Mode de Vıe Exemplaıre Selon Le Prophete PDF

Istanbul 1434 / 2013
Erkam Publications 2013 / 1434 H

Traduction de Efendimizden Hayat lleri
Publi par : Editions Erkam
Ikitelli Organize Sanayi Blgesi
Turgut zal Cd. No: 117 Kat: 2/C
Baakehir, Istanbul, Turkey
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sans permission crite de lditeur.
ISBN
: 978-9944-83-470-4
Titre original
Auteur
Traducteur
Rdacteur
Mise en page
: Efendimizden Hayat lleri

: Dr. Murat Kaya
: Mohamed Roussel
: Mohamed Roussel
: Mustafa Kayan (Worldgraphics)
Imprim par
: Editions Erkam
MODE DE VIE
EXEMPLAIRE
SELON LE
PROPHETE
(r)
Dr. Murat Kaya
DITIONS ERKAM
TABLE des MATIERES
AVANT-PROPOS ............................................................. 9
PREFACE et INTRODUCTION ................................... 11
A. EMBRASSES L'ISLAM et TROUVE le SALUT ..... 17
A. DEVIENS MUSULMAN ..................................... 17
B. LES DOUCEURS DE LA FOI .............................. 20
C. LINTENTION ET LA PURETE .......................... 24
1. LIntention ........................................................ 24
2. La puret .......................................................... 26
D. SCIENCE & PRATIQUE ...................................... 28
1. Bnfice de la science ....................................... 28
2. Science Profitable ............................................. 31
3. Mettre en Pratique la Science .......................... 33
E. UNE VIE DADORATION .................................... 35
1. Bnfice des Ablutions ..................................... 35
2. Respect de lAdhan ........................................... 39
N
5
MODE DE VIE EXEMPLAIRE SELON LE PROPHETE (r)
3. Les 5 Temps de la Prire .................................. 42

a. Limportance de la Prire ...................... 42
b. Les Bnfices de la prire ........................ 43
c. La Prire avec concentration .................. 45
d. Prier au dbut du Temps ........................ 48
e. La Prire en congrgation....................... 49
4. La Prire du Vendredi ..................................... 52
5. Ramadhan et le Jene ...................................... 55
a. Bnfice du Ramadhan et du Jene ...... 55
b. Bnfice de la nuit du Destin ................. 57
c. Mettre en valeur les jours de fte ............ 59
6. Zakat ................................................................ 60
7. LAumne et le Don .......................................... 62
a. La Bndiction du Don ......................... 62
b. La Manire de faire un Don ................... 65
c. La Manire de faire un Don ................... 67
d. Donner peu mais de bonne foi ............... 70
8. Le Petit et le Grand Plerinage ........................ 72
9. Le Sacrifice ....................................................... 75
10. Ressembler au Coran ..................................... 76
N
6
a. Sempresser de comprendre le Coran ..... 76

b. Vivre le Coran ........................................ 78
TABLE des MATIERES
________________________________________
c. Les Traitements par le Coran ................. 79

d. Lintercession du Coran .......................... 80
11. Les Heures de Nuit ......................................... 82
12. Le Rappel ....................................................... 84
13. Les Louanges et les Remerciements ............... 88
14. Les Salutations au Messager dAllah ............. 92
15. Les Duas (Invocations) .................................. 94
16. Dure des Actes Surrrogatoires .................... 98
17. Ladoration pendant les heures de trouble ... 101
18. La Retraite Pieuse dans les Mosques ......... 103
F. SE PREMUNIR CONTRE LES PECHES ...........104
1. Allah est jaloux devant les pchs de Son Serviteur . 104
2. Les Grands Pchs .......................................... 105
a. LAssociassonisme et la Dsobissance aux
Parents...................................................... 105
b. Le Meurtre et le Suicide ........................ 109
c. Mentir en Jurant que cest la vrit ....... 112
d. Le Prt et lEmprunt avec Intrt : LUsure .. 116
e. La Consommation dAlcool ................. 117
f. LAdultre ............................................... 121
g. La Trahison........................................... 124
h. La Mdisance ....................................... 127
. LInjustice .............................................. 133
N
7
i. Faire le bien avec prtention ................ 136

k. Pratiquer la Magie et divers pchs ..... 139
3. Ne pas prter attention aux petits pchs ...... 143
4. Renoncer ce qui est douteux ....................... 146
5. Le Repentir et la Demande de Pardon .......... 149
6. Takwa (Crainte Pieuse dAllah) ..................... 154
7. Les Dsirs et Enthousiasmes .......................... 158
8. Ne pas se laisser tromper par le Chaitn ....... 161
G. APPELER ET SERVIR LISLAM ........................168
1. Le devoir dappeler ......................................... 168
2. Les bnfices de lAppel .................................. 174
3. Aimer servir lIslam ....................................... 175
a. tre la meilleur cl ............................... 175
b. Sempresser de faire le bien ................... 178
c. La facilit de faire le bien ..................... 181
4. Leffort sur le chemin dAllah .......................... 187
N
8
AVANT - PROPOS
Dans le prsent livre, des formules dites de rvrence sont rptes en abrg pour ne pas alourdir
le texte.
Les formules de rvrence sont des paroles quon
doit crire, lire ou prononcer lorsque les noms bnis
de nos glorieux prdcesseurs dans la foi Musulmane
sont cits.
Cest ainsi que la formule :
r Sal Allahou aleihi wa Sallem (QuAllah le bnisse et le Salue) est employe pour lauguste personne
de notre bien aim, le Saint Prophte Mohammed.
t Radhi Allah anh (QuAllah soit satisfait )
est la formule employe pour les nobles compagnons
(homme ou femme) de notre prophte (r).
Tout comme lauteur de la version originale et le
rdacteur de la version franaise ont eu prsent lesprit les formules de rvrence, nous invitons donc
nos chers lecteurs chaque fois que les noms bnis
sont crits se les remmorer.
N
9
PREFACE & INTRODUCTION
Les louanges sont pour Allah Seigneur et Matre des univers, que la paix et le salut soient sur notre
Messager Mohammed, les siens et ses compagnons.
Les Prires et Louanges sont pour notre Omnipotent Seigneur Allah aux traits levs, dont chaque nom
est parfait, chaque oeuvre dart est dune beaut inimaginable, la science et la sagesse sont absolues, la bndiction est abondante et la Misricorde est sans borne.
Que la bndiction et le Salut soient pour le Sultan
des Univers, notre Seigneur le Saint Prophte Mohammed (r) qui est la cause de notre cration, le mdecin
de notre vie, la lumire ternelle de lIslam et de la foi,
le meilleur exemple qui entoure nos caractres et notre
11
intercesseur dans les deux mondes.
Il est connu que le dernier livre divin est le Saint

Coran et que le dernier Prophte, notre Seigneur Mohammed al Mustafa (le Bien aim) (r) est le sceau des
Messagers et le Matre des prophtes.
Dans les versets suivants, il est dclar que :
Quiconque obit au Messager obit certainement Allah. (An-Nisa, 4/80)
Quiconque obit Allah et Son messager, Il
le fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent
les ruisseaux pour y demeurer ternellement. Et voil la grande russite (An-Nisa, 4/13)
Ces tablissements divins montrent quobir au
Prophte (r) est une condition ncessaire pour la
foi. Toutefois cette obissance doit tre non pas par
devoir mais de bon cur avec sincrit et amour. Ce
niveau dobissance est ainsi dcrit comme condition
par Allah:
Non par ton Seigneur, ils ne seront pas
croyants aussi longtemps quils ne tauront pas demand de juger de leurs disputes et quils nauront
prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid
et quils se soumettent compltement ta sentence.
(An-Nisa, 4/65)
De la mme faon Allah considre la dsobissance au Prophte comme tant une dsobissance
12
Lui-mme et avertit les contrevenants de la sorte :
_______________________________
Et quiconque dsobit Allah et Son messager, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer ternellement. Et celui-l aura un chtiment avilissant.
(An-Nisa, 4/14)
Que ceux qui sopposent son commandement (du Messager) prennent garde quune preuve les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment
douloureux. (An-Nr, 240/63)
Toutes ces sentences divines indiquent la dimension sacre des honorables hadiths du Prophte Mohammed qui est la seconde source de lIslam aprs le
Saint Coran.
Cest pour cette raison que le principe dobissance
fait lobjet de ces paroles.
Et tout cela car comme lexplique le Saint Coran
qui est une rvlation divine, les hadiths prophtiques
sont tout simplement une explication des versets coraniques et leur application dans le quotidien et sont
donc issues de rvlations. Cela constitue la vrit coranique :
Et il ne prononce rien sous leffet de la passion.
Ce nest rien dautre quune rvlation inspire.
(An-Najm 53/3-4)
Ainsi donc le Saint coran et la Sunna prophti13

que sont complmentaires et indissociables, ce qui est
dailleurs appuy par la citation extraite du clbre sermon de ladieu comme suit :
gens ! Je vous ai laiss aprs moi de quoi ne
pas vous garer si vous vous y attachez : le Livre dAllah
et ma Tradition. (Ibn-i Hicham, IV, 276; Muwatta', Kader, 3)
Aprs les compagnons du prophte(r) et ceux qui
les ont suivis, le plus important agent de transmission
de la Sunna de nos jours est le Musulman qui tudie
puis enseigne les hadiths prservant en vie la tradition
prophtique du Messager dAllah (r) Mohammed.
En dautres termes, lobjectif nest pas de rciter un
hadith comme on le ferait pour un pome mais de ltudier en dtail pour bien assimiler la fois son contenu
et ce que cela implique dans la vie quotidienne.
Cest pourquoi en corrlation avec ce devoir et ce
besoin, sous la direction de nos estims anciens, ce livre a t crit.
Les hadiths pour tre mieux assimils ont t
compils sous des rubriques particulire rsumant les
enseignements de lIslam.
Les hadiths ont t selectionns partir de livres
crdibles et reconnus et sont complts par la mention
de la source partir de laquelle ils ont t tirs.
Nous prions pour que notre Omnipotent, Omniscient et Tout Audiant Seigneur Allah considre nos
14
efforts comme acceptable et quils reprsentent une
_______________________________
source de bnfice inpuisable pendant notre vie et

dans lau-del (comme tant une zadaka jariah cest-dire qui court jusquau moment de lHeure du Jugement).
La mre des croyants Acha (t) interroge par
les compagnons a dit : Le caractre du Prophte tait le
Coran . (Rapport par Mouslim). Ce rcit est souvent
interprt comme suit: Il tait comme un Coran qui
marche, aussi nous implorons Allah de faire de nous
procurer lopportunit de vivre comme des Corans en
tenant fort la Sunna de notre Matre le Prophte Mohammed (r).
Puisse Allah accepter lintercession de notre Matre Mohammed le Jour du Jugement Dernier et nous
protger sous son ombrelle divine.
Amin !
Dr. Murat Kaya
N
15
A. DEVIENS MUSULMAN ET TROUVE

LE SALUT
A. DEVIENS MUSULMAN ET TROUVE LE

SALUT
N
17
:
:
:
:
1. Shab (t) raconte: Quand Adi ben Hatim

(t) vint Kufa, nous sommes alls le visiter avec un
groupe de savants de la jurisprudence de Kufa. Nous
lui demandmes : Est-ce que vous pourriez nous dire
quelque chose que vous avez entendu de notre Matre
le Prophte (r) ?
Il nous rpondit : Je suis all une fois voir
le Prophte (r) et il ma dit : Eh Adi ben Hatim,
embrasses lIslam et tu seras sauf
Je lui ai demand : Quest ce que lIslam ?
Le Prophte (r) a alors rpondu :
Cest que tu attestes quil ny a pas dautre divinit
quAllah et que je suis son Messager, que tu croies la
destine en bien comme en mal, quelle soit douce ou
amre. (Ibn Majah Muqaddimah, 10)
N
18
: .
:

:
2. Abou Al Bar (t) a dit: Un homme couvert

d'une armure vint au Prophte (r) et lui dit: O Messager de Dieu! Dois-je combattre ou me convertir
l'Islam?.
Il lui dit: Embrasse d'abord l'Islam puis combats. Il embrassa effectivement l'Islam puis combattit
et fut tu.
Le Messager de Dieu (r) dit : II a fait une petite
oeuvre et a reu un grand salaire (Boukhari, Jihad, 13; Ahmed, IV, 293)
: .
.

3. Selon Ibn 'Omar (t), le Messager de Dieu a dit :
L'Islam a t bti sur 5 piliers:
1. L'attestation qu'il n'y a de dieu que Dieu et que
Mohammad est l'esclave et le Messager de Dieu.
2. La prire.
3. L'aumne lgale.
N
19
4. Le plerinage la Mecque.
5. Le jene de Ramadan
(Boukhari, Iman, 2; Tafsir,
2/30; Mouslim, Iman, 19-22)
.
:
.

4. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (t), le
Messager de Dieu (r) a dit :
A vraiment russi celui qui a embrass l'Islam,
s'est content du ncessaire dans sa subsistance et qui
Dieu a inspir la satisfaction du lot qu'il lui a octroy
(Mouslim, Zakat, 125. At-Tirmidhi, Zuhd, 35/2348)
B. les douceurs de la foi
N
20
.
:
5. Daprs Anas Ben Malik (t), le Prophte (r)

a dit :
Trois sentiments font apprcier la douceur de la foi
: lorsquon aime Dieu et son Prophte plus que tous les
tres humains ; quand on aime quelquun uniquement
cause de Dieu, et enfin, le fait dabhorrer (dtester) de
retomber dans lidoltrie au mme titre quon redoute
dtre prcipit dans le feu (de lenfer). (Boukhari, Iman 14,
Ikrah 1, Adhab 42, Mouslim Iman, 67. At-Tirmidhi Iman, 10/2624)

.

:
:
6. Abdallah Ibn Muawiya (t) a rapport que le

Messager (r) a dit: Il est trois choses qui font connatre
21
la douceur de la foi celui qui les a: Etre serviteur dAL-
LAH et naccepter aucune autre divinit que Lui. Donner

et vouloir donner de bon coeur chaque anne de ses biens
la zakat. Lorsque vous donnez la zakat, ne la donnez pas
de vos biens vieux, uss ou faibles mais donnez la avec
mesure. Allah ne veut pas de vos meilleurs biens, mais il
ne vous invite pas au mal (Abou Daoud, Zakt, 5/1582)
7. Abbas Ibn Abdelmuttaleb (t) a entendu le

Messager de Dieu (r) dire: Celui qui a agr Allah
omme Matre, lIslam comme religion et Muhammed
(r) comme prophte a connu les douceurs de la foi
(Mouslim, man, 56; At-Tirmidhi, Iman, 10/2623; Ahmed, I, 208)
:

:
N
22

- -
.
8 Selon Houdayfa (t) le Prophte (r) a

dit:Regarder lillicite est une des flches empoisonnes
du Satan. Celui qui par crainte dAllah, cesse, Allah le
Tout Souverain lui donne dans le coeur en compensation
une foi dont il peroit le got de la douceur. (Hakim, IV,
349/7875; Heysem,63)
... .

.( )
9. Abou Hourayra (t) galement propos du

Prophte (r): Il dit : Renouvelez votre foi .
Comment pouvons-nous renouveler notre foi ?
demandrent-ils.
Le Prophte (r) rpondit : Dites en permanence
l ilha ill llh . (Ahmed, II, 359; Hakim, IV, 285/7657)
N
23
C. LINTENTION ET LA PURETE
1. LIntention
10. Le calife Omar (t) a dit : Jai entendu le Messager de Dieu (r) dire :
Les actions ne valent que par les intentions et
chacun na pour lui que ce quil a eu rellement lintention de faire. Celui qui sest exil par amour pour
Dieu et de son messager, son exile est pour Dieu et son
messager. Celui qui sest exil pour parvenir des biens
de ce bas monde ou pour pouser une femme, son exile
est pour la raison qui ly a pouss. (Mouslim, Imarah, 155
Boukhari, Bedl-Vahy, 1; Imn, 41; Abou Daoud Talaq, 10-11/2201;
N
24
At-Tirmidhi Fadailu'l-Jihd, 16/1647; An-Nasai Tahara 60/75; Ibn

Majah Zuhd, 26)
: .
11. La mre des croyants Acha (t) a dit : le Messager de Dieu (r) a dit Une arme se mettra en marche ( la fin des temps ) pour dtruire la Kaaba. Quand
elle sera dans une zone dsertique la terre les engloutira
tous, du premier jusquau dernier.
Elle ajouta Jai dit : O Messager de Dieu ! Comment seront-ils engloutis du premier au dernier alors
quil y auraparmi eux leurs subordonns (astreints les
suivre) ainsi que des trangers eux ?
Il dit: Ils seront engloutis du premier au dernier
puis seront ressuscits chacun selon sa propre intention
(Boukhari, Sorcellerie 49; Hajj, 49; Mouslim, Fitna, 4-8, At-Tirmidhi,
Fiten, 21/2184; An-Nasai Manasik, 112/2877; Ibn Maja Fitna, 30)
N
25
12. Abou Hourayra (t) a rapport que le Messager dAllah (r) a dit: Allah ne regarde pas votre
aspect, mais il regarde ce que renferme votre coeur et
ce que vous accomplissez. (Mouslim, Birr, 34, Ibn-i Maja
Zuhd, 9)
2. La Puret
: .

