COLEGIO NUEVA ERA SIGLO XXI

COORDINACIN ACADMICA
SEDE PUENTE ALTO
Asignatura: Lenguaje
Profesor (a): Manuel Cornejo
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Gua de Aprendizaje /Evaluacin
N 01
II Semestre
El Viaje y el Amor en la Literatura

Calificacin

Nombres y
Apellidos
Curso
III
Medio
Fecha

Contenidos El Viaje y el amor en la Literatura.
Objetivos Identificar caractersticas de los temas recurrentes de la
literatura.
Analizar e identificar textos en que se verifiquen los
temas recurrentes.
Inferir informacin a partir de los datos entregados.
Instrucciones Para desarrollar esta gua cuentas con 80 minutos.
Responde solo en base a lo consultado.
Lee cuidadosamente cada una de las preguntas.

EL TEMA DEL VIAJE EN LA LITERATURA.


Introduccin:

El tema del viaje ha estado presente en la literatura universal a lo largo de los
siglos. Aqu destacamos solo algunos de los muchos ejemplos:







En todas las obras anteriores est presente el tema del viaje fsico; sin
embargo, de acuerdo a su contexto de produccin, la palabra viaje adquiere
diferentes connotaciones.

Tipos de representaciones del tema del viaje en la literatura.

Puesto que en nuestra cotidianidad realizamos viajes constantemente, este
tema adquiere gran relevancia en la literatura. El viaje es visto desde existencia del
ser humano como metfora. De modo que as nacen, entonces, las diferentes
concepciones del viaje en la literatura. Tal como se mencion antes, el viaje se
asocia a otros temas que le dan mayor sentido, como por ejemplo, la bsqueda de la
verdad, de la felicidad, de un tesoro, de la tierra prometida o de la espiritualidad.

1) Viaje por espacios terrestres: Esta clasificacin se refiere al traslado fsico.
Ahora bien, tal viaje puede estar motivado por razones ms profundas que la
"necesidad de llegar a un lugar", de modo que este tipo de viaje, generalmente,
aparece mezclado con el motivo de la bsqueda.

2) Viaje por espacios extraterrestres: Es un viaje estrechamente relacionado con
la literatura de ciencia-ficcin, en donde se rompen los lmites de tiempo y espacio.
No obstante, a veces, la literatura se ha adelantado a los avances tecnolgicos y ha
representado como fantasa aquello que hoy es posible.
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3) Viaje a los infiernos: Este tipo de viaje alude a la concepcin platnica de la vida
humana que trasciende la muerte, por tanto, en la obra suele haber una descripcin
tanto del viaje como del mismsimo infierno que, usualmente, est habitado por
seres mitolgicos. El viaje a los infiernos o a otra dimensin implica, igualmente, un
viaje extraterrenal.

4) Viaje interior: El viaje al interior se refiere a la auto-reflexin o introspeccin que
hace un personaje para aclarar cuestionamientos u otros conflictos consigo mismo
o con quienes le rodean. El viaje interno puede ir acompaado de un viaje fsico, de
un aislamiento que, frecuentemente, ayuda en el esclarecimiento de las ideas y
facilita la toma de decisiones.

5) Viaje onrico: Los sueos tambin representan un tipo de viaje y estos son
determinantes dentro del relato literario, pues en ellos se dan claves de sucesos por
venir o explicaciones de acontecimientos coyunturales de la obra.

6) Viaje mtico: Este viaje nace con la epopeya clsica y tiene etapas claramente
demarcadas.

1. A un hroe mtico le llega la inesperada misin de realizar un viaje que
implica riesgos, en primer lugar, porque se aleja de su entorno que es seguro;
en segundo lugar, porque al personaje se le ha encomendado una tarea que
debe cumplir satisfactoriamente, esto es, recuperar algo que le han quitado a
l o a los miembros de su comunidad o ir en busca de un tesoro valioso,
como un elixir de vida, etc.
2. En el trayecto hacia su destino, el viajante enfrenta una serie de aventuras y
peligros que debe sortear, pero para ello recibe la ayuda de seres con
poderes sobrenaturales.
3. Es comn que en el viaje mtico se incluya tambin el regreso feliz del hroe
a su tierra de origen.

