Estudios bblicos

J: El Apocalipsis


16.- Los 144,000 sellados


15/03/13




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Estudios Bblicos
J.16.- Los 144,000 sellados

1. La escritura (7:1-8)
Despus de esto vi cuatro ngeles de pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, deteniendo
los cuatro vientos de la tierra para que no soplara viento alguno sobre la tierra ni sobre el
mar ni sobre rbol alguno.
Vi tambin otro ngel, que suba desde donde sale el sol y que tena el sello del Dios vivo.
Clam a gran voz a los cuatro ngeles a quienes se les
haba dado el poder de hacer dao a la tierra y al mar,
diciendo: No hagis dao a la tierra ni al mar ni a los
rboles hasta que hayamos sellado en sus frentes a los
siervos de nuestro Dios. Y o el nmero de los sellados:
ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus
de los hijos de Israel.
De la tribu de Jud, doce mil sellados. De la tribu de Ru-
bn, doce mil. De la tribu de Gad, doce mil.
De la tribu de Aser, doce mil. De la tribu de Neftal, doce mil. De la tribu de Manass, do-
ce mil.
De la tribu de Simen, doce mil. De la tribu de Lev, doce mil. De la tribu de Isacar, doce
mil.
De la tribu de Zabuln, doce mil. De la tribu de Jos, doce mil. De la tribu de Benjamn,
doce mil sellados.

2. Introduccin
La visin de los 144.000 y la visin de la gran multitud posterior a esta, forman un interlu-
dio entre los sellos sexto y sptimo. Un interludio es como un parntesis, como un inter-
medio entre dos piezas musicales. En este interludio se deben sellar a aquellos que, sin es-
tar sellados antes, tendrn inmunidad contra las plagas y desastres venideros, antes de que
estos ocurran. As como en el interludio entre la sexta y sptima trompeta vemos una des-
cripcin de la iglesia que testifica, as tambin tenemos aqu una descripcin de los sella-
dos. No hay tal interludio entre la sexta y la sptima copa.

Antes que se hagan sonar las siete trompetas que sirven como advertencia a la humanidad,
un grupo de personas son sellados primero para protegerlos de los desastres que vendrn
sobre la humanidad. El sello es una marca puesta sobre aquellos que son protegidos en la
hora de prueba que vendr sobre los habitantes de la tierra. Esta fue una promesa realizada
por Jess a la iglesia de Filadelfia y a travs de ella, a todo el que guarda Su palabra:

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Apocalipsis 3:10
Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora
de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero para probar a los que habitan sobre la
tierra.

3. El sello
El Seor cumple con sus promesas:
2 Corintios 1.22
porque todas las promesas de Dios son en l s, y en l Amn, por medio de noso-
tros, para la gloria de Dios.
Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual tambin
nos ha sellado y nos ha dado, como garanta, el Espritu en nuestros corazones.

El sellar a Su pueblo para proteccin ya tena un precedente en el Antiguo Testamento:
Ezequiel 9:4-6
y le dijo Jehov: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusaln, y ponles
una seal en la frente a los hombres que gimen y claman a causa de todas las abominacio-
nes que se hacen en medio de ella.
A los otros dijo, oyndolo yo: Pasad por la ciudad en pos de l, y matad; no miren con
piedad vuestros ojos, no tengis compasin.
Matad a viejos, a jvenes y a vrgenes, a nios y a mujeres, hasta que no quede ninguno.
Pero a todo aquel sobre el cual est la seal, no os acercaris; y comenzaris por mi san-
tuario. Comenzaron, pues, desde los hombres ancianos que estaban delante del templo.

4. Las doce tribus
Esta lista de las doce tribus israelitas, podra tener un valor simblico o podran ser literal y
difiere de otras listas del Antiguo Testamento detalladas en Gne-
sis y en Ezequiel. La lista de Gnesis comprende a los doce hijos
de Jacob, patriarcas de las doce tribus de Israel. En el orden de na-
cimiento son: Rubn, Simen, Lev, Jud, Zabuln, Isacar,
Dan, Gad, Aser, Neftal, Jos y Benjamn.

