Universidad Central de Chile

Facultad de Ciencias Sociales

Escuela de Psicologa
Bases Socio antropolgicas del comportamiento
Templo ISKCON, un lugar de encuentro y enriquecimiento en Santiago
Docente: ariana !alen"uela
#$udante: %icol&s Compte
'ntegrantes: #ndrea undaca
arianne (rom)ert
*ngela !ald+s

Santiago, - de .ulio /012
3ndice
'ntroduccin 44444444444444444444444444555 /6-
Desarrollo del tema 444444444444444444444444 261-
#n&lisis de la entrevista444444444444444444444441-612
Discusin $ conclusiones 4444444444444444444445517618
#ne9o4444444444444444444444444444451:6/0
Bi)liogra;a444444444444444444444444444/1
'ntroduccin
1
<a creencia de =ue los ;anatismos, en cual=uier &m)ito =ue se produ"can, pueden
llegar a invadir u opacar al ser crtico de cada persona, es una reaccin =ue ha ido
incrementando con el paso del tiempo5 Se ve re;or"ada esta idea actualmente, tomada casi
como ;actor de =ue la po)lacin laica o agnstica va$a en aumento, tomando en cuenta =ue
ma$oritariamente se aplica como crtica a las costum)res religiosas o conductas demasiado
ortodo9as5 # pesar de esto, el adentrarse en distintos tipos de in;luencias, es necesario para
e9plorar $ comprender la diversidad a la =ue est& su>eta la humanidad, $ a$uda a
complementar muchas veces los propios principios o a entender me>or por =u+ poseen
ciertos m&rgenes $ pautas5 Sin duda, es un ;enmeno =ue se liga directamente a la sociedad
$ a la cultura, contemplando los par&metros actuales de la sociedad chilena, es =ue nace en
este grupo de estudiantes el a;&n de indagar en alguna minora o en alg?n tipo de su)grupo
=ue, a medida =ue reali" el tra)a>o de campo, logr e9poner =ue claramente esto ;orma
parte de la cotidianidad, $ lo m&s importante, de la identidad e in;luencia complementaria
=ue genera en la idiosincracia chilena5
El presente tra)a>o es un estudio etnogr&;ico )asado en la inmersin a una serie de
reuniones en (emplo 'S@CA% u)icado a unas pocas cuadras del metro <os Beroes,
e9actamente en #vda5 .os+ iguel Carrera C--0, es=uina Dra>ales, Santiago de Chile5 <a
Sociedad 'nternacional para la Conciencia de @rishna E'S@CA%F, conocida popularmente
como el ovimiento o Filoso;a Bare @rishna, es una sociedad mundial de devotos de
@rishna, la Suprema Personalidad de Dios, =ue )usca a toda costa promover el )ienestar de
la sociedad humana enseGando la ciencia de la conciencia de Dios de acuerdo con las
Escrituras v+dicas de la 'ndia, espec;icamente el Bhagavad gita, $ =ue Dios es uno solo
EmonotesmoF, pero con distintos nom)res seg?n cada cultura $ +poca5 Fue esta)lecida el 11
de .ulio de 1H88 en Estados Unidos por Su Divina Dracia #5C5 BhaItivedanta SJami
ESrilaPra)hupadaF5
%umerosos alcances )uscan construir puentes entre las creencias de car&cter
occidental $ lo oriental, siempre en pugna constante por el cho=ue de sus visiones con
criterios casi totalmente opuestos, pero =ue en esencia se )asan en lo mismo5 <os intereses
principales de este estudio participativo no )uscan aumentar la intolerancia ni mucho
/
menos posicionar a una cultura )a>o la otra, sino =ue se )asan en responder si estas
creencias orientales emergentes en occidente $ ;undadas por agentes e9ternos, tienen un
reci)imiento $ acogida positivos, o son despla"ados5
<os o)>etivos m&s espec;icos se centran en - puntos )&sicos =ue se )uscar&n
responder con la a$uda de in;ormantes $ aclaraciones o)tenidas mediante la inmersin
dentro de este conte9to =ue pareciera ser de otro continente $ propio de pases de la
'ndoasia5 Estos se centran en:
Comprender sus costum)res $ =u+ tan importantes son para ellos, =u+ signi;icado les
otorgan5
Conocer =u+ per;il de personas llega al templo5
#nali"ar en =u+ consiste la visin de Dios5
#nali"ar cu&l es la visin de mundo =ue poseen $ cu&l es su crtica hacia la sociedad en
general5
-
El lugar consta en una casa notoriamente antigua, acorde al )arrio en el =ue se
encuentra, en su entrada descansa un letrero =ue indica el nom)re del sitio5 Sus puertas se
encuentran a)iertas para el ingreso de todo interesado, en la parte inicial de la casa =ue
responda a un tipo de hall, se aprecia)an cuadros con deidades masculinas $ ;emeninas con
claras in;luencias indias6hind?es, dentro de la casa =ue se divida, esta)a la parte delantera
=ue ;unciona)a como lugar de oracin $ meditacin, $ se divida en dos ha)itaciones
)astante austeras donde los devotos o cual=uier persona de)a ingresar sin "apatos5 K esta)a
la parte trasera =ue consta de una cocina comunitaria $ un patio de paredes altas, =ue
;unciona)a como un terra"a de reunin para compartir la comida, para el descanso $ la
conversacin5
En el templo se puede o)servar cmo las personas devotas son distinguidas por su h&)ito
Eno o)ligatorioF utili"ado por am)os se9os =ue consta en varias telas de colores llamativos
$ sim)licos =ue arropan el cuerpo5 El pelo corto, casi rapado, $ una distintiva cola en la
nuca particularmente para los hom)res5 as las mu>eres si no ;uera por el h&)ito o por su
desaliGado $ modesto aspecto pasaran desaperci)idas en las calles5
<a relacin de los devotos es de mucho respetoL los m&s >venes se re;ieren a los
ma$ores siempre con cortesa, pero con con;ian"a5 <uego nos enteraramos de =ue
>ustamente los persona>es de m&s avan"ada edad =ue esta)an ese da, corresponda a los
maestros o guas, mon>es =ue llevan muchos aGos como devotos $ son los =ue ha)itan en el
templo diariamente5
<a entrada $ salida de gente se hace )astante ha)itual, >ustamente ese da algunos de
la comunidad se ha)ran encontrado para >untar insumos =ue se destinaran a !alparaso
luego del incendio5 <a relacin de estos con la in;raestructura es )astante especial, se puede
ver =ue el lugar no tiene grandes lu>os, $ las paredes desteGidas indica)an =ue no se ha)an
retocado hace )astante tiempo5 Pero no ha$ una actitud descon;orme respecto a eso, al
contrario todos parecer mu$ cmodos en el sitio5 <a parte delantera de la casa es la m&s
oscura $ silenciosa, cada devoto =ue ingresa empie"a por despo>arse de sus "apatos los =ue
de>a en un repisa hecha con ese propsito, $ entra para orar5 # di;erencia de una iglesia
cristiana, la sala principal de oracin no posee nada m&s =ue cuatro paredes, el suelo con
algunas al;om)ras $ una radio para los audios de mantras, =ue son sonidos emitidos por un

