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Funcionalismo y estructural

funcionalismo.
Profesor: Miguel ngel Lecona.
Alumno: Javier Romero Pelaez.
Trabajo para presentar examen
extraordinario, en base a los a autores
Malinowski, Brown, Durkheim, y Pritchard.
Bronislaw Malinowski.
Nace en Cracovia el 7 de abril de 1884.
Para Malinowski el hombre vara en dos aspectos: en forma fsica y
en herencia cultural. Define la cultura como todo ese compendio de
artefactos heredados los bienes los procesos tericos las ideas los
habitos, los valores.
Para el, la organizacin social no puede ser entendida solo como
un a parte de la cultura , sino como el conjunto integral de normas
pues rigen a los diversos grupos sociales, por la ideas, artesanas,
creencias, y costumbres, cabe mencionar que para el la cultura debe
basarse en hechos biolgicos, pero alternamente a esto se rige a travs
de instituciones en parte autnomas y en parte coordinadas, a travs
de estas y la colectividad se alcanza la autosuficiencia por el hecho de
satisfacer el conjunto de las necesidades bsicas y derivativas.
Menciona que la cultura constituye un todo orgnico este todo
orgnico que es la cultura, cada elemento cultural se distingue por la
funcin que desempea es por eso que la cultura es un todo funcional
que esta al servicio de las necesidades humanas.
Ambiente secundario: satisfaccin de las necesidades bsicas del
hombre y de la raza, representan una serie de condiciones impuestas
en cada cultura las necesidades, higinicas, reproductivas que deben
ser cubiertas y esto el hombre lo hace mediante la creacin de un
ambiente artificial esta ambiente segn Malinowski es la cultura misma.
Para Malinowski la funcin es una necesidad natural es una
respuesta a algo, en su trabajo de campo aplico una metodologa que le
permiti definir sus conceptos y lo hacia mediante tres vas: anlisis
estadstico o descripcin, observacin participante, y por ultimo
entrevistas.
Para Malinowski la funcin no admite ser definida si no como la
satisfaccin de las necesidades por medio de una actividad en la cual
los seres humanos cooperen usan utensilios y consumen mercancas
este concepto esencial es el de organizacin. El carcter
esencialmente dinmico de los elementos culturales y de sus
relaciones sugiere que la tarea ms importante de la antropologa es
el estudio de la funcin de la cultura.
La antropologa funcional de interesa fundamentalmente por la
funcin de las instituciones la costumbres las herramientas y las ideas.
Sostiene que el proceso cultural estas sometido a leyes y aunque las
leyes se encuentran en la funcin de los verdaderos elementos de la
cultura, pues tanto el mas simple como el mas complejo de los
artefactos se define por su funcin por el papel que juega dentro de un
sistema de actividades humanas se define por las ideas conectados con
el y por los valores que lo envuelven. Para Malinowski solo es posible
definir la identidad cultural por cualquiera de los artefactos situndola
dentro de un contexto cultural de una institucin mostrando como
funciona culturalmente.
Cabe mencionar los tres imperativos instrumentales, al
organizacin econmica, la ley y la educacin que rigen a cuestin de
valores y funciones a la raza humana pero tambin cabe destacara la
magia y la religin los conocimientos y el arte como parte de este
esquema de cultura universal y que nacen de un imperativo integrador
de la cultura humana.
Para Malinowski el anlisis funcional tiene por fin la explicacin de
los hechos antropolgicos en todos sus niveles de desarrollo por su
funcin por el papel que juegan dentro del sistema total de cultura y
por la manera de estar unidos en si dentro del sistema y por la manera
en que este sistema esta unido al medio fsico.
Podemos determinar entonces tres postulados de los cuales parte
la teora funcionalista de Malinowski:
1- Postulado de la unidad funcional: de la sociedad, cada elemento
constitutivo de una sociedad ser funcional para el sistema social
completo.
2- Postulado de funcionalismo universal: todos los elementos
constitutivos de una sociedad ejercen una funcin.
3- Postulado de la necesidad: cada elemento constitutivo de la
sociedad es parte de ella.