Ejemplos del tema del viaje.


Ejemplos




Viaje por
espacios
terrestres
Yo nunca habla ido a la casa de Ezequiel, es ms, tampoco saba
dnde viva. Tard 3 4 das en encontrar su direccin en una
libreta de mam. Entonces me dispuse a hacer un viaje, un viaje
en el 60, un viaje en colectivo. De San Isidro a Palermo.
Un viaje de 40 minutos. Un viaje que cambiara mi vida para
siempre.
Si algn da se escribiera la novela de mi vida, suponiendo que
tuviera inters para alguien, habra de dedicarle gran espacio a
ese viaje que ni siquiera me acuerdo en qu fecha realic.

Antonio Santa Ana, Los ojos del perro siberiano.




Viaje por
espacios
extraterrestres
Creo que el principito aprovech la emigracin de una bandada
de pjaros silvestres para su fuga. Aquella maana, antes de la
partida, se cuid de dejar arreglado el planeta. Deshollin
cuidadosamente sus volcanes en actividad, de los cuales posea
dos, que le eran muy tiles para calentar el desayuno todas las
maanas (...). Se encontraba en la regin de los asteroides 325,
326, 327, 328, 329 y 330. Para ocuparse en algo e instruirse al
mismo tiempo decidi visitarlos.

Antoine de Saint-Exupry, El principito.
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Viaje a los
infiernos
Al lugar que te dije hemos llegado,
Ayes all, suspiros y lamento
do en pena est la multitud sombra
sonaban por un aire sin estrellas;
en quien la luz del bien hase apagado.
con que opreso me vi de sentimiento.

Su mano en esto uniendo con la ma
con leda faz que me volvi el aliento,
de los secretos me encerr en la va.

Dante Alighieri, La divina comedia.




Viaje interior
No estaba el Atmn dentro de l? Y aquella fuente primordial,
no flua acaso en su propio corazn? Haba que encontrarla,
descubrir ese manantial en el propio Yo y poseerlo! Todo lo
dems no era sino bsqueda vana, extravo, confusin.
(...) Poco a poco fue floreciendo y madurando en Siddhartha la
idea, la nocin de lo que realmente era la sabidura, el objetivo
final de su larga bsqueda.

Herman Hesse, Siddhartha.




Viaje onrico
El propsito que lo guiaba no era imposible, aunque s
sobrenatural. Quera soar un hombre: quera soarlo con
integridad minuciosa e imponerlo a la realidad.
(...) Al principio, los sueos eran caticos (...) Sin embargo, la
catstrofe sobrevino. El hombre, un da, emergi del sueo como
de un desierto viscoso (...)

Jorge Luis Borges, Las ruinas circulares.




Viaje mtico
No puedo conservar el Anillo y quedarme aqu. Tengo que salir
de Bolsn Cerrado, abandonar la Comarca, abandonarlo todo e
irme.
Esto, en cambio, significa exiliarse, escapar de un peligro a otro,
y ellos siempre detrs, mordindome los talones. Supongo que
he de partir solo si decido irme y salvar la Comarca, pero me
siento pequeo, y desarraigado... y desesperado.
El enemigo es tan fuerte y terrible.

John Ronald Reuel Tolkien, El seor de los anillos.