>uego de voces, =ue reproducen en las oraciones, $ =ue se ha compro)ado =ue estimulan al
cere)ro $ lo hacen entrar en un estado de trance >unto con e>ercicios de respiracin5
El trato es mu$ pac;ico entre ellos $ se nota un respeto por el lugar en el =ue est&nL
nadie grita, se divierten, comparten su comida, =ue es preparada por todos los asistentes5 El
h&)ito es solo un sm)olo de austeridad, pero no les impide ma$ormente nada, son personas
alegres, mu$ tolerantes con el =ue est& ah sin ser devoto, acogedores $ con ganas de
enseGar $ aclarar su ;iloso;a5
Particularmente no se ve un temor hacia las claras identidades de >erar=ua ma$or,
los m&s ancianos poseen una ;igura casi paternal con los m&s >venes, $a =ue son sus guas
desde mu$ pe=ueGos o desde sus inicios como partidarios de la Conciencia @rishna, pero la
sencille" de todo el ru)ro es algo impactante5
Ba)a una charla ese da en especial, $ el vocero protagonista, corresponda a uno de
los m&s antiguos mon>es, los m&s >venes escucha)an con real atencin $ silencio al
maestro, sin e9cepcin5 Demostrando gran inter+s por las enseGan"as =ue este les
entrega)a5 <uego cuando este les da)a la pala)ra, podan e9poner preguntas o hacer
comentarios al respecto5 Pero lo m&s importante, es =ue cada ve" =ue alguien de los o$entes
da)a una visin propia o una interpretacin de lo escuchado, el maestro sonrea $ da)a una
seGal de apro)acin >unto con una ;elicitacin5
#lgunos toma)an una ta"a de t+, mientras se senta)an en el patio trasero, algunas
mu>eres >untas )aila)an sonriendo $ entre eso, e9presa)an chistes o )romas, =ue los
hom)res compartan desde la cocina mientras termina)an de cocinar5 Por la apariencia era
comida vegetariana, =ue por algunas aclaraciones, se e9puso =ue los integrantes de esta
creencia, son partidarios de la pa" $ la armona, lo =ue les da un car&cter animalistaL ingerir
carnes o huevo, insita a los malos h&)itos $ a una vida impulsiva, mas la leche est&
contemplada como un regalo de los animales para con el hom)re, por lo =ue no es
prohi)ida5 #un as, ;ue tam)i+n e9plicativo el hecho de =ue estos h&)itos son solo
sugerencias para un me>or vivir, no una o)ligacin, cada uno decide su propio actuar seg?n
sus principios $ su contemplacin de DiosL uno mismo es el margen de uno mismo5
Finalmente a la hora en la =ue la ma$ora decidi de>ar el templo, las mu>eres
volvan a los pantalones $ "apatos, el h&)ito ;orma parte de una demostracin de respeto
dentro del templo, como una devota de un estilo mu$ particular $ escotado e9plic,