Radcliffe Brown.
Naci en Sparkbrook Inglaterra el 17 de enero de 1881.
El estructural-funcionalismo plantea que el propsito de la
sociedad es el mantenimiento del orden y la estabilidad social, y
que la funcin de las partes de una sociedad y el modo en que
estas estn organizadas, la estructura social, servira para
mantener ese orden y esa estabilidad.
El estructural funcionalismo es una teora social que se sostiene a
partir de una pregunta bsica: cmo puede mantenerse unidad la
sociedad? Dependemos de una sociedad que produce los
alimentos que comemos, que crea escuelas donde estudiamos,
donde existen doctores que nos curan, etc.; en este sentido,
dependemos de una sociedad, en la cual tiene que darse cierto
orden, cierta armona, y un acoplamiento entre diferentes
actividades.
A partir de lo anterior podramos llegar a una primera conclusin q
ue compartiran los estructural-funcionalistas: la sociedad est
articulada como un todo, es decir, existe una relacin de
interdependencia entre sus elementos. Esta corriente rechaza el
estudio de los hechos parciales o individuales, sin conectarlos con
un todo. El estructural funcionalismo acepta que puede hacer
desviaciones, conflictos y eventos que alteren la estructura social;
sin embargo, sostiene que la estructura tiene la capacidad de
crear un equilibrio.
Como seguidor de esta corriente antropolgica, basado en sus
estudios en las tribus de Australia, Brown define funcin en
estructura y funcin en la sociedad primitiva como: la
interconexin entre la estructura social y el proceso de la vida
social, as como la estructura es la disposicin ordenada de partes
y componentes, para Radcliffe Brown la estructura social son las
relaciones sociales de persona a persona as como la
diferenciacin de individuos y de clases por su papel social,
adems de las relaciones existentes en un momento dado que
ligan a ciertos seres humanos, para Brown la continuidad de vida
social depende de la continuidad estructural, a dems menciona
que las relaciones sociales no son uniones d individuos al azar
sino que estn determinadas por el proceso social y estn
controlados por normas reglas o patrones.
Brown aboga por la estructura en la vida cotidiana, para el es mas
importante la forma que el individuo, Brown puso mucho inters
den distinguir lo que eran las funciones estructurales de aquellas
que Malinowski asociaba a las necesidades biopsicologicas de los
eres vivos, todos los sistemas sociales se mantienen a si mismos
son autnomos y las caractersticas entre sus miembros es un
alto grado de cohesin y solidaridad.
Asi el sistema social no es solo la estructura si no que tambin
son los usos, hbitos reglas creencias que esta estructura social
crea y mantiene y provocan el mantenimiento de esa estructura.
Este sistema tiene un cierto tipo de unidad que el denomina
funcional esto es:
La conviccin de que todas las partes trabajan juntas, con un
grado suficiente de armona o coexistencia interna sin que se
produzcan conflictos que puedan ser resueltos ni regulados.
La estructura social va a ser fundamental para Brown porque el
estudio de los grupos del parentesco y de las interrelaciones que
se mantienen dentro de los diferentes grupos para el va a ser todo
el ncleo de los fenmenos socio-estructurales.
Segn Brown en el sistema social hay 3 aspectos adaptativos que
se pueden separar:
1 estructura social: dispositivos por los que se mantiene una vida
ordenada.
2 ecolgico: estara la forma en que el sistema se adapta a su
entorno fsico.
3 cultural: mecanismos por lo que un individuo adquiere
mentalmente los hbitos y las caractersticas de pensamiento
(lenguaje, conceptos etc.,) que le capacitan para la participacin
en la vida social.
Brown nos dice que una institucin social cumple una funcin
necesaria para el desarrollo de la vida social (condiciones
necesarias de existencia), el termino funcin social aparece
cuando se pregunta como una institucin contribuye en el
desarrollo del sistema.
La funcin social no tiene tanta importancia para Brown el cual no
se clasificaba como funcionalista, ya que para el no tiene un papel
de conexin entre las instituciones y la totalidad como defenda
Malinowski, el por el contrario centra sus investigaciones en el
parentesco ya que cree es la instancia anterior a cualquier tipo de
organizacin social, por lo que conociendo las organizaciones de
parentesco y grupos de residencia de una sociedad se puede
acceder al estudio de la estructura social misma.
Emile Durkheim.

