Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas: Marx, Durkheim e Weber Paula Cristina Lopes - Universidade de Lisboa, 2012.
ndice 1 A educao em Karl Marx 2 2 A educao em mile Durkheim 4 3 A educao em Max Weber 8 Notas finais 10 Bibliografia 11
Resumo
Educao, sistemas, polticas e proces- sos educativos tm-se tornado questes cen- trais nas sociedades contemporneas. A dis- cusso implica uma reflexo sobre o prprio conceito de educao: na verdade, os de- bates contemporneos neste mbito podem j ser desvendados na tradio clssica. Nem todos os clssicos da Sociologia deram par- ticular relevo s questes relacionadas com educao. H trs nomes incontornveis neste domnio: Karl Marx, mile Durkheim e Max Weber. Embora Marx e Weber no se tenham debruado explicitamente so- bre os sistemas educativos e apenas tenham
Departamento de Cincias da Comunicao da
Universidade Autnoma de Lisboa / Centro de Inves- tigao e Estudos de Sociologia do ISCTE-IUL. Bol- seira de Doutoramento da Fundao para a Cincia e Tecnologia. E-mail: Paul a_Cr i st i na_Lopes@ i sct e. pt . abordado a questo de modo ocasional, in- tegrando uma teoria geral, Durkheim pro- duziu uma srie de documentos seminais da sociologia da educao. Ao longo de uma carreira acadmica com mais de trs dcadas, muitos foram os textos, cursos e comunicaes que gerou, alcanando reco- nhecimento no s como socilogo mas tam- bm como idelogo da pedagogia. Palavras-chave: Sociologia da Educao; Teorias Sociolgicas Clssicas; Karl Marx; mile Durkheim; Max Weber.
Abstract
Education, systems, policies and educa- tional processes have become central issues in contemporary societies. The discussion implies reflecting on the very concept of e- ducation. In fact, current debates in this area could already be seen in the classical tradi- tion. Not all the Sociology classics paid par- ticular attention to education-related issues. Three names are mandatory reading in this field: Karl Marx, Emile Durkheim and Max Weber. While Marx and Weber did not ex- plicitly grapple with educational systems and only occasionally addressed the issue, as part of a general theory, Durkheim produced a se- 2 Paula Cristina Lopes www.bocc.ubi.pt
A
ries of seminal papers in the sociology of e- ducation. Throughout his over three-decade- long academic career, he produced numerous texts, courses and papers and became known not only as a sociologist but also as an edu- cational theorist. Keywords: Sociology of Education; Clas- sical Sociological Theory; Karl Marx; mile Durkheim; Max Weber.
1 A educao em Karl Marx 1
sociologia materialista histrica dialctica de Karl Marx (1818-1883) a sociologia da luta de classes, a so- ciologia das relaes de poder no seio das sociedades capitalistas, do estrutura- lismo scio-econmico-poltico. Em pou- cas palavras, digamos que o marxismo a sociologia do conflito, isto , do antago- nismo (Aron, 1991: 181). As contradies da sociedade capitalista (nomeadamente, en- tre classes; entre foras e relaes de pro- duo; e entre progresso das riquezas e misria crescente da maioria) conduziro crise revolucionria: a revoluo do pro- letariado, feita pela maioria em benefcio de todos. Na sequncia (e em consequn- cia) dessa revoluo, ocorrer a supresso si- multnea do capitalismo e das classes (Aron, 1991: 147). A educao no temtica dominante na
1 Karl Marx faz referncia a educao nos do- cumentos Manifesto do Partido Comunista (1848), Instrues aos Delegados do Congresso da As- sociao Internacional dos Trabalhadores (1866) ou O Capital (1867-1894), por exemplo. Para aceder a todos os documentos do autor sobre educao ou outras temticas, sugerimos a con- sulta do stio: ht t p: / / www. mar xi st s. or g/ por t ugues/ mar x/ i ndex. ht m. obra de Karl Marx. Neste campo, tal como em muitos outros, o enquadramento faz-se em relao ao seu desenvolvimento no pro- cesso histrico das sociedades: a concepo marxista de educao tem tambm por base o materialismo histrico. A educao uma forma de socializa- o, de integrao dos indivduos numa so- ciedade sem classes, no contexto do materia- lismo histrico. No modelo marxista infra- estrutural super-estrutural (dialctico, de relao recproca), a escola faz parte da super-estrutura (tal como o Estado ou a famlia, por exemplo) e a educao assu- midamente um elemento de manuteno da hierarquia social, de controlo das classes dominantes sobre as classes dominadas, isto , de dominao da burguesia sobre o pro- letariado. As ideologias que estabelecem as regras so as das classes dominantes, dos idelogos produtos tpicos das universi- dades burguesas (Morrow e Torres, 1997: 25).