Los tpicos Literarios

Los tpicos son lugares comunes que se reiteran, temticas recurrentes. Son
frmulas que se repiten en el tiempo. En ellas puede reconocerse el peso de una
tradicin cultural. Los ms caractersticos son:



Tpicos
Literarios
Definicin Ejemplo
De la Dedicatoria Indica que la obra ha
sido escrita en honor a
alguien, frecuentemente
un rey, mecenas u otro
personaje de alcurnia.
Suplicoos, gran Felipe, que mirada
esta labor, de vos sea recibida,
que, de todo favor necesitada queda
por darse a vos favorecida (Alonso
de Ercilla: La Araucana)

De la Falsa El propio emisor hace de manera que acord, aunque
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Modestia. gala de modestia como
recurso para la simpata
del oyente. La modestia
se ejerce como un fin,
por lo que a veces es
falta de sinceridad. Este
tpico se reconoce
cuando el autor se
excusa por su falta de
talento, declara las
dificultades de su tarea,
se autodescalifica,
seala que su escritura
es un mandato de algn
Seor noble, etc.
contra mi voluntad, meter por
segunda vez la pluma en tan
extraa labor y tan ajena de mi
facultad, hurtando algunos ratos a
mi principal estudio, con otras horas
destinadas para recreacin, puesto
que no han de faltar nuevos
detractores a la nueva adicin
(Fernando de Rojas: Prlogo a La
Celestina)

De la Invocacin
a la Divinidad.
Solicitud a Dios para
lograr inspiracin y
calidad en la obra. En la
Antigedad Clsica se
peda inspiracin a las
Musas y deidades.
T, Seor, que a los hombres les
has creado, a ste inspralo y
aydalo, puesto que es tu
Arcipreste, que pueda hacer mi
Libro de buen amor, aqueste, que a
los cuerpos alegre y a las almas
preste
(Juan Ruiz: Libro de Buen Amor)

De la Edad de
Oro
Aoranza de un mundo
anterior ms justo.
Lugares mitolgicos y
paradisacos, la Arcadia,
El Dorado, etc.
Dichosa Edad y siglos dichosos
aquellos a quien los antiguos
pusieron nombre de dorados, y
no porque en ellos el oro, que en
nuestra edad de hierro tanto se
estima se alcanzase en aquella
venturosa sin fatiga alguna, sino
porque entonces los que en ella
vivan ignoraban estas dos
palabras, tuyo y mo. Eran en
aquella santa edad todas las cosas
comunes
(Miguel de Cervantes: Don Quijote
de la Mancha)

Del Mundo al
Revs
Se caracteriza por la
enumeracin de
imposibles, que
trastornan el mundo.
Durante el Barroco se
aplic este tpico a las
comedias de enredo,
pues se vincula a
la idea de burla la
transgresin de las
normas. El mundo al
revs aparece asociado
a las ideas de
carnavalizacin y
parodia.
Todo el mundo est trocado,
slo reina el recibir,
ya nos venden el vivir
y vivimos de prestado;
el que tuviere un ducado
se ver grande en un da;
la balana ms vaca
subir ms fcilmente;
todo ser diferente
y si algo desto no fuere
ser lo que Dios quisiere.
Todo el mundo ir al revs,
el bazar ser subir,
valdr barato el mentir,
reinar el inters.
(Gngora: Letrillas)

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Del Carpe Diem
(Aprovecha el
Da )
Proviene de una Oda
Horaciana, en la que
exhorta a vivir
intensamente el da
en el momento
presente.- Marcado
carcter hedonista.
Mientras por competir con tu cabello
Oro bruido al sol relumbra en vano,
Mientras con menosprecio en medio
el llano Mira tu blanca frente al lilio
bello;
Mientras a cada labio, por cogello,
Siguen ms ojos que al clavel
temprano, Y mientras triunfa con
desdn lozano Del luciente cristal
tu gentil cuello,
Goza cuello, cabello, labio y frente,
Antes que lo que fue en tu edad
dorada Oro, lilio, clavel, cristal
luciente,
No slo en plata o vola troncada
Se vuelva, ms t y ello juntamente
En tierra, en humo, en polvo, en
sombra, en nada.
(Luis de Gngora y Argote, 1582)