:
13. Selon Abou Oumama el Bahili(t) le Mest: Allah naccepte un acte que
sager dAllah (r) a di
lorsquil est fait pour lui avec sincerit et pour avoir son
26
agrment. (Rapport par Ahmed et An-Nasai, Jihad, 24/3138).
14. Selon Muaz Ibn Anas (t) le Messager dAllah

(r) a dit: Celui qui donne pour Allah, refuse pour Allah,
aime pour Allah, dteste pour Allah, donne en mariage pour Allah a donc parfait sa foi (At-Tirmidhi Qiyamah
60/2521; Ahmed, III, 438, Abou Daoud, Sunnah 15/4681)
15. Selon Joundab Ibn 'Abdullh (t), le Prophte

(r) a dit: Celui qui dit de belles paroles pour les faire
entendre aux autres, Dieu leur fait entendre sa vraie nature. Et celui qui fait de bonnes actions pour se faire remarquer des autres, Dieu leur tale en plein jour ses dfauts (Mouslim, Zuhd, 47-48. Ayrca, Bouhkari Rikak, 36; Ahkm, 9;
At Tirmiz, Zuhd, 48; Ibn Majah Zuhd, 21)
N
27
D. SCIENCE & PRATIQUE

1. Bnfice de la science

: .
:

.
16. Abou Darda (t) a dit : jai entendu le Messager
dAllah (r) dire: Celui qui prend un chemin la recherche dune science, Dieu lui facilite une voie vers le Paradis.
28
Les Anges abaissent leurs ailes (par humilit) devant le
chercheur de science en signe de satisfaction de ce quil a

fait. Tous les habitants des cieux et de la terre, jusquaux
poissons dans leau prient pour labsolution du savant. La
supriorit du savant par rapport au dvot est gale la
supriorit de la lune par rapport lensemble des toiles.
Les savants sont les hritiers des prophtes. Or les prophtes nont laiss en hritage ni dinar, ni dirham mais ils ont
laiss la science. Celui qui la recueille a recueilli une part
norme. (Abou Daoud, lim, 1/3641; at - Tirmidhi, lim, 19/2682.
Voir Boukhari, lim, 10; Ibn-i Majah Muqaddimah, 17)
17. Selon Abou Oumma (t), le Messager de

Dieu (r) a dit: La supriorit du savant par rapport au
dvot est omme ma supriorit par rapport au moindre
29
dentre vous.
Puis le Messager de Dieu ajouta: Dieu, Ses Anges, les habitants des cieux et de la terre jusqu la fourmi dans son trou et les poissons prient surement pour
ceux qui enseignent le bien aux autres (At-Tirmidhi Ilm,
19/2685)
: .
18. Anas (t) a dit : Deux frres vivaient du

temps du Prophte (r) . Lun deux se rendait rgulirement chez le Prophte (r) et lautre sadonnait son
mtier. Ce dernier se plaignit auprs du Prophte (r)
de loisivet de son frre.
Il (r) lui dit : Qui sait si tu ne reois ta subsistance cause de lui ? (At-Tirmidhi Zuhd, 33/2345)
N
30
19. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (t), le Messager de Dieu (r) a dit: Jamais le Croyant naura assez
de faire du bien jusqu ce que le Paradis soit son tape
finale. (At-Tirmidhi Ilm, 19/2686)
2. Sci
ence Profi
table
.

.
20. Abou Hourayra (t) a di

t: Jaientendu le Messager dAllah (r) di
re: Oh mon Seigneur, fais moi profiter
de ce que tu mas appris auparavant, apprends moi une
science profitable et augmente ma science. (At-Tirmidhi
Deavt, 128/3599; Ibn Majah Muqaddimah, 23; Hkim, I, 690/1879)
:
:
N
31

.

21. Selon Zeyd Ibn Arqam (t), le Messager de Di
eu
(r) di
sai
t: Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta protection contre une science qui ne fait aucun bien contre un coeur
qui ne se soumet pas Toi en toute humilit - contre une
me qui nest jamais satisfaite et contre une invocation qui
nest pas exauce . (Mouslim, Dhikr 73, An-Nasai, stize, 13, 65)
: .

: :
.
22. Abou Hourayra (t) raconte quil a entendu le

Messager dAllah (r) dire: L tat dune personne qui
joint un groupe et coute des mots de sagesse puis ensuite
32
raconte ses amis les mauvaises choses quil a entendues
est comparable cela : Une personne est venue un

berger et lui a demand : Eh berger ! donne moi un mouton parmi ton troupeau pour que je le sacrifie.
Le berger dit : Vas prendre le meilleur et ramne
le moi !
Lhomme va alors et prend le chien parmi la vaste
horde. (Ibn Majah Zuhd, 15; Ahmed, II, 353, 405, 508; Bayhaki,
Shuab, II, 268; Heysem, I, 128)
3. Mettre en Pratique la Science
: .

.
23. Ousma Ibn Zeyd (t) a dit : Jai entendu
dire le Messager de Dieu(r) : Le jour de la rsurrec33
tion on fait venir lhomme pour le jeter dans le Feu. Ses
intestins sortent de son anus et il tourne en les tranant

aprs lui comme tourne lne autour dun moulin. Les
gens de lenfer se rassemblent alors autour de lui et lui
disent : O untel ! Quest-ce qui tarrive ?
Nest-ce pas toi qui commandais le bien et interdisais le mal (sur terre) ?
Il dit : Si, jordonnais en effet le bien mais sans le
faire moi-mme et jinterdisais le mal tout en le faisant .
(Mouslim, Zuhd, 51 Boukhr, Bad'u'l-Halq, 10; Ahmed, V, 205-209)
.
: :

:
.
24. Yazid ben Salman al Jufi (t) rapporte quil a

dit: Oh Messager dAllah (r)! Tu nous as dit de nombreux hadiths. Mais je suis inquiet que les nouveaux ne
me fassent oublier les anciens que tu nous as enseigns.
Est-ce que tu peux me dire une parole de sagesse qui
34
les couvrira tous ?
Et il (r) me dit alors : Aies peur dAllah propos

des anciens que tu sais (et mets les en pratique) (AtTirmidhi Ilm, 19/2683)
25. Selon Abou Barza Nadla Ibn 'Oubeyd Al Aslami (t), le Messager de Dieu (r) a dit: Les pieds
dun homme ne franchiront pas le seuil du Paradis ou
de lEnfer avant quon ne linterroge sur sa vie quoi il
la consacre, sur son oeuvre dans quoi il la faite, sur ses
biens do il les a acquis et o il les a dpenss et sur son
corps en quoi il la us. (At-Tirmidhi Qiyamah 1/2417)
E. UNE VIE DADORATION

1. Bnfice des Ablutions
N
35
- -

26. Selon Abou Hourayra (t), le Messager de

Dieu (r) a dit: Quand le Musulman (ou le Croyant)
fait ses ablutions et quil se lave le visage, il sort avec leau
toutes les fautes quil a commises en regardant avec ses
yeux (des choses interdites). Quand il se lave les mains, il
sort de ses mains avec leau toutes les fautes quil a commises en frappant (les autres) avec ses mains. Quand il
se lave les pieds, il sort avec leau toutes les fautes quil a
commises en marchant avec ses pieds (vers des endroits
illicites). Tant et si bien quil sort compltement purifi
de ses pchs (Mouslim, Tahara 32 At-Tirmidhi Tahara 2/2)
N
36
:
:
27. Abou Hourayra (t) a dit: J'ai entendu le

Messager de Dieu (r) dire: Les gens de ma communaut seront appels le jour de la rsurrection tandis que
leurs visages et leurs membres seront blancs sous leffet
des ablutions. Celui dentre vous qui peut tendre la
blancheur de son visage (cest--dire dpasser dans les
ablutions les limites prescrites du visage) quil le fasse
(Boukhari Ablutions 3; Mouslim, Tahara 35)
.
:
.
:

N
37

. : :
28. Selon Abou Hourayra (t) le Messager de

Dieu (r) vint au cimetire et di
t: Salut vous, demeure de gens croyants! Nous devons, si Dieu veut, vous rejoindre. Comme jaurais bien voulu voir nos frres (dans
ce monde)!
Les gens dirent: Ne sommes-nous point tes
frres? O Messager de Dieu!
Il di
t: Vous, vous tes mes Compagnons et mes
frres sont ceux qui viendront aprs.
Ils dirent: A quoireconnatras-tu ceux de ta
communaut quine sont pas encore venus? O Messa38
ger de Dieu!
Il di
t: Que dites-vous dun homme qui possde des
chevaux marqus de blanc sur le front et sur les jambes
au milieu dautres chevaux compltement noirs, est-il capable de reconnatre ses propres chevaux?
Ils dirent: Bien sr que oui
, Messager de
Dieu!
Il di
t: Ils viendront (le jour de la rsurrection) la
face et les membres tout blancs du fait de leurs ablutions
et cest moi qui leur ouvrirai la route vers le bassin (du
Paradis) (Mouslim Tahara 39; Fedil, 26. An-Nasai Tahara 110/150;
Ibn Maja Zuhd, 36; Muwatta', Tahara 28; Ahmed, II, 300, 408)
2. Respect de lAdhan
N
39
30. Abdullah Ibn Amr Ibn Al As (t) rapporte

quil a entendu le Messager de Dieu (r) dire: Quand
vous entendez lappel du Muezzin, dites aprs lui la mme
chose que lui puis invoquez pour moi la bndiction de
Dieu car, toutes les fois que quelquun me bnit une fois.
Dieu lui donne en contre-partie dix bndictions. Puis
demandez Dieu de me donner le pouvoir dintercession car cela reprsente une position au Paradis qui ne
convient qu lun des esclaves de Dieu et jai bon espoir
dtre ce quelquun. Celui qui demande pour moi ce pouvoir dintercession aura plein droit mon intercession en
sa faveur (Mouslim, Salt, 11)
) :

. (
31. Selon Jaber (t), le Messager de Dieu (r)

a dit: Celui qui dit en entendant lappel du Muezzin:
Seigneur Dieu! Matre de cet appel parfait et de cette
40
prire inaltrable, donne Mohammad le pouvoir din-
tercession et la place dhonneur. Ressuscite-le dans la position louable que Tu lui as promise, celui-l obtient de
plein droit mon intercession le jour de la rsurrection.
(Boukhari Adhan, 8 Tafsir, 17/11 Abou Daoud Salt, 37/529, At-Tirmidhi, Salt, 43/211An-Nasai Adhan 38/678, Ibn Maja Adhan, 4)
.
:
) :

. (
32. Selon Sa'd Ibn Abi Waqqs (t), le Prophte

(r) a dit: Celui qui dit en entendant lappel du Muezzin: Jatteste quil nest de Dieu que Dieu, sans aucun
associ, et que Mohammad est Son Esclave et Son Messager. Jai accept Dieu comme Seigneur et Matre, Mohammad comme Messager et lIslam comme religion,
celui-l sort absout de tous ses pchs. (Mouslim, Salt,
13. At-Tirmidhi Salt, 42/210; An-Nasai Adhan, 38/677; Ibn Majah
Adhan, 4)
N
41
3. Les 5 Temps de la Prire

a. Limportance de la Prire
.
:

:
33. La mre des croyants Oum Salama (t) raconte: Une des dernires recommandation du Prophte
(r) fut : La prire ! La prire ! Et le bon comportement
avec vos esclaves
Le Messager dAllah (r) rpta ces mots tant de
fois que lorsque sa langue bnie na plus pu les prononcer, il les chuchota. (Ahmad 3/117, Ibn Majah n2697, Ibn-Hibbn n1220, Ahmed, VI, 290, 315, Abu Daoud, Adab, 123-124/5156; Ibn
Majah, Wasayah, 1; Bayhaki, Shuab, VII, 477)
N
42
:

:
34. Abou Darda (t) rapporte: Nous avons reu

de notre bien aim Messager dAllah(r): Mme si
vous tes en morceau ou que les flammes vous brlent,
attention nassociez rien Allah! Ne dlaissez aucune
prire obligatoire! Celui qui d-laisse une seule prire,
sera loign de la protection et de la srnit dAllah.
(Ibn Majah Fitnah 23)
b. Les Bnfices de la prire
.
:
.

35. Toujours selon lui, le Messager de Dieu (r)
a dit : Les cinq prires crites (obligatoires), celles du
Vendredi au Vendredi suivant, le jene du Ramadhn
43
au Ramadhn suivant, font absoudre ce quil y a en-
tre eux comme pchs si toutefois on en a vit les plus

grands . (Mouslim, Tahra, 16)
36. Abou Hourayra (t) a dit: J'ai entendu le

Messager de Dieu dire: Que pensez-vous si lun de vous
avait devant sa porte une rivire o il se laverait cinq
fois par jour, est-ce quil lui resterait quelque chose de
sa salet?
Ils dirent: II ne lui en reste rien.
Il dit: Telle est limage des cinq prires quotidiennes par lesquelles Dieu efface les fautes. (Mouslim, Masjid,
N
44
283, Boukhari, Mevkt, 6; at-Tirmiz, Adab, 80/2868; An-Nasai Salat,

7/460; Ibn Majah Ikama 193)
c. La Prire avec concentration

: !

:
:
37. Abou Ayoub (t) rapporte: Un homme est venu

au Messager dAllah (r) et lui dit : Oh Messager dAllah ! Enseigne-moi (la religion) mais fais-le brivement
! Sur ce le Messager dAllah (r) a rpondu : Quand
tu vas prier, accomplis ta prire comme si tu laissais le
monde derrire toi ! Ne dis pas une parole pour laquelle
tu pourrais avoir demander pardon ! Nentretiens aucun
espoir pour le bien que les autres ont ! (Ibn Majah, Zuhd, 15;
Ahmed, V, 412)
N
45
o

:
38. Fadl Ibn Abbas (t) a rapport que le Messager dAllah (r) a dit: La prire est faite de deux parties
avec une station assise entre chaque pour rciter la Tachahoud. Une partie pour une profonde concentration et
faire des invocations et prires. Une est faite avec humilit
et modestie. Aprs laccomplissement de la prire, on doit
prier Allah en disant Mon Seigneur ! Mon Seigneur !
en orienttant les paumes de la main devant son visage.
La prire de celui qui nagit pas ainsi est incomplte. (AtTirmidhi le livre de la prire 166/385)
N
46
.
39. Abou Hourayra (t), rapporte qu'un homme
vint la mosque et y fit sa prire. Puis il alla saluer le
Prophte (r) .
Ce dernier lui rendit son salut et lui dit: Va refaire
ta prire car tu nas pas pri. Il sen alla refaire sa prire
puis revint saluer le Prophte (r) et la chose se rpta
ainsi plusieurs fois. (Boukhr, Adhan, 95, 122; Eymn, 15; stizn,
18; Mouslim, Salt, 45. At-Tirmidhi Salt, 110/302; Abou Daoud, Salt,
143-144/856; Nes, stifth, 7/882; Ibn-i Majah kma 72)
:
:
N
47
.
40. Ammar ben Yasir (t) a entendu le Messager
dAllah (r) dire: Il arrive au serviteur, en sortant de sa
prire, de nobtenir delle que le dixime ou le neuvime
ou le huitime ou le septime ou le sixime ou le cinquime ou le quart ou le tiers ou la moiti. [Abou Daoud (675),
Abou Daoud, Salah, 123-124/796; Ahmed, IV, 321Ahmad (18136)]
:

.
41. Selon le rci

t de Anas Ibn Malek (t) le Mest cette invocation: : Oh Allah!
sager dAllah (r) faisai
Je me mets sous Ta protection contre une prire non
exauce. (Abou Daoud, Witr, 32/1549)
d. Prier au dbut du Temps
N
48
:
:
42. Oumm Farwa (t) rapporte: On a demand au

Messager dAllah(r): Quelle est laction la plus profitable? Le Messager dAllah(r) a repondu: La prire faite
au premier temps. (At-Tirmidhi Salt, 13/170; Abou Daoud, Salt,
9/426,.Boukhar, Mevkt, 5; Jihd, 1; Mouslim, Iman, 137-139)
43. Selon le rcit dIbn Omar (t) le Messager

dAllah (r) a dit: La prire faite au premier temps
amne la satisfaction dAllah et au dernier temps son
pardon (At-Tirmidhi Salt, 13/172)
e. La Prire en congrgation
N
49
44. Selon Ibn Omar (t), le Messager de Dieu

(r) a dit: La prire en commun dpasse en mrite la
prire individuelle de vingt sept degrs. (Boukhari, adhan,
30; Mouslim, Masjid, 249)

:

:

.