As ideias da classe dominante so, em todas as pocas, as ideias do- minantes, ou seja, a classe que o poder material dominante da sociedade , ao mesmo tempo, o seu poder espiritual dominante. A classe que tem sua disposio os meios para a produo material dispe assim, ao mesmo tempo, dos meios para a produo es- piritual, pelo que lhe esto as- sim, ao mesmo tempo, submeti- das em mdia as ideias daque- les a quem faltam os meios para a produo espiritual. As ideias dominantes no so mais do que a expresso ideal [ideell] das re- Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas 3 www.bocc.ubi.pt
laes materiais dominantes, as re- laes materiais dominantes con- cebidas como ideias; portanto, das relaes que precisamente tornam dominante uma classe, portanto as ideias do seu domnio. Os in- divduos que constituem a classe dominante tambm tm, entre ou- tras coisas, conscincia, e da que pensem; na medida, portanto, em que dominam como classe e de- terminam todo o contedo de uma poca histrica, evidente que o fazem em toda a sua extenso, e portanto, entre outras coisas, do- minam tambm como pensadores, como produtores de ideias, regu- lam a produo e a distribuio de ideias do seu tempo; que, portanto, as suas ideias so as ideias domi- nantes da poca. [Marx e Engels (1845-1846), A Ideologia Alem]. 2
As ideias passadas pela escola burguesa classe operria, passadas ao proletariado por professores ao servio da reproduo cultural-social (e, neste sentido, o educador tem ele prprio de ser educado 3 ), criam uma falsa conscincia de classe. Para su- perar essa tenso, Marx apresenta vrias pro- postas, dispersas por obras mais ou menos relevantes, ao longo dos anos. Em 1848, Karl Marx prope um modelo
2 Marx, Karl, & Engels, Friedrich (1845). A Ideologia Alem. Retirado emSetembro 7, 2010 de de educao igualitrio, para todos os indiv- duos, no propagandstico Manifesto do Par- tido Comunista. No segundo captulo do texto, intitulado Proletrios e Comunistas, Marx defende que uma das medidas ine- vitveis como meios de revolucionamento de todo o mundo a Educao pblica e gra- tuita de todas as crianas 4 . A educao, reivindicada como direito pela classe ope- rria, institucionaliza-se como paradigma social. Caminha-se em direco universa- lizao (e massificao) do ensino, em di- reco educao de e para todos. O modelo de educao preconizado por Marx apresentado com maior detalhe no I Congresso da Associao Internacional dos Trabalhadores, em 1866. O documento Ins- trues aos Delegados do Congresso da AIT define o que se entende por educao numa perspectiva marxista: Por educao entendemos trs coisas:
1. Educao intelectual; 2. Educao corporal, tal como pro- duzida pelos exerccios de ginstica e militares; 3. Educao tecnolgica, abrangendo os princpios gerais e cientficos de to- dos os processos de produo e, ao mesmo tempo, iniciando as crianas e os adolescentes na manipulao dos instrumentos elementares de todos os ramos da indstria. A diviso das cri- anas e dos adolescentes em trs cate- ht t p: / / www. mar xi st s. or g/ por t ugues/ mar x/ 1845/ i deol ogi a- al ema- oe/ cap2. ht m#i 10. 3 Marx, Karl (1845). Teses sobre Feuer- bach. Retirado em Setembro 7, 2010 de: ht t p: / / www. mar xi st s. or g/ por t ugues/ mar x/ 1845/ t esf euer . ht m. 4 Marx, Karl, & Engels, Friedrich (1848). Manifesto do Partido Comunista. Reti- rado em Setembro 7, 2010 de: ht t p: / / www. mar xi st s. or g/ por t ugues/ mar x/ 1848/ Mani f est oDoPar t i doComuni st a/ cap2. ht m. 4 Paula Cristina Lopes www.bocc.ubi.pt
gorias, de 9 a 18 anos, deve compreen- der um curso graduado e progressivo para a sua educao intelectual, corpo- ral e politcnica. Os custos destas es- colas politcnicas devem ser em parte cobertos pela venda das suas prprias produes. (Marx, 1978: 223)