mientras se coloca)a un polern antes de entrar5 (odos volvan a sus casas, se despedan
con gran alegra $ repartan en envases la comida so)rante =ue posteriormente ;ue
)endecida por uno de los mon>es $ algunos decidieron de>arla como o;renda ;rente a una
estatua de una deidad, =ue corresponda al @rishna5
<as puertas de todos los sitios se mantenan a)iertas, la de la entrada tam)i+n, a
pesar de =ue solo los mon>es se =ueda)an ah5
<a relacin entre los su>etos era mu$ igualitaria, no se ven muchas di;erencias $
tratan de ser lo m&s e=uitativos posi)les5 Me;le>an un amor propio $ por los dem&s5
Cap tulo I: Visita al templo y adoraci n del altar
<a visita al templo el da domingo se propuso acorde a =ue es uno de los das en los
=ue llegan m&s devotos al recinto5 El devoto no se nace, el que quiera puede unirse a la
conciencia Krishna ;ueron las pala)ras del =ue sera el in;ormante clave con respecto a
aclaraciones de voca)ulario, costum)res $ conte9tuali"acin a las distintas actividades ESin
desmerecer la )uena voluntad de todos cuando de dudas se trata)aF5 Sergio Mo)ledo,
participante activo de la conciencia @rishna, m&s conocido como B Sindhu Enom)re dado
por el maestro m&s trascendental en la vida de cada devotoF ;ue el encargado de reci)ir $
adiestrar a los e9traGos en el templo, Psiclogo, con -0 aGos en el cuerpo $ mu$ interesado
en la llegada de los nuevos se deshi"o en a)ra"os $ se auto6denomin como el gua5 Este
da en el templo se dedica primero a la clase, reali"ada por un mon>e, =ue se )asa en una
lectura de uno de los versculos del Bhagavad gitaN Eli)ro sagradoF, este se lee, canta $
e9plica5 Para el devoto es mu$ importante estar atento e interpretar con gran dedicacin la
enseGan"a entregada en esta )reve leccin por=ue le signi;ica un enri=uecimiento espiritual
e intelectual, no olvidando =ue la pala)ra entregada es sagrada5 (odos esta)an mu$ atentos
a las pala)ras $ signi;icaciones =ue el mon>e haca con respecto a lo ledo, $ cada ve" =ue
alguien se para)a de)a inclinarse primero ante la ;igura del maestro ESrila Pra)hupadaF5
El amor es aquella parte incondicional del hombre, el amor solo es verdadero cuando no
hay intereses de por medio y no busca ser correspondido (B Sindhu, comunicacin
personal, 18 de mayo de !1"#$

<uego de la clase, se pasa a la sala contigua para la veneracin del altar =ue se a)re
solo en horarios de;inidos E::00 am 6 1-:00 6 1::00 hrs5F, esto es de)ido a =ue un lugar
sagrado de)e cuidarse $ mantenerse en per;ecto estado para los visitantes5 Es a=u donde
todos se paran $ se ;orman ;rente a +l, la distri)ucin de los cre$entes tiene una lgica $
est&n separados por se9o Ea un lado las mu>eres $ a otro los hom)resF, se cree =ue al ser
;uer"as opuestas los se9os se atraen el uno al otro con gran potencia, por lo =ue es me>or no
me"clar para mantener la pure"a de estas5 <a veneracin consta de cantos antras, =ue son
himnos de adoracin reali"ados en lengua principalmente hindi $ =ue crean una cone9in $
despertar espiritual, se acompaGan de algunos instrumentos como el armonio, =ue consta de
una ca>a con una palanca al costado =ue a)re el paso del aire $ presionando unas teclas
como de piano crea un sonido parecido al acorden, >unto con algunos tim)ales5 <uego de
un rato, el )aile toma poder de la situacin $ hace compaGa a los continuos cantos del
aha antra, oracin principal =ue primero es cantada por el mon>e o alg?n participante
en especial $ luego recantada por todos los presentesL B#ME @M'SB%# B#ME
@M'SB%#5 @M'SB%# @M'SB%# B#ME B#ME5 B#ME M## B#ME M##5 M##
M## B#ME B#ME5 (odo esto mientras los devotos se turnan para pasar elementos
santos, complementos realmente veneradosL una ;lor ;resca, ;uego $ agua5
Esto toma un largo tiempoL el altar se cierra $ la veneracin sigue, los cantos se
repiten, llega m&s gente, comien"a la oracin personal $ m&s ntima5 Se inclinan ante
@rishna $ su maestro Eas como los catlicos se persignanF, se sientan en el suelo o en
co>ines =ue siempre ocupan un lugar m&s )a>o =ue las ;iguras ala)adas5 Es caracterstico al
momento de ha)lar con un devoto, sentir =ue no est& escuchando por=ue est&
continuamente recitando algo en vo" )a>a, es una costum)re orar en todo momento $ estar
en una meditacin continua, pero la verdad s escuchan5 Atros se mantienen a;uera
vendiendo distintos artculos =ue les permiten recaudar ;ondos para la compra de ;lores,
%as &lores son muy importantes, con ellas decoramos el altar y la &i'ura de nuestro
maestro (B Sindhu, comunicacin personal, 18 de mayo de !1"#$ Se e9plica =ue la
reali"acin de coronas de ;lores $ collares se turna)a entre las mu>eres5 Por otro lado, se
prepara en la cocina por otros participantes una degustacin de comida vegetariana =ue
consta en ;rutas, pan integral, tortillas )lancas, $ Prasadam Eespecie de pur+ con mucho