45. Selon Abou Hourayra (t), le Messager dAl-
N
50
lah (r) a dit: Voulez-vous que je vous indique loeuvre

par laquelle Dieu efface les fautes et lve les degrs?
Ils dirent: Bien sr que oui, Messager de Dieu!
Il dit: Bien faire les ablutions malgr les dsagrments, marcher le plus souvent possible vers les mosques et y attendre aprs chaque prire la suivante. Cest
la plus bnfique garde (ribt)au service dAllah. (Mouslim, Tahara, 41)
) :

.(

Dieu (r) a dit: Les Anges ne cessent de prier pour lun
de vous tant quil est dans son lieu de prire o il vient
de prier aussi longtemps quil garde ses ablutions. Les
Anges disent: Seigneur Dieu! Absous-le et donne-lui Ta
misricorde!. (Boukhari Adhan, 36)
N
51
47. Selon Abou Hourayra (t) le Messager dAllah

(r) a dit: Lorsque lImam prononce le tamn (Amin
aprs la lecture de la sourate Al Fatiha) prononcez- le
vous aussi! Car celui dont le tamin concide avec celui
des anges voit ses pchs pardonns (Boukhari Adhan, 111;
Mouslim, Salt, 72)
:

:
48. Toujours selon lui (t) le Messager de Dieu

(r) a dit: Aucune prire ne pse plus lourd aux hypocrites que celles de laube et du soir. Sils savaient quelle
rcompense sattache ces deux prires, ils y viendraient
mme quatre pattes. (Boukhari Adhan 34; Mouslim Masjid,
252, Ibn Majah Masjid, 18)
4. La Prire du Vendredi
N
52
.
:

Dieu (r) a dit: Celui qui a pris Vendredi un bain rituel, puis est all aussitt aprs la mosque, cest comme
sil avait sacrifi un chameau. Sil y est all la deuxime
heure, cest comme sil avait sacrifi un boeuf. Si cest la
troisime, cest comme sil avait sacrifi un mouton cornu.
Si cest la quatrime, cest comme sil avait sacrifi une
poule. Et si cest la cinquime, cest comme sil avait offert
un oeuf. Une fois que lImam sort de sa loge, les Anges (qui
enregistrent les arrivants la mosque) entrent la mosque pour couter les vocations de Dieu. (Boukhari,Jemoua,
4; Mouslim Jemoua, 10, Abou Daoud Tahara 127/351; At-Tirmidhi, Jemoua, 6/499; An-Nasai Jemoua 14/1386)
N
53
50. Selon Abou Hourayra (t), le Messager de Dieu

(r) a dit : Celui qui a fait ses ablutions et qui les a bien
faites puis est all la prire commune du Vendredi et en
a cout en silence le sermon, ses pchs lui sont pardonns pour la priode du Vendredi au Vendredi suivant et
avec trois jours en sus. Mais celui qui samuse durant les
sermon avec les cailloux, sen est laiss distraire et a donc
commis un pch (Mouslim Jemoua, 27. Abou Daoud Salt, 202203/1050; Tirmidhi Jemoua, 5/498; Ibn Majah, kama, 62, 81)
51. Selon lui encore, le Messager de Dieu (r) a dit

propos du Vendredi: II y a en ce jour une heure si un
Musulman sy trouve par hasard debout en prire, de54
mandant Dieu quelque chose. Dieu la lui donne sre-
ment. Il fit signe de la main indiquant la courte dure

de ce moment. (Boukhari Jemoua, 37 Divorce, 24; Invocations 61;
Mouslim, Musafirin, 166, 167, Jemoua, 13-15, voir aussi At-Tirmidhi
Jemoua, 2/490, 491; Nasai Jemoua, 45/1428; Ibn Majah kama 99)
52. Abou Hourayra (t) et le fi

ls de Omar (t)
rapportent qui
ls ont entendu le Messager de Di
eu (r)
di
re du haut de sa chai
re: Srement des gens cesseront de
sabsenter la prire du Vendredi, sinon Dieu mettra un
sceau sur leurs coeurs et ils seront alors parmi les distraits.
(Mouslim Jemoua, 40, An-Nasai Jemoua, 2/1368; Ibn Majah Masjid, 17)
5. Ramadhan et le Jene
a. Bnfice du Ramadhan et du Jene
:
:
N
55
53. Selon lui encore le Messager de Dieu (r) a dit:

Quand arrive le mois de Ramadan, les portes du Paradis
sont ouvertes et celles de lEnfer sont cadenasses (Boukhari Bedul-Halk, 11; Mouslim, Sawm, 1, 2, 4, 5)
: .

:

)
.
:

Dieu (r) a dit: Dieu honor et glorifi a dit: Tout ce
que fait le fils dAdam est pour lui-mme sauf le jene,
56
il est pour Moi et cest Moi qui en donne la rcompense.
Le jene est un bouclier (contre le feu et lEnfer). Quand

lun de vous jene, quil sabstienne de dire des choses
obscnes et dlever la voix. Si quelquun linsulte ou le
provoque au combat, quil se contente de dire: Je suis en
tat de jene. Par Celui qui tient lme de Mohammad
dans Sa Main, la mauvaise haleine du jeneur a certainement pour Dieu une meilleure odeur que le musc. Le
jeneur connat deux joies: Quand il rompt son jene il
se rjouit et, quand il rencontre son Seigneur, il se rjouit
de son jene. (Boukhari Sawm 9; Mouslim Sawm, 163)
: .

55. Selon lui encore, le Prophte (r) a dit: Celui

qui ne sabstient pas de mentir et dagir en pur mensonge.
Dieu na que faire de son renoncement son manger et
son boire. (Boukhari, Sawm, 8; Adab, 51, Abou Daoud, Sawm,
26/2362; At-Tirmidhi, Sawm, 16/707; Ibn Majah Sawm, 21)
b. Bnfice de la nuit du Destin
N
57
:

.

56. isha (t) a di
t: Le Messager de Dieu (r)
faisai
t une retrai
te contemplati
ve (Itikef) dans les dix
dernires nui
ts de Ramadan et nous a di
t: Cherchez la
nuit du destin dans les nuits impaires des dix derniers jours de Ramadan . (Boukhari, Leyletul-Kadr, 3; Mouslim,
Sawm, 219; At-Tirmidhi, Sawm, 72/792)
.

:
57. Selon Abou Hourayra (t), le Prophte (r)

a dit: Quiconque pouss par sa foi dans la faveur de la
nuit du destin et sa saintet et espre nobtenir que la
rcompense divine, Dieu labsout de tous ses pchs passs (Boukhari, Sawm, 6; Mouslim, Mousafirin, 173-176)
N
58
: :

: :

58. Acha (t) a dit encore: O Messager de Dieu!

S'il m'arrivait de savoir quelle nuit est celle de la valeur, dis-moi ce que je devrais y dire.
Il (r) lui dit: Dis: Seigneur Dieu! Tu es pardonneur et Tu aimes le pardon. Aussi pardonne- moi!. (At
Tirmiz, Dua 84/3513 Ibn Majah Dua, 5)
c. Mettre en valeur les jours de fte
59. Selon Abou Oumama (t) le Messager

dAllah (r) a dit: Celui qui passe la nuit de lAid el
Fitr et de lAid el Adha en adoration ne recherchant
que la satisfaction dAllah son coeur ne mourra pas le
jour o tous les coeurs mourront. (Ibn Majah Syam, 68.
Heysem, II, 198)
N
59
60. Nubaycha (t) rapporte que le Messager

dAllah (r) a dit: Il vous avait t interdit de manger de la viande du sacrifice au-del de trois jours
car lanne prcdente a t dure pour le peuple et jai
dsir que vous veniez en aide aux pauvres en leur
distribuant la viande de vos btes du sacrifice, maintenant quAllah vous a donn labondance, mangezen, conservez-en une partie et recherchez la rcompense divine en en distribuant une partie. Attention
les jours dAd sont des jours de nourriture, de boisson
et de rappel dAllah le Tout Haut. . (Abou Daoud, Al-Dahaya (Sacrifice), 9-10/2813, 2812)
6. Zakat
N
60
61. Abou Hourayra (t) raconte que le Noble Prophte (r) a dit: Que celui qui a une dette sen acquitte
dabord, puis quil prlve la zakt sur ce qui lui reste.
(At-Tirmidhi, Zakat, 2/618)
: .

. ) (
62. Abou Hourayra (t) rapporte que le Messager

dAllah (r) a dit: Celui qui Allah a donn une fortune et qui ne sacquitte pas de sa zakat, on lui prsentera
(sa fortune) le Jour de la Rsurrection sous la forme dun
serpent gant ayant une tte blanche et deux excroissances (aux deux coins de la bouche). Ce serpent senroulera
61
autour de cet homme le saisira de ses deux lihzam (deux
coins de sa bouche) puis lui dira : Je suis ta fortune, je

suis ce que tu as thsauris
Ensuite il rcita : Que ceux qui gardent avec avarice ce quAllah leur donne par Sa grce ne comptent point
cela comme bon pour eux. Au contraire, cest mauvais
pour eux : au Jour de la Rsurrection, on leur attachera
autour du cou de quils ont gard avec avarice . Cest Allah qui a lhritage des cieux et de la terre. Et Allah est
Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. (Al Imrn
3/180) (Boukhari Zakat 3; At-Tirmidhi, Tafsir, 3/3012)
7. LAumne et le Don
a. La Bndiction du Don
N
62

: ) ( :

a dit: fils dAdam! Dpense (pour les autres) et on
dpensera pour toi.. (Boukhari Tafsir, 11/2; Tawhid, 22)
: .

64. Selon lui encore, le Messager de Dieu (r) a

dit: Celui qui a fait aumne de la valeur dune datte
provenant dune acquisition pure (et Dieu naccepte que
ce qui est pur), Dieu lagre et la prend de Sa Main droite
(c..d. en la bnissant) puis la lui fait prosprer comme
lun de vous engraisse son poulain.. (Boukhari, Zakat, 8;
Tawheed, 23; Mouslim, Zakat, 63, 64, At-Tirmidhi, Zakat 28/661, AnNasai, Zakat, 48/2523; Ibn Majah, Zakat 28)
N
63
65. Selon Khouraym Ibn Ftek (t), le Messager

de Dieu (r) a dit: Celui qui fait une dpense au service
de Dieu se fait inscrire sept cents fois son salaire (At-Tirmidhi Jihad 4/1625; An-Nasai, Jihd, 45/3184)
66. Selon isha (t) ils avaient tu un mouton.

Le Prophte(r)demanda: Quen est-il rest?
Elle rpondit: Jai tout distribu et iI nen reste
que cette paule.
Il (r) dit: Dis plutt iI est rest tout entier sauf
cette paule. (At Tirmiz, Qiyamah, 33/2470)
N
64
b. La Manire de faire un Don
: .

:
67. Oummou Salama (t) rapporte:

Un jour le Messager dAllah (r) est venu et la
couleur de ses yeux avait chang. Jai pens que ctait
provoqu par une douleur et lui demanda: Oh! Messager dAllah quas-tu, tes yeux ont chang de couleur?
Il (r) me rpondit: Cest cause des sept dinars
qui sont venus hier que je suis comme a. Cest le soir et
les dinars demeurent encore sous le lit. (Ahmed, VI, 293;
Heysem, X, 238)
N
65
68. Abou Sarwaa Aqba Ibn Al Hreth (t) a dit :

Jai fait la prire de la Asr derrire le Prophte(r)
Mdine. Il pronona les salutations de clture puis se
leva en toute hte enjambant les prieurs vers lune des
chambres de ses pouses. Les gens furent effrays par
sa prcipitation. Il sortit de nouveau eux et constata
leur tonnement de sa hte. Il dit : Jai laiss chez moi
des pices de monnaie de laumne lgale. Il ma rpugn
de les y garder toute la nuit et jai ordonn de les distribuer aux pauvres . (Boukhari Adhan, 158; al-Amal fis-salt, 18;
An-Nasai Sahw, 104/1363)
N
66
: .

: !

.
:
69. Abou Hourayra (t) a dit : Quelquun vint

demander au Prophte (r): Messager de Dieu !
Quelle est laumne la plus bnfique?
Il rpondit: Cest celle que tu donnes alors que tu
es bien portant, trs attach largent, craignant la pauvret et souhaitant la richesse. Nattends pas pour la faire
dtre lagonie de la mort et de dire alors : Ceci un tel
et cela un tel alors que cela est devenu leur droit (par
lhritage) (Boukhari Zakat, 11; Wasaya 17; Mouslim, Zakt, 92)
.
:
70. Selon le rcit dAbou Said al Khoudri (t) le

Messager dAllah(r) a dit: Quun homme donne un
dirham en charit de son vivant vaut mieux pour lui que
sil en distribuait mille au moment de sa mort. (Abou
Daoud, Vasy, 3/2866)
c. La Manire de faire un Don
N
67
:
.
71. Avn Ibnu Mlik (t) raconte: Le Messager

dAllah [r] apparut un jour un bton la main. Un
homme avait accroch une grappe de la datte dont quelques fruits taient pourris. Le Prophte [r] heurtait la
grappe par son bton et disait: Il aurait mieux valu que
le propritaire de cette aumne aie voulu dpenser pour
Allah mieux que ceci. Il mangera des dattes pourries au
Jour du jugement. (Abou Daoud, Zakat, 17/1608)
: :
:
.
72. Abou Dar (t) rapporte comme sui

t: Jai
demand au Messager dAllah (r): Messager dAllah
N (r) quelle est la sadaka la plus profitable ?

68
Le Messager dAllah (r) ma repondu : Cest

laumne donne en cachette un pauvre et celle
donne par ceux qui ont peu de bien (Ahmed, V, 265, 178179, Abou Daoud, Zakat, 40/1677)
.

:

: :
: :
:
:
N
69
73. Selon le rcit de Anas Ibn Malek (t) le Messager dAllah (r) a dit : Quand Allah cra la terre elle
se mit vaciller et bouger. Il la fixa par les montagnes
et elle se stabilisa. Les anges furent alors tonns de la
puissance des montagnes.
Ils dirent : notre Seigneur as-tu cr une chose
plus solide que les montagnes ?
Il leur dit : oui, cest le fer.
Ils dirent : as-tu cr une crature plus solide que
le fer ?
Il leur dit : oui, le feu.
le feu ?
Il leur dit : oui, leau. Ils dirent : as-tu cr une crature plus solide que leau.
Il leur dit : oui, le vent.
le vent ?
Il leur dit : oui, le fils dAdam, quand il fait laumne
avec sa main droite, il le cache sa main gauche (At-Tirmidhi Tafsr, 113-114/3369; Bayhaki, Shuab, III, 244)
d. Donner peu mais de bonne foi
N
70
: .
74. Adi Ibn Hatem a dit : Jai entendu dire le

Messager de Dieu (r) :
Mettez-vous labri du feu de lEnfer ne serait ce
que par un morceau de datte . (Boukhari Zakat, 10; Rikak, 51;
Tawheed, 36; Mouslim, Zakat, 66-70)
: .

75. Abou Hourayra (t) raconte: Le Messager

dAllah (r) a dit: Un dirham a dpass cent mille di71
rhams .
Les nobles compagnons ont demand : Messager dAllah comment est-ce possible ?
Le Messager dAllah (r) a rpondu : Un homme
avait deux dirhams et en a donn un en aumne. Un
autre homme tait trs fortun mais ne prleva que cent
mille dirhams pour la donner en aumne (An-Nasai, Zakat,
49/2526)
8. Le Peti
t et le Grand Pleri
nage
:
:
76. Abou Hourayra (t) rapporte encore: J'ai entendu le Messager de Dieu (r) dire: Celui qui fait le
plerinage sans commettre ni immoralit, ni dvergondage, retourne (chez lui) aussi pur que le jour o sa mre
la mis au monde. (Boukhari, Hadj 4)
N
72
77. Ibn Omar (t) raconte que le noble Prophte

(r) a dit: Ceux qui font le hajj et lomra sont les ambassadeurs dAllah car il les a invit et ils ont rpondu.
En rponse ils Lui ont demand et Il agre leurs prires.
(Ibn Majah, Manasik, 5)
:
:
78. Daprs Ibn Abbas (t), le Prophte (r) a di

t:
Empressez vous de faire le hajj car certes lun dentre
vous ne sait pas ce qui pourrait len empcher.
Et dans une autre version rapporte par Al Bayhaqi, toujours daprs Ibn Abbas (t), le Prophte (r)
a dit: Empressez vous de sortir vers Mekka car certes
lun dentre vous ne sait pas ce qui pourrait le toucher
comme maladie ou comme besoin. (Ahmed I 214, Ibn Majah
Manasik, 1)
N
73

)

.(
79. Ali (t) a dit: Quiconque possde des provisions et une monture capable de le transporter la
Maison Sacre de Dieu, mais qui naccomplit pas le plerinage, quil meurre ltat juif ou chrtien car Allah
a crit dans Son livre : Cest un devoir envers Allah
pour les gens qui en ont les moyens daller faire le
plerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas
Allah se passe largement des mondes. (Al-Imran- 97)
(At-Tirmidhi, Hajj 3/812)
N
74
80. Selon Abou Hourayra (t) le Messager de

Dieu (r) a dit: Le petit plerinage (Omra) efface
les pchs jusqu la Omra suivante. Le plerinage pur
de tout pch na dautre rcompense que le Paradis.
(Boukhari Omra 1)
9. Le Sacrifice
.