O trabalho , em Marx, um princpio e- ducativo. O homem total constitui-se a par- tir da articulao ensino trabalho desde a infncia, a partir de uma preparao politc- nica para desenvolver o maior nmero pos- svel de ocupaes (Aron, 1991: 169). Na base deste processo de preparao do indiv- duo encontra-se a trade educao intelec- tual, educao fsica, educao profis- sional. Nas Minutas das Sesses do Con- selho Geral da Associao Internacional de Trabalhadores, de 17 de Agosto de 1869, podem ler-se algumas referncias a este propsito: o trabalho mental deve ser com- binado com o corporal, com a ginstica, e a instruo tecnolgica; a educao deve ser nacional sem ser governamental [pblica]; por um lado, preciso uma mudana das circunstncias sociais para criar um ade- quado sistema de educao; por outro lado, preciso um sistema de educao adequado para poder mudar as circunstncias sociais 5 [dialctica entre o social e o educativo, en- tre teoria e prtica]. Como se depreende, esta uma formao para a aco, de cariz poltico, laico e pblico: participativo, de construo de melhores cidados. Mais e- ducao equivale a mais liberdade (social).
5 Para uma leitura mais aprofundada, cf. Marx, Karl (1869). On General Education. Retirado em Setembro 7, 2010 de ht t p: / / www. mar xi st s. or g/ hi st or y/ i nt er nat i onal / i wma/ document s/ 1869/ educat i on- speech. ht m. A educao tem por misso (histrica) a emancipao do homem, a sua libertao (praxis libertadora) que levar construo de uma nova ordem social. O processo e- ducativo deve ser entendido como o processo pelo qual os indivduos produzem a sua e- xistncia (homem-cidado, sujeito produtor do seu prprio processo histrico), numa perspectiva abrangente (em vrios sentidos) e como meio de combate a uma alienao crescente, tpica das sociedades capitalistas. A ideia de que a necessidade capitalista de uma fora de trabalho mais flexvel obriga introduo da escolaridade bsica pblica e constituio das escolas tcnicas tambm desenvolvida no primeiro volume da obra O Capital, publicada em trs tomos entre 1867 e 1894. (Morrow e Torres, 1997: 25). A formao/instruo do proletariado a porta para o conhecimento, mas tambm a porta para a transformao da sociedade. Este o carcter revolucionrio da educao (Santos, 2005b); a evoluo sempre um produto revolucionrio. A implementao da educao politcni- ca-industrial outro dos paradigmas edu- cativos em anlise e discusso desde Karl Marx.
2 A educao em mile Durkheim 6
A sociologia estruturalista funcionalista sistmica de mile Durkheim (1858-1917) a sociologia da objectivao do social, da coisificao das relaes sociais (Cruz,
6 Os principais documentos de mile Durkheim sobre educao so Educao e Sociologia, A Edu- cao Moral e A Evoluo Pedaggica em Frana publicados em1922, j aps a sua morte, pelo seu discpulo Paul Fauconnet. Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas 5 www.bocc.ubi.pt
1989: XI). Esta cincia autnoma e em- prica, assente na teoria do facto social, a soluo cientfica para decifrar o mundo. Em poucas palavras, digamos que uma so- ciologia do consenso e da ordem, da coe- so social, da moral (entendida como pro- duto social). Marx est para as relaes de poder como Durkheim est para as relaes de coeso social. A sociologia durkheimiana ensina o respeito pelas normas colectivas (Aron, 1991: 383). A teoria da educao durkheimiana inspira-se na sua teoria sociolgica geral. Durkheim interessou-se desde cedo pela educao enquanto objecto de estudo so- ciolgico; pelo carcter social-histrico do fenmeno educativo; pelos mtodos de educao de cada sociedade em determi- nado perodo histrico; pela forma como uma sociedade disciplina e integra atravs da educao; pela forma como favorece a realizao dos seus membros. Foi o primeiro autor clssico a afirmar a educao como processo social, como fenmeno social, capaz de ser descrito, analisado e explicado sociologicamente (Sebastio, 2009: 23), como funo essencialmente social (Durkheim, 2009: 61), como coisa eminentemente social (Durkheim, 2009: 94). Este clssico da pedagogia francesa, terico fundador da sociologia da educao, considera que os fins da educao devem ser determinados pela sociologia. A sua teoria define a educao como bem social.
