du charlatanisme ? Pourquoi la mdecine officielle ne parle t-elle pas
des aspects subtils de ltre ? Pourquoi refuse t-on dautoriser les
acuponcteurs chinois, ou encore les mdecins tibtains et
ayurvdiques exercer leur art en France ? Pourquoi mon praticien de
Reiki nest-il pas reconnu dans son art ? Ces ractions sont logiques ;
mais dune grande candeur ou dune mconnaissance des dessous des
autorits du monde moderne.

Tout dabord, force est de constater que la mdecine occidentale ne
fait plus lunanimit, malgr ses prouesses de laprs-guerre. Depuis
la fin des annes 90, les thrapies chimiques ont t largement
abandonnes en Chine et en Inde, qui reprsentent elles seules une
large part de la population mondiale. En Occident mme, le corps
scientifique reproche la mdecine chimico-scientiste dtre
dconnecte depuis longtemps de la Physique nouvelle, notamment
celle des quantas et des fractales. Elle naurait donc plus de fondement
intellectuel. Elle serait le fruit dhabitudes et de croyances, voire de
pratiques industrielles ; mais elle ne serait plus scientifique.

Ainsi, la psycho-neuro-endocrino-immunologie, une discipline
rcente, propose des pistes de rflexion, dont certaines sont en accord
avec les postulats scientifiques du Reiki. Toutefois, elle a trs peu de
chance dentrer dans les facults de mdecine. En effet, ces
tablissements scolaires sont suspects dtre diriges en sous main
par les grandes industries pharmaceutiques, qui subventionnent les
recherches et rmunrent les mdecins-professeurs pour des expertises
(parfois fantmes, selon des dcisions de justice). Lenseignement est
donc orient dans le seul sens intellectuel initi par lindustrie du
mdicament et des machines mdicales

Dans son ouvrage La mafia mdicale , le Dr Lanctt indique que le
problme commence luniversit, o la slection des tudiants est
base sur les mathmatiques ; cest dire quelle privilgie les
tudiants chez qui lhmisphre gauche du cerveau prdomine et quil
est donc plus ais de conditionner dans le sens souhait par des
arguments logiques. Or, lart mdical traditionnel tait bas sur
lintuition dans le diagnostic et lcoute du patient pour rechercher les
causes de la maladie dans son hygine de vie et comportementale, les
traumatismes du vcu et lhrdit familiale prdisposant un terrain
pathologique.

Coup de son intuition, conditionn par les vues de lindustrie du
mdicament et de la machine, le mdecin nest ainsi pas prpar
intgrer dautres vues que celles qui lui ont t enseignes. Ds lors, il
est difficile pour lui de distinguer ce qui rsulte de techniques
616
traditionnelles ou nouvelles reposant sur une autre base intellectuelle,
ou du simple charlatanisme
32
. Les patients eux-mmes se plaignent
dune mdecine en perte dhumanit, o le patient est un ensemble de
pathologies et une pompe fric .

Par exemple, les liens entre psychisme, neurones, glandes endocrines
et immunit, au centre des afflictions du cancer et du h.i.v., sont nis
en faveur dune approche uniquement mdicamenteuse et mcanique.
On cible les cellules cancreuses pour les dtruire, sans considration
des effets destructeurs sur le corps de la chimie et des rayons. On
dtruit toutes les bactries du corps, mme les bonnes, par un
antibiotique napalm et une drogue considre jusqualors comme
inutile, alors que le h.i.v. est sens tre un syndrome affectant le
systme immunitaire.

Les succs commerciaux de la vaccination, associe aux
dveloppements de la virologie et de limmunologie modernes, nous
ont incit croire que les principes de l'immunisation taient
totalement lucids et facilement applicables lensemble des germes.
En fait, si les techniques de fabrication des vaccins ont normment
progress, les concepts de la vaccination, btis sur les observations et
les falsifications de pionniers comme Edward Jenner et Louis Pasteur,
nont pas chang. Les ides sous-jacentes la science vaccinale du
21me sicle sont celles du 19me sicle.

Il existe bien en nous un systme capable dapprendre, de reconnatre
et de combattre nos ennemis microscopiques ; mais le champ
dapplication de cette thorie classique nest pas infini. Sans parler des
conditions de production des vaccins, si lon en croit la polmique sur
le SV40 et les origines du sida, qui sont suspectes davoir permis une
mutation des virus affectant les primates et leur inoculation
lhomme. Dans sa prcipitation procder des vaccinations de
masse, lindustrie pourrait avoir cherch son intrt financier plutt
que celui des populations. Les corporations ne sont dailleurs
destines quau profit : lorsquil cesse, elles sont dissoutes. Autant
demander une thique un distributeur de billets.

Il est vrai que cette orientation de la mdecine vers le profit maximal
est rcente (moins dun sicle) ; il nen reste pas moins quelle a
touff toutes les autres pratiques mdicales. La mdecine lgale
actuelle ou mdecine officielle nest quune des formes de la
mdecine mais elle a russi simposer et confisquer lexercice
de lart par une extraordinaire collusion entre le personnel politique,
les organismes payeurs (scurit sociale, mutuelles, Etat) et les

32
Un petit rappel du dictionnaire. Charlatan : n.m. Italien ciarlatano, de ciarlare
parler avec emphase ; 1543. 1 - Anc. Marchand ambulant qui vendait des
drogues sur les places publiques en attirant le public par son boniment. 2 -
Gurisseur qui se vante de gurir toutes sortes de maladies. 3 - Personne qui explote
la confiance, la crdulit dautrui, imposteur.
617
industries du mdicament (qui financent les campagnes lectorales).

Son origine est le rapport Flexner financ par la Fondation
Rockefeller, le financier anglo-saxon, et qui, aprs laccord Alma
Ata de lOrganisation Mondiale de la Sant, sest impose au monde
entier et a interdit lenseignement et la pratique des autres formes de la
mdecine. La majeure partie des dix plus grandes entreprises
mondiales sont des laboratoires pharmaceutiques. Quant lordre des
mdecins franais, il est un hritage du gouvernement
collaborationniste de Vichy ; parfaitement inconstitutionnel tellement
ses pouvoirs sont anti-dmocratiques, soulignent dminents juristes.

Ne peuvent tre mdecins que les tudiants qui ont t forms la
mdecine officielle, cest dire chimique et industrielle. Dans ce
contexte, le Reiki est ni par les mdecins officiels dans ses
fondements philosophiques (cest un art mdical, issu de lintuition et
de la sagesse et non une technique lucrative) et dans ses effets
cliniques (qui ne peuvent tre rationaliss sous la forme dun
postulat/exprimentation). Bref, le mdecin est dans une bulle qui
lempche, y compris sous la menace de sanctions de lOrdre des
Mdecins, de sintresser, de pratiquer et mme de sexprimer sur les
autres formes de mdecine, que celle unique laquelle il a t form.
Une liste des mdecins lis des mdecines alternatives a t dresse
en 2001 par lUNADFI, sous le titre mdecins et sectes . Cest dire
si la profession veille au grain des intrts de lindustrie du
mdicament.

Toutefois, cette mise au pas du corps mdical ne vaut pas dans tous les
pays. Un rapport de lOrganisation mondiale de la sant de 2001
valuant le statut (usage, reconnaissance, enseignement,
remboursement) des mdecines non conventionnelles dans le monde,
note dans le chapitre ducation et formation que depuis 1990, plus
de 300 mdecins des tats scandinaves et baltiques de la Lettonie,
lEstonie et la Lituanie ont accompli des formations en acupuncture et
en mdecine chinoise traditionnelle. Ces cycles denseignement
comportent notamment des cours de qualification au Reiki
33
et
lastrologie mdicale.

Pourtant, des tudes cliniques ont t menes sur le Reiki,
principalement en Chine, en Russie et bien sr de longue date au
Japon. Voyons cela.

33
Legal Status of Traditional Medicine and Complementary/Alternative Medicine :
A Worldwide Review", Organisation mondiale de la sant, 2001, source :
http://whqlibdoc.who.int/hq/2001/WHO_EDM_TRM_2001.2.pdf
618
2. Les tudes cliniques du Reiki.

En 2008, une compilation portant sur 205 tudes cliniques du Reiki ne
conclue pas un postulat scientifique expliquant la manire dont le
Reiki agit ; les essais cliniques prsentant des failles dans le procd
dvaluation et les rsultats tant alatoires selon les personnes
34
. La
cause et leffet du Reiki restent pour lheure mystrieux pour la
mdecine moderne. Cest la raison pour laquelle le Gouvernement
amricain (en lespce lInstitut National de la Sant) a lanc une
tude sur lefficacit du Reiki dans un certain nombre de pathologies
o son effet clinique avait dj t constat
35
.

En effet, plusieurs exprimentations ont t conduites aux Etats Unis
dAmrique dans le domaine de la lutte contre le cancer de la prostate
; mais le Reiki y tait associ aux traitements radio-chimiques ou la
chirurgie plastique, limitant les observations un cadre restreint.
Quelques tudes ont t menes en Europe, dont certaines sont
prsentes la suite et qui ne concernent le Reiki quindirectement.
Les publications sont rares, les financements tant octroy par les
comits scientifiques, dont les membres sont acquis lindustrie du
mdicament ou dcrdibiliss ds quils voquent dautres modes de
gurison.

Il est fort parier que la ruine venir des systmes de caisses de
scurit sociale risque de porter un coup fatal cette vache lait
perptuelle des laboratoires pharmaceutiques. Ds lors, il ne faudra
pas stonner que les mdecines alternatives entrent par la petite porte
du milieu mdical, rduites leurs plus simples expressions et places
dans les mains exclusives des mdecins. Le sort exemplaire de
lacuponcture est peu enviable.

Vide de toute vision holistique, lacuponcture occidentale ne rpond
plus qu un protocole obligatoire daction sur des points en relation
avec des maladies. Tous les aspects traditionnels ont t vids de sens,
au profit dune vision allopathique inconciliable avec lacuponcture
authentique. Et qui plus est, seuls les mdecins peuvent la pratiquer en
option, aprs dix quinze ans dtudes chimico-scientistes
obligatoires, au final dun apprentissage sur cinq week-ends. Bien
entendu, des machines coteuses dacuponcture au laser ont t
dveloppes leur intention, pour faire srieux auprs des patients et
surtout faire gagner encore plus dargent aux laboratoires. On croit
rver.


34
Effects of Reiki in clinical practice : a systematic review of randomized clinical
trials , M. S. Lee, M. H. Pittler, E. Ernst, International Journal of Clinical Practice,
2008. Source : http://www3.interscience.wiley.com/journal/119418316/abstract?
35
Source :
http://clinicaltrials.gov/search/term=(NCCAM)+%5BSPONSOR%5D+(reiki)+%5B
TREATMENT%5D?recruiting=false
619
Quant au Reiki, il nen est pas encore l et semble faire doucement
son entre dans le monde mdical. Lencyclopdie en ligne Wikipedia
lui consacre un article, dont voici un extrait
36
:
France : aucun remboursement ni reconnaissance officielle.
Suisse : les sances de Reiki sont prises en charges par les
caisses complmentaires d'assurances Suisse membres de la
Fondation pour la reconnaissance et le dveloppement des
thrapies alternatives et complmentaires .
Actuellement, le Reiki est plus connu et pratiqu dans le monde
anglophone. Il y a de plus en plus d'informations sur les sites
Internet en anglais sur la place du Reiki dans les hpitaux aux
USA, en Grande Bretagne, en Inde, ...
USA : les recherches Harvard aux USA montrent les effets
bnfiques du Reiki :
http://www.health.harvard.edu/press_releases/healing_touch_the
rapy.htm
Grande Bretagne : le National Health Service (NHS) en Grande
Bretagne a recrut son premier praticien de Reiki en 2005 .

Le grand public amricain, il est vrai, se tourne avec intrt toujours
croissant vers la mdecine complmentaire, y compris le Reiki. Une
tude du Dr. David Eisenberg de lhpital de Boston (Beth, Isral) a
constat quen 1990, un amricain sur trois avait pris un tel soin,
dpensant plus de 14 milliards de dollars en sant alternative, hors du
systme de la mdecine officielle.

Le Reiki est progressivement accept dans les tablissements
mdicaux. Quelques hpitaux le dispensent dans leurs services,
souvent avec leurs propres mdecins, les infirmires et des thrapeutes
Reiki en qualit de soutien. Voici quelques exemples la suite.

36
Source :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Mod%C3%A8le:R%C3%A9f%C3%A9rence_n%C3%A
9cessaire/Explication
620
A. La Clinique de Reiki du Centre Mdical de Tucson.

La clinique du centre mdical de Tucson (T .M.C.) en Arizona
possde un dpartement complet ddi au Reiki. Une quipe de
praticiens de Reiki prodiguent aux patients des soins de Reiki
traditionnel Usui dans leurs chambres. Le programme est dirig par le
Dr Sally Soderlund, coordonnatrice des quipes daccompagnement
thrapeutique du service doncologie, et Arlne Siegel, initiatrice du
programme et matre Reiki, qui donne des runions mensuelles de
soutien pour les praticiens de Reiki volontaires.

Le programme a commenc en mai 1995. Trois membres de la
communaut de Reiki de Tucson souhaitaient fonder une clinique
dispensant uniquement du Reiki. Les fonds leur ayant manqu, ils ont
fait appel au Dr Haywood, administrateur du T.M.C. et ont offert de
fournir des sessions de Reiki pour les patients hospitaliss. Le Dr
Haywood a propos quune unit consacre uniquement au Reiki soit
finance par la clinique.

Le programme daction a commenc immdiatement dans l'unit de
soin du Cancer, puis sest tendu aux autres services de lhpital. Au
dbut, le mdecin prsent a d donner la permission pour que Reiki
soit donn aux patients. Maintenant, il suffit que le patient signe un
formulaire de consentement son admission pour que lui soient
donns des soins de Reiki ; et ce sans autorisation des mdecins.

Il appartient lquipe de praticiens dexpliquer le Reiki au patient
avant de lui donner le traitement. On a constat que la mthode est
mieux accepte si lon consacre dabord quelques minutes pour se
prsenter et pour connatre le patient, puis lui expliquer le traitement
par le Reiki.

Il a t convenu de ne pas employer le terme Reiki au dbut des
explications ; mais de parler dune nergie curative . Les praticiens
rappellent ensuite comment cette force existe dans le corps ; mais est
puise quand une personne est malade. Ils disent ensuite que la
technique consiste aider le corps augmenter son
approvisionnement nergtique. Aprs ceci, les praticiens expliquent
plus en dtail la technique de Mikao Usui et indiquent que cela
sappelle le Reiki.

Les praticiens de Reiki new age ou spiritualistes ne sont pas admis.
621
B. Reiki lHpital rgional de Portsmouth.

Patricia Alandydy est mdecin et un matre de Reiki. Elle est la sous-
directrice des services chirurgicaux lhpital rgional de Portsmouth,
dans le New Hampshire.

Avec laccord de son directeur le Dr Jocclyn et laide du Dr William
Schuler, elle a donn des sances de Reiki aux patients du service
post-chirurgical de son hpital. Cest un des plus grands dpartements
de ltablissement, incluant la salle dopration, le magasin central,
lunit danesthsie, lunit ambulatoire de soin et le quatrime tage
o des patients sont admis aprs la chirurgie.

Pendant les entretiens tlphoniques avec les patients en phase pr-
opratoire, le Reiki est propos. Si les patients le demandent, le Reiki
est alors incorpor leurs soins le matin de lopration, et une sance
de 15-20 minutes additionnel est donne avant leur transport la salle
d'opration.

Les sances de Reiki sont donnes par 20 membres du personnel de
lhpital que Patricia a forms au Reiki. Le programme a commenc
en avril 1997, et 400 patients en ont dj reu en 2005 du Reiki.

Le Reiki est prsent comme une technique qui rduit leffort et
favorise la relaxation, augmentant de ce fait la capacit normale du
corps de se gurir. Ds que les patients en font lexprience, la plupart
redemandent des soins.

Le Reiki a totalement gagn la confiance des mdecins et des autres
membres de personnel. Les soins ont t tendus dautres secteurs
de lhpital pour traiter avec un succs incroyable le stress, les
douleurs chroniques, le cancer et dautres maladies.

Le Dr Alandydy, avec son associ Greda Cocco, dirigent galement
une clinique hospitalire leur compte, mettant en uvre uniquement
le Reiki, la Seacoast Complementary, inc. La clinique est ouverte
deux jours par semaine et soutenue par 50 volontaires qualifis en
Reiki, dont la moiti viennent du personnel de lhpital et de la
communaut locale de Reiki. Ils ont habituellement 13-17 tables de
Reiki en service la clinique avec 1-2 volontaires de Reiki par table.


La clinique, trs rpute, traite un ventail de maladies comprenant le
sida, les douleurs chroniques, les effets secondaires de la
chimiothrapie et de lirradiation mdicale. Quelques patients sont
adresss par des mdecins de lhpital et certains viennent par le
bouche oreille.

Dautres professionnels attendent de se joindre au personnel de la
622
clinique Reiki, y compris plusieurs mdecins. Les thrapeutes
collaborent avec les patients et leurs mdecins de rfrence personnels
pour dterminer quelles modalits complmentaires seront appropries
pour le patient. Un questionnaire dtaill a t conu afin de fournir
une vue d'ensemble holistique de ltat du patient et laider dcider
du cours de son traitement. Le questionnaire implique une large
gamme des sujets comprenant des questions sur la satisfaction
personnelle, les rapports avec les amis et la famille, limage du corps,
le plaisir au travail et la spiritualit.

La clinique est trs populaire et a actuellement une liste dattente de
plus de 100 patients. Le Dr Cantwell donne 1 3 heures de sessions
de Reiki, aprs quoi il confie le patient un spcialiste Reiki des
maladies organiques, qui continue fournir des sances de Reiki selon
le protocole de traitement des maladies du manuel de soin de Mikao
Usui. Les patients qui continuent ragir positivement aux traitements
de Reiki sont invits recevoir la formation de Reiki, ainsi ils peuvent
continuer se traiter de faon autonome.

Le Dr Cantwell a dclar :
J'ai trouv Reiki si utile dans le traitement des maladies aigus
comme la fibromyalgie, le mal de tte, les infections aigus et
lasthme. Le Reiki est galement utile pour des patients
prsentant des maladies chroniques, particulirement celles qui
sont lies la douleur .

Le soin de Reiki nest pas couvert pour le moment par lassurance
maladie ; toutefois le Dr Cantwell conduit la recherche clinique dans
lespoir de convaincre des compagnies dassurance que le Reiki est
viable conomiquement comme soin complmentaire et comme
thrapie. Il semble quelle y soit parvenue, divers assureurs privs
remboursant les soins et les formations de Reiki de leurs adhrents.
623
C. Prix 2002 du Programme extraordinaire pour le Reiki.

Aux Etats Unis, le Hartford Hospital, dans ltat du Connecticut,
utilise des thrapies complmentaires comme le Gi-Gong, les
massages, lacupuncture et galement le Reiki pour soigner les
patients qui le souhaitent.

Le programme clinique Reiki, des volontaires a donn des
indications scientifiques trs encourageantes pour valider la mthode
de sant de Mikao Usui. Il portait sur 1480 soins donns sur une
priode trois ans et ont t obtenus les rsultats suivants
37
:
- rduction de 94% du stress et de lanxit ;
- rduction de 80% des nauses ;
- rduction de 78% de la douleur, ;
- augmentation du sommeil de 86%.

Les volontaires ont reu pour ce travail le 2002 Extraordinary
Programm Award , prix rcompensant tout projet original
dmontrant les bienfaits dun traitement pour les malades, condition
quil fonctionne depuis au moins 3 ans.

Les patients ont crit
38
:
Ive had major surgery before but never with relaxation tapes
and your wonderful Reiki healing touch sessions. I was
overwhelmed with a sense of peace and gentle calm which
helped me immensely during my hospital stay this time ;
I hope Reiki is always available because it helped me a lot in
relaxing and healing, giving me energy to think positive and
forget the bad things wrong with me. I thank you for Reiki, it
really, really helped me! ;
I felt the Reiki program helped me to deepen my breathing
patterns which in turn reduced my pain ;
This was a wonderful part of my stay at Hartford Hospital.
The Reiki sessions I received were the highlight of my day. It is
super that this is being offered to patients. Keep it up! .




37
Compte-rendu de lexprience :
http://www.harthosp.org/Portals/1/Images/38/ReikiEnergyMedicine.pdf
38
Plus de renseignements ladresse :
http://www.harthosp.org/integrativemed/therapies/reikitherapy/default.aspx

624
D. La clinique de Cleveland, dans lOhio (Etats Unis), sest vu
attribuer 250.000,- USD par lOffice National de la Sant pour
tudier les avantages potentiels de Reiki pour des patients
souffrant de cancer de la prostate (communiqu de presse du 8 mars
2004).

LHpital de Cleveland est une structure mdicale associe
luniversit (de la mme ville) et ne vise aucun objectif de profit. Elle
a t fonde en 1921 par quatre mdecins renomms, ayant en
commun une vision ; celle de fournir aux patients des soins
exceptionnels par leur qualit et bass sur les principes de la
coopration, de la compassion et de linnovation. En 2003, cet
tablissement hospitalier a t class comme le cinquime meilleur
aux Etats Unis pour son efficacit thrapeutique. Approximativement
1.200 personnes y travaillent temps plein, dont 100 mdecins
spcialistes. En 2002, ils avaient assur la consultation de 2,5 millions
de patients, avec plus de 52.000 admissions lhpital. Les patients
viennent de tous les Etats amricains et de plus de 90 pays.

Ltude clinique conduite sur le Reiki et son efficacit sur les cancers
de la prostate est une collaboration entre trois entits mdicales : le
Centre pour la mdecine intgrant les approches non-scientifiques,
lInstitut durologie Glickman (tous deux au sein de lHpital de
Cleveland) et la Clinique Sophia (qui a une approche holistique de la
sant) tenue par les religieuses ursulines de Cleveland.

Le projet est une prolongation des tudes conduites pralablement
pendant deux ans par le Centre et la Clinique Sophia. Les tudes
prliminaires ont t menes pour identifier des problmes
mthodologiques potentiels, rechercher et valuer les marqueurs
physiologiques et psychologiques qui peuvent tre modifis par
lnergie curative du Reiki.

En effet, pour le moment, le Reiki est bas sur la confiance en la
mthode de Mikao Usui. En plaant les paumes de leurs mains une
varit dendroits sur le patient, les praticiens disent quils peuvent
augmenter la vitalit du patient et rintroduire les schmas biologiques
de la sant, le corps et le psychisme se gurissant alors spontanment.
Les patients apprcient ces soins et les trouvent efficaces. On observe
des cas de rmission spontane et immdiate des cancers. Ds lors, il
fallait valuer le Reiki selon des critres et une mthodologie
scientifiques.

Le Dr Eric Klein, chef de la section doncologie de lInstitut
durologie Glickman, professeur de chirurgie luniversit de
mdecine Lerner de Cleveland est linvestigateur principal de l'tude.
Il dclarait :
Nous sommes intresss par le Reiki. Nous souhaitons
dcouvrir si lutilisation de Reiki, dj observe cliniquement,
625
peut ralentir la progression du cancer de la prostate et diminuer
le niveau dinquitude des patients. Cest important parce que
linquitude, qui accompagne souvent un diagnostic de cancer,
peut altrer la qualit de vie des patients et jouer un rle dans
lacclration de la progression de plusieurs cancers .

Le Dr. Klein et le Dr Fox, directeur du Centre pour la mdecine
intgrant les approches non-scientifiques, ont choisi le cancer de
prostate pour ltude parce quune analyse de sang, qui mesure
facilement lantigne spcifique de la prostate (PSA), permet de
surveiller la progression de la tumeur. Lefficacit du Reiki peut ainsi
tre contrle directement et objective par un relev scientifique
rationnel.

Le cancer de prostate est le plus commun aux Etats Unis et la forme
de la maladie qui gnre le plus danxit chez les patients. Il est la
deuxime principale cause de mortalit des hommes par le cancer aux
Etats-Unis. 220.900 nouveaux cas ont t diagnostiqus en 2003, tuant
28.900 hommes chaque anne. Ce drame est le fruit de
lindustrialisation de lalimentation et des modes de consommation
aberrants, vhiculs principalement par la publicit. On doit ajouter
lusage abusif de psychotropes et de mdicaments (qui bouleversent
les quilibres microbiens intestinaux et prostatiques), labsence de
priodes de jene (o le corps se dcharge de ses toxines) et enfin le
manque chronique dexercice physique provoqu par deux causes :
une augmentation vertigineuse du temps de travail moyen depuis les
annes 90 (+10 heures par semaine) sous leffet de la concurrence
accrue gnre par la mondialisation ; et la consommation excessive
de programmes tlviss.

Le Dr Fox affirmait :
Cette tude est importante parce que tant de personnes
emploient la thrapie de Reiki, alors que nous savons tellement
peu au sujet de ses effets sur la physiologie. Cest une occasion
merveilleuse didentifier la manire dont le Reiki pourrait
bnficier aux patients .

Ltude est faite sur un panel de 120 hommes volontaires, souffrant
dun cancer de la prostate et dont lopration est programme (retrait
de lorgane et remplacement par un organe en plastique de tout le
systme urinaire). Des patients seront alatoirement affects en trois
groupes, bnficiant tous du soin mdical standard : un groupe de
commande de 40 hommes ne recevant que le soin mdical santard ; un
groupe de 40 hommes recevant en plus des traitements de Reiki
simuls ; et un groupe de 40 hommes recevant en plus un vritable
soin de Reiki.

Il nest pas possible lgalement de ne donner que des soins de Reiki
exclusivement, sans soin mdical standard, mme avec laccord des
626
patients. Cest dommage ; mais cela fait courir un risque aux patients
que lassurance professionnelle des mdecins ne prend pas en charge
et que les tribunaux sont en mesure de sanctionner par de lourdes
amendes et une interdiction du droit dexercer (que cette demande de
condamnation soit exerce par la famille, lEtat ou lordre des
mdecins). Lexprience se limite donc au Reiki comme
accompagnement thrapeutique, ce qui nest dj pas mal dans un
milieu aussi ferm et parfois sectaire ; mais cela relve du gadget.

Voici le protocole : des traitements de 30 mn de Reiki et de faux-Reiki
seront donns deux fois par semaine pendant quatre semaines. Les
soins commenceront six huit semaines aprs que le cancer de
prostate ait t diagnostiqu chez les patients, mais avant quils ne
subissent la chirurgie. Des patients seront traits par huit matres de
Reiki ou huit faux gurisseurs, selon leur groupe. Aprs les
traitements de Reiki et de faux Reiki, la progression de la maladie sera
value en mesurant les niveaux du PSA des hommes par analyse
sanguine. Leur tat de stress et dinquitude sera mesur en utilisant
les questionnaires et les niveaux psychomtriques des marqueurs
physiologiques de leffort, selon le protocole international.

Les rsultats seront publis en 2009, aprs leur exploitation statistique
et les corrections en usage.


627
E. Evaluation de lefficacit du toucher thrapeutique doux par le
Center for Complementary Care (GB) (communiqu de presse du
10 janvier 2006).

Toucher dlicatement et de manire attentionne une personne qui
souffre de douleurs chroniques peut rellement la soulager, selon des
chercheurs britanniques. Ce sont du moins les conclusions quils tirent
dune srie dobservations cliniques effectues de 1995 2001 sur
environ 300 sujets. Leurs rsultats ont t publis dans des revues
spcialises en 2004 et 2005
39
.

Daprs les chercheurs, cette pratique pourrait contribuer diminuer le
stress associ la maladie et permettre lapparition dun processus
naturel de gurison ou, du moins, une amlioration de ltat de sant
des sujets.

Les patients ont tous t traits au Center for Complementary Care,
une clinique de Grande-Bretagne dirige par lun des auteurs de
ltude, Gretchen Stevens, qui a dailleurs personnellement trait 90 %
des sujets.

Gretchen Stevens donne sa technique le nom de Healing by gentle
touch (gurison par le toucher dlicat). Il sagit dune intervention
qui sapparente au toucher thrapeutique et au Reiki, deux approches
thrapeutiques dans lesquelles le praticien procde par imposition des
mains sur diverses parties du corps des patients.

Le traitement consistait en quatre sances dune heure, rparties sur
une priode de quatre six semaines. Chez la majorit des sujets
traits, on a pu observer une amlioration significative de la mobilit
et des capacits physiques, un soulagement de la douleur, une
diminution des manifestations de stress et une nette amlioration de
ltat de sant gnral. Les auteurs rapportent notamment que 55 %
des sujets souffrant de troubles musculo-squelettiques ont diminu
sensiblement leur usage de mdicaments analgsiques la suite de ces
interventions.

Soulignons quil sagit dobservations cliniques et non dessais mens
avec placebo et groupe tmoin. Les sujets remplissaient un
questionnaire avant et aprs la srie de traitements. Leurs rponses
taient ensuite analyses par les chercheurs.

39
Weze C, Leathard HL, Stevens G. Evaluation of healing by gentle touch for the
treatment of musculoskeletal disorders, Am J Public Health., 2004 Jan. 94(1):50-
2.2. Weze C, Leathard HL, Grange J, Tiplady P, Stevens G. Evaluation of healing
by gentle touch in 35 clients with cancer, Eur J Oncol Nurs, 2004 Mar. 8(1):40-
9.3. Weze C, Leathard HL, Grange J, Tiplady P, Stevens G. Evaluation of healing
by gentle touch, Public Health, 2005 Jan. 119(1):3-10.4. Weze C, Leathard HL,
Stevens G. Healing by gentle touch in musculoskeletal disorders, Spirituality and
health international, 6(4): 200211 (2005), Angleterre.

628

Parmi les 300 sujets ayant particip ltude, 147 souffraient de
troubles mentaux, 76 de troubles musculosquelettiques, 30 de
cancer
40
, 21 dencphalomylite myalgique, 16 de troubles gastro-
intestinaux, tandis que les autres sujets ressentaient diverses douleurs
causes par des troubles respiratoires, des maladies cutanes, des
troubles cardiovasculaires, la sclrose en plaques et des neuropathies.


40
Sur le traitement denfants atteints du cancer par le Reiki, voir le projet pilote du
Centre hospitalier universitaire de Colombia aux Etats Unis et notamment la vido
de prsentation du Reiki : http://integrativetherapies.columbia.edu/

629
F. Le contact direct et rpt des mains dun thrapeute sur
diverses parties du corps aurait amlior la qualit de vie de
personnes stresses, anxieuses et dpressives (communiqu de
presse du 27 mars 2007).

Selon les observations cliniques de chercheurs britanniques, ce type
dintervention, appele toucher dlicat , constituerait une thrapie
complmentaire scuritaire et efficace aux traitements de la mdecine
conventionnelle.

Les 147 participants de ltude
41
ont affirm avoir un problme
psychologique. Les plus communs taient le stress (41 %), lanxit
(22 %) et la dpression (22 %). La plupart des sujets prenaient des
mdicaments ou suivaient une psychothrapie. Les auteurs rapportent
qu la suite de quatre sances de traitement, les manifestations de
stress avaient, en moyenne, diminu de moiti chez tous les
participants.

Le toucher dlicat aurait surtout amlior la qualit de vie de ceux qui
avaient les symptmes les plus graves de dpression et danxit. Le
nombre de sujets qui disaient avoir des problmes graves serait pass
de 58 14. Un peu plus de la moiti des participants qui prenaient des
mdicaments destins contrler des symptmes de stress, danxit
ou de dpression en aurait rduit ou cess lusage. La dure et la
qualit de leur sommeil sen seraient aussi trouves bonifies.

Le toucher dlicat a t labor par lune des auteurs de ltude,
Gretchen Stevens. Elle a excut 90 % des interventions, qui ont
toutes eu lieu la clinique The Centre for Complementary Care.
Durant la sance, qui durait environ une heure, lintervenant posait ses
mains sur diverses parties du corps vtu du patient. Une lgre mais
ferme pression tait applique sur la tte, les bras, les paules et les
jambes pour une dure variant selon lintuition du thrapeute.

Les deux tiers des participants taient des femmes. Les sujets
remplissaient un questionnaire avant et aprs les traitements. Les
rponses taient ensuite analyses par les chercheurs. Il ny avait
aucun groupe tmoin, ni placebo.

Daprs les auteurs, les conditions de bien-tre ressenties la suite des
sances de toucher dlicat dclenchent un processus naturel de
gurison. Lambiance calme et accueillante du centre, o se sont
droules les sances, pourrait avoir jou un rle dans leffet
bnfique des traitements ; mais les auteurs soutiennent quil est

41
Weze, C, Leathard HL, Grange J, et al, Healing by Gentle Touch Ameliorates
Stress and Other Symptoms in People Suffering with Mental Disorders or
Psychological Stress, Evid Based Complementary Alternative Medecine, 2007, Mar.
4 (1):115-123.2. Weze C, Leathard HL et al .Evaluation of healing by gentle touch
Public Health, 2005 Jan. 119(1):3-10
630
cliniquement difficile de lvaluer. Aucun effet indsirable na t
rapport.

linstar dautres approches de gurison par le toucher, la technique
de Gretchen Stevens vise le rtablissement de lquilibre nergtique
et motionnel des patients. Toutefois, cette mthode implique un
toucher direct entre le praticien et le sujet, contrairement au Reiki et
au toucher thrapeutique o lintervenant utilise la technique
dimposition des mains.

