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Aristteles: a poltica, a tica e a cidade.

Prof. Dr. Joaquim Jos de Moraes Neto


RESUMO: Nossa anlise parte do conceito de o(rmh/. Entendemos que esse
conceito entendido como impulso ou uma ao impetuosa sea um primeiro impulso
para a reali!a"#o da koinonia. O que definiria a cidade tem por $ase o conceito de %armonia
inerente a o(rmh/. Essa idia est apoiada na concep"#o de proporcionalidade. & politia
uma determinada ordem entre os %a$itantes da cidade. Esta ordem o 'o(erno )Poltica
*+,- $.. O 'o(erno s/ poss0(el atra(s da constitui"#o1 que por sua (e! tem como fun"#o
di!er quem participa do 'erenciamento da lei ou quem deli$era e or'ani!a a sociedade. &
cidade a"#o or'ani!ada se'undo uma %ierarquia que constru0da pela constitui"#o.
P&2&3R&S456&3E: &rist/teles1 pol0tica1 constitui"#o1 tica1 nature!a.
7uais s#o os tra"os que1 se'undo &rist/teles1 formam uma
cidade8 Eis aqui a quest#o de fundo que pretendemos des(endar. 9al(e! o
tempo e o espa"o nos seam pequenos1 mas tentaremos e:por os
principais elementos presentes no pensamento de &rist/teles.
J sa$emos que a cidade uma koinonia
1
para &rist/teles1 ou sea
um lu'ar onde %a$ita aquilo que se desi'na em 're'o como sendo
o(rmh/. 3amos nos deter um pouco neste su$stanti(o 're'o. & pala(ra
'eralmente tradu!ida por impulso1 mas tam$m pode ser entendida por
ataque1 assalto. O importante neste caso este su$stanti(o 're'o se forma
a partir do (er$o o(rmaw ou ainda de o(rmai/nw. S#o dois (er$os que
na sua forma transiti(a e:pressam a idia de colocar em mo(imento1
impelir1 desencadear uma a"#o1 pode ainda nos dar a idia de al'o que se
a'ita no esp0rito em forma de medita"#o ou deseo. Em todo caso1 aquilo
que podemos compreender que o(rmh/ desi'na uma espcie de a"#o
impetuosa e ardorosa no sentido de ser o primeiro passo em dire"#o ;
reali!a"#o de al'o. < o impulso que le(a os %omens uns em dire"#o aos
outros. Este impulso caracteri!a a koinonia aristotlica. & cidade1
*
& e:press#o (em de koino/j ou sea: aquilo que comum1 p=$lico1 o contrrio de i)/dioj )pr/prio1
particular1 separado1 isolado.. Se'undo 5%antraine )Dictionnaire tymologique de la langue grecque1 ed.
>linc?siec?1 Paris1 *@A-. o tico koinwni/a desi'na a comunidade1 o compan%eiro1 o compan%eiro que
participa associado.
*
portanto1 uma comunidade que responde ao impulso natural da
socia$ilidade natural1 tanto aos %omens quanto a outros animais.
+

9anto E%rem$er'
B
quanto Clot!
D
ou outros %istoriadores
E
referem4
se ; cidade como sendo o produto de uma e(olu"#o que le(a o %omem a
passar de uma (ida dupla )est'io anterior ;s or'ani!a"Fes clGnicas tipo
phatriai. a uma e:istHncia pol0tica plena1 passando pelos est'ios do cl#
patriarcal )patriai ou genos. e da aldeia. Muito em$ora sea indicado que
uma das caracter0sticas essenciais da polis sea o aspecto territorial em
sua dimens#o de identidade pol0tica ou de dimens#o espacial do poder
pol0tico1 $om lem$rar que todas as comunidades %umanas possuem uma
finalidade econImica. & or'ani!a"#o social do genos1 por e:emplo1 nos
permite (erificar o cumprimento de tarefas sociais elementares: a aldeia
que re'ular as trocas comerciais entre fam0lias1 permitindo a amplia"#o
das necessidades materiais entre os %omens.
A
&s comunidades s#o formadas s#o formadas em fun"#o daquilo
que parece $om ao (i(er do %omem. Se o %omem tem capacidade de
esta$elecer fins para suas a"Fes de se considerar que a (ida comunitria
n#o sura de clculo ou de um proeto determinado pelo %omem. &ssim
como um instinto le(a os se:os a se a'ruparem em fun"#o da procria"#o1
um tendHncia ou impulso le(a as comunidades mais simples a se
or'ani!arem em fam0lias1 em aldeias1 etc. 5om isso asse'uram a
satisfa"#o de suas necessidades. & comunidade escapa desse esquema de
espontaneidade. Jsso acontece porque a nature!a que perse'ue seu
pr/prio fim. O esquema rompido1 pois utili!amos a inteli'Hncia %umana
como meio para conse'uirmos um determinado fim.