Del Locus
Amoenus (Lugar
Ameno)
Se refiere a la
descripcin de un
paisaje perfecto o ideal,
sin ningn, tipo de
carencia, generalmente
tiene rboles, un arroyo,
flores, se identifica con
temas pastoriles.
Corrientes aguas, puras,
cristalinas; rboles que os estis
mirando en ellas; Verde prado de
fresca sombra lleno
(Garcilaso de la Vega: gloga I)

Del Tempos fugit
(Tiempo
fugitivo)
Alusin a la fugacidad
de la vida
Mir los muros de la patria ma, si
un tiempo fuertes, ya
desmoronados, de la carrera de la
edad cansados, por quien caduca
ya su valenta. Salme al campo; vi
que el sol beba los arroyos del yelo
desatados, y del monte quejosos los
ganados, que con sombras hurt su
luz al da.
Vencida de la edad sent mi espada,
y no hall cosa en que poner los
ojos que no fuese recuerdo de la
muerte (Francisco de Quevedo:
Salmo

Del Collige, virgo,
rosas (Corta,
doncella las
rosas)
Semejante al Carpe
Diem, es un llamado a la
juventud a aprovechar
las ventajas de su edad.
Corta las rosas, doncella, mientras
est fresca la flor y fresca la
juventud, pero no olvides que as se
desliza tambin la vida (Ausonio)

Beatus Ille
(Dichoso aquel)
Este tpico hace
referencia al hombre
que logra hacer todo
aquello que lo hace feliz
y permanecer en ese
estado de constante
felicidad. Adems alude
a la opcin de una vida
Qu descansada vida la del que
huye el mundanal ruido y sigue la
escondida senda por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo
han sido! Que no le enturbia el
pecho de los soberbios grandes el
estado ni del dorado techo se
admira, fabricado del sabio moro, en
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retirada, buscando el
encuentro con el propio
yo
jaspes sustentado.
(Oda a la vida retirada: Fray Luis de
Len

Ubi sunt
(Dnde
estn?)
Reflexin interrogativa
acerca de la fragilidad
de las cosas o seres
sujetos al paso del
tiempo.
D estn agora aquellos claros
ojos que llevaban tras s, como
colgada, mi nima doquier que ellos
se volvan? D est la blanca
mano delicada,
llena de vencimientos y despojos
que de m mis sentidos le ofrecan?
Los cabellos que van con gran
desprecio al oro, como a menor
tesoro,
adnde estn? Adnde el
blando pecho? D la columna que
el dorado techo con presuncin
graciosa sostena? Aquesto todo
agora ya se encierra, por
desventura ma,
en la fra, desierta y dura tierra.
(Garcilaso de la Vega: gloga I)

Texto 1
(...) El pueblo adonde llegu en coche, estaba totalmente desierto. Despus de
mucho buscar, encontr una pequea venta adosada a una vieja casa de estilo
medieval. El dueo-que no quitaba la vista de un programa de televisin- me avis
que aquella hora era de la siesta y que yo estaba loco al andar por la carretera con
tanto calor.
Ped un refresco, trat de mirar un poco la televisin, pero no consegu
concentrarme en nada. Pensaba solamente en que dentro de dos das ira a revivir,
en pleno siglo XX, un poco de la gran aventura humana que trajo a Ulises de Troya,
anduvo con don Quijote de la Mancha, llev a Dante y a Orfeo a los infiernos y a
Cristbal Coln hasta las Amricas: la aventura de viajar a lo desconocido.
Cuando entr de nuevo en mi coche, ya estaba un poco ms tranquilo. Aun cuando
no descubriese mi espada, la peregrinacin por el Camino de Santiago hara que, al
final, me descubriese a m mismo, (,...)
El Peregrino. Diario de un mago. Paulo
Coelho