El pueblo de Israel entr a la tierra prometida conformado por
estas doce tribus y all se hizo la separacin de tierras entre
ellas, a excepcin de la tribu de Lev que no tena heredad porque
Dios la haba elegido para servirle exclusivamente. Las once tri-
bus restantes se repartieron el territorio prometido.
Realicemos entonces una comparacin entre las tres listas
de tribus que aparecen en las Escrituras y analicemos las
diferencias entre ellas:
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Gnesis 49 Ezequiel 48 Apocalipsis
Jud Jud Jud
Rubn Rubn Rubn
Gad Gad Gad
Aser Aser Aser
Neftal Neftal Neftal
Dan Dan Manass
Simen Simen Simen
Lev Lev Lev
Isacar Isacar Isacar
Zabuln Zabuln Zabuln
Jos Efran/Manass Jos
Benjamn Benjamn Benjamn

En la lista de Ezequiel, aparecen en distribucin de tierras Efran y Manass, que son
los hijos de Jos y aparecen en su nombre. De all la diferencia entre esta lista y la de
Gnesis. En la lista de Apocalipsis aparece Manass y desaparece Dan y se adiciona
Jos. Ms adelante en el estudio explicaremos la razn.

Del texto que estamos analizando se derivan dos posibles interpretaciones. Una de ellas
postula que los 144,000 simbolizan la totalidad de la iglesia redimida y la otra que esos son
judos redimidos y que la totalidad est en la gran multitud del pasaje siguiente. En el pre-
sente estudio vamos a analizar ambas interpretaciones.

5. Primera interpretacin. Los 144,000 representan a la totalidad de la iglesia
Las razones del por qu ellos representan a la iglesia se resumen a continuacin:
a. Son descritos como siervos de Dios en el versculo 3, un trmino que se refiere a la
iglesia y que se usa ms de 11 veces en Apocalipsis. El libro de Apocalipsis fue escrito
para los siervos de Dios.

b. La Iglesia del Nuevo Testamento es llamada la Israel de Dios. Tanto los judos conver-
sos como los gentiles son miembros del cuerpo de Cristo y comparten las mismas pro-
mesas; la iglesia es la descendencia de Abraham:
Glatas 3:6-9
As Abraham crey a Dios y le fue contado por justicia.
Sabed, por tanto, que los que tienen fe, estos son hijos de Abraham.
Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles, dio de an-
temano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las nacio-
nes.
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De modo que los que tienen fe son bendecidos con el creyente Abraham.
Glatas 3:28-29
Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque to-
dos vosotros sois uno en Cristo Jess.
Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente descendientes de Abraham sois, y herederos
segn la promesa.

En la lista de Apocalipsis, Jud es el primognito en vez de Rubn. Jess es el primog-
nito de los muertos y desciende de Jud:
Colosenses 1:15
Cristo es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin
Hebreos 7:14
Porque sabido es que nuestro Seor vino de la tribu de Jud, de la cual nada habl
Moiss tocante al sacerdocio.

c. Dan y Efran, que se fueron tras la idolatra, estn excluidos y Manass y Jos los reem-
plazan. No hay idlatras en la iglesia.

d. El nmero 144 (12 x 12, es decir Antiguo Testamento x Nuevo Testamento) y 12.000
aparecen de nuevo en la descripcin del Nuevo Testamento al final de Apocalipsis, que
es claramente tanto Antiguo Testamento (doce tribus y doce puertas) y la iglesia del
Nuevo Testamento (doce apstoles y doce cimientos). Esto podra ser tambin una des-
cripcin de la iglesia juda y gentil, pero el nfasis est en que es una iglesia completa.

e. Los 144.000 se encuentran de nuevo en el captulo 14 donde tienen el nombre del Cor-
dero y del Padre escritos sobre sus frentes. En la descripcin de la Nueva Jerusaln
tambin encontramos a los siervos de Dios con Su nombre sobres sus frentes. Los
144.000 en el captulo 14 son descritos como seguidores del Cordero, cantan una can-
cin nueva, son puros y sin mancha y son los redimidos de toda la tierra.

f. Hay comentaristas que afirman que si el sello es la anttesis de la marca de la bestia que
est en todos sus seguidores, entonces el sello de Dios estar en todos Sus seguidores y
no slo una parte.

g. Dios est sellando a todo su pueblo contra las trompetas venideras, no slo una parte,
as como todo el pueblo de Dios escap de las plagas que cayeron sobre los egipcios.
Todos aquellos que pusieron la sangre del cordero sobre los dinteles y los postes de las
puertas escaparon del ngel destructor.

