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Mircoles 09 de marzo de 2005 | Publicado en edicin impresa

Los intelectuales del mundo y LA NACION
"Occidente no supo erradicar el
racismo", dice Viviane Forrester
Opina la autora de "El horror econmico"
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"Ya no se puede hablar de globalizacin. Lo que ahora vivimos es una extraa dictadura del
pensamiento", dice Viviane Forrester. Foto: Archivo

PARIS. Hoy se condena el racismo, aunque de manera muy
hipcrita, dice Viviane Forrester, casi indignada. El racismo, aun el
ms incipiente, es grave. Si se insulta a alguien por su pertenencia a
un grupo se abre la puerta a todos los genocidios, agrega.
La autora del best-seller El horror econmico cambi de combate
pero no de tono. Al igual que en 1996, cuando critic el divorcio del
sistema con la gente y pronostic que el mundo se diriga hacia un
rgimen totalitario, la ensayista subraya ahora en El crimen
occidental recientemente publicado la hipocresa ante el genocidio
ocurrido en la Segunda Guerra Mundial.
A los 79 aos, Forrester contina su lucha, a menudo incomprendida.
Como ocurri en los aos 90, la autora vuelve a ser criticada, en esta
ocasin, por diferentes asociaciones judas.
En Occidente se cre un sentimiento de culpabilidad ante el horror
del exterminio, pero fue acompaado por el deseo de dejarlo atrs.
Finalmente, el antisemitismo no fue erradicado, se lamenta la
escritora y crtica literaria.
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Hija de Edgar Dreyfus, banquero que tuvo actividad en la Argentina,
Forrester conoci la persecucin y la humillacin que se impuso a una
parte de la poblacin europea en los aos 40. Apenas comenzada la
guerra, su familia abandon Pars para buscar refugio en el sur de
Francia.
En su casa de la cntrica Rue du Bac, Forrester recibe al periodista
con caf y bizcochitos en una tarde fra del invierno parisiense.
Delicada, seorial, su actitud revela una educacin de otro tiempo.
-En su ltimo libro dice que no se gan por completo la
Segunda Guerra Mundial...
-La Segunda Guerra Mundial fue una guerra heroica y victoriosa para
los aliados, pero al fin y al cabo fue una guerra clsica contra la
Alemania expansionista. De hecho, se tomaron su tiempo para
hacerla, ya que podra haberse evitado mucho antes, pero dejaron
que Hitler invadiera varios pases antes de actuar. Sin embargo, la
guerra contra la ideologa nazi y el antisemitismo nazi no existi.
Hubo un consentimiento subterrneo de los diferentes pases
implicados antes, durante y despus de la guerra, y una vez
terminada algo qued sin resolver.
-Cmo explica que no se haya librado esa batalla final?
-En Occidente se instal un sentimiento de culpa frente al horror del
exterminio, pero estuvo acompaado por el deseo de dejar atrs ese
perodo, rechazando lo que haba pasado. Finalmente, la culpabilidad
y el sentimiento antisemita no fueron erradicados. La enormidad de lo
que pas en los campos de exterminio nazis en toda Europa hizo que,
en comparacin, el antisemitismo comn pareciera inocente. Se crey
posible solucionar lo que se llam la "cuestin juda", aunque
aborrezco que se la llame as, porque, al fin y al cabo, no era una
cuestin juda, sino, ms bien, una cuestin europea.
-Occidente intent desligarse de su responsabilidad?
-La palabra Shoah es muy linda, pero llamar al horror nazi con un
nombre hebreo hace que ese horror sea nicamente judo: un destino
judo, una historia juda. De esta manera, se transfiere la historia a
Medio Oriente... Insisto: no era una historia juda, sino occidental.
Repito que todo transcurri en Europa occidental. Fue una cuestin
europea: los judos eran ciudadanos de los diferentes pases
europeos. No se detuvo, no se fusil ni se someti al gas a judos,
sino a franceses, belgas, alemanes...
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-Occidente se equivoc al creer que todo se haba
solucionado?
-No quiero decir que se quisieron deshacer de los judos envindolos
fuera de Europa, sino que intentaron deshacerse de este asunto,
concluirlo, sin jams lograrlo. No estoy de acuerdo con los sionistas
