Formacin permanente del Equipo Formador del

Seminario Conciliar de Mxico en el Ao de la Fe

Ficha 6
Tema: Decreto Optatam totius
1


Antecedentes
Magisterio sobre la formacin sacerdotal
* Aunque sabemos que fue el Concilio de Trento quien instituy los seminarios como los espacios
ordinarios de formacin sacerdotal (Cum adolescentium tas del 15 de julio de 1563), es posible
reconocer antes indicaciones sobre dicha formacin en los concilios II y III de Letrn.
* Entre los dos Concilios Vaticanos los Papas dedicaron importantes reflexiones al tema de la
formacin sacerdotal. Destaca la Carta Apostlica de Paulo VI Summi Dei Verbum del 4 de
noviembre de 1963, en ocasin del cuarto centenario de la institucin tridentina de los
Seminarios
2
.
La preparacin de Optatam totius
* El documento final es el resultado de una serie de al menos cuatro proyectos, que sufrieron
importantes cambios a lo largo del Concilio. En realidad, haban integrado previamente cinco
esquemas anteriores, que haban seguido caminos independientes. Buena parte de la elaboracin
se dej a la comisin responsable. Se pas de un trabajo excesivamente largo y profuso en
detalles a uno demasiado corto y fundamental. Con las discusiones se logr el documento
ponderado y rico que fue aprobado por una abrumadora mayora, en la sesin pblica del 28 de
octubre de 1965, despus de varias votaciones previas.
Influencia de Optatam totius
* A nivel prctico: fue evidente que la implementacin de las enseanzas del Concilio dio pie a
muy diversos experimentos formativos. Hoy podemos reconocer que se ha alcanzado una cierta
madurez en el tema.
* A nivel organizativo: la Congregacin para la Educacin Catlica se ocupa de velar sobre la
formacin sacerdotal, hasta que el Papa Benedicto XVI traslada dicha competencia a la

1
Para profundizar: cf. M. ANDRS (et al), Comentarios al decreto Optatam totius sobre la formacin sacerdotal,
Madrid 1970.
2
Cf. tambin: PO X, Exhortacin Hrent animo del 4 de agosto de 1908; PO XI, Encclica Ad catholici sacerdotii del 20
de diciembre de 1935; PO XII, Exhortacin apostlica Menti nostr del 23 de septiembre de 1950 y JUAN XXIII,
Encclica Sacerdotii nostri primordia del 1 de agosto de 1959.
Ficha 1: Constitucin Sacrosanctum Concilium
Congregacin para el Clero. (En 1915, Benedicto XV haba aadido a la Congregatio studiorum la
seccin de seminarios que haba exista dentro de la Congregacin del Consistorio [la actual
Congregacin para los Obispos]).
* A nivel instructivo: la indicacin del documento de que se elaboren Normas para la formacin a
nivel nacional, para lo que da la Santa Sede da su propio ejemplo con la Ratio fundamentalis,
pronto encuentra eco en la Iglesia universal. En Mxico nos encontramos en la tercera versin.
* Como extensin de la reflexin conciliar, el Snodo de los Obispos se ocupa del tema de los
seminarios en su VIII Asamblea General Ordinaria de 1990, cuyos resultados sirvieron para la
preparacin de la Exhortacin apostlica post-sinodal Pastores dabo vobis, de Juan Pablo II.
* El perodo postconciliar ha conocido un destacado florecimiento en las ofertas de preparacin
especializada para los sacerdotes que se dedican a la formacin.