Les sujets de la prsente tude taient un sous-groupe dune srie
dobservations cliniques sur le toucher dlicat ralise par les mmes
chercheurs en 2005. Les auteurs avaient alors observ que le toucher
dlicat pouvait aider soulager diverses douleurs chroniques.
631
3. Une approche du Reiki par la neuropsychologie.

Ont t formules plusieurs hypothses scientifiques sur les causes et
les modes par lesquels le Reiki agit pour produire bien-tre, et
pourquoi pas aussi gurison. Nous y reviendrons la section suivante.
Pour autant, nous nous devons de donner quelques indications pour
introduire ce nouveau paragraphe sur les postulats scientifiques du
Reiki et prsenter de nouvelles tudes cliniques (dont nous navons
pas fait mention plus haut, pour ne pas nous rpter).

Les principales pistes de recherche scientifique, sur la mthode de
Mikao Usui, ont t offertes garcieusement par le Dr Lucas Barbiris,
matre de Reiki, chirurgien cardiaque et professeur de mdecine
luniversit de Gnes. Selon lui, le Reiki serait une raction au niveau
quantique, o la vie prend sa racine subtile. Une onde ou une
particule, transmise par le praticien de Reiki, serait lorigine dune
impulsion rtablissant la sant.

Il sappuie sur une indication du chimiste franais Louis Pasteur, que
nous avons dj cite :
Je suis absolument daccord avec Louis Pasteur qui a dit, il y a
environ un sicle : Vous placez la matire avant la vie et vous
dcidez que la matire a exist de toute ternit. Comment
pouvez-vous savoir que les progrs incessants de la science ne
contraindront pas les scientifiques considrer que la vie a
exist de toute ternit, et non la matire ? Vous passez de la
matire la vie parce que votre intelligence daujourdhui ne
peut concevoir les choses autrement. Comment pouvez-vous
savoir si, dans dix mille ans dici, on ne considrera pas plutt
que la matire a merg de la vie
42
? .

Pour notre part, nous avons mis modestement en lumire quelques
explications dans les domaines de la science et des traditions.

Sans nier une action au niveau quantique et au vu des connaissances
scientifiques actuelles, nous pensons que le Reiki pourrait tirer sa
force thrapeutique (observe cliniquement comme nous lavons vu au
paragraphe prccdent) dans une action mettant en oeuvre la thorie
des fractales et la rsonance de Schumann.

En effet, la nature semble fonctionner comme une sorte dhologramme
gigantesque : dans chacun de ses lments, on retrouve une image
floue du tout. Par exemple, les cellules comportent deux types
dinformations : une gnrale sur le corps, et une particulire sur la

42
Gurison par le Reiki: ni matire, ni nergie: seulement tre , extraits de la
prsentation faite au rseau scientifique et mdical de Cortona par le Docteur Lucas
Barbris, mdecin spcialiste en chirurgie cardiaque et matre Reiki. Contact: Dr
Lucas Barbris, Universita di Genova, Cattedra di Cardiochirurgia, Osp. S. Martino,
Monoblocco V, P. Largo R. Benzi 10, I-16132 Genova, Italia.
632
cellule. Le Reiki, par un moyen dmontrer (le mimtisme ?),
rveillerait-il dans notre corps ce qui, au-del de notre dimension
purement humaine, est li au tout ; cest dire au cosmos qui nous
entoure ?

Deux observations doivent tre faites :
- le cosmos se dploie selon une srie de lois mathmatiques et selon
le principe des fractales ;
- une particularit des zones lectromagntiques des fractales est
quelles transfrent linformation sans change dnergie, ni de
matire. Face une forme active, une autre forme ragit en adoptant la
mme configuration, par une sorte de mimtisme.

En retrouve dans lacuponcture ce type de donnes. Le corps est vu
comme un schma, qui se retrouve selon la loi des fractales jusque
dans la plus petite des cellules (la micro-acuponcture utilise cette
donne pour traiter tout le corps partir de loreille ou du pied). Cette
fractale, qui rgit ltre humain, serait la mme dans tout le cosmos.

Par exemple, le dessin des 12 constellations de lcliptique solaire
renvoie aux 12 mridiens principaux du corps humain. Au huit
stations de la Lune, avec ses 28 mansions, correspondent les 8
mridiens curieux. Deux autres grands mridiens permettent la
communication entre ces deux systmes, solaire et lunaire. Cest le
fameux orbite micro-cosmique des alchimistes taostes , que nous
avons voqu au tome 2 du prsent ouvrage.

Notre hypothse est que, si lon dcrypte les indications de Mikao
Usui sur son exprience de Kurama-yama, que la fractale organisant le
cosmos sest trouve particulirement perceptible lors de son jene sur
la montagne. Ds lors, elle aurait eu une influence sur son psychisme
et puissamment rorganis tout lappareil subtil du mditant. Cest ce
charisme, que transmettrait alors linitiation de Reiki ; sans doute par
mimtisme, selon le principe de transmission des fractales, sans
nergie, ni matire.

Le principe organisateur des fractales conduirait donc interprter le
Reiki comme un r-ordonnancement du corps et de la conscience
selon le schma naturel ; et non plus selon nos petites convictions
personnelles, notre hrdit et le conditionnement socio-culturel de
notre cadre spatio-temporel ou encore leffet dune drogue. Dans le
cadre de rflexion de la mdecine chinoise et japonaise, lenseignant
de Reiki devait tre vu avant tout un praticien qui a bnfici, de
leffet du cercle zodiacal sur son propre systme duodnaire et des
stations lunaires sur son systme octogonaire, et est capable de les
mettre en uvre au bnfice dautrui. A ce titre, il serait qualifi
dagent spirituel ; spirituel car le ciel suit la dynamique de course
des astres en spirale, do le terme latin spiritus . Dun point de vue
scientifique, il pourrait tre vu comme un vecteur de fractales. Le
633
terme est potique ; mais on est loin dune mise en vidence
scientifique.

En attendant que recherche et spiritualit saccordent de nouveau
lunisson, comme dans lAntiquit, les essais et les publications
scientifiques sur le Reiki se succdent aux Etats Unis depuis que le Dr
Andrew Weil, la figure qui y est la plus connue dans le domaine des
approches alternatives et complmentaires de sant, a dclar que la
mthode de Mikao Usui allait bnficier de la plus grande attention
des milieux de la recherche mdicale pour les dix prochaines annes
et, ce, devant un parterre de six cents professionnels runis le 2 juillet
1999 lUniversit de Harvard
43
.

Cette direction na rien dtonnant car elle suit un mouvement de fait.
Un nombre assez lev de professionnels de la sant, notamment dans
le personnel infirmier et daide aux soins, ont reu les initiations de
Reiki et pratiquent cette technique dans leur travail clinique
44
. Dans
divers pays, aux Etats-Unis notamment, des praticiens de Reiki
exercent dans des cliniques mdicales, des centres hospitaliers, des
units de soins intensifs, des centres daccueil, des salles d'urgence,
des salles d'opration, des units de transplantation d'organes, des
cliniques de fertilit, des units de griatrie, de psychiatrie, de
gyncologie et de pdiatrie, des units de soins pour les sidens, etc.
Ces praticiens invoquent que le recours aucune substance chimique,
ni des manipulations, leur permet dintgrer facilement le Reiki de
faon complmentaire la mdecine conventionnelle.

Selon louvrage amricain de Novey Donald W., Clinician's
Complete Reference to Complementary & Alternative Medicine
45
,
conu l'intention des mdecins, les professionnels, mettant en uvre
le Reiki en milieu hospitalier, tmoignent que cette mthode est ou
serait particulirement efficace pour les troubles suivants :
dpendances mentales et physiques, asthme, fatigue chronique,

43
Source :
http://www.reseauproteus.net/fr/Actualites/Nouvelles/Fiche.aspx?doc=1999070200
44
Sources : - Kovalik D. Reiki as an alternative healing method , Common
Factor., 1995 Apr. (no 10):9.3.,
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_ui
ds=11362356&dopt=Abstract ; - Nield-Anderson L., Ameling A. Reiki. A
complementary therapy for nursing practice , J. Psychosoc. Nurs. Ment. Health
Serv., 2001 Apr. 39(4):42-9,
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_ui
ds=11324176&dopt=Abstract ; - Nield-Anderson L., Ameling A. The empowering
nature of Reiki as a complementary therapy , Holist. Nurs Pract., 2000,
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_ui
ds=12119625&dopt=Abstract ;
- Miles P., True G. Reiki-review of a biofield therapy history, theory, practice, and
research , Altern. Ther. Health Med., 2003 Mar-Apr. 9(2):62-72,
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_ui
ds=12652885&dopt=Abstract
45
Novey Donald W., Clinician's Complete Reference to Complementary &
Alternative Medicine , Mosby, tats-Unis, 2000.
634
malaises gnraux et douleurs accompagnant les maladies, maux de
tte et migraines, douleurs chroniques et musculaires, psoriasis,
constipation, gastro-entrite (dont les symptmes de diarrhe et de
vomissement), ulcres gastriques, hypertension artrielle, troubles
sexuels et impuissance, maladies lies la grossesse et
laccouchement, amnorrhe, crampes menstruelles, mnopause,
stress et maladies du stress. Les praticiens de Reiki obtiendraient
galement des rsultats probants sur les malades en phase terminale,
tant pour les soulager de la douleur que pour les aider envisager leur
mort plus sereinement
46
.

ce jour, malheureusement, la littrature scientifique traitant du Reiki
fait tat dun nombre encore limit de comptes rendus de cas
pathologiques, dtudes descriptives succinctes et dtudes contrles
avec placebo sur un panel assez troit de sujets. La question des
moyens financiers est au centre de linvestigation sur la mthode et
une synthse des tudes menes de 1993 2000
47
prcise que, de ce
fait et bien quon ait pu observer des effets statistiquement
significatifs, toutes les tudes prsentent des faiblesses dans leur
protocole, limitant leur validit scientifique.

Pour le moment, ces incidences ne permettent ni de confirmer, ni
dinvalider lefficacit du Reiki. Pourtant une exprience mene
rcemment semble aller dans le sens dun effet clinique dmontr. Le
9 juin 2004, une tude
48
de cas tmoins double insu, mene pendant
six semaines auprs de 45 personnes ges de 19 78 ans, a dmontr
que le Reiki permet de rduire les symptmes de la dpression et que
ses effets se font sentir jusqu un an aprs les traitements. La pratique
du Reiki distance a galement donn des rsultats encourageants.

Ltude visait deux objectifs : vrifier d'abord leffet de la thrapie
Reiki sur des personnes ncessitant des traitements contre la
dpression et le stress psychologiques et en vrifier ensuite l'effet
long terme. Aprs avoir t slectionns en fonction de leur tat de
dtresse psychologique, les participants ont t spars alatoirement

46
Bullock M. Reiki: a complementary therapy for life , Am. J. Hosp. Palliat Care,
1997 Jan-Feb;14(1):31-3,
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_ui
ds=9069762&dopt=Abstract ;
Olson K., Hanson J. Using Reiki to manage pain: a preliminary report , Cancer
Prev. Control., 1997 Jun. 1(2):108-13,
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_ui
ds=9765732&dopt=Abstract
47
Whelan K.M., Wishnia G.S. C Reiki therapy: the benefits to a nurse/Reiki
practitioner , Holist. Nurs. Pract. 2003 Jul-Aug;17(4):209-17,
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_ui
ds=12889549&dopt=Abstract
48
Source: Shore AG, Long-Term Effects of Energetic Healing on Symptoms of
Psychological Depression and Self-Perceived Stress , 2004 May-Jun, 10(3):42-8,
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=pubmed&dopt=
Abstract&list_uids=15154152
635
en trois groupes distincts: ceux du premier groupe ont reu des
traitements de Reiki en personne ; ceux du deuxime groupe ont pris
part des sances de Reiki distance ; ceux du troisime groupe, qui
servait de groupe tmoin, ont fait l'objet de simulations de traitements
Reiki (placebo). En pralable chaque traitement, les participants ont
rpondu un questionnaire, permettant de mesurer leur condition
selon trois facteurs : l'ampleur de la dpression selon le Beck
Depression Inventory ; le degr de dsespoir selon le Beck
Hopelessness Scale ; et le niveau de stress peru d'aprs le Perceived
Stress Scale. Un an plus tard, les personnes ont rpondu au mme
questionnaire, afin de vrifier leur condition selon les trois mmes
mesures. Les rsultats ont mis en vidence une diminution
significative des trois mesures de dpression, dsespoir et stress peru
chez les participants des groupes 1 et 2 et ce, tant pendant les essais
cliniques, quun an plus tard. Ceux du groupe tmoin nont affich
aucune variation significative, pendant et aprs.

Cette exprience nous invite mentionner la suite les dcouvertes
rcentes des neurosciences. Elles permettent daller encore plus loin
dans lanalyse des effets du Reiki ; tant du fait de sa pratique de
visualisation de symboles sotriques que celle du traitement
distance, plus curieux pour un rationaliste bon teint.

En 2003, Angela Sirigu, directrice de lquipe de neuropsychologie de
laction lInstitut des sciences cognitives de Lyon, a ralis une
tude trs significative de gurison par imagerie mentale
49
. Confirme
par I.R.M., cette exprience a permis de rorganiser le cortex moteur
de deux malades et de faire pratiquement cesser toutes leurs douleurs.
Le cadre thrapeutique tait le suivant : des patients amputs de la
main souffraient chroniquement de douleurs dans le membre (et la
partie fantme) et de maux de tte. Ces symptmes saccompagnaient
dune baisse de limmunit et de postures dpressives. En projetant
des images vido de leur main ampute en mouvement en fait
limage inverse de leur membre valide le cerveau des patients a
cru que la validit tait revenue et a produit la gurison des
symptmes alors mme que les cobayes avaient parfaitement
conscience de la tromperie.

A contrario, on connaissait en psychologie le syndrome de
linhibition de laction mis en vidence par le biologiste Henri
Laborit dans les annes 1960 ; un comportement pathologique
pouvant trs gravement nuire lorganisme. Ce syndrome est le
suivant : lorsquun individu ne peut fuir ou lutter, il attend que cela
passe . Or, le prolongement de cet tat dclenche un drglement du
mtabolisme atteignant les systmes immunitaire et endocrinien. Nous
avons vu au chapitre prcdent que ce syndrome aurait galement une
cause lie la non rception de la constante de Schumann et de ses
rythmes.

49
Science et Vie, septembre 2004, n1044.
636

La propension de lhomme laction, qui devient pathogne en cas
dinvalidit ou dimmobilisation, semble lie, selon des neurologues
qui se sont associs des ethnologues pour tudier ce sujet complexe,
une spcificit de lHomo sapiens et qui, depuis 50.000 ans, lui a
permis dliminer toutes les autres espces humaines antrieures. Le
professeur Alain Berthoz, directeur du Laboratoire de physiologie de
la perception et de laction au Collge de France, crivait :
Pour nos anctres, il fallait avant tout tre rapides. La facult
de dcider en quelques cent millisecondes dun comportement
face un problme pos est ce qui a permis notre espce de
survivre. Et notre cerveau a dabord t programm pour
cela
50
.

Le mode de raisonnement de lHomo sapiens est nomm symbolique
ou encore heuristique . Eric Raufaste, matre de confrences en
psychologie cognitive lUniversit de Toulouse le Mirail, le dfinit
ainsi :
Son principe est de rduire la complexit dun problme en ne
raisonnant que sur un sous-ensemble de celui-ci
51
.

Lopration mentale consiste principalement :
1 - ne se focaliser que sur un point qui nous semble le plus
caractristique de la situation ;
2 - le comparer nos prjugs et notre mmoire (problme
complexe puisque notre mmoire nest pas fixe comme celle
dun disque dur de P.C. mais paradoxale, comme le confirme le
syndrome des mmoires inventes connu des criminologues) ;
3 - en conclure de laction adquate.

Une dmonstration de notre mode heuristique ? Comptez le nombre de
lettres D dans la phrase suivante :
Laddition des erreurs de dductions dans les ddales du
cerveau conduit de formidables capacits de discernement .
Votre rponse sera probablement de 9 ou 10 lettres D mais, en
vrit, il y en avait 15. La plupart des cerveaux se concentrent
dinstinct sur les mots importants pour prendre en compte les D et
oublient ceux des propositions et des articles.

En consquence, lorsque nous sommes fortement enferms dans des
prjugs (morale religieuse, familiale ou sociale) et des mmoires
(personnelles, familiales, suscites par lenseignement ou les loisirs
comme le cinma) qui nous sont propres donc qui manquent
duniversalit nous restreignons notre analyse de la situation une
base de plus en plus troite et des vidences grossires ; et ce jusqu
produire un raisonnement au final totalement aberrant. Or, cette folle

50
Science et Vie, septembre 2004, n1044.
51
Science et Vie, septembre 2004, n1044.
637
pense na pas que des effets sur notre prise de dcision et nos
actions ; elle a des rpercutions dramatiques au niveau de la sant car
elle entretient des schmas neurologiques pathologiques et
pathognes, dont le corps va tenter de se dbarrasser par la
maladie. On retrouve ici lide de la maladie comme consquence de
la rupture de la circulation de linformation entre les molcules deau
de la Terre et celles du patient, selon le postulat du Professeur
Barbris (envisag plus haut) du Reiki comme mode de mdiation ou
de cessation de loubli par le corps de la fractale originelle ; mais ici
entre le rel et la pense.

Le professeur de biologie P.N. Kaul de l'Universit dAtlanta, Etats
Unis, a publi une tude en ce sens sur le thme des interactions entre
les schmas de reprsentation du rel, les habitudes mentales et la
maladie :
La recherche nous a montr que la pense du cortex crbral,
qu'elle soit spontane ou engendre comme une rponse un
stimulus de l'environnement peru par nos sens, s'exprime au
moyen de transmissions neurochimiques aux jonctions des tissus
et des organes du corps et du systme nerveux central. Les
stimuli du stress, par exemple, reus par l'intermdiaire des
impulsions audiovisuelles, sont interprts par le cortex qui
rpond par une cascade de modifications neurochimiques et
hormonales qui modifient le systme cardio-vasculaire et le
systme immunitaire. Il est tabli que le cortex frontal contrle
l'activit hormonale engendre par un modle particulier de
sant, soit en rponse un stimulus soit rsultant d'une pense
volontaire, comme cela se pratique dans la mditation et les
imageries mentales tibtaines. Les techniques d'imagerie
crbrale par rsonance magntique (I.R.M.), tomographie par
missions de positrons (T.E.P.) et tomographie par mission
d'un seul photon (T.E.S.P.) ont mis en vidence des dimensions
du cerveau qui ont une porte considrable. On a tabli la carte
des circuits neuroniques parallles des activits aussi bien
volontaires qu'autonomes. On a tabli que le cortex orbi frontal
active les circuits neuroniques impliqus dans les motions et les
jugements sociaux et moraux. On a tabli aussi que le contrle
conscient de toutes les activits motrices, volontaires et
autonomes, vient du cortex frontal. Plus rcemment, on a tabli
que c'est une partie du cortex prfrontal qu'appartiennent le
contrle autonome, l'introspection motionnelle et la raction de
contrle en rponse des rcompenses financires. Grce
l'I.R.M., on sait que les moines tibtains ont une haute activit
du cortex prfrontal. Beaucoup d'autres tudes suggrent que la
focalisation volontaire de la pense devrait permettre aux
hommes de contrler la physiologie de leur corps, aussi bien en
ce qui concerne la sant que les maladies
52
.


52
Les tmoignages des professionnels in. Tmoignage Sant, sept. 2003.
638
Notre cerveau cre donc de toute pice la maladie en rponse au
conflit entre la ralit et la perception que nous en avons ; et ce quand
bien mme nos actions nous seraient dictes de lextrieur par une
information donne par une autorit bienveillante ou imposes sous la
contrainte de son bras arm. Pas facile de se dfaire de deux millions
dannes dvolution de notre espce. Lhomme semble condamn
luniversalit ou la maladie.

Comme nous lavons vu plus haut, limagerie mentale et lillusion
consentie sont des moyens thrapeutiques, maintenant tout fait
valides cliniquement et scientifiquement, pour rformer le cortex et
produire la gurison. On penserait volontiers que, dans nos socits
modernes coupes de la ralit naturelle, les jeux vido et les
productions audiovisuelles la mode puissent tre des ractions de
survie du cortex en proie des reprsentations mentales collectives
devenues aberrantes ; notamment celles qui sont imposes de manire
de plus en plus manipulatrice dans le monde du travail.

Mais on peut craindre quen retour lhomme ne soit encore plus coup
du rel par cette stratgie, comme des tudes lont dmontr au Japon
des enfants dits hallucins . Toutefois, faut-il craindre plus encore
que les psychotropes de lindustrie chimique, comme les
antidpresseurs, et les molcules de synthse des mdicaments,
appels laide dans ces cas pathologiques, soient dune redoutable
perversit long terme du fait que :
La plupart des drogues utilises dans le traitement des
maladies imitent ou modifient la production de molcules
spcifiques, bloquent les rcepteurs ou inhibent une enzyme ou
une hormone
53
?

Certains mdicaments chimiques inhiberaient momentanment ou plus
durablement les capacits du corps se gurir naturellement et
sauto gurir ; y compris par limagerie mentale. Ds lors, si les
drogues ont un effet certain en cas de crise, elles seraient un frein au
traitement des maladies devenues chroniques ; ce que les thrapeutes
et les cliniciens constatent dans leurs pratiques et qui trouve ici son
explication. Or, ce nest quune fois que des maladies soignes par
le traitement chimique sont devenues, de la sorte, chroniques que
les patients se tournent en dsespoir de cause vers les mdecines
moins invasives, dont le Reiki. Est-il alors trop tard ?

Le Dr R. Sunder, pansmioticien, psychothrapeute et psycho-
biologiste, crivait des effets iatrognes des drogues, et non sans
quelques exagrations :
La mdecine et la pharmacie conventionnelle sont la troisime
cause de mortalit hospitalire (ne sont pas pris en compte les
morts domicile, les morts par AZT considrs comme morts

53
Dr R. Sunder, Mdecine du mal, mdecine des mots , d. Quintessence, Paris,
2002.
639
du sida et les cancreux qui ont succomb dans une proportion
de 70% la radio-chimio-thrapie et considrs comme morts
de leur cancer aux Etats-Unis). Si tous ceux qui meurent des
traitements mdicaux biochimiques taient pris en compte, la
mdecine conventionnelle et la pharmacie seraient la deuxime
cause de mortalit, voire la premire. Mais tant donn leur
dveloppement, on peut prvoir qu'elles seront brve chance
la premire cause de mortalit. Alors, il y a grande chance que
mdecine et pharmacie conventionnelles soient entirement
remises en cause. Car on finira bien par se demander alors par
quelle stupfiante perversion la mdecine conventionnelle et la
pharmacie, qui avaient pour objet de sauver les vies humaines,
auront fini par devenir le meilleur moyen de les supprimer.
Alors, il y a des chances que lon comprenne enfin que
psychologie et biologie sont un tout indissociables, et que l'on en
vienne enfin une conception psychobiologique ou
psychosomatique de la mdecine. On finira alors par
comprendre que la prtendue maladie mdicale n'est qu'un
programme biologique de survie, et qu'elle est la rponse un
conflit, laquelle permet de supprimer le stress et de prolonger la
survie. Il n'y a fondamentalement qu'un conflit qui est la cause
de tous les autres: le conflit de Hamlet entre tre et ne pas tre.
C'est dire le conflit de l'nergie (vie) et de l'inertie (mort) qui
est comme par hasard la cause mme de l'apparition de notre
monde qui est fini et, par consquent, lui-mme mortel
54
.

A loppos, le professeur Steven Krosslyn de lUniversit de Harvard,
spcialiste mondial des mcanismes crbraux de cette imagerie
mentale, a affirm lhypothse selon laquelle les visualisations
bouddhiques de mandala, mudra et bija/mantra correspondraient des
schmas du cortex bnfiques pour la sant ; agissant en antidote de
nos illusions personnelles sur la ralit, telles quelles sont produites
par le mode heuristique de notre cerveau. Il a reconnu la valeur
exceptionnelle du Bouddhisme dans ce domaine dtude :
Nous devons manifester la plus profonde modestie face une
telle exprience du fonctionnement des penses et de leur
matrise
55
.

Trs au fait des dcouvertes sur les relations entre le cortex et la
perception de la ralit et donc laction lOffice amricain de
surveillance des recherches mdicales a autoris le 17 fvrier 2004 les
tudes en neuromarketing . Elles visent mettre au point des
techniques de vente agissant sur telle ou telle zone du cortex pour

54
Dr R. Sunder, Mdecine du mal, mdecine des mots , d. Quintessence, Paris,
2002.
55
In. Dala Lama Superstar, Il est en Occident pour donner des leons de sagesse
de foules entires. Aprs New-York, il arrive Paris , Libre Match du 15/10/2003,
Belgique, pp. 84 et suiv.

640
produire lachat du consommateur par le moyen de schmas visuels et
sonores tout en laissant la victime limpression que cest elle qui
dcide. On avait dmontr scientifiquement leffet des techniques
manipulatrices de management et des images subliminales ; avant que
le lgislateur ne les interdise en France. Il se pourrait que lindustrie,
motive par la grande finance transnationale, simmisce dans les
failles cognitives de lHomo sapiens pour conditionner ses achats !
Quels seront les effets sur la sant de cette bouillie publicitaire ?

Nous sommes ici trs prs de ce que disait Mikao Usui, en
introduction son manuel de soin, sur les rapports entre sa mthode et
le monde moderne tel quil en pressentit les progrs :
Cest une vieille coutume denseigner ses descendants de
tout faire pour conserver la famille en bonne sant.
Spcialement dans nos socits modernes dans lesquelles nous
sommes amens vivre, et avec le souhait de partager avec tous
le bonheur de vivre ensemble et de prosprer dans le respect
mutuel. Aussi, jai demand ma famille de ne pas garder cette
mthode pour elle seule, comme cest normalement le cas au
Japon o les secrets se transmettent seulement en famille. Ma
mthode de soin naturel est originale, elle na rien de
comparable dans le monde. Aussi, jai souhait livrer cette
mthode tout le monde dans lespoir que chacun en tire un
bnfice et voit ses vux raliss. Ma mdecine naturelle Reiki
est originale car elle est base sur lintelligence intuitive de
lunivers (Prajnaparamita) : ce nest pas une construction
mentale humaine. Par ce pouvoir, le corps demeure en bonne
sant et on en tire joie de vivre et paix de lesprit. De nos jours,
les gens ont besoin tant de russite et dquilibre extrieurs
quintrieurs. Pour cette raison, jai dcid de la rvler pour
quelle vienne en aide aux gens dont le corps ou le mental sont
malades .

Si les divinits bouddhiques, dans leurs cosmogrammes avec leurs
gestes et leurs formules sonore et crites, sont bel et bien des outils
thrapeutiques, comme laffirmait le professeur Steven Krosslyn cit
plus haut, peut-on en conclure que les symboles et les sons du Reiki
sont aussi des remdes ; compte tenu de leur nature vibratoire et de
leur origine traditionnelle, bouddhique et shint, qui les associe des
schmas directionnels de lnergie psychique humaine et des figures
naturelles, formes clestes et forces terrestres ? Agissent-ils sur notre
cerveau et donc nos reprsentations de la ralit ? Leur rcitation
transmet-elle une information vibratoire fractale, via les fascias
56
et les

56
A propos des fascias, trs peu connus, il peut savrer utile que nous donnions au
lecteur les informations suivantes :
Les thrapeutes travaillant sur les fascias disent que, sans ceux-ci, notre corps ne
serait qu'un amas informe de chair et d'os. Car ces minces membranes fibreuses et
mallables enveloppent toutes les structures du corps (muscles et groupes
musculaires, os, artres, organes, glandes, etc), formant un rseau qui les supporte et
les relie entre elles - comme un filet bien ajust. D'o l'appellation qu'on leur donne
641
nerfs, leau du corps ? Cette eau, mise de la sorte en vibration, influe
t-elle sur la vie des cellules ? Et, de l, notre sant ?

Pour le moment, aucune tude clinique et aucune dmonstration
scientifique ne permettent de conclure un tel mode daction du
Reiki. Toutefois, la science progresse dans ses investigations,
limage dune tortue dont le chemin nest connu que par lexprience
des obstacles, et rvle le plus souvent bien des surprises, trompant
nos certitudes dhier.

A ce titre, en 1926, un interviewer posait la question suivante Mikao
Usui:
Comment la mthode de soin naturel Usui fonctionne t-elle
? .
Le Docteur rpondait :
Je nai reu cette mthode de personne, ni non plus tudi les
pouvoirs psychiques de gurison. Jai ralis que javais reu
accidentellement un pouvoir de gurison lorsque jai prouv

parfois de deuxime squelette , ou encore de structure subtile . De plus, les
fascias sont innervs et, grce aux fibres tubulaires qui les composent, ils servent
aussi de voie de circulation au liquide lymphatique qu'ils acheminent aux vaisseaux
lymphatiques, puis aux ganglions. Mme si le fait n'est pas encore de notorit
publique, les fascias joueraient un rle non ngligeable dans l'quilibre
physiologique et, par consquent, dans le bien-tre psychique. Or, comme tous les
tissus vivants, ils peuvent tre blesss ou malades. Quelques approches
thrapeutiques manuelles ont donc t conues expressment pour les soigner et les
entretenir. Les plus connues sont le Rolfing et le Hellerwork, ainsi que la
fasciathrapie et la fasciapulsologie. Le relchement myofascial ( myofascial
release ou trigger point release ), qui n'est pas une approche complte mais une
technique conue dans le cadre de l'ostopathie, est maintenant pratiqu par divers
intervenants, dont les massothrapeutes. Il vise surtout dgager certaines
contractions partir de points de tension trs localiss appeles points-gchettes .
Sources : la fasciathrapie sur http://www.aci-multimedia.net ; la fasciapulsologie
sur http://www.fasciapulsologie.com ; Dumoulin et Cotret, les thrapies des fascias
sur http://www.reseauproteus.net/fr/therapies/guide/fiche.aspx?doc=therapies_fasci
as_th).
Pour une explication scientifique de ces points, voir larticle du Dr Vadim
Bouevitch, Les fractales pour expliquer les systmes de micro-acuponcture
http://samydoc.tripod.com/bouevitch.html. Une hypothse y est avance, pour
expliquer le mcanisme de formation des systmes de micro-acuponcture, base sur
le principe de fractalisation de la nature. Cette thorie expliquerait lexistence des
canaux dacuponcture et permettrait, du point de vue de la physique quantique, de
justifier certains concepts de la mdecine chinoise traditionnelle comme le mridien,
le point gchette, le Tchi et les facteurs pathognes. Source : Dr. Vadim Bouevitch,
Hospital of the Rehabilitation Cure, Krasnoflotskaya St. 189, Blagoveshchensk,
675000, Russia.
Il va sans dire que cette thse est rfute violemment par les milieux scientifiques
sponsoriss par lindustrie et la haute finance transnationale ; car elle dmontre
comme peu plausible la thse de linocuit des tlphones cellulaires aux niveaux
dmissions de radiofrquences actuels, par ailleurs contredite par toutes les tudes
pidmiologiques libres. Bref, aprs lempoisonnement chimique, les radiations au
service de lindustrie mortifre ... ne manquerons pas de faire remarquer les esprits
caustiques.

642
lair et la respiration dune faon indite et mystrieuse ; alors
que je jenais. Jai mis du temps comprendre exactement de
quoi il sagissait ; bien que je sois linitiateur de cette mthode.
Des rudits et des hommes intuitifs ont tudi ce phnomne (de
tout temps) ; mais la science moderne ne peut lui donner une
explication. Je pense quun jour, cela viendra naturellement .

Nous pouvons donc maintenant envisager ces fameux postulats
scientifiques, qui claireraient les effets cliniques du Reiki.




643
Section 2. Les postulats scientifiques du Reiki.


La Fdration Anglaise de Reiki
57
fait tat des expriences ci-dessous.

Dans les annes 80, le Dr Robert Becker et le Dr John Zimmerman
dcidrent de confondre les pratiquants de Reiki et des gurisseurs
traditionnels en les observant, ainsi que les patients, avec des
instruments de mesure scientifique. Quelle ne fut pas leur surprise !

Ils dcouvrirent que les cerveaux des sujets se synchronisaient sur un
mme mode (ondes alpha) ; ce qui nest pas tonnant en matire de
relaxation. Toutefois, les surprises commenaient : la frquence du
champ gnr par le soin de Reiki, entre le praticien et le patient, fut
enregistre et savra alors identique celle du champ magntique
terrestre.