curriF5 Es apro9imadamente cuando la comida est& lista =ue se detiene el canto $ )aile, $ la
gente se re?ne a comer $ compartir5 Es importante destacar la e9istencia de un campana en
la entrada al lugar de oracin en el =ue se encontra)a la gente Cuando entramos a una casa
a>ena la primera seGal de respeto para los =ue ah se encuentran es el aviso de nuestra
llegada, es por eso =ue la campana est& ah, nos permite avisar nuestra entrada a un lugar
sagrado $ es de mucha a$uda para a=uellos =ue se encuentran orando5
<as actividades no de)en superar el horario esta)lecido =ue es m&s o menos hasta
las O de la noche, de)ido a =ue esto va en complemento $ resguardo del descanso de los
mon>es =ue ha)itan en el templo $ =ue cumplen un itinerario preciso de sueGo =ue
comien"a a las /1:00 hrs5 $ culmina a las 2:00 am5 (uestra &iloso&)a cree en el sue*o
ideal, se ha comprobado que + horas de sue*o son lo necesario, y los mon,es si'uen este
h-bito muy ri'urosamente debido a que no se puede caer en la pere.a$ /n devoto debe
aspirar a ese comportamiento ideal, pero la verdad es que a di&erencia de los mon,es que
viven aqu) y dedican su vida a esto, nosotros tenemos traba,os, &amilia y tareas ho'are*as
que cumplir (B Sindhu, comunicacin personal, 18 de mayo de !1"#$
<a invitacin esta)a hecha, luego de la comida =ue a pesar de su apariencia escasa
de> satis;echo a todo el mundo, el Barinama SanIirtan se volvi tema de conversacin5 El
Barinama se conoce como el canto colectivo del %om)re de @rishna $ =ue se considera
como una tarea =ue Dios mismo hi"o $ la =ue de)era conocerse en todo el mundo, es por
esto =ue para ellos es un dis;rute dar a conocer el nom)re de Dios a los dem&s5 %a
palabra s-nscrita 0arinama si'ni&ica el (ombre de 0ari, que es uno de los nombres que
recibe Krishna, 1ios$ San2irtan que tambi3n es una palabra compuesta deriva de San
(san'a# que se entiende como reunin o a'ruparse, mientras que Kirtan es4 cantar las
'lorias (B Sindhu, comunicacin personal, 18 de mayo de !1"#$ Este es reali"ado todos
los viernes a las 1::00 hrs5 por el Barrio Universitario de Mep?)lica, es una gran ;iesta $
claramente la participacin de los nuevos sera de gran a$uda para atraer la atencin de m&s
gente, un grupo de desaliGadas entre tanta t?nica $ h&)ito de color, ;rentes pintadas $ )ailes
$a coordinados, a m&s de uno llamara la atencin5 K es principalmente en eso lo =ue se
)asa esta ;iloso;a, gusta de enseGar $ aprender, ser integral en todo &m)ito, no solo