:

81. Acha (t) rapporte que le Prophte (r) a dit :

Il ny a pas une oeuvre plus agrable auprs de Dieu que
lhomme puisse accomplir le jour du sacrifice que de sacrifier un animal. La bte sacrifie est amene le jour de
la rsurrection avec ses cornes, ses poils et ses sabots ; son
75
sang atteint une place leve auprs de Dieu avant mme
quil ne touche le sol. Rjouissez-vous-en ! (Ibn Majah Edh

3, At-Tirmidhi Edh 1/1493)

(r) a dit: Celui qui a les moyens mais ne sacrifie pas ne
prie pas avec nous. (Ibn Majah Edh, 2; Ahmed, II, 321)
10. Ressembler au Coran

a. Sempresser de comprendre le Coran
83. Selon 'Othmn Ibn 'Affn (t), le Messager

de Dieu a dit: Le meilleur dentre vous est celui qui
a appris le Coran et la enseign aux autres. (Boukhr,
N
76
Fadailu'l-Qur'an 21; Abou Daoud Witr, 14/1452; At Tirmiz Fadailu'lQur'an, 15/2907)
...
:
:

Dieu(r) a dit: Toutes les fois que des gens se runissent dans lune des maisons de Dieu exalt pour rciter
le Livre de Dieu et pour ltudier ensemble, la srnit divine descend aussitt sur eux, la misricorde les voile, les
Anges les couvrent de leurs ailes et Dieu les mentionne
auprs de ceux qui sont prs de lui (les Anges, les Prophtes et les Saints). Celui qui ne slve pas par son propre labeur, ce ne sont pas ses origines qui vont llever.
(Mouslim, Dhikr, 38; Abou Daoud, Witr, 14/1455; At Tirmidh, Krt,
10/2945; Ibn Majah, Muqaddimah, 17)
N
77
b. Vivre le Coran

:

.
85. Selon Ibn 'Omar (t), le Prophte (r) a dit:

La jalousie nest permise que dans deux choses: Un
homme qui Dieu a donn dapprendre le Coran et de
passer des heures de la nuit et du jour le lire et mditer sur son contenu.et un homme qui Dieu a donn
une fortune quil ne fait que dpenser (dans le bien) de
nuit et de jour.. (Mouslim, Musafirin, 266, 267, Boukhari Temenn, 5, Tawhid, 45, Ilm 15)
N
78
86. Selon Muadh al-Jouhani (t) Le Prophte

(r) a dit: Les parents de celui qui apprend le Coran et
lapplique auront le jour dernier une couronne dont la
lumire est meilleure que celle du soleil dans sa maison
ici-bas. Si cest ainsi est ce que vous pouvez imaginer
ltat de celui qui vit le Coran? (Abou Daoud Witr 14/1453)
c. Les Traitements par le Coran
:

:
87. As-Suyutirapporte que Ali(t) a dit : Le

meilleur des mdicaments, cest le Coran . (Ibn Majah Mdecine, 28, 41)
: .
:
.

88. Abdallah Ibn Mas'ud (t) rapporte ce que lui
a dit le Prophte (r) : Contentez-vous des deux rem79
des, le miel et le Coran (Ibn Majah,Mdecine 7)
d. Lintercession du Coran
:

:
89. Abou Oumma (t) rapporte: J'ai entendu le

Messager de Dieu dire: Lisez le Coran car il viendra le
jour de la rsurrection comme intercesseur pour les siens
(: ses lecteurs assidus) (Mouslim, Mousafirin, 252)

.
:
:
N
80
90. Annaws Ibn Sam'an (t) a dit: J'ai entendu

le Messager de Dieu (r) dire: Le jour de la rsurrection on fera venir le Coran et les siens (ses lecteurs assidus) qui le mettaient en pratique dans ce bas-monde. Il
est prcd par les chapitres La vache et La famille
de Imrn qui viendront disputer en faveur de celui qui
les lisait et appliquait leurs principes. (Mouslim Mousafirin,
253, At Tirmiz, Fadailu'l-Qur'an, 5/2883)
:

.
:
91. Selon 'Abdullh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (t), le

Prophte (r) a dit: On dira (le jour du jugement dernier) au lecteur assidu du Coran: Lis et monte (les degrs du Paradis). Rcite clairement comme tu le faisais
dans le bas-monde. Ta place au Paradis te sera fixe au
dernier verset que tu liras (Abou Daoud Witr, 20/1464; AtTirmidhi, Fadailu'l-Qur'an, 18/2914)
N
81
11. Les Heures de Nuit
.
:
92. Selon le rapport de Bilal (t) le Messager dAllah

(r) a dit : Priez la nuit. Parce que la prire de nuit est
celle des pieux qui sont venus avant vous, quelle rapproche dAllah, permet dexpier les pchs passs, protge de la
maladie et loigne des pchs. (At Tirmiz, Dua 101/3549)
:

:
93. Jber (t) a dit: J'ai entendu le Messager de
N Dieu (r) dire: II y a au cours de la nuit une heure

82
spciale. Sil arrive quun Musulman y demande Dieu

exalt une bonne chose concernant ce monde ou lautre.
Dieu la lui donne aussitt, et ce toutes les nuits. (Mouslim, Mousafirn, 166)
.
:

(r) a dit: Chaque nuit lorsquil nen reste que le dernier
tiers, notre Seigneur descend au ciel le plus proche et dit:
Jaccepte les invocations de celui qui minvoque, les demandes de celui qui me demande et donne labsolution
celui qui me demande pardon (Boukhari, Tawheed, 35; Tahajud, 14; Deavat, 13; Mouslim, Mousafirin, 168)
.
:
N
83

.
Dieu (r) a dit: Quand lun de vous sendort, le Diable
fait trois noeuds derrire sa tte en disant sur chacun
deux: Que ta nuit soit longue! Dors! Sil se rveille entre temps et voque Dieu exalt, lun de ces noeuds se
dlie. Sil fait ses ablutions, le deuxime noeud se dlie.
Et sil prie, les trois noeuds se dlient tous. Ainsi il se rveille plein dnergie et lhaleine bien odorante; sinon son
haleine sent mauvais et il est plein de paresse. (Boukhari
Tahajoud 12; Bad'u'l-Halq, 11; Mouslim, Mousafirin, 207 Abou Daoud,
Tatavvu, 18/1306; Ibn Majah Ikma 174)
12. Le Rappel
N
84
: .
96. Selon Abou Musa Al Ash'ari (t), le Prophte

a dit: Limage de celui qui voque son Seigneur et de
celui qui ne Lvoque pas est comme limage du vivant et
du mort. (Boukhari Dua 66)
.!
N
85
97. Selon Sahl Ibn Mu'adh, un compagnon a demand au prophte (r) quel est le jihad le plus rcompens
Il rpondit celui qui fait le plus le dhikr dAllah .
Il demanda encore quel est le meilleur des jeuneurs
il rpondit celui qui fait le plus le dhikr dAllah .
Ensuite, il mentionna la prire, la zakat, le plerinage, laumne volontaire. Chaque fois, le messager
dAllah (r) rpondait celui qui fait le plus de dhikr
dAllah .
Abu Bakr dit alors Umar O Abu Hafs, ceux qui
font le dhikr ont pris tous les bienfaits! .
Le messager dAllah (r) dit alors Assurment!
(Ahmed, III, 438; Heysem, X, 74)

:
:

:
N
86
.(
98. Moudh (t) raconte que le Messager de Dieu
(r) lui saisit une fois la main et lui dit: O Moudh!

Par Dieu, je taime. Puis je te recommande, Moudh,
de ne jamais manquer de dire la fin de chaque prire;
Seigneur Dieu! Aide-moi Tvoquer, Te remercier
et Tadorer comme il se doit . (Ahmed, V, 244-245; Abou
Daoud, Witr, 26/1522; An-Nasai Sahw, 60/1301)
.(


Dieu (r) a dit: Deux paroles lgres sur la langue, lourdes sur la balance (des bonnes actions) et bien aimes du
Trs-Misricordieux: Soubhnallh El Azim (gloire et
puret Dieu Le Trs-Grand). (Boukhari, Eymn, 19; Dua,
65; Tawheed, 58; Mouslim Dhikr, 31, At-Tirmidhi, Dua, 59/3467, Ibn
Majah Adab, 56)
: .
N
87

.
100. Selon Ibn Omar (t), le Messager de Dieu
t: Nabusez pas du parler o lon nvoque pas
(r) a di
Dieu, car lexcs du parler o lon nvoque pas Dieu
exalt rend le coeur dur. Or lhomme le plus loign de
Dieu est celui qui le coeur dur. (At-Tirmidhi Zuhd, 62/2411)
13. Les Louanges et les Remerciements
: .

N
88
Dieu (r) a dit: Toute oeuvre importante quon ne commence pas en disant la louange est Dieu est une
oeuvre tronque . (Ibn Majah Nikah, 19. Abou Daoud, Edheb,
18/4840)
102. Selon Anas (t), le Messager de Dieu (r)

a dit: Dieu est certainement satisfait de Son esclave
quand il mange quelque chose et Le loue et quand il boit
quelque chose et Le loue cause delle. (Mouslim, Dhikr, 89.
At-Tirmidhi, At'ima, 18/1816)
.
:

:
: :

: :
: :
N
89
103. Selon Abou Musa Al Ash'ari(t), le Messager

t: Quand lenfant de lune des cratures
de Di
eu (r) a di
(m..m esclaves) de Dieu meurt, Dieu dit Ses Anges:
Ainsi vous avez repris lme de lenfant de Mon esclave?
Ils disent: Oui. Il dit: Vous avez donc cueilli le fruit de
son coeur? Ils disent: Oui. Il dit: Qua dit Mon esclave? Ils disent: II Ta lou et a dit: Nous appartenons
Dieu et nous devons Lui revenir. Dieu exalt dit alors:
Construisez au Paradis une maison pour Mon esclave
et appelez-la la maison de la louange. (At-Tirmidhi Jenaza
36/1021)
104. Jber (t) a di

t: Jai entendu le Messager de
Dieu dire: La meilleure faon dvoquer Dieu est de
dire: II ny a de dieu que Dieu . (At-Tirmidhi Dua 9/3383)
N
90
105. Acha (t) rapporte: Une nuit je n'ai pas

trouv le Prophte(r) . Je me suis mise sa recherche
et voil qu'il tait en position de rouk' (corps pli
en avant) ou de soujd (prosternation) et il disait:
Gloire et puret Toi, ainsi que louange. Il ny a de dieu
que Toi .
Dans une autre version: Tout coup mes mains
touchrent la plante de ses pieds qui taient dresss. Il (r)
tait la mosque et disait: Seigneur Dieu! Je me mets
sous la protection de Ta satisfaction contre Ta colre, sous
la protection de Ton pardon contre Ton chtiment, et sous
Ta protection contre Toi-mme. Je ne saurais Te louer, ni Te
remercier autant que Tu Tes lou Toi-mme . (Boukhari Tafsir 48/2; Mouslim Munafiqin 81, Boukhari Tahajoud, 6; Rikak, 20; Mouslim
Munafiqin, 79-80; At-Tirmidhi, Salt, 187/412; An-Nasai Qiyam al-layl,
17/1642; Ibn Majah, Ikama 200)
: .
N
91
106. Selon Souhayb Ibn Sinan (t), le Messager de

Dieu (r) a dit : Ce que laffaire du Croyant est etonnante ! Son affaire ne comporte (pour lui) que du bien, et
cette faveur nappartient quau Croyant sil est lobjet dun
vnement heureux, il remercie Dieu et cest l pour lui
une bonne chose. Sil est victime dun malheur, il lendure
avec patience et cest l encore pour lui une bonne chose .
(Mouslim, Djouhd, 64)
14. Les Salutations au Messager dAllah
: .

107. Selon Abou Hourayra (das) le Messager de Dieu

(r) a dit: Toutes les fois que quelquun madresse le salut
N
92
(dans ma tombe) Dieu me redonne mon me pour que je le

lui rende. (Abou Daoud, Manasik, 96/2041, Ahmed, II, 527)
: .
:
108. Abdullh Ibn Amr Ibn Al As (t) rapporte

qu'il a entendu le Messager de Dieu (r) dire: Celui
qui me bnit une fois. Dieu le bnit dix fois cause delle. (At-Tirmidhi Witr, 21/485, Mouslim Salat, 70, Abou Daoud Wiitr
26/1530; An-Nasai Adhan, 37/676; Sahw, 55/1294)
109 Selon Ibn Masud (t), le Messager de Dieu

(r) a di
t: Les gens qui seront les plus dignes de ma
sollicitude et de mon amour, le jour de la rsurrection,
seront ceux qui me bnissaient le plus dans ce basmonde (At-Tirmidhi Witr, 21/484)
.
:
N
93
110. Selon Ali (t), le Messager de Dieu (r) a dit:

Le vrai avare est celui auprs de qui on voque mon
nom sans quil me bnisse . (At-Tirmidhi Dua 100/3546, Ahmed, I, 201)
: .

. ) (

Dieu (r) a dit: Honni soit quelquun auprs de qui on
a voqu mon nom sans quil me bnisse (At-Tirmidhi
Dua 100/3545)
15. Les Duas (Invocations)
N
94
.

:
112. Selon Anas Ibn Mlek (t) le Prophte (r) a

dit: Linvocation est lessence de ladoration (At-Tirmidhi
Dua 1/3371)
113. Selon isha (t), le Messager de Dieu aimai

t de prfrence les invocations concises et pleines de
sens et s'abstenai
t des autres formules d'invocation.
(Abou Daoud Witr 23/1482)
N
95
114. Fadala Ibn Oubeyd (t) rapporte: Le Messager de Dieu entendit quelquun invoquer Dieu dans sa
prire sans proclamer la louange de Dieu exalt et sans
bnir le Prophte (r) . Le Messager de Dieu dit: Cet
homme a t trop htif dans sa prire (en ne la faisant
pas prcder par la louange de Dieu et la bndiction de
Son Messager). Puis il lappela et lui dit: Quand lun
de vous prie, quil commence par la louange et la glorification de Dieu, gloire et puret Lui. Puis quil bnisse le
Prophte (r) et quil invoque ensuite Dieu pour ce quil
veut (Abou Daoud, Witr, 23/1481)
.
115. Selon Ubayy Ibn Kab le Messager dAllah
(r) lorsquil voulait mentionner quelquun et prier
pour lui, il commenait sa prire en invoquant les bndictions sur lui-mme. (At-Tirmidhi, Dua 10/3385)
N
96
:
.
116. Selon lui encore, le Messager de Dieu a dit:

Dieu exauce vos voeux tant que vous ne vous montrez
pas impatients. Vous dites alors: Jai invoqu mon Seigneur et II ne ma pas rpondu .
Dans une autre version: Dieu ne cesse dexaucer
les voeux de quelquun tant quil ne souhaite pas une
source de pch ou la rupture des liens de la parent,
condition quil ne montre pas de hte .
On dit: O Messager de Dieu! Quand montret-il de la hte? Il dit: Quand il dit: Jai invoqu et
jai invoqu et je ne vois venir aucune rponse , ainsi
il dsespre et cesse dinvoquer Dieu . (Boukhari Dua 22;
Mouslim, Dhikr, 90, 91, Abou Daoud, Witr, 23; Tirmidhi, Dua, 12; Ibn
Majah, Dua, 7)
: .

. :
117. Selon luiencore, le Messager de Dieu disai
t:
Dieu exauce toujours linvocation que fait le Musulman
en faveur de son frre en son absence. Il a du ct de sa
97
tte un Ange spcial qui lui dit chaque bonne invoca-
tion quil fait pour son frre: Amen et toi la mme

chose. (Mouslim, Dhikr, 86. Abou Daoud Witr 29)
16. Dure des Actes Surrrogatoires

(Volontaires)
:
:
118. Acha (t) rapporte que le Prophte (r) entra chez elle alors quelle tait avec une autre femme.
Il dit : Qui est donc celle-ci ?
Elle dit : Un telle qui vient me parler du grand
nombre de ses prires.
Il dit : Ne vous surchargez point ainsi car on ne
vous a impos que ce que vous pouvez supporter. Par
Dieu, Dieu ne se lasse pas de vous rcompenser jusqu
ce que vous vous lassiez de faire des oeuvres de bien. La
meilleur faon de Ladorer est pour Lui ce que vous faites avec persvrance. (Mouslim, Mousafirn, 218, Boukhari
Rikk, 18)
N
98
: .
:
119. Alqamah Ibn Kays (t) raconte: Jaidemand

Acha (t) la mre des croyants : Estce que le Messager dAllah consacrai
t certai
ns jours pour une certai
ne
sorte dadorati
on ?
Acha (t) me rpondit : Non ! Les actes du
Messager dAllah (r) taient comme une pluie fine et
continue. Qui aura suffisament de force pour accomplir ce que le Messager dAllah (r) faisait ? (Boukhari
Sawm, 64; Rikk, 18; Mouslim, Mousafirin, 217)
120. Selon Abou Said al-Khoudri (t) le Messager dAllah (r) a dit : Lhiver est le printemps des
99
croyants (Ahmed, III, 75)
: .