Textos para la reflexin
Sobre el Seminario Menor
3. En los Seminarios Menores, erigidos para cultivar los grmenes de la vocacin, los
alumnos se han de preparar por una formacin religiosa peculiar, sobre todo por una
direccin espiritual conveniente, para seguir a Cristo Redentor con generosidad de alma y
pureza de corazn. Su gnero de vida bajo la direccin paternal de los superiores con la
oportuna cooperacin de los padres, sea la que conviene a la edad, espritu y evolucin de
los adolescentes y conforme en su totalidad a las normas de la sana psicologa, sin olvidar la
adecuada experiencia segura de las cosas humanas y la relacin con la propia familia. Hay
que acomodar tambin al Seminario Menor todo lo que a continuacin se establece sobre
los Seminarios Mayores, en cuanto convenga a su fin y a su condicin. Conviene que los
estudios se organicen de modo que puedan continuarlos sin perjuicio en otras partes, si
cambian de gnero de vida.
Sobre el Seminario Mayor
4. Los Seminarios Mayores son necesarios para la formacin sacerdotal. Toda la educacin
de los alumnos en ellos debe tender a que se formen verdaderos pastores de almas a ejemplo
de Nuestro Seor J esucristo, Maestro, Sacerdote y Pastor. Preprense, por consiguiente,
para el ministerio de la palabra: que entiendan cada vez mejor la palabra revelada de Dios,
que la posean con la meditacin y la expresen en su lenguaje y sus costumbres; para el
ministerio del culto y de la santificacin: que, orando y celebrando las funciones litrgicas,
ejerzan la obra de salvacin por medio del Sacrificio Eucarstico y los sacramentos; para el
ministerio pastoral: que sepan representar delante de los hombres a Cristo, que, "no vino a
ser servido, sino a servir y dar su vida para redencin de muchos" (Mc., 10,45; Cf. Jn.,
13,12-17), y que, hechos siervos de todos, ganen a muchos (Cf. 1 Cor., 9,19). Por lo cual,
Ficha 1: Constitucin Sacrosanctum Concilium
todos los aspectos de la formacin, el espiritual, el intelectual y el disciplinar, han de
ordenarse conjuntamente a esta accin pastoral, y para conseguirla han de esforzarse
diligentes y concordemente todos los superiores y profesores, obedeciendo fielmente a la
autoridad del Obispo.
Sobre el Curso Introductorio
14. En la revisin de los estudios eclesisticos hay que atender, sobre todo, a coordinar
adecuadamente las disciplinas filosficas y teolgicas, y que juntas tiendan a descubrir ms
y ms en las mentes de los alumnos el misterio de Cristo, que afecta a toda la historia del
gnero humano, influye constantemente en la Iglesia y acta, sobre todo, mediante el
ministerio sacerdotal.
Para comunicar esta visin a los alumnos desde los umbrales de su formacin, los estudios
eclesisticos han de incoarse con un curso de introduccin, prorrogable por el tiempo que
sea necesario. En esta iniciacin de los estudios propngase el misterio de la salvacin, de
forma que los alumnos se percaten del sentido y del orden de los estudios eclesisticos, y de
su fin pastoral, y se vean ayudados, al mismo tiempo, a fundamentar y penetrar toda su vida
de fe, y se confirmen en abrazar la vocacin con entrega personal y alegra del alma.
Sobre el equipo formador
5. Puesto que la formacin de los alumnos depende ciertamente de las sabias disposiciones,
pero, sobre todo, de los educadores idneos, los superiores y profesores de los Seminarios
han de elegirse de entre los mejores, y han de prepararse diligentemente con doctrina slida,
conveniente experiencia pastoral y una formacin espiritual y pedaggica singular.
Conviene, pues, que se promuevan Institutos para conseguir este fin o, por lo menos, hay
que celebrar cursos oportunos y asambleas de superiores de seminarios en tiempos
preestablecidos.
Sobre la formacin humana
11. Obsrvense exactamente las normas de la educacin cristiana, y compltense
convenientemente con los ltimos hallazgos de la sana psicologa y de la pedagoga. por
medio de una educacin sabiamente ordenada hay que cultivar tambin en los alumnos la
necesaria madurez humana, la cual se comprueba, sobre todo, en cierta estabilidad de
nimo, en la facultad de tomar decisiones ponderadas y en el recto modo de juzgar sobre los
acontecimientos y los hombres. Esfurcense los alumnos en moderar bien su propio
temperamento; edquense en la reciedumbre de alma y aprendan a apreciar, en general, las
virtudes que ms se estiman entre los hombres y que hacen recomendables al ministro de
Cristo, como son la sinceridad de alma, la preocupacin constante por la justicia, la
fidelidad en las promesas, la urbanidad en el obrar, la modestia unida a la caridad en el
hablar.
Ficha 1: Constitucin Sacrosanctum Concilium
Hay que apreciar la disciplina del Seminario no slo como defensa eficaz de la vida comn
y de la caridad, sino como elemento necesario de toda la formacin para adquirir el dominio
de s mismo, para procurar la slida madurez de la persona y formar las dems
disposiciones del alma que ayudan decididamente a la labor ordenada y fructuosa de la
Iglesia. Obsrvese, sin embargo, la disciplina de modo que se convierta en aptitud interna
de los alumnos, en virtud de la cual se acepta la autoridad de los superiores por conviccin
interna o en conciencia, y por motivos sobrenaturales. Aplquense, no obstante, las normas
de la disciplina segn la edad de los alumnos, de forma que mientras aprenden poco a poco
a gobernarse a s mismos se acostumbren a usar prudentemente de la libertad, a obrar segn
la propia iniciativa y responsabilidad y a colaborar con los hermanos y los seglares. Toda la
vida de Seminario, impregnada de afn de piedad y de gusto del silencio y de preocupacin
por la mutua ayuda, ha de ordenarse de modo que constituya una iniciacin en la vida que
luego ha de llevar el sacerdote.