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h. La teologa de Juan claramente ve a la iglesia como comprendiendo a los santos del An-
tiguo Testamento y del Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento contina en el Nue-
vo; tanto los judos como los gentiles son salvos sobre la misma base de fe. Esto se hace
muy claro en su descripcin de la Nueva Jerusaln, cuyas puertas tienen los nombres de
las doce tribus de Israel sobre ellas y cuyos cimientos tienen los nombres de los doce
apstoles sobre ellos.

i. La mayor parte del libro de Efesios se refiere a una sola y nueva humanidad donde no
hay ni judo ni gentil; todos somos un cuerpo. Los creyentes gentiles, al seguir la fe de
Abraham, son espiritualmente hijos de Abraham y herederos de las mismas promesas.
Es entonces la iglesia un continuo proceso desde el principio pero como aqu son sella-
dos antes que se hagan sonar las trompetas, esto reducira a este grupo a la iglesia del
Nuevo Testamento.

j. Nuestro Seor tiene un solo cuerpo en la tierra. Juan sin duda tena las palabras de nues-
tro Seor en mente:
Juan 17:20-21
Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la
palabra de ellos, para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que
tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste"

k. Hay una modificacin a este punto de vista en la que en vez de considerar a los 144.000
como los santos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, podran ser la iglesia
juda y gentil. La lnea juda se extiende hacia el perodo del Nuevo Testamento en tan-
to y en cuanto los judos acepten a Jess como el Mesas. Afortunadamente muchos lo
estn haciendo. As como en el perodo del Antiguo Testamento haba conversos genti-
les (por ejemplo, Rut), en el perodo del Nuevo Testamento habr conversos judos.

De cualquier manera, los 144.000 deben ser considerados la iglesia completa y no slo
una porcin de ella.
Romanos 11:25-32
No quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuan-
to a vosotros mismos: el endurecimiento de una parte de Israel durar hasta que haya
entrado la plenitud de los gentiles.
Luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sin el Libertador, que
apartar de Jacob la impiedad.
Y este ser mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados.
As que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a
la eleccin, son amados por causa de sus padres, porque irrevocables son los dones y
el llamamiento de Dios.
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Como tambin vosotros erais, en otro tiempo, desobedientes a Dios, pero ahora habis
alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, as tambin estos ahora han sido
desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos tambin alcan-
cen misericordia, pues Dios sujet a todos en desobediencia, para tener misericordia
de todos.

6. Segunda interpretacin. Los 144,000 representan a judos conversos
Estas son las razones por las cuales los sellados son judos:
a. Los creyentes del Nuevo Testamento, y para todos los efectos, los creyentes en Cristo
de todas las pocas, son sellados invisiblemente por el Espritu Santo. As se describe
en la carta de Pablo a los efesios.
Efesios 1:13
En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra
salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la prome-
sa

Durante la tribulacin, los 144.000 sern sellados visiblemente para que todos se den
cuenta que son los emisarios especiales de Dios, tal y como se indica en el captulo 14.
Estos son sin duda nuevos creyentes que se desprenden de las tribus de Israel.

b. Se le dio a Juan el nmero exacto para que no hubiera ninguna equivocacin. En el li-
bro, cuando se refiere a una gran multitud imposible de enumerar, lo dice claramente,
como en el pasaje que sigue de la gran multitud. Es evidente que entre estos dos ver-
sculos hay un contraste entre los judos salvos y los gentiles salvos.

c. Cuando el Seor trata con Israel, l usa fechas y nmeros, pero nunca en cuanto a la
Iglesia. En este caso es una cifra concreta, 144.000 en total.

d. Su nacionalidad y ciudadana es conocida, los hijos de Israel.

