1

A lngua no deve nos separar!

Reflexes para uma prxis negra transnacional de traduo
1
Geri Augusto
*

Imploro-te Exu
Plantares na minha boca
O teu ax verbal
Restituindo-me a lngua
Que era minha
E ma roubaram...
Laroi!
"bdias #ascimento$
%Pad do Exu Libertador$&
'(u))alo$ #e* +or,$ -./-0
#1o h2 nenhum mundo pensante 3ue n1o se4a o mundo da lngua$
e uma s5 vis1o do mundo 3ue provida pela lngua.
6alter (en4amin
7
Quero come8ar este trabalho voltando 9 gnese de algumas ideias$ ideias propostas$ em
primeira inst:ncia$ pela visita dos pro)essores ;oncei81o Evaristo e Eduardo de "ssis
<uarte 9 (ro*n =niversit>$ 3uase um ano atr2s. "s conversas 3ue resultaram destas
ideias penetraram em minha mente e se 4untaram a algumas outras 3ue 42 existiam h2
muito e )oram propostas pelas vidas negras-transnacionais ? a minha pr5pria e a de
outros 3ue me inspiraram ? e a necessidade de pensar mais pro)undamente acerca do
3ue signi)ica n1o somente escrever teoricamente sobre di2spora$ mas tambm praticar
di2spora.
@
Ou$ como penso nisso cada veA mais$ viver di2spora$ em todas suas
contradi8Bes e cruAamentos com outras )ormas de viver$ ser e pensar. <e certa )orma$
tais vidas s1o uma tradu81o$ algumas veAes produtivas ? mas nem sempre. Centarei
demonstrar como$ lendo o trabalho da pro)essora Evaristo$ se abriram possibilidades
para pensar sobre isso$ explorando a ideia de uma pr2xis transnacional negra de
tradu81o. #um sentido estou pensando em como a luta anti-colonial pan-a)ricana$ as
lutas de liberta81o e pelos direitos humanos$ e minha participa81o em algumas delas por
dcadas$ engendraram e in)luenciaram minha experincia como intrprete. Das$ por3ue
sou o 3ue algum uma veA chamou de %)eminista da comunidade& E%communit>
)eminist&F$ e tambm por3ue creio no pro4eto emancipat5rio de outros povos e em
no8Bes provocativas$ n1o importando sua origem$ outros conceitos tambm tm
-
Cradu81o de Daria IneA Doraes Darreco e Gustavo de Oliveira (icalho.
*
Pro)essora do <epartamento de Estudos da H)rica e da <i2spora da (ro*n =niversit>. E-mailI
geriJaugustoK(ro*n.edu
2
<o )ragmento originalmente escrito por (en4amin para uma r2dio )rancesa$ em -.@L. " vers1o usada
para tradu81o )oi publicada em ingls$ sob o ttulo de %Cranslation - Mor and "gainst& 'EIL"#<$
NE##I#GO$ 7PP70.
3
Essa bela )ormula81o )oi )eita por (rent Ed*ards$ em The Practice of Diaspora '7PP@0. "3ui$ recebo
ainda a in)luncia da no81o de di2spora con)orme exposta por Robin Qelle> e Ci))an> Patterson '7PPR0.
Para eles$ a di2spora tanto um processo como uma condi81o$ situando-se dentro de hierar3uias globais
de ra8a e gnero.
2
con)igurado como eu penso e atravesso as )ronteiras da lngua$ no trabalho e na vida
pessoal. "ssim$ minhas re)lexBes n1o s1o limitadas especi)icamente 9 atividade poltica
e ao corpo de ideias chamadas pan-a)ricanistas. Entraram outros ingredientes na
panela, como diria minha av5.
#este trabalho 3uero traAer 9 tona algumas das maneiras em 3ue as experincias
hist5ricas e a expressividade criativa 3ue marcam as vidas diasp5ricas evocam ideias e
expressBes companheiras e$ portanto$ podem traAer de modo )ecundo in)lexBes
particulares e signi)icados enri3uecedores para a tradu81o e a interpreta81o.
Para isto$ )arei uma certa leitura do trabalho de ;oncei81o Evaristo$ em particular Becos
da Memria$ mas aviso 3ue n1o ser2 a leitura atenta dos estudiosos liter2rios$ ou
tradutores pro)issionais de poesia e )ic81o$ por3ue n1o sou especialista! Em veA disso$
meu texto tornar2 mais aparente os processos de pensamento de uma ex-intrprete$ 3ue
vem de uma certa tradi81o radical e )eminista negra$ 3uando con)rontada com as
alegrias lingusticas e enigmas 3ue a obra de ;oncei81o Evaristo invoca.
Isso pode ser pensado como seguimento da in4un8ao de 6alter (en4amin para somar a
pr2tica do coment2rio 9 da tradu81o$ se 3uisermos 3ue )uncione bem$ e n1o somente
como exerccio tcnico de tentar produAir uma duplicata.
S
Eu vou pelo caminho )aAer
algumas a)irma8Bes provis5rias$ e n1o conclusBes$ por3ue ainda estou pensando
pro)undamente$ en3uanto a3ui no (rasil$ sobre tudo isso. Eu preciso ouvir e observar
muito mais$ e conversar mais com outras pessoas negras cu4os caminhos para tradu81o e
interpreta81o tm sido um pouco paralelos ao meu. #1o s1o muitos$ como vocs
entender1o a partir do 3ue brevemente relatarei.
Em sntese$ eu 3uero sugerir 3uatro pontos$ n1o necessariamente com linearidade ou
did2tica explcita. Os argumentos vm dos espa8os 3ue habito e das encruAilhadas em
3ue a vida me colocou$ claro. Das isso n1o implica 3ue eles se4am limitados a pessoas
3ue se pare8am comigo$ ou at mesmo para as lnguas portugus e ingls. Em veA disso$
eles podem tambm servir de trampolim para expandir discussBes a respeito da
tradu81o$ e sobre a constru81o e travessia da ponte entre a literatura brasileira menos
di)undida e o leitor global 3ue deveria ter. Primeiro$ 3uero sugerir 3ue a tradu81o$ ou
pelo menos a3uela 3ue eu e outros temos praticado e sobre a 3ual 3uero agora re)letir$
um ato ontol5gico. Oegundo$ 3ue um certo sentimento em rela81o 9s realidades da
di2spora ? escravid1o$ racismo nas suas mTltiplas mani)esta8Bes$ a tripla carga de
muitas mulheres negras e a luta contra tudo isso importante para uma tradu81o das
literaturas a)ricanas e diasp5ricas. Cerceiro$ 3ue a duradoura$ se continuamente
recon)igurada$ import:ncia da oralidade e visualidade na )ala$ escrita$ e em outros atos
expressivos e per)ormativos dos povos a)ricanos e a)rodescendentes$ )aA de tais
dimensBes recursos crticos para tradu81o e interpreta81o. E$ )inalmente$ desde 3ue o
racismo tem trabalhado t1o arduamente para nos )aAer pensar 3ue$ para os negros nas
"mricas$ atravessar as )ronteiras lingusticas algo intrinsecamente impossvel ? um
acaso extraordin2rio e surpreendente$ supostamente devido 9 nossa in)erioridade
intelectual inata e relativa )alta de oportunidades para via4ar ?$ 3uero a)irmar 3ue a
tradu81o pode ser uma pr2tica negra radical$ transgressiva$ com mTltiplas
reverbera8Bes.