A sociedade, considerada como meio, condiciona o sistema de e- ducao. Todo o sistema de edu- cao exprime uma sociedade, res- ponde a exigncias sociais, mas tem tambm por funo perpetuar os valores da colectividade. A es- trutura da sociedade, considerada como causa, determina a estrutura do sistema de educao, e este tem por fim ligar os indivduos colec- tividade e convenc-los a tomarem como objecto do seu respeito ou da sua dedicao a prpria sociedade. (Aron, 1991: 374)
Tal como vimos na proposta educativa de Marx, tambm o modelo durkheimiano de ensino assenta na ideia de uma escolarizao pblica e laica [embora defenda que a edu- cao deva ser submetida aco do Estado, Durkheim no prev a monopolizao estatal do ensino: o indivduo mais facilmente i- novador do que o Estado (Durkheim, 2009: 61)]. E, tal como no marxismo, est- lhe subjacente uma teoria da reproduo. Durkheim v a transmisso do saber como modo de perpetuao da ordem social, de re- produo da organizao social. A educao tem uma funo social, colectiva. Uma sociedade predominantemente caracterizada pela solidariedade orgnica assenta na di- fuso de valores morais e na diviso do tra- balho. A consolidao deste tipo de soli- dariedade passa pela difuso de uma edu- cao secular e cientfica (Sebastio, 2009: 25), educao que contribui para a coeso social, atravs da inculcao moral e da qua- lificao e redistribuio dos indivduos pela estrutura social (Sebastio, 2009: 28). Como salienta Ortega, no texto La Educacin como Forma de Dominacin: Una Interpretacin de la Sociologia de la Educacin Durkhei- miana, a escola configura-se como institui- o total, envolvente, que possibilita a indi- vidualidade apenas enquanto esta uma ex- presso de uma funo social concreta, da 6 Paula Cristina Lopes www.bocc.ubi.pt
posio ocupada dentro da diviso social do trabalho. (Ortega, 1999: 13) A proposta educativa de Durkheim as- senta na socializao progressiva das no- vas geraes como meio de preservar a or- dem social (a pedagogia reproduz a orga- nizao social). Para que haja educao , pois, necessrio termos em presena uma gerao de adultos e uma gerao de jovens, e uma aco exercida pelos primeiros sobre os segundos (Durkheim, 2009: 49). Pela leitura da sua definio (a frmula) de e- ducao,
a educao a aco exercida pelas geraes adultas sobre aque- las que ainda no esto maduras para a vida social. Tem por objecto suscitar e desenvolver na criana um certo nmero de estados fsi- cos, intelectuais e morais que lhe exigem a sociedade poltica no seu conjunto e o meio ao qual se des- tina particularmente. (Durkheim, 2009: 53)
deduzimos a ampliao do conceito: a e- ducao a aco exercida por pais e pro- fessores sobre a criana; uma aco que ocorre ininterruptamente; uma aco que constitui a criana como um ser individual (e, nesta abordagem, aproxima-se, em ter- mos de colaborao terica, psicologia), mas tambm como um ser social [Durkheim afirma a existncia no indivduo de dois seres, distintos embora separveis apenas por abstraco: o ser individual (estados mentais particulares) e o ser social (sis- tema de ideias, sentimentos e hbitos que experimem o grupo ou grupos a que per- tencemos). O fim da educao constituir esse ser social (Durkheim, 2009: 53)]. A educao perpetua e refora a homogenei- dade [entre os seus membros] fixando com antecedncia na alma da criana as simili- tudes que a vida colectiva exige (Durkheim, 2009: 52). Ela cria no homem um novo ser (Durkheim, 2009: 54):
o ser novo que a aco colectiva, por via da educao, edifica assim em cada um de ns, representa o que h de melhor em ns, o que h em ns de verdadeiramente hu- mano. O homem, com efeito, s um homem porque vive em so- ciedade. (Durkheim, 2009: 57)
A educao um processo de socializa- o constante do indivduo que tem por fi- nalidade fazer dele um ser verdadeiramente humano (Durkheim, 2009: 59), um ser novo, assegurando, simultaneamente e em consequncia, entre os cidados uma co- munho de ideias e de sentimentos sem os quais qualquer sociedade impossvel (Durkheim, 2009: 61). H, portanto, uma dupla consequncia: a progresso indivi- dual e a manuteno social. Na sociolo- gia durkheimiana, entre sociedade e indi- vduo no existe propriamente conflito; pelo contrrio, sociedade e indivduo so ideias inter-dependentes. Do ponto de vista durhkeimiano, o sis- tema educativo deve ser meritocrtico (de expresso das capacidades individuais) em- bora reconhea o peso da herana cega: mesmo que o percurso de uma criana no fosse, em grande parte, predeterminado por uma hereditariedade cega, a diversidade moral das profisses no deixaria de arras- tar consigo uma grande diversidade pedag- Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas 7 www.bocc.ubi.pt