1. En el texto anterior se alude a un viaje
I. fsico y espiritual.
II. real y desconocido.
III. ficticio y mgico.

A) Slo I B) Slo II C) Slo I y II D) Slo I y III E) Slo III

Texto 2

El llamado de Moiss

()Dios habl a Moiss para decirle. "Yo soy Yav, que me aparec a
Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios de las Alturas, pues no quise revelarles este
nombre mo: Yav. Tambin pact mi alianza con ellos para darles la tierra de
Canan, la tierra en donde estuvieron como peregrinos. Y ahora me acuerdo de mi
alianza al or los gemidos de los hijos de Israel oprimidos por los egipcios. Por lo
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tanto, diles de mi parte: Yo soy Yav, que quitar de sus espaldas los duros trabajos
de Egipto y los liberar de la esclavitud. Yo les devolver la libertad con golpes
tremendos de mi mano y con intervenciones manifiestas.
A ustedes los tomar para pueblo mo, y ser Dios para ustedes. Y. en adelante,
conocernque yo soy Yav, Dios de ustedes, que quit de sus espaldas el yugo de
Egipto. Yo los introducir en la tierra que con juramento promet darle a Abraham, a
Isaac y a Jacob; y se la dar como herencia propia". ()

La Biblia. Espaa: Ediciones Paulinas y Ediciones
Verbo Divino.

2. El viaje aludido en el texto bblico corresponde

A) a la bsqueda de la tierra prometida.
B) a la eterna peregrinacin de Israel.
C) a la liberacin del pueblo de Israel.
D) a la huida de Egipto.
E) al viaje del pueblo hebreo a Canan.

3. El motivo principal que gua al pueblo de Israel en su peregrinacin es

A) la posesin de una nueva tierra.
B) la fe en Dios.
C) la posibilidad de una vida mejor.
D) el cumplimiento de una promesa.
E) el deseo de libertad.

Texto 3

(...) "Debe estar sufriendo mucho", le deca a rsula. "Se ve que est muy
solo." Ella estaba tan conmovida que la prxima vez que vio al muerto destapando
las ollas de la hornilla comprendi lo que buscaba, y desde entonces le puso
tazones de agua por toda la casa. Una noche en que lo encontr lavndose las
heridas en su propio cuarto, Jos Arcadio Buenda no pudo resistir ms. -Est bien,
Prudencio -le dijo-. Nos iremos de este pueblo, lo ms lejos que podamos, y no
regresaremos jams. Ahora vete tranquilo.
Fue as como emprendieron la travesa de la sierra. Varios amigos de Jos
Arcadio Buenda, jvenes como l, embullados con la aventura, desmantelaron sus
casas y cargaron con sus mujeres y sus hijos hacia la tierra que nadie les haba
prometido. Antes de partir, Jos Arcadio Buenda enterr la lanza patio y degoll
uno tras otro sus magnficos gallos de pelea, confiando en que en esa forma le daba
un poco de paz a Prudencio Aguilar. Lo nico que se llev rsula fue un bal con
sus ropas de recin casada, unos pocos tiles domsticos y el cofrecito con las
piezas de oro que hered de su padre. No se trazaron un itinerario definido.
Solamente procuraban viajar en sentido contrario al camino de Riohacha para no
dejar ningn rastro ni encontrar gente conocida. Fue un viaje absurdo. A los catorce
meses, con el estmago estragado por la carne de mico y el caldo de culebras,
rsula dio a luz un hijo con todas sus partes humanas. Haba hecho la mitad del
camino en una hamaca colgada de un palo que dos hombres llevaban en hombros,
porque la hinchazn le desfigur las piernas, y las vrices se le reventaban como
burbujas. Aunque daba lstima verlos con los vientres templados y los ojos
lnguidos, los nios resistieron el viaje mejor que sus padres, y la mayor parte del
tiempo les result divertido. Una maana, despus de casi dos aos de travesa,
fueron los primeros mortales que vieron la vertiente occidental de la sierra. Desde la
cumbre nublada contemplaron la inmensa llanura acutica de la cinaga grande
explayada hasta el otro lado del mundo. Pero nunca encontraron el mar. Una
noche, despus de varios meses de andar perdidos por entre los pantanos, lejos ya
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de los ltimos indgenas que encontraron en el camino, acamparon a la orilla de un
ro pedregoso cuyas aguas parecan un torrente de vidrio helado. Aos despus,
durante la segunda guerra civil, el coronel Aureliano Buenda trat de hacer aquella
misma ruta para tomarse Riohacha por sorpresa, y a los seis das de viaje
comprendi que era una locura. Sin embargo, la noche en que acamparon junto al
ro, las huestes de su padre tenan un aspecto de nufragos sin escapatoria, pero su
nmero haba aumentado durante la travesa y todos estaban dispuestos (y lo
consiguieron) a morirse de viejos. Jos Arcadio Buenda so esa noche que en
aquel lugar se levantaba una ciudad ruidosa con casas de paredes de espejo.
Pregunt qu ciudad era aquella, y le contestaron con un nombre que nunca haba
odo, que no tena significado alguno, pero que tuvo en el sueo una resonancia
sobrenatural: Macondo. Al da siguiente convenci a sus hombres de que nunca
encontraran el mar. Les orden derribar los rboles para hacer un claro junto al ro,
en el lugar ms fresco de la orilla, y all fundaron la aldea. ()