En observant les modifications lectromagntiques des participants
la pratique du Reiki, les deux scientifiques ont mesur que le champ
gnr par eux tait de 1.000 fois suprieur la moyenne lors
dchanges entre deux humains normaux. Un telle augmentation est
impossible susciter avec lnergie naturelle de nos corps humains.
Or, les patient et donneur de Reiki ntaient relis aucune source
lectrique ou aucun champ lectromagntique particulier. Alors que se
passait-il durant les soins ? Comment se faisait-il que deux humains
soient capables de gnrer un champ aussi puissant et prcis ?

Le Pr Toni Bunnel observa, en 1997, que le champ biomagntique
gnr par le soin de Reiki, avait une configuration identique celle
de la rsonance de Schumann, et quil suivait les mmes algorithmes
mathmatiques.

En effet, la Terre se conduit, comme le corps humain, limage dune
sorte de circuit lectromagntique. Entre la surface du sol et laltitude
de 55 km, il existe une sorte de champ particulier, une cavit, anime
de courants lectromagntiques incroyables. Sans cette cavit, la vie
sur Terre serait impossible, des dcharges lectriques violentes nous
frapperaient constamment. La rsonance ou constante Schumann est
ainsi une sorte de vague lectrique constante en frquence parmi les
autres vagues au sein de la cavit en question. Ses particularits furent
dcouvertes par Schumann et Koenig en 1954.

Les Pr Paul Davies et John Gribben, dans leur ouvrage The matter
myth , indiqurent en 1991 que, selon un postulat quils formulrent
alors, toutes les parties de la Terre communiqueraient entre elles
comme les lments dun mme hologramme partir de cette
constante Schumann. La vie serait donc totalement interdpendante. Il
restait tablir comment les formes de vie communiqueraient entre

57
Source : http://www.reikiteaching.co.uk/page10.html
644
elles, sans matire, ni nergie.

Le Pr Bunnel a suggr quil pourrait y avoir une transmission
dinformation entre la vague lectromagntique constante (dite de
Schumann) de la cavit au-dessus de la Terre et les praticiens de Reiki
selon une des particularits des zones lectromagntiques des fractales
de transmettre de linformation sans nergie, ni matire. Ds lors que
les pratiquants de Reiki se positionnent, le transfert soprerait entre la
constante de Schumann autour de la Terre et eux. A vrai dire, on avait
observ ce phnomne dans les phases de sommeil profond, o le
corps se relche totalement et la conscience se dconnecte du
sentiment de moi .

Les Pr Zimmerman, en 1990 aux USA, et Seto, en 1992 au Japon, ont
donc tudi les champs biomagntiques entourant les mains de
praticiens de Reiki, pour savoir sil sy droulait un transfert
dinformation sur le mode des fractales. Ils dcouvrirent que les
pulsations lectromagntiques gnres par les mains des praticiens
taient les mmes que celles des cerveaux, entre 0,3 et 30 hertz, et
particulirement lorsque les cerveaux sont en mode alpha (entre 7 et 8
hertz).

Des tudes indpendantes avaient dj mis en vidence que des
frquences types influenaient directement diverses fonctions du
corps. Par exemple, la frquence de 2 hertz produit un effet de
rgnration sur le systme nerveux ; celle de 7 hertz agit sur la
croissance osseuse ; celle de 10 hertz sur les ligaments ; celle de 15
hertz sur le systme sanguin. Des appareils ont t mis au point, dont
celui de Royal Raymond Rife (interdit puis dtruit par lestablishment
mdical amricain, contrl par lindustrie pharmaco-chimique),
mettant en uvre ce processus. Par exemple, il permet de rparer les
factures osseuses en quelques heures.

Le Pr Becker a dmontr que les vagues dondes crbrales ne se
limitent pas au cerveau mais voyagent dans tout le corps, en surface
du systme neurologique, formant un schma semblable celui utilis
en acuponcture. Durant les traitements de Reiki, on a observ quune
vague dondes lectromagntiques pouvait tre gnre par le
thalamus du soigneur, puis prendre de lampleur au fur et mesure
quelle sentend dans le corps jusquaux mains. Une fois le corps du
patient en contact, la vague sy engouffre, jusqu mettre son thalamus
en rsonance. Ds lors, toutes les fonctions du corps sont stimules.

On observait donc scientifiquement leffet du Reiki, et on le mesurait
pour la premire fois. Comment alors expliquer ces phnomnes ?
Plusieurs hypothses ont t avances ; nous avons dj prsent
certaines au cours de notre ouvrage. Allons donc plus loin. Nous
traiterons dans un premier paragraphe dun postulat scientifique dans
le cadre de la Physique quantique. Puis, dans un second paragraphe,
645
nous envisagerons une thse assez probable, quant lexplication des
effets cliniques du Reiki, celle de la Voix de la Terre .

Dans un dernier paragraphe, aprs avoir donn quelques indications
sur la manire dont lindustrie de la guerre sest saisie de ce postulat
scientifique, nous considrerons alors un exemple de thrapie par les
ondes lectromagntiques, celle de la machine mise au point par le
scientifique amricain Royal Raymond Rife, galement inventeur du
microscope lectronique.


646
1. Le postulat de la Physique quantique.

Nous avions indiqu au commencement de ce chapitre quun des
arguments en faveur du Reiki, dvelopp par le Rseau Proteus /
Passeport Sant, est scientifique et tout fait digne dintrt :
Les concepts se trouvant la base des thrapies nergtiques
telles que le Reiki ont des points communs thoriques avec
divers modles proposs en physique. Bien sr, aucun de ces
modles n'a t exprimentalement li la mdecine ou des
rsultats cliniques. Les modles proposs en bio
lectromagntisme ou en physique quantique, par exemple, sont
cohrents avec les crits orientaux qui laissent entendre qu'une
vibration extrmement subtile pourrait constituer le substrat de
la ralit, telle que nous la connaissons, et qu'elle pourrait, par
consquent, avoir un rle jouer dans la sant et la maladie.
Bien que ce domaine de recherche soit encore tout nouveau, ces
liens donnent penser que les bases thoriques du Reiki, et des
autres thrapies nergtiques, pourraient ne pas tre en
contradiction avec les modles scientifiques actuels
58
.

Cest, en effet, ce quaffirme le professeur Lucas Barbiris, un matre
de Reiki professeur duniversit et titulaire dune chaire de chirurgie
cardiaque Gnes, en Italie. Ce clinicien a prsent la mthode de
Mikao Usui et ses rsultats cliniques en 1994 au Rseau de Recherche
Mdicale et Scientifique de Cortona. Il nest malheureusement pas
possible de reproduire lgalement ce texte ici et nous renvoyons le
lecteur aux publications qui en ont t faites sur lInternet.

Lhypothse du Dr Barbiris est que le Reiki serait un processus
capable de susciter une raction un niveau que la science navait pas
envisag dans sa qute de moyens thrapeutiques : le niveau
subatomique. Selon lui, une amplification de cet ordre subatomique,
de nature vibratoire, produirait la gurison au niveau biologique ; et
non pas seulement les interactions mcaniques ou chimiques
habituellement utilises en mdecine occidentale.

Le professeur Barbris crit :
Le fait que des choses non apparentes se produisent au niveau
subatomique ne veut pas dire quelles se produisent
ncessairement au niveau macroscopique, l o la gurison est
observe. Mais comme nous ne pouvons encore dire ce quest,
ou nest pas, le processus de gurison, nous ne pouvons tre
certains que ce nest pas un processus subatomique, qui est en
quelque sorte amplifi biologiquement, cas dans lequel des
vnements, non apparents au niveau subatomique, peuvent en

58
Source : http://www.passeportsante.net
647
effet se produire Mon opinion est que la gurison est un
processus subatomique
59
.

Le professeur Barbris sinspire, en ce postulat, des dcouvertes de la
Physique quantique
60
. Il affirme, comme nombre de ses collgues, que

59
Gurison par le Reiki. Ni matire, ni nergie : seulement tre , extrait de la
prsentation faite au rseau scientifique et mdical de Cortona par le Docteur Lucas
Barbris, mdecin spcialiste en chirurgie cardiaque et matre Reiki. Contact : Dr
Lucas Barbris, Universita di Genova, Cattedra di Cardiochirurgia, Osp. S. Martino,
Monoblocco V, P. Largo R. Benzi 10, I-16132 Genova, Italia.
60 La physique quantique est l'appellation gnrale d'un ensemble de thories
physiques nes au XXe sicle. Cette dnomination s'oppose celle de physique
classique, cette dernire ayant chou dans la description de l'infiniment petit
atomes, particules et dans celle de certaines proprits du rayonnement
lectromagntique. La physique quantique comprend :
- lancienne thorie des quanta ;
- les postulats de la mcanique quantique ;
- la mcanique quantique non relativiste ;
- la physique des particules (dont la formulation repose sur la thorie quantique des
champs) ;
- la physique de la matire condense ;
- la physique statistique quantique ;
- la chimie quantique ;
- les thories candidates une description de la gravit quantique.
La physique quantique a apport une rvolution conceptuelle ayant des
rpercussions jusqu'en philosophie (remise en cause du dterminisme) et en
littrature (science-fiction). Elle a permis nombre d'applications technologiques :
nergie nuclaire, imagerie mdicale par rsonance magntique nuclaire, diode,
transistor, microscope lectronique, laser. Un sicle aprs sa conception, elle est
abondamment utilise dans la recherche en chimie thorique (chimie quantique), en
physique (mcanique quantique, thorie quantique des champs, physique de la
matire condense, physique nuclaire, physique des particules, astrophysique), en
mathmatiques (formalisation de la thorie des champs) et, rcemment, en
informatique (ordinateur quantique). Elle est donc considre avec la relativit
gnrale d'Einstein comme l'une des deux thories majeures du XXe sicle. La
physique quantique est connue pour tre contre-intuitive, choquer le sens
commun et ncessiter un formalisme mathmatique ardu. Feynman, l'un des plus
grand thoriciens spcialistes de la physique quantique de la seconde moiti du
xxe sicle, a ainsi crit : Personne ne comprend vraiment la physique quantique.
La raison principale de ces difficults est que le monde de l'infiniment petit se
comporte trs diffremment de l'environnement macroscopique auquel nous sommes
habitus. Quelques diffrences fondamentales qui sparent ces deux mondes sont par
exemples :
- la quantification : un certain nombre d'observables, par exemple l'nergie mise par
un atome lors d'une transition entre tats excits, sont quantifis, c'est--dire qu'elles
ne peuvent prendre leur valeur que dans un ensemble discret de rsultats. A
contrario, la mcanique classique prdit le plus souvent que ces observables peuvent
prendre continment n'importe quelle valeur.
- la dualit onde-particule : la notion d'onde et de particule qui sont spares en
mcanique classique deviennent deux facettes d'un mme phnomne, dcrit de
manire mathmatique par sa fonction d'onde. En particulier, l'exprience prouve
que la lumire peut se comporter comme des particules (photons, mis en vidence
par l'effet photolectrique) et/ou comme une onde (rayonnement produisant des
interfrences) selon le contexte exprimental, les lectrons et autres particules
pouvant galement se comporter de manire ondulatoire.
- le principe d'incertitude de Heisenberg : une incertitude fondamentale empche la
mesure exacte simultane de deux grandeurs conjugues. Il est notamment
648
la mdecine moderne est dconnecte des modles scientifiques
actuels et quune des singularits de la technique Reiki est de
raccrocher les sciences humaines la science et aux sciences exactes.
Il cite Louis Pasteur laide de ses convictions. En effet, le
scientifique franais avait envisag que la gurison ne se produirait ni
au niveau biologique, ni au niveau chimique ; mais un autre niveau
existant de toute ternit et dpassant les interactions matire /
matire.

En 1996, le professeur Barbris prsentait de nouveau le Reiki ; mais
cette fois-ci au IIIe Colloque Europen dEthnopharmacie, puis la
1re Confrence Internationale dAnthropologie et dHistoire de la
Sant et de la Maladie. En appui de ses allgations, il fait tat dune
exprience conduite en laboratoire et qui aurait dmontr que les
manations des mains des praticiens de Reiki changeaient la
configuration du modle des molcules de leau :
Dans une exprience mene par Schwartz et Als (en 1991), le
spectre infrarouge dchantillons deau strile fut altr par
lnergie dgage par les mains des praticiens. Les auteurs
suggrent que les praticiens peuvent affecter les liens
dhydrogne, soit en changeant la force de ces liens, soit en
provoquant des changements dans les proportions des molcules
dhydrogne. En dautres termes, le traitement a chang la
configuration du modle des molcules de leau. Devons-nous
tenter datteindre une comprhension rationnelle de ces
phnomnes ; ou pouvons-nous demeurer dans le monde
merveilleux et fascinant de lsotrisme
61
? .

impossible d'obtenir une grande prcision sur la mesure de la vitesse d'une particule
sans obtenir une prcision mdiocre sur sa position, et vice versa. Cette incertitude
est structurelle et ne dpend pas du soin que l'exprimentateur prend ne pas
dranger le systme ; elle constitue une limite la prcision de tout instrument
de mesure.
- le principe d'une nature qui joue aux ds : si l'volution d'un systme est bel et bien
dterministe (par ex. fonction d'onde rgie par l'quation de Schrdinger), la mesure
d'une observable d'un systme dans un tat donn connu peut donner alatoirement
une valeur prise dans un ensemble de rsultats possibles.
- l'observation influe sur le systme observ : au cours de la mesure d'une
observable, un systme quantique voit son tat modifi. Ce phnomne, appel
rduction du paquet d'onde, est inhrent la mesure et ne dpend pas du soin que
l'exprimentateur prend ne pas dranger le systme.
- la non-localit ou intrication : des systmes peuvent tre intriqus de sorte qu'une
interaction en un endroit du systme a une rpercussion immdiate en d'autres
endroits. Ce phnomne contredit en apparence la relativit restreinte pour laquelle il
existe une vitesse limite la propagation de toute information, la vitesse de la
lumire ; toutefois, la non-localit ne permet pas de transfrer de l'information.
- la contrafactualit : des vnements qui auraient pu se produire, mais qui ne se sont
pas produits, influent sur les rsultats de l'exprience.

61
Reiki : une thrapie sotrique ou une interaction quantique ? , Trait du Dr
Lucas Barbris prsent le 29 mai et le 2 juin 1996 au III
e
Colloque Europen
dEthnopharmacologie et la 1
re
Confrence Internationale traitant de
lAnthropologie et lHistoire de la Sant et de la Maladie. Dautre part, la capacit
de certains corps immergs dans leau transmettre des informations a t mise en
649

Toujours selon le professeur Barbris, le Reiki agirait au niveau
quantique sur linformation vhicule par les molcules deau. Leau
est constitue dhydrogne et il est remarquable que 75% de lespace
interstellaire de lunivers soit aussi constitu de ce corps
lmentaire
62
. Lhydrogne est-il le liant entre toutes les formes de
vie, partout dans lunivers ?

Or, on sait que notre plante, du fait de sa masse aquatique, agit
comme un immense rcepteur des informations venues de lunivers.
En rtablissant le lien entre cette masse, et donc lunivers tout entier,
et notre corps compos en grande partie deau, les mains des
praticiens pourraient-elles influer sur la sant des patients en agissant
sur la configuration des molcules dhydrogne de leau du corps ? Et
si oui, comment ?

Lexprience de Schwartz et Als montre que limposition des mains
peut changer la nature de leau, notamment les liens entre ses atomes
dhydrogne. Quelle consquence en matire de circulation de
linformation ? Lunivers, naturellement en bonne sant,
communiquerait-il alors avec le patient au travers dune antenne : le
praticien de Reiki ? Leau du corps, rceptrice de cette
communication, ragirait-elle alors de manire faire rapparatre la
sant ? La maladie a t-elle pour cause une anomalie dans leau des
cellules du corps ?

Rien ne permet de laffirmer avec certitude. De plus, cette thorie a
linconvnient de rendre difficilement observable le processus
dantenne du Reiki par les moyens scientifiques la disposition du
quidam. Au niveau quantique, le mme phnomne physique peut tre
mesur sous la forme soit dune onde, soit dune particule. Sagit-il
alors dondes venues du cosmos ou de particules subatomiques
gnres lors du big-bang, et qui sont changes entre le praticien et le
patient, changeant les liens entre les atomes de leau et produisant la
gurison ?

Le rle homostatique de leau, autour et dans la cellule, dans le
processus dchange des informations avec lenvironnement est
connu. Le Reiki consiste t-il influer sur les changes de lhomme
avec lunivers par le biais des molcules deau ? Lhomopathie et les

vidence lors de recherche sur le vieillissement. On sait que la vieillesse rsulte dun
manque de communication entre cellules, leur eau vicinale faisant obstacle au
passage de linformation. Voir ce titre La nacre, substitut de l'os , article
dEvelyne Lopez, Sophie Berland, Sandrine Borzeix, revue Pour La Science , n
301, France, novembre 2002 et le dossier Les secrets de l'ternelle jeunesse du
Figaro Magazine, France, samedi 25 septembre 2005.
62
Voir larticle de lastrophysicienne Franoise Combes paru dans la revue
scientifique La Recherche en novembre 2002
http://aramis.obspm.fr/~combes/fcombes/rech02/index.html

650
fleurs de Bach, avec des modalits diffrentes, revendiquent un tel
mode dinformation par leau pour postuler de leur efficacit
scientifique, et non plus seulement clinique.

Lexprience mene par Schwartz et Als, cite plus haut, nenvisage
que laspect de limposition des mains du Reiki, nous avons dj vu ce
quil en est de la pratique de ses symboles au regard des
neurosciences. Toutefois, nous ne savons que conclure, cette
hypothse est tout de mme intressante, mme si elle manque de
dmonstration.

Les fractales, traitant aussi de la manire dont les molcules
dhydrogne se combinent dans tout lunivers, semblent un domaine
de recherche scientifique ouvrant galement des voies intressantes
pour ltude du Reiki. Gnralement, les modles de fractalisation ont
t utiliss pour dmontrer lexistence de structures dorganisation
cohrentes dans la nature.

Le Dr Barbiris penchait pour une cause trs subtile unissant, au
niveau des particules et des ondes de la physique quantique, le malade
et le praticien de Reiki. Le soignant permettrait ainsi la personne
recevant un soin de Reiki dentrer en contact avec linformation, qui
lui manque et expliquerait lapparition de la maladie. Ds lors que
limpulsion subtile (onde ou particule) serait transmise, le corps
ragirait en rtablissant la sant l o elle fait dfaut. Lhypothse que
le Reiki agirait comme un tel processus de rappel, mais au sein de
modles de fractalisation, va encore beaucoup plus loin.

On nomme fractale ou fractal (nom masculin moins usit), une courbe
ou surface de forme irrgulire ou morcele qui se cre en suivant des
rgles dterministes ou stochastiques. Le terme fractale est un
nologisme cr par Benot Mandelbrot en 1974 partir de la racine
latine fractus , qui signifie bris. Ce terme tait au dpart un
adjectif : les objets fractals.

Des fractales approximatives sont facilement observables dans la
nature. Ces objets ont une structure similaire sur une chelle trs
tendue, mais finie : les nuages, les flocons de neige, les montagnes,
les cristaux, les rseaux de rivires, etc. Le chou-fleur ou le brocoli, et
les vaisseaux sanguins, les arbres et les fougres sont de nature
fractale et peuvent tres modliss par ordinateur l'aide d'un
algorithme rcursif.

La nature rcursive est vidente dans tous ces exemples - la branche
dun arbre ou la fronde dune fougre sont des rpliques miniatures de
lensemble : pas identiques, mais de nature similaire. La surface d'une
montagne peut tre modlise laide dun ordinateur en utilisant une
fractale : prenons un triangle dans un espace tridimensionnel dont
nous connectons les milieux de chaque ct par des segments, il en
651
rsulte quatre triangles. Les points centraux sont ensuite dplacs
alatoirement vers le haut ou le bas, dans un rayon dfini. La
procdure est rpte, diminuant le rayon de moiti chaque itration.
La nature rcursive de lalgorithme garantit que le tout est
statistiquement similaire chaque dtail.

Dans les traditions spirituelles moyen-orientales, les montages ont t
ainsi rgulirement vues comme des lieux de rvlation, o la divinit
exprimait ses rgles : No sur le mont Ararat, Mose sur le mont
Horeb, Jsus sur le mont des Oliviers, Mahomet, lpsL, dans une grotte
flanc de montagne, Mao-Son Kurama, etc. Nest-ce pas l une
manire nave denvisager des algorithmes et des fractales ?

Enfin, certains astrophysiciens ont remarqu des similitudes dans la
rpartition de la matire dans lUnivers, six chelles diffrentes. Les
effondrements successifs de nuages interstellaires, dus la gravit,
seraient l'origine de cette structure fractale de lunivers. Ce point de
vue a donn naissance au modle de lunivers fractal
63
, dcrivant
un univers bas sur les fractales.

En effet, le milieu interstellaire, qui est le composant gazeux de notre
galaxie et des galaxies extrieure, est constitu 75 % en masse
dhydrogne. Sa structure, rvle notamment grce au rayonnement
des raies molculaires, apparat au premier abord trs chaotique. Elle
est forme d'un cheveau de filaments et de structures amorphes qui
semblent se rpter de faon alatoire toutes les chelles. Cet aspect
auto-similaire est dailleurs trs troublant : il n'est pas possible de
dterminer la taille d'une structure uniquement par son aspect. Des
zooms successifs (jusqu' 6 ordres de grandeur) redonnent sans cesse
une image similaire, caractristique d'un systme fractal.

Selon cette thorie et les observations scientifiques, les mmes rgles
agiraient dans tout le vivant partir dun systme originel et unique,
qui est reproduit linfini. On retrouve donc le mme modle de
dveloppement dans lunivers, de linfiniment petit linfiniment
grand. Ici, il ne sagirait plus alors dexpliquer le Reiki comme une
connexion au niveau quantique, avec des changes sous forme
dondes ou de corpuscules ; les modles de fractales laisseraient
penser que la maladie apparat lorsque le vivant ne ragit plus selon le
modle fractal normal en vigueur dans lenvironnement. En
rintroduisant le schma par un moyen ou un autre comme le Reiki, le
vivant retrouverait alors sa dynamique naturelle et la maladie
disparatrait. Est-ce l ce quenvisageait Mikao Usui en insistant sur la
ncessit de conserver en premier lieu une pense saine et conforme
la vrit naturelle, avant mme denvisager la gurison du corps ?


63
Voir : http://fr.wikipedia.org/wiki/Univers_fractal et
http://www.syti.net/Fractals.html
652
Le principe de fractalisation ou dindivuo-similitude , peut en
effet tre observ comme base de lorganisation de la nature, nous
lavons dit. Par exemple, quelle que soit lchelle, les courbes des
lignes des bords de mer suivent le mme modle. De mme, les arbres,
avec leurs feuilles et leurs racines, obissent un mme schma de
dveloppement dans leur ensemble et dans chacune de leurs fonctions.
Dans le corps humain, les vaisseaux sanguins, les bronches, et tous les
aspects de lanatomie suivent le mme principe de fractalisation
dichotomique.

Mais ce qui est vrai, au niveau de lanatomie (la forme des organes),
est aussi observable au niveau fonctionnel (la manire dont les
organes fonctionnent et leur rle dans le corps). Ce point est
dimportance capitale. Les activits des organes peuvent tre
reprsentes par des fractales, mme si les formules mathmatiques
varient. Par exemple, la courbe, lECG Holter mesurant le
changement de la frquence des contractions du cur pendant 24
heures, est identique quelle que soit lchelle utilise par
llectrocardiogramme.

Sur le vingtaine de thories scientifiques qui ont tent dexpliquer les
effets cliniques de lacuponcture et lexistence des mridiens, celle
fonde sur le principe de fractalisation semble la plus raliste. Selon le
systme de fractales mergeant des observations scientifiques russes,
le mridien dacuponcture serait le cycle extrme dune vague dondes
et de corpuscules au sein dune logique dorganisation fractale ; cette
vague se projetant sur la surface de la peau par des points (les points
dacuponcture) et un canal de circulation dinformations (les
mridiens). Plus globalement, le schma corporel donn par
lacuponcture serait le cadre de micro-schmas identiques, prsents
dans tous les homostats du systme biologique humain.

Limage permettant de dcrire ce processus est tire de limagerie
informatique projete. Lorsque lon observe un dtail quelconque dun
hologramme, on peut avoir la vision floue de lensemble de limage.
Ainsi, les canaux dacuponcture sont des schmas globaux et
directeurs sous limpulsion desquels des ondes hertziennes de
lunivers se transmettent (sous forme de vibrations), lintrieur et
lextrieur du corps. On retrouve ici les ides de corps subtil et de
noosphre (ou aura de leffet Kirlian) des traditions religieuses.
Ses ondes porteuses dinformations structurelles permettent au corps
de sadapter son environnement jusque dans ses mcanismes
biologiques les plus infimes. Les fractales en uvre dans ce processus
(producteur de la sant humaine) sont les mmes que celles qui
permettent lunivers de se dployer depuis le big-bang.

Rappelons que les zones lectromagntiques des fractales permettent
le transfert dinformations sans transfert dnergie, nous lavons dj
653
indiqu
64
. Une technique, base sur les dcouvertes du scientifique
Nicola Tesla, a ainsi permis lentreprise franaise E.D.F. dallumer
une ampoule lectrique distance et sans aucun fil reli un
gnrateur dlectricit, lors dune campagne dessais probatoires sur
lle de la Runion (en 2005). Ceci prsente des analogies avec le
Reiki, dont les praticiens affirment quil nopre aucun transfert
dnergie ; mais quil est bas sur une sorte de radiance (dondes
radios), expliquant leffet de chaleur ressenti gnralement lors des
soins (comme dans lenceinte micro-onde utilise comme four dans
votre cuisine).

Ainsi, les canaux dacuponcture sont des formes visibles dune vague
dondes/corpuscules, transmettant des informations sur
lenvironnement interne dun organisme ; le transfert de ces
informations entre les deux directions tant ralis par les points
dacuponcture. Si lon considre le systme des douze mridiens
ordinaires et des huit mridiens curieux de lacuponcture chinoise, on
en retrouve les figures linfini dans la forme et le contenu de
lorganisme humain, quelles que soient la taille de lorgane ou la
fonction observes dans le corps.

Si lon observe la plus petite fonction biologique du corps, notre
A.D.N, la quantit de microsystmes de notre organisme doit donc se
situer autour de 10 puissance 13, soit peu prs le nombre de cellules
de notre organisme. Un proverbe chinois ne dit-il pas :
Chaque objet peut tre divis en 10.000 morceaux .

On retrouve ici cette ide de fractalisation, avec un seuil plancher. Au
del de latome, qui est le plus petit lment matriel, on parle dondes
et de particules. Selon les scientifiques, il se forme au-del de latome
une dsorganisation du mouvement fractal : apparat une sorte de
poussire fractale chaotique , qui se fixe sur la priphrie de
lorganisme et trouble le transfert dinformations entre lorganisme et
lenvironnement, mais aussi entre les mridiens dune part et dautre
part, les fonctions et organes associs. On retrouve ici lide des
koues de lacuponcture chinoise, des impurets subtiles
influenant ngativement les fonctions organiques.

En piquant tel ou tel point, lacuponcteur rtablit le schma du corps et
influe par le principe des fractales sur toutes les fonctions et organes.
Ds lors, la poussire fractale chaotique est expulse. Dans le systme
synarchique chinois, selon la mme fractale que lacuponcture, les
trangers et les anormaux sont ainsi vus comme des rsidus
gntiques, susceptibles de perturber le fonctionnement de lEmpire.
Alors, ils sont soit neutraliss (tus), soit utiliss dans le systme
(serviteurs), soit expulss au-del de la priphrie sociale. Bien
entendu, le systme dacuponcture a t dvelopp par et pour des
sdentaires ; les huit mridiens curieux servant dmonctoire.

64
Voir sa biographie : http://fr.wikipedia.org/wiki/Nikola_Tesla
654

Le systme fractal des nomades est identique dans sa forme ; mais
fonctionne en sens inverse. Ce sont les douze mridiens ordinaires qui
sont immobiliss et les huit mridiens curieux activs. La relation
lenvironnement est donc tout autre. Socialement, ltranger nomade
ou la femme sdentaire sont incorpors automatiquement, comme
porteurs de nouveaut. De plus, cest la mre qui est le lien entre les
gnrations. On retrouve galement dans la religion, tout ce qui
oppose sdentaires et nomades : le feu est laxe vertical entre ciel et
terre ; tandis que chez le sdentaire, cest la croix horizontale des axes
nord/sud et est/ouest au centre de la cit, qui est lemplacement du feu
sacr. La sagesse des anciens frise ici le gnie absolu.

Au niveau mdical, lacuponcture, et mme la micro-acuponcture sur
un organe (dveloppe en Russie dans les annes 70), permettent
lorganisme de retrouver la fractale la base du dveloppement vital
dun individu et mme de lunivers tout entier. Lchec thrapeutique
doit alors tre recherch dans le diagnostic du mdecin acuponcteur et
les moyens mis en uvre ; et non chez le patient, comme le fait
presque toujours la mdecine chimique occidentale lorsquelle choue.
Le mauvais malade nexiste pas ; le mauvais mdecin se rencontre
couramment.

Les lois mathmatiques des fractales sont rigoureusement les mmes,
pour tous les organismes vivants sans exception. Ds lors, le Reiki
aurait-il pour objet de rinscrire dans le corps du patient les ondes
formatrices du cosmos et qui ont dirig lvolution de la vie sur notre
plante ? Pour se faire, le praticien devrait alors se mettre en cho avec
toute larchitecture naturelle du vivant. Notons alors quil ny a
aucune perte dnergie, ni du soignant, ni du cosmos, les zones
lectromagntiques de fractales transfrant les informations sans
change dnergie. On retrouve donc ici encore certaines affirmations
du Reiki, et mme du Bouddhisme Shingon.

Dans cette tradition bouddhique du Japon, la ralit est interprte au
travers de deux cosmogrammes. Le premier, avec le Soleil en son
centre et ses douze acolytes, symbolise la force de vie en action dans
le cosmos ; limage des photons de la lumire comme conditions de
lexistence biologique des tres. Le second, avec la Lune en son centre
et ses huit acolytes, serait comme lexpression dune fractale de base,
se dveloppant linfini comme rgle de dploiement et de
fonctionnement du vivant.

On doit ajouter que, dans tout systme fonctionnant sur le principe des
fractales, la figure gomtrique centrale (originelle) se tourne, au
dbut du processus de rptition, vers la poussire fractale chaotique
la priphrie, et la repousse. Dans la seconde partie du cycle de
rptition, sa position sinverse : elle sen dtourne et les attire. Une
655
simple exprience avec des aimants est tout aussi rvlatrice de ce
processus.

On place sur un pied un disque, sur lequel est pose une barrette
aimante. Face au disque, se positionne un mtronome, dont laiguille
est remplace par une barrette aimante identique, mais avec les ples
placs de manire oppose. On met en marche le mtronome. Lorsque
les deux objets sont loigns, ils ninteragissent pas (position n-
1)
. Si
on les mets une distance n, ils suivent le mme mouvement. Au fur
et mesure quon les approche, laimant du disque simmobilise ; puis
aprs quelques instants se met tourner dans un sens, pour nouveau
simmobiliser et reprendre ce cycle chaotique en sens inverse (position
n
1
). Il se produit donc un champ entre les deux objets, au sein
duquel les modes de relation entre ces derniers suivent trois lois
comportementales bien distinctes (l-
1,
l, l
1
) selon les distances (n-
1,
n,
n
1
) qui les sparent.

Ds lors, les systmes bass sur les principes des fractales
fonctionneraient ventuellement de la sorte. La relation entre la figure
gomtrique centrale (originelle) et la poussire fractale chaotique (
la priphrie) pourrait suivre les mmes lois. A distance n-
1
, ces
poussires noprent pas. A distance n, elles seraient utilises par le
systme pour amplifier son action (on parle alors de charisme ),
limage dun homme frappant sur un tambour pour amplifier le son
frapp. A distance n
1
, les poussires interagissent de manire
chaotique, avec toutes sortes de nuisances. Ne retrouve t-on pas ici les
sdentaires avec les cycles dapparition, maintien et dissolution des
empires, dun ct ? Et de lautre ct, les nomades, en phase
constante avec la nature ; avec toutes implications hormonales et
comportementales des deux systmes ?

Est-ce dire que les koues, les rsidus vitaux selon les thories de
lacuponcture chinoise, seraient soumis aux mmes lois ? Placs dans
les monctoires, ils sont neutres. Vibrants dans lenvironnement
extrieur du corps, les koues agiraient-ils comme des caisses de
rsonance nos pulsions, polluant linformation nous concernant
donne lenvironnement ? Fixs sur les trajets des canaux
dacuponctures, produiraient-ils des dcharges chaotiques, de nature
troubler le fonctionnement organique ? Tout ceci reste dmontrer et
objectiver par des moyens scientifiques de laboratoire.