Preguntas para la reflexin comn
1. Cmo podemos favorecer que el Seminario Menor verdaderamente cultive los grmenes de la
vocacin?
2. Cmo verificar que la formacin en el Seminario Menor tienda realmente a su primordial
finalidad pastoral, preparando para el ministerio de la palabra, de la santificacin y del servicio
pastoral?
3. Cmo priorizar en el Curso Introductorio el misterio de Cristo que acta sobre todo mediante
el ministerio sacerdotal y ayudar a que los alumnos se confirmen en abrazar la vocacin con
entrega y alegra?
4. Cmo he integrado en mi formacin permanente la responsabilidad de ser educador
idneo?
5. Cmo propiciar una disciplina que se convierta en aptitud interna de los alumnos?



Pbro. Dr. Julin Arturo Lpez Amozurrutia
Rector

Ficha 1: Constitucin Sacrosanctum Concilium
Notas de inters:
La incorporacin de la conveniencia del Seminario menor y la necesidad del Seminario
mayor fueron puntos muy debatidos.
Entre los apartados ms madurados previamente se encuentra lo que se refiere a la
revisin de los estudios.
La cuestin humana pas por diversos estadios. Identificado primero como lo
disciplinar, luego se integr a lo espiritual, aunque ah qued con suficiente consistencia
propia. Los documentos siguientes tendern pronto a darle un lugar propio (an no la
primera Ratio fundamentalis).
La promocin vocacional era el documento aparte ms independiente, pero muy pronto
pas a formar parte del presente.
Entre las aportaciones rechazadas hubo una bastante interesante de un salesiano, que
indicaba los esquemas pedaggicos considerados peligrosos. Las ciencias humanas
terminaron por incorporarse en tono ms favorable, pero no deja de resultar interesante
que las advertencias sealadas entonces se han debido enfrentar en los aos siguientes.
Vocabulario: la formacin es llamada institutio sacerdotalis, conformatio sacerdotalis y
formatio. El seminarista es llamado candidatus, pero sobre todo alumnus.
Los formadores se distinguen entre moderatores y magistri.

Citas de inters:
Benedicto XVI al primer grupo de obispos alemanes en visita ad limina (10.11.06):

Permitidme hablar tambin de la formacin en los seminarios mayores. Al respecto, el concilio
Vaticano II, en su decreto Optatam totius, estableci normas importantes que, por desgracia, an
no se han aplicado plenamente. Esto vale en particular para la institucin del as llamado curso
propedutico antes del inicio de los estudios propiamente tales. Ese curso no slo debera
transmitir un slido conocimiento de las lenguas clsicas, que se ha de exigir expresamente para
el estudio de la filosofa y de la teologa, sino tambin la familiaridad con el catecismo, con la
prctica religiosa, litrgica y sacramental de la Iglesia. Ante el creciente nmero de personas
interesadas y de candidatos que ya no han recibido una formacin catlica tradicional, ese ao
propedutico es urgentemente necesario. Adems, durante ese ao el alumno puede lograr una
mayor claridad sobre su vocacin al sacerdocio. Por otra parte, las personas responsables de la
formacin sacerdotal tienen la posibilidad de conocer mejor al candidato, su madurez humana y
su vida de fe. En cambio, los as llamados juegos de rol con dinmicas de grupo, los grupos de
autoconciencia y otros experimentos psicolgicos son menos adecuados para el objetivo y ms
bien pueden crear confusin e incertidumbre.