U
4
6alter (en4amin$ %" tare)a do tradutor&$ em Illuminations$ -.LLV7PPR.
5
" hist5ria verdadeira do enga4amento por parte dos a)rodescendentes na literatura e na tradu81o
desmente$ claro$ 3uais3uer no8Bes ligadas a uma di)iculdade inata aos negros no aprendiAado de lnguas
estrangeiras. Para )icarmos apenas com exemplos do hemis)rio norte$ poderamos pensar nas irm1s
3
Incorporarei a3ui$ inicialmente$ alguns coment2rios 3ue )iA um ano atr2s 3uando
moderei o painel %Che Literac> Woice in (lac, (raAilian Politics&
L
no <epartamento de
estudos da H)rica e da <i2spora E%")ricana Otudies&F na (ro*n =niversit>$ uma veA 3ue
)oi a 3ue a conversa come8ou.
R
Traduo !xpresso "ontra#$im%&lica e $eres 'ntol&gicos
Li$ pro)undamente )eliA$ Insubmissas lgrimas de mulheres$ recente cole81o de contos
de ;oncei81o Evaristo. ;ada mulher$ em sua hist5ria$ )oi evocativa ? pude invoc2-las na
minha mente ? como )alavam$ como andavam$ como tinham olhado a narradora$ 3uando
ela %coletou& suas hist5rias. Elas eram )ortes$ eram bonitas. Elas eram cruis$ eram
bondosas ? e voc$ o leitor$ tinha 3ue pensar sobre 3uais desses tra8os eram mais
not2veis na3uelas personagens. Elas eram seres sexuais e sonhadoras determinadas.
Oeus muitos nomes rolam na lngua$ criando intrigas e provocando pensamentos... Lbia
Doir1$ #atalina Ooledade...
;omo Otuart Xall diria$ estamos ligados$ na di2spora a)ricana$ tanto atravs de nossas
di)eren8as como de nossas semelhan8as. Ent1o$ eu n1o pude deixar de pensarI se eu
)osse ensinar a )utura 'ou pelo menos assim espero0 vers1o inglesa$ 3ue eu intitularia
Defiant Womens Tears, gostaria de )aAer isto lado a lado com o romance do #4abulo
#debele$ The !r" of Winnie Mandela
#
e o poema de (renda Darie Osbe>$ em $ll
%aints, Estudo no. @ de Maubourg$ %Che Oeven Oisters o) #e* Orleans&
.
E talveA ter
%Mour 6omen$&
-P
de #ina Oimone como )undo musical. httpIVVm.>outube.comV*atchY
vZ#).(4-;[PX/\des,topJuriZ]7M*atch]@Mv]@<#).(4-;[PX/
#ardal$ intelectuais a)ro-martinicanas estudadas meticulosamente por (rent Ed*ards em Practicing
Diaspora$ pela contribui81o 3ue trouxeram 9 ideia de negritude. Ou$ ainda$ a import:ncia da tradu81o de
autores )ranc5)onos 'Lon <amas$ Nac3ues Romain0 e espanh5is 'Mrederico Garcia Lorca0 para a poesia e
a conscincia social de Langston Xughes$ bem como o estabelecimento de %amiAades de tradu81o& 3ue
marcaram )ortemente a vida do grande poeta a)ro-americano. Para saber mais sobre a rela81o entre
Xughes e a tradu81o$ ver o artigo %Dotivos o) CranslationI #icolas Guillen and Langston Xughes&$ de
6illiam Ocott '7PPU0.
L
" voA liter2ria nas polticas dos negros brasileiros.
R
O painel pode ser visto em vdeo em httpIVVvimeo.comVUS@77R7R$ acessado por meio do portal Litera)ro$
em httpIVV***.letras.u)mg.brVlitera)roVver"utor.aspYidZS@ .
/
O choro de 6innie Dandela.
.
"s sete irm1s de #e* Orleans.
-P
Quatro mulheres.
4

Penso 3ue tudo isto poderia ser lido$ ouvido e apreciado 4unto$ por inteiro$ nos
desa)iando com suas di)eren8as e nos provocando com suas similaridades. E ent1o
poderamos$ realmente$ explorar a no81o de escreviv&ncia de Evaristo$ 9 3ual 3uero dar
uma vers1o inglesa$ puxando um pouco da lngua-na81o 4amaicana$ como %livature$&
--
a3uela no81o de particular rela81o entre escrita e vida.
#um in)luente artigo entitulado %Che Politics o) Cranslation&
-7
$ a te5rica p5s-colonial e
tradutora )eminista Ga>atri Opiva, argumentou 3ue ^a pessoa 3ue est2 traduAindo deve
ter um sentido )orte do terreno espec)ico do original$^ e acrescentou$ %se voc 3uiser
)aAer um texto traduAido acessvel$ tente )aA-lo para a pessoa 3ue o escreveu&.
-@
(em$ a
pro)essora Evaristo gostou da minha tradu81o do seu conceito. <eixe-me )aAer a3ui uma
pausa para colocar o 3ue n1o acrescentei na3uela alturaI Rasta)ari tem sido uns dos mais
importantes construtores do 3ue o poeta e te5rico Qamau (rath*aite chama %nation'
languages& do ;aribe de lngua inglesa.
-S
Codas estas constru8Bes diasp5ricas s1o
repletas de contra-simbolismos criativos. " estudiosa de lingustica 4amaicana Wilma
Pollard nota 3ue a lngua )alada dos Rastas$ dread'tal($ agora amplamente usada na
literatura caribenha ? para n1o mencionar seu uso no rap e reggae brasileiros enga4ados.
Ela tem se tornado$ como colocou o te5rico e historiador cultural 4amaicano Rex
#ettle)ord$ um elemento da %#e* 6orld culturesphere&
-U
. "inda mais$ a3uelas
--
;unhei este termo 3uando ;oncei81o Evaristo visitou a (ro*n =niversit> em 7P-@_ pelo 3ue sei$ ele
n1o existia antes.
-7
" poltica de tradu81o.
-@
Ga>atri Opiva,$ reeditada em La*rence Wenuti '7P-7$ p. @770.
14
#o livro )istor" of the voice 'Xist5ria da voA0$ de -./S$ em 3ue elabora mais pro)undamente esse
conceito inovador$ (rath*aite a)irmaI %Cemos$ tambm$ a chamada nation language 'linguagem-na81o0$
3ue representa o ingls )alado por pessoas 3ue )oram traAidas para o ;aribe. #1o se trata do ingls o)icial$
mas da linguagem usada pelos escravos e trabalhadores 3ue )oram traAidos para o pas.& '(R"CX6"ICE$
-./S$ p. U-L0.
-U
Es)era cultural do #ovo Dundo.
5
expressBes contra-simb5licas e as contra-hist5rias$ a3ueles )onemas$ comuns nas
comunidades negras nas "mricas$ tm tambm nos )ornecido algo mais.