+
< de se considerar que na Histria dos animais &rist/teles fala so$re o assunto. Resumindo poder0amos
di!er que ele fa! uma oposi"#o entre dois tipos de animais: os 're'rios que (i(em em re$an%os e os
solitrios. Os %omens podem ser 're'rios e solitrios. Estes dois tipos de animais podem ainda se di(idirem
entre aqueles que possuem uma (ida social )politi?a. e aqueles que (iem de modo esparso )sporadi?a.. O que
diferencia a (ida social do simples 're'arismo a participa"#o numa a"#o comum. O %omem1 no entanto o
=nico que pode c%e'ar a uma forma perfeita e mais ele(ada da (ida social1 pois ele possue (ida pol0tica.
B
E%rem$er'1 3.K Ltat grec1 ed. Maspero1 Paris1 *@-+.
D
Clot!1 C.K La cit grecque1 ed. &l$in Mic%el1 Paris1 *@A-.
E
5f. Sc%ac%ermeLr1 M.K La !ormation de la cit grecque1 in. DiN'ene1 no. D1 *@EB1 pp. ++4B@
A
Poltica J1 *+E, a ++
+
& satisfa"#o das necessidades n#o o =nico fim marcado no ser
%umano pela nature!a. O %omem li'a4se a seus semel%antes n#o s/mente
pelo interHsse1 mas tam$m por pra!er. " homem o que h# de mais
agrad#$el ao homem.
,
Jsto si'nifica que para &rist/teles n#o podemos
partir de um indi(0duo separado e sim de um %omem que possui
rela"Fes com outros %omens. Portanto desde o in0cio da or'ani!a"#o
comunitria1 os %omens e:perimentam as (anta'ens materiais e afeti(as
que a compan%ia dos outros tra!.
-
& partir deste ar'umento podemos considerar que a comunidade
or'ani!ada1 inicialmente1 determinada por uma finalidade superior ao
seu o$eti(o econImico. Nos deparamos com este tipo de ar'umento na
conomia de &rist/teles )J1 *BDB $. onde ele nos di! que o lar o lu'ar
onde apreciamos e 'o!amos a (ida. Esta situa"#o ser denominada como
o go%o dos esposos. Este 'o!o s/ poss0(el porque o casal est li'ado
tanto pela atra"#o se:ual e assistHncia rec0proca1 quanto pelas rela"Fes de
usti"a. O que cria ou 'era o lar e a polis o colocar em comum os
(alores =teis e ustos da (ida.
@
O est'io e(oluti(o da koinonia que passa pelas dimensFes da
aldeia alar'a as rela"Fes entre as pessoas1 mas n#o altera sua nature!a.
Mas1 no entanto1 inicia o processo 'erador dos primeiros contratos
re'ulamentando as trocas e or'ani!ando os primeiros costumes coleti(os.
Jsto terminar por consolidar uma (ida pol0tica que ter sua e:press#o na
forma"#o do patriarcalismo real 're'o.
*O
& cidade possui uma finalidade: a de possuir (ida plena e
independente ou autrquica. Esta finalidade tica da cidade s/ poder ser
con%ecida atra(s da (i(Hncia em comum. Mas1 pode ser que e:istam
%omens que n#o en:er'am esta dimens#o tica. Estes %omens (i(em na
,
&tica a udemo *+B, a +-4+@.
-
3ERCNJPRES1 S.K &thique et politique che% 'ristote1 Pais1 PUM1 *@@E.
@
Poltica *+EB a *-.
*O
()id* *+E+ $ +O. < de se notar que o c%efe do genos o$edece a uma desi'na"#o precisa: o descendente1 por
(ia masculina1 mais direto do antepassado di(ino e1 dessa maneira1 tra! nas (eias o san'ue mais puro. < o
sacerdote do deus que ele encarna1 preside a todas as cerimInias que re=nem os gennetai em torno do lar1
dispFe de poder a$soluto so$re sua mul%er a quem pode repudiar1 (ender ou matar1 sem ter que ustificar4seK
dispFe de ilimitada autoridade so$re os mem$ros de seu 'rupo. 5f. C2O9Q1 C.K op. cit. p. A.
B
cidade sem perce$er a tica da koinonia e s/ en:er'am as (anta'ens
materiais que podem e:trair da (ida em comum. Mas1 &rist/teles di! que
o %omem se forma para permitir (i(er e a cidade permite1 que e:iste1 o
$em (i(er.