121. Abou Hourayra (t) rapporte que le Messager

de Dieu (r) a dit : Dieu le Trs-Haut a dit : Celui
qui se fait ennemi de lun de Mes bien-aims, je lui ai effectivement dclar la guerre. Mon esclave ne sest jamais
rapproch de Moi par une oeuvre plus aimable Moi que
par les obligations que Je lui ai imposes. Mon esclave ne
cesse de se rapprocher de Moi par les actes surrogatoires
jusqu ce que Je laime. Une fois que Je lai aim, Je deviens
son oue avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit,
100
sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel
il marche. Sil Me demande alors quelque chose Je la lui

donne et, sil se met sous Ma protection, Je la lui accorde .
(Boukhari rikk, 38, Ahmed, v, 256; Ibn-Hibbn, sahh, , 58/347)
:
:
122. Utba Ibn Abd (t) a dit: Le Messager dAllah (r) a dit: Si une personne passe toute sa vie de
la naissance la mort rechercher lagrment dAllah
en adoration, obissant Allah et servir Son chemin, ne
trouvera pas cela suffisant le Jour du Jugement et aurait
souhait en accomplir plus. (Ahmed, IV, 185; Bayhaki, Shuab,
I, 479; Heysem, I, 51; X, 225, 358)
17. Ladoration pendant les heures de trouble
N
101
123. Selon Ma'qil Ibn Yasar (t), le Messager de

Dieu a dit: Ladoration de Dieu en priode de troubles
quivaut un exil en ma compagnie. (Mouslim, Fitna, 130,
At-Tirmidhi Fitnah 31/2201; Ibn Majah Fitnah 14)
: .


Dieu (r) a dit : Htez-vous de faire des bonnes oeuvres
car il va y avoir des priodes de troubles et de tentations
telles des parties dune nuit sombre. Lhomme sy trouve
croyant le matin et mcrant le soir, ou croyant le soir et
mcrant le matin. Il vend sa religion pour biens phmres de ce bas-monde (Ahmed, II, 390,Mouslim, Iman, 186;
At-Tirmidhi Fitnah, 30/2196)
N
102
18. La Retraite Pieuse dans les Mosques
: .

.
observai
t une retrai
te de contemplation durant dix jours de chaque mois de Ramadan. Dans lanne o il
devai
t mourir, illobserva durant vingt jours.. (Boukhari
tikef, 17. Abou Daoud Sawm, 78; Ibn Majah Sawm, 58)
126. Acha (t) a dit : Le Messager de Dieu (r)

ds que venaient les dix dernires nuits du mois de
Ramadhan, les passaient prier. Il faisait ainsi veiller
sa famille, se mettait srieusement loeuvre se serrait
fortement son pagne (c'est- dire sabstenait davoir des
rapportes avec des femmes) et sarmait dnergie pour
sadonner son adoration de Dieu (Boukhri Leyletul-Kadr, 5; Mouslim, Itikef 7. Abou Daoud Ramadhan, 1; An-Nasai Qiyamlleyl, 17; Ibn Majah, Sawm, 57)
N
103
F. SE PREMUNIR CONTRE LES PECHES

1. Allah est jaloux devant les pchs de Son
Serviteur

.

:

a dit: Dieu le Trs-Haut est jaloux. Sa jalousie se manifeste quand lhomme commet ce que Dieu lui a interdit. (Boukhari Nikah, 107; Mouslim, Tawbah 36, At Tirmidh, Rad,
14/1168; Ahmed, II, 519, 536, 539)
: .
128. Abdullah Ibn Masud (t) a di

t que le Mes-
N
104
sager dAllah(r) a di
t: Personne nest plus jaloux
quAllah. De ce fait il prohibe les pchs honteux quils
soient commis ouvertement ou en secret. (Mouslim, Tawba,

33, 32-35, Boukhari, Tefsr, 6/7; Tawheed, 15)
:
:
129. Thawban (t) rapporte que le Messager

dAllah (r) a dit : Une personne peut voire une diminution de sa subsistance en raison des pchs quil a
commis. Seule la prire peut changer la destine. Seules
les bonnes actions, manires et vertus peuvent prolonger la vie (Ahmed, V, 277, 280, 282; Ibn Majah Muqaddima, 10;
Fiten, 22; Hkim, I, 670/1814)
2. Les Grands Pchs

a. LAssociassonisme et la Dsobissance aux
Parents
: - -
N
105

:

. :
130. Selon Abou Bakra Ibn Al-Harith (t), le Messager de Dieu (r) a dit: Voulez-vous que je vous informe des plus grands pchs?. Nous dmes: Certainement
que oui, Messager de Dieu! Il dit: Le fait de donner
Dieu des associs, lingratitude envers les deux parents...
Il tait appuy quelque chose. Il se mit assis et dit: Attention! Et le parler mensongr! le faux tmoignage. Il
ne cessa de les rpter jusqu ce que nous dmes: Que ne
sest-il donc tu!. (Boukhari Chahada 10; Adab 6; Istizn, 35; stitbe,
1; Mouslim Imn, 143. At Tirmiz, Chahada, 3; Birr, 4; Tefsr, 4/5)
N
106
131. Selon Cheddad Ibn Aws (t) le Messager

dAllah (r) a dit: Ce que je crains le plus pour mes disciples, cest dassocier quelque chose Allah. Quand je dis
cel je ne veux pas parler du fait dadorer le soleil, la lune
ou des idles. Ce qui me fait peur, cest le fait dagir pour
quelquun dautre quAllah ou pour assouvir un dsir cach (Ibn Majah Zuhd, 21)
132. Warad, le secrtaire d'al-Moughyra, a dit:

Parmi ce qu'il m'a dict dans lune de ses lettres
Mouwiya (t): le Prophte (r) interdisait les
bavardages inutiles, la dilapidation de l'argent et
l'excs des questions. Il interdisait aussi de manquer
de pit filiale envers les mres, de tuer les filles
leur naissance et d'exiger ses droits sans remplir ses
devoirs. (Boukhari Adab, 6; Istikrz, 19; Zakt, 53; Mouslim,
Aqdiya, 10-14)
N
107
.

.
133. Abdallah Ibn Amr (t) raconte que le Messager dAllah (r) a dit : La satisfaction dAllah se trouve dans la satisfaction des parents et la colre dAllah se
trouve dans la colre des parents. (At Tirmiz, Birr, 3/1899;
Hkim, IV, 168/7249)
134. Abou Hourayra (t) raconte que le Messager
N
108
dAllah (r) a dit : Quil soit humili, quil soit humili,

quil soit humili.
Qui Messager dAllah ?

Le Messager dAllah (r) a rpondu : Celui qui a
eu le bienfait davoir des parents gs et malgr cela nest
pas rentr au Paradis. (Mouslim Birr 9, 10)
b. Le Meurtre et le Suicide
:

:
135. Anas (t) a di

t: Quand on a interrog le Messager dAllah (r) sur les pchs majeurs il a rpondu:
le fait dassocier un partenaire Allah, de dsobir
ses parents, de tuer quelquun et le faux tmoignage
(Boukhari Chahada 10)
N
109
136. Abdallah Ibn Omar (t) a rapport que le

Messager dAllah (r) a dit: Le croyant,tant quil na
pas fait couler le sang interdit demeure dans le domaine de la religion (en esprant la Misricorde divine)
(Boukhari Diyt, 1)

:

.

137. Abdallah Ibn Amr Ibn el As (t) a dit : Le

Messager dAllah (r) a dit: Je jure par Celui qui tient
mon me dans sa main, tuer un croyant est plus grave
auprs dAllah que la disparition de ce monde. (An-Nasai
Tahrmud-Dam, 2/3984, At-Tirmidhi Diyt, 7/1398; Ibn Majah Diyt, 1)
N
110
138. Selon Ibn Masd (t), le Prophte (r) a

dit: Le premier cas qui sera jug entre les Humains, le
jour de la rsurrection, sera celui des sangs (des crimes)

(Boukhari Diyt, 1; Mouslim, Kasme, 28)
: .

.

139. Abou El Hakem al Bajali a dit: Jai entendu
Abou Said el Khodri et Abou Hourayra (t) iter ces
paroles du Messager dAllah (r): Si les habitants des
Cieux et de la terre se mettaient ensemble pour tuer un
Croyant, ou quils acceptent de le tuer, Allah les enverrait tous en Enfer (At-Tirmidhi Diyat 8/1398)

.

:
N
111
140. Abou Hourayra (t) a rapport que le Messager dAllah (r) a dit : Celui qui se suicide avec un couteau se retrouvera en enfer pour lternit entrain de se
planter un couteau. Celui qui boit du poison et meurt se
retrouvera en enfer pour lternit entrain de le boire. Et
celui qui se suicide en se jetant du haut dune montagne
tombera pour toujours dans le feu de lenfer (Boukhari
Mdecine 56; Mouslim Imn 175, At-Tirmidhi Mdecine 7/2044-2045
An-Nasai Jenaza 68 Abou Daoud, Mdecine, 11/3872)
c. Mentir en Jurant que cest la vrit
N
112

.

:

:
:
:
.!
141. Safwan Ibn Suleym (t) raconte: On a demand au Messager dAllah (r): Le croyant est-il
peureux ?
Il a rpondu : Oui il peut ltre
On a alors demand: Est-ce que le croyant peuttre avare ?
Le Messager dAllah rpondit encore : Oui il peut
ltre
On a ensuite demand : Le croyant peut-il tre
menteur ?
Le Messager dAlllah a cette fois rpondu : Non !
Absolument pas ! Il ne peut pas ltre ! (Muwatta', kalam, 19;
Bayhaki, Shuab, IV, 207)
142. Muawiya Ibn Jayda (t) a dit: Jai entendu

le Messager dAllah (r) dire: Malheur celui qui invente une histoire pour faire rire les gens. Malheur lui!
Malheur lui ! (Abou Daoud, Adab, 80/4990; At-Tirmidhi Zuhd,
10/2315)
N
113
: .

.
143. Selon Abou Oumama Al Bahili (t), le Messager de Dieu (r) a dit: Je garantis une maison dans
les faubourgs du Paradis celui qui se sera abstenu de
toute polmique mme quand il avait raison. Je garantis
une maison au coeur du Paradis celui qui se sera abstenu du mensonge pas mme en plaisantant. Je garantis
une maison dans les plus hauts lieux du Paradis celui
qui aura t affable et de bonne moralit (Abou Daoud
Adab 7/4800, At Tirmiz, Birr, 58/1993; Ibn Majah Muqaddimah, 7)
N
114
144. Selon Ibn Abbs (t), le Prophte (r) a dit:

Celui qui prtend tort avoir vu un les rves est charg,
le jour de la rsurrection, de nouer les extrmits de deux
grains dorge et il ne pourra jamais le faire. (Boukhari
Tabr, 45 Abou Daoud Adab, 88/5024; At Tirmiz les rves 8, Ibn Majah
les rves, 8)
:

: :

:
: :
145. Selon Abdullh Ibn Amr Ibn Al As (t), le

Prophte (r) a dit: Les grands pchs sont:
1. Le fait de donner Dieu des associs.
2. Le manque de pit filiale.
3. Le meurtre.
N
115
4. Le faux serment pour usurper le droit des autres..

(Boukhari, stitbetl-Mrteddn, 1; Eymn, 16; Diyt, 2, At-Tirmidhi
Tefsr, 4/3020; An-Nasai Tahrmd-Dem, 3/4009; Kasme, 48)
d. Le Prt et lEmprunt avec Intrt : LUsure

(Riba)
: .
146. Jabir (t) rapporte que le Messager dAllah

(paix et salut sur lui) a maudit celui qui se nourrit d'usure (Rib), celui qui la produit, celui qui lenregistre et celui qui en sert de tmoin Il a dit: ils sont tous pareils
(Mouslim, Mskt 105-106, Boukhari, By 24, 25, 113 Abou Dvd,
By, 4/3333; At Tirmiz, les sorcelleries, 2/1206 Ibn Majah Tijarah, 58)
N
116
147. Selon Abdullah Ibn Mas'ud (t) le Messager

dAllah (r) a dit : La juste fin de celui qui augmente
ses biens par lusure est que ces biens diminuent jusqu ce
quil devienne pauvre. (Ibn Majah Tijr 58; Hkim, IV, 353/7892;
Bayhaki, Shuab, IV, 392/5512; Tabarani Kebr, X, 223/10539)
148. Selon Abou Hourayra (t) le Messager dAllah (r) a dit: Il viendra le temps o il ny aura plus
une seule personne qui ne percevra pas lintrt. Mme
si quelquun ne le peroit pas directement, sa poussire
latteindra. (Abou Daoud, By, 3/3331. An-Nasai les sorcelleries,
2/4452; Ibn Majah Tijara 58)
e. La Consommation dAlcool
N
117
149. Ibn Omar (t) a dit: Toute boisson enivrante est du vin et toute boisson enivrante est interdite. Celui qui boit continuellement du vin sans se repentir naura pas le vin (du Paradis) dans lau-del.
(Mouslim Livre des Boissons 73, 77. Boukhari Livre des Boissons, 1;
Abou Daoud, Livre des Boissons 5)
:
:
150. Jaber ben Abdallah (t) rapporte que le Messager dAllah (r) a dit : Ce qui enivre en grande quantit est interdit en petite quantit (Abou Daoud Boissons
5/3681; At Tirmiz Livre des Boissons 3/1865)
: .
N
118
151. Abou Darda (t) a dit: Le Messager dAllah (r) que jaimais plus que tout ma conseill : Ne
consomme pas dalcool car cest la clef de tous les vices et
le plus honteux des vices. (Ibn Majah Livre des Boissons 1)
: .
152. Abdallah Ibn Omar (t) a dit que le Messager

dAllah (r) a dit : Allah a maudit le vin (lalcool), et
celui qui le sert, qui le boit, qui lextrait, qui en demande
lextraction,qui le transporte, qui il est transport, qui
le vend, qui lachte, et qui utilise son argent . (Hakim
Al-Moustadrak/V.2/P 37/2235 & Abou Daoud le Livre des boissons /2
Hadith 3674)).
.
:
...
N
119
153. Jaber (t) rapporte que le Messager dAllah

(r) a dit : Ceux qui croient en Allah et au Jour dernier
ne doivent pas sasseoir une table o lalcool est servi
(mme sils nen boivent pas). (ad-Drim 2092, Ahmad 14241
; At-Tirmidh 2801, Ahmad 126).

: :
:
:
.

154. Jaber (t) rapporte: Un homme venu de
JAchan une ville du Ymen a demand au Messager
N
120
dAllah (r) au sujet dune boisson qui tait bue dans

leur pays et qui tait prpare de Mais appel Misr.
Le Messager dAllah (r) a demand : Est-ce que

cette boisson enivre ?
Lhomme a rpondu : oui
Le Messager dAllah (r a alors dit : Tout ce qui
enivre est interdit. Allah lExalt et Majestueux a promis
ceux qui boivent des boissons enivrantes quils seront
de ceux qui boiront le Tinatoul Khabal
Ils ont demand : Quest-ce que le Tinatoul Khabal ?
Le Messager dAllah (r) a dit : Cest la sueur des
gens de lenfer ou leur sve (sang et pus) (Mouslim Livre des
Boissons 72, Abu Daoud Livre des Boissons 5)
f. LAdultre

.

:

155. Selon le rcit de notre mre Acha (t) le
Messager dAllah (r) a dit : communaut de mo-
N
121
hammad ! il ny a personne de plus jaloux que dieu

lorsquil voit son serviteur ou sa servante commettre
la fornication. communaut de mohammad ! si vous
saviez ce que je sais, vous ririez peu et vous pleureriez
beaucoup ! (Boukhr Nikah 107& Boukhari hadith n5221)
:

:
156. Burayda (t) a di

t: Le Messager dAllah (r)
a di
t: Ali, ne jette pas deux regards successifs sur une
femme, car si le premier regard test pardonn, il nen est
pas ainsi du second . (Rapport par At-Tirmithi, 2701et Adab
28/2777, Abou Daoud Nikah 42-43/2149, Heysemi VIII 63 et cit dans
Sahih al-Djami 7953)
N
122
157. Selon Abou Oumamah (t) le Prophte (r) a

dit: Allah Le Trs-Haut donnera celui qui se dtourne
la tte quand il voit la beaut dune fille une rcompense
gale celle dun acte dadoration dont il ressentira la douceur dans le cur. (Hakim, Ahmed, V, 264; Haythami, VIII, 63)
.

:

:
158. Ibn Abbas (t) rapporte qu'il a entendu

le Prophte (r) dire: Surtout quun homme ne reste
pas en tte tte avec une femme sauf si elle est accompagne dun parent nayant pas le droit de lpouser. De
mme que la femme na pas le droit de voyager sans tre
accompagne de ce parent.
Quelquun dit: O Messager de Dieu! Ma femme
est sortie en plerinage et je viens dtre enrl pour
123
telle campagne militaire. Il lui dit: Va plutt faire le
plerinage avec ta femme. (Boukhr, Jihd, 140; Nikh, 111;

Mouslim, Hajj, 424; Ahmed, I, 222. At Tirmiz, Rad, 15-17; Fiten, 7)
g. La Trahison
159. Anas Ibn Malek (t) raconte : Le Prophte

(r) avait coutume de dire dans la plupart de ses prches : Celui qui nhonore pas la confiance quon place
en lui na pas vraiment la foi et celui qui ne tient pas ses
engagements nest pas vraiment soumis la religion de
lislam (Ahmed III, 154, 135)
N
124

.