"ndre Le)evere argumenta 3ue tradu81o ou media81o entre %pelo menos dois sistemas
de c5digo& envolve uma atividade n1o meramente sobre %)idelidade& mas$ alm disso$
um duplo movimentoI ambas as tradu8Bes$ a textual e a conceitual$ s1o %resultado de um
processo de socialiAa81o&. Eu penso 3ue Le)evere em parte est2 diAendo a3ui 3ue o
tradutor pode tambm compor$ ou pelo menos prover uma vers1o acessvel$ de seres
ontol5gicos ? coisas e realidades ? para o leitor$ dependendo da sua pr5pria
socialiAa81o.
-L
Oe isso verdade$ ent1o a contra-)ala e a oratura negras s1o tambm uma
)erramenta epistemol5gica$ um caminho para construir ou recon)igurar ob4etos de
conhecimento ? seres e entidades ontol5gicas. Isso )aA deles um recurso potencialmente
rico para a tradu81o.
<eixe-me ser um pouco mais precisa. Cradutores tm considerado como particularmente
problem2ticas a3uelas palavras 3ue um estudioso chama de ^culturalmente marcadas^.
-R
Duitas veAes tm 3ue se contentar em estabelecer uma de)ini81o$ ao invs de um bom
e3uivalente. Das as culturas e as hist5rias da di2spora$ penso eu$ 9s veAes podem
)ornecer 4ustamente o caminho certo para sair desse dilema. *ivit" o 3ue Pollard
classi)ica como uma palavra da %;ategoria IW&$ no dread-tal,$ um %novo item&.
-/
Eu
encontro nisso a ponte per)eita para a tradu81o da escreviv&ncia de Evaristo$ como um
estilo literatura de vivncia Elivit" literatureFI livature. Outro exemploI como eu poderia
encontrar melhor tradu81o de %negros de ideias avan8adas& ? a truculenta descri81o 3ue
o agente secreto da polcia portuguesa da era colonial em Lisboa deu aos 4ovens
estudantes "gostinho #eto$ D2rio de "ndrade$ Darcelino dos Oantos e outros 42 a)iados
em sua resistncia ao racismo colonial e explorat5rioY
-.
%=ppit> negroes& )oi como os
policiais brancos no Oul dos Estados =nidos descreveram mulheres e homens negros
protestando contra o %Nim ;ro*&... e ent1o$ %uppit> negroes& se tornou minha tradu81o
de %negros de ideias avan8adas&. Por3ue isto uma categoria 3ue muitos de n5s
entendemos!
(nt)rpretes acidentais e *+ngua in actu,
" primeira literatura 3ue eu li em lngua portuguesa )oram os manuais de al)abetiAa81o
do DPL"$ no acampamento do movimento$ na base de retaguarda em <ar es Oalaam$
seguidos pelos primeiros e poucos volumes de contos e poesias angolanas 3ue a nova
=ni1o de Escritores "ngolanos tinha come8ado a publicar em meados dos anos RP. Das
-L
"ndre Le)evere$ em %;omposing the Other& '-...0.
-R
Nulio-;esar Oanto>o$ em %Cranslation and ;ultural Identit> 'in ;"LWO \ GODE`$ 7P-P0.
18
O +nline ,rban Dictionar" '<icion2rio =rbano Online0 ? por 3ue n1oY ? de)ine livit" desta )ormaI %<a
tradu81o do Rasta)ariVpatois da express1o avida e liberdadeb. =m estilo ou modo de vida& '^)rom the
Rasta)ariV patois translation o) Li)e \ Mreedom. " li)est>le$ a *a> o) living.^0. <e)ini8Bes populares na
Namaica traAem o termo como a energia ou )or8a da vida 3ue )lui atravs de todas as coisas ' a-.$ poder-
se-ia traduAir0.
19
O termo usado em um dos relat5rios contidos em um ar3uivo dos documentos coloniais da PI<E
'Polcia Internacional e de <e)esa do Estado0$ publicados recentemente em Luanda pela Munda81o
"gostinho #eto. Para uma contextualiAa81o hist5rica consistente do conceito de %uppit> negroes&$ pode-
se consultar o documento intitulado %DississipiI Oubversion o) the Right to Wote& 'DississipiI subvers1o
do direito ao voto0$ do incio dos anos de -.LP$ ar3uivado na p2gina eletrcnica dos veteranos do
movimento de direitos civis dos Estados =nidos$ disponvel em httpIVV***.crmvet.orgVdocsVmsrvLS.pd)V.
;uriosamente$ o documento evoca o ano de 7P-@$ com seus registros de amea8as 9 cidadania dos negros e
o assassinato impune de homens negros desarmados.
6
o salto 3ualitativo para mim )oi Norge "mado. Por meses$ em casa de )amlia em
Luanda$ eu li os trs volumes de +s subterr/neos da liberdade$ '0reedoms
,ndergrounds0$ dicion2rio na m1o$ at meu terceiro )ilho nascer.
7P
Imaginem o
portugus 3ue isso me ensinou$ e as ideias sobre o (rasil 3ue a trilogia propiciou a
algum 3ue nunca tinha estado l2! Deu tempo de leitura silenciosa era alternado por
)re3uentes visitas a alguns dos meus parentes angolanos por casamento$ 3ue viviam na
)amosa musse1ue de OambiAanga. Eu n1o sabia na3uele tempo o 3ue esses
%remembered alle>s&
7-
me trariam de volta ? a poeira vermelha li3ue)eita em lama
durante a esta81o das chuvas$ a pronta e sempre presente sociabilidade da comunidade$
a partilha )2cil da comida gostosa$ de boa sorte ou tristeAas$ o nascimento da resistncia
9 explora81o ? como um dos prismas da minha compreens1o da )avela sem nome de
Evaristo em Becos da Memria. #1o precisava ter nome para mim. " experincia de
uma mulher a)ro-americana vivendo em Luanda )eA deste vibrante espa8o belo-)eio
77
uma entidade ontol5gica$ 3ue eu pude ver$ sentir$ cheirar e traduAir nos olhos da minha
alma. <eu-me a3uele %sentido )orte do terreno espec)ico& ao 3ual Opiva, se re)eriu.
#as longas e di)ceis dcadas da guerra em "ngola$ dos anos /P e .P$ eu me tornei uma
%intrprete acidental& do portugus para o ingls$ 3uando as necessidades dessa
habilidade eram crticas e mTltiplas$ e intrpretes bilngues competentes nativos do
ingls eram raros. Era$ na )eliA express1o de Xomi (haba$ tradu81o da %lingua in acto&$
em veA de %in situ&. "o progredir da tradu81o de documentos 9 interpreta81o em
reuniBes de v2rios nveis e intensidades$ mas sempre sobre coisas signi)icativas$ e
)inalmente$ a interpreta8Bes simult:neas$ eu entrei na3uelas pe3uenas e )echadas bolhas
chamadas %booths&
7@
. L2 encontrei com )re3uncia a surpresa e a con)usa gratid1o de
oradores europeus 3ue circulavam em torno da 2rea dos intrpretes depois de reuniBes
internacionais em Luanda$ (ruxelas$ Lisboa ou na regi1o da H)rica "ustral$ para
expressarem sua aprecia81o por um trabalho bem )eito ? 3uando deparavam com uma
cara negra.