Cien aos de soledad. Gabriel Garca Mrquez

4. El texto anterior presenta el viaje mtico de Jos Arcadio Buenda y su familia
porque

A) es un viaje que no tiene destino.
B) es absurdo e irreal.
C) es una vuelta al origen del mundo.
D) es producto de un sueo.
E) representa el inicio de un nuevo mundo.

5. El mundo representado en el texto corresponde a lo real maravilloso porque:

A) lo sobrenatural convive con la realidad cotidiana.
B) el mundo presentado posee un orden ideal de vida.
C) el mundo se configura a partir de los sueos.
D) la realidad representada es un reflejo del mundo latinoamericano.
E) los elementos fantsticos sorprenden a los personajes.

Texto 4
() En este tiempo vino a posar al mesn un ciego, el cual, parecindole que
yo sera para adiestrarle, me pidi a mi madre, y ella me encomend a l, dicindole
cmo era hijo de un buen hombre, el cual por ensalzar la fe, haba muerto en la de
los Gelves, y que ella confiaba en Dios no saldra peor hombre que mi padre y que le
rogaba me tratase bien y mirase por m, pues era hurfano.
El respondi que as lo hara y que me reciba, no por mozo, sino por hijo. Y,
as, le comenc a servir y adiestrar a mi nuevo y viejo amo.
Como estuvimos en Salamanca algunos das, parecindole a mi amo que no
era la ganancia a su contento, determin irse de all, y cuando nos hubimos de
partir yo fui a ver a mi madre, y ambos llorando me dio su bendicin y dijo:
- Hijo, ya s que no te ver ms. Procura ser bueno, y Dios te gue. Criado t
he y con buen amo te he puesto: vlete por ti.
Y as me fui para mi amo, que esperndome estaba. Salimos de Salamanca,
y, llegando al puente, est a la entrada de ella un animal de piedra, que casi tiene
forma de toro, y el ciego mandme que llegase cerca del animal y, all puesto, me
dijo:
-Lzaro llega el odo a este toro y oirs gran ruido dentro de l.
Yo simplemente llegu, creyendo ser as. Y como sinti que tena la cabeza
par de la piedra, afirm recio la mano y dioime una gran calabazada en el diablo del
toro, que ms de tres das me dur el dolor de la cornada, y djome:
- Necio, aprende, que el mozo del ciego un punto ha de saber ms que el
diablo.
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Y rio mucho la burla. Pareciome que en aquel instante despert de la
simpleza en que, como nio dormido, estaba.
Dije entre m: "Verdad dice ste, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues,
solo soy, y pensar cmo y me sepa valer.
Comenzamos nuestro camino, y en muy pocos das me mostr jerigonza. Y,
como me viese de buen, ingenio, holgbase mucho y deca:
-Yo oro ni plata no te lo puedo dar; mas avisos para vivir, muchos te mostrar.
Y fue as que, despus de Dios, ste me dio la vida, y siendo ciego me
alumbr y adiestr en la carrera de vivir. Huelgo de contar a vuestra merced estas
nieras, para mostrar cunta virtud sea saber los hombres subir siendo bajos, y
dejarse bajar siendo altos cunto vicio. (...)
El Lazarillo de Tormes. Annimo

6. La partida de Lzaro en compaa del ciego va a significar para l:

I. dejar atrs la niez y la inocencia.
II. aprender a vivir y a enfrentar la adversidad.
III. ayudar econmicamente a su madre.