que quisieron volver a su tierra ancestral, pero lo hicieron siguiendo
una causa. Pero en aquel entonces los judos necesitaban un refugio,
y entonces se les dio Israel.
-Se les dio un refugio...
-Que despus de la guerra los judos hayan necesitado un refugio o
se les haya querido dar uno es aberrante. Eticamente, no puede
aceptarse. Lo que digo es un tab, pero no debera serlo. Occidente
est muy cmodo con la idea de que se cre un refugio para los
judos, pero sea uno palestino o israel no se habla de manera
racional de estos problemas. Se dijeron que concluira el problema en
Medio Oriente, pero en el fondo importaba poco o nada lo que pasara
all. Si se enfrentaban judos y palestinos, ya no sera responsabilidad
de Occidente. De esta manera, Occidente se quiso deshacer de esta
culpabilidad y responsabilidad, e incluso de la responsabilidad actual:
se pelean entre ellos; que se las arreglen entre ellos... A ms de
medio siglo de la creacin del Estado de Israel y de la supuesta
creacin del Estado palestino, no se debera comprender la situacin
como la simple continuacin de la historia. Al principio era confuso,
pero hoy los judos y los palestinos estn trgicamente unidos.
-A menudo se registran en Francia ataques antisemitas. Cree
que resurge cierto tipo de racismo?
-Hay racismo, y hace mucho que permitimos esto. No es como
durante la guerra. No tiene nada que ver. Hay antisemitas en Francia.
Siempre los hubo. Hay antisemitismo en los partidos de extrema
derecha, pero tambin en esas poblaciones desheredadas que
siempre fueron maltratadas en este pas.
-Esas "poblaciones desheredadas" que se agrupan segn sus
credos -musulmn, judo o catlico- sienten que pertenecen a
un grupo, a una comunidad. Es esto negativo?
-Los jvenes tienen mucha energa, pero no se encauza en un
movimiento poltico. Entonces se crean los comunitarismos.
Insidiosamente, hay un regreso de lo religioso y de los
comunitarismos. Hace diez aos poco importaba si uno era bretn o
corso. Ya no es el caso hoy, y es lo peor que puede pasar. No hay
ms poltica, hay comunitarismos.
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-Sus dos libros, "El crimen occidental" y "El horror
econmico", terminan con la palabra respeto...
-La democracia es el respeto.
-Desde que public "El horror econmico", en 1996, siente
que hubo algn cambio?
-En los ltimos nueve aos hubo cambios, y poco a poco la gente se
dio cuenta de que tena razn en estar indignada. Es curioso que en
nuestra poca se piense que los logros que tuvimos durante el siglo
XX son arcaicos y que se considere moderno el regreso a la
organizacin de la sociedad que exista en el siglo XIX.
Evidentemente, si se considera que la organizacin de ese siglo era
mejor, estamos en el buen camino... Lamentablemente, este
pensamiento se instal con mucha arrogancia.
-Sigue creyendo que es imposible oponerse a la
globalizacin?
-Habra que dejar de utilizar la palabra globalizacin, que no quiere
decir nada. Estamos frente a un fenmeno monstruoso. La
globalizacin es algo gigantesco, enorme, que no se sabe de dnde
sale. No tiene forma ni ideas polticas y no quiere decir nada. Frente a
este fenmeno uno se siente muy pequeito, como pas o grupo, y
como esto no tiene sentido, no se puede darle un sentido a la rplica.
Luchar contra la globalizacin es totalmente cretino, porque
estaramos luchando contra algo que no existe y que al mismo tiempo
deja que todo siga existiendo sin que se sepa qu es lo que es.
Vivimos en una dictadura muy peligrosa, porque no se ve...
-Y cmo es esta dictadura?
-Es ms que una dictadura del pensamiento. Cuando en Francia se
discuten problemas econmicos, infinidad de soluciones presentadas
no pueden llevarse a la prctica porque la Unin Europea no lo
permite. Esto es una dictadura, ya que hay slo una cosa que se
puede hacer... No se puede vivir econmicamente haciendo slo una
cosa, yendo en una nica direccin. Esta es una extraa dictadura.
Quiz la quieran llamar globalizacin, pero no lo es: es una poltica
que destruye la economa en todos lados y cuyas fuerzas son
invisibles. .
Por Patricio Arana
Para LA NACION

http://www.lanacion.com.ar/685867-occidente-no-supo-erradicar-el-
racismo-dice-viviane-forrester