religioso, sino =ue tanto en cosas como =ue salen de sus m&rgenes5 En ese sentido somos
bastante tolerantes, no dis&rutamos de la humillacin ni mucho menos de ,u.'ar a otros
por no se'uir nuestra ideolo')a, no es la idea$ Se debe interactuar y discutir de las cosas,
buscando un equilibrio5 Siempre habr-n cosas que se nos opon'an (B Sindhu,
comunicacin personal, 18 de mayo de !1"#$
Se repartieron una serie de collares de ;lores a los =ue se encontra)an compartiendo
la comida $ ha)lando de distintos eventos =ue se reali"an en el templo, lugar =ue tam)i+n
necesita de alguna actividad en )ene;icio por=ue ha su;rido daGos a causa de los terremotos
$ lluvias5 %a austeridad es un punto que de&endemos y que nos 'usta inculcar, pero el
templo necesita una reparacin, la idea no es quedarse sin el lu'ar m-s importante que
tenemos para reunirnos (B Sindhu, comunicacin personal, 18 de mayo de !1"#$ K con
ra"n es importante, B Sindhu e9plica)a =ue el templo 'S@CA% es uno de los dos =ue
e9isten en Santiago $ o;icialmente en Chile, a=u reci)en a cientos de personas =ue via>an
desde regiones $ del e9tran>ero para eventos importantes como convenciones $ presencia de
alg?n gur?5 Es por ello que debemos tener, m-s que cualquier cosa, abasto para todos
aquellos que nos visiten, y como se puede ver este lu'ar no tiene nin'una para&ernalia
e6traordinaria (B Sindhu, comunicacin personal, 18 de mayo de !1"#$
Cap tulo II: Viviendo el Harinama Sankirtan
El viernes, se asisti nuevamente al templo para participar del Barinama5 <a
preparacin del vestuario no ;ue limitado por el ;ro =ue haca5 PBari BolQ Bare @rishna
era el saludo =ue se escucha)a entre todos los =ue llega)an5 u>eres con collares de madera
$ pulseras de lata, vestidas con coloridos h&)itos, $ t?nicas color merengue envolvan a los
hom)res5 <a marca en la ;rente =ue los caracteri"a se conoce como (ilaIa $ signi;ica =ue
a=uel cuerpo es un templo de Dios5 Es una N!N chica =ue signi;ica !ishnu, un nom)re de
Dios5 Es propio de nuestra escuela, en la 7ndia hay muchas, y se di&erencian por las
marcas en la &rente (B Sindhu, comunicacin personal, 18 de mayo de !1"#$ El material
=ue se usa es un )arro sagrado de la 'ndia, $ se complementa en las mu>eres en ocasiones
con un Bindi, =ue es una punto ro>o para las casadas $ para las solteras una gota alargada

dorada o de colores llamativos5 El aha antra EDetallado anteriormenteF era el =ue
enca)e"a)a, al ser corto $ sencillo, es de gran utilidad para llamar la atencin de los m&s
desentendidos5
Acuparse del canto de los Santos %om)res de @rishna es, sin duda, la actividad
espiritual m&s elevada $ la ;orma adecuada de acercarse a @rishna, Dios, en esta era5 <o
reali"an con dedicacin $ alegra5 El recorrido comprende desde el templo por varias
cuadras hasta el centro de la capital donde el canto se detiene por algunos minutos para
e9plicar la actividad a los transe?ntes, se distri)u$e Prasadam Ecomida espiritualF $ se
reparten invitaciones, esto para mostrar la cordialidad $ acogedora actitud de los devotos, e
interesar a las personas en su autocuidado $ en el amor al pr>imo5
(odos se detenan a mirar $ tomar ;otos, muchos termina)an cantando $ )ailando
>unto con los organi"adores5 arion nos haca )ailar en cada momento, pero nos
limit&)amos por el miedo a incomodar m&s =ue por la vergRen"a5 'mpacta)a la cantidad de
gente =ue se interesa)a, hacan preguntas $ escucha)an la pala)ra entregada por !ictor =ue
era el encargado en todas las sesiones de hacer enseGan"a de la visin Bare @rishna5 Pero
tam)i+n e9ista la )urla $ se mani;esta)an o)scenidades hacia las mu>eres =ue i)an
)ailando, las =ue sin darle importancia continua)an con su presentacin5 (anto en la salida
a las calles como dentro del templo, las mu>eres se mantienen separadas de los hom)res,
de;endiendo su creencia meta;sica so)re los polos opuestos =ue se atraen $ =ue en
momento de ala)ar a @rishna la idea es evitar eso5 Basta la llegada al templo, donde
;inali"a esta actividad $ se continua con nuevamente una clase so)re las escrituras sagradas,
la actitud de los participantes ;ue alegre, no mostra)an cansancio ni a)urrimiento ;rente a la
ardua tarea $ el largo recorrido5
En las Escrituras v3dicas se ense*an di&erentes procesos reli'iosos con el &in de
ayudar a las almas condicionadas a avan.ar en el desarrollo de 8onciencia de Krishna$
9or otro lado, e6isten distintos tipos de &e reli'iosa en el mundo, y los seres humanos se
identi&ican con una reli'in espec)&ica, ya sea cristiana, isl-mica, hind:, etc (B Sindhu,
comunicacin personal, 18 de mayo !1"#$ Sin em)argo, como dice el re;r&n: %o todo lo