e. "sellados (permanentemente) de todas las tribus". El nmero definitivo de cada tribu in-
dica la soberana del Seor, el decreto divino ha arreglado la cantidad de los verdaderos
"Testigos de Jehov", o sea los testigos del antiguo Israel que irn con autoridad a pre-
dicar el evangelio en los ltimos tiempos. En modo alguno esto hace referencia a la sec-
ta moderna de los Testigos de Jehov.

f. El propsito divino de Israel fue ser luz para el mundo. Ese propsito se cumpli a par-
tir del advenimiento de la luz verdadera, el Mesas. Al final de los tiempos Israel recu-
perar su propsito de acuerdo a este pasaje, saldr al mundo para predicar el evangelio
eterno a las naciones y llevar Su luz.
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g. Dan y Efran no son enumeradas a causa de su defeccin idoltrica:
Jueces 18:29-31
Y pusieron a aquella ciudad el nombre de Dan, conforme al nombre de Dan su padre,
hijo de Israel, aunque antes la ciudad se llamaba Lais.
All los hijos de Dan levantaron, para adorarla, la imagen de talla. Y Jonatn hijo de
Gersn hijo de Moiss, y sus hijos, fueron los sacerdotes en la tribu de Dan hasta el da
del cautiverio de la tierra.
As, todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo, tuvieron levantada entre ellos la
imagen de talla que Micaa haba hecho.
1 Reyes 12:25-28
Entonces reedific Jeroboam a Siquem en los montes de Efran, y habit en ella. Luego
sali de all y reedific a Penuel.
Pero Jeroboam pens en su corazn: Ahora, la casa de David recuperar el reino si
este pueblo sube a ofrecer sacrificios en la casa de Jehov en Jerusaln, porque el co-
razn de este pueblo se volver a su seor Roboam, rey de Jud, me matarn a m y se
volvern a Roboam, rey de Jud.
Despus de tomar consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo: Ya habis
subido bastante a Jerusaln. Aqu estn tus dioses, Israel, los cuales te hicieron subir
de la tierra de Egipto.

h. La razn ms evidente de que este grupo de 144,000 son judos es que el texto es muy
obvio y explcito. Cuando interpretamos las escrituras siempre debemos buscar el signi-
ficado ms evidente primero. Qu comunicara este pasaje a los cristianos del primer
siglo? No era como evidente al describir a cada tribu de Israel que los 144,000 perte-
necan a esas tribus? Vemos a la iglesia gentil distribuyndose entre las tribus?

La conciliacin de ambas posiciones podra ser que, por definicin, estos judos conversos
seran parte de la iglesia y por lo tanto, participaran de sus caractersticas.

7. Las posiciones de acuerdo al arrebatamiento
Con el propsito de comprender mejor este texto, debemos regresar al estudio de Unni-
mes La segunda venida de Jess. En ese estudio se analizan las diferentes posiciones teo-
lgicas en relacin a cuando ser arrebatada la iglesia del Seor. Solo entendiendo esas po-
siciones podremos comprender el anlisis que haremos a continuacin.

El principal divisor entre las dos posiciones es que:
a. Los que abogan por la definicin de los 144,000 como la totalidad de la iglesia, ven el
arrebatamiento hasta la segunda venida de Jess inmediatamente antes del milenio. La
razn es simple, la iglesia se ve a lo largo de todo el libro del Apocalipsis, de principio
a fin. Esa iglesia permanece en la tierra hasta la segunda venida de Jess.
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b. Los que abogan por la posicin de que los 144,000 son judos redimidos que saldrn a
predicar el evangelio eterno, afirman que la iglesia ser arrebatada antes de que empie-
cen las siete trompetas y que por lo tanto, estos 144,000 deben sustituir a la iglesia en la
predicacin del evangelio. La gran multitud que se observa despus de este sellamiento
(siguiente estudio) forma parte de la iglesia arrebatada.

Hay una tercera posicin. Los 144,000 son israelitas que sern agregados a la iglesia del
Seor para predicarle a su pueblo y, junto con la iglesia militante que va a permanecer
hasta la segunda venida del Seor, sern arrebatados para estar con l a partir de ese
momento.