Naci en Epinal Francia en 1858.
Emile Durkheim considera que los mtodos cientficos deban ser
aplicados al estudio de la sociedad as analizo la moralidad y
la religin como valores compartidos de la sociedad,
argumentando que con la ausencia de estos, la sociedad
pierde el equilibrio, generando sentimiento de ansiedad e
insatisfaccin de los individuos.
Concepcin de la realidad social: establece que la vida en sociedad
no se produce solamente porque un grupo de individuos
deciden reunirse para cumplir un propsito, para el decisin y
forma que asumen estas personas al reunirse supone una red
previa de relaciones sociales y de forma de organizacin que
existe por encima de los individuos, para Durkheim la
estructura funcionalista surge cuando grupos sociales estn
bien estructurados, altamente unificados y operan con
funcionalidad.
Hecho social.
Formas colectivas de obrar o de pensar que tienen una realidad
exterior a los individuos que en cada momento concreto se
adaptan a ella, el individuo las encuentra formadas y no puede
hacer que no sean o que sean de otra manera, un pensamiento
que se encuentra en todas las conciencias particulares, un
movimiento que repiten todos los individuos no son, por ello,
hechos sociales, lo son las creencias las tendencias las
practicas del grupo tomado colectivamente.
Hechos sociales como cosas.
Comienza Durkheim definiendo cuales son a su juicio los llamados
hechos sociolgicos, que son los hechos fuera de la persona,
impuestos y coercitivo, la regla mas importante de Durkheim
es tratar a los hechos sociales como cosas y por consiguiente
deben ser tratados de esta forma, una vez definidos como
cosas, es cuando se puede empezara buscar explicaciones
que han conducido a que se produzca el mismo.
Durkheim manifiesta que la ciencia debe observar los hechos sin dar
una explicacin de los mismos si son buenos o malo, es decir
la ciencia social no debe juzgar moralmente los actos, como
inicio de una sociedad define la sociedad simple como horda
pensando que es la base natural de toda clasificacin, la
fundacin de un hecho debe ser buscada siempre en la
relacin que mantiene con algn fin social.
Menciona que puesto que es por medio de la sensacin como nos es
dado el exterior de las cosas podemos decir en resumen la
ciencia para ser objetiva debe partir no d conceptos que se
han formado de ella si no de la sensacin, es de la sensacin
de donde se desprenden las ideas generales verdaderas o
falsas cientficas o no, el punto de partida de la ciencia o
conocimiento especulativo no podra ser otro que el del
conocimiento vulgar o practico.


Evans- Pritchard.
Naci en Sussex Inglaterra en 1902.

En Evans- Pritchard las relaciones familiares se dejan de lado y se
fijan en linajes sistemas poltico, los que conforman grupos,
no las relaciones personales que cambian. El carcter
sustancial para el tiene una doble dimensin porque las
relaciones entre linajes son tambin estructurales, pero
permanece, los que importan son los grupos que tienen
identidad previa al establecimiento de relaciones.
Para Pritchard es muy importante reconocer el fenmeno histrico
de las sociedades para comprender la conducta humana, a
diferencia del funcionalismo que pretende explicar a las sociedades
humanas a partir de leyes generales sin tomar el cuenta el marco
histrico de las mismas como base de la construccin del grupo
social, menciona que la historia es parte de la tradicin consciente
de un pueblo y es operativa en su vida social. Es la representacin
colectiva de acontecimientos a diferencia de los mismos
acontecimientos. Es lo que el antroplogo social llama mito.
Tambin menciona, Considero absurda la afirmacin de que se
puede entender el funcionamiento de las instituciones en un cierto
momento sin saber cmo han llegado a ser lo que son.
El antroplogo social descubre en una sociedad nativa lo que
ningn nativo puede explicarle y lo que ningn lego, aunque est
versado en la cultura, puede percibir: su estructura bsica. Esta
estructura no puede verse. Es una serie de abstracciones, cada
una de las cuales, aunque derivada de la conducta observada, es
fundamentalmente un constructo imaginativo del mismo
antroplogo.
Estructura poltica:

La define como aquella en que uno de dichos grupos es o forma
arte de un grupo segmentario en funcin del cual se define y
en consecuencia la posicin de sus miembros cuando actan
como tales en relacin unos con otros o con extranjeros, esto
es las relaciones que se producen dentro de un sistema
territorial entre grupos de personas que viven en zonas
espaciales bien definidas y que son consientes de su
identidad y de su carcter exclusivo.