En Inde, cest la thorie du karma laquelle il est fait appel selon
les croyances religieuses pour expliquer la maladie. Selon cette
doctrine, lorsquun acte est fait intentionnellement et en conscience, il
produit une trace sur le flux de conscience (lindividu est vu comme
lagrgat de cinq fonctions par le Bouddhisme) et lanatomie subtile
de lhomme (le modle du corps subtil bouddhique dcrit cinq centres,
en relation avec sa doctrine des cinq lments ; et non sept comme le
656
systme du Hatha Yoga - popularis par le new-age - et bas sur la
philosophie indienne du Samkhya).

Ds lors, lhomme ne se dveloppe plus selon le schma en vigueur
dans la nature mais de manire divergente, voire chaotique. Ce
processus explique la diversit des hommes et des tempraments ; elle
sert aussi la description des causes de la souffrance. Dans lexpos
bouddhique de la condition humaine, le Bouddha met en scne douze
facteurs producteurs, dont les samskara , les empreintes subtiles sur
la conscience et le corps des actes commis par nos anctres psychiques
et physiques
65
. Transmises dindividu en individu par le flux de
conscience (le donn) et lducation (lacquis), ces empreintes
suscitent lenfermement des pulsions naturelles dans des expressions
figes. Ds lors, ltre perd toute libert psychique et toute libert
daction ; sa conscience et ses dcisions tant pollue par les
samskaras.

Pourtant, apparemment trs loignes, les connaissances modernes de
la science occidentale et les thories millnaires, notamment de Chine
mais aussi de lInde, ont donc davantage de points communs quon ne
limagine.

Il est vrai que, dot dun cerveau compos de deux hmisphres
distincts, chacun de nous apprhende la ralit diffremment. Notre
cerveau gauche est spcialis dans lanalyse et les raisonnements
logiques. Il dcrypte le monde dans les dtails, comme le ferait une
tortue cheminant dans un espace encombr dobjets. Notre cerveau
droit, de son ct, nous rend apte percevoir linformation dune
manire heuristique. Il cre des liens et dveloppe une pense intuitive
et globale. En rsum : si le cerveau gauche est un mathmaticien, le
droit est un mystique. Raison ou intuition ? Analyse dtaille ou
vision densemble ? Chaque civilisation semble pencher dun ct ou
de lautre.

La pense occidentale sest construite sur les bases logiques du
cerveau gauche et sa science apprhende donc ltre humain en le
dcoupant en dinfimes parties. Dun ct il y a le corps : ensemble
dorganes, de cellules, de molcules, datomes et de particules. De
lautre, il y a la conscience : penses, motions, mmoires,
conditionnements et refoulements. A force dobserver des dtails, le
rductionnisme scientifique perd la vision holistique de lensemble.
Or, la vie ne rside pas dans les molcules mais dans les relations
qui stablissent entre elles , faisait remarquer Linus Pauling, laurat
des prix Nobel de chimie et de la paix.

Cest ainsi que dans sa tentative de rconcilier les diffrentes parties
de lhumain, la science moderne a invent une nouvelle discipline.
Baptise psycho-neuro-endocrino-immunologie , elle tudie les

65
Voir le chapitre consacr au Bouddhisme au tome 2.
657
liens qui existent entre les penses (bienfaisantes ou perverses), les
motions (positives ou conflictuelles), lactivation du systme nerveux
(dtente ou stress), la production des hormones et la qualit des
dfenses immunitaires de lorganisme.

Ajout aux dcouvertes de la physique des fractales, on commence
percevoir ce que pourrait tre le Reiki, au-del des explications neuro-
hormonales : un mode de communication dune onde fractale
universelle, que le corps ne peroit parfois plus et qui se manifeste par
la maladie. En rintroduisant le schma de la fractale originelle, le
corps retrouverait alors sa dynamique naturelle. Cest galement ce
quoprait lEmpereur de Chine, un nomade sacralis au centre de la
socit des sdentaires : en phase avec la nature, il diffusait son
influence la collectivit toute entire lors des rites ponctuant sa
communication avec la socit. Ds lors, bien que sdentaire et
enferm dans les obligations de sa caste et les charges de sa demeure,
chacun pouvait bnficier ponctuellement du charisme imprial,
rintroduisant alors le schma fractal naturel dans le corps et les
psychismes.

La science moderne est donc en train de redcouvrir la nature des liens
vitaux qui unissent le corps et la conscience. Chacun de nous est au
centre dun rseau de corrlations , disait Ilya Prigogine, prix Nobel
de chimie en 1977. Linformation qui circule dans ce rseau est un
lment essentiel pour la comprhension de notre nature humaine. Or,
travers nous, linformation se manifeste, tout tour, sous la forme de
nos penses, des motions ressenties dans notre corps, de nos
comportements ou des ractions biologiques de notre organisme. Elle
est la fois ide et matire, matire et nergie, nergie et action. Elle
est le lien entre les diffrents tats de notre existence.

Depuis des millnaires, les sages et les yogis de lInde ont explor les
multiples dimensions (spirituelle, intellectuelle, motionnelle et
physique) de ltre humain. Dispenss des moyens danalyse
sophistiqus de notre science moderne, ils ont bti leurs thories
partie de leurs expriences subtiles et de leurs observations logiques.
Au lieu de se fier leur cerveau gauche, ils ont fait appel lintuition
de leur cerveau droit. Leur vision est donc reste plus holistique ; mais
un peu brouillardeuse pour notre esprit logique moderne.

Le concept de linformation-lien entre le corps et lesprit a t
remplac par celui de lnergie Energeia : la Force en action
des anciens Grecs. Vritable souffle de vie , la mtaphore floue est
commune de nombreuses cultures pr-scientifiques : Ankh chez
les Egyptiens ; Pneuma chez les Grecs ; Qi en Chine ;
Prana en Inde et Ki au Japon. Il ne sagit pas de lune des
formes dnergie (lectrique, lectromagntique, nuclaire, calorique
ou mcanique) mesures par la science occidentale.

658
Le Prana / Ki reprsente plutt le continuum entre la matire et la
pense. Ses manifestations sont multiples, tantt physiques, tantt
psychiques. Rparti entre deux canaux nergtiques principaux
(lun passif : Ida, lautre actif : Pingala), le Prana des Indiens, est
soumis aux mmes polarits que linflux nerveux au sein des systmes
parasympathique (dtente) et sympathique (stress) dcrits par la
neurologie. Lanalogie est troublante.

Plus surprenante encore est la concordance entre le fonctionnement du
systme des akras et les connaissances de la mdecine moderne.
Vritable roue dnergie , chaque akra remplit une fonction
physique, motionnelle et spirituelle particulire. Et connect une
glande endocrine spcifique, il prside la production dun type
dhormone prcis.

Or, lorsque lon examine lemplacement de chacun des akras, on
constate quil correspond un plexus nerveux prcis. Et, si lon
observe les effets des hormones censes tre produites sous leffet
dun akra particulier, on voit que ceux-ci sont en rapport avec le rle
physique, motionnel ou spirituel attribu ce akra.

Ainsi, par exemple, le premier akra du Hatha Yoga, situ entre les
jambes, cens nous relier la dimension matrielle de lexistence,
commande les glandes surrnales qui scrtent ladrnaline et le
cortisol, les deux hormones qui nous permettent de survivre ; le
second chakra, qui est rattach la vie motionnelle et la crativit,
stimule les ovaires ou les testicules dont les hormones influencent nos
humeurs et nous permettent de procrer ; le troisime chakra, en
liaison avec lintellect et la dfinition de lego, rgit lactivit des
hormones digestives qui participent lassimilation de ce qui nous
fabrique.

La dmonstration peut ainsi tre poursuivie pour chacun des sept
centres nergtiques de la tradition indienne. La preuve, sans doute,
que, malgr des modes de perception fondamentalement diffrentes,
notre cerveau droit et notre cerveau gauche se compltent pour dcrire
la mme ralit.

Le Reiki, de son ct, semble fonctionner sur un autre schma cinq
centres, propre au Bouddhisme tantrique ; il convient donc de ne pas
lassocier aux vues du Hatha Yoga comme le font les praticiens des
coles new-age. Toutefois, si les moyens et les doctrines divergent en
fonction du lieu et du temps, les traditions visent toutes au mme but
de retrouver la sant physique et psychique par louverture de
lhomme la spirale (do spiritualit), qui mne la dense des toiles
de notre galaxie et de notre univers tout entier.

Cette danse des toiles est exprime dans les techniques de Reiki par
divers moyens : les cinq impositions des mains, les cinq symboles, les
659
cinq Principes et les posies de lEmpereur Meiji. Le Reiki est donc
un des moyens traditionnels de retrouver la sant physique et
psychique, par le biais une meilleure relation lenvironnement. Il est
donc conseill de garder la mthode de Mikao Usui intacte de toute
dformation ; ce quont omis de faire les praticiens psychanalysants
du Reiki. Nous le verrons par la suite.

Pour le moment, continuons notre prsentation des postulats
scientifiques du Reiki.

660
2. Le postulat scientifique de la Voix de la Terre .

Nous avons prcdemment voqu la constante de Schumann et
indiqu que, sans ce champ lectromagntique en altitude, la vie
nexisterait pas sur notre plante.

Le Pr Bunnel, nous lavons vu galement, a suggr quil pourrait y
avoir une transmission dinformations entre, dune part, cette onde
lectromagntique au-dessus de la Terre et, dautre part, les
thrapeutes traditionnels, comme les chamanes ou les praticiens de
Reiki.

Ds lors quils se positionnent en situation de gurison, en
synchronisant leur activit crbrale sur cette constante de Schumann,
un change soprerait entre londe en altitude et eux, produisant
une mise lunisson des deux ensembles lectromagntiques. Leffet
serait de rtablir la vie dans notre corps, sur le mme modle que celle
qui anime notre plante.

Voyons comment ce champ lunisson se prsente et comment la
technologie moderne tend limiter, voire hlas des finalits
perverses.

661
A. Les sages de tous les temps ont-ils pratiqu ce que nous
appelons Reiki ?

Comme nous venons de lindiquer, ds lors que les thrapeutes
traditionnels se positionnent en situation de gurison, en synchronisant
leur activit crbrale sur cette constante de Schumann, un
change soprerait entre londe en altitude et eux, produisant une
mise lunisson des deux ensembles lectromagntiques, terrestre et
humain. Leffet serait de rtablir la vie dans notre corps, sur le mme
modle que celle qui anime notre plante.

Cette mise lunisson rintroduirait galement, dans lensemble
subtil du thrapeute et du patient, la mmoire de diverses fractales, qui
sont lorigine de la vie. Nous avons mentionn le fait que le mythe
de la Voix de la Terre considrait tout le vivant comme un
immense et complexe hologramme, anim des mmes schmas, de
linfiniment grand linfiniment petit. Lors de la synchronisation
entre lactivit lectromagntique du thrapeute et celle de la Terre, il
rsulterait une impression de canal , sans que pour autant cette
sensation ne corresponde une ralit scientifique. Une des
particularits des aspects lectromagntiques des fractales est, en effet,
de transmettre de linformation sans nergie, ni matire.

Or, on savait dj que les mmes frquences lectromagntiques, que
celles prsentes par la constante de Schumann, favorisent les
processus biologiques. Londe en question serait non seulement un
auxiliaire indispensable la vie sur Terre ; mais aussi le support dun
processus de perception extrasensorielle. Syntonie avec le Ciel,
perception extrasensorielle, sensation de canal, pouvoir de gurison :
ne retrouve t-on pas ici laffirmation de Mikao Usui que le Reiki est
un des aspects dune intuition transcendante dont il aurait eu la
rvlation Kurama ?

A Sedona, dans lEtat amricain de lArizona, le Pr Ben Lonetree, un
ingnieur en lectronique, observe de manire intensive des
frquences mises par lionosphre et quil nomme la voix de la
plante ; ainsi que le champ magntique terrestre dans son ensemble.
Son site Internet
66
livre des relevs atmosphriques et gophysiques en
temps rel trs fiables. On peut y couter la rsonance de Schumann.
Le Pr Lonetree jouit dune grande exprience de la technologie IRM
(Imagerie par Rsonance Magntique) et de lobservation des ondes
crbrales. Il est spcialiste reconnu des mesures ELF (trs basses
frquences) et ULF (ultras basses frquences). Ses indications sont
donc tout fait intressantes pour notre expos.

On sait, en effet, que nos cerveaux mettent des ondes rsonnantes, et
ce, sur diverses longueurs. Ces ondes sont galement en relation avec
la constante de Schumann et le champ en altitude dans lequel cette

66
Voir : http://hese-project.org/InternationalLink/usa/sidereal7.org/index.html
662
vague donde agit. Il serait donc possible dy couter toutes les
penses de la plante, celle de la Terre et celle de tous les organismes
pensants. Au-del, il serait donc imaginable de moduler des ondes
spcifiques avec notre cerveau, de les voir prises en charge par
lionosphre et dainsi de les transmettre autrui, qui les capterait. Ce
mcanisme a t utilis par le scientifique serbe Nicolas Tesla pour
transmettre de llectricit sans fil. Ce dernier a dailleurs dcouvert
bon nombre de nos objets du quotidien, allant du courant alternatif au
radiotlphone.

Les signaux, qui sont transmis par lionosphre terrestre, indiquent
quil existe une communication lectromagntique permanente entre
les organismes vivants, leur permettant de se coordonner. Ces signaux
nous relient au champ lectromagntique global de lunivers. Du nom
de son inventeur, la rsonance de Schumann, serait donc une sorte de
pouls battant la mesure de la vie sur notre plante. Tout comme le
battant dune cloche, les coups de foudre qui animent lionosphre,
ractivent constamment cette onde stationnaire et la diffusent.

Nous marchons tous inconsciemment la cadence de ce grand
tambour cleste, qui fixe le tempo de la sant et du bien-tre physique
et psychique de la Terre ; ainsi que de tous ses tres vivants.
Endommager ce stimulateur quivaudrait sonner le glas de la vie
telle que nous la connaissons. Or aujourd'hui, ce stimulateur est
menac par une arme militaire dveloppe par le complexe militaro-
industriel amricain, et qui sera parfaitement oprative en 2020 : le
laboratoire Haarp
67
, une des pices de la guerre des toiles , la
Strategic Defense Initiative (SDI).

En effet, il faut savoir que lhomme est constamment inond de trs
basses frquences, mises par lenvironnement, dites ELF. Or, Haarp
modifie ces frquences. Certaines ELF peuvent savrer mortelles
pour toute vie biologique ; car elles ont le pouvoir de modifier les
frquences vibratoires naturelles des tres vivants. Ces modifications
provoquent de graves disfonctionnements physiologiques, comme le
cancer, ou psychiques, comme une pense irrationnelle, l'incapacit de
se concentrer, la fatigue chronique et la mort.

Dun point de vue militaire, Haarp est donc une effroyable arme de
destruction massive, tant capable de gnrer des ondes radios
mortelles tout point de la plante. La technologie de cette arme a t
dcouverte par Nicolas Tesla qui, craignant les ravages de son
invention, a dcid den diviser les plans en trois parties
communiques divers gouvernements et de se retirer de la vie
publique. Potentiellement, Haarp est un outil capable de dstabiliser

67
Journal officiel des Communauts Europennes du 28 janvier 1999 (nA4-
0005/99).
Voir le texte : http://www.syti.net/Documents/HAARP_ParlementUE.pdf
663
lagriculture et les systmes cologiques de rgions entires. Il nest
pas prouv que cette redoutable technologie ait dj t utilise pour
produire la tempte de 2000 en France, le tsunami de 2004 et des
tremblements de terre en Chine en 2008. Nanmoins, le doute se fait
de plus en plus persistant depuis une dcision de la Commission
europenne de 1999.

Du point de vue des liberts individuelles, Haarp inquite aussi. En
effet, il existe une relation directe entre la Terre et notre conscience.
Le champ iso-lectrique de basse frquence et le champ magntique
de la Terre, dun ct, et de lautre le champ lectro-statique, qui
mane de notre corps, sont troitement imbriqus. Nous avons vu plus
haut. Nos rythmes internes sont transmis aux rythmes externes ; et
vice versa. Notre quilibre mental et motionnel, nos schmas REM
(les mouvements de nos yeux lors du sommeil et qui tmoignent de
notre activit psychique), notre sant et notre physiologie tout entire
sont affects directement par toute modification dans le champ
magntique terrestre.

Les ondes de la rsonance Schumann participent galement la
rgulation de notre horloge interne, agissant sur notre sommeil et nos
rves, les tats d'veil et les productions hormonales. Le physicien
finlandais Matti Pitkanen pense que notre vie inconsciente est mme
influence par les champs magntiques interplantaires et
interstellaires. Il a t mis en vidence qu'en tat de mditation
profonde, lorsque les ondes des rythmes alpha et thta parcourent le
cerveau entier, il devient tout fait possible que l'tre humain et la
plante entrent en rsonance. Il se pourrait donc que notre plante
communique avec nous par ce langage premier des frquences
68
. Ceci
expliquerait pourquoi les transes et les gurisons par le Reiki semblent
se produire dans les frquences primaires, associes aux rythmes alpha
du cerveau.

De nombreuses preuves anthropologiques montrent que les humains
se sont intuitivement synchroniss, au cours de leur histoire et depuis
la nuit des temps, avec la rsonance plantaire. Des traces
transculturelles rvlent une varit de pratiques rituelles destines
consacrer cette harmonisation avec le gomagntisme plantaire.
Les dclencheurs les plus vidents de ces tats de transe sont les
tambours chamaniques et les danses extatiques ; et ce depuis 50.000
ans.

La lumire pulsante (stromboscopique ou scintillante) est un des
moyens permettant dobtenir le mme rsultat ; intressant au regard
du symbole dinitiation au Reiki (qui fait appel une grande lumire
brillante) et de lexprience de Mikao Usui Kurama. Dautant qu
cette mme poque, les expriences de Nicolas Tesla battent leur plein
en Amrique. On se souvient que Mikao Usui indique ( linterview

68
Voir le tableau en fin de paragraphe.
664
en introduction de son manuel de soin) de sa mthode que les sages du
pass la connaissaient de tout temps et que la science moderne en
donnera un jour lexplication.

Dautres exemples, de mise en uvre du gomagntisme terrestre, se
retrouvent dans les religions juive et musulmane, dont de nombreux
pratiquants sinclinent et se balancent de faon rythmique en
psalmodiant des prires ou des textes sacrs. Ce phnomne de transe
initiatique pourrait servir enregistrer des textes un niveau plus
profond de la conscience et ainsi susciter des expriences
accompagnant lacquisition doctrinale. Dans le Bouddhisme, ce
processus de synchronisation homme / plante pourrait tre li aux
gestes (mudra) et paroles hypnotiques (mantra) ; ainsi quaux
personnalits charismatiques, comme les Bouddhas. Or, le Reiki
prsente de tels lments de la religion japonaise pour produire une
intuition transcendante et viser la sant, nous lavons vu au tome 2
de notre prsent ouvrage.

Au final, la comprhension du Reiki selon les donnes de la science se
prcise. Des champs lectromagntiques complexes dterminent
lorganisation de tous les systmes biologiques. Fondamentalement,
nous sommes donc des tres lectromagntiques, plutt que
chimiques ; ce qui, soit dit au passage, explique le peu de rsultats
long terme des mdicaments chimiques. Linteraction ondulatoire,
plus que la chimie, est la clef qui dtermine la structure biologique
dun tre et son fonctionnement optimal.

Les bio-systmes tant sensibles aux champs lectromagntiques
naturels et artificiels, les perturbations des champs de l'environnement
peuvent induire des changements dans les organismes que ces champs
informent. Les frquences et amplitudes de champs affectent notre tat
bio-dynamique. Voil pour la sant, telle que rintroduite par le Reiki.
Si la mthode du Dr Usui transmet les ondes et les informations de la
constante de Schumann, le Reiki est donc curatif.

De plus, on a tabli que les frquences ELF de la Rsonance de
Schumann taient intimement lies celles des ondes crbrales
humaines. Des changements induits naturellement ou artificiellement
dans la rsonance pourraient affecter de manire subtile, voire forte, la
gnration des ondes crbrales. En particulier, cela pourrait conduire
des changements de schmas de frquences de rsonance et aux
phnomnes qui en rsultent ; tels que la gurison. Comment le corps
capte t-il alors les changements de frquence ? Les cristaux liquides
(l'ADN, les ventricules cervicaux et les structures cellulaires) du corps
humain peuvent fonctionner comme des antennes, qui dtectent et
dcodent les signaux ELF globaux et locaux.

Le Pr Beal (en 1996) a suggr que les cristaux liquides (qui sont des
lments intrinsques des membranes cellulaires) agiraient comme des
665
mcanismes de dtection, damplification et de mmorisation des
schmas ELF / EM de lenvironnement. Les protines tendent,
dailleurs, s'orienter selon le EMF (champ lectromagntique)
rsonnant 10 Hz et seraient donc trs sensibles aux changements
d'ELF dans cette gamme.

La structure propre et l'organisation des tissus vivants tant cependant
gouvernes par la molcule cl qu'est lADN, le systme gntique
(qui, pour tre plus prcis, est constitu d'une fonction de translation
quidirectionnelle qui peut partir aussi bien de lADN de l'ARN, que
de la protine) s'avre tre un code complexe, multidimensionnel avec
des matriaux (nuclotide) la fois locaux (codon) et globaux
(contexte) et des paramtres de champs (hologramme EM), tous
interdpendants et galement sujets aux influences externes de
l'environnement. LADN et lARN pourraient tre les antennes
permettant au corps de capter la pulsation vitale de la Terre et den
tirer bien-tre physique et moral. Lorsque les antennes fonctionnent
mal, nous nous enfermons dans nos habitudes de penses et tombons
malades.

Il faut savoir que lexistence dun rapport troit entre les dsordres du
comportement humain et les priodes de perturbations solaires et
magntiques ont t dmontres scientifiquement. Il y a donc, en nous,
une oreille lcoute de lunivers. Rciproquement, des tudes ont
montr que des sujets qui vivent assez longtemps isols des rythmes
lectromagntiques dveloppent des irrgularits croissantes et des
rythmes physiologiques chaotiques. Ceux-ci sont rtablis de faon
spectaculaire par l'intervention d'un faible champ lectrique de 10 Hz.
Les premiers astronautes en furent victimes jusqu'au moment o des
gnrateurs de rsonance Schumann furent installs dans les vaisseaux
spatiaux. Ds lors, le Docteur Usui a t-il raison lorsquil dit que sa
mthode vise, en rintroduisant lnergie naturelle, rendre inactive
les mauvaises habitudes de pense, la base de la maladie ?

Les anomalies gomagntiques (tensions tectoniques, earth-lights,
perturbations du champ gomagntique, rseau Hartmann, etc)
peuvent galement induire certaines formes de perception anormale,
telles que des hallucinations visuelles et auditives, et les T.L.T.
(transitoires du lobe temporal, ou attaque lgre).

On remarque quun des effets du Reiki est de calmer lactivit
crbrale rapidement. La mthode restaure alors le libre cours (des
priodes de silence du Thalamus, comme dans le sommeil profond) et
libre les rythmes gophysiques naturels, sans interfrence du mental.
Cette forme d'accord ou de magnto-rception est relaye par la
glande pinale (30% de ses cellules sont sensibles au magntisme) et
les tissus organiques contenant de la magntite vers tout le corps, et
toutes les cellules. Ceci explique que certaines personnes rceptives
ressentent le caractre pathogne de certains lieux ; tandis que dautres
666
y sont insensibles ce qui expose les secondes la maladie et les
premires lincomprhension.

Les rseaux de cristaux liquides, omniprsents dans le corps, et leurs
possibilits de configurations quasi-infinies en font des candidats de
premier plan pour constituer des rcepteurs sensoriels (des antennes)
la constante de Schumann. Les proprits de conjugaison de phase de
lADN leur confrent un fonctionnement d'antenne multi-mode,
modifiant leurs fonctions selon les champs de signaux environnants et
peut-tre en agissant non seulement comme un programme
rgulateur ; mais aussi un lment de perception extrasensorielle.
Voil une piste pour expliquer les aspects psychologiques du Reiki,
comme lintuition des zones malades et la sensation de procder un
scanner des patients.

Pour autant, il semble que ce processus de gurison millnaire soit
dtourn de sa finalit curative pour produire artificiellement des
effets rellement monstrueux. On risque fort donc de ne pas
sacheminer vers un monde de sant totale ; mais une plante sous
contrle motionnel et mental, telle que lavaient prophtise Orwell
et Huxley. En effet, comme lcrivait le romancier franais Balzac :
Il y a deux Histoires : lHistoire officielle, mensongre, qui
nous est enseigne, et lHistoire secrte o se trouvent les vraies
causes des vnements, une Histoire honteuse .
667
B. Des dmens modernes produisent-ils une fausse Voix de la
Terre ?

La technologie ne faisant depuis laube des temps quimiter le monde
du vivant, des nano-puces, extensions beaucoup plus sophistiques des
RFID, des Radio Frequency Identification Devices, des tags
lectroniques, constituent la version moderne de nos antennes
internes. Elles sont utilises pour gnrer artificiellement de la sant ;
ce qui serait un bien. Le problme est que cette technologie a un
envers. Un pouvoir totalitaire pourrait sen servir pour ne pas marteler
des ordres de lextrieur, comme dans le nazisme ou le roman 1984 de
G. Orwell ; mais les suggrer de lintrieur grce des rcepteurs
parasites. La socit amricaine Alien Technology produit tout le
matriel ncessaire cette fin ; leurs applications militaires sont mme
prsentes sur son site sans la moindre pudeur
69
.

Une fois ces puces coinces dans un capillaire de loreille interne,
elles sont indlogeables
70
et peuvent y servir dantennes pour recevoir
des signaux externes diffuss sous forme de micro-ondes pulses ; des
signaux qui, attaquant par exemple le rseau nerveux li l'audition,
creraient des hallucinations sonores ou, pire encore, pourraient
conditionner des individus grce des messages dlivrs de manire
subliminale ; cest dire sous un niveau sonore que le sujet ne
percevra pas consciemment mais travers lesquels on pourra pratiquer
sur lui un subtil bourrage de crne, son insu totale.

Le new age, en popularisant le channeling et autres techniques de
la vie intrieure, est-il une opration psychologique de manipulation
de la C.I.A., tendant rendre acceptable au public quon lui parle de
lintrieur ; sans quil pense tre bon pour la psychiatrie ? La
question mrite dtre pose et Ren Gunon ny voyait, dans les
annes 1920, que lunique raison de la persistance de la Socit
thosophique.

Cest ce que dnoncent des combattants des liberts individuelles et
pour la dmocratie aux Etats Unis. Selon eux, le 30 octobre 1938,
lexprience Mercury Theater on the Air du cinaste Orson Welles
mettant en scne linvasion du pays par des martiens , aurait t un
essai grandeur nature de manipulation collective (ou psy
operation ) laide des ondes radios dcouvertes par Nicolas Tesla et
dantennes introduites par les vaccins ; un million dAmricains
paniqus et hallucins se prcipitrent alors dans les rues
71
.

69
Voir : http://www.alientechnology.com/
70
On peut par contre les flasher , pour les rendre inoprante.
Voir : http://www.korben.info/comment-detruire-une-puce-rfid.html
71
Selon eux, une nouvelle exprience aurait lieu en 2012, sur fond de dsastre
cologique artificiel. Les thses conspirationnistes chrtiennes vanglistes sont
visibles aux adresses Internet suivantes :
http://leweb2zero.tv/video/alfred_6745302784ea015,
http://leweb2zero.tv/video/alfred_01453d8eb5a0ab3 et
668

Ces techniques ont t testes avec succs de nouveau au dbut des
annes 70, en utilisant comme vecteur des micro-ondes pulses.
Celles-ci sont tre dlivres tout aussi bien partir de satellites
arrosant de vastes rgions, qumises par des centrales mettrices et
plus spcifiquement par nos tlphones portables, la musique,
lInternet, les images, etc. Le programme amricain Star Gate
visait la mise en place de cette technologie et notamment de larme
Haarp, qui aurait t conue, entre autres, pour tester un systme de
crowd control (de contrle des foules) l'chelle de pays entiers.
Le projet Blue Beam
72
sinscrit dailleurs dans cette stratgie de
contrle psychique.

Quand les micro-ondes porteuses dinjonctions mentales ou physiques
sont mises grande distance, elles sont rflchies par des miroirs
constitus par des surfaces faites de gaz ioniss, cres distance et
entretenues par dautres sources de micro-ondes dans lionosphre ;
puis diriges vers les populations contrler ou rendre malades /
liminer. Ces miroirs particuliers sont parfaitement invisibles dans le
ciel et les victimes ne se rendent compte de rien, surtout si on prend
soin de les occuper constamment et de les loigner de la nature. On a
observ en Chine, avant les tremblements de terre de 2008, des boules
de plasma anormales dans le ciel et des phnomnes de type aurore
borale, qui sont la signature caractristique de lutilisation de Haarp.

Les militants des liberts souponnent encore certains vaccins
militaires de contenir des cristaux liquides qui, via le sang, se fixent
sur loreille interne et laorte cardiaque, agissant comme de petites
antennes aptes recevoir et diffuser de lintrieur les ordres. Il ne
sagit nullement de science-fiction. Bill Gates a offert plusieurs
centaines de millions de dollars pour vacciner tout azimut sur la
plante ; sans que pour autant on sinterroge sur cette gnrosit subite
du gant de linformatique
73
. Depuis 2007, la Pologne et la Tchquie
sont au cur dune polmique visant pour les USamricains installer
des armes Haarp en plein cur de lEurope, pour officiellement
contrer une attaque nuclaire iranienne (aussi crdible que les
fameuses armes de destruction massive de Saddam Hussein) et qui
irritent la Fdration russe.

Selon un document officiel de l'arme US Air Force de 1996, il est
prvu une vritable explosion dans le domaine de la neurologie de
la technologie Haarp. Il y est envisag notamment :
le dveloppement de sources dnergie lectromagntiques
dont le signal peut tre puls, mis en forme et dirig, qui

http://leweb2zero.tv/video/antinoos_954666b19a69b1c).
72
Voir : http://www.lespacearcenciel.com/le-projet-blue-beam.html
73
Voir :
http://www.pcinpact.com/actu/news/Bill_Gates_donne_750_millions_pour_la_vacci
nation.htm
669
pourront tre couples avec le corps humain dune manire qui
permettra dempcher les mouvements musculaires volontaires,
de contrler les motions et les actions, dendormir, de
transmettre des suggestions, d'interfrer avec la mmoire court
ou long terme, de produire l'acquisition d'expriences
acquises
74
.
Bref, de quoi faire frmir ; dautant que les pistolets Teaser nous
habituent la prsence des armes dites psychotroniques
75
.

Dans son livre Le Corps Electrique , le prix Nobel Robert Baker
dcrit une srie dexpriences dmontrant que lon peut trs entendre
distinctement et comprendre des messages transmis depuis une cabine
disolation, par audiogramme pulsions micro-ondes analogues la
vibration dune parole envoye dans le cerveau. Baker en dduisit :
Un tel systme a une application vidente pour couvrir des
oprations destines pousser la folie une cible humaine,
l'aide de voix inconnues ou pour donner des ordres indtectables
un tueur programm .

En 1978, le livre de James C. Lynn, Leffet et lapplication des
micro-ondes auditives , dcrit comment des voix audibles peuvent
tre directement diffuses dans le cerveau. Ces micro-ondes sont
susceptibles dtre utilises pour brler la peau, augmenter laction
des drogues ou affecter le fonctionnement du cerveau ou du cur. Ces
effets ont tous t reconnus officiellement par la C.I.A., le 21
septembre 1977, lors d'un tmoignage devant le Comit de la Sant et
de la Recherche. Le Dr Sidney Gottlieb qui dirigeait le programme
MK-Ultra cette poque fut contraint d'admettre lexistence de
recherches illgales de la C.I.A en vue de dcouvrir des techniques
affectant lorganisme humain l'aide de moyens lectroniques. Ces
armes peuvent tre mises en uvre depuis lespace pour atteindre une
personne n'importe o sur la surface de la terre.

Lors des travaux de cration de la bombe nuclaire, un savant
canadien a dit de lui et son quipe : Nous sommes des fils de pute !
; que dire de leurs sympathiques successeurs contemporains ?
Dautres articles vont dans ce mme sens : en dcembre 1980 dans le
journal de lUS Navy sous le titre de La Nouvelle Bataille
Mentale , le lieutenant colonel John Alexandre crivait :
Plusieurs exemples montrent les domaines o des progrs ont
t accomplis. Le transfert dnergie d'un organisme un autre,
la capacit de gurir ou de gnrer une maladie par transmission
distance, cela induisant la souffrance ou la mort sans aucune
cause visible, la modification du comportement par intervention
tlpathique qui comporte la capacit d'induire des tats
hypnotiques depuis une distance de 1.000 km. La possibilit
dhypnose par tlpathie prsente de grandes possibilits. Ce

74
Source : http://www.crop-circles.be/articles.php?lng=fr&pg=256
75
Voir : http://www.infomysteres.com/gvtmondial/gvtmondial4.htm
670
pouvoir peut permettre des agents d'tre programms sans
mme avoir conscience de leur programmation. En termes de
cinma, le candidat Mandchou est vivant et n'a mme pas
besoin d'un coup de tlphone pour agir... S'il est possible de
semer des penses artificielles dans les populations par satellite,
alors le contrle mental de la plante entire est possible. La
seule rsistance d'un individu sera de vrifier constamment la
motivation qui est larrire-plan de ses penses, et ne pas agir
sous l'impulsion d'ides qu'il considre trangres ses critres
moraux, idologiques et religieux. Mais, une fois de plus, il est
sage dadmettre que la tlvision, la publicit, l'ducation
moderne et les divers modes de la pression sociale sont utilises
pour dformer et manipuler nos rfrences morales et
philosophiques. Les informations, exposes ici sur ces diverses
sortes de technologies, pourraient tre vues par certains comme
ridicules ; car elles ne cadrent pas avec leur vision de la ralit.
Toutefois, certaines personnes croient encore que la Terre est
plate
76
.