8. La interpretacin
8.1. Los cuatro ngeles
Despus de esto vi cuatro ngeles de pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, dete-
niendo los cuatro vientos de la tierra para que no soplara viento alguno sobre la tie-
rra ni sobre el mar ni sobre rbol alguno.

Esta seccin es la respuesta a "quin podr sostenerse en pie?", que viene de Apoca-
lipsis 6:17 y que ahora muestra a aquellos que podrn estar de pie en el da de la gran
visitacin de Dios. Slo aquellos que han sido sellados podrn estar de pie en da de
su ira.
1 Tesalonicenses 1:10
Ellos mismos cuentan de nosotros cmo nos recibisteis y cmo os convertisteis de los
dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero y esperar de los cielos a su Hijo,
al cual resucit de los muertos, a Jess, quien nos libra de la ira venidera.

"Despus de esto vi" se refiere a la cronologa de Juan y tiene que ver con una nueva
visin que tuvo y no necesariamente que los eventos que se describen ahora siguen a
los de la seccin anterior. Este versculo se refiere a los ngeles con las primeras cua-
tro trompetas que afectan a toda la tierra (los cuatro vientos de la tierra, las cuatro di-
recciones cardinales, es decir afectan a toda la tierra geogrficamente, mostrando la
universalidad del juicio), particularmente las primeras dos trompetas que afectan a la
tierra, los rboles, el pasto y el mar. Cuando lleguemos al anlisis de las trompetas
veremos estos pasajes con ms detalle.

8.2. El ngel del sello
Vi tambin otro ngel, que suba desde donde sale el sol y que tena el sello del Dios
vivo. Clam a gran voz a los cuatro ngeles a quienes se les haba dado el poder de
hacer dao a la tierra y al mar diciendo:

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El ngel viene del este (donde sale el sol). De acuerdo al libro de Ezequiel la libera-
cin de Dios era esperada de esa direccin
Ezequiel 43:1-2
Me llev luego a la puerta, la que mira hacia el oriente, y vi que la gloria del Dios de
Israel vena del oriente. Su sonido era como el sonido de muchas aguas, y la tierra
resplandeca a causa de su gloria.

A los ngeles se les haba dado poder para daar la tierra y el mar, indicando la sobe-
rana de Dios. Eso va a ocurrir durante las primeras trompetas.

El sello del Dios vivo al que se refiere el texto, tiene una forma verbal en griego simi-
lar a la que es usada en el evangelio de Juan captulo 6 donde dice que Jess es aquel
sobre quien el Padre ha puesto su sello de aprobacin. Esta palabra se usa en los si-
guientes pasajes:

Cuando Abraham recibi la seal de la circuncisin.
Romanos 4:11
Y recibi la circuncisin como seal, como sello de la justicia de la fe que tuvo
cuando an no haba sido circuncidado, para que fuera padre de todos los creyen-
tes no circuncidados, a fin de que tambin a ellos la fe les sea contada por justi-
cia
El sello de posesin
2 Corintios 1:21-22
Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual
tambin nos ha sellado y nos ha dado, como garanta, el Espritu en nuestros co-
razones.
2 Timoteo 2:19
Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a
los que son suyos y Aprtese de maldad todo aquel que invoca el nombre de
Cristo.
Distinguidos entre otros para recibir la promesa
Efesios 1:13
En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vues-
tra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la
promesa
Efesios 4:30
Y no entristezcis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el
da de la redencin.
Identificados para no recibir castigo

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Ezequiel 9:4
y le dijo Jehov: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusaln, y
ponles una seal en la frente a los hombres que gimen y claman a causa de todas
las abominaciones que se hacen en medio de ella.

La misma palabra se usa para los siete sellos, para el sellado del abismo donde se
guardar al diablo por un tiempo en el captulo 20; para el sellado de los siete true-
nos del captulo 10 y para no sellar las palabras del libro al final del Apocalipsis.

Este sello es el usado en el anillo del rey de los tiempos bblicos y es un emblema
de posesin y de seguridad, combinado aqu con el destino (como en Ezequiel 9:4).