gica (Durkheim, 2009: 50). Neste par- ticular, como cada profisso caracterizada por uma bateria de competncias terico- prticas, a partir de uma certa idade, [a educao] no poder manter-se a mesma para todos os indivduos aos quais se aplica (Durkheim, 2009: 97), o que nos leva, por um lado, ideia de uma crescente diviso do trabalho social, e, por outro, de uma cres- cente especializao:
a sociedade que, para poder sub- sistir, precisa que o trabalho se di- vida entre os seus membros, e de uma forma mais do que de outra. por isso que prepara com as suas prprias mos, pela via da e- ducao, os trabalhadores especia- lizados de que precisa. pois por ela e atravs dela que a educao to diversificada. (Durkheim, 2009: 98)
O significado social do trabalho do edu- cador tambm abordado. O professor (laico) deve acreditar na sua tarefa e na grandeza da sua tarefa j que ele a voz de uma grande pessoa moral que o ultrapassa: a sociedade. Da mesma forma que o padre o intrprete do seu deus, ele o intrprete das grandes ideias morais do seu tempo e do seu pas (Durkheim, 2009: 69). Este intr- prete deve atender individualidade que h em cada criana e deve procurar favorecer o seu desenvolvimento (interessante como tambm Marx abordou a questo, embora de forma absolutamente distinta, ao criticar a concepo burguesa de educao que, na sua perspectiva, no considera as crianas como seres concretos mas como seres abstractos). Em vez de aplicar a todos, de uma forma invarivel, a mesma regulamentao impes- soal e uniforme, dever, pelo contrrio, di- versificar os mtodos segundo os tempera- mentos e as caractersticas prprias de cada inteligncia. (...) Uma educao emprica, maquinal, no pode deixar de ser compreen- siva e niveladora (Durkheim, 2009: 84). Durkheim distingue educao de peda- gogia. A educao a matria da peda- gogia; a pedagogia a reflexo sobre fac- tos da educao, , por assim dizer, uma teo- ria prtica. Na mesma linha conceptual, de- fine prticas educativas como modalidades da relao entre geraes, que servem de objecto a uma cincia: a cincia da edu- cao. As prticas educativas no so factos isolados uns dos outros; mas, para uma mesma sociedade, esto ligados num mesmo sistema em que todas as partes con- tribuem para um mesmo fim: o sistema de educao prprio de um lugar e de um tempo (Durkheim, 2009: 75). As aspi- raes (ideais) de uma sociedade, que variam consoante o momento histrico que atra- vessa, traduzem-se em doutrinas pedaggi- cas que dependem, tambm elas, do estado do ensino em cada momento. S a histria do ensino e da pedagogia permite determinar os fins que a educao deve seguir em cada momento (...) o ideal pedaggico de uma poca exprime antes de mais o estado da so- ciedade na poca considerada (Durkheim, 2009: 89). A educao assim, na teoria durkhei- miana, um meio de auto-renovao das so- ciedades, o cimento que une os indivduos numa suficiente homogeneidade (afirmando- se, simultaneamente, a coexistncia da diver- sidade) que assegura a manuteno, a coeso social. Para alm da famlia, por exemplo, a escola um dos pilares do processo de so- 8 Paula Cristina Lopes www.bocc.ubi.pt
cializao do indivduo, mas tambm uma das instituies mais poderosas de combate anomia ao dispor de uma sociedade. O seu papel (central) na integrao sucessiva de cidados em dada comunidade est im- plicitamente correlacionado com a sua cen- tralidade enquanto motor (e reprodutor) de diferenciao social. Os fins da educao so sociais, os meios que emprega so sociais, as necessidades a que responde so sociais. Mas tambm morais: a educao um pilar basilar da construo (e manuteno) de uma comunidade moral. As propostas educativas pedaggicas de Durkheim mantm a actualidade h mais de um sculo como referencial terico- metodolgico a nvel de reflexividade social [isto , de investigao das funes do sis- tema educativo e dos processos educativos, desenvolvida a um nvel terico e/ou em- prico], ou de aco social, implicada no curso histrico das sociedades (particular- mente na questo das polticas educativas, e em concreto da educao para a cidadania).