Dans la mme veine, nous avions indiqu, en premire partie de ce
tome 3, que le new age, vaste courant pseudo-spirituel occidental
apparu dans les annes 1960 aux USA, est caractris par une
approche individuelle et clectique de la spiritualit. Il est considr
par divers auteurs comme une opration psy de la C.I.A. et non un
phnomne spontan.

Ren Gunon lindiquait dj dans les annes 1920 ; estimant que la
soif lgitime de spirituel du public, lass du matrialisme, tait
dtourne et exploite des fins politiques par ceux qui tiraient les
ficelles de la Socit thosophique, anctre du new-age. Sa principale
fonction serait de jeter le brouillard sur les religions traditionnelles et
de servir de canal de diffusion aux ides de la modernit. En ce sens,
le new-age est le continuateur du Protestantisme anglais, lorigine
mme des Etats-Unis et des spiritualismes des dbuts du 20
me
sicle.

Un ensemble htroclite dauteurs indpendants mais aussi de groupes
se revendiquent de la pense new-age, notamment la plupart des
coles de Reiki occidental, partageant la vocation de transformer les
individus par lveil de lesprit et llargissement de la
conscience . Ceux-ci pensent ainsi illusoirement prparer lhumanit
lavnement dun nouvel ge dharmonie universelle (concept
parfois voqu en termes astrologiques sous la dnomination de
lre du Verseau ). En fait, servirait-il de lit une conspiration en
tant que psy-operation ?

Le phnomne inquite les associations, luttant contre les agissements
sectaires ; notamment car le public reste passif, comme une grenouille

76
Source : Journal Motus, juin 2002.
671
dans un bain dont on augmenterait la temprature jusqu la cuire.
Albert Einstein nous avait mis en garde :
Le monde est dangereux non pas cause de ceux qui font le
mal ; mais cause de ceux qui regardent et laissent faire .

La psychologue Marilyn Ferguson, dans son livre La conspiration du
Verseau , dfinit ainsi le new-age comme :
Lmergence dun nouveau paradigme culturel, dont
lextension serait plantaire, annonciateur dune re nouvelle
dans laquelle lhumanit parviendrait raliser une part
importante de son potentiel physique, psychique et spirituel .

Considr comme une tentative de renchantement du monde en
raction au matrialisme de la socit du dbut du 20me sicle, le
new age fait partie du phnomne global des nouvelles religiosits, n
partir des annes 1960 face la crise des idologies et au refus de la
croissance industrielle, tout en se basant sur des lments doctrinaires
antrieurs, emprunts la socit thosophique. Ce retour dsordonn
au spirituel est caractris par un approfondissement du sentiment
religieux, hors de toute doctrine prtablie, et est tourn vers laction.
On retrouve ici la mme fonction que le romantisme allemand, qui
prpara la population germanique aux ides du national socialisme
dAdolf Hitler.

Cest dans ce milieu du new age californien que pntra en premier le
Reiki en Occident, sous laction de Hawayo Takata, provoquant deux
effets. Le premier de ces effets fut une prise de conscience lente de
nombreux praticiens et leur retour aux doctrines traditionnelles,
principalement au Bouddhisme, mais aussi lIslam authentiques.
Nous pensons pratiquer le Reiki dans cette optique, o il est replac
dans le cadre des sagesses ternelles.

Le second effet, de lintroduction du Reiki dans le new-age, fut surtout
une infection du Reiki par les ides folles de ce milieu (systme des
akras revisit, pseudo-matres ascensionns, faux guides Reiki, etc).
La plupart des coles de Reiki venues du monde anglo-saxon sont
ainsi un travestissement de la mthode de Mikao Usui, qui sert ici de
vhicule aux conceptions remises au got du jour de la Socit
thosophique et du spiritisme dAllan Kardec, ou encore de la
psychanalyse et de sa branche no-bouddhiste.

Emerge ainsi, une pense mondiale diffuse, dont le but est encore mal
dfini
77
mais clairement imaginable : asseoir lhgmonie du pseudo-
empire anglo-saxon. En effet, dernirement, le Reiki a subi les
influences de ce no-bouddhisme, une dnaturation de lenseignement
du Bouddha depuis les milieux psychothrapeutiques amricains
(mouvement dit du Human Potential ). Le travestissement est alors
moins criant ; mais tout aussi pervers.

77
Voir : http://nouvelordremondial.over-blog.org/article-17458983.html
672

Cest sur ces dernires et tristes considrations que nous achverons
notre ouvrage. Pour linstant, nous souhaitons donner un exemple
historique que les modes de gurison postuls dans les deux
paragraphes prcdents ont fait et font toujours lobjet dexploitation
mdicale et mme industrielle. Ils sont mconnus du grand public.
Voici pourquoi.





Echelle des frquences hertziennes
et leurs modes de manifestation respectifs
78
.


78
Source : http://www.syti.net/Universe.html

673
3. Le triste exemple de Royal Raymond Rife.

A propos des frquences lectromagntiques comme modes
thrapeutiques privilgis, les tudes et linvention de Royal Raymond
Rife doivent tre signales ici. Elles pourraient tre la source dun
gigantesque scandale sanitaire, impliquant les fabricants de
mdicaments chimiques et de vaccins, leurs relais dans les universits
de mdecine et les organismes disciplinaires des mdecins ; avec des
implications dans les milieux politiques, contre-initiatiques et
financiers occidentaux. Bref, remettre en cause lconomie de la
mdecine de maladie telle quelle a t mise en place depuis le
Rapport Flexner aux Etats-Unis par la Fondation Rockefeller ; puis,
sous le couvert de lOrganisation Mondiale de la Sant, dans le monde
entier avec lAccord dAlma Hata
79
(en 1978).

Royal Raymond Rife est n le 16 mai 1888 Elkhorn, dans le
Nebraska, et mourra lge de 83 ans
80
. Suite diverses
exprimentations lors de la mise au point dun type rvolutionnaire de
microscope, il saperoit ds 1915 que les virus ont une frquence de
rfraction diffrents spectres lumineux.

En 1920, Rife est le premier chercheur avoir identifi et
photographi le virus de la tuberculose. En 1932, il observe sous son
microscope des virus, quil nomme BX et BY
81
. Selon lui, ces virus
sont responsables du cancer. La dcouverte de la rfraction spectrale
des virus devint fondamentale pour Rife. Chaque virus ayant sa propre
frquence de rsonance, il pense possible de le casser avec une
vibration cible. Ce postulat est en accord avec la science. Il ne
soppose pas lui de la prolifration cellulaire constate lors dun
cancer et qui sera, en 1956, le cheval de bataille de Gaston Naessens.
Il sintgre galement la thorie de Dirk Hamer sur le dclenchement
du cancer.

De 1929 1943, Rife parvient dtruire ses virus du cancer au moyen
dune machine fabrique avec laide de Phillip Hoyland, la Beam
Ray
82
. Cette machine est constitue dun tube plasma et agit en
produisant des dcharges lhlium utilisant des ondes radio A.M.
(modulation damplitudes) en sinusode aprs plusieurs niveaux
d'amplification. De la sorte, les virus sont casss par des vibrations

79
Cette confrence a galement reconnu la valeur des mdecines traditionnelles.
Voir :
http://209.85.129.132/search?q=cache:o_x63kB3J3EJ:ouvertures.mywebnewsletter.
be/documents/reveil_sociers.pdf+laccord+dAlma+Hata+(en+1978).&hl=fr&ct=cln
k&cd=4&client=safari
80
Le 5 aot 1971, probablement assassin la demande de financiers et de
politiciens, selon la source http://www.rife.org/dcalf.htm
81
Ces faits sont confirms dans le cas du cancer du col de lutrus et un vaccin est
disponible depuis 2007. Voir : http://www.ligue-cancer.asso.fr/article/2373_la-
vaccination-contre-les-papilloma-virus-
82
Photos sur http://www.rife.org/rifemachphotos.html
674
subtiles ; de la mme manire quun verre peut tre bris par un
accord en rsonance ou mme un pont s'crouler sous la marche
cadence d'une troupe.

Les ondes mises par ce type de tube plasma savrent capables de
dtruire les rickettsioses
83
, protozoaires, streptocoques, herps,
carcinomes, ttanos, etc. La Beam Ray de Rife-Hoyland russit encore
dtruire par mode vibratoire bien dautres virus de maladie, dont
certaines ne trouvent pas dautres solutions thrapeutiques encore de
nos jours.

Lors de sa commercialisation dans les annes 30, linvention de Rife
indispose le lobby chimico-scientiste, men par le financier
Rockefeller, sous couvert dun Fondation du mme nom. Homme
politique visionnaire et influent, Rockefeller avait alors insuffl une
orientation intellectuelle indite, puis la rforme complte du systme
denseignement et dexercice mdicaux des Etats-Unis. Daucuns
affirment que la famille Rockefeller serait la dirigeante ancestrale dun
groupe contre-initiatique de lalchimie mdivale
84
et quen dcoule
sa vision philosophique de la mdecine. La conviction est la suivante :
la gurison ne peut se produire quau niveau chimique ; le mode
daction chimique, qui en dcoule, doit tre exclusif de tout autre.

Cette philosophie claire certainement les pratiques de remboursement
des organismes payeurs du secteur de la sant et le rle central du
mdecin, form dans les universits reconnues officiellement et
exclusivement inform par les laboratoires de lindustrie du
mdicament. En corollaire, aux Etats-Unis et la mme poque, les
thrapies psycho-corporelles et ethniques furent toutes radicalement
limines des cours donns aux tudiants, dans les coles de
mdecine, et leurs praticiens interdits dexercice.

A la demande des industriels de la pharmacie, Morris Fishbein,
prsident de lAssociation Mdicale Amricaine, tenta de racheter
Rife son invention pour en empcher, dit-on, la commercialisation.
Rife refusa, prfrant rompre avec son associ Hoyland. Milbank
Johnson, chef de projets de Rife, mourut le 3 octobre 1944 ;
empoisonn juste avant la confrence de presse o il sapprtait
diffuser les rsultats de gurisons totales des seize patients en phase
terminale du cancer, traits par la machine Beam Ray. Le Docteur
Nemens, qui a fait des copies de sauvegarde dune partie des travaux
de Rife, fut tu chez lui dans un mystrieux incendie. Le nouvel aide
de camp de Rife aprs 1943, John Crane, sera condamn dix ans de

83
Des maladies infectieuses, rmergentes, polymorphes, potentiellement
mortelles, mondialement rpandues , selon
http://medecinetropicale.free.fr/cours/rickettsiose_eruptive.htm
84
Source : http://www.thenewamerican.com/tna/2002/09-23-
2002/vo18no19_religion.htm
675
prison en 1961, sans aucun motif de preuve. Il en ressortira aprs trois
ans, son innocence reconnue.

La liste des questions
85
du procs contre John Crane et celles poses
Rife, rfugi au Mexique, seraient assez rvlatrices des intentions des
autorits amricaines dtouffer leurs dcouvertes et leurs expriences.
Les chercheurs ayant travaill avec Rife, dont le Dr Kendall, finiront
par le renier ou prendre une retraite anticipe contre monnaie sonnante
et trbuchante.

Quarante ans dexprimentations dans lisolement, les financements se
faisant rares aprs lassassinat de Milbank Johnson et la destruction du
laboratoire, et avant larrive de llectronique de puissance auront t
ncessaires R. R. Rife pour trouver une une les frquences de
rsonances pouvant briser dix-neuf virus diffrents dont la syphilis, la
poliomylite, ses virus BX et BY, etc. Pour gurir le cancer, il fallait
plus que tuer des virus sous un microscope. Hoyland avait trouv le
moyen technique en mettant au point la Beam Ray.

Quatre machines seront construites par Hoyland pour Rife et mises en
circulation. Une, en possession du Dr Hamer, sera saisie et dtruite par
lAssociation Mdicale Amricaine. Le Docteur Gruner nosera plus
utiliser la sienne au Canada, par peur dune sanction disciplinaire du
milieu mdical. Elle se retrouvera chez un brocanteur en lectronique.
Celle du Dr Yale reviendra chez Rife. Celle du Dr Couche soignera
deux patients en 1934 puis de nombreux patients atteints de cancer et
dautres maladies pendant plus de vingt-deux ans
86
.

Depuis 2001, G.B.O., un industriel allemand de Rimbach, produit une
machine, assez identique dans son principe la Beam Ray : la HiTop,
The new generation of High Tone Power Therapy . La Hitop
diffuse de hautes frquences vibratoires comprises entre 4.096 Hertz
and 32.768 Hertz. De trs nombreux cas de rtablissement intgral de
la sant, produits par exposition cette machine, auraient t certifis
par le corps mdical
87
.

La machine de Rife aurait galement t reconstruite lidentique en
Australie et y seraient attests mdicalement dautres cas de gurison
totale du cancer et de maladies virales :
It is now empirically known that many types of cancer can be
easily and quickly killed by exposure to pressure square waves
of a frequency of approximately 2.127 cycles per second. It
appears that one or more of the higher frequency opens up
ion gates on the cancer cells' membrane and radically changes
the ionic conditions inside the cancer cell such that it drops the

85
Texte complet : http://www.rife.org/crane/johncranetrial.html
86
Selon : http://www.gooselake.com/rhoward/hoyland.html
87
Source: http://www.gbo-med.de
676
bi-lipid layer potential difference below some critical value
below which the cancer cell can not recover and it dies
88
.

Autre Nicolas Tesla, le savant maudit qui a prfr dtruire son oeuvre
que de la voir tomber dans les mains du complexe militaire amricain
(en pure perte puisque les Usamricains jouent maintenant avec la
ionosphre avec loutil Haarp conu par Tesla pour contrler le climat
mondial), Rife apparat comme un inventeur gnial dont lhumanit a
t prive des dcouvertes par les financiers et leurs relais dans le
systme mdical officiel, dont lO.M.S. Il est vrai que selon ladage, la
maladie fait vivre plus de personnes quelle nen tue.

Dans un tel contexte, une reconnaissance officielle des effets cliniques
du Reiki est une chimre. Au pire, la pratique du Reiki sera interdite,
les praticiens les plus incomptents donnant un excellent prtexte
cette mesure dinterdiction. Au mieux, la mthode sera confie dans
les mains de mdecins forms aux vues de letablishment chimico-
scientiste, comme dans le cas de lacuponcture occidentale. Il
deviendra alors une sorte de gadget new-age et lorientation de plus en
plus psychanalysante de la mthode en Occident ne laisse aucun doute
sur cette issue.

88
Source : Rife therapy and cancer , http://www.rife.de/
677
Section 3. Le Reiki et les thories psychanalytiques.


Diverses techniques de Reiki enseignes au Japon viennent dtre
introduites dans les coles occidentales, indpendamment de toute
transmission dans la ligne dorigine. Cet tat de fait cre une certaine
confusion entre les coles commerciales dOccident et celles
authentiques. Cependant, dun point de vue positif, le Reiki enseign y
est donc de meilleure qualit que dans le Reiki new-age. Reste que
lencadrement psychologique, tout diffrent de la mentalit japonaise
et traditionnelle de Mikao Usui, laisse dsirer en Occident.
Rappelons encore un fois que la mthode consiste conserver une
pense saine et conforme la vrit, avant denvisager de maintenir le
corps en bonne sant.

Les manifestations subtiles, qui surviennent parfois lors de soins de
Reiki, sont en effet susceptibles dtre interprtes et utilises de
manire manipulatoire au pire, par des apprentis gourous afin de
lgitimer leurs doctrines et asseoir leur autorit, au mieux, par des
spiritualistes de tout crin heureux de trouver l des preuves de leurs
thories htrodoxes.

Nous avons donn, au tome 1 de notre ouvrage, une liste des groupes
de Reiki non-traditionnels. Certains ne prsentent aucun risque ;
dautres mettent en danger lquilibre psychique des individus et les
liens familiaux. Alors pourquoi ces groupes nous posent-ils
problme dans leur ensemble ? Lenseignement et la pratique du Reiki
y sont diffuss, et si des ajouts sont faits, les consquences en sont-
elles si graves ?

Et bien, pour rpondre ces questions, rappelons quil existe plusieurs
hypothses (traditionnelles et scientifiques) sur les causes et les modes
par lesquels le Reiki agit pour produire bien-tre, et pourquoi pas aussi
gurison. Une des hypothses est, si lon dcrypte les indications de
Mikao Usui sur son exprience de Kurama-yama, que la fractale
organisant le cosmos sest trouve particulirement active lors de son
jene sur la montagne. Ds lors, elle a influenc son psychisme
puissamment et a rorganis tout son appareil subtil. Cest ce
charisme que transmettrait linitiation de Reiki, selon le principe de
transmission des fractales, sans nergie, ni matire.

Le principe organisateur des fractales conduit donc interprter le
Reiki comme un r-ordonnancement du corps et de la conscience
selon le schma naturel ; et non plus selon nos petites convictions
personnelles, notre hrdit et le conditionnement socio-culturel de
notre cadre spatio-temporel. Dans le cadre de rflexion de la mdecine
chinoise et japonaise, on retrouve cette ide.

678
Lenseignant de Reiki y serait avant tout un praticien, qui aurait
bnfici du mise en syntonie du cercle zodiacal avec son propre
systme duodnaire ; ainsi que des positions lunaires avec son systme
octogonaire (voir les explications au paragraphe prcdent). Ds lors,
il serait capable de mettre en uvre cette fractale au bnfice dautrui.
A ce titre, il peut tre qualifi dagent spirituel ; spirituel car le ciel
suit la dynamique de course des astres en spirale, do le terme latin
spiritus. Dun point de vue scientifique, il pourrait tre vu comme un
vecteur de fractales.

Dans les deux cas, lenseignant de Reiki doit sefforcer dtre neutre ;
afin de ne pas polluer le systme. Seul nest vritablement matre celui
capable de matriser entirement ce processus de spiration en interne.
Or, la plupart des enseignants de Reiki, sils sont bien des
transmetteurs ou des initiateurs de ce souffle, sont bien loin den
comprendre et den matriser tous les aspects pour pouvoir se draper
lgitimement du qualificatif de matres spirituels . Par contre, on
observe que les enseignants de Reiki exercent tous une influence
psychique sur leurs lves. Le danger est donc palpable, en notre
poque o on est tent de tout expliquer dun point de vue
psychologique et notamment en explorant les vnements de
lenfance, de se laisser guider par un enseignant se rendant
tmoignage lui-mme en tant que matre spirituel et qui na pas
compris, si ce nest ralis, ce que le Bouddhisme appelle la nature de
la conscience.

Selon cette doctrine, tout comme la ralit extrieure est vcue au
travers du filtre des cinq Elments, la nature de la conscience humaine
peut tre vue comme compose de cinq agrgats entourant une
essence transcendante, nous avons vu tout cela prcdemment. Notons
que cette dimension ultime de la ralit et du moi nest pas que
vacuit, il est galement et de manire indissociable clart, do la
possibilit pour lhomme de la connaissance, et flicit, do sa
capacit de faire cesser la souffrance. Lorsque cette structure est
intacte, ltre fonctionne en toute intelligence. Lorsquelle est pollue,
des distorsions des lments se produisent, dformant la conscience et
conditionnant des actes peu adquats.

Notre opinion est que la majorit des enseignants de Reiki ne sont pas
dauthentiques matres spirituels mais sont, par contre, tout fait
susceptibles dinfluencer leurs lves, quelques fois positivement ou
ngativement. Ceci explique les formes honntes de Reiki, mme
modestes, mais aussi celles dlirantes apparues de ci et de l, cres
par des enseignants incapables de prsenter correctement la doctrine
traditionnelle sous-jacente au Reiki et qui ont ajout la base
technique habituelle tout un fatras occultiste et spiritualiste. Bien que
ce risque soit absent lors du soin, des vues fausses sur le Reiki et la vie
mondaine peuvent alors se transmettre dans la relation denseignement
et infliger un dommage rel aux tudiants.
679

En effet, le Tantrisme indique que les lments peuvent subir, dans le
corps mme de ladepte, des distorsions (dites alors distorsions
lmentales ) qui sont tour tour la base derreurs
comportementales, de maladies psychiques et de troubles corporels. Il
convient donc, pour palier cette transmission nfaste, de sassurer
que lenseignant de Reiki jouit dun bon endosquelette doctrinal ou
dfaut quil pratique srieusement une tradition religieuse lui
confrant un exosquelette solide. Si ce nest pas le cas, ltudiant
devra se limiter au Reiki en tant que technique et non pas art, sans en
comprendre ni la base intellectuelle, ni tous les dveloppements qui
peuvent en tre extrapols, ni le pourquoi de certains phnomnes se
produisant lors des soins.

Ce risque nest pas exclusif au Reiki et se rencontre dans toutes les
pratiques initiatiques. On a vu, propos de la psychanalyse
chafaude par Freud et Jung partir de dbris du Judasme, quune
pratique thrapeutique ainsi fonde pouvait porter tort ce point aux
malades que certains doivent tre pralablement d-psychanalyss
pour pouvoir tre soigns. Ce nest plus alors lintuition transcendante
qui se manifesterait lors des soins psychiques, avec ses aspects de
radiance imminence luminance, mais des lments des strates les plus
infrieures de la conscience, avec le risque que lindividualit du
patient (en pleine rgression) ne subisse une totale subversion et que
ses cinq agrgats ne se descellent, provoquant sa mort psychique.
Cest alors ce quil convient dappeler une contre initiation ;
sachant quune vie dsacralise produit de toute faon terme cet
effet.

Les pathologies mentales, suscites par cet tat de contre-initi, sont
connues : dlire gocentrique, pense magique et mises en scnes
rituelles trahissant la subjectivit du malade et reproduisant en mode
parodique certaines arcanes de la cosmologie traditionnelle ou de la
religion. Cet aspect est trs net chez Willem Reich, le continuateur de
Jung. Pousse son extrme, la mise en scne rituelle peut prendre la
forme du ftichisme sexuel, de la pdophilie et de pratiques perverses
proprement parler sataniques. Les vnements tragiques de Pau, en
France et fin 2004, et la mise en accusation publique, par sa famille,
des thrapeutes ayant suivi le jeune malade vont dans le sens des
critiques formules contre la psychanalyse et la psychiatrie chimique
depuis leur invention.

Du point de vue de la mentalit bouddhiste, qui tait celle de Mikao
Usui, la psychanalyse occidentale tient de la contre-initiation.
Pourquoi un tel jugement ngatif ? On remarque la psychanalyse
propose douvrir les strates infrieures de la conscience, o se
dcomposent les mmoires de nos expriences passes pour pouvoir
tre effaces dfinitivement. En ouvrant ainsi la barrire entre le
conscient et lmonctoire psychique, lanalyse verbalisante de Freud
680
permet aux informations de remonter le long de notre axis mundi
interne et de subvertir la conscience. Ces mmoires sont susceptibles
de briser le lien entre les cinq agrgats, selon la doctrine bouddhique,
provoquant la mort psychique du sujet. Les premiers symptmes sont
ceux des mmoires inventes , connues en criminologie comme
rsultant de sances dhypnose, et la destruction de lego au profit,
non pas dune conscience de Bouddha claire et lumineuse, mais de
personnalits multiples (comme dans le diagnostic mdical de la
schizophrnie).

Karl Gustav Jung, le Josu de Freud , comme il se nomme lui-
mme car Freud se prtendait la rincarnation de Mose , proposa
daller plus loin dans ce processus en singeant les procds des
initiations spirituelles. Il s'est notamment attaqu aux cosmogrammes
du Bouddhisme, en proposant que les psychanalyss mditent des
mandalas de leur invention. Cela a l'air anodin ; mais leffet au niveau
psychologique est redoutable. Quel est leffet de matrialiser et de
mditer son propre chaos intrieur ? On peut alors parler dans le
Jungisme de contre-spiritualit ; et on sait le succs de ce clinicien
dhpitaux psychiatriques dans le milieu du new age. K. G. Jung alla
ainsi bien au-del de Freud, dans la volont de son matre de crer une
contre religion . Il laffirme sans masque.

Jung aurait donc donn la contre-religion de Freud des exercices
contre-initatiques de transmission, qui dstructurent la personnalit et
aggravent la maladie mentale par lintroduction de schmas briss. Si
Freud a dfigur les mythes, on peut affirmer que Jung a amplifi
leffet de ce travestissement par des rituels simiesques, dont celui
clbre de la bague .

Wilhem Reich, continuateur de Jung, mit jour la force animant les
rsidus psychiques des strates infrieures de la conscience et les rituels
de Jung. Il la nomma orgon . Il sagit de laspect diamtralement
oppos du Reiki. Si le Reiki est une fractale pure venant de la nature ;
lorgon est une fractale dstructurante venue des strates les plus
sombres et les plus perverses de la psyche humaine. Au vu de leffet
sur les patients, sa technique fut interdite par les autorits et il fut
emprisonn.

Il est donc tout fait inquitant que le Reiki soit transmis dans un
accompagnement freudien, yungien ou reichien. Le bon encadrement
psychologique des cours de Reiki suppose que lenseignant ait une
mentalit le plus conforme possible celle de Mikao Usui. A dfaut,
le Reiki est dnatur et les risques en sont tout fait inquitants. Le
Reiki du new-age, dans la ligne Takata, prsente des dangers trs
rels au niveau psychique pour les tudiants.

Au niveau mdian de dnaturation du Reiki, on trouvera tout sorte
dimposteurs spirituels, convaincus et sincres mais dans lerreur,
681
affirmant soit une identit divine exclusive (Osho Rajneesh, matre
spirituel de Franck Arjava Petter
89
selon ses dires, saffirmait non sans
humour la rincarnation de tous les avatars divins et sera
lorigine du Reiki Osho ), soit des doctrines dlirantes, politiques
ou religieuses. Grand nombre dtudiants de Reiki ont ainsi leur
propre vue sur la mthode, fausse videmment faute den connatre la
base intellectuelle avec exactitude, et sont donc susceptibles dutiliser
leur initiation au Reiki pour nourrir un ego parfois en lutte contre un
entourage hostile ou sceptique, de toute faon abusif.

Diane Stein, une enseignante faisant autorit dans le Reiki new-age et
le dveloppement du potentiel humain , est le cas typique dune
dnaturation, que nous jugeons dangereuse, de la mthode de Mikao
Usui : conceptions trs personnelles du Reiki sur la base dun
Bouddhisme tibtain revisit et luttes occultes contre des sorcires
adversaires. Dans cette mme perspective, nous avons eu en main une
lettre dun matre de Reiki fort connu du sud-est de la France et qui,
en 1994, saffirmait la rincarnation du Christ et avait invent une
nouvelle forme de Reiki, videmment au double du tarif habituel.
Tel autre, doit faire face des accusations dabus sexuels sur ses
patientes. Le cas nest pas isol et il conviendra donc dtre prudent
sur les formes non traditionnelles de Reiki, dont certaines sont des
groupes sectaires en puissance allant de la sympathique loufoquerie
lescroquerie cynique.

Un usage prudent du Reiki serait de se limiter aux indications crites
de Mikao Usui et laspect thrapeutique de la mthode. En cas de
troubles mentaux, la psychologie bouddhique offre une alternative
intressante aux thrapies occidentales et peut tre pratique dans le
prolongement du Reiki puisque les aspects psychiques de la mthode
Usui, comme les cinq Principes, en sont un produit simplifi
lextrme. Grce au travail mticuleux de Marie-Pierre Caillat,
psychologue et matre de Reiki, nous avons prsent, par ailleurs, la
thrapie Naikkan du Japon, issue du Bouddhisme des Terres Pures. Un
praticien de Reiki bouddhiste, et donc inform des prolongements
originels possibles de la mthode, peut tout fait aider une cure
psychothrapeutique en rappelant au malade certaines vrits
cosmologiques et en utilisant les aspects correspondants donns par
Mikao Usui. Mais sagit-il encore de la mthode authentique de
Mikao Usui, qui ne sadressait qu des Nippons, empreints de
syncrtisme shint-bouddhique ? Il persistera toujours une certaine
difficult transposer le Reiki en Occident, dont la mentalit est
aberrante.

89
Franck Arjava Petter est un occidental vivant au Japon, de nos jours en
Allemagne, et qui a enqut sur lindividualit dUsui puis publi le Usui Reiki
Hikkei et un compendium des diverses techniques japonaises de Reiki.
Malheureusement, ses commentaires sont inspirs du new-age californien et du
spiritualisme hindousant ; bien quil jouisse hlas dune certaine autorit dans la
communaut Reiki.
682

Pour ce qui serait dune dmarche spirituelle intgrale, un matre de la
tradition dans laquelle sinscrit le chercheur est la solution la moins
risque, lenseignant de Reiki pouvant alors servir de passeur ;
mais pas de matre apte dispenser une discipline de vie et sur lcran
duquel le disciple pourra transfrer tous ses manques affectifs et sa
qute de perfection. A vrai dire, la relation au matre spirituel nest
quune des trois voies traditionnelles de lInde, celle de la Bhakti
ou dvotion destine aux guerriers ; la voie de la connaissance ou
Jnana pour les contemplatifs et celle de laction rituelle ou
Karma pour les artisans et les paysans sont des alternatives gales
dans leur but, mais divergentes dans les moyens, pour sadapter aux
trois grands types de mentalits indo-europennes.

Dans le Bouddhisme tibtain, le guru yoga ou lamai neldjor
nest lui quune des six formes de ralisation de la doctrine. Un matre
spirituel nest donc pas le moyen sine qua non de progression vers
lEveil et la libert. Par contre, il est vident quune transmission,
mme infime comme un simple contact, doit initier la pratique du
Reiki ; ce qui justifie lexistence et le rle mme de lenseignant. A
dfaut, il ne sagit pas de la mthode de Mikao Usui. Cet tat de fait
nenlve rien aux formes de gurison traditionnelles du mme type ;
mais souligne la singularit exceptionnelle du Reiki.

Il est vrai que Mikao Usui na t initi par personne, ni reu sa
mthode de quiconque. Toute personne est donc susceptible de
dcouvrir le Reiki par elle-mme ; dautant que son quivalent est
prsent dans toutes les traditions authentiques. On a vu que cest lors
dune retraite, aprs de longues tudes et une riche exprience de vie
que Mikao Usui dcouvrait son pouvoir de gurison et allait en faire le
cur de sa mthode. Cette rvlation, dite type mariale ou
seigneuriale (ou encore de lordre des Petits Mystres antiques
90
), est
base sur la contemplation de la nature ; cest dire sur la
physique , la mtaphysique tant rserve au clerg.

De cette contemplation de la nature surgit ce que le Bouddhisme
appelle la Prajna-paramita, cest dire le pouvoir intuitif auquel
Mikao Usui fait rfrence propos de la source du Reiki. Ren
Gunon soulignait dans un ouvrage, consacr aux moyens de
transmission de la science sacre (le terme occidental) des
Anciens, la fonction du symbolisme naturel par lequel lenseignement
et lexprience sont transmis dans les initiations traditionnelles :


90
Voir sur notre site larticle Reiki et Bouddhisme : des astres et des dieux et
Stelhenge et Woohenge : une mise en oeuve rituelle du cosmos :
http://web.mac.com/ptreffainguy/Site_de_Pascal_Treffainguy/ACCUEIL/Entres/20
08/6/5_LA_VOIE_DU_JUSTE_MILIEU.html et
http://web.mac.com/ptreffainguy/Site_de_Pascal_Treffainguy/ACCUEIL/Entres/20
08/6/15_LES_CINQ_ELEMENTS_ET_LA_CREATION_DU_REEL.html
683
Dans la nature, le sensible peut symboliser le suprasensible ; l'ordre
naturel tout entier peut, son tour, tre un symbole de l'ordre divin ;
et, d'autre part, si l'on considre plus particulirement l'homme, n'est-il
pas lgitime de dire que lui aussi est un symbole par l mme qu'il est
a cr l'image de Dieu (Gense, I, 26-27) ? Ajoutons encore que
la nature n'acquiert toute sa signification que si on la regarde comme
nous fournissant un moyen pour nous lever la connaissance des
vrits divines, ce qui est prcisment aussi le rle essentiel que nous
avons reconnu au symbolisme
91
.