Las personas a ser "selladas" son rescatadas de la destruccin y marcadas para la
recompensa. En la Iglesia primitiva esta figura de marcar con un sello se relacio-
naba especialmente con dos cosas.
a. Con el Bautismo, que se describa frecuentemente como recibir un sello. Era
como si, al ser bautizada una persona, se le pusiera una seal para mostrar que
haba pasado a ser propiedad y posesin de Dios.
b. Pablo habla repetidas veces acerca del cristiano que est sellado con el don del
Espritu Santo. Poseer el Espritu Santo es la seal de pertenecer a Dios. El
cristiano verdadero est marcado con el sello del Espritu, que le permite tener
la sabidura y la fuerza para hacerse cargo de la vida de una manera que est
fuera del alcance de los que no lo son.

8.3. La prevencin
No hagis dao a la tierra ni al mar ni a los rboles hasta que hayamos sellado en
sus frentes a los siervos de nuestro Dios.

Las siete trompetas que se hacen sonar ms adelante en el captulo 8 son advertencias
a los que no han sido salvos de la humanidad, no a los santos quienes deben prime-
ramente ser sellados para marcarlos como distintos del resto de la humanidad. Son los
siervos de Dios los que deben ser sellados; el libro de Apocalipsis est escrito para
los siervos de Dios, de acuerdo al captulo 1. Los cristianos son referidos como sier-
vos 10 veces en el libro y como santos 12 veces.

Recordamos otra ocasin donde Dios hizo uso de plagas para lograr un propsito. En
Egipto, cuando el Seor iba a liberar a Su pueblo, us plagas para lograr Su propsi-
to. Estas se parecen a las trompetas, que tanto entonces como ahora, no daaron al
pueblo de Dios; estaban protegidos.

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En ese entonces el Seor hizo una distincin entre los egipcios e Israel (su pueblo),
ahora hace una distincin entre los incrdulos y los creyentes (su pueblo). La libera-
cin del pueblo de Dios es tambin la experiencia de No, Lot y Ester.

Antes de morir, en esa famosa y hermosa oracin llamada la oracin sumosacerdo-
tal detallada en el captulo 17 del evangelio de Juan, Jess or para que sus discpu-
los fueran protegidos por el poder del nombre del Padre. l ora para que no sean qui-
tados del mundo, para que sean protegidos del poder del maligno. En el Apocalipsis
captulo 14, se dice que estos son sellados en el nombre del Padre y del Cordero.

El sello tiene un doble propsito, es de posesin porque son los siervos de Dios, pero
tambin es un sello de proteccin. En la quinta trompeta (captulo 9) a las langostas
se les dice que daen solamente a los que no tienen el sello de Dios sobre sus frentes
pues el sello marca a los que pertenecen a Dios.

El texto dice que el sello fue puesto sobre sus frentes. Nos recuerda la lmina de oro
que estaba grabada como con un sello con las palabras "SANTIDAD A JEHOV"
que llevaba el Sumo Sacerdote sobre su frente en los tiempos de Moiss y Aarn:
xodo 28:36-38
Hars adems una lmina de oro fino, y grabars en ella como se graba en los se-
llos: "Santidad a Jehov".
La sujetars con un cordn azul y estar sobre la mitra; por la parte delantera de la
mitra estar.
As estar sobre la frente de Aarn, y llevar Aarn las faltas cometidas por los hijos
de Israel en todas las cosas santas, en todas las santas ofrendas que hayan consa-
grado. Sobre su frente estar siempre, para que obtengan gracia delante de Jehov.

Hay un gran contraste entre el sello del Dios vivo en las frentes de sus siervos, con el
ttulo escrito en la frente de la prostituta en el captulo 17. "BABILONIA LA
GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE
LA TIERRA".

Este sello est en contraste con la marca de la bestia, en la frente o en la mano dere-
cha, que distingue a los que son de la bestia y que estn sujetos a la ira de Dios.

8.4. Los sellados (Para la interpretacin de este versculo, ver la introduccin de este es-
tudio)
Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tri-
bus de los hijos de Israel.