3 A educao em Max Weber 7
A sociologia accionalista compreensiva interpretativa explicativa de Max Weber (1864-1920) a sociologia da aco social dotada de sentido e de significado subjec- tivo: o sentido interactivo porque tem sig- nificado social; subjectivo porque indivi- dual. A sociologia de Weber a cincia
7 O pensamento de Max Weber sobre educao consta em textos como Ensaios de Sociologia, A Cincia como Vocao, Os Letrados Chineses, Buro- cracia ou Sobre a Universidade ou em discursos acadmicos como A Profisso e a Vocao de Cien- tista; A Profisso e a Vocao do Homem Poltico (Universidade de Munique, 1918). que se prope compreender interpretativa- mente a aco social, para deste modo a ex- plicar causalmente no seu desenrolar e nos seus efeitos (Cruz, 1989: 584) [a aco o comportamento humano dotado de sentido subjectivo; a aco social a aco onde o sentido se refere ao comportamento, con- duta, de outras pessoas. H quatro tipos de aco a aco racional relativamente a um fim, a aco racional relativamente a um valor, a aco afectiva, a aco tradicional a que correspondem trs tipos de domi- nao racional, carismtica, tradicional]. Em poucas palavras, digamos que a sociolo- gia weberiana a uma teoria (racionalista) da aco social dotada de intencionalidade sig- nificativa (Cruz, 1989: XII). Ao contrrio de Durkheim, que pretendia explicar factos sociais, Weber procura cap- tar, para depois compreender e interpre- tar, conexes de sentido (o contedo sim- blico) nas aces dos indivduos. O en- tendimento dos fenmenos sociais pos- svel pelo mtodo compreensivo: compreen- der significa, sempre, apreenso interpreta- tiva do sentido. Weber defende a utiliza- o do tipo ideal, o centro da sua dou- trina racionalista. O conceito de tipo ideal liga-se noo de compreenso, ao processo de racionalizao e concepo analtica e parcial da causalidade (Aron, 1991: 495). So exemplo de tipos ideais o capitalismo, a democracia, a sociedade, a burocracia, a lei. Olhemos mais de perto o tipo ideal buro- cracia:
a organizao permanente da co- operao entre numerosos indiv- duos, exercendo cada um deles uma funo especializada. O buro- crata exerce uma profisso sepa- Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas 9 www.bocc.ubi.pt
rada da vida familiar, desligada, como poderamos dizer, da perso- nalidade que lhe prpria. (Aron, 1991: 507)
Ao contrrio de Marx, para Weber a ca- racterstica mais evidente da sociedade capi- talista a racionalizao burocrtica. A es- trutura social de poder assenta em trs tipos de ordem: a econmica (que se exprime nas classes), a social (que se exprime no status) e a da luta pelo poder (que se exprime nos partidos). Tal como em Karl Marx, a educao no temtica dominante na obra de Max We- ber. Na verdade, a sua influncia nesta rea data de finais dos anos 60, incio dos anos 70 do sculo XX e pode sistematizar-se da seguinte forma: Weber trabalha um modelo implcito de reproduo no mbito da teoria da burocracia, atribuindo ao Estado um pa- pel de agente de uma racionalizao societal global e de mediador de conflitos entre gru- pos sociais (Morrow e Torres, 1997: 27). A proposta weberiana possibilita a compreen- so da dinmica (micro e macro) do fen- meno educativo, nomeadamente as suas re- laes/conexes com outras esferas do so- cial (instituies e grupos, por exemplo). A educao, relao associativa (como qual- quer relao social), modo de preparao dos homens para a vida social, para We- ber (tal como para Karl Marx) um meca- nismo que contribui para a manuteno de uma situao de dominao de um grupo em relao a outro (na perspectiva webe- riana, seja a dominao racional, carismtica ou tradicional). Os exames nas universi- dades so