:

Dieu a dit : On reconnat lhypocrite lune de ces trois
caractristiques :
- Quand il parle il ment.
- Quand il promet il ne teint pas sa promesse
- Quand on lui confie un dpt il le trahit.
Dans une autre version il ajoute : quand bien
mme il a observ le jene, pratiqu la prire et prtendu
tre musulman. (Mouslim Imn, 109)

.
:
:
161. Abou Hourayra (t) a dit que le Messager

dAllah (r) a dit : Restitue le dpt celui qui te la
confi, et ne trahis pas celui qui ta trahi. rapport par
Abou Daoud (Kitab Al-Buyu), 79/3535 et At-Tirmidhi (Kitab Al-Buyu),
38/1264
:

:

N
125

:
:

:

:

.
162. Adiy Ibn Omayra rapporte ceci: jai entendu lEnvoy de Dieu dire: A chacun dentre vous
qui nous confions une charge et qui nous cache depuis
laiguille et plus, son acte constitue une fraude pour laquelle il rpondra au Jour de la Rsurrection.
Un homme noir parmi les Ansrs (Auxiliaires)
prsents se leva - comme si je le voyais maintenant - et
dit: Envoy de Dieu ! Dcharge-moi de ce que tu
mas confi!
Il lui dit: Quas-tu ?
N
126
Lhomme dit: Je tai entendu dire ceci et cela ...
Il dit : Et moi je te le dis en ce moment : Celui

qui nous confions une charge doit apporter tout ce quil
reoit quil sagisse de petite ou de grande valeur. Ce qui
lui est permis de prendre quil le prenne, et ce qui lui est
interdit de prendre quil sabstienne de le faire (Mouslim
kitab al Imara 30, Abou Daoud Akdiye 5/3581

: .
.
t: Seigneur Dieu! Je me mets sous Ta
Dieu (r) disai
protection contre la faim car cest un mauvais compagnon de lit et contre la trahison car cest un vilain dfaut
(Abou Daoud, Witr, 32/1547. Voir aussi Nasai, Istiaza, 19, 20; Ibn-i Majah, Atima, 53)
h. La Mdisance
: :
N
127
.
:

Dieu a dit: Savez-vous ce quest la mdisance?
Ils dirent: Dieu et Son Messager le savent mieux,
que nous.
Il di
t: Cest quand tu dis propos de ton frre des
choses quil naime pas. On dit: Que penses-tu si ce
que je dis propos de mon frre existe rellement? Il dit:
Si ce que tu as dit de lui est vrai, tu as mdit de lui; et si
ce nest pas vrai, tu as profr son encontre un mensonge effront (Mouslim, Birr, 70 Abou Daoud, Adab, 40/4874)
N
128
: .
:
: :
165. isha (t) rapporte: Je dis au Prophte : Je

ne citerai de Safya (sa copouse) que tel dfaut (et elle
fit signe de la main qu'elle tait petite).
Il me dit: Tu viens de dire une parole qui, si on la
mlangeait toute une mer, lui changerait son got et
son odeur.
Elle dit encore: Je lui ai imit une fois la dmarche de quelquun.
Il dit: Je ne voudrais aucun prix imiter les dfauts de quelquun, (Abou Daoud Adab, 35/4875; At-Tirmidhi,
Qiyamah 51/2502; Ahmed, VI, 189)
: .
N
129
166. Il est dit que Abou Barza (t) a rapport que

le Messager dAllah (r) a dit : vous qui croyez avec
vos langues sans que la foi ne pntre votre coeur, ne
mdisez pas des musulmans et ne recherchez pas leurs
points faibles. Celui qui recherche les points faibles des
musulmans, Allah fera courir un scandale autour de lui,
mme si ce dernier sen dfend. (Abou Daoud, adab, 35/4880;
At-Tirmidhi, Birr, 85/2032; Tafsir Ibn Kathir, IV, 229)
167. Selon Jbir Ibn Abd Allah (t), nous avons

senti une odeur rpugnante en prsence du Messager
dAllah (r).Il sest exclam : Vous savez quelle est cette
odeur? Cest lodeur de ceux qui mdissent sur les musulmans. (Hadith considr bon; voir el Adab el Mufrad (252) &
Ahmed III 351)
N
130
:
:
168. Selon Anas (t), le Messager de Dieu a dit:

Au cours de mon ascension au ciel, je suis pass devant
des gens ayant des ongles de cuivre avec lesquels ils se
griffaient le visage et la poitrine. Je demandai: Qui sont
ces gens l? Gabriel!
Il dit: Ce sont ceux qui mangeaient la chair de
leurs prochains et leur souillaient leur bonne rputation. (Abou Daoud, Adab, 35/4878; Ahmed, III, 224)
N
131
:
.

169. Selon Ibn Abbs (t), le Messager de Dieu

passa devant deux tombes et dit: Ces deux morts sont
actuellement soumis aux tourments et ce nest pourtant
pas pour une grande chose ou plutt cest pour une trs
grande chose. Lun deux allait en colportant ce que disent les uns des autres et lautre ne se cachait pas pour
faire ses besoins. (Boukhari, Adab, 49; wud, 55, 56; Jenaza 82.
Mouslim, Tahara 111; Abou Daoud Tahara 11; At-Tirmidhi Tahara 53;
An Nes Tahara 26; Jenaza 116; Ibn Majah Tahara 26)
N
132
: .

:
:
:
170. Selon Houdheyfa (t), le Messager de Dieu

a dit: Aucun rapporteur nentrera au Paradis (Mouslim
Imn 170, 168, 169; Boukhari Adab, 50; Abou Daoud, Adab, 33; At Tirmiz, Birr, 79)
. LInjustice
171. Selon Sad Ibn Abdel Aziz, selon Raba Ibn

Yazid, selon Abou Idris Al Khawln, selon Abou
Dharr (t), le Prophte (r) a dit parmi se quil a rapport des paroles de Dieu bni et glorifi : Mes esclaves ! Je Me suis interdit Moi-mme linjustice et Je
lai interdite entre vous. Aussi ne soyez pas injustes les
uns envers les autres. (Mouslim, Birr, 55)
:
:
N
133
.(
172. Selon Abou Moussa (t), le Messager de Dieu

a dit : Dieu allonge la corde linjuste mais, quand Il le
frappe de Son chtiment, Il ne le rate pas .
Puis il rcita ce verset : Tel est le chtiment de
ton Seigneur quand Il punit les cits alors quelles sont
injustes. Son chtiment est bien douloureux et bien
dur (Hd 11/102) (Boukhari Tefsr, 11/5; Mouslim, Birr, 61. At-Tirmidhi Tefsr, 11; Ibn Majah Fiten, 22)
N
134
173. Selon Jaber (t), Le Messager de Dieu (r) a

dit : Craignez dtre injustes car linjustice se traduira le
jour de la rsurrection en tnbres. Craignez lavarice car

elle a caus la perte de ceux qui taient avant vous. Elle les
a pousse en effet faire couler leur sang et se permettre
ce qui leur tait interdit. (Mouslim, Birr, 56; Boukhari el-Adablmfred, no: 483, Ahmed, II, 92, 136; Hkim, I, 55/26)
! :
:
.
174. Selon Acha (t), le Messager de Di

eu a di
t:
Celui qui se sera appropri injustement une palme de terre
lapportera avec lui le jour de la rsurrection, enroule autour de son cou partir des sept terres . (Boukhari Mazalim,
13; Bad'u'l-Halq, 2; Mouslim, Mskt, 139-142. At Tirmiz, Diyt, 21)
.
:

N
135
175. Selon Abou Hourayra le Messager de Dieu

a dit : Certainement chacun de vous rendra son d
le jour de la rsurrection au point que le mouton sans
cornes obtienne rparation du mouton cornu (qui laura
frapp dans ce monde). (Mouslim, Birr, 60. At Tirmiz, Qiyamahh 2/2420; Ahmed, II, 235, 302, 372, 411)
i. Faire le bien avec prtention
: .

:
.
176. Selon Abou Dharr (t), le Prophte (r) a

dit: Trois individus Dieu ne leur parlera pas le jour de
la rsurrection, ne les regardera pas, ne leur donnera pas
Sa bndiction et ils auront un supplice douloureux. Le
136
Messager de Dieu le rpta trois fois.
Abou Dharr dit alors: Que leur lot soit la dception et la perte! Qui sont-ils donc? Messager de
Dieu!
Il dit: Celui qui laisse traner son manteau. Celui
qui se vante de ses bonnes actions. Et celui qui coule sa
marchandise avec de faux serments. (Mouslim, mn, 171
Abou Daoud, Libs, 25/4087; At-Tirmidhi les sorcelleries, 5/1211; AnNasai Zakat, 69; les sorcelleries, 5; Zinah, 103; Ibn Majah Tijarah 30)
: .
177. Selon Salama Ibn Al Akwa (t), le Messager

de Dieu a dit: Tant lhomme se laisse aller sa prtention quil est inscrit parmi les violents et les orgueilleux
et il est alors atteint par les tourments qui les frappent.
(At-Tirmidhi Birr, 61/2000)
N
137
:

.
178. Hritha Ibn Wahb (t) a dit: Jai entendu le

Messager de Dieu dire: Voulez-vous que je vous dise
qui sont les gens du Paradis? Cest tout tre faible dont les
gens abusent de sa faiblesse. Sil faisait serment Dieu
de lui faire quelque chose, Dieu ne ferait pas mentir son
serment (en la lui faisant). Voulez-vous maintenant que
je vous dise qui sont les gens de lEnfer? Ce sont tout butor, avide de richesse, avare et orgueilleux. (Boukhari Adab,
61; Eymn, 9; Tefsr, 68/1; Mouslim Jennah 47. At-Tirmidhi Jehennem,
13; Ibn Majah Zuhd, 4)
.
:
179. Il est rapport de Amr Ibn Chouayb depuis
N
138
son pre et son grand-pre (t) que le Prophte (r)

a dit : Les orgueilleux seront rassembls au Jour du
Jugement, ils auront la taille de petites fourmis, sous

la forme dhommes. Lhumiliation les couvrira de toutes parts, ils seront conduits dans une prison de lEnfer
nomme Boulasse . Le feu les couvrira, on les abreuvera de la sanie produite par les brlures des gens de
lEnfer (Tirmidhi, Qiyamah, 47/2492; Ahmed, II, 179; Boukhari,
el-Adabul-mufred, no: 557)
k. Pratiquer la Magie et divers pchs
:

: :
.
a dit: Evitez les sept pernicieuses. Ils dirent: Messager de Dieu!
Que sont-elles? Il dit:
1. Associer quoi que ce soit Dieu.
N
139
2. Pratiquer la magie.
3. Tuer sans raison lgitime lme que Dieu a faite
sacre.
4. Manger lintrt.
5. Manger les biens de lorphelin.
6. Tourner le dos dans la bataille.
7. Accuser tort dadultre les femmes chastes,
croyantes et distraites. (Boukhr, Vasy, 23; Mdecine, 48;
Hudd, 44; Mouslim, Imn, 145. Abou Daoud, Vesy, 10/2874; AnNasai Vesy, 12)
181. Abou Hourayra (t) a dit : Le Prophte

(r) a dit : Aura pratiqu la sorcellerie celui qui fait
un nud et y jette un peu de salive. Aura fait acte de
polythisme celui qui pratique la sorcellerie. Quiconque
accroche une amulette ALLAH nexaucera pas ses vux,
et celui qui accroche un talisman ALLAH ne lui donnera
140
pas la paix. (An-Nasai Tahrmd-Dem, 19/4076)
: .
:
.

182. Abdallah Ibn Omar (t) raconte que le Messager dAllah (bsdl) sest tourn vers nous et a dit :
vous peuples des muhajeereens ! Je me place sous la
protection dAllah afin que cinq choses ne vous attei141
gnent pas. Ce sont :
1. Lorsque ladultre et lindcence mergent

dans une nation et que finalement cette nation commence pratiquer ouvertement ces crimes, la peste et
les maladies qui ntaient pas connues dans les nations
prcdentes les atteindront
2. Toute nation qui se mconduira dans la mesure et le pesage sera punie par la famine, la pauvret
et loppression de leurs dirigeants.
3. Chaque nation qui ne paiera pas laumne obligatoire de ses biens subira la scheresse et si ce ntait pas
pour leurs animaux il ne pleuvrait pas sur eux.
4. Les nations qui dlaissent le pacte dAllah et
le pacte de Mohammed (r) sera surplombe par un
adversaire qui nest pas des siens et cet ennemi prendra
de leurs biens.
5. Tant que leurs rgnants ne gouverneront pas
avec la loi dAllah et choisirons parmi les rgles dAllah
en fonction de ce quils prfrent, Allah fera leur compte
(Ils subiront les troubles de la malice, la corruption et
lanarchie) (Ibn Majah Fiten, 22; Hkim, IV, 583/8623; Bayhaki,
Shuab, III, 197)
N
142
.
:
:
183. Zeyneb bint Jach (t) raconte : Jai demand

au Messager dAllah (r) : Messager dAllah ! Seronsnous dtruit alors quil y a des pieux parmi nous?
Le Messager dAllah(r) rpondit : Oui, lorsque
le mal se rpandra (Boukhari Enbiy 7)
3. Ne pas prter attention aux petits pchs

...

....

184. Amr bin Awas (t) a dit: Jai entendu notre

matre le Messager dAllah (r) dire aux gens pendant
quil donnait son sermon pendant le plerinage de
ladieu : Faites attention ! Satan a perdu tout espoir
dtre ador, ici, sur votre terre. Mais il se contente dtre
obi en dehors de cela et saccommode de vos actes que
143
vous jugez ngligeables (At-Tirmidhi, Fiten, 2/2159 Ibn Ma-
jah Manaasak 76; An-Nasai es-Sunanul-kubra II 444/4100, voir aussi

Hakim, II, 32/2221; Bayhaki, Shuab, V, 454)
.

185. Selon le rcit dAbdullah Ibn Mas'ud (t) le
Messager dAllah (r) a dit : Mfiez vous des petits
pchs car ils ne cessent de saccumuler jusqu ce quils
finissent pas dtruire celui ou celle qui les commet
Le Messager dAllah (r) donna alors cet exemple
propos des pchs : Un groupe de gens sarrta au fond
dune valle pour y camper. Lun deux emmena du bois et
un autre en fit autant jusqu ce quils aient suffisamment
144
de bois pour prparer leur repas. Ces petits pchs peuvent
dtruire la personne si elle est amene sen rendre compte. (Ahmad, I, 402-403; V, 331 Voir aussi Sahih al Jami, 2686-2687)
:
:
186. Acha (t) a dit: Le Messager dAllah (r) ma

dit ceci: Acha ! Evite les actes (mme les plus petits
des pchs auxquels on ne prte pas attention) car il est
quelquun (un ange) qui les voit et les enregistre. (Ibn
Majah, Zuhd, 29; Darimi, Riqaq, 17; Ahmad, VI, 70, 151)
.(
)
N
145
187. Selon le rcit dAbou Hourayra (t) le Messager dAllah (r) a dit ce qui suit: Lorsque le croyant
commet un pch, un point noir (de nature spirituelle)
sinscrit au sein de son cur ; sil se repent (ensuite de son
pch), labandonne et demande le pardon, son cur retrouve sa clart ; sil augmente (ses mauvaises actions),
le point noir stend (progressivement) jusqu recouvrir
entirement son cur ; cest ce quAllah mentionne dans
le Coran :
Pas du tout, mais ce quils ont accompli couvre
leurs curs (Sourate Al Mutaffifin 83 verset 14) (At-Tirmidhi,
Tafseer, 83/3334; Ibn Majah, Zuhd, 29, Ahmed, II, 297)
4. Renoncer ce qui est douteux
N
146
188. Al Hasan Ibn Ali (t) a dit : Jai appris du Messager de Dieu ce qui suit : Laisse ce qui est douteux pour
ce qui est sr ; car la vrit est source de tranquillit et le
mensonge est source dinquitude . (At-Tirmidhi Qiyamahh
60/2518. Boukhari les sorcelleries, 3; An-Nasai Kaz, 11; Ahmed, I, 200)
.
:
189. Annou'mn Ibn Bashir (t) rapporte: J'ai

entendu le Messager de Dieu dire: Les choses licites
sont bien dfinies et les choses interdites sont bien dfinies. Entre les deux il y a des choses quivoques que peu
de gens connaissent, Celui qui sest mis labri des choses
quivoques a tout fait pour blanchir sa foi et sa rputation et celui qui sy est laiss tomber est tomb dans les
choses interdites, tel le berger qui ne cesse de faire patre ses troupeaux autour du domaine (du roi). Il nest
147
donc pas loin de lempiter. Sachez que chaque roi a son
domaine rserv et sachez que les domaines rservs de

Dieu sont Ses interdits. Sachez que dans le corps humain
il y a une bouche de viande. Quand cette bouche est
bonne, tout le corps est bon; et quand elle est devenue
mauvaise, tout le corps le devient. Sachez que cette bouche est le coeur. (Mouslim, Musaqat, 107, 108, Boukhari mn,
39; les sorcelleries, 2; Abou Daoud, les sorcelleries, 3/3329; At-Tirmidhi
les sorcelleries, 1/1205; An-Nasai les sorcelleries, 2; Kudt, 11; Ibn Majah Fiten 14)
190. Selon Annaws Ibn Saman (t), le Prophte

(r) a dit: Le summum de la bont cest la courtoisie
et le pch cest tout ce qui te met dans lembarras avec
toi-mme et que tu naimerais pas que les gens le dcouvrent. (Mouslim Birr 14, 15. At-Tirmidhi Zuhd, 52/2389)
N
148
:

.
191. Selon Anas (t), le Prophte (r) trouva sur

son chemin une datte. Il dit: Si je ne craignais pas quelle
fasse partie des aumnes, je la mangerais. (Boukhr, By,
4; Lukata, 6; Mouslim, Zakat, 164-166. Abou Daoud, Zakat, 29)
5. Le Repentir et la Demande de Pardon
192. Al Aghar Ibn Yasr Al Mouzan a dit : Le Messager de Dieu dit : gens ! revenez Dieu et implorez de
Lui votre absolution ; je me repens moi-mme cent fois par
jour (Mouslim Dhikr, 42. Abou Daoud, Witr 26; Ibn Majah Adab, 57)
N
149
193. Selon Abou Mssa Al Ashar, le prophte

(r) a dit : Dieu exalt tend Sa Main la nuit pour accepter le repentir du pcheur du jour et le jour pour accepter le repentir du pcheur de la nuit ; et ce jusqu
ce que le soleil se lve de lOccident (Mouslim, Tawbah 31;
Ahmed, IV, 395, 404)

:

.