7S
%;omo voc capaA dissoY&$ um engenheiro da H)rica do Oul$ uma veA
deixou escapar para mim numa reuni1o em #ambia$ logo depois da sada de #elson
Dandela da pris1o. %(em$ eu escuto uma lngua$ ela passa pelo meu crebro$ e a outra
sai da minha boca... exatamente como os outros intrpretes&$ eu lhe disse.
Isso )oi poucos anos antes de me encontrar em Pret5ria$ entrevistando ex-o)iciais da
educa81o apartheid, 3uando um deles me disse com absoluta seriedade$ ao )alar
abertamente da escasseA dos negros sul-a)ricanos em certos campos do estudoI %vocs
negros nos Estados =nidos s1o di)erentes dos nossos negros da3ui. Eles n1o conseguem
aprender ingls. Ou matem2tica.& Isso )oi )alado no pas onde eu era )re3uentemente
surpreendida pela capacidade )2cil das crian8as de R anos de idade 3ue 42 entendiam
muitas lnguas ? a lngua materna e paterna em casa$ digamos por exemplo isi2ulu e
seTs3ana$ a tsotsi'taal dos %malandros& da es3uina$ e 3uais3uer outras lnguas dos
20
Para uma discuss1o elucidativa dos livros +s speros tempos, $gonia da noite e $ lu4 no t5nel$ de
Norge "mado$ ver <="RCE$ -..L.
7-
(ecos da mem5ria.
22
" express1o )oi tomada do ttulo do livro de Oarah #uttall.
7@
;abine indevass2vel.
24
Deu principal trabalho em "ngola$ durante o dia$ )oi como economista e editora tcnica da =nidade
Ccnica do Oetor de Energia da Oouthern ")rican <evelopment ;on)erence 'O"<;0 em Luanda$ mas$
durante a noite$ bem como em muitos dias atpicos e )ins de semana$ trabalhava como intrprete. #ote-se
a distin81o )eita entre tradu81o 'de documentos escritos e textos0 e interpreta81o 'no momento da )ala$
tanto consecutiva como simult:nea0. #a maior parte das veAes$ por mais de uma dcada$ eu )aAia
interpreta81o.
7
atores das novelas nos canais da televisao sul-a)ricana. O ingls ainda constitui uma
barreira para muitas dessas crian8as$ na medida em 3ue elas lutam para traduAir a
ri3ueAa linguistica das culturas locais no$ 9s veAes seco$ ingls dos livros de texto na
escola$ e alguns de seus pro)essores lutam para superar sua pr5pria )orma81o sob a
^educa81o bantu^$ na era do apartheid$ 3uando eles eram obrigados a estudar somente
em a)ric:ner.
7U
Das essa outra hist5ria da lngua$ muito parecida com algumas das con)usas
explica8Bes 3ue tenho ouvido ultimamente sobre por3ue n1o h2 mais estudantes a)ro-
brasileiros nos Estados =nidos goAando das oportunidades para os estudos da
gradua81o. Ou a surpresa com 3ue ainda se dirige ao )alante a)ro-americano de
mTltiplas lnguas$ de #e* Orleans$ ;hicago ou 6ashington <. ;. Parece 3ue estamos
)aAendo algo 3ue n1o se supBe possvel$ pelo menos nos Estados =nidos$ H)rica do Oul$
ou (rasil. %" tradu81o n1o ocupa um lugar neutro nas "mricas&$ declarou um crtico
estudioso dos estudos de tradu81o$ e eu concordo.
7L
#osso pensamento sobre tradu81o$
se4amos atores pTblicos ou estudiosos$ n1o pode ignorar esta imbrica81o de ra8a$
oportunidade e idiomas. #1o deveramos ignorar o impacto da escravid1o colonial$ do
%Nim ;ro*& 'leis segregacionistas do Oul dos Estados =nidos anteriores aos
movimentos pelos direitos civis0$ apartheid$ ou teorias cient)icas racistas de
aprendiAagem e conhecimento sobre a pr2tica e o estudo da tradu81o$ ou sobre o 3ue
selecionado para tradu81o. Cemos 3ue dialogar sobre isso e transgredir a3ueles limites
arti)iciais$ em publica81o$ nas salas de aula... e nas )eiras internacionais de livros.
7R
"
lngua n1o deve nos separar.
(magens sonoras carga lingustica oralidade#em#andamento
Quero diAer mais$ neste momento$ sobre o papel da visualidade e oralidade na )orma
como eu estou tentando pensar da pr2tica da tradu81o. "3ui re)erir-me-ei principalmente
a algumas idias pertinentes do grande romancista e crtico social a)ro-americano$ Nohn
Edgar 6ideman. 6ideman chama a nossa aten81o muito deliberadamente para algo 3ue
os estudiosos das humanidades muitas veAes parecem tomar como certo$ se n1o
ignorado completamenteI a )a8anha tremenda e criativa 3ue )oi a a3uisi81o de lnguas
impostas$ e a cria81o de novas$ a renomea81o de um mundo e de seus atributos e
caractersticas e a pr5pria reinven81o da existncia pelos cativos negros recm-
25
;omo de conhecimento geral$ um dos )atores 3ue impulsionaram a rebeli1o em Oo*eto e em outros
municpios peri)ricos negros nos anos de -.RP )oi o con4unto de polticas educacionais encapsuladas no
termo %educa81o bantu&$ na 3ual as 3uestBes da linguagem e$ por in)erncia$ da tradu81o$ desenvolviam
papel chave. Wale lembrar 3ue esses espa8os eram oprimidos$ privados$ e segregados por lei sob
apartheid$ mas mesmo nessas pssimas condi8Bes$ criaram culturas ricas e )oram sempre ber8os de luta.
" lngua derivada do holands da minoria branca no poder 'mas tambm de milhBes de sul-a)ricanos
pardos0 )oi imposta como lngua de instru81o para os negros da H)rica do Oul. #as escolas$ as linguagens
a)ricanas trans-regionais )oram %)ossiliAadas& com o intuito de atingir o ob4etivo de educar os negros para
ocuparem permanentemente um lugar in)erior na economia sul-a)ricana. Xo4e$ o idioma a)ric:ner tem
sido ressigni)icado$ entre outros$ por ativistas culturais e 4ovens negros de 6estern ;ape.
26
Ed*in GenAler$ Translation and Identities in the $mericas$ 7PP/.
27
O artigo %-SP tons de marrom e os acritrios tcnicosb da escolha de autores brasileiros$ etc..&$ postado
por Ra)aela Wiper em L de outubro de 7P-@ e disponvel em
httpIVVcorreionago.ning.comVpro)ilesVblogsV-SP-tons-de-marrom-e-os-crit-rios-t-cnicos-da-escolha-de-
autores $ comenta a escasseA de autores a)ro-brasileiros na Meira de Mran,)urt deste ano$ evento de
import:ncia global.
8
desembarcados nas "mricas. Estas primeiras expressBes do novo )oram orais e s1o um
dos nossos legados para n5s mesmos e para o mundo.