Linfusion de cette science sacre ne peut se faire qu la suite de la
mise en stupeur des fonctions mentales. Le processus de ratiocination
la base de lego interrompu, il est alors possible dinitier ltudiant
aux ralits suprieures. Ren Gunon donne le dtail de
transformation du rcipiendaire en nophyte, pour expliquer les
conditions et leffet de linitiation :
Tant que la connaissance n'est que par le mental, elle n'est qu'une
simple connaissance que par reflet , comme celle des ombres que
voient les prisonniers de la caverne symbolique de Platon, donc une
connaissance indirecte et tout extrieure ; passer de l'ombre la
ralit, saisie directement en elle-mme, c'est proprement passer de l'
extrieur l intrieur , et aussi, au point de vue o nous nous
plaons plus particulirement ici, de l'initiation virtuelle l'initiation
effective. Ce passage implique la renonciation au mental, c'est--dire
toute facult discursive qui est dsormais devenue impuissante,
puisqu'elle ne saurait franchir les limites qui lui sont imposes par sa
nature mme ; l'intuition intellectuelle seule est au-del de ces limites,
parce qu'elle n'appartient pas l'ordre des facults individuelles. On
peut, en employant le symbolisme traditionnel fond sur les
correspondances organiques, dire que le centre de la conscience doit
tre alors transfr du cerveau au cur ; pour ce transfert, toute
spculation et toute dialectique ne sauraient videmment plus tre
d'aucun usage ; et c'est partir de l seulement qu'il est possible de
parler vritablement d'initiation effective. Le point o commence
celle-ci est donc bien au del de celui o finit tout ce qu'il peut y avoir
de. relativement valable dans quelque spculation que ce soit ; entre
l'un et l'autre, il y a un vritable abme, que la renonciation au mental,
comme nous venons de le dire, permet seule de franchir. Celui qui
s'attache au raisonnement, et ne s'en affranchit pas au moment voulu,
demeure prisonnier de la forme, qui est la limitation par laquelle se
dfinit l'tat individuel ; il ne dpassera donc jamais celui-ci, et il n'ira
jamais plus loin que l' extrieur , c'est--dire qu'il demeurera li au
cycle indfini de la manifestation. Le passage de l extrieur l'
intrieur , c'est aussi le passage de la multiplicit l'unit, de la
circonfrence au centre, au point unique d'o il est possible l'tre
humain, restaur dans les prrogatives de l' tat primordial , de
s'lever aux tats suprieurs et, par la ralisation totale de sa vritable
essence, d'tre enfin effectivement et actuellement ce qu'il est

91
Ren Gunon, Symboles de la science sacre , NRF Gallimard.
684
potentiellement de toute ternit. Celui qui se connat soi-mme dans
la vrit de l Essence ternelle et infinie, celui-l connat et
possde toutes choses en soi-mme et par soi-mme, car il est parvenu
l'tat inconditionn qui ne laisse hors de soi aucune possibilit, et cet
tat, par rapport auquel tous les autres, si levs soient-ils, ne sont-
rellement encore que des stades prliminaires sans aucune commune
mesure avec lui, cet tat qui est le but ultime de toute initiation, est
proprement ce qu'on doit entendre par lIdentit Suprme
92
.

Et cest l toute la diffrence avec le savoir profane, qui ne conduit
aucune ralisation. En effet, comme Frithjof Schuon, en continuateur
de Ren Gunon, la conclu en cho nos doutes, en introduction, sur
lintrt de prsenter le Reiki dun double point de vue scientifique et
clinique :
La connaissance des faits scientifiques pour eux-mmes na, en
dehors des applications scientifiques intresses, aucune valeur ;
autrement dit ou bien lon se situe dans la Vrit absolue, et alors les
faits ne sont plus rien, ou bien lon se situe sur le terrain des faits, et
alors on est de toute faon dans lignorance. A part cela, il faut dire
encore que la destruction du symbolisme naturel et immdiat des faits
tels que la forme plane de la terre ou le mouvement circulaire du
soleil entrane de graves inconvnients pour la civilisation o elle se
produit, comme le montre satit lexemple de la civilisation
occidentale
93
.

Cest sur ces ultimes considrations de labme sparant une
civilisation authentique, avec ses manires de penser conformes la
vrit et ses corps sains, dune civilisation malade comme celle de
lOccident, avec ses tres artificiels et sous contrle psycho-
motionnel, que la mise jour 2008 de notre ouvrage sachve.

Nous souhaitons tous de raliser limprcation de Mikao Usui :
garder notre conscience saine et conforme la vrit, pour conserver
notre corps dans la bonne sant qui est naturellement la sienne. Nous
esprons que cet ouvrage nous survivra et continuera tre diffus
gratuitement. Avec un peu de chance, dautres en reprendront la mise
jour, tout en conservant sa dynamique.


Pascal Treffainguy
Luxembourg, novembre 2008, texte libre de tout droit.


92
Ren Gunon, Aperus sur linitiation , Editions traditionnelles, Paris, 1946.
Voir : http://rene-guenon.org/apercus.html
93
Frithjof Schuon, cit par Titus Burckhardt, in. Clef spirituelle de lastrologie
musulmane daprs Ibn Arabi , Arch, 1983.
685
686
Bibliographie.

1 - Sur les spiritualismes occidentaux.
Gunon, Ren, Le thosophisme, histoire dune pseudo-religion , France,
Editions Traditionnelles, 1921 et 1925.
Gunon, Ren, Lerreur spirite , France, Editions Traditionnelles, 1923.
Hads, La psychanalyse, sacrement du diable , France, Editions Bussires, 1995.
Lanctt, Guylaine, La mafia mdicale , Canada, Editions Jai la clef, 1994.
Mantak Chia, Eveillez lnergie curative du Tao , France, Editions Guy
Trdaniel, 1991.
Mary, Ronald, Le Reiki vu par ses praticiens, unit dans la diversit , France,
Editions du Souffle dOr, 2001.

2 - Sur les doctrines orientales.
Fabre, Jean, Les repres de lempereur Jaune , France, Editions Pards, 1984.
Gunon, Ren, La mtaphysique orientale , France, Editions Traditionnelles,
1939.
Gunon, Ren, Lhomme et son devenir selon le Vdanta , France, Editions
Traditionnelles, 1925.
Gunon, Ren, La grande Triade , France, Editions Gallimard, 1946.
Marqus-Rivire, Jean, Kalachakra, initiation tantrique du Dala Lama , France,
Editions Robert Laffont, 1985.
Strickmann, Michel, Mantras et mandarins, le Bouddhisme tantrique de Chine ,
France, Editions Gallimard, 1996.

3 - Sur la sagesse transcendante.
Gunon, Ren, Les tats multiples de ltre , France, Editions Traditionnelles,
1932.
Gunon, Ren, Le symbolisme de la Croix , France, 1931, Editions Guy
Trdaniel.
Gunon, Ren, Symboles fondamentaux de la science sacre , France, Editions
Gallimard, 1962.

4 - Sur les rgles et les formes irrgulires de sdentarit.
Gunon, Ren, Le roi du monde , France, Editions Gallimard, 1927.
Gunon, Ren, Autorit spirituelle et pouvoir temporel , France, Editions Guy
Trdaniel, 1929.
Gunon, Ren, La crise du monde moderne , France, Editions Gallimard, 1927.
Mnard, Hlne, Maintenir lordre Rome , France, Editions Champ Vallon,
2004.

5 - Sur linitiation, le salut religieux et la Ralisation spirituelle.
Gunon, Ren, Initiation et Ralisation spirituelle , France, Editions
Traditionnelles, 1952.
Gunon, Ren, Aperus sur linitiation , France, Editions Traditionnelles, 1946.

6 - Sur le prophtisme traditionnel.
Gunon, Ren, Le rgne de la quantit et les signes des temps , France, Editions
Gallimard, 1945.
Gunon, Ren, Lsotrisme de Dante , France, Editions Gallimard, 1925.
687
Lexique.

Abhidharma. sct., litt. doctrine particulire, troisime partie du canon bouddhiste
(Tripitaka). Elle reprsente la plus ancienne compilation de philosophie et de
psychologie du Bouddhisme. Elle fixe dans un ordre systmatique les enseignements
et les analyses des phnomnes psychiques contenus dans les sermons du Bouddha
et de ses principaux disciples.

Agrgat ou amoncellement. Skandha, sct. Un tre humain est form de cinq
agrgats. Impermanents, en perptuel changements, ils sont facteurs de souffrance.
Bien quil ny ait pas de moi transcendant et immortel sous-jacent aux agrgats selon
le Bouddha, le Tantrisme a dvelopp lide quils sont rendus cohrents entre eux
par une essence transcendante sise au coeur. Ils sont:
1 - vijnana , la conscience ou connaissance discriminante.
2 - samskara , les facteurs dexistence ns de limpact subtil des vnements
et des actions commises par un sujet ou une collectivit et partir desquels se
dtermine lintellect de chaque tre.
3 - samjna , traduit gnralement par perception. Une fois que ltre se croit
individu, quil sinscrit dans son environnement sous linfluence inconscience
des actes du pass, il va dvelopper une thorisation de sa propre exprience.
4 - rupa , la forme grossire, subtile ou trs subtile que prend la manifestation.
5 - vedana , le sentiment ou la sensation suscite par la forme ; cest dire
proprement parler leffet subtil produit sur le systme nerveux et endocrinien du
sujet par tout affect dans son champ de conscience.

Allodromie / pridromie. Chaque canal ou mridien dans le corps porte un nom en
acuponcture partir de la racine dromie ; de dromos, la route. Les points, o sont
introduites les aiguilles de lacuponcteur, sont situs en alignement sur les dromies.
Les pridromies sont les trajets superficiels abordables par lacuponcture et qui
circulent du thorax vers les mains, des mains vers la tte, de la tte vers les pieds et
des pieds vers le thorax.
Les allodromies ou mridiens curieux sont disposs dans tout le corps ; dont trois
principaux devant puis derrire le tronc et autour de la ceinture. Ils ne sont
gnralement pas traits en acuponcture. Leur existence est entoure de flou ou
mme occulte par les Anciens.
Les cryptodromies sont les trajets internes reliant les fonctions des pridromies et
des allodromies.

Amitabha. sct., litt. lumire infinie. Japon, Amida. Il rgne sur la Terre Pure de
Grande Flicit (Jodo), situe l'Occident, un des bouddhas les plus populaires du
Grand Vhicule. Lorsquil tait bodhisattva, le futur Amida pronona quarante-huit
voeux solennels, sengageant secourir tous les tres souffrants. Par la force de ses
souhaits compassionns, il a manifest un lieu dveil, accessible tous les tres qui
aspirent la libration et ont foi en lui. Tchnrzig, le bodhisattva de la compassion,
est une manation dAmitabha. En Chine, puis au Japon partir du 8
me
sicle,
Amida devint le plus vnr des personnages du panthon bouddhique. A lpoque
de Heian (794-1185), on le reprsenta venant qurir le mourant pour le transporter
au paradis de lOuest. A lpoque de Kamakura (1185-1333), les sectes de la Terre
Pure exaltrent son rle de sauveur universel. Sa statue trne lentre du sanctuaire
de Kurama-yama. Sa lettre-germe est Hri et apparat sur lautel ancestral des Usui-
Chiba. Voir Jodo.

me, parole ou anima. lat. Voir spiritus.

Avalokitesvara. sct., litt. le Seigneur qui regarde vers le bas ou celui qui entend les
supplications du monde. Japon, Kannon. Incarnant la compassion suprme, il est
vnr en Chine sous le nom de Guanyin et au Tibet sous celui de Tchenrezig. Il est
une manation du bouddha Amitabha.

688
Bindu. sct., tib. tigl, litt. goutte essentielle.
Dans le cadre bouddhique tantrique, essence subtile, trs subtile et grossire selon le
contexte. Au niveau trs subtil, une perle de lumire bleu-fonc au cur, se
polarisant en une goutte la rouge, porteur du principe mre, et une blanche, de celui
du pre. Au niveau subtil et idem dans le cadre tantrique indien, cur de chacun des
cinq centres (chakra, sct ; padma, tib.) du front, de la gorge, du cur, du nombril et
du sexe. Chaque centre met une manifestation gomtrique (sct. kala) visible
comme couleur et forme gomtrique (sct. yantra) ; et une vibration sonore (sct.
nada). A Kurama, Mikao Usui fait lexprience dune dissolution de ces cinq bindus
et de leurs couleurs avec au centre leurs bijas. Au niveau grossier, pierres prcieuses
apparaissant spontanment dans les cendres des dfunts ayant atteint un haut niveau
de sagesse lorsque tous les vents karmiques de leurs corps ont t transmus en force
dEveil.

Bun ou Bn. tradition spirituelle autochtone du Tibet, antrieure au Bouddhisme
indien. Elle comporte une vision chamanique, considre comme originelle au Tibet,
dont certains lments demeurent dans le Bouddhisme tibtain et contribuent son
originalit, mais dont la nature reste mal connue. Comparable aux coles
bouddhistes tibtaines, particulirement Nyingmapa, le Boeun sen distingue par une
iconographie particulire, une tradition chamanique riche, une ligne distincte
remontant au Bouddha Shenrab Miwo, plutt quau Bouddha Sakyamuni.

Bouddha. Tout individu qui sest entirement veill de lignorance et sest ouvert
son vaste potentiel de sagesse inne. Un bouddha est celui qui a mis un terme la
souffrance et la frustration, et qui a dcouvert un bonheur et une paix durables,
imprissables. Siddharta Gautama, un prince indien du clan (muni) Sakya ayant
fond le Bouddhisme il y a 2.500 ans, est appel Bouddha.

Bouddhit. Etat dveil complet en lequel tous les aspects ngatifs du monde
intrieur et extrieur sont transcends, et o compassion, sagesse, puissance et
qualits spirituelles sont totalement ralises.

Bodhisattva. sct., Japon bosatsu, litt. tre veill, tre promis l'Eveil ou bouddha
vivant. Trois sens se recoupent:
1 - un tre ayant ddi sa vie aux vux d'aspiration et d'application lEveil ;
dans une acceptation la plus gnrale, un pratiquant du Bouddhisme du Grand
Vhicule.
2 - un tre veill dont la ralisation n'est pas encore celle dun bouddha.
3 - une tre dveloppant l'intention datteindre l'tat de Bouddha, afin de librer
tous les tres de la souffrance, et se manifestant continuellement dans le monde.
Lattitude altruiste du Bodhisattva permet de trancher la saisie gocentrique et
constitue l'nergie mme de lveil. Il oeuvre pour le bien des tres jusqu la fin du
samsra au travers de la pratique des dix perfections ou Paramita.

Canaux. sct. nadi, tib. rTsa. Canaux ou veines du systme corporel de circulation
interne, parcourus par des courants subtils qui soutiennent et animent la vie. Les
canaux sont subtils nont aucune dimension physique. Cependant, par la pratique ou
une sensibilit naturelle, les individus peuvent en prendre conscience et les
exprimenter. Les schmas indien, chinois et tantrique divergent selon les coles.

Corps ou corpus. lat. Voir spiritus.

Dainichi. jap., litt. grand soleil. Sct., Mahavairocana. Bouddha vnr dans
l'enseignement sotrique de la ligne indienne du Stupa de Fer (2
me
sicle),
expression de la plus haute spiritualit. Dans les deux mandalas de lcole Shingon
dcrivant lunivers, il apparat au centre dun groupe de douze divinits comme tant
le Soleil ; et au centre dun groupe de huit divinits comme tant la Lune. Mikao
Usui en aurait eu la vision lors de sa mort imminente conscutive une pidmie de
cholra.
689

Dharani. chin., litt. formules dtentrices. Formules mnmotechniques permettant de
garder prsent, la conscience et sans altration, un enseignement et
particulirement un enseignement du Bouddha. Le terme chinois est simplement une
translittration du sanscrit. Ces formules sont rputes protectrices. Dans ce cas,
laspect phontique de leur incantation est important et elles sont donc dites dans
leur langue dorigine. Nous trouvons dans la plupart des cultures anciennes des
formules incantatoires plus ou moins complexes dont la mmorisation et la rcitation
sont juges bnfiques.

Dhyani-Bouddha. sct., les cinq bouddhas de mditation du Lamasme tibtain,
correspondant aux cinq moments de la vie du Bouddha et aux cinq horizons.
Personnification de la conscience pleinement veille, ils sont Vairochana (au
Centre), Akshobya ( l'Est), Ratnasambhava (au Sud), Amitabha ( l'Ouest) et
Amogasiddhi (au Nord). Voir Amitabha.

Dzogchen. tib., litt. grande perfection, grand accomplissement. Enseignement
dcrivant un tat, l'tat primordial mme, dEveil total constituant l'essence du cur
de tous les bouddhas et de toutes les voies spirituelles ainsi que l'apoge de toute
l'volution spirituelle de tout individu. Ses origines remontent Samantabhadra /
Kunzang, le Bouddha Primordial. Des centaines de milliers d'individus, en Inde,
dans les Himalaya et au Tibet, ont atteint la ralisation et lveil grce la pratique
du Dzogchen. Il est considr comme lenseignement de la pratique suprme pour
les boeuns comme pour lcole tibtaine bouddhique Nyingmapa. Sa doctrine
fondamentale affirme que la ralit, individu inclus, est dj complte et parfaite,
que rien na besoin dtre transform ni rejet (comme dans le Tantrisme), quil
suffit de reconnatre ce qui est vraiment. La pratique essentielle du Dzogchen est
lautolibration . Elle consiste permettre tout ce qui surgit dans lexprience
dexister tel quel, sans aucune laboration de lesprit conceptuel, sans saisie ni rejet.

Elments. Nous utilisons le terme dlment pour traduire la vision symbolique des
nomades et des sdentaires en cinq arcanes.
En ce qui concerne la Chine, donc le systme de sdentarit autour dun feu central
(le Ko du symbole Dai-Ko-Myo du Reiki), la premire traduction du terme lment
apparat au 17
me
sicle dans les rapports des Pres jsuites, excellents linguistes et
thologiens. Dans une lettre du 4 novembre 1734, le Pre dEntrecolles crivait au
Pre du Halde, tous deux missionnaires jsuites :
Le secret chimrique de la pierre philosophale a t en vogue chez les Chinois
longtemps avant quon en et les premires notions en Europe. Ce que nos
charlatans appellent Grand-uvre, ils le nomment tan-tian et promettent de
tirer de leurs creusets non seulement de lor mais encore un remde spcifique et
universel qui procure ceux qui le prennent une espce d'immortalit .
Depuis, ce terme a t utilis par les auteurs et les acuponcteurs jusqu ces
dernires annes. Les sinologues modernes ont alors prfr la traduction littrale de
lexpression chinoise Wou Tsing , signifiant cinq mouvements . Il semble que
ces deux traductions soient tout autant abusives au regard de la mdecine chinoise.
Certes, le terme dlment limite lentendement aux cinq matires de base
constituantes de notre monde : le Feu ; le Mtal ; la Terre ; lEau ; et le Bois. A part
le Feu, dont la nature est particulire, nous ne voyons personne pour penser autre
chose que de la matire en lisant ces termes. Tout semble montrer que les Jsuites
ont parfaitement compris lambigut de leur traduction ; toutefois, ils lont
conserve en appliquant, pour la mentalit occidental, un terme propre respecter
lordre habituel chez les Chinois, en premier le Yin, cest--dire la matire comme
lexpriment justement les cinq lments. Ils ont eu la mme intuition que les
acupuncteurs traditionnels de la pauvret du vocabulaire franais, en matire de
mtaphysique, au regard rapport de la richesse de la pense chinoise. Il est vrai
quen sens inverse, le Chinois est assez maladroit pour formuler les convictions
thologiques chrtiennes. Le terme matrialiste dlment nest donc pas tout fait
inadquat ; toute nergie est en mouvement, cependant ce mouvement nest pas
690
perceptible sans une matire. Tout le monde connat les effets du mouvement de
llectricit, ne serait-ce que par la lumire de lampoule lectrique ; toutefois,
personne au monde na encore vu le phnomne lectrique lui-mme. Autant nos
savants connaissent le dplacement des lectrons induit par le passage du courant
lectrique dans un corps physique, autant aucun dentre-eux na encore pu observer
ce courant lectrique lui-mme. A lidentique, les acupuncteurs traditionnels peuvent
mesurer le Tchi en mouvement dans un corps vivant par le pouls, cest--dire par le
mouvement du sang. Cependant, il leur est impossible de constater le Tchi en lui-
mme. Ils peuvent en dcrire les qualits et les effets par laspect du pouls (dur,
mou, large ou troit) ; mais ce nest toujours pas le Tchi en lui-mme. Les Chinois
expliquent le Tchi en montrant quil est comme le courant dun fleuve. Si lon pose
un barrage sur le cours de leau, le courant, perturb, se bloque dabord puis se dvie
pour couler ailleurs. Le Tchi est toujours en mouvement ; mais la matire loriente
sans cesse. Un organe congestionn ne laisse plus ni le sang, ni le Tchi pntrer en
lui. Le praticien averti joue alors sur la matrialit de la congestion sans chercher
forcer le courant nergtique ; sinon il aggrave le phnomne de congestion. Le
trait de base de lacuponcture, le So-Ouenn, indique plusieurs concepts contenus
dans lide dlment. Selon, le sujet dtude et selon les chapitres, nous voyons
apparatre plusieurs termes diffrents pour parler de ce concept et lon voit aussitt
que les termes dlment et de mouvement sont limits un des aspects du concept
beaucoup plus tendu de Tchi. Ainsi, le texte indique lexistence de cinq Tchi
universels, de cinq substances matrielles, de cinq lments, de cinq substances
corporelles et de cinq mouvements. Un acuponcteur traditionnel ne voit aucun
problme dans ces traductions et conoit quil convient dadapter son langage
lobjet de ltude. Chacune de ces cinq expressions montre une perspective trs
diffrente des autres. Cela correspond la progression de linfluence de lunivers
dans ses diffrents stades de manifestation. Ainsi, la mdecine de la Chine,
contrairement sa mtaphysique, se situe dans le Ciel postrieur du monde
manifest et non dans le Ciel antrieur davant la manifestation. Le chapitre 2 du
So-Ouenn sintitule Les quatre Tchi originels de lunivers et dcrit quatre aspects
du Tchi universel : le Feu, le Mtal, lEau et le Bois. Le cinquime Tchi, celui de la
Terre est absent. Cette manire de voir indique quau niveau de lunivers, il ny a
pas cinq lments mais quatre Tchi entre lesquels il ny a pas de mutation (au sens
de celle des cinq lments) ; le centre est encore absent ou non opratif. La
sdentarit marquera lapparition du centre et donc de llment Terre. Les quatre
Tchi circulent, ou plutt se diffusent, depuis leur point dmission cleste. En
attendant et en labsence de llment Terre, le principe cyclique et les mutations
nexistent pas encore pour transformer le monde en cosmos et crer lordre. De
mme, les hommes sans centre errent dans le monde sous la contrainte des rudes
sagesses du nomadisme, sans possibilit daccumuler biens et savoir. Leur Tchi
circule dans les allodromies sans pouvoir simmobiliser pour y dposer ses vertus ;
imposant les transes collectives et les exorcismes individuels pour acqurir des
pouvoirs psychiques et lorsque les pridromies sont congestionnes. Lorsquils se
concentrent vers un centre gravitationnel, les quatre Tchi universels se densifient et
donnent naissance aux quatre cristallisations fondamentales. Cependant, ces
cristallisations universelles sont encore entre Tchi et matire, entre Ciel antrieur et
Ciel postrieur. La vertu du centre gravitationnel est de les attirer lui et de les
conduire la densification et la synthse en son sein. Cest le rle du palais imprial
en tant que centre ou Ming-Tang, le lieu de la brillance, doprer cette synthse des
forces circulant dans lunivers pour donner naissance la matire. Ds cet instant
lespace prend forme. Etant cr, il dtermine automatiquement le principe des six
orientations cardinales par rapport au centre ; ainsi apparu dans la toute nouvelle
matrialit manifeste. Ces six orientations sont : avant et arrire, gauche et droite,
haut et bas. Elles sont aussitt confondus avec : Nord et Sud, Est et Ouest, Znith et
Ndir, articuls autour du centre. Le palais prend automatiquement une valeur
cardinale ; comme dans lIslam la pierre mtorite de la Mecque devient le centre
vers lequel se tournent les croyants pour organiser leur chaos intrieur selon la
Sharia, la loi islamique et linfluence mahomtane. Ntant ni en haut, ni en bas, ni
lEst, ni lOuest, le centre est totalement neutre et ne vaut orientation cardinale que
691
dans cette neutralit. Donc, mme si nous avons sept termes, il ny a que six
orientations cardinales et quatre directions. A chaque orientation est affecte la
cristallisation dune des quatre Tchi universels sous forme dlments sensibles,
tangibles, portant leurs noms : Feu, Mtal, Eau et Bois. Le cinquime terme est la
synthse des quatre lments prcdents : la Terre. Dans notre systme solaire,
chacun des quatre Tchi universels sest cristallis en donnant naissance une plante
particulire : le Feu en Mars ; le Mtal en Vnus ; lEau en Mercure et le Bois en
Jupiter. Est alors apparue Saturne, synthse des Tchi et manifestation de llment
Terre. Dans la cosmogonie chinoise la plus ancienne, la Terre sidrale, aprs avoir
t Jupiter, est depuis 3.000 ans reprsente par Saturne. Signalons que Bois
reprsente avant tout la vie et Jupiter, la loi naturelle. Par allgorie de forme, Saturne
indique, comme le plomb qui lui est associ en alchimie, la capacit nouvelle du
psychisme humain stocker vivres et informations dans un espace centr ; ce qui
induit symboliquement le passage du nomadisme la sdentarit. Lunion des
influences des cinq plantes a engendr notre plante Terre. Elle synthtise en elle
les quatre Tchi universels et les cinq lments renvoys, reflts, par les cinq astres
majeurs du systme solaire. A ce titre, notre plante est le rcepteur de toutes les
forces en action dans le systme sous la formes des mtaux : le fer pour Mars ; le
mercure pour Vnus ; le plomb pour Saturne ; le cuivre pour Mercure et ltain pour
Jupiter. Lorsque les chercheurs ont tent de faire un lien entre lalchimie chinoise et
la ntre, ils ont fait correspondre les lments entre eux de manire errone, sans
prendre en considration que la tradition occidentale relvait du nomadisme :
nomadisation de linfluence davidienne et non plus centre comme celui du Temple
de Jrusalem ; affirmation de lunicit divine et non plus des dix puissances divines
ou sphiroth limage des dix Troncs ; thologie et non plus mtaphysique.
En ce qui concerne lalchimie occidentale et plus gnralement les formes de
nomadisme comme le Tantrisme, les lments sont : lespace ou brillance ; lair ; le
feu ; leau et la terre. Ici, les lments sont ceux qui sont observs dans la ralit ;
sans se soucier dune quelconque origine mtaphysique. Le point de vue se limite
la cosmologie. Les lments de deux systmes ne communiquent donc pas
exactement ; ou plutt en mode invers.
vue occidentale nomade systme sdentaire chinois
lespace avec ltain et Jupiter le Feu avec le fer et Mars
lair avec le cuivre et Vnus le Mtal avec le mercure et Vnus
le feu avec le plomb et Saturne la Terre avec le plomb et Saturne
leau avec le mercure et Mercure lEau avec le cuivre et Mercure
la terre avec le fer et Mars le Bois avec ltain et Jupiter
Alors que la vision occidentale est une articulation de lespace selon le temps, le
systme sdentaire chinois synthtise les quatre Tchi universels dune manire
exactement quilibre permettant le mouvement harmonieux des cinq lments et
toutes leurs mutations. Autrement dit, permettant la production la plus parfaite.
Parfaite, car lvidence, les Tchi universels sy synthtisent, permettant : la
polarisation Yin / Yang dans la reproduction (lhomosexualit, improductive du
point de vue gntique, est ignore comme mode social du couple, contrairement au
nomadisme) ; lapparition des cinq lments ; leur animation en divers cycles ou
mouvements pour produire ou dtruire ; et surtout, grce cet ensemble,
lintgration en lhomme du Chen, linfluence de lunivers. Autour du feu central du
sdentaire, les lments sont cristalliss sous de multiples formes ; ainsi le Feu est
aussi bien la lave, la chaleur, les pines, le piment, les venins, la bile, etc. Chacune
des cinq lments circule en permanence dans lespace social et, par affinit, vient
saccumuler et donc peut tre extrait des matires et des substances, qui ont t
initialement sa propre cristallisation. Le Tchi humain, anim par ceux universels,
devient alors un facteur dynamisateur des lments et des substances et leur donne
leur vitalit, leur efficacit et leur fonction. De mme, les influences reues des
anctres sur lanatomie subtile peuvent tre dynamises et utilises dans le prsent ;
sagesse et ralisation se transmettant donc. A ce moment lide volue des lments
comme substances inertes vers leur activit appele mouvement .
Plusieurs cycles des cinq mouvements se ctoient et peuvent sutiliser en fonction de
leffet recherch :
692
- le cycle dengendrement (Xiang Sheng) o chaque mouvement favorise le
dveloppement de celui qui le suit et entretient un rapport privilgi avec celui qui
prcde. LEau engendre (Sheng) le Bois, le Bois engendre le Feu, le Feu engendre
la Terre, la Terre engendre le Mtal, le Mtal engendre lEau.
- le cycle de domination (Xiang Ke) o chaque mouvement domine (Ke) un autre
mouvement, comme prcis dans le Su-Wen. Le Mtal coupe le Bois, lEau teint le
Feu, le Bois couvre la Terre, le Feu fond le Mtal, la Terre endigue leau. Chaque
mouvement domine et est domin son tour. Par exemple le Feu est domin par
lEau mais domine lui-mme le Mtal.
- le cycle doppression (Xiang Chen) o chaque mouvement peut, lorsquil est
dsquilibr dans lexcs, oppresser ou opprimer le mouvement qui le suit pour
tenter de le conqurir. Le Feu en excs tente de dominer la Terre, comme lEau en
excs tente de dominer le Bois.
- le cycle de violation ou doutrage (Xiang Wu) o chaque mouvement peut, dans
une situation de dsquilibre, se rvolter contre le mouvement qui habituellement le
domine. Le Mtal outrage (Wu) ou se rvolte contre le Feu ; le Feu outrage ou se
rvolte contre lEau, par exemple. Il sagit donc dun cycle dont la relation se
droule dune faon inverse (Ni) au cycle habituel (Shun) des lments. Ce cycle
est aussi nomm cycle des nomades (Xiang Wei).
- le cycle de lEmpereur ou du Dcret Imprial (Xiang Wang) o chaque direction
cardinale (Si Xiang) est mise en relation et en opposition avec celle qui lui est
nergtiquement oppose ; mais toutefois de manire tempre par la Terre. Le Feu
est mis en relation et en opposition avec lEau ; le Bois est mis en relation et en
opposition avec le Mtal, par exemple, mais ces oppositions demeurent tempres
par la Terre symbolisant lEmpereur demeurant intangiblement au centre. Cela
illustre parfaitement la formule diviser pour mieux rgner .
Dans de nombreuses pratiques traditionnelles, on oppose donc le cycle des nomades
ou cycle de violation (incendie de lespace par le Feu, attaque des hommes en
mouvement de fuite par le Mtal de lpe, occupation du foyer conquis pour en
faire la Terre sienne, inondation par lEau ou pollution des points deau, reconqute
du Bois sur les cultures) au cycle des sdentaires ou cycle dengendrement
(installation dun foyer avec son Feu, forge des outils en Mtal, dlimitation
despaces de Terre priv et collectif, creusement dun puits pour lEau,
tablissement de la culture - potager ou verger donc Bois - qui son tour rgnre le
foyer). Dans les deux cas particuliers il sagit toujours des cinq mouvements (Wu
Xing) ... mais, dans le premier cas, le Mtal est lpe alors que, dans le second, il
est la charrue. Le cycle du nomade peut tre utilis pour la purification dun lieu :
Mtal en lpe magique ou prcieuse Bao Jian ; Feu de lencens ; Eau du sel et
de leau lustrale ; Terre en la dlimitation de lespace consacr au rite ; Bois en le
salut et les offrandes. On retrouve ici quelques unes des composantes du Reiki. Le
cycle du sdentaire est utilis pour entretenir une ambiance favorable, comme dans
la science du Feng-Shui : le Feu correspond des ouvertures orientes au Sud ; le
Mtal correspond des pierres, des cristaux, des miroirs disposs lOuest ; la Terre
correspond des structures stables (la table) disposes au centre ; lEau correspond
une pice deau ou un aquarium situ au Nord ; et le Bois correspond des arbres,
des plantes vertes, des arbustes miniatures situs lEst. Le centre est llment
auquel est attribu le nombre cinq : lhomme au cur de la collectivit, lempereur
au centre de son palais, notre plante au centre des cinq plantes du systme solaire.
Il contient lide essentielle dquilibre et dharmonie entre Ciel et Terre, entretenus
par sa neutralit. Si le centre perd sa neutralit, ce qui arrive dans les drglements,
lharmonie et lquilibre sont rompus ; lorganisme se trouve dsquilibr par des
excs ou des insuffisances parmi les quatre autres lments, le cycle est dform ou
interrompu. Ce cinquime lment donne naissance aux cinq Anctres et aux cinq
espces danimaux possdant chacun une vertu spcifique et qui sont mims dans le
Tchi-Kong : lessence des animaux fourrure est la Licorne ; lessence des animaux
plumes est le Phnix ; lessence des animaux carapace est la Tortue ; lessence
des animaux cailles est le Dragon ; lessence des animaux peau nue est
lHomme. De cette application vient le concept des viandes danimaux que lon doit
manger telle ou telle saison. Ce cinquime lment dtermine les double cinq
693
relations humaines : prince, serviteur, pre, fils, homme, femme, frre an, frre
cadet, ami et ennemi. Les cinq Livres classiques : le livre des documents, le livre des
odes, le livre des mutations, le livre des rites, le livre des crmonies. Les cinq
flicits : la richesse, la longvit, la paix et le repos, la vertu, la vie sans maladie.
Les cinq dynasties chinoises des Tang au Tsong, les cinq couleurs, les cinq saveurs,
les cinq notes de musique, etc, etc. Le centre est donc la fois la synthse des
influences centriptes provenant des quatre directions cardinales et le facteur
centrifuge nourricier. Ainsi, lHomme avec ses quatre membres, ayant le dme du
Ciel au-dessus de lui et le carr de la Terre sous ses pieds, est au centre de lunivers,
dans lempire du Milieu. Le nomade a au-dessus de lui le carr des lments en
croix et sous ses pieds la projection des douze constellations constituant sa zone de
migration. Au sein de cet espace, une projection de la Voie Lacte dessine la voie du
nomade en ce monde ; rappelons que le symbole Johrei , utilis dans une des
coles de Reiki du Japon, reprend justement ce dessin sous la forme dun
idogramme sacr, tout comme notre Chemin de Compostelle dans lhexagone
gaulois.