194. Selon Abou Hourayra (t), Le Messager de

Dieu a dit : Celui qui sest repenti avant que le soleil
ne se lve de lOccident, Dieu agre son repentir (Moslim,
Dhikr, 43)

:
.

195. Selon Abdulh Ibn Omar (t), le Prophte

(r) de Dieu a dit : Dieu glorifi et honor accepte le
repentir de lesclave (lhomme) tant quil nest pas lagonie
150
de la mort . (At-Tirmidhi Dawt, 98/3537, Ibn Majah Zuhd, 30)
196. Selon Ibn Abbs (t), le Messager de Dieu a

dit: Celui qui demande assidment Dieu de labsoudre.
Dieu lui mnage une issue pour chaque situation troite, lui
apporte la solution de tout ce qui le proccupe et lui donne
sa subsistance do il ne sattendait pas. (Abou Daoud, Witr,
26/1518; Ibn Majah Adab, 57 Ahmed, I, 248; Hkim, IV, 291/7677)

)
:
197. Abou Moussa (t) rapporte que le Messager

dAllah (r) a dit : Allah lexalt ma rvl deux dpt
N
151
pour ma communaut : Allah nest point tel quIl les

chtie, alors que tu es au milieu deux. Et Allah nest
point tel quIl les chtie alors quils demandent pardon. (Al Anfal 8 v. 33).
Quand je les laisse, je les laisse avec la demande du
pardon (qui est le deuxime dpt qui les prservera du
tourment dAllah) jusquau Jour du Jugement Dernier.
(At Tirmidhi, Tafsir, 8/3082)
:

.

198. Abdallah Ibn Bushr (t) raconte: Le Messager dAllah(r) a dit : Bonne nouvelle pour ceux qui auront
beaucoup de demande de pardon dans leur livre des actes le
Jour du Jugement Dernier. (Ibn Majah, Adab, 57)
N
152
.

)

:
(

199. Selon Shaddd Ibn Aws (t), le Prophte (r)

a dit: La matresse formule pour demander son absolution est de dire: Seigneur Dieu! Tu es mon Seigneur.
Il ny a de dieu que Toi. Tu mas cr et je suis Ton esclave.
Je me conforme autant que je peux mon engagement
et ma promesse vis--vis de Toi. Je me mets sous Ta
protection contre le mal de ce que jai fait. Je Te reconnais Ton bienfait mon gard. Je reconnais mon pch.
Absous-moi donc car nul autre que Toi nabsout les pchs. Celui qui la prononce le jour en toute conviction,
sil meurt le jour mme avant la tombe de la nuit, il a
fait partie des habitants du Paradis. Celui qui la prononce le soir en toute conviction, sil meurt avant le lever
du jour, il fait partie des habitants du Paradis. (Boukhari
Dawh, 2, 16. Abou Daoud, Adab, 100-101; An-Nasai stize, 57/5519;
At-Tirmidhi Deavt, 15/3393)
N
153
6. Takwa (Crainte Pieuse dAllah)
: .

:
.

200. Selon Abou Dharr (t) et Mouadh Ibn Jabal
(t), le Messager de Dieu a dit : Crains pieusement
Dieu, quelque soit lendroit o tu te trouves (seul ou avec
des gens). Fais suivre la mauvaise action par la bone et
voil quelle lefface. Sois affable et courtois avec les gens .
(At-Tirmidhi, Birr, 55/1987)
201. Selon Atiya Orwa Asidi (t), le Messager

de Dieu a dit: Lhomme natteint vraiment le degr de
154
la pit que lorsquil renonce ce qui est admis de peur
de commettre linterdit (At-Tirmidhi Qiyamahh 19/2451. Ibn

Majah, Zuhd, 24)
-
: :
.()
:
:
202. Abou Dhar (t) raconte : Un jour le Messager dAllah (r) dit : Je connais un verset tel que si tout
le monde lappliquait, il leur serait suffisant.
Les nobles compagnons ont demand : O Messager dAllah ! Quel est ce verset ?
Le Messager dAllah rcita : Et quiconque craint
Allah Il lui donnrera une issue favorable (soutrate Al
Talaq 65 verset 2) (Ibn Majah Jouhd 24)
:

:

N
155
203. Sa'd Ibn Abi Waqqs (t) rapporte: Jai

entendu le Messager de Dieu (saw) dire: Dieu aime
lhomme pieux et riche (de coeur). (Mouslim, Zuhd, 11)
: .

.... :
204. Abou Hourayra (t) a dit : On a demand

au Messager de Dieu : Quel est le plus noble des hommes ?
Il dit : Cest le plus pieux dentre eux (Boukhari Enbiy, 8, 14, 19; Menkb, 1; Tefsr, 12/2; Mouslim, Fedil, 168)
: .

205. Abou Oumama Al Bhil (t) a dit : Jai entendu le Messager de Dieu (saw) dire dans son sermon
du plerinage dadieu : Craignez pieusement Dieu, fai156
tes vos cinq prires quotidiennes, observez le jene de vo-
tre mois (Ramadhn), acquittez laumne lgale de vos

biens et obissez vos chefs et vous serez alors dans le
Paradis de votre Seigneur . (At-Tirmidhi Jemoua, 80/616)
:
:
206. Adi
yy Ibn Htem Att (t) a di
t : Jai entendu le Messager de Dieu (r) dire : Celui qui a fait
serment de faire quelque chose puis trouve autre chose
faire de plus conforme la crainte de Dieu, quil fasse
cette dernire ! (Mouslim, Iman 15)
: .

.
207. Zeyd Ibn Alkam (t) raconte : Le Messager
dAllah (r) avait coutume de faire cette invocation :
157
O Allah accorde mon me le sens de crainte et purifie
la. Tu es le mieux mme de la purifier. Tu es son protecteur et son matre. (Mouslim Kitab al Dhikr 73)
7. Les Dsirs et Enthousiasmes
:
.
208. Toujours selon Abou Hourayra (t), le Messager de Dieu (r) a dit : LEnfer a t voil par les
choses dsirables et le Paradis a t voil par les dsagrments (Boukhari Rikk, 28; Mouslim, Jennah 1. Abou Daoud,
Sunnah 22; At-Tirmidhi Jennah 21; An-Nasai, Eymn, 3)
N
158

:

:
:
.
209. Abou Hourayra (t) raconte que le Messager

dAllah (r) a dit : Quand Allah a cr le Paradis, Il a
dit Gabriel : Vaz-y et regarde-le !
Il y alla et revint en disant : Mon Seigneur ! Par
Ta Gloire, personne nen entendra parler sans vouloir y
entrer !
Allah ordonna quil soit entour de choses dsagrables puis lui dit : va et regarde ce que jy ai prpar pour
ses habitants!
Gabriel y regarda puis revint en disant : mon
Seigneur ! Jai peur que personne ne puisse y entrer !
Allah cra lEnfer et dit : Va le regarder Ga159
briel !
Gabriel y alla et revint en disant : mon Seigneur ! Par Ta Gloire sois assur que quiconque en entendra parler ne voudra pas y aller.
Allah ordonna alors quil soit entour de choses
agrables puis dit : Gabriel retournes-y et regarde une
nouvelle fois !
Il y vient et en revenant dit : mon Seigneur !
Par Ta Puissance, je crains que personne ne puisse viter
dy entrer ! (Abu Dawood Kitab Al-Sunnah, 21-22/4744; At-Tirmidhi, Jennah 21)
210. Abou Barza (t) raconte que le Noble Prophte (r) a dclar: Ce que je crains le plus pour vous,
ce sont les dsirs du ventre et du sexe qui vous perdront,
et les passions qui vous gareront. (Ahmad, IV, 420, 423;
Haythami, I, 188; Abu Nuaym, Hilya, II, 32)
N
160
: :
211. Selon Abou Hourayra (t) Abou Bakr Assiddiq

(t) a dit: O Messager de Dieu! Ordonne-moi de dire
des paroles que je prononce quand je me rveille le matin
et quand je me couche le soir. Il (r) lui dit: Dis: Seigneur Dieu! Crateur des cieux et de la terre, Matre de la
science des mondes voils et des mondes visibles, Seigneur et
Matre de toute chose! Jatteste quil ny a de dieu que Toi. Je
Te demande Ta protection contre mon propre mal et contre
le mal du Diable et de son associationnisme.
Il (r) dit: Dis-les le matin, le soir et lorsque tu te
mets au lit. (Abou Daoud, Adab, 100-101/5083)
8. Ne pas se laisser tromper par le Chaitn
:
:
N
161
.()

212. Le Prophte (r) dit : Il y a deux impulsions

dans lme, lune provient dun ange qui appelle vers le
bien et confirme la vrit; quiconque ressent ceci, quil
sache que cela est de Dieu et quil Le loue. Lautre impulsion qui provient de Satan, le conduit au doute, nie
la vrit, et interdit le bien; quiconque ressent ceci, quil
cherche refuge en Dieu contre le dmon.
Ensuite il rcita le verset : Le diable vous fait
craindre lindigence et vous commande des actions
honteuses (Al Baqarah 2/268) (At-Tirmidhi Tefsr, 2/2988)
N
162
:
:
:

213. Ali Ibn Hussein (t) rapporte de Safiya (t) la

respecte femme du Prophte (r) : Les femmes du Prophte (t) lui rendirent visite dans la mosque (pendant
quil tait en retraite dItikef). Quelque temps aprs elles
voulurent partir. Notre matre le Prophte (r) dit alors
Safiya : Ne te presses pas je vais venir avec toi!
Cela parce quelle habitait loin et que la maison o
elle habitait avait t donne Zayd.
Le noble prophte (r) partit pour laccompagner
lorsque deux ansars le croisrent et regardrent furtivement le Prophte (r) (le voyant en famille) puis
163
partirent rapidement.
Le Prophte (r) leur dit. Venez-ici cest ma femme Safiya bint Huyai !
Ils rpondirent : SoubhanAllah (comment pourrions nous penser mal) O Messager dAllah ! Nous
navons jamais pens de mal sur vous !
Le noble Prophte (r) leur dit : Satan circule
dans lhomme comme circule le sang dans les veines; cest
pourquoi jai craint quil ne sme le mal dans vos coeurs
ou ne dise quelque chose.
(Al-Boukhari It'ikaf 11, Bad ul khalk 11, Ahkam 21, Mouslim Salaam, 23-25; Abu Daoud, Sawm, 79; Adab, 81; Ibn Majah, Siyaam, 65)
N
164
.
:

:
:

.(
214. Abdallah Ibn Mas'ud (t) a dit: Le Messager dAllah (r) a trac une ligne et a dit : Cest la
voie droite dAllah Puis, partir de celle-ci, il a trac
plusieurs autres lignes perpendiculaires elle, allant
droite et gauche et a dit : sur chacune de ces voies, il
y a un diable qui prche pour son compte.
Puis il (r) a rcit ce verset: Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc, et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de sa voie. Voil
ce quIl vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit.
(sourate Al Anam 6 verset 153). (Ahmad, I, 465, 435; III, 397, An-Nasai
(184), Ibn Majah, Muqaddima, 1; Darami, Muqaddima, 23; Ad-Darimi
(1/67-68) Hakim, II, 349/3241)

.

:
N
165

Dieu (r) a dit: Quand on lance lappel la prire, Satan
se sauve en ptant (ou toute vitesse) pour ne pas entendre lappel. Ds que lappel est termin, il revient. Quand
on lance le deuxime appel la prire, il se sauve de nouveau pour revenir la fin de cet appel afin de distraire le
prieur par des penses trangres la prire. Il lui dit par
exemple: Pense telle chose ou telle autre, en lui dsignant des choses auxquelles il na pas encore pens. Si bien
que lhomme ne sait plus o il en est de sa prire. (Mouslim
Salt, 19, Boukhari, Adhan, 4; Amel fis-salt, 18; Sahw, 6; Bad'u'l-Halq, 11;
Abou Daoud, Salt, 31; An-Nasai Adhan, 20, 30)
:

:
216. Jabir (t) rapporte: J'ai entendu dire le Mes-
N
166
sager de Dieu (r) : Le Diable a dsormais dsespr

de voir les orants ladorer dans la presqule arabique.
Mais il garde quand mme lespoir de semer parmi eux
la haine et la discorde. (Mouslim, Munafiqin, 65. At Tirmiz,
Birr, 25/1937; Fiten, 2/2159; Ahmed, III, 313, 354, 384)
: .
217. Houdheyfa (t) rapporte: Quand nous partagions un repas avec le Messager de Dieu (r) , nous ny
mettions pas la main avant lui. Nous avons une fois pris
part un repas avec lui. Une fillette arriva en courant
comme pousse par quelquun. Elle s'apprta mettre
la main dans le repas quand le Messager de Dieu (r) la
N
167
lui saisit pour l'en empcher. Puis arriva un Bdouin se

pressant comme pouss par quelqu'un. Il tendit la main
vers le plat mais le Messager de Dieu (r) la lui retint.
Il (r) dit: Le Diable se permet votre manger tant quon
na pas prononc le nom de Dieu sur lui. Cest pour cela
quil fit venircette fille afin de se servir delle pour avoir
droit au repas. Il (r) fit venir le Bdouin pour la mme
raison. Jai retenu chaque fois leur main. Par Celui qui
tient mon me dans Sa Main, la main du Diable tait
dans la mienne en mme temps que celle de ces deux-l.
Il pronona alors le nom de Dieu et mangea. (Mouslim
Le Livre des Boissons 102. Abou Daoud, Et`ime, 15/3766; Ahmed, V,
382, 397; Hkim, IV, 121/7088)
G. Appeler et servir lIslam

1. Le devoir dappeler
.
:
218. Selon Abdullh Ibn Amr Ibn Al As(t), le

Prophte (r) a dit: Transmettez de ma part ne seraitce quun seul verset (Boukhari Enbiy, 50; At-Tirmidhi Ilm,
13/2669; Drim, Muqaddimah, 46; Ahmed, II, 159, 202, 214)
N
168
: .
219. Abdallah Ibn Mas'ud (t) a dit: Jai entendu

le Messager dAllah (r) quand il disait : Vous allez
avec laide que vous aurez vaincre vos ennemis, gagner
le butin et conqurir de nombreuses places. Que celui
qui atteindra cette poque craigne Allah, recommande
le bien et proscrive le mal. Celui qui intentionnellement
racontera un mensonge en me citant prpare sa place en
Enfer. (At-Tirmidhi, Fitan, 70/2257; Ahmad, I, 401, 436)
.
:
N
169
220. Abou Said Al Khoudri (t) rapporte quil

a entendu le Messager de Dieu (r) dire : Que celui
dentre vous qui voit une chose rprhensible la corrige
de sa main ! Sil ne le peut pas de sa main, quil la corrige
avec sa langue ! Sil ne le peut avec sa langue que ce soit
avec son coeur et cest l le degr le plus faible de la foi .
(Mouslim, mn, 78, At-Tirmidhi Fiten, 11; An-Nasai mn, 17)

.
:
221. Daprs Annoumn Ibn Bachir (t), le Prophte a dit : Limage de celui qui ne reconnat pas les
interdits de Dieu et cherche les abolir et limage de celui
qui les transgresse est celle dun groupe de gens qui ont
170
tir au sort pour donner chacun deux sa place dans
un bateau. A certains revint le pont et dautres la cale.

Ceux qui logeaient dans la cale taient obligs de passer
par le pont pour puiser leau (de la rivire). Ils dirent :
Si nous faisions un trou dans la partie qui nous revient,
nous cesserons de dranger ceux qui sont au dessus de
nous . Sils les laissaient raliser ce dsir, cest leur perte
tous ; et sils les en empchent, cest leur salut eux et
tous . (Boukhari Socit, 6; Chahada, 30. At Tirmiz, Fiten, 12)
222. Houdheyfa (t) rapporte que le Prophte (r)

a dit : Par celui qui teint mon me dans Sa main, vous
commanderez le bien et interdirez le mal ou bien vous ne
serez certainement pas loin de voir Dieu envoyer sur vous
un chtiment venant de Lui. Vous Linvoquerez alors et Il
ne rpondra pas votre appel . (At-Tirmidhi Fiten, 9/2169)
N
171
( )

:
:

.