=ue )rilla es oro, es decir, a menudo la ;e religiosa se convierte en otro tipo de
identi;icacin material, hasta el punto en =ue se utili"a para generar con;lictos $ divisiones
entre los seres humanos5 En realidad para ellos, tanto Dios como el alma no son ni
cristianos, ni hind?es, ni musulmanes, ni de ninguna denominacin religiosa5 El SeGor
Supremo es el padre de todos los seres vivos $ est& m&s all& de las eti=uetas =ue los
diminutos seres humanos apli=uemos5 <o =ue a el le interesa es la sinceridad de propsito,
el amor =ue el alma mani;ieste o =ue, por lo menos, intente desarrollar5 <amenta)lemente,
en muchos casos, la gente tiene inter+s ?nicamente en procesos de religin materialista, lo
cual signi;ica dirigirse a Dios ?nicamente para pedirle )ene;icios materiales como dinero,
salud, amor material, entre otras cosas5 El Srimad Bhagavatam, an&lisis concreto de las
Escrituras !+dicas, denomina a ese tipo de religin como Iaitava6dharma, lo cual signi;ica
religin de engaGo5 <a religin verdadera es a=uella =ue enseGa a las personas a
comprender $ amar a Dios5 Ese proceso de)e estar li)re de intereses egostas5 El Srimad
Bhagavatam tam)i+n nos enseGa a reconocer si un proceso es religioso o no en )ase a =ue
se sostenga so)re cuatro pilares esenciales: la !eracidad, Pure"a Eo limpie"aF, #usteridad $
isericordia5 Desa;ortunadamente, en la sociedad actual esos principios )rillan por su
ausencia, una persona realmente religiosa de)e vivir de acuerdo a los cuatro principios5 Eso
signi;ica seguir principios reguladores de no comer carne, ni huevos, ni pescadoL evitar el
consumo de drogas de todo tipo $ de alcoholL evitar los >uegos de a"ar $ evitar la vida
se9ual ilcita5 Esto evita una actitud agresiva, desinteresada $ poco consecuente ;rente al
desarrollo de la vida5
Cap tulo III: a de !"akti #oga y #oga
Una de las principales actividades =ue ellos reali"an dentro del templo es el BhaIti
Koga, la cu&l es el $oga =ue nos enseGa el proceso de la devocin por @rishna, Dios5 En
esta actividad se come Prasadam, @rishna es el supremo propietario de todo, por eso todo
lo =ue o)tenemos es gracias a +l, $a =ue +l es el proveedor de todo5 En seGal de devocin,
amor $ agradecimiento, le o;recen su comida primero a +l5 Pero no cual=uier comida, ni
tampoco preparada de cual=uier ;orma5 Se o;recen los alimentos a la imagen de Srila
Pra)udapa, la comida se coloca delante de esta, se repite el aha antra - veces $ despu+s

se hace una s?plica para la aceptacin de esta o;renda5 <uego de esto se de>a la )ande>a por
7 minutos en el altar, despu+s se retira el plato $ los utensilios, se limpian, se guardan $ es
reci+n ah cuando los dem&s pueden comer5 <os alimentos =ue se o;recen $ se comen son:
vegetales, arro", granos, l&cteos $ ;rutas5 <os =ue no de)es nunca o;recer a @rishna ni
comer son: carne, pescado, huevos, ce)olla, a>o, champiGn, )e)idas alcohlicas, ca;+ o te5
El Koga, consiste tam)i+n en parte mu$ importante para la ;iloso;a Bare @rishna,
para ellos es una manera de unir el cuerpo, la mente $ el espritu5 Este surgi como una
respuesta a las distintas pro)lem&ticas e9istenciales del ser humano, por esto ha sido
practicado por grandes sa)ios a lo largo de toda la historia de la humanidad5 Se debe tener
en consideracin que el ;o'a no es simple 'imnasia o ritual aerbico, tiene un propsito
detr-s y es la meditacin (B Sindhu, comunicacin personal, 18 de mayo de !1"#$
Siempre ;inali"ando las actividades, tanto hom)res como mu>eres vuelven a los
pantalones $ se retiran a sus casas5 Esta vestimenta ;orma parte de una seGal de austeridad $
respeto por el lugar en el =ue se dedican a orar $ compartir con sus seme>antes5 El ser
0are Krishna va tomado de la mano con una promesa de tolerancia y serenidad (B
Sindhu, comunicacin personal, 18 de mayo de !1"#$ En contra de la agresividad $ todo
tipo de personalidades daGinas, muestran su devocin a Dios con gran con;ian"a $
compartiendo lo =ue para ellos signi;ica el amor a Dios <mor por nosotros, amor por lo
que nos rodea (B Sindhu, comunicacin personal, 18 de mayo de !1"#$
$n & lisis de %ntrevista
B Sindhu Sergio Mo)ledo, es devoto del (emplo 'S@CA% hace casi 1: aGos, estudi
Psicologa $ se centr en el desarrollo de polticas de insercin social en cola)oracin con
el sistema p?)lico, $ a cultivar m&s en nuestro pas lo =ue compone la Psicologa
(ranspersonal5 <a entrevista se )as en aclaraciones t+cnicas $ conceptuales para poder
desarrollar un tra)a>o m&s ;luido $ entendi)le al lector, m&s algunas preguntas m&s
personales como visin propia $ ligadas al sentimiento de pertenencia5