Empreinte karmique. Toute action physique, verbale ou mentale, entreprise par un
individu. Si elle est accomplie avec une intention, ou mme la plus petite trace
daversion ou de dsir, elle laisse une trace dans le courant de conscience de cet
individu. Laccumulation de ces empreintes conditionne le vcu dun sujet selon la
description du Bouddha lAbidharma et selon le cycle duodnaire de samsara /
nirvana. Des vents karmiques ou empoisonns, vritables champs dinformation,
circulent dans lunivers et sont producteurs de confusion, voire de rptition de la
mmoire des actes quils vhiculent. Voir Karma.

Eveil. les trois vhicules du Bouddhisme (Hinayana valorisant la vie monastique,
Mahayana centr sur le bodhisattva, et Vajrayana fond sur la non-dualit) sont des
voies conventionnelles dentranement spirituel pour se librer du samsara, des
facteurs de production interdpendante en vigueur dans la ralit mondaine qui est la
ntre. Leur objectif est latteinte, sinon lapproche de ltat dEveil total, de la vrit
absolue, dans laquelle le karma est inoprant. La relation entre ralits relative et
absolue est cruciale pour la possibilit de lEveil. Nous ne pouvons l'obtenir quaux
conditions que soient runis:
1 - la cause premire de l'Eveil qui est l'tat potentiel, naturellement et
unanimement prsente dans la conscience des tres ;
2 - le support quest l'existence humaine, suprieure toute autre du point de vue
spirituel, appele prcieuse dans la mesure o elle est mise profit pour
cheminer vers l'Eveil ;
3 - la condition adjuvante quest le matre spirituel qualifi, celui qui nous
montre la voie sans erreur ;
4 - le moyen que sont les instructions que nous donne le matre, dans le cadre des
diffrents enseignements laisss par le Bouddha, que ce soient les sutras ou les
tantras.
Sept facteurs dEveil sont dcrits:
1 lattention, c'est dire tre conscient et attentif dans tous les actes, dans tous
les mouvements physiques et mentaux / motionnels ;
2 - linvestigation et la recherche concernant les divers problmes de la doctrine.
Sont incluses toutes les tudes religieuses, thiques, philosophiques, toutes les
lectures, recherches, conversations sur des questions doctrinales ;
3 - lnergie de travailler avec dtermination jusqu ce que le but soit atteint ;
4 - la joie, qualit qui s'oppose absolument une attitude d'esprit pessimiste,
sombre ou mlancolique ;
5 - la dtente du corps et de la conscience ;
6 - la concentration juste ;
7 - lquanimit, tre capable de faire face, avec calme, sans tre troubl, toutes
les vicissitudes de la vie.
Cinq empchements sont numrs comme sopposant tout progrs:
1 - les dsirs sensuels ;
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2 - la malveillance, la haine ou la colre ;
3 - la torpeur et la langueur ;
4 - lexcitation et le remords ;
5 - les doutes septiques.
Mikao Usui fait dailleurs rfrence lEveil propos des vertus du Reiki:
Je suis vraiment et fermement convaincu que, derrire ce systme de soins, il
est possible d'atteindre la Dlivrance du cycle des renaissances (ndt. la
ralisation spirituelle) .
(Source: http://www.reikitibetain.com/archivereiki/ecritmikaousui.htm)

Hikkei ou Usui Reiki Hikkei. Manuel de soin mis au point par le Docteur Mikao
Usui et remis lors des initiations de Reiki du premier degr. Il existe trois versions
de ce texte. Nous avons donn au chapitre 3 une traduction de son introduction et
dune interview de Mikao Usui, qui y figurent avant le protocole de traitement et les
posies (wakas) de lempereur Meiji.

Jnana. sct., raison au-del de toute espce de relativit.

Jodo. abrviation pour Saiho-no Gokuraku-no Jodo (Paradis occidental de la
Terre pure), rgion mythique situe l'Ouest o le Bouddha Amida est cens
rsider. Deux coles se dvelopprent au Japon: le Jodo shu et le Jodo Shinshu.
1 - Jodo Shu est la secte de la Terre Pure (Jodo) de dvotion au Bouddha Amida
importe de Chine (chin., Lianshe zong, Jingtu Jiao, Jingxing she) par le
religieux Eun (798-869) en 847. Cette cole avait pour but de populariser le
Bouddhisme jusque-l rserv l'aristocratie ; en rduisant les rites de vnration
un seul acte de foi en Amida au travers de la rcitation du nenbutsu
(formule de vnration dAmida). Elle fut organise par Hnen (1133-1212)
pour qui la rcitation du nenbutsu devait procurer une bonne mort et une
agrable renaissance dans la Terre pure du Bouddha Amida. Il considrait que la
pratique de la mditation constituait une approche trop difficile pour la plupart
des gens du peuple. Aussi, mettait-il l'accent sur le dix-huitime des quarante-
huit voeux faits par Amida, lorsqu'il n'tait que le bodhisattva Hozo Bosatsu,
assurant qu'il sauverait tous ceux qui invoqueraient son nom, ne serait-ce qu'une
fois. Elle compte de nos jours environ 4,5 millions de fidles au Japon.
2 - Jodo Shin-Shu se prtend la Vritable secte de la Terre Pure. Fonde par
Shinran Shonin (1173-1263) en 1224, elle met l'accent sur la dvotion
inconditionnelle au Bouddha Amida et enseigne que le simple fait d'avoir foi en
Amida et dans son voeu originel de sauver toutes les cratures sans exception
suffit pour renatre dans son paradis. Shinran ayant t exil et lacis, il fut un
des premiers religieux bouddhistes se marier publiquement et vivre une vie
familiale normale (on lui attribue 7 enfants). Cette pratique devint courante chez
les religieux du Jdo Shin-sh. Cette secte compte environ 8 millions de fidles
au Japon.

Kalachakra. sct., litt. roue du temps, nom d'un calendrier introduit au Tibet par des
bouddhistes chinois au 11
me
sicle. Le Kalachakra est aussi une forme de
Bouddhisme tantrique dont la divinit suprme est un Adi-Bouddha identifi avec la
Roue du Temps, d'o proviendrait toute cration. Le Reiki prsente beaucoup de
similitudes avec le Kalachakra, qui lui aussi thorise partir du systme imprial et
dactions individuelles.

Kami. jap., litt. ce qui est au-dessus, les forces terrestres et clestes. Ce terme
dsigne d'une faon gnrale les divinits du Shint.

Karma. sct., litt. action. Le karma est la fois le pouvoir latent contenu dans les
actions et le rsultat des actions. Il explique les diffrences extrmes et
extraordinaires qui existent entre les uns et les autres. Il est important de ne jamais
oublier que la porte de nos actions dpend entirement de l'intention ou de la
motivation qui les anime, et non de leur ampleur. Cest notre motivation, bonne ou
695
mauvaise, qui dtermine le fruit de nos actions. Tout ce qui nous arrive aujourdhui
est le reflet de notre karma pass. Il nest pas une fatalit ; il nest pas prdtermin ;
il est crateur parce que nous pouvons dterminer notre faon d'agir et la motivation
qui lanime. Nous pouvons changer, l'avenir est entre nos mains, dans notre coeur.
Les tres humains peuvent tre semblables quant leur apparence ; mais chacun
peroit pourtant le monde de faon foncirement diffrente. Chacun vit dans son
propre monde individuel, exclusif et distinct. Le karma ne doit jamais tre confondu
avec la justice morale, avec la notion de rcompense ou de punition ; cette ide
provient de la conception dun tre suprme, dun Dieu qui juge, dun lgislateur
cleste qui dciderait de ce qui est bien ou mal, il na rien voir avec une justice qui
serait rtributive. Le karma est une thorie de causes et deffets, dactions et de
ractions. Toute action qui est appuye sur une volition produit ses effets, ses
rsultats. Les empreintes laisses par les actes ngatifs ne sont pas, quant elles,
irrmdiables. Il est possible de sen dfaire dans le prsent grce au regret et au
dsaveu. Les empreintes sont alors neutralises et leur rsultat karmique ne se
produira pas. En revanche, faute de regret et de dsaveu, les empreintes ngatives
laisses telles quelles grandissent chaque jour. Un petit acte ngatif accompli
aujourd'hui, si nous ne le dsavouons pas, cre dans notre esprit une empreinte qui
devient chaque jour plus profonde. Un peu comme largent que nous dposons en
banque produit chaque jour des intrts. Mais dans ce cas, les intrts travaillent
contre nous jusqu ce que nous les touchions sous la forme d'une grande souffrance.
Selon les lois du karma, aucune exprience nest sans cause ; ou plutt, tout ce qui
arrive survient de la graine dune action passe et chaque action sme nouveau sa
graine dans la conscience et le domaine subtil du corps, qui en un jour mrira en
accord avec sa nature. En bref, une action ngative produit la graine de souffrance
future, et une action fonde sur la bont, la graine du bonheur.
Techniquement, le karma est de deux sortes: contamin et non-contamin. Ce
dernier fait allusion a un acte effectu avec la conscience de la vacuit ; celui-ci ne
produit alors aucun effet sur le sujet de lacte. Les karmas contamins, enchanant
dans le samsara, sont mauvais, bons ou non-fluctuants (ou neutres, ces derniers font
allusion ceux crs par une mditation encore conditionne par la saisie dune
existence intrinsque des divinits visualises ou du moi). Voir Empreinte
karmique.

Mahayana. sct., litt. grand vhicule. Lenseignement du Bouddha est compris dans
le Mahayana comme la mthode pour accder l'omniscience, la bouddhit, avec la
motivation qu'une fois arriv cet tat ultime, le bodhisattva renonce au Parinirvana
afin d'aider tous les tres vivants sortir de l'tat de souffrance. Il reprend une forme
adquate la ralisation de ce projet. Le Mahayana propose deux voies pour
atteindre la Bouddhit: le Paramitayana et le Vajrayana dit aussi Tantrayana.
Lorsquil fait rfrence lintuition venue de lunivers, comme ayant inspir sa
mthode Reiki, Mikao Usui se place dans le cadre du Paramitayana. Le Tantra de
lEclair est un des textes du Tantrayana. Usui est donc dans la perspective des
enseignements du Bouddha fonds sur la vacuit et la compassion dans lesquels le
pratiquant ne vise plus la seule libration personnelle du samsara, mais celle des
tous les tres sans exception. Cette capacit est l'Eveil ultime de tous les bouddhas.
Caractristique particulire de cette cole, lintention, laspiration et la pratique sont
diriges vers le bonheur non de soi-mme, attitude goste quil faut surmonter, mais
dautrui, que lon souhaite amener la libration. Le Mahayana utilise les mmes
critures que le Hinayana, le vhicule des Anciens, avec cependant des diffrences
dinterprtation. On y trouve en plus des textes canoniques sur la contemplation et la
sagesse, tels les divers sutras dont est tire la Prajnaparamita. Laspect fondamental
de lentranement du Mahayana est le dveloppement, en toute activit et en tout
lieu, de laspiration compatissante au bien-tre dautrui. On met laccent ici sur une
attitude mentale qui consiste cultiver les penses bienveillantes lgard de son
prochain ; la mditation, la contemplation et la sagesse, ainsi que la discipline
corporelle tant utilises comme support de cette attitude fondamentale.
Prajnaparamita, Ratnakuta et Avatamsaka sont les trois enseignements qui
696
concernent lentranement pour dvelopper la bodhicitta, la conscience dEveil, et
les six perfections.
Le Mahayana regroupe trois coles principales:
1 - le Madhyamika, divis en deux sous-branches: Prasangika et Svatantrika ;
2 - le Cittamatrin ;
3 - le Vajrayana, auquel appartient le Shingon.

Mandala. sct. Japon, Mandara. Aire magique ou diagramme cosmique
(cosmogramme) dans le Mahyna et particulirement dans le Bouddhisme
tantrique, o les bouddhas et les bodhisattvas sont localiss en des places
correspondant leurs fonctions dans le monde. Cette reprsentation symbolique, en
gnral trs labore, qui s'inscrit dans un disque centr, sert de support la
mditation et l'initiation. Son utilisation religieuse est surtout connue au Tibet et en
Inde. Au Japon, elle est au cur du Shingon.

Mantra. sct., litt. protecteur de la conscience. Dans le principe, formule consistant
en syllabes (sct. bija) ou mots secrets auxquels on prte des pouvoirs mystiques,
utiliss l'origine dans le brahmanisme. Le Bouddhisme sotrique le considre
comme la quintessence de la doctrine. En tant que manifestation sonore issue de la
vacuit, le mantra est le son propre de la vacuit.
Techniquement, incantation spcifique chaque principe d'Eveil que le pratiquant
autoris rpte ; et qui est considre comme agissante parce que son contenu sonore
est synthtique de la qualit d'nergie de ce principe. Les mantras sont gnralement
des bijas associes aux noms des bouddhas, des bodhisattvas ou des divinits.

Mudra. sct. Japon in-z. Signes et gestes faits avec les mains et les doigts, qui
symbolisent l'Eveil et les voeux des bouddhas et des bodhisattvas.

Mdecine bouddhique. Le Bouddha a enseign que la conscience est la base de
tous les phnomnes. Elle cre la matire, et la conscience cre la maladie et le bien
tre. L rside le postulat psychosomatique fondamental. La mdecine du Bouddha
repose donc sur nos propres efforts, sur la reconnaissance de limpermanence, sur la
matrise psychique de soi et sur la diminution de lavidit. Lattachement lego est
la source de toute illusion, de toute souffrance et de toute maladie.
Le Bouddha, qui tait mdecin, tablit de nombreuses rgles pour les soins et les
traitements des moines malades. Il tait courant d'examiner un patient dans cet
ordre:
1 - Y a t-il maladie, et dans l'affirmative, qu'elle est-elle ?
2 - Quelle est la cause de cette maladie ?
3 - Y a t-il un remde cette maladie ?
4 - Si elle est gurissable, quel est le traitement appropri ?
Nous reconnaissons dans cette squence celle employe par le Bouddha pour
exposer lessence du Dharma, les Quatre Nobles Vrits.
Dans le Vajrayana contrairement lHinayana et au Mahayana, les poisons ne sont
pas tenus lcart, ni traits par l'antidote de la vacuit. Au lieu de cela, ils sont
utiliss comme remdes, transforms en nectar.

Moxibustion ou moxa.
Technique de chauffe des points d'acuponcture l'aide de l'Armoise.

Nadi. sct. Canaux particuliers au systme tantrique. Voir Allodromie.

Nirvana. sct., litt. extinction, non-naissance, cessation de la souffrance. Elle
implique l'exprience de la dlivrance des renaissances (samsara) et le passage une
toute autre condition d'existence. Pari-nirvana , tat de nirvana complet atteint
aprs la mort.

Padmasambhava. N du lotus ou Prcieux Guru. Il naquit dune syllabe Hri jaillie
du coeur du bouddha Amitabha, qui descendit dans un lotus du lac Dhanakosa en
697
Oddiyana. Il est un des personnages les plus importants du Bouddhisme tibtain. Il a
cach des termas (trsors spirituels) avec l'aide de Ysh Tsogyal, sa femme, et
donn de nombreux enseignements des tantras suprieurs. Pour plus de dtails,
http://www.buddhaline.net/article.php3?id_article=236

Paramita. Sct., litt. arriv de l'autre ct. Six activits transcendantales qui prennent
place spontanment dans le sentier du bodhisattva. Ce sont: la gnrosit, la
discipline, la patience, l'nergie, la mditation et la connaissance. Pour plus de
dtails, http://www.yogi-ling.net/Enseignement/Dix%20Paramitas.htm

Prajna. Sct. Japon, Hannya. Alors que Jnana est raison au-del de toute espce de
relativit, Prajna est lintuition transcendante, la connaissance suprieure et directe
de la vrit qui mne la libration. Voir Sagesse.

Prajnaparamita. Sct. Japon, Hannya Bosatsu.
Outre la vertu dintuition transcendante, la perfection de la sagesse transcendante
dsigne un groupe de textes importants du Bouddhisme Mahayana. Plus tard en
iconographie, elle est devenue une divinit mre de tous les bouddhas. Elle est
parfois considre comme une pardre dAvalokiteshvara en tant que Reine du Ciel
comme Kurama-yama.

Production conditionne ou cycle duodnaire du Bouddhisme. Rien dans le
monde nest absolu, toute chose tant conditionne, relative et interdpendante. Sur
ces principes, lexistence toute entire, la continuit de la vie et sa cessation sont
expliques par le Bouddha. Lignorance conduit laisser sa conscience se
conditionner par les vents karmiques, qui conditionnent les phnomnes mentaux et
physiques du sujet, qui conditionnent le contact (sensoriel et mental) avec la ralit,
qui conditionne la sensation, qui conditionne le dsir (la soif dtre), qui conditionne
la saisie, qui conditionne le processus du devenir, qui conditionne la naissance, qui
conditionne la dcrpitude, la souffrance et la mort. En sens inverse, par lextinction
de lignorance, steignent les moteurs karmiques d'existentiation. Par lextinction
des moteurs karmiques dexistentiation, steint la conscience discriminative. Par
lextinction de la conscience discriminative, steint lindividualit psychophysique.
Par lextinction de lindividualit psychophysique, steignent les six bases de
lactivit des sens. Par lextinction des six bases de lactivit des sens, s'teint le
contact avec les objets des sens. Par lextinction du contact avec les objets des sens,
steignent les sensations. Par lextinction des sensations, steint la soif dtre. Par
lextinction de cette maudite soif, steint lattachement. Par lextinction de
lattachement, steint le devenir. Par lextinction du devenir, steint la renaissance.
Par lextinction de la renaissance, steignent vieillesse, mort, chagrins,
lamentations, peines, douleurs, dsespoir. Ainsi est anantie la souffrance.
Dans le Shingon, les douze lments du cycle sont lobjet de mditations de douze
divinits avec leurs mudras, leurs mantras et bijas, leurs mandalas et yantras.
Certains rapprochements entre ces bijas et les symboles du Reiki ne manquent pas
dintrt. Voir notre article sur les treize divinits du Shingon ladresse
http://www.reikitibetain.com/indexshingon/treizedivinites.htm
Voir Souffle.

Ralisation. Thoriquement, ce terme est quivalent nirvana, ou Dlivrance, et
marque la sortie du cycle douloureux des existences conditionnes dans les trois
mondes et les six formes. La Dlivrance a pour corollaire le salut religieux. Cette
pratique vise sceller les lments psychiques dun sujet, par des pratiques rituelles
et morales, dans le but de les faire se mouvoir dans le samsara en conscience, vers
une nouvelle vie. Ltre nouveau, conditionn par ce karma contamin, obtient une
base favorable lEveil. De tels tres, comme lactuel Dala Lama ou le Lama
Ysh du Reiki, sont reconnus au Tibet comme tulku , transforms ou corps de
transformation, pour avoir procd cette pratique de powa , transfert de la
conscience.
698
La ralisation suprme consiste en la comprhension quil ny a pas un mauvais
samsara rejeter, ni un bon nirvana obtenir ; mais quils ne sont que les deux
facettes de ltat naturel de la conscience, dont lunion est indissoluble. Il nexiste
donc ni maux de la roue rejeter, ni batitude dune libration laquelle aspirer. La
ralisation est le rsultat dun cheminement qui permet la disparition de la
confusion, des pulsions motionnelles ngatives (comme lgosme) et de la
conscience discriminante ; o tout ce qui devait tre purifi et dvelopp a t
purifi et dvelopp. Les tnbres de lignorance ainsi dissipes ont permis le
dveloppement de lintuition et de la connaissance par la pratique des vertus et de la
sagesse transcendante.

Reiki. Mthode originale du Dr Mikao Usui, enseigne en trois degrs visant
transmettre le niveau de conscience et les capacits de gurison de son fondateur.

Renoncement. Renoncer ne veut dire que nous devons abandonner toutes les joies
de la vie pour une attitude austre et rigoriste. Renoncer consiste comprendre
comment nous avons dvelopp une accoutumance certains dsirs, dont nous
sommes devenus finalement dpendants. Nous ressentons le besoin des les satisfaire
mme alors que nous nen apprcions plus la sensation. Alors, au lieu de cette
collection de nvroses entourant nos objets de fixation gotique, le renoncement
ouvre un espace au changement et la nouveaut. Cest cet espace vierge qui est le
seul capable de nous offrir la fracheur ncessaire pour accueillir, avec gratitude,
toutes les expriences que la vie nous offre. Le troisime principe du Reiki renvoie
linjonction du Bouddha de renoncer au dsir avilissant, tout autant qu la
mortification ; suivant ses expriences de vie frustrantes au palais imprial et avec
les asctes de la fort.

Ryoho. jap., litt. gurison miraculeuse. Mikao Usui emploie ce terme pour dsigner
le Reiki.

Sagesse. Le mot franais correspond deux mots sanscrits distincts.
Jnana (ysh, tib.) est une connaissance directe et correspond peu prs notre mot
gnose. Elle est lapanage de la ralisation spirituelle rvlant la vrit par lanalyse
rationnelle et indpendamment de toute application pratique.
Prajna (shrab, tib.) dsigne une facult dintelligence analytique, elle-aussi, mais
pouvant se dployer dans un savoir-faire mondain. A son plus haut niveau et au
travers de la pratique traditionnelle dun art ou dun mtier, cette sagesse dsigne la
perception, lexprience directe de lessence mme de vacuit de toute chose,
transcendant son apparence et le dualisme sujet-objet ; do le terme de sagesse
transcendante .
Le Reiki diverge de lenseignement mdical universitaire centr sur le niveau
infrieur de Prajna, du fait de la vivisection pratique par les tudiants, et argument
sur Jnana, dans les cours thoriques. Le rejet de Jnana et llment mystique de
Prajna sont une particularit du Reiki.
Aucune analyse de type Jnana nest requise dans le Reiki. Ni bagage intellectuel, ni
tude mdicale (anatomie, biologie, chimie, mathmatiques) ne sont demands aux
lves que ltude des Cinq Principes et des 122 posies de lempereur Meiji ; soit
de considrer seulement une production philosophique et littraire de la fin du 19
me

sicle.
Le premier aspect de Prajna, lhabilet technique se fait selon un mode lui aussi
curieux. Normalement, les professeurs transmettent aux internes en mdecine leurs
savoir-faire lors de stages en hpitaux. Dans le Reiki, les ateliers de transmission
avec initiation sont les seuls vecteurs de technicit et se rsument quelques
indications succinctes des points traiter selon les maladies ou dans le cadre dun
protocole gnral de soin. Aucune explication nest donne sur le comment et le
pourquoi des pratiques thrapeutiques. Le second aspect de Prajna est envisag dans
le Reiki, et jamais en pratique conventionnelle. La mdecine officielle rejette les
aspects philosophiques et mystiques de la mdecine grecque pour favoriser la
publicit des informations donnes par les laboratoires pharmaceutiques et
699
lindustrie scientiste de la maladie. Dans la mthode sacre de Mikao Usui, au
contraire, linitiation consiste en la transmission immdiate de ltat de conscience et
de lintensit subtile du corps ressentis par Mikao Usui sur le Mont Kurama et tant
lorigine de son pouvoir de gurison. De l, et mme chez des personnes
totalement incultes comme dans le cas clbre de lesclave interrog par Socrate, des
questions philosophiques essentielles trouvent naturellement leur solution. Cest
justement cet objectif de sagesse inne ou Prajnaparamita, aussi curieuse nous
semble t-elle de nos jours, que visent le Reiki et, plus gnralement, le Bouddhisme.
Le terme de Prajna a t rapproch du grec parthena ou vierge, et de la desse
Athna, dispensatrice dune sagesse, elle-aussi, transcendante. Voir Prajna.

Samsara. sct. Cycle des existences conditionnes, cest dire le monde ou les tres
renaissent sans cesse, dans des conditions plus ou moins douloureuses. Sortir du
samsara, cest obtenir la libration. Le cycle des existences est compos de trois
tages apparus successivement depuis la vacuit, clart et luminosit originelles :
1 - monde sans forme ;
2 - monde de la forme ; et
3 - monde du dsir.
Le dernier monde, celui du dsir, est le ntre. Il est soumis des tendances au
nombre de huit :
1 - amour de la louange ;
2 - rejet du blme ;
3 - dsir du gain ;
4 - crainte de la perte ;
5 - got du confort et du luxe ;
6 - crainte de l'inconfort et de la pauvret ;
7 - accueil tout ce qui est plaisant ; et
8 - rejet de ce qui est douloureux.
LOctuple sentier du Bouddha est un antidote ce conditionnement en huit points :
1 - comprhension juste ;
2 - pense juste ;
3 - parole juste ;
4 - action juste ;
5 - moyens d'existence justes ;
6 - effort juste ;
7 - attention juste ; et
8 - concentration juste.
Il est compos de six types de tendances psychiques, celles dtres :
1 - du monde des dieux, domins par un orgueil de type infantile ;
2 - du monde des demi-dieux ou dieux jaloux, domins par laversion et la
jalousie semblables celles denfants en stade bucco-annal daffirmation de soi ;
3 - du monde humain, domins par lignorance comme celle
dtudiants mesurant la montagne de connaissances quils doivent acqurir ;
4 - du monde animal, domins par laveuglement et la stupidit demploys
subordonns leur patron ;
5 - du monde des esprits tourments, domins par lenvie semblable celle de
vieillards torturs par les dsirs mais dont les forces du corps ne sont plus assez
vives pour suivre les injonctions motionnelles et mentales de la conscience ; et
6 - du monde des enfers, domins par la colre telle le sentiment de rvolte
prouv par celui qui meurt par surprise et souhaite pourtant ardemment encore
vivre.
Quels que soient le monde et ltat dtre dans lequel nous naissons, nous sommes
toujours soumis l'impermanence, au karma et la souffrance.

Shiatsu. jap., la pratique du shiatsu existe probablement depuis plusieurs milliers
d'annes, ds que lhomme a commenc se masser sous l'effet de la douleur. Se
frotter pour estomper une douleur est en effet un simple rflexe. Le terme Shiatsu se
dcompose en deux syllabes : la premire (shi) signifie doigt et la deuxime (atsu)
veut dire pression en japonais. On peut donc en premire approximation traduire le
700
terme shiatsu par digipression. En ralit, le terme Shiatsu est apparu au dbut du
20
me
sicle. En outre, la forme thrapeutique de ce massage est reconnue au Japon
depuis une cinquantaine d'annes. En fait, le Shiatsu tire son origine de la mdecine
chinoise comprenant la phytothrapie, la gymnastique, l'acuponcture, la moxibustion
et le massage. Les pressions et relchements vont servir rtablir l'quilibre
nergtique dans les mridiens et par l-mme faire disparatre l'tat maladif de
l'organe. Il faut d'ailleurs prciser que, en mdecine orientale, l'organe n'est pas
considr comme en Occident o les fondements de la mdecine se sont faits partir
de cadavres que l'on a dissqus ; en Orient l'organe est considr en tant que
fonction: par exemple, le cur reprsente la compassion et rgit les motions. Une
partie de notre systme nerveux fonctionne en dehors de notre volont, c'est le
systme nerveux autonome qui s'occupe des fonctions rflexes de notre corps. Il
gre les ractions de notre corps aux stimuli externes. Il fonctionne de deux
manires, soit il s'adapte, c'est la fonction parasympathique, soit il se ferme, et c'est
la fonction orthosympathique. C'est cette deuxime fonction qui est responsable des
blocages du Ki et donc des maladies et des dysfonctionnements de notre organisme.
Le systme sympathique, via les fascias, sert mettre en route les dfenses de notre
corps face aux agressions extrieures: par exemple, lorsque l'on enfile un vtement,
le premier contact est une dfense, il arrive que l'on ressente des picotements. Puis le
corps analyse le niveau de danger de llment extrieur, il dcide daccepter
ltranger et nenvoie plus de signaux, c'est le parasympathique qui fonctionne.
Ainsi, on est oblig de constater une augmentation constante des maladies non
classes et difficiles sinon impossibles soigner avec les moyens de la mdecine
officielle occidentale. Le Shiatsu, par son action de dtente, vise stimuler les
dfenses naturelles de l'organisme et faire lcher les tensions cres par le systme
nerveux autonome. Mais il ne faut pas oublier que la maladie est un signal dalarme
et quil ne faut pas ter ce signal sans rquilibrer l'ensemble du corps. Cest ainsi
quautrefois, en Chine, le mdecin tait rmunr tant que son client tait en bonne
sant. Mikao Usui conseille dassocier cette technique au Reiki, dans un texte
communiqu par le Lama Ysh.

Shingon. jap., litt. parole vraie. Ecole bouddhique introduite au dbut du 9
me
sicle
au Japon par laristocrate Kkai (774-835) son retour de Chine. Mikao Usui se
serait converti au Shingon vers 1892.
Selon lenseignement Shingon, puisque le Bouddha Dainichi est omniprsent, tous
les tres sont le corpus mystique du Bouddha ; tous les sons constituent sa bouche
mystique (c'est dire son spiritus ) ; et toutes les penses reprsentent sa
conscience mystique (c'est dire son anima ). En terme de pratique,
lenseignement sotrique fait correspondre au corpus mystique, la formation des
mudras avec les mains ; au spiritus mystique, la rcitation des mantras ; et lanima
mystique, la mditation sur un mandala sotrique ou un des personnages
reprsents sur ce mandala. Grce ces trois pratiques, les adeptes du Shingon
pensent que le corpus, le spiritus et lanima dun simple mortel suniront ceux du
Bouddha Dainichi, lui permettant datteindre ltat de Bouddha sous sa forme
actuelle. Cette motivation aurait t le moteur de la retraite de Mikao Usui sur le
Mont Kurama lors de laquelle il prouva le Reiki.

Shint. jap., litt. voie des forces naturelles. Religion autochtone du Japon, de type
chamanique, elle rvre les forces de la nature ou des tres suprieurs dont la
conscience est cense habiter des lieux, des objets, des vgtaux, des animaux ( ?)
ou des hommes.

Shunyata. Sct., litt. vide, do vacuit. Ne doit pas tre pris dans le sens de nant, ni
objectiv.

Shyu-gyo ou Isyu-Guo. jap., litt. rien manger, do jene. Pratique asctique de
Mikao Usui sur lemMont Kurama en 1922, lors de sa rvlation du Reiki.