6ideman explora$ em particular$ as variedades dos discursos 3ue tm emergido dos
di)erentes mundos dos negros e brancos nos Estados =nidos. Para atos de )ala$
6ideman argumenta$ ^a chave )ornece o tom$ )orma ou esprito das palavras
pro)eridas.^
7/
Ela pode ser ^sria ou Aombeteira$ meticulosa ou super)icial^$ dependendo
dos sinais verbais e )sicos$ 3ue tambm compBem o ato de )ala. Esses sinais sutis$
muitas veAes 3uase imperceptveis 'para o 3uem est2 de )ora0$ permitem %densidade de
signi)icado& na elocu81o do discurso da comunidade ou grupo. Em trabalhos escritos$
essas chaves permitem ao escritor tratar de v2rios e distintos pTblicos. Isso
conseguido$ 6ideman a)irma$ ^apelando para campos de conhecimento 3ue apenas uns
segmentos de seus leitores compartilham com ele.^ ^"o invs de ser um instrumento de
poder nas m1os do inimigo^$ diA 6ideman do dialeto negro na )ic81o de alguns dos
melhores dentre os primeiros escritores a)ro-americanos$ ^esse dialeto se volta contra o
opressor^ e permite 3ue o ^ponto de vista do escravo^ possa ser compreendido. "s
hist5rias dos ex-escravos e os valores nelas incorporados$ 6ideman insiste$ revelam o
^sentido interior de prop5sito e valor$ a integridade e resilincia^ )undamentais 3ue
permitiram 3ue as pessoas negras sobrevivessem 9 escravid1o nos Estados =nidos.
"cho 3ue Evaristo nos transmite algo dessa mesma ^integridade e resilincia^ dKs
)aveladKs$ 3ue est1o vivendo em uma senAalaV)avela$ no )inal do sculo 7P.
7.

6ideman d2 muita import:ncia a elementos particulares da oratura a)ro-americana$
como intera81o verbal$ os harmcnicos verbais$ a espontaneidade da per)ormance$ o
pr5prio pTblico$ o cen2rio$ e os e)eitos n1o-verbais. O pTblico tem um papel
)undamental na oratura a)ro-americana$ principalmente 3uanto 9 participa81o criativa e
9 capacidade de resposta$ incluindo o ^eco e a concord:ncia^$ como 6ideman coloca.
6ideman expBe o conceito de ^imagem sonora^$ ou ^palavras 3ue soam como a coisa
3ue elas descrevem^. Essas )rases onomatopaicas pode ser )aladas ou executadas. Os
ob4etos podem ser personi)icados nessas narrativas ? eles )aAem$ )alam$ vem$ ouvem$
mudam de posi81o. O narrador$ em uma per)ormance oral$ pode ir e vir entre os e)eitos
sonoros e visuais. Gostaria de argumentar 3ue$ em Becos da Memria$ muitas dessas
no8Bes est1o vividamente presentes. " 3ual3uer tentativa de traduAir o romance pode
)aAer bem ter em mente as imagens$ sons e ob4etos 3ue ganham vida nele. (asta pensar$
por exemplo$ na3uele grande$ devorador$ ori)cio em expans1o... o Burac6o.
" tradutora de literatura cl2ssica )rancesa$ Edith Grossman$ o)erece outra perspectiva
Ttil sobre a oralidade$ ao escrever sobre da ^luta para descobrir a carga lingustica$ os
ritmos estruturais$ as implica8Bes sutis$ as complexidades de signi)icado e sugest1o de
vocabul2rio e )rases$ as in)erncias ambientais e culturais$ e conclusBes 3ue essas
tonalidades nos permitem extrapolar ... ^
@P
Essa carga lingustica$ por veAes$ tem 3ue ter
um andar$ um estilo$ um 4eito de aparecer e estar no espa8o. ;omo )aAer isso pelas
culturas diasp5ricas a)ricanas$ 3uando se est2 distante delasY
7/
Re)iro-me$ nesta se81o$ a 6I<ED"#$ -..-$ p. LL-L..
7.
" mudan8a de sentido da palavra sen4ala ou san4ala de "ngola 'aldeia$ em Qimbundu0 no contexto
escravocrata brasileiro representa uma hist5ria de transi81o e tradu81o 3ue tem 3ue ocultar todo um
con4unto de encontros brutais e comunica81o violenta. Quando e onde o termo )oi adotado pela primeira
veA pelos donos de escravos a partir de seus cativosY #a costa angolana ou no (rasilY
@P
Extrado do livro Wh" Translation Matters 'por 3ue a tradu81o importanteY0 de Edith Grossman$
7P-P.
9
=ma tradutora de )ilme europeia )orneceu uma imagem vvida desse dilema. Partindo
pela sua pr5pria experincia em traduAir o ingls a)ro-americano para o alem1o$ Robin
Queen argumenta 3ue a trans)eribilidade da varia81o sociolingustica importante para
assuntos relacionados 9 comunica81o no cruAamento de culturas$ assim como para a
criatividade lingustica. Ela observou$ 3uando traduAindo )ilmes$ 3ue %se o personagem
titular )or 4ovem$ homem e vinculado 9s culturas de rua de uma cidade urbana do
interior$ ent1o o trabalho ser2 dublado usando a )orma do alem1o 3ue tem elos com
culturas 4ovens urbanas do norte central da "lemanha&
@-
. Eu achei )ascinante e
instigante essa luta-livre com loca81o social e de classe$ mas desviando em torno da
ra8a$ especialmente desde 3ue as principais cidades alem1s tm tido por algum tempo
sua pr5pria popula81o de a)ricanos 'e turcos0 imigrantes. Isso me levou a pensar mais
cuidadosamente sobre algumas das minhas experincias passadas de interpreta81o$ uma
das 3uais eu gostaria de compartilhar a3ui.
Lembro-me particularmente de estar no %booth$& em Luanda$ em algum momento no
incio dos anos /P$ trabalhando em con4unto com um 4ovem colega portugus$ membro
do Partido ;omunista Portugus e um intrprete brilhantemente capaA de traduAir do
portugus para ingls. 'Ele me disse 3ue tanto ele 3uanto seu irm1o gmeo eram
intrpretes0. #ossa tare)a era de tradutores-intrpretes em um ;ongresso da Nuventude
do DPL" para os delegados estrangeiros$ muitos dos 3uais vindos dos ent1o chamados
^pases socialistas^. O ingls era a lngua )ranca para todos. #o meio do caminho$ no
turno do meu colega$ ele desligou o micro)one e disseI ^;amarada Geri$ voc tem 3ue
)aAer isso. Eu n1o consigo entender o 3ue alguns dos delegados provinciais est1o
diAendo.^ Eu liguei o meu pr5prio micro)one rapidamente$ e olhei para a plateia
en3uanto o pr5ximo orador$ um 4ovem angolano$ posicionava-se no corredor do
audit5rio$ em uma posi81o caracterstica$ para discorrer sobre os problemas 3ue sua
provncia estava en)rentando. Oaber o portugus de ;oimbra e o ingls de Londres$ ou
ainda o vocabul2rio do Darxismo-Leninismo$ n1o )oi su)iciente para interpretar esse
orador "ngolano. Oua interven81o era cheia de gestos$ cadncias e palavras 3ue eu tinha
aprendido nas ruas e ocasiBes sociais de Luanda$ mas tambm reconhecidas de outras
partes da H)rica e da di2spora$ embora n1o necessariamente nos mesmos termosI
candongueira, ma(a, milongo, o es1uemtico$ e$ claro$ 7a8, cooperante9.