A) Slo I
B) Slo II
C) SloIIl
D) Slo I y II
E) I, II y III

7. La nueva forma de vida de Lzaro es un tipo de viaje

I. fsico y real.
II. interno o de aprendizaje personal.
III. social o retrato de una poca.

A) Slo I y II
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I
E) I, II y III

Texto 5
(...) La muerte del portero, puede decirse, marc el fin de este perodo lleno
de signos desconcertantes y el comienzo de otro, relativamente ms difcil, en el
que la sorpresa de los primeros tiempos se transform poco a poco en pnico.
Nuestros conciudadanos, ahora se daban cuenta, no haban pensado nunca que
nuestra ciudad pudiera ser un lugar particularmente indicado para que las ratas
saliesen a morir al sol ni para que los porteros perecieran de enfermedades
extraas. Desde ese punto de vista, en suma, estaban en un error y sus ideas
exigan ser revisadas. Si todo hubiera quedado en eso, las costumbres habran
seguido prevaleciendo. Pero otros entre nuestros conciudadanos, y que no eran
precisamente porteros ni pobres, tuvieron que seguir la ruta que haba abierto
Michel. Fue a partir de ese momento cuando el miedo, y con l la reflexin,
empezaron.
Sin embargo, antes de entrar en detalles sobre esos nuevos
acontecimientos, el narrador cree de utilidad dar la opinin de otro testigo sobre el
perodo que acaba de ser descrito. Jean Tarrou, que ya encontramos al comienzo
de esta narracin, se haba establecido en Oran semanas antes, y habitaba desde
entonces en un gran hotel del centro. Aparentemente su situacin era lo bastante
desahogada como para vivir de sus rentas. Pero, acaso porque la ciudad se haba
acostumbrado a l poco a poco, nadie poda decir de dnde vena ni por qu estaba
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all. Se le encontraba en todos los lugares pblicos: desde comienzo de la
primavera se le haba visto mucho en las playas, nadando con manifiesto placer.
Afable, siempre sonriente, pareca ser amigo de todos los placeres normales, sin ser
esclavo de ellos. En fin, el nico hbito que se le conoca era la frecuentacin asidua
de los bailarines espaoles, harto numerosos en nuestra ciudad.
Sus apuntes, en todo caso, constituyen tambin una especie de crnica de
este perodo difcil. Pero son una crnica muy particular, que parece obedecer a un
plan preconcebido de insignificancia. A primera vista se podra creer que Tarrou se
las ingeniaba para contemplar las cosas y los seres con los gemelosbal revs. En
medio de la confusin general se esmeraba, en suma, en convertirse en historiador
de las cosas que no tenan historia. Se puede lamentar, sin duda, ese plan y
sospechar que procede de cierta sequedad de corazn. Pero no por ello sus
apuntes dejan de ofrecer para una crnica de este perodo multitud de detalles
secundarios que tienen su importancia y cuya extravagancia, inclusive, impedir
que se juzgue a la ligera a este interesante personaje.
Las primeras notas tomadas por Jean Tarrou datan de su llegada a Orn.
Demuestran desde el principio una curiosa satisfaccin por el hecho de encontrarse
en una ciudad tan fea por s misma. Se encuentra en ellas la descripcin detallada
de los leones de bronce que adornan el Ayuntamiento, consideraciones benvolas
sobre la ausencia de rboles, sobre las casas deplorables y el trazado absurdo de la
ciudad. Tarrou pone tambin en sus notas dilogos odos en los tranvas y en las
calles, sin aadir comentario, salvo, un poco ms tarde, a una de esas
conversaciones concernientes a un tal Camps. Tarrou haba asistido a una
conversacin entre dos cobradores de tranvas. (...)
La peste. Albert Camus