exemplo dessa dominao (obe- dincia). Mas vai mais longe: segundo We- ber, a ambivalncia dos exames traduz-se, por um lado, na seleco de indivduos de classes sociais privilegiadas que vm a ocu- par posies privilegiadas na sociedade: por outro, esse sistema pode resultar na consti- tuio (e reproduo) de uma casta privi- legiada. O diploma, smbolo de prestgio social, ao mesmo tempo que certifica a es- pecializao dos indivduos (peritos), abre portas obteno de vantagens (econmi- cas e sociais, por exemplo) pelo ingresso nas instituies pblicas e privadas e pela ocu- pao de cargos nessas estruturas (burocrti- cas). A seleco social um elemento per- manente na sociedade e a educao contribui para essa seleco social, favorecendo o - xito individual. O diploma um critrio de seleco social. A educao , portanto, fac- tor de estratificao social. A escola palco de relaes de poder, logo de dominao (combina a dominao tradi- cional com a burocrtica). No centro da pro- posta weberiana est a identificao de trs tipos de educao: a carismtica; a huma- nista (de cultivo); a racional-burocrtica (especializada)
Historicamente, os dois plos opostos no campo das finalidades educacionais so: despertar o carisma, isto , qualidades heri- cas ou dons mgicos; e transmi- tir o conhecimento especializado. O primeiro tipo corresponde es- trutura carismtica do domnio; o segundo corresponde estrutura (moderna) de domnio, racional e burocrtico. Os dois tipos no se opem, sem ter conexes ou transies entre si. O heri guer- reiro ou o mgico tambm neces- sita de treino especial, e o fun- 10 Paula Cristina Lopes www.bocc.ubi.pt
cionrio especializado em geral no preparado exclusivamente para o conhecimento. So porm plos opostos dos tipos de edu- cao e formam contrastes mais radicais. Entre eles esto aque- les tipos que pretendem preparar o aluno para a conduta da vida, seja de carcter mundano ou religioso. (Weber, 1971: 482)
Os trs tipos de dominao correspon- dem aos trs tipos de educao, sendo que cada um deles mais ou menos valorizado pelas instituies burocrticas polticas-econmicas-sociais em determi- nada poca: a dominao carismtica corres- ponde educao de carisma, sendo identifi- cada com a antiguidade; a dominao tradi- cional prende-se com a educao human- ista (do homem culto), sendo caracters- tica do patriarcalismo; a dominao racional relaciona-se com uma educao racional- burocrtica (do especialista) e encontra- se subjacente ao capitalismo. As instncias dominantes em cada perodo histrico par- ticipam na definio das finalidades da edu- cao. Como sabemos, o capitalismo , para We- ber, a forma mais elevada de racionaliza- o. Numa sociedade capitalista-racional- burocrtica, os indivduos distinguem-se pelas suas qualificaes (havendo neces- sidade de funcionrios especializados, profissionalmente mais informados): a e- ducao o elemento que contribui para a seleco social, um dos recursos possveis para se manter ou melhorar o status (e quanto mais reduzido for o grupo, maior o prestgio social dos seus membros). Tambm para Weber, tal como para Durkheim, a edu- cao um processo de socializao perma- nente, constante (que, para alm da escola, se consubstancia igualmente na famlia), de reproduo e manuteno social. A actualidade do pensamento weberiano por demais evidente: est presente no crescente processo de burocratizao das so- ciedades (e das instituies, dos processos e dos sistemas educativos), est presente na necessidade de especializao (nomeada- mente tecnolgica, tendo no horizonte a so- ciedade da informao ou do conheci- mento), est presente na diversificao de formas de educao (traduzida em currcu- los e polticas educativas renovadas a grande rotao).