Es as como se logra e9presar lo =ue concierne el templo para ellos, la importancia
de su e9istencia $ =ue es una herramienta de unin ;ilial5 Por otro lado, entrega algunas de
las muchas enseGan"as del maestro Srila Pra)udapa $ rdenes de @rishna, como la
aclaracin de lo =ue signi;ica el Barinama o el Koga5
<as reglas alimenticias de no comer carne, lo =ue de;ine $ ;orma a un devoto, la
concepcin de amor como actuar incondicional, $ las ;alencias de la sociedad seg?n su
cosmovisin son algunos de los puntos =ue permite aclarar la entrevista5
<a realidad se muestra mucho m&s ;&cil si se descu)re en un entorno ;luido $ de
con;ian"a, B Sindhu entreg sus conocimiento $ logro resolver varias de nuestras dudas,
como =ue a ellos su segundo nom)re se los pone su guru o sea su maestro espiritual, $ =ue
aparte de su nom)re ellos tienen un nom)re con el =ue se presentan =ue es su nom)re
espiritual, tam)i+n puesto por su maestro5 (am)ien nos e9plico =ue @rishna mas =ue una
religin es una conciencia, es una ;orma de pensar $ de cuidar el mundo, $ =ue son partes
de esa sociedad aun=ue a la ve" no se sienten tan dentro de ella, esti es de)ido a lo mismo a
su conciencia $ cuidado =ue tienen respecto a esta nueva era, al cuidado =ue tienen con el
planeta, con los animales, con su entorno, a su ;orma de relacionarse entre ellos $ con toda
la gente5 Esto creemos =ue es ;undamental en cual=uier cultura, $ =ue ellos al practicar este
modo de pensar $ de vivir est&n haciendo un )ien com?n $ por esto de)eran estar mas
adentro de nuestra sociedad $ no mirarlos como raros, su ;orma de vivir con el ser
vegetarianos Eno comer carneF es un modo de cuidar a nuestros animales $ eso nos parece
mu$ aceptado5
%os cuenta =ue la relacin con toda la gente =ue va al templo como invitados es mu$
)uena, =ue los reci)en mu$ )ien, mu$ ama)lemente $ con todas las ganas e intencin de
enseGarles $ a$udarlos en lo =ue necesiten, =ue la idea es =ue todos aprendamos $ sepamos
=uienes son ellos5 Con nosotras esto lo vimos, $a =ue desde =ue llegamos al templo, nos
reci)ieron de manera mu$ ama)le, no solo el, si no =ue todos los devotos $ mon>es
presentes, nos enseGaron $ nos de>aron totalmente invitadas a todas sus actividades, para asi
poder aprender mas so)re ellos $ poder complementar )ien nuestro tra)a>o5

%os parece mu$ agrada)le visitar al templo $ conversar con nuestro in;ormante clave, cada
ve" o)tenemos mas in;ormacin $ veri;icamos =ue todo lo =ue nos dice es cierto,
iscusiones y Conclusiones
De acuerdo con el o)>etivo principal de la investigacin, los cuestionamientos
reali"ados )usca)an responder a la in=uietud de si es aceptada esta ;iloso;a en el conte9to
occidental $ si contiene un inter+s de insercin voluntaria Eadultos =ue )uscan unirseF5 <a
e9periencia del Barinama durante el estudio de campo, a$uda a vislum)rar la idea de =ue
$a son una creencia ;ormada $ con criterio, llevan un tiempo e9tendido en el conte9to pas
$ por otro lado, la respuesta de los desentendidos es )astante positiva5
Cada uno de los integrantes de esta ;iloso;a anhela)an aclarar =ue son personas
normales, muchos claro son criados de esta ;orma desde pe=ueGos a causa de =ue sus
padres siguen esta ideologa, pero el matrimonio, la misma crian"a de hi>os, vidas
estudiantiles en el caso de los m&s >venes $ la ;amilia $ tra)a>o para los m&s adultos es
algo cotidiano, $ =ue como todo ciudadano vive5 #=u se hace alusin a un punto mu$
importante $ es =ue a pesar de sus costum)res especiales, son tam)i+n un aporte a la
sociedad chilena, aportan de ;orma importante a su ;uncionamiento, pero lo m&s importante
es =ue tratan de me>orarla, por ellos mismos $ por devocin a los dem&s5 (odo tipo de
gustos con;orman la po)lacin de los devotos Bare @rishna, desde un hippie postmoderno
hasta un e9 convicto arrepentido puede )uscar co)i>o )a>o las enseGan"as de @rishna5
Su visin so)re Dios es )astante clara, pero a)arca un sentido de glo)osidad $ de
solidaridad con el cristianismo u otros aportes religiosos5 El entendimiento de la ;e como