8. Los apuntes de Jean Tarrou son importantes para el narrador porque:

A) dan respuesta a la extraa muerte del portero.
B) describen las costumbres de la poca.
C) son una crnica de un perodo difcil y aterrador.
D) marcan el inicio de un nuevo perodo en la ciudad.
E) registran el miedo de la ciudad ante la peste.

9. El propsito del narrador del texto es:

A) rescatar el valor histrico de los apuntes de Jean Tarrou.
B) encontrar el sentido a lo que est sucediendo.
C) relatar la historia de tarrou
D) ser un testigo de su tiempo.
E) aclarar la muerte delportero.

Texto 6
() A lo largo de las semanas. Criedne vag por las tierras salvajes,
adentrndose en las fortalezas y los lugares donde cocinaban los fianna. Cuando
contaba su historia, suscitaba su indignacin. Los fianna le ensearon a luchar
implacablemente y a cazar sin miedo, a correr sin hacer ruido, a volverse invisible y
a amar el peligro y aprenderse de memoria las doce formas poticas. Se fueron
uniendo a ella hasta que form tres bandas cada una con nueve guerreros de
hosco rostro.
Los condujo a las lindes septentrionales de la tierra de su padre. All dio a
conocer por primera vez su hirviente poder y puso a prueba su fuerza. Luchando,
azotando y repartiendo mandobles, los fianna de Criedne saquearon el territorio de
Conall Blackfoot. Levantaron un tmulo que conmemorase el saqueo de granjas y
aldeas. Dejaron Prtir a las mujeres y a los nios con un mensaje para Conall: si no
quera que todas sus gentes murieran y sus propiedades fueran devastadas,
deba devolver a los hijos de Criedne aquello que les perteneca por derecho de
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nacimiento.
Criedne llev a los fianna hacia el sur, perseguida por los guerreros de
Conall. De pronto volvi sobre sus pasos para enfrentarse a ellos. Nada pudieron
hacer ante la furia de Criedne Banfennid que slo dej con vida a uno de los
hombres de Blackfoot para que llevara un desafo al rey conminndolo a luchar
contra los fianna de Criedne en persona, padre e hija enfrentados en combate
singular, o contra el mayor campen con el que contara ella. Despus de la batalla
erigieron una columna de piedra para conmemorar su victoria, y partieron al galope
con muchas cabezas de trofeo.
Conall replic enviando ms combatientes para que murieran a manos de
Criedne.
En el oeste, la Banfennid por fin descubri a quin haban sido confiados en
adopcin sus tres hijos, Glas, Runtar e Imda, que crecan robustos y osados. No la
reconocieron, y Criedne llor cuando los abraz, y despus se sinti ms feroz y
con una determinacin an mayor que antes de devolverles su justa herencia y a su
verdadera familia. Los dej a salvo en su hogar adoptivo y aniquil a todas las
gentes de aquellos parajes, salvo al clan que cuidaba de ellos. (...)
Diosas y hadas. La magia de las mujeres celtas. Jenmfer Heath

10. El motivo principal que impulsa a Criedne a luchar contra Conall es

A) la justicia.
B) el amor.
C) el poder.
D) la venganza.
E) la codicia.

11. El mundo representado en el relato se presenta como

A) un camino incierto.
B) una tierra devastada y sangrienta.
C) una travesa por tierras salvajes.
D) un campo de batalla.
E) un infierno implacable.

12. El viaje que emprende Criedne en busca de Conall, arrasando sus territorios, es
un viaje

A) mtico.
B) interior.
C) a la muerte.
D) al infierno
E) de conquista


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