@7

Cenho recentemente come8ado a procurar como os estudiosos brasileiros da tradu81o
vm pensando sobre 3uestBes de oralidade e visualidade. =ma destas te5ricas da
tradu81o$ Else Ribeiro Pires Wieira$ revisita as ideias de Xaroldo de ;ampos e outros
pensadores brasileiros 'notadamente Os*ald de "ndrade$ no seu in)luente Manifesto
$ntropfago$ de -.7/0$ em torno da met2)ora de antropofagia. " seu ver$ %um sinal de
identidade poli)cnica do (rasil... uma maneira de conceber a )or8a espiritual como
insepar2vel da matria$^ de combinar a )or8a reconhecida e apreciada do outro com a do
mesmo.
@@
d intrigante como essa no81o parece ter deixado )ora a maior parte do (rasil$
contemplando somente portugus e tupi 'este Tltimo em termos nos 3uais n1o estou
certa se os pensadores das comunidades indgenas contempor:neas no pas
concordariam0. O )oco antropo)2gico muito mais em tradu81o dos textos europeus e
em um elo (rasil-Europa$ a despeito da premissa da contesta81o do eurocentrismo.
@-
Q=EE#E$ 7PPS.
@7
Essa Tltima express1o o ttulo de uma can81o popular em Luanda$ na poca$ 3ue )aAia uma crtica
mordaA aos expatriados de muitos lugares 3ue se empenhavam na busca por privilgios e pelo
enri3uecimento. Portanto$ o uso da )rase por con)erencistas era$ de )ato$ %linguisticamente carregado& e
envolvido por %intera81o verbal&.
@@
WIEIR"$ -...$ p. .L.
10
Desmo assim$ penso 3ue podemos achar produtivos seus argumentos de 3ue a tradu81o
de textos criativos %uma opera81o na 3ual n1o s5 o signi)icado traduAido$ mas o
pr5prio sinal em toda sua corporalidade ? propriedades de som, imag.ticas visuais$ tudo
o 3ue compBe a iconicidade do signo esttico.&
@S
CalveA a procura por caminhos para
teoriAar a tradu81o no (rasil possa ser produtivamente expandida para abranger o vasto
e vivo legado criativo da oralidade nas religiBes$ mTsica e todo andar$ )alar e viver das
comunidades ")ro-brasileiras ? a3uelas expressBes$ como colocou ;uti$ capaAes de
%traduAir determinados sentimentos$ determinadas atitudes nossas perante a vida$ 3ue a
lngua portuguesa n1o tem&.
@U
Das isto n1o cabe a mim diAer$ numa )ase em 3ue eu
ainda estou aprendendo.
A in-uietante tradu.i%ilidade de g/nero e raa
Eu n1o 3uero sugerir$ devo salientar$ 3ue h2 algo essencial para tradutores negros 3ue
lhes caiba automaticamente para traduAir literaturas negras$ ou 9s mulheres para a
tradu81o da produ81o )eminina. "chei instrutiva e instigante a recente discuss1o sobre
os processos e resultados de tradu81o de "lexandra Perisic$ sobretudo a no81o de uma
^poltica da trans)igura81o^$ presente na antologia bilngue dos escritos de mulheres
a)ro-brasileiras$ 0inalmente ns$ co-organiAada pela poeta$ crtica liter2ria a)ro-
brasileira$ e colega de ;oncei81o Evaristo no Quilomboho4e$ Diriam "lves.
@L
#otando
3ue 0inalmente ns %repensa o gnero n1o como um subcon4unto da ra8a e da hist5ria
colonial$ mas como um local a partir do 3ual a rela81o entre o nacional e o transnacional
imaginada$^ Perisic reconta 3ue o livro tambm colocou ^em 4ogo a 3uest1o da
tradu81o e da traduAibilidade.^ "lves declarou n1o estar exatamente satis)eita com o
resultado$ pois a3uele a-. 3ue a poeta comunicou atravs de seu trabalho$ simplesmente
se perdeu na tradu81o. Palavras altamente nuan8adas polivalentes como resgate, cigana
e at negra tornaram-se ladeiras escorregadias$ ao 3ue parece$ para a tradutora de
0inalmente ns.
@R
Eu posso demonstrar simpatia a3ui por ambasI a escritora )rustrada e
a tradutora cu4a incumbncia de traduAir ra8a gendrada e gnero racialiAado$ como se
diA na Namaica$ nuheas". Das tambm concordaria com o argumento de Perisic de 3ue
%o Tnico caminho para pensar ra8a e gnero num contexto transnacional precisamente
experimentar escrever o intraduAvel na tradu81o&.
@/

Ancestrais e o Transe
X2 outro aspecto da pr2tica de interpreta81o$ como eu a tenho vivenciado e 3ue n1o sei
ainda como expressar ade3uadamente. d simplesmente issoI 3uando a comunica81o
uma 3uest1o de vida ou morte$ ou de abrir caminhos onde eles s1o realmente
necess2rios entre n5s seres humanos$ de mover conceitos de um lado para o outro$ e
para tr2s$ com extremo cuidado 'inclinando mais para o outro signi)icado latino de
trans'ladar0$ esta intrprete$ literalmente$ entra em transe. Essa a Tnica palavra 3ue
posso encontrar para descrev-lo. <espo4ada do meu eu individual$ insensvel a
3ual3uer outra coisa no ambiente )sico$ )ora dos dois lados 3ue precisam entender um
ao outro$ num ritmo de 3uase instant:neo de pensar$ simultaneamente com os )alantes$
@S
;"DPOO$ -..7$ p.@L$ para)raseado em WIEIR"$ -...$ p.-PS. It2licos meus.
@U
;=CI$ -..U$ em entrevista a ;harles Ro*ell$ em edi81o especial da revista !allaloo.
@L
Diriam "lves e ;arol>n Richardson <urham$ 7PPU.
@R
Eu e a estudiosa de Ceoria da Literatura e )il5loga R. ". Nud>$ da =niversidade de Pittsburgh$
mantivemos$ por anos$ um di2logo em torno dos paradoxos e utilidades dessa palavra$ esse ser ontol5gico$
o #egro. d uma discuss1o 3ue demanda )ortemente uma plata)orma de tradu81o e de sentidos.
@/
PERIOI;$ 7P-7$ p. 7/7.
11
tornando-me a voA 3ue eles tm em comum$ um meio humano de comunica81o. Penso
3ue essa dimens1o da pr2tica vem de uma l5gica 3ue alguns de n5s ainda tm de
compreender$ e outros$ 3ue trabalham em um plano di)erente$ e com um tipo di)erente
de conhecimento revelador ? podem entender muito bem. (asta diAer 3ue$ antes e
depois deste trabalho$ agrade8o aos "ncestrais. CalveA se eu )osse brasileira$ eu
invocaria um orix2.