algo =ue une $ no separa, =ue intenta ser una herramienta no solo para el ser humano sino
para la salvacin del planeta, =ue encuentra e=uili)rio en lo energ+tico $ por medio de la
ra"n, como se ve en las lecturas del Bhagavad gita, intenta hacer una interpretacin del
mundo con respecto a las enseGan"as de un maestro ;undador $ )asado en las actitudes de
una sociedad mundial =ue ha cometido mucho a)uso5
Para ;inali"ar, no podemos de>ar de lado, la aclaracin =ue uno de los mon>es hi"o
en la primera visita de o)servacin5 Ba)la so)re cmo la Conciencia @rishna de;iende un
principio de autocontrol, las costum)res m&s estrictas son en realidad comportamientos
ideales =ue se )uscan en un devoto, pero no es rgidamente se les o)liga a cumplir con esta
serie de actividades =ue se descri)en en el estudio5 Cada uno es su propio lmite $ cada uno
sa)r& construir su amor por @rishna en consecuencia a uno mismo5

$ne&os
' !it&cora
NS Visita (ec"a Integrantes )ugar $vance
1 10T02T/012 *ngela !ald+s 6
arianne
(rom)ert U
#ndrea
undaca
Templo
ISKCON
O*servacin
no
participante
/ 1HT02T/012 *ngela !ald+s
U arriane
(rom)ert U
#ndrea
undaca
Templo
ISKCON
O*servacin
no
participante

- /OT02T/012 *ngela !ald+s
U arianne
(rom)ert
Templo
ISKCON
O*servacin
participante
U
interactuamo
s con
personas del
templo
2 11T07T/012 *ngela !ald+s
U arianne
(rom)ert
Templo
ISKCON
O*servacin
participante
U
reconocemos
nuestro
in+ormante
clave
7 /0T07T/012 *ngela !ald+s
U arianne
(rom)ert U
#ndrea
undaca
Templo
ISKCON
O*servacin
participante
U ,eali-amos
la entrevista
8 1/T08T/012 *ngela !ald+s
U arianne
(rom)ert U
#ndrea
undaca
esde el
templo
ISKCON
"acia las
calles de
Santiago
centro
Salimos a las
calles de
Santiago
centro a
cantar el
canto de
congregacin

: //T08T/012 *ngela !ald+s
U arianne
(rom)ert U
#ndrea
undaca
Templo
ISKCON
(inali-amos
las visitas y
nos
despedimos
'
.auta de preguntas:
/VCu&l es t? nom)reW
6VEl nom)re es puesto por alguienW
6VEse alguien es importanteW
6VSigni;ica algo especialW
6VDesde hace cuanto eres devotoW
6VPor =u+ llegaste al temploW
6Para muchos la conciencia @rishna es una religin V=u+ es verdaderamenteW VCuales son
sus principios )&sicos o las cosas =ue esta ;iloso;a sigueW
6V<e inculcar&s esto a tus hi>os, o se lo de>ar&s a li)re eleccinW
6E9plcanos un poco =ue signi;ica @rishna para ti5
6<a relacin entre las personas =ue vienen al templo VCmo esW
6VSon muchosW
6VCu&les son las actividades principales =ue se reali"an en el temploW
6VXui+nes son los mon>esW
6 VPodras hacer una analoga entre lo =e conocemos como Catolicismo $ su ;iloso;a de
vidaW
6V(e parece me>or esta opcinW
6VCrees =ue la perdida de ;ieles =ue la iglesia Catlica u otra han tenido actualmente con
todos los pro)lemas =ue han salido a la lu", como el tema de la pedo;ilia $ el desencanto
=ue produce la para;ernalia Momana, in;lu$e en un ma$or inter+s por esta opcinW



!i*liogra+ a

'sIcon Chile, E/012F5 Sociedad internacional para la conciencia @rishna5 Disponi)le
en http:TTisIcon5cl
*vila C5 E/012F5 VXu+ es Bare @rishnaW Disponi)le en
http:TTJJJ5$outu)e5comTJatchWvYdsK=P>$u7'Z;eatureY$outu5)e