223. On rapport ces propos de Abou Bakr (t) :

gens ! Vous lisez ce verset : vous qui avez cru !
Vous ne rpondez que de votre propre personne et celui
qui sgare ne vous fait aucun tort si vous avez suivi la
bonne voie . Cependant que jai entendu dire le Messager de Dieu (r) : Les gens, quand ils voient linjuste
commettre son injustice sans len empcher, ne sont plus
loin de voir Dieu (r) les frapper tous, sans distinction,
dun chtiment provenant de Lui . (Abou Daoud, Melhim,
N
172
17/4338; At-Tirmidhi, Fiten, 8; Tefsr, 5/17; Ibn Majah Fiten, 20; Ahmed, I, 2, 7, 9)
: !
: :

:
:
224. Abou Said (t) a dit: Le Messager dAllah

(r) a dit: Personne ne doit sabaisser par humilit au
point de se rendre mprisable !
Les Nobles Compagnons (t) ont demand :
Messager dAllah ! Comment quelquun pourrait-il se
rendre mprisable ?
Le Messager dAllah (r) a rpondu ainsi : Une
personne qui rencontre une situation pour laquelle il devrait dire quelque chose pour la satisfaction dAllah et
qui ne le dit pas. Allah lExalt lui dira le Jour du Jugement Dernier : Quest ce qui ta empch de parler
quand tu as vu cette situation ?
Il dira : Jai eu peur des autres !
N
173
Allah lExalt lui demandera : en fait ne suis-je

pas Celui que tu devais craindre ? (Ibn Majah, Fitan, 20; Ahmad, III, 30, 91)
2. Les bnfices de lAppel

.

:
.
225. Selon Sahl Ibn Sa'd (t), le Prophte (r) dit
une fois Ali (t): Par Dieu, quand Dieu met par toi
un seul homme sur la bonne voie, cela test prfrable
aux biens les plus prcieux de ce monde (les chamelles
rouges). (Boukhari, Ashabun-Nabi, 9; Maghazi, 38; Mouslim, Fadailu's-Sahabe, 34; Abou Daoud, Ilm, 10/3661)
N
174
:

.
226. Ibn Mas'ud (t) a dit: Jai entendu le Messager de Dieu dire Que Dieu fasse resplendir de beaut
quelquun qui a entendu quelque chose de ce que nous
avons dit et la transmise telle quil la entendue. Car il se
peut que celui qui on fait parvenir une vrit la retienne
mieux que celui qui la entendue. (At-Tirmidhi Ilm, 7/2685)

.

227. Selon lui encore, le Messager de Dieu a dit:
Celui qui appelle une bonne voie a un salaire gal
celui de tous ceux qui la suivent sans rien diminuer de
leur propre salaire. (Mouslim, Ilm, 16. Abou Daoud, Sunnah 6;
At-Tirmidhi Ilm, 15; Ibn Majah Muqaddimah, 14)
3. Aimer servir lIslam

a. tre la meilleur cl
: .
N
175
228. Anas Ibn Malek (t) raconte: Le Messager dAllah (r) a dit: Il est des gens qui sont les cls du bien et
ont ferm celles du mal. Il en est dautres qui sont les cls du
mal et ont ferm celles du bien. Bienheureux sont ceux qui
Allah a donn les cls du bien ! Honte ceux qui ont reu les
cls du mal ! (Ibn Majah, Muqaddima, 19; Bayhaki, Shuab, I, 455)
:

:

229. Selon Abou Musa (t), quand on venait au

Prophte (r) pour une requte, il se tournait vers
176
ceux qui taient assis avec lui et leur disait: Interc-
dez et vous en serez rcompenss. Dieu dcide ce quil

aime par la bouche de Son Prophte. (Boukhari Zakat 21;
Adab ,36,37; Tawheed 31; Mouslim Birr 145. Abou Dvd, Adab, 116117/5131 At-Tirmidhi Ilm, 14/2672)
:
: :
:
:
230. Abou Mas'ud al Ansari (t) raconte: Un

homme est venu au Messager dAllah (r) et lui a dit:
Ma monture est morte, est ce que vous pourriez me
donner un animal que je puisse monter ?
Le Messager dAllah (r) lui a dit : Je nen ai aucune avec moi !
Un homme qui tait l dit : Messager dAllah !
Moi je peux lui montrer une personne qui pourra lui
donner une monture !
Sur ce le Messager dAllah (r) a dit : Celui qui
177
guide une bonne action a la mme rcompense de celui
qui la fait. (Kitab Al-Imara133 Abou Daoud, Adab, 115; At-Tirmidhi, Ilm, 14)
b. Sempresser de faire le bien

Dieu (r) a dit : Htez-vous de faire des bonnes oeuvres
car il va y avoir des priodes de troubles et de tentations
telles des parties dune nuit sombre. Lhomme sy trouve
croyant le matin et mcrant le soir, ou croyant le soir et
mcrant le matin. Il vend sa religion pour biens phmres de ce bas-monde . (Mouslim, Iman, 186. At-Tirmidhi Fiten, 30; Zuhd, 3; Ibn Majah kama, 78; Ahmed, II, 303, 372, 523)
N
178
232. Daprs Abou Hourayra (t), le Messager de

t : Htez-vous de faire des bonnes actiDieu (r) a di
ons avant den tre empchs par lune de ces sept choses que vous devez attendre : Une pauvret qui vous fait
oublier. Une richesse qui vous pousse une arrogance
outrancire. Une malade ruinant votre sant. Une vieillesse affaiblissant votre esprit. Une mort mettant fin
vos jours. Larrive du faux Messie et cest le pire de ce
que vous cache lavenir. Ou lHeure et lHeure est plus
mortelle et plus amre encore . (At Tirmiz, Zuhd, 3/2306)
:
.
233. Selon le rcit qua fait Amr Ibn Abasse (t) le

Messager dAllah (r) a dit ainsi : celui dont un poil a
blanchi sur le chemin dAllah le trouvera comme une
lumire (nour) le Jour du Jugement. (Tirmidhi, FedailulJehad, 9/1635; An-Nasai, Jihad, 26/3140; Ahmad, IV, 113)
N
179
:
:

.
234. Jber (t) rapporte : Quelquun a demand au Prophte (r) le jour de la bataille de Ouhoud
: o serais-je ? si je suis tu au service de Dieu au
Paradis , lui rpondit le Prophte . Il jeta aussitt les
quelques dattes quil avait la main, et se lana dans la
mle jusqu ce quil ft tu . (Boukhari Meghazi, 17; Mouslim, mre, 143. An Nas Jihd, 31)

.

235. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (t), le Messager de Dieu (r) remarqua chez ses Compagnons
une certaine tendance rester larrire. Il (r) leur
180
dit: Avancez vers les premiers rangs afin de prier juste
derrire moi et que ceux que vous prcdez prient derrire vous. Quand des gens ne cessent pas de rester larrire, Dieu finit par les condamner au dernier rang (de
la socit).. (Mouslim, Salt, 130, Abou Daoud, Salt, 97; An-Nasai
mmet, 17; Ibn Majah kmet, 45; Ahmed, III, 34)
c. La facilit de faire le bien
: .

236. Selon lui encore, le Prophte (r) a dit : La

foi comporte un peu plus de soixante dix ou de soixante
branches. Le plus leve est la proclamation quil ny a de
dieu que Dieu et la moindre est le fait dter de la voie
publique ce qui peut nuire aux passants. La pudeur est
lune des branches de la foi . (Mouslim, mn 58. Boukhr,
mn, 3; Abou Daoud, Snnet, 14; An-Nasai mn, 16; At-Tirmidhi
Birr, 80; mn, 16; Ibn Majah Muqaddimah, 9)

.

:
N
181

a dit : femmes de lIslam ! Que lune de vous ne mprise pas le cadeau quelle fait sa voisine si petit soit-il,
ne serait-ce que le sabot dun agneau. (Boukhr, Hiba, 1;
Adab, 30; Mouslim, Zekt, 90. At-Tirmidhi Wala, 6)

.

:

.
Dieu (r) a dit: Pour chacun de ses os, lhomme doit
une aumne chaque jour qui voit le soleil se lever. Tu
arbitres en toute justice entre deux parties et tu as l
une aumne. Tu aides quelquun monter sur sa bte
ou charger ses bagages sur elle et tu as l une aumne.
182
La parole gentille est une aumne. Pour chacun de tes
pas vers la mosque tu as une aumne. Quand tu retires un obstacle de la voie publique tu as encore une
aumne. (Boukhr Jihd, 72, Mouslim, Zakt, 56; Abou Daoud,
Tatavvu, 12; Adab, 160)
239. Selon Abou Dharr (t), le Messager de Dieu

(r) a dit : Chaque matin vous avez payer une aumne pour chacun de vos organes. Chaque fois que vous dites : Gloire et puret Dieu (Soubhnallah) cest une
aumne. Chaque fois que vous dites : La louange est
Dieu (Al Hamdoullillh) cest une aumne. Chaque fois
que vous dites : Dieu est plus grand : Allhou akbar)
cest une aumne. Mais il suffit de faire la place de
tout cela deux units de prires en cours de matine .
(Mouslim Moussafirin, 84; Zakat, 56, Boukhari Sulh, 11 Jihd, 72, 128
Abou Daoud, Tatawu, 12; Adab, 160)
N
183
: .

.

240. Selon Jaber (t), le Messager de Dieu (r)
a dit : Toutes les fois quun musulman plante un arbre, il se voit inscrire une aumne pour tout fruit quon
en mange. Mme ce qui est vol ou ce qui sen perd est
compt pour lui mme une aumne
Dans une autre version de Mouslim : Toutes les
fois quun musulman plante un arbre et quun tre humain, une bte ou un oiseau en mangent, il se voit inscrire
autant daumnes jusquau jour de la Rsurrection .
Dans une autre version : Toutes les fois quun musulman plante un arbre ou sme un champ et quun tre
humain, une bte ou autre en mangent, il se voit inscrire
autant daumnes. (Mouslim Mskt 7)
N
184
241. Selon Abou Hourayra (t) le Prophte (r) a

dit : Jai effectivement vu (lors de mon ascension miraculeuse au ciel) un homme qui jouissait volont de tous les
dlices du Paradis et ce parce quil avait arrach un arbre
du milieu dune route o il gnait les Musulmans .
Dans une autre version : Un homme passa devant la branche dun arbre qui barrait la route aux passants. Il (r) se dit : Par Dieu, je vais enlever cette
branche pour quelle ne nuise plus aux Musulmans . Il
fut introduit pour cela au Paradis .
Dans une autre version communes aux deux :
Cependant que quelquun poursuivait sa route, voil
quil trouva une branche pineuse quil en retira. Dieu
loua son acte et lui accorda Son absolution . (Boukhr,
Adhan, 32; Mazalim, 28; Mouslim, Birr, 127; mre, 164)

:
:
N
185
:
:
242. Selon Abou Moussa (t), le Prophte (r) a

dit : Chaque Musulman est redevable dune aumne .
On dit : Et sil nen a pas les moyens ? . Il (r) dit :
Il travaille de ses deux mains. Il se fait ainsi du bien
lui-mme et peut faire laumne .
On dit : Et sil en est incapable ?
Il (r) dit : Il aide autrui atteindre ce qui lui
tient coeur .
On dit : Et sil en est incapable ?
Il (r) dit : Il prescrit le bien
On dit : Et sil ne le fait pas ?
Il (r) dit : Il sabstient de faire le mal et cest dj
pour lui une aumne . (Boukhari, Zakt, 30; Adab, 33; Mouslim
Zakt, 55)
: .

N
186
243. Abou Dhar (t) a dit : Le Prophte (r) ma

dit : Ne mprise aucune bonne action si petite soitelle, comme le fait daccueillir ton frre avec un visage
souriant (Mouslim, Birr, 144. Abou Daoud, Libs, 24; At-Tirmidhi
Etime, 30)
4. Leffort sur le chemin dAllah
:
.
244. Selon Anas (t), le Prophte a dit: Combattez les idoltres avec vos biens, vos vies et vos langues.
(Abou Daoud Jihd, 17/2504; An-Nasai Jihd 1 48)
245. Selon Sahl Ibn Sa'd (t), le Messager de Dieu

a dit: La marche au service de Dieu au dbut du
jour ou sa fin vaut mieux que le monde et tout ce quil
187
porte. (Boukhari Jihad, 6)
.
:

:

:
:

246. Ibn Abbas (t) raconte: Le Messager dAllah

(r) a envoy Abdallah Ibn Rawaha (t) pour une expdition militaire. Ctait un vendredi. Ses amis partirent le matin et il pensa je vais rester en arrire afin de
prier le Jemoua avec le Messager dAllah (r).
Quand il eut pri avec le Prophte (r) le Messager dAllah (r) le vit et lui demanda: Pourquoi nest-tu
pas parti tt avec les autres?
Abdullah bin Rewaha (t) dit : Jai voulu prier
avec toi puis les rejoindre
Le Messager dAllah (r) alors lui dit: Mme si tu
188
donnais la terre et tout ce quelle contient, tu ne gagne-
rais pas la rcompense que tu aurais eue si tu tais parti

tt avec eux. (At-Tirmidhi, Jemoua 28/527; Ahmad, I, 224, 256,
Ahmad, III, 438; Bayhaki, As-Sunan ul-kubra, III, 187)
: .

.
:
247. Selon lui encore, on dit une fois: Messager
de Dieu! Quelle oeuvre peut quivaloir au combat au
service de Dieu?
Il (r) dit: Vous nen seriez pas capables.
Ils lui reposrent deux ou trois fois de suite la mme
question et eurent la mme rponse: Vous nen seriez
pas capables. Puis il ajouta: Limage de celui qui combat
au service de Dieu est celle de quelquun qui jene toutes
ses journes, veille toutes ses nuits adorer Dieu et lire
dans le plus grand recueillement les versets de Dieu sans
sarrter de jener le jour ni de veiller la nuit, jusqu ce
que rentre le combattant au service de Dieu.
(An Nas, Jihd, 17, Mouslim mre 110; At-Tirmidhi Fadailu'lCihd, 1; Ahmed, II, 344, 423)
N
189
:
:
248. Salmn (t) rapporte: Jai entendu le Messager de Dieu (r) dire: Quand on monte la garde au
service de Dieu un jour et une nuit, cela vaut mieux que
de jener un mois et den veiller toutes les nuits adorer
Dieu. Si on meurt durant sa garde on reoit le salaire de
ce quon faisait, on obtient la subsistance promise aux
martyrs et on est labri du Tentateur (lAnge de la
tombe qui pose au mort des questions-piges pour
pouvoir lenvoyer en Enfer). (Mouslim, mre, 163. At-Tirmidhi Fadailu'l Jihd 2, An-Nasai Jihd 39; Ibn Majah Jihd, 7)
N
190
: .
:

!
:
:
.
249. Bachir Ibn Hasasiya (t) a dit: Je suis venu

pour prter allgence au Noble Prophte (r). Il mit
en avant le fait que javais attester quil nest de divinit quAllah et que le Messager est son serviteur et
Prophte, daccomplir les prires rgulires, de payer
laumne, de faire le Plerinage (Hajj), de jener pendant le mois de Ramadhan et daccomplir le Jihad sur
191
le sentier dAllah.
: .

.
250. Abou Hourayra (t) raconte: Le Messager
dAllah (r) a dit : Le Paradis comporte 100 degrs
quAllah a rserv pour ceux qui combattent pour Sa
cause. Lespace qui separe chaque degr est quivalent
la distance qui separe la terre et les cieux. Aussi lorsque vous demandez quelque chose Allah, demandez
Lui le Firdous qui est le plus haut et meilleur degr du
Paradis. (Boukhari Jihad 4; Tawheed, 22. An Nas, Jihad 18 Ahmed,
II, 33,339).
N
192

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(Boukhari, Iman, 2; Tafsir,

2/30; Mouslim, Iman, 19-22)

B. les douceurs de la foi

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5. Daprs Anas Ben Malik (t), le Prophte (r)

6. Abdallah Ibn Muawiya (t) a rapport que le

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LAH et naccepter aucune autre divinit que Lui. Donner

7. Abbas Ibn Abdelmuttaleb (t) a entendu le

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8 Selon Houdayfa (t) le Prophte (r) a

9. Abou Hourayra (t) galement propos du

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At-Tirmidhi Fadailu'l-Jihd, 16/1647; An-Nasai Tahara 60/75; Ibn

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14. Selon Muaz Ibn Anas (t) le Messager dAllah

15. Selon Joundab Ibn 'Abdullh (t), le Prophte

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D. SCIENCE & PRATIQUE

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chercheur de science en signe de satisfaction de ce quil a

17. Selon Abou Oumma (t), le Messager de

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18. Anas (t) a dit : Deux frres vivaient du

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20. Abou Hourayra (t) a di

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22. Abou Hourayra (t) raconte quil a entendu le

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3. Mettre en Pratique la Science

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intestins sortent de son anus et il tourne en les tranant

24. Yazid ben Salman al Jufi (t) rapporte quil a