**
Diante disto de(emos per'untar qual a si'nifica"#o desta cidade
mostrada como comunidade natural que se constr/i tendo em (ista o $em
(i(er8 Do interior desta per'unta (emos aparecer o ar'umento do
or'anicismo aristotlico. &tra(s dele a cidade comparada a um
or'anismo (i(o. Este ar'umento importante pois dele depende a
inteli'i$ilidade das rela"Fes entre o cidad#o e a cidade. &final1 pode ou
n#o e:istir uma compreens#o mdico+)iolgica da pol0tica e da cidade8
Em que consistiria isto8
Num primeiro momento podemos detectar na p'ina *+EBa da
Poltica onde &rist/teles di! que fora da cidade o %omem um animal
sel(a'em ou um deus1 como as m#os e os ps dos cad(eres n#o s#o mais
(erdadeiras m#os nem (erdadeiros ps. O desen(ol(imento de uma parte
do corpo da cidade semel%ante aos desarranos que um p muito 'rande
pode tra!er para o resto do corpo. Se1 por(entura1 %ou(er transforma"Fes
constantes tanto o animal quanto o re'ime pol0tico poder sofrer
transforma"Fes e mudar de espcie. Num outro trec%o onde fala da
educa"#o do Estado &rist/teles in(oca ar'umento semel%ante quando di!
que Rn#o se de(e crer que cada cidad#o pertence a si mesmo1 mas que
todos pertencem ; cidade1 porque cada um parte delaS )poiei=sqai kai\
th\n a)/skhsin. a(/ma de\ ou)de\ xrh\ nomi/zein au)to\n au(tou=
tina ei)=nai tw=n politw=n, a)lla\ pa/ntaj th=j po/lewj, mo/rion
ga\r e(/kastoj th=j po/lewj h( d! e)pime/leia *BB, a +,4+@.. < por
isso que podemos encontrar nos la"os familiares o paradi'ma dos la"os
pol0ticos.
*+
Num tra$al%o editado em *@-D 3. Coldsc%midt afirmar que a
no"#o de autarquia si'nifica a participa"#o da cidade na ordem das coisas
**
()id. *+E+ $ +@4BO
*+
&tica a ,ic-maco **A* $ BO4BB
D
naturais1 portanto a autarquia n#o conceito ur0dico1 nem pol0tico1 mas
sim um conceito $iol/'ico.
*B
Numa outra passa'em da Poltica )*+@O $ +E ss.. podemos (er
uma classifica"#o de espcies onde cada uma delas constitu0da por
/r'#os que reali!am uma determinada fun"#o. &rist/teles adaptar esta
metodolo'ia ; constitui"#o da cidade1 determinando que ao con%ecer a
nature!a e o lu'ar de cada parte )ou /r'#o. na corporalidade da polis1
temos condi"Fes de caracteri!ar os diferentes re'imes pol0ticos.
Um terceiro momento pode ser recon%ecido quando &rist/teles
refere4se ; forma"#o da cidade a partir da uni#o entre %omem e mul%er. &
maturidade $iol/'ica assemel%a4se ao amadurecimento pol0tico. &ssim
como o animal se mostra quando seu processo de matura"#o est
completo1 assim tam$m acontece no mundo pol0tico. & nature!a pol0tica
da comunidade s/ se torna l=cida na polis. & polis )cidade. apresenta4se
num processo de desen(ol(imento natural que acontece espontaneamente
a partir de sua matria1 porque tem em si1 potencialmente1 aquilo em que
(ai se transformar.
Um quarto momento da compreens#o mdico4$iol/'ica da pol0tica
aristotlica pode ser (isto na fi'ura do mdico que de(e sal(ar a cidade1
restaurando o equil0$rio de seu corpo. Esta ima'em do mdico muito
comum na cultura 're'a. Podemos encontr4la tanto entre os sofistas
quanto em Plat#o.
No entanto1 ao reali!armos esta apro:ima"#o mdico4$iol/'ica
temos que considerar que &rist/teles n#o transforma a compara"#o em
realidade. Podemos utili!ar a compara"#o como um modelo1 mas n#o
podemos definir a realidade a partir da compara"#o. No De anima
*D
1
&rist/teles nos mostra trHs 'Hneros de seres (i(os: as plantas1 os animais
e os %omens. Em nen%um momento ele compara estes 'Hneros a um
or'anismo social1 pois o animal pode 'erar outro animal1 mas uma cidade
n#o pode 'erar uma outra cidade. & compara"#o metaf/rica criada a
*B
Le concept dautarcie in. <crits t. *1 ed. 3rin1 Paris1 *@-D.
*