Wou usar o resto deste trabalho para demonstrar como eu abordaria a tradu81o de Becos
da memria. #1o$ n1o uma tradu81o$ mas sim$ pensar com essa tradu:6o. Wou usar
algumas imagens audiovisuais e cita8Bes do livro$ traduAindo-as em ingls$ para melhor
materialiAar alguns dos argumentos 3ue tenho elaborado$ em seis ^momentos^ ou
exemplos. Ointo-me recon)ortada nesta abordagem$ 42 3ue Evaristo nos disse 3ue
devemos come8ar a utiliAar %os nossos pr5prios produtos culturais para teoriAar&.
<epois eu vou terminar com uma proposta modesta$ mas 3ue talveA nem indita se4a.
Becos da memria 0 Algumas imagens e sons evocados para a pretensa tradutora
1rimeiro momento 0 2aria#3ova a ines-uecvel moa#criana4 %Ohe li,ed to learn$
but not to go to school. Ohe *as a)raid and ashamed o) ever>thing$ o) her classmates$ o)
the teachers. Oo$ sidetrac,ing$ she turned )ear and shame into courage. Ohe had one
advantage over her classmatesI she read a lot. Ohe read and compared things. Ohe
compared ever>thing$ and al*a>s came to some point.&
@.
;os olhos da minha alma eu
ve<o gera:=es de mulheres e meninas lutando para aprender, mesmo 1uando as escolas
s6o pouco amveis, hostis ou deficientes>

@.
%Ela gostava de aprender$ de ir 9 escola$ n1o. Cinha medo e vergonha de tudo$ dos colegas$ dos
pro)essores. <espistava$ trans)ormava o medo e a vergonha em coragem. Cinha uma vantagem sobre os
colegasI lia muito. Lia e comparava as coisas. ;omparava tudo e sempre chegava a algum ponto& 'p. -US-
-UU0.
12
E imagino Maria';ova, narrando o seu prprio futuro, como a menininha ainda n6o
nascida 1ue narra o filme l8rico da inovadora cineasta ?ulie Dash, 7Daughters of the
Dust9 @7$s 0ilhas da Poeira9, cu4o trailer est2 disponvel em
httpIVVm.>outube.comV*atchYvZcSPEcWQLgbD\des,topJuriZ]7M*atch]@Mv
]@<cSPEcWQLgbD0.
$egundo momento 0 3egro Alrio determinado indomvel um lder com corao
suave mas ca%ea determinada5 %Mor him$ reading stood )or understanding the *orld.
Xe believed that$ once a person ,ne* ho* to read *hat *as *ritten and *hat *asnbt$ he
*as ta,ing a ver> important step )or his liberation. +es$ li)e *as demanding! +ou
needed to set o)) on a path$ >ou needed to get going ? that *as *hat he al*a>s repeated.
"nd he *as right there$ along *ith all the others. "l*a>s alert. Chere *as room inside
him )or ever>thing. Che strength to thin,$ to create$ to change$ to struggle$ to build...&
SP
;a minha mente eu fotografo ;egro $l8rio como o melhor dos l8deres dos movimentos
de liberta:6o na Africa, e o trabalho feito para criar, na1uela .poca e contra todas as
probabilidades, escolas nas 4onas libertadas de Buin.'Bissau, $ngola e Mo:ambi1ue>
SP
%Para ele$ a leitura havia concorrido para a compreens1o do mundo. Ele acreditava 3ue$ 3uando um
su4eito sabia ler o 3ue estava escrito e o 3ue n1o estava$ dava um passo muito importante para sua
liberta81o. " vida exigia sim! Era preciso caminhar$ era preciso ir ? era o 3ue ele repetia sempre. E l2
estava ele 4unto de todos. Oempre atento. <entro dele cabia tudo. " )or8a do pensar$ do criar$ do mudar$ do
lutar$ do construir.& 'p. 7PS-7PU0.
13
E pensando como transmitir a vis6o de cria:6o do ;egro $l8rio sob as condi:=es mais
rduas, subitamente recordo o poema de $gostinho ;etoC
S-

;riar criar
criar no pensamento criar no mTsculo criar no nervo
criar no homem criar nas massas
criar
criar com olhos secos
...
criar criar
gargalhadas sobre o esc2rnio da palmat5ria
coragem nas pontas dos plantadores de botas
S-
Em %agrada Esperanca$ editado em ingls como %acred )ope$ -.RS.
14
)or8a no desmoronamento das portas agredidas
)irmeAa no sangue vermelho da inseguran8a
criar
criar com olhos secos
criar criar
...
paA sobre o choro das crian8as
paA sobre o suor
sobre as l2grimas de contrato de trabalho
criar criar
criar liberdade nas estrelas escravas
algemas de amor nos caminhos paganiAados de amor
sons )estivos sobre os corpos balan8ando na )orca simulada
criar
criar amor com olhos secos.
Terceiro momento 0 Tio Tot& e sua preciosa regalia "ongada indispensvel para
seu outro eu como *c6efe do "ongo,4 %Cio Cot5bs ;ongado box hanging )rom a hoo,
in the ceiling gave the impression o) sound. Che box should have been given bac, to the
;hie) o) the ;ongo. (ut he had passed a*a> a )e* months ago. Cio Cot5$ *ho *ould
have become the ne* chie)$ *as also sa>ing )are*ell to ever>one$ and to li)e... Che
aQingbs ;ro*nb that he used in the ;ongado )estival sat shining *ith Daol polish on the
*ooden dresser. It *as nice to pla> the ,ing. Xe *ore sho*>$ beauti)ul regalia. "ll the
)estivals al*a>s ended up in the small chapel that the participants )rom ;ongo had built
in honor o) Our Lad> o) the Rosar>e&
S7
$1ui ve<o e ou:o ao mesmo tempo uma
avalanche de imagens visuais e auditivas de outro ritual de dan:a com os reis e rainhas
$fricanos e EcaboclosE de um certo tipo, lindamente dan:ado por descendentes de
escravos >>> em ;e3 +rleans, a cidade constru8da sobre seu trabalho manual e criativo,
e onde o desastre fle-ionado com o racismo tornou a tradi:6o do !arnaval F Mardi
Bras dif8cil para os verdadeiros progenitores, grande parte deles da classe
trabalhadora, voltarem a continuar essa tradi:6o>>> mas eles fa4em> $ s.rie televisiva
Crem, da )B+, personifica tudo isso em um dan:a incr8vel performati4ada pelo
personagem Big !hief *ambreau-> 'disponvel em httpIVV>outu.beVeuSg`s.;-iP0.
S7
" caixa de ;ongada de Cio Cot5 pendurada no caibro do telhado dava a sensa81o de rudo. Ela deveria
ser devolvida ao che)e do ;ongo. Ele$ porm$ morrera uns meses antes. Cio Cot5$ 3ue seria ent1o o novo
che)e$ estava tambm a despedir-se de todos e da vida. E...F " %;oroa de Rei& 3ue ele usava nas )estas de
;ongada brilhava pelo e)eito do Daol sobre a ccmoda de madeira. Era bom brincar de rei. Ele vestia
roupas vistosas$ bonitas. Codas as )estas acabavam sempre na capelinha 3ue os participantes do ;ongo
haviam construdo em honra de #ossa Oenhora do Ros2rio& 'p. 7S@-7SS0.