701
Souffle ou esprit ou spiritus. lat. Selon le Bouddhisme tantrique, un tre est
compos de trois aspects:
1 - grossier, le corps ;
2 - subtil, la parole ou le psychisme (pense et motions) ; et
3 - trs subtil, le souffle interne soumis aux mmes rythmes que les astres ; ces
derniers servant dindex aux modifications internes dont la rpercutuion
sobserve sur les systmes nerveux et hormonaux.
Dans le Taosme, on retrouve identiquement:
1 - lessence sexuelle, Jing ;
2 - lessence psychique au cur, Tchi ;
3 - lessence spirituelle ou universelle au crne, Chenn.
Dans le Christianisme, les termes latins, tablis par St Paul, sont identiques:
1 - le corpus, le corps grossier identifi Jsus et particulirement loffrande
pascale du pain ;
2 - lanima, lme avec ses deux aspects a) infrieur, orient sur les passions, et
b) suprieur, orient sur la contemplation de Dieu. Lanima est en double oraison
entre le corps, en ce sens elle est soumise au pch et au mal, et le Dieu unique,
lui promettant bienfaits matriels et immortalit psychique (de lme) ;
3 le spiritus, lment trs subtil identifi au St Esprit et particulirement au
vin de leucharistie et au sang sacrificiel du Christ.
Ouvrant la priode de Renaissance europenne, Descartes et son rationalisme (ou
cartsianisme) ont introduit une confusion entre spirituel et psychique. La cogitation
psychique a t substitue au spiritus de lunivers ; donnant notre terme actuel esprit
(ex : jai lesprit que tu me dois dix euros) et, en consquence, des traductions
maladroites du Bouddhisme comme nature de lesprit , alors quil conviendrait de
dire nature de la conscience (le premier agrgat de lAbidharma permettant
danalyser le moi). Ds lors, dune part, limmortalit nest plus recherche que dans
la clbrit et notamment par littrature, do le Panthon de la rpublique franaise,
et sanctionne par les succs en librairie. Dautre part, le spirituel a t vu comme
une invention psychique de lhomme ; Freud et, sa suite, Jung ayant popularis
lide que les mythes religieux et les symboles sotriques taient des crations dun
psychisme nvrotique, labores depuis des traces de conflits mentaux et
motionnels prsents dans les couches basses de la conscience.
Pour les traditions, au contraire, les symboles sont des intellections des processus
uvrant dans la cosmogense individuelle et universelle et que linitiation doit
mettre jour pour librer le sujet de ses reprsentations mentales aberrantes et de ses
ractions motionnelles inadquates. Cest ce titre que la psychanalyse et la
psychiatrie modernes ont t qualifies de contre-initiation et mme de sacrement
du diable , du fait de :
1 - leur pratique consistant ramener la conscience de veille le souvenir, vrai
ou invent, dvnements traumatiques nvrosants, reposant dans linconscient
ou le subconscient, par des sances de verbalisations ;
2 - leur objectif de librer un individu de ses troubles psychiques par une
identification puissante au moi (lego) lui permettant daffirmer la dualit sujet /
objet comme irrductible.
3 - leurs exercices initiatiques simiesques, excuts dans le but dentretenir la
mmoire des vnements traumatiques, ceux-ci tant considrs comme le
fondement mme du moi ; et dfaut
4 - lusage de psychotropes et dhormones de synthse dans le but de
normaliser artificiellement ltat de conscience du malade mental.
Il est vrai quau regard de la doctrine bouddhique, au contraire, lessence de ltre
est une union de la flicit, de la clart et de la vacuit ; et sa nature fondamentale,
celle dun Bouddha parfaitement veill, occculte par lignorance et les onze autres
causes propulsives du samsara. Les mmoires tant analyses comme des vents
karmiques susceptibles dengendrer la confusion mentale et le dsordre motionnel,
do troubles dans la pulsation crbro-spinale vers les organes et emballement
hormonal, donc maladies, le Bouddhisme vise soit les viter (Hinayana), soit agir
pour en protger autrui (Mahayana), soit les utiliser comme antidotes la
souffrance (Tantrayana). Les yogas visent purer dfinitivement de ces vents et des
702
traumatismes passs, le corps subtil, la conscience et la relation de ltre avec son
environnement par le biais de la mditation, associant calme mental et vision
pntrante, de postures cathartiques et de visualisations. Cest ce titre que la
confusion avec les religions occidentales, telles quelles se prsentent de nos jours,
peut savrer. Lusage de psychotropes (comme les pilules dimmortalit tibtaines)
est exceptionnel et strictement encadr dans la mdecine bouddhique. Il a pour
objectif de susciter une faille dans les ratiocinations individuelles et introduire un
bref aperu de Prajna. Mikao Usui, mu jusquaux larmes par les influences
occidentales et la tte remplie par ses tudes modernes, reut un lectrochoc de ce
type sous leffet de lopium ; alors quil contracta le cholra. Ayant dsormais
entraperu Prajna, il neut de cesse de stabiliser cet tat et lobtint, sans drogue
aucune, en ralisant le Reiki Kurama-yama. A ce titre, lassociation du Reiki la
psychanalyse et la sophrologie par le crateur, pourtant saffirmant bouddhiste
depuis 20 ans, dune nouvelle version de la mthode, rintroduisant subjectivement
des lments du Reikiki, relve de limposture hermneutique ; do des
affirmations dlirantes, mais caractristiques, comme celle que le symbole Seiheki
ouvre linconscient !

Sutra. sct., litt. fil ou suture. Fil directeur, aphorisme ou rgle, qui dsignent les
textes brahmaniques et bouddhiques. Les sutras sont des textes consignant les
enseignements donns par le Bouddha dans le cadre des Petit et du Grand Vhicules
du Bouddhisme.

Symboles du Reiki. Au nombre de quatre, les symboles du Reiki sont composs de
formes verbales et de formes scripturales.
Dun point de vue verbal, ce sont phontiquement:
1 - Chokurei ;
2 - Seiheki ou Seiheiki ;
3 - Honshazeshonen ;
4 Daikomyo.
Au Japon, ces formules taient transmises verbalement et non jamais t crites avec
des hiraganas ou des katakanas (signes servant transcrire les sons trangers ou
japonais) par les lves de Reiki. Il tait demand de ne pas prendre de notes et de
brler les esquisses dentranement au trac des symboles la fin de latelier
dOkuden.
Dun point de vue scriptural, ce sont:
1 - la Force (ou le Pouvoir), une spirale visiblement drive de la syllabe-germe
sanscrite Om en criture tibtaine. Ce signe existe dans le Shint pour dsigner
un dit imprial sanctionnant un sujet de vie ou de mort ;
2 - le Mental (ou lAmour), une sorte de personnage de profil avec des oreilles de
souris visiblement driv de la syllabe-germe sanscrite Ah en criture tibtaine ;
3 - le Pont (ou la Lumire), un ensemble de signes japonais dsignant Hon,
lorigine ; Sha, ltre vivant ; Ze, le dharma au sens d'entit ou didentit
essentielle ; Sho, la perfection et Nen, lactuel ou le cur et en rapport avec la
syllabe-germe sanscrite Houng en criture tibtaine
4 - le Temple de la Lumire, un ensemble de signes japonais dsignant Dai, ce
qui est grand, sur le dessin de la constellation du cancer sur celle des Gmeaux ;
Ko, le feu central, sur le dessin des Ourses et des constellations dHercule, du
Bouvier et du Dragon ; Myo, la lumire, sur le dessin des idogrammes du Soleil
et de la Lune et en rapport avec la syllabe-germe sanscrite Hri en criture
tibtaine.
Pratiquer les symboles dans un but deffets pratiques, sans linitiation transfrant
ltat de conscience leur correspondant, relve de la pathologie mentale nomme
pense magique en psychiatrie et aggrave en consquence le dsordre mental.

Tamaki. jap. La force de vie prsente en toute chose terrestre. Complmentaire de
Reiki, la force de vie prsente en toute chose cleste.

703
Taosme. Le Taosme commena se diffuser au second sicle aprs J.-C en Chine.
Il constitue l'une des religions indignes chinoises et puise ses doctrines dans des
traditions anciennes comme le Huang-Lao, une tradition trs connue aprs Huang
Di, lempereur jaune cit dans les textes dacuponcture, et le sage Lao-Tseu. Il est
pratiqu par la dynastie des Han de lOuest vers 206 av. J.C. jusque 24 apr. J.C. Lao-
Tseu fonda la premire cole intgrale de Taosme. Il est considr comme le pre
de cette religion et de lide de Voie ou Tao quil mit dans son Livre de la voie et
de la Vertu (Tao Te King). Selon le Taosme, les dieux gouvernent et contrlent
tout dans l'univers depuis le Ciel. Parmi les dieux, le dieu de l'Origine primaire, celui
de Jade sacre jugeant de la bonne orientation sur la Voie, et celui de la Voie de la
puissance sont considrs comme les dieux suprmes. On retrouve ici les thmes du
soin distance de lOkuden du Reiki.

Tendai. jap. En Chine, T'ientai. Ecole bouddhique introduite au Japon depuis la
Chine par le moine Saich (767-822). Le clan Usui-Chiba sinscrivait dans cette
tradition.

Trois poisons racines. Ignorance, aversion et dsir sont les trois afflictions
fondamentales qui perptuent la soif de vivre dans samsara, le monde de la
souffrance.

Tantra. sct., litt. continuit.
Ecritures collectant les enseignements du Vajrayana, le vhicule de diamant. Le
Tantrisme est un ensemble de mthodes habiles et rapides visant transformer les
puissances de la passion et de lagressivit en Eveil spirituel.

Vairochana. sct. L'un des cinq Dhyani-bouddhas, spiritualisation du Bouddha
historique. Il prside au centre de lunivers. Vairochana au centre, Akshobbya
lEst, Ratnasambhava au Sud, Amitabha lOuest et Amogasiddhi au Nord.

Vajra. sct., litt. foudre. Le diamant ou, plus exactement, le spectre de diamant cinq
pointes. Tout comme un diamant est indestructible, de mme en est-il du corpus, du
spiritus et de lanima dun tre veill. Les cinq points reprsentent la transformation
des cinq agrgats (forme, sensation, perception, formations mentales, conscience
discriminante) en cinq sagesses des Dhyani-bouddhas qui sont: une intelligence
omniprsente, une confiance inbranlable, une compassion sans limite, une clart
absolue et une quanimit sans faille.

Vajrayana. sct., litt. vhicule de diamant. Voie bouddhique la plus rapide vers
lEveil. C'est le chemin qui permet au disciple fidle d'atteindre ltat de Bouddha en
une seule vie ; condition dtre guid par un enseignant qualifi et davoir atteint
un niveau de maturit spirituelle suffisant. La caractristique du Vajrayana est la
pure perception. Grce une transmission de pouvoir confre par un matre
tantrique, le monde est considr et peru comme une contre pure et les tres
comme des tres veills. Grce au pouvoir ou la sagesse transmis lors de
linitiation, et grce aux moyens habiles extraordinaires des canaux, de lnergie et
de lessence du corps de Vajra, les tantristes engendrent lexprience de lunion
suprme de la flicit, de la clart et de la vacuit ; accomplissement qui mne
srement la conscience la ralisation spirituelle. Le Tantra de lEclair opre selon
ce programme daction vers lEveil.
Si lon compare les obscurcissements motionnels et mentaux un arbre vnneux,
les disciples du Hinayana sont pareils ceux qui se protgent de larbre empoisonn
en lvitant ; les pratiquants du Mahayana, ceux qui protgent les autres autant
queux-mmes en coupant larbre la racine ; et les adeptes du Vajrayana ceux
qui, au lieu de gaspiller leur nergie et leur potentiel en vitant ou dtruisant larbre
vnneux, le transforment habilement en arbre mdicinal et lutilisent. Dans les
pratiques tantriques, il nest donc plus question de rfrner ou de dtruire quoi que
ce soit, mais plutt de le transmuter en carburant pour la sagesse, qui est lunion
suprme de la flicit, de la clart et de la vacuit.
704
Dans les tantras, tout est transmu en la sagesse, qui est elle-mme le rsultat ou le
but de la voie. Ainsi le Vajrayana est connu comme le vhicule du rsultat, puisquil
prend le rsultat lui-mme comme chemin dentranement. Le but est toutefois le
mme pour les trois vhicules de se librer du samsara. Le fruit des pratiques du
Mahayana et du Vajrayana est latteinte de la bouddhit, ltat pleinement veill
dot des cinq sagesses dont les cinq principes du Reiki sont une forme dulcore.
Selon la tradition nyingmapa, on trouve six tantras majeurs au sein de Vajrayana:
3 tantras externes : Kryiyayoga, Caryayoga, Yogatantra,
3 tantras internes : Mahayoga, Anuyoga et Atiyoga. Le Reiki relverait du dernier.

Vents karmiques. Voir Empreinte karmique et Karma.

Waka. Posies japonaises. Dans le Reiki, 122 ou 125 posies de lempereur Meiji
consignes au Usui Reiki Hikkei et mdites / rcites par les tudiants pour susciter
une infusion de sagesse transcendante.

Wang. chin., LEmpereur incarnant pouvoir temporel et autorit spirituelle en une
seule fonction sociale. Au niveau individuel, tat du corpus, du spiritus et de lanima
dun tre dont les ratiocinations mentales, lagitation motionnelle et le
conditionnement par les vents karmiques ont cess de le conditionner du fait de son
union subtile avec lunivers.

Yidam. sct. Divinit tutlaire ou de mditation personnifiant un aspect de la
conscience veill. Il existe quatre catgories de yidams: paisibles, dexpansion, de
puissance et courroucs. Les yidams se manifestent sous ces diffrents aspects pour
matriser des forces ngatives particulires, dans le Vajrayana. Le pouvoir du Yidam
ainsi que la possibilit dobtenir la ralisation spirituelle en sappuyant sur sa
pratique, est confr lors de linitiation par le Lama. Le nom du Yidam est justifi
par le lien qui attache la conscience de liniti la dit du fait que cest sous sa
tutelle qu'il ralisera sa nature de Bouddha. Chaque tre a sa particularit, chaque
Yidam manifeste la nature de Bouddha au travers dun de ses multiples aspects. La
mditation sur les Yidams et les yogas qui leur sont associs, est un des moyens
adroits utiliss par le Vajrayana pour accder rapidement la libration. De cette
manire, on se libre du Samsara en usant justement des moyens qui y enchanent ;
la conscience du yogi est voue la pratique du Yidam par son engagement de
mditer son corps, sa parole et son souffle comme pareils ceux du Yidam.
De cette manire, les trois aspects du pratiquant se trouvent progressivement
transmus en leurs aspects veills, vierges de tout vent karmique et de toute
confusion.

Yin. La force passive, ngative, lunaire, femelle.

Yang. La force active, positive, solaire, mle.

Yi-Tching. chin., litt. la transmission des Yi (peuple de lOccident).
Livre de Sagesse et d'Oracles, le Yi Tching est le plus ancien des cinq ouvrages
chinois classiques (wujing). Son nom vient de Tching, la chane, la trame du
tisserand (ce qui ne varie pas) et de Yi, le camlon (ce qui change toujours) et
galement les Occidentaux. Les traducteurs europens l'ont nomm tour tour Livre
des mutations, Livre des changements, et Livre des transformations.
Le Yi-Tching fut formul, il y a quelque 4.500 annes, par Fo Hi (Fuxi), l'empereur
chinois lgendaire qui est cens avoir invent les signes linaires manifests sous la
forme des huit trigrammes. King Wen, le fondateur de la dynastie Chou (de 1.150
-249) disposa les trigrammes en 64 hexagrammes. King Wen est cens avoir ajout
une brve sentence chaque trigramme posant ainsi les fondations de la doctrine
philosophique. Le fils de King Wen, le duc de Chou, crivit le texte appartenant
chacune des lignes des hexagrammes, leur assignant une signification. Ses
contributions furent intitules les Mutations de Chou et elles furent utilises par la
suite pour la divination. Ces mutations qui sont contenues dans un grand nombre de
705
chroniques historiques ont profondment modifi le Yi-Tching originel, largissant
sa philosophie pour en faire une mthode divinatoire. Tel tait ltat de ce livre
lorsque Confucius commena l'tude de ses textes, jugements et images. Lui aussi
largit la perspective du livre avec une srie de commentaires qui sont gnralement
appels Ailes. Les philosophes de l'poque Song (10
me
au 12
me
sicle) firent de ce
manuel de divination la base de leurs spculations mtaphysiques et de leur
interprtation du monde. Avec le Yi-Tching nous sommes en prsence de la trame
dune structure perptuelle dont les motifs varient l'infini. Do le postulat
philosophique que la vie prsente une infrastructure fixe ternellement sous-jacente
une superstructure mouvante. La perfection satteint par la tranquillit dans le
dsordre. Selon l'interprtation du Yi-Tching, sujet et monde, sujet et objet sont
saisis dans leur ncessaire interdpendance. Toutefois, le Yi-Tching ne doit pas tre
considr comme une mthode de conjecture objective, la manire occidentale,
une simple mthode prvisionnelle ou de mancie. Proscrivons ici toute interprtation
purement formelle des trigrammes car il s'agit dides-nombres, au sens
pythagoricien, et non de simples nombres mathmatiques. Lorsquune voyante
occidentale mannonce un vnement futur, la seule chose que jai faire, c'est
dattendre que lvnement se produise - ou ne se produise pas. Ce qui est prdit fait
partie de mon destin, et demeure dnu de toute signification spirituelle. Tandis que
dans le Yi-Tching, loracle ne me dit pas ce qui va survenir, et il ne me dit pas
davantage ce que je dois faire pour parvenir mes fins. Il m'annonce quelle
rpercussion aura telle action que je mdite, et quelle raction je dois en attendre.
Selon le Tao, l'oracle du Yi-Tching est lapplication dune doctrine leve, d'une
mtaphysique, un domaine tout fait secondaire de l'activit humaine. Des sept
sens divers que peut revtir le Yi-Tching, le sens divinatoire est en fait l'un des sens
les plus infrieurs. Contrairement lOccident o c'est l'tude du concret, au travers
de dmarches souvent ttonnantes qui permet d'accder aux principes gnraux
abstraits, en Extrme-Orient, ceux-ci sont fournis d'emble, comme postulats. Tout
se passe ici comme si l'on commenait btir une maison par le toit partir de la
poutre fatire. Ainsi, partir de cette poutre fatire, et de la dialectique du Yin et
du Yang nous nous levons aux digrammes ou les quatre images. De l, avant de
constituer les hexagrammes, nous nous levons des digrammes aux trigrammes.
Selon Richard Wilhem, les huit trigrammes sont maris, mais ils ne le sont pas par
hasard. A chaque trait Yin de lun, correspond un trait Yang de lautre, et
rciproquement. En attribuant chaque trigramme sa correspondance binaire, on
saperoit que la somme de chaque couple mari est toujours 7, valeur mme de
K'ien, qui symbolise le Crateur, le Ciel, le Pre. Le Ciel et la Terre dterminent la
direction. La Montagne et le Lac unissent leurs forces. L'Eau et le Feu ne se
combattent pas. Le Vent et le Tonnerre s'excitent l'un l'autre.
Ainsi, le Yi-Tching est fond sur l'tude des 64 hexagrammes forms de 8
trigrammes construits partir des deux modes fondamentaux du Yin et du Yang. On
consulte le Yi-Tching laide de 50 baguettes appeles tiges dAchille et du livre
du Yi-Tching qui fournit linterprtation. Mais de tout temps les Chinois ont us
dune mthode simplifie en usant de trois pices de monnaies que lon lance,
comme des ds, en attribuant une valeur conventionnelle chaque face.
L'interprtation de lhexagramme obtenu commence par la lecture symbolique dans
le livre lui-mme du jugement, puis par l'analyse de l'image que forment deux
trigrammes et ensuite par l'tude des traits.

Yin / Yang. chin., principes opposs mais complmentaires. Base de la pense
chinoise, ils forment une dialectique permettant le diagnostic en mdecine. Ils
rappellent les corollaires Izanami et Izanagi du Japon ; Prakriti et Purusha de lInde ;
Adam et Eve du Livre de la Gense. Le Huang Di Nei Jing indique :
Le Yin-Yang est la voie universelle, le cadre de la vie, le gnrateur des
mtamorphoses, le principe des gnrations et des destructions, le palais du
Dmiurge, la base du traitement tiologique des maladies. Le Ciel est une
accumulation de Yang, la Terre une accumulation de Yin. Le Yin est srnit, le
Yang est agitation. Le Yang procre, le Yin fait crotre. Le Yang dtruit, le Yin
conserve. Le Yang transforme le souffle, le Yin achve la forme. Le froid son
706
comble engendre le chaud, le chaud son comble engendre le froid. Le souffle
du froid engendre la turbidit, celui du chaud la limpidit. Si le (Yang) limpide
est dans le bas, il engendre une diarrhe (Sun Xie). Si le (Yin) trouble est dans le
haut, il engendre des distensions. Ce sont des maladies par inversion des
fonctions Yin-Yang. Le Yang limpide est cleste, le Yin trouble est terrestre.
Lmanation de la terre monte en nues pour devenir cleste. L'manation du ciel
descend en pluie pour devenir terrestre. Le Yang limpide s'vapore par les
orifices suprieurs, le Yin trouble s'coule par les orifices infrieurs. Le Yang
limpide sort par les linaments cutans (Cou Li), le Yin trouble parcourt les 5
viscres. Le Yang limpide affermit les 4 membres, le Yin trouble rejoint les 6
rceptacles. Leau est Yin, le feu est Yang. Le Yang est odeur, le Yin est saveur
(corps solide). Les saveurs (aliments) contribuent la forme physique qui
dpend du souffle. Le souffle contribue lessence qui dpend de la digestion.
Lessence nourrit le souffle, la forme physique se nourrit des saveurs. La
digestion labore l'essence et le souffle vivifie la forme. Par leurs excs, les
saveurs blessent la forme et leurs manations blessent l'essence. L'essence
labore devient souffle et le souffle est bless par les saveurs. Les saveurs Yin
sortent par les orifices infrieurs, les souffles Yang sortent par les orifices
suprieurs. Les aliments riches en saveur sont Yin, ceux qui le sont moins sont
Yang dans le Yin. Les odeurs fortes sont Yang, celles qui le sont moins sont Yin
dans le Yang. Les saveurs fortes sont vacuatrices (laxatives), les saveurs faibles
sont permabilisantes. Les odeurs fortes sont pyrtiques, les odeurs faibles sont
sudorifiques. Le souffle du feu adulte (vif) tend dcliner, celui du feu mineur
tend prendre vigueur. Les ardeurs (viriles) dvorent le souffle (qui les
alimente), le souffle s'alimente dun feu moindre. Les ardeurs gaspillent le
souffle, le feu moindre vivifie le souffle .

Yuga. sct. Un des quatre cycles du monde : Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga
et Kali Yuga (ge de fer actuel) selon la doctrine indienne de Manou le civilisateur.

Zen. jap. Ecole du Bouddhisme japonais issue du Tchan chinois, o lon insiste sur
la pratique de la mditation assise et sur la saisie mentale non-conceptuelle des faits.
Il existe deux branches principales, le Soto et le Rinza.
707
Reiki, mdecine mystique de Mikao Usui , par Pascal
Treffainguy.
Sommaire.

Tome 1. Le Reiki : ses documents, son histoire et ses coles.

Chapitre 1. Les documents du Reiki.
Section 1. Stle honorant la mmoire de Mikao Usui.
1. Prsentation de la stle.
2. Le texte de la stle.
Section 2. Le manuel officiel de soin du Docteur Mikao Usui.
1. Une introduction la mthode par Mikao Usui.
2. Une interview de Mikao Usui.
3. Les cinq Principes du Reiki.
A. Prsentation.
1. Le systme taoste.
2. Le systme tantrique.
B. Le texte.
4. La mthode de traitement.
A. Prsentation.
B. Le texte.
5. Les posies de lEmpereur Meiji.
Section 3. Les articles de presse japonais sur le Reiki.
1. Un article de presse japonais de 1928 sur le Reiki.
2. Un article de presse de 1986 sur le Reiki.

Chapitre 2. Lhistoire plausible du Reiki.
1. La vie de Mikao Usui.
2. Aprs la mort de Mikao Usui.

Chapitre 3. Les fausses informations du Reiki.
Section 1. Hawayo Takata, et la gnse du Reiki occidental.
Section 2. La gnse du Reiki bouddhiste.
1. Le Reiki tibtain.
2. Lama Ysh et la voix de Mikao Usui.
Section 3. La gnse du faux Reiki traditionnel japonais .
1. Le Usui Teate de Chris Marsh.
2. Le Usui-do de Dave King.
Section 4. Christian Mortier et le Reiki tantrique.
1. Lorigine du Reikiki
2. Reiki et Reikiki, simple homophonie ?
3. Reiki et Reikiki, un lien avec le rite imprial ?

Chapitre 4. Les coles contemporaines de Reiki.
Introduction.
Section 1. Les coles de Reiki new-age.
1. LOrigine de la dviation moderne.
2. Caractristiques de l'anomalie occidentale.
3. La Contre-initiation et le Kali-Yuga.
708
4. Le Reiki new-age et la contre-initiation.
A. Quelques notions essentielles.
1. LInitiation.
2. Les initiations virtuelle et effective.
3. Petits mystres et grands mystres.
B. Le Reiki new-age est-il contre-initatique ?
1. Du point de vue collectif.
2. Du point de vue individuel.
5. Les coles douteuses de Reiki.
Section 2. Les coles bouddhistes de Reiki.
1. Le Bouddhisme Shingon.
A. Thorie gnrale du Shingon.
B. Les moyens du Shingon.
2. Reiki et Bouddhisme.
Section 3. Les coles shintostes de Reiki.
1. Lre Meiji : un Shint reformul.
2. Les no-spiritualismes de lre Meiji.
3. Les lments proprement shintostes du Reiki.

709
Tome 2. Les sources du Reiki.

Chapitre 1. Reiki, une dcouverte accidentelle ou une ascse ?
Section 1. Une ascse.
1. La retraite Zen de Mikao Usui.
2. La sagesse transcendante , base du
Reiki ?
1. Lorigine du terme.
2. Le texte.
3. Explications supplmentaires.
Section 2. Une dcouverte sur le site de Kurama-yama.
1. Le Sonten de Kurama-yama.
2. Mao-Son.
3. La crypte de Kurama.
4. Le Shugen-do.

Chapitre 2. Reiki et Shint.
Section 1. Un Shint proche du pouvoir imprial.
Section 2. Un Shint chamanique.

Chapitre 3. Reiki et Taosme.
Section 1. Reiki, le fait dune civilisation agonisante ?
Section 2. Le Reiki dans la perspective du Taosme.
Sous-section 1. Le Taosme : dfinition et ides.
1. Dfinition du Taosme.
2. Ides du Taosme.
A. Suivre la voie.
B. La plnitude du vide.
C. Le laisser-faire.
D. Le rejet de la civilisation.
Sous-section 2. Lidogramme taoste du Reiki.
1. Am, linfluence cleste ou spirituelle.
2. Le Tchi.
3. Le Wang.
Sous-section 3. Les cinq Elments.
1. Larchitecture cosmique.
2. Caractristiques du dsastre occidental.
3. Reiki et ge sombre.

Chapitre 4. Reiki et Bouddhisme.
Section 1. Bouddhisme et Occident.
1. Les sources de la pense occidentale.
2. Critique de la pense occidentale.
A. Une imposture ethnologique.
B. Une imposture mtaphysique.
C. Une imposture psychologique.
D. Une imposture hermneutique.
1. Une architecture sociale
malade.
710
2. Un processus de dcadence.
3. Prsence dans le Reiki.
Section 2. Le Bouddhisme au Japon.
1. Une rflexion personnelle.
2. Trois formes de Bouddhisme.
A. Lhistoire du Tenda.
B. La doctrine du Tenda.
Section 3. Reiki et Bouddhisme, de possibles influences.
1. Linfluence des exercices du Mikkyo.
2. Linfluence de la doctrine bouddhique.
A. Le tmoignage du Bouddha.
B. La vision en cinq Elments.
C. Lidal du boddhisattva.

711
Tome 3. Le Reiki, dans les sectes et face la science moderne.

Chapitre 1. Le Reiki et les sectes.
Section 1. Une spiritualit frelate.
1. Les dangers de lorientalisme.
2. Les dangers du spiritualisme.
Section 2. Des exemples de drives sectaires du Reiki.

Chapitre 2. Le Reiki et les sciences.
Section 1. Le Reiki comme acte mdical.
1. Lexercice de la mdecine en
Occident.
2. Les tudes cliniques du Reiki.
A. La Clinique de Reiki du
Centre Mdical de Tucson.
B. Reiki lHpital rgional de
Portsmouth.
C. Prix 2002 du Programme
extraordinaire .
D. La clinique de Cleveland.
F. Evaluation de lefficacit du
toucher thrapeutique.
G. Le contact direct et rpt des
mains dun thrapeute.
3. Une approche du Reiki par la
neuropsychologie.
Section 2. Les postulats scientifiques du Reiki.
1. Le postulat de la Physique quantique.
2. Le postulat scientifique de la Voix
de la Terre .
A. Les sages de tous les temps.
B. Des dmens modernes.
3. Le triste exemple de Royal Raymond
Rife.
Section 3. Le Reiki et les thories psychanalytiques.
712

Le Reiki est connu au mieux comme une thrapie naturelle pratique dans les hpitaux ou domicile ; au
pire comme une croyance du new-age. Nous avons consacr pas moins de douze ouvrages la question, traitant
des origines et de lhistoire de ses coles en Extrme-Orient, puis aux Etats Unis et enfin en Europe, des sources
dinspiration possibles de la doctrine et des pratiques du Reiki, ainsi que des postulats scientifiques et des tudes
cliniques lgitimant son enseignement et son usage.

Pourtant, la mthode de Mikao Usui sinscrit plus largement dans ce que Ren Gunon a dsign
dinitiations seigneuriales ou mariales . Ce type de transmissions, toujours prsentes en Islam et
auxquelles le Coran consacre sa Sourate XVIII, taient vhicules jadis par la Chevalerie mdivale. Elles
disparurent en Occident la suite de linterdiction de lOrdre du Temple, charg den assurer la cohrence et le
maintien. St Gilles du Gard en fut un haut lieu, tout comme au Japon le mont Kurama, o Mikao Usui exprimente
les effets dune telle transmission dinfluences spirituelles. En effet, consacr lart des Samouras, la montagne
japonaise est aussi un des centres les plus importants de linitiation impriale nippone ; le site est dailleurs
lextension du jardin imprial de Kyoto, haut lieu de lsotrisme de lIle du Soleil-Levant.

Cette nouvelle dition de Reiki, mdecine mystique de Mikao Usui a t mise jour et ventile en trois
tomes. Le premier tome prsente les documents personnels de Mikao Usui (son manuel de soin et la stle prs de
sa tombe) et des articles de presse de lpoque, pour proposer une histoire rigoureuse de lapparition et du
dveloppement de la mthode. Les diffrentes coles actuelles y sont prsentes dun point de vue historique et
critique. Le second tome, destin aux tudiants de second degr, brosse un large panorama des influences
intellectuelles de Mikao Usui, telles quelles dcoulent des documents en question. Divers aspects du Reiki,
comme les techniques de mditation et les symboles, sont mis en rapport avec la culture de Mikao Usui, dans le
Shint, le Taosme et le Bouddhisme, mais galement la mdecine orientale (les alchimies internes taostes, le
massage et lacuponcture). Le troisime tome est consacr aux drives actuelles du Reiki, notamment sectaires, et
aux tudes cliniques, ainsi quaux postulats scientifiques, permettant den valider la pratique. Un large
commentaire des sources traditionnelles de Mikao Usui conduit envisager la transmission du Reiki sous le jour
des initiations seigneuriales. Ce tome intressera donc en priorit les enseignants, ainsi que tous ceux qui
nentendent pas sparer philosophie, voire spiritualit, et art thrapeutique.

Ce triptyque est unique et na aucun quivalent dans la littrature sur le Reiki. Il propose un panorama
exhaustif de la mthode originale et des rares drives constates de nos jours. Il livre le cadre intellectuel de
rfrence de Mikao Usui pour expliquer la doctrine et les pratiques du Reiki, et le pourquoi de sa
transmission sous forme dinitiations ritualises, et non seulement un enseignement acadmique. Cet
ouvrage clairera les familles des pratiquants, parfois un peu droutes par le vocabulaire et le caractre exotique
du Reiki. Il permettra aux initis de replacer la transmission quils reoivent de leur matre de Reiki dans
larborescence des coles, et de discerner ce qui est originel et ce qui a t ajout par la suite. Le premier tome a
t salu comme un moyen pertinent de discerner de possibles rcuprations sectaires ou trop commerciales de la
dcouverte de Mikao Usui. Les tomes 2 et 3 ont t favorablement accueillis par la communaut des praticiens de
Reiki. Un lecteur sest notamment exclam : Jai dvor votre livre, quelle somme de travail ! Je suis conquis par
votre dsir de clart et de vrit .

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Pascal Treffainguy ou bLama-nGakpa Detchen Kunzang Trinley est un pratiquant (mais pas un
enseignant) du Bouddhisme tantrique et du Reiki. Auteur et confrencier reconnu, il a collabor
et/ou a inspir llaboration de plusieurs sites Internet et ouvrages consacrs au Reiki. Ses ouvrages,
dont le prsent, sont libres de tout droit, peuvent tre copis et diffuss gratuitement ou faire lobjet
dune exploitation commerciale sans autorisation, ni redevance. Les mentions de lauteur et du titre
doivent tre conserves, les citations doivent tre mises entre guillemets et les modifications du
texte doivent tre clairement nonces par la mention daprs Pascal Treffainguy en fin de texte
ou douvrage. Site Internet de lauteur : http://web.mac.com/ptreffainguy

Le prix de vente ldition serait de 45,00 par tome. En consquence, pour assurer laccs tous, les trois tomes de louvrage sont offerts en
format lectronique (.pdf / .doc), sur simple demande par email lauteur : ptreffainguy@internet.lu Le cot de reproduction est denviron
5,00 pour le papier et 30,00 pour lencre. Nimprimez que ce qui vous est strictement ncessaire et, si vous le souhaitez, compensez
carbone par un don une association.


Pascal Treffainguy et Editioun vun Killebierg, Luxembourg.