Como un ejemplo de organizacin social en su libro de los Nuer
remarca como este grupo de pastores tiende a definir todos
sus procesos y relaciones sociales en funcin del ganado,
menciona su idioma social es el bovino, en este estn
concentrados sus interese inmediatos y sus ambiciones mas
profundas es el que determina mas que ninguna otra cosa sus
acciones cotidianas y el que absorbe su atencin , este nico
factos satisface exigencias fsicas psicolgicas y sociales
dado que dicho factor presenta cierta identidad con ellos.


Cultura material.

Pritchard la relaciona con las relaciones sociales pues los objetos
materiales son los eslabones en que se traban las relaciones
sociales y cuanto mas sencilla es una cultura material ms
numerosas son las relaciones expresadas a traves de ella.
Las manadas de ganado constituyen ncleos en torno al los cuales
se agrupan grupos de parentesco y las relaciones de sus
miembros funcionan a traves de estas y se expresan a traves
de las mismas.
Menciona que un simple artefacto pequeo y simple como una lanza
donada de padre a hijo crean un vnculo y al mismo tiempo el
hombre crea su propia cultura material y no solo la crean si no
que sienten apego por ella, se relaciona a travs de ella y se
ven en funcin de ella.

Coincidencias y diferencias tericas de los autores.


En relacin con la funcin Malinowski menciona que la funcin es la
contribucin que una actividad parcial hace a la totalidad de la
que forma parte, as mismo menciona que es una actividad de
la todos los seres humanos cooperan, tambin para Brown una
funcin es una actividad parcial de la actividad total, la
funcin de un uso social particular es la contribucin que hace
a la vida social que adems incluye una nocin de una
estructura que consiste en una serie de relacione unificadas,
la diferencia radica en que Malinowski la funcin es la
satisfaccin de necesidades por medio de una actividad
mientras que para Brown la funcin es importante ya que nos
capacita para tratar la relacin entre estructura y proceso,
esto es que para Malinowski funcin es una satisfaccin
social del individuo mientras que para Brown es una actividad
parcial de un conjunto de individuos que contribuyen a la vida
social y por lo tanto se mantiene, es por eso que el define que
la funcin esta estrechamente ligada con el proceso y la
estructura.
Coincidente mas a Brown obviamente ser Pritchard ya que el define
a la funcin como aquella forma de interaccin entre los
individuos y la institucin que en el caso de los Nuer esta
ligada al ganado, es as que la institucin misma se refiere a
aquello que socialmente se establece como forma de
interaccin y adquisicin de derechos y obligaciones, de ah
partimos a lo que Pritchard define como estructura que es la
forma como un factor influye o se relaciona con otro, en
relacin con Durkheim el aboga por el racionalismo cientfico
pero en base a lo expresado por Malinowski menciona que
todo objeto de la ciencia es una cosa salvo acaso los objetos
matemticos, dice como los construimos nosotros mismos
desde los mas sencillos hasta los mas complejos basta mirar
dentro de nosotros y analizar el proceso mental de donde ellos
proceden, aqu cabe la coincidencia de la barca que fabricaba
los argonautas de Malinowski con la daga o el cuchillo que
pasa de padre a hijo con los Nuer del texto de Pritchard, esto
es el sentido material y como el todo vindolo como un objeto
como menciona Durkheim permite al ser humano transmitir
conocimiento y ser parte de el as como a travs de la
tradiciones, mitos , cuentos y leyendas, lenguaje territorio y
herramientas.
Por otro lado marcar la marcada coincidencia de Pritchard y Brown
en relacin al estudio que hacen de la estratificacin con sus
respectivos grupos en cuestin de linaje y con esta
organizacin permite vincular humana y grupal mente a grupos
humanos y por ende sita y adjudica roles y status.
Las teoras sociolgicas de Durkheim estn ms presentes en las
investigaciones de Malinowski que indagan ms por el
individuo que por su contexto cultural e histrico, cosa que
observamos ms presente en la teora y practica de Pritchard.

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