15
16
7uarto momento4 8e volta a 2aria#3ova555 %One da>$ Daria-#ova *ould *rite the
speech o) her people.&
S@
$ e-press6o polivalente 7fala9, muito t8pica do portugu&s'
brasileiro, presta'se a muitos entendimentos de 7palaver9 no sentido africano> E,
portanto, eu hesito entre speech e *ords como tradu:6o certa> Mas, ent6o, lembro'me
de um dos meus filmes favoritos da cineasta de Buin.'Bissau, 0lora Bomes, e do seu
significado na l8ngua crioula da1uele pa8sC voA>>> 7;ha fala9 . 7minha vo49 e . a isso
1ue 0lora, rindo, me remete 1uando eu interpreto por ela> ? para a favela de Evaristo,
Maria';ova G ou seria a prpria autoraH G tornar'se' #ha Mala>

<isponvel emI
httpIVVm.>outube.comV*atchYvZ`CvD.sRrbOD\des,topJuriZ]7M*atch]@Mv
]@<`CvD.sRrbOD
S@
%Daria-#ova um dia escreveria a )ala de seu povo& 'p. 7SR0.
17
7uinto momento4 as muitas passagens em Becos da memria onde so proferidas
expresses para uma camin6ada determinada e decisiva para o movimento
cora9oso -ue *toca para a frente, ou onde so apenas fortemente pensadas por
um ou outro morador da favela5 %Li)e seemed to be a 4o,e in poor taste. " game o)
hide-and-see, *ith some invisible treasure$ but it *as necessar> to ,eep on moving
aheade&
SS
E este caminho imaginado . muitas ve4es pavimentado com somC %Grann>
Ritabs booming voice traced the path$ and caressed us as *e *al,ed.&
SU
;6o tinha
d5vidasC a melhor e-press6o em ingl&s para esta no:6o de andamento pelo caminho
arduamente percorrido pelo negro era, na can:6o, as can:=es das lutas pela liberdade
no sul dos Estados ,nidos G tamb.m chamadas de movimento dos direitos civis G, e
uma de suas melhores int.rpretes . minha irm6 do !omit& !oordenador Estudantil
;6o'Iiolento @%tudent ;on'Iiolent !oordinating !ommittee G %;!!J, Bernice Keagon,
musicologista, museologista, e cantora da liberdade, 1ue nos di4 1ue os manifestantes
do movimento 7cantaram para anunciar sua presen:a,9 en1uanto andavam na mira da
viol&ncia racista> ,ma dessas can:=es, interpretadas at. ho<e pelo grupo %3eet )one"
in the Koc(, descendente dos 0reedom %ingers, . estaC
#1o deixarei ningum me desviar
De desviar$ me desviar
#1o deixarei ningum me desviar
;ontinuarei me mantendo andando... me mantendo andando
"ndando para a terra da liberdade...
httpIVVm.>outube.comV*atchYvZcU`-tr>nEXs\des,topJuriZ]7M*atch]@Mv
]@<cU`-tr>nEXs
SS
" vida parecia uma brincadeira de mau gosto. =m esconde-esconde de um tesouro invisvel$ mas era
preciso tocar para )rente...& 'p. 7SL0.
SU
%O voAeir1o de W5 Rita marcava e embalava o nosso caminhar...& 'p. 7SP0.
18
$exto momento 0 A favela em si uma entidade ontol&gica criada pela escravido e
explorao %aseadas na raa mas tam%)m recriada engen6osamente todos os
dias por seus 6a%itantes na maioria negros5 X2 cenas demais em Becos da memria
para traduAir a3ui a esse respeito$ portanto vou mostrar apenas algumas imagens das
musse1ues de Luanda$ 3ue sempre me vm 9 mente ao lado destas )avelas 3ue tem seu
car2ter vivido no livro. #a realidade$ elas s1o para mim ao mesmo tempo
imagemVsomVsentimento$ um ambiente construdo muito distinto$ um %terreno di)cil& de
praAer e so)rimento$ solidariedade e violncia$ onde as pessoas s1o a Tnica in)raestrutura
real$
SL
e onde nascem e s1o nutridas velhas e novas lutas de oposi81o pela liberdade$
contra todas as probabilidades.
SL
Essa express1o tomada de emprstimo de um artigo incisivo e provocador de "bdul Dali3 Oimone$
de Noanesburgo.
19
O ines3uecvel )ilme da Oarah Daldoror$ %ambi4anga$ baseado no romance do Luandino
Wieira$ $ Ierdadeira Iida do Domingos Lavier$ diA muito sobre tudo isso.

httpIVVm.>outube.comV*atchYvZCW[6I(m4,Og\des,topJuriZ]7M*atch]@Mv
]@<CW[6I(m4,Og
20
Reflexes finais
<os anos -.LP aos -./P$ muitos de n5s na H)rica e na di2spora encontramos uma nova
4anela para obras 3ue$ de outra )orma$ nunca poderamos ter encontradoI )eineman
$frican Writers %eries. O )inado ;hinua "chebe )oi o pioneiro nestas longas dcadas da
srie$ com o romance Things 0all $part
MN
, apresentando para o resto do mundo ? ou
pelo menos para a3ueles 3ue leem ingls ? escritas e culturas a)ricanas$ nos seus
pr5prios termos. Em muitos casos$ isto signi)icou a tradu81o$ ao longo do tempo$ ou
paulatinamente ? como vocs diAem nessa ador2vel express1o portuguesa ? de obras a
partir de )rancs$ portugus ou 2rabe.
Quero terminar esse artigo sugerindo$ com toda a devida humildade$ 3ue pode ser hora
de uma %Orie dos Escritores ")ro-(rasileiros& selecionando$ traduAindo e publicando
em um )ormato acessvel o melhor do 3ue a rica literatura a)ro-brasileira pode o)erecer$
e 3ue o resto do mundo merece e precisa conhecer.
S/
Delhor mesmo seria combinar com
um programa em reversoI sele81o sistem2tica$ tradu81o em portugus e publica81o dos
melhores da literatura de H)rica e da di2spora$ escrita em ingls e )rancs.
Cendo percebido 3ue um dos prop5sitos do portal literafro$ apoiado pela =MDG
%superar o apagamento hist5rico da a)rodescendncia& na literatura brasileira$ me
pergunto se isso algo 3ue o coletivo 42 tem em mente. Oe essa srie est2 sendo
plane4ada$ eu gostaria de pensar 3ue haveria um papel especialmente importante para as
ideias particulares$ pr2ticas e perspectivas da tradu81o transnacional negra ? n1o por ser
negra$ mas por3ue pode ser generativa$ bonita e e)icaA.
" lngua n1o deve nos separar!
Oalvador- (ahia$ P. de Outubro de 7P-@.
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in $nglophone !aribbean Poetr". #e* (eacon (oo,s$ pp. U-L.
<uarte$ Eduardo de "ssis. '-..L0. ?orge $madoC romance em tempo de utopia. Editora
Record.
SR
+ mundo se despeda:a>
S/
=m marco )undamental nessa dire81o )oi a publica81o$ h2 mais de uma dcada$ em -..U$ da edi81o
especial da revista estadunidense !allaloo$ com o tema %Literatura ")ro-(rasileira& '$fro'Bra4ilian
literature0$ organiAada por <urham$ Dartins$ e Peres.
21
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