Notas finais No pensamento marxista, a educao um espao de reproduo ideolgica dos inte- resses da classe dominante (a burguesia); em Durkheim, a educao vista como ins- tituio integradora essencial ordem so- cial; na perspectiva weberiana, a educao fonte de um novo princpio de controlo, en- quanto racionalidade instrumental de domi- nao burocrtica (Morrow e Torres, 1997: 24). Se em Marx a educao pode oprimir ou emancipar o indivduo (no sentido de li- bertao); em Durkheim, a educao o mecanismo pelo qual ele se torna membro de uma sociedade (se torna um ser novo). Weber vai mais longe: a educao factor de seleco e de estratificao sociais. Marx e Durkheim centraram-se no poder das foras externas ao indivduo; Weber centrou-se na capacidade de aco do indivduo sobre o ex- terior. Margaret Archer, no texto The sociology of educational systems, sintetiza, numa l- Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas 11 www.bocc.ubi.pt
gica comparativa, o pensamento dos trs clssicos:
os trs autores partilham uma orientao comum, apesar das suas diferentes abordagens teri- cas. Em primeiro lugar, unanime- mente trataram a educao como instituio social macroscpica, e no como um amontoado de or- ganizaes (escolas, faculdades, universidades) ou como um con- junto de colectividades (profes- sores, alunos e directores), nem como um aglomerado de pro- priedades separadas (inputs, pro- cessos, outputs). Em segundo lugar, Marx, Weber e Durkheim colocaram firmemente a institui- o educacional na estrutura so- cial mais ampla e propuseram problemas interessantes sobre a sua relao com outras institui- es sociais (economia, burocra- cia e aco poltica, respectiva- mente). Em terceiro lugar, todos os trs perceberam que a posio da educao na estrutura social e sua relao com outras insti- tuies eram a chave para com- preender a dinmica da mudana educacional. Embora somente Durkheim tenha teorizado profun- damente sobre os reais mecanis- mos de desenvolvimento educa- cional, nenhum deles deixou dvi- das de que esta deveria ser uma parte integrante das suas macroteo- rias para Marx, a mudana e- ducacional nasceu do jogo dialc- tico entre infra-estrutura e super- estrutura; para Weber, ela estava associada dinmica de burocra- tizao, embora esta ligao es- tivesse escondida em algum ponto decisivo; para Durkheim, ela es- taria, e deveria estar, unida aco poltica e, deste modo, ao de- senvolvimento de uma sociedade orgnica integrada e normativa. (Archer, 1980: 234)
Evidentemente, o pensamento dos clssi- cos condiciona, enquanto pilar seminal re- flexivo, o pensamento dos contemporneos. H algumas correlaes lgicas (embora no exaustivas): a que une Marx a Althusser, Establet e Baudelot, Bourdieu e Passeron, Dahrendorf; a que une Durkheim a Par- sons, Merton ou Basil Bernstein, mas tam- bm Lvi-Strauss, Saussure, Barthes; a que une Weber a Parsons, Bourdieu e Passeron, Boudon. S a partir da leitura das teorias clssicas da sociologia se poder chegar a um entendimento mnimo do que foi (e do que ) pensar a educao.
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Durkheim, E. (2009). Educao e Sociolo- gia. Lisboa: Edies 70. Marx, K. (1978). Crtica da Educao e do Ensino. Lisboa: Moraes. Morrow, R. A., & Torres, C. A. (1997). Teoria Social e Educao: Uma Crtica das Teorias da Reproduo Social e Cultural. Porto: Edies Afronta- mento. Ortega, F. (1999). La educacin como forma de dominacin: una inter- pretacin de la sociologia de la edu- cacin durkheimiana in M. F. Enguita, Sociologia de la Educacin. Barcelona: Ariel. Santos, B. S. (2005a). A universidade no sculo XXI: Para uma reforma democrtica e emancipatria da univer- sidade in Educao, Sociedade & Cul- turas, N o 23, 137-202. Santos, R. (2005b). Consideraes so- bre a educao na perspectiva marxista in Espao Acadmico, N o 44, Ano IV, ISSN 1519-6186. Sebastio, J . (2009). Democratizao do Ensino, Desigualdades Sociais e Tra- jectrias Escolares. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian. Weber, M. (1971). Ensaios de Sociologia. Rio de J aneiro: Zahar.
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