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8.5. Las tribus
Estos versculos dan el detalle de las tribus de Israel. Para el presente anlisis hay tres
tribus que tienen una especial importancia, por lo tanto vamos a referirnos a ellas.
8.5.1. Jud
De la tribu de Jud, doce mil sellados

El primognito de las doce tribus del Israel del Antiguo Testamento es Rubn,
quien es mencionado normalmente primero. En Apocalipsis, Jud es la prime-
ra tribu y por lo tanto es la tribu del primognito. Jess es el primognito de
los muertos (es el que resucita primero) y es de la tribu de Jud.
Apocalipsis 1:5
y de Jesucristo, el testigo fiel, el primognito de los muertos y el soberano
de los reyes de la tierra. Al que nos ama, nos ha lavado de nuestros pecados
con su sangre
Colosenses 1:15
Cristo es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin
Hebreos 7:14
Porque sabido es que nuestro Seor vino de la tribu de Jud, de la cual nada
habl Moiss tocante al sacerdocio.
Apocalipsis 5:5
Entonces uno de los ancianos me dijo: No llores, porque el Len de la tribu
de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete
sellos.

8.5.2. Lev
De la tribu de Lev, doce mil sellados

Lev es la tribu de los sacerdotes. Se incluye ahora, aunque normalmente no
son contados porque Dios realizaba un censo especial para ellos. Eso est es-
crito en el libro del censo, Nmeros.
Nmeros 1:47-49
Pero los levitas, por sus familias, no fueron registrados junto con ellos, por-
que Jehov le haba dicho a Moiss:
Solamente no contars a la tribu de Lev, ni hars el censo de ellos entre los
hijos de Israel

Los santos del Nuevo Testamento son un sacerdocio real. Ahora no hay ahora
ninguna necesidad de una tribu separada de sacerdotes. Pedro lo menciona y
el Apocalipsis tambin.

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Los 144,000 sellados
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8.5.3. Jos
De la tribu de Jos, doce mil sellados

Jos no se menciona normalmente como una tribu; sus hijos Manass y Efran
son mencionados normalmente en su lugar. Sin embargo Efran se involucr
en la idolatra y no se menciona aqu, al igual que Dan que tampoco se men-
ciona. La razn es que los idlatras estn excluidos de la Nueva Jerusaln.
Apocalipsis 22:15
Pero los perros estarn afuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homici-
das, los idlatras y todo aquel que ama y practica la mentira.

Jos es una figura de Cristo; no se dice nada malo de l en las Escrituras. Tan-
to Jos como Cristo fueron juzgados injustamente. Jos fue acusado injusta-
mente de tratar de violar a la esposa de Potifar. Ambos sufrieron: Jos en la
crcel y Jess en la cruz. Ambos fueron coronados ms tarde con gloria y ho-
nor. Este pasaje, en su totalidad:
a) Revela a Cristo como el primognito
b) Incluye a los sacerdotes levitas como figura de la iglesia
c) Incluye a Jos como una figura de Cristo

9. En conclusin
Todos han sido rescatados, pero no hay idlatras; los sellados son parte de la iglesia de los
redimidos, de aquellos que permanecen fieles a Jess, de los que mostrarn su testimonio
en los ltimos das. A esa iglesia pertenecen tanto judos redimidos como gentiles militan-
tes. Unos son sellados ahora y los otros fueron sellados cuando creyeron. Todo el pueblo
de Cristo estar sellado y ser guardado de la ira del que est sentado en el trono y del
Cordero. El resto del mundo, los habitante de la tierra, los irredentos, aquellos que recha-
zaron la verdad divina, sern sujetos a la ira de Dios.
Juan 3:18
El que en l cree no es condenado; pero el que no cree ya ha sido condenado, porque no
ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios.

En el siguiente estudio nos ocuparemos de la gran multitud que aparece en este captulo, la
cual nadie poda contar. Esta viene de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas. Esta-
ban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas y con palmas
en sus manos. Analizaremos entonces estos dos grupos, los 144,000 sellados y la multitud
vestida de blanco.


Basado parcialmente en el libro El Len y El Cordero de John P. Newport y en el comentario Apocalipsis: Un Comentario de Refe-
rencia de R A Taylor. Las citas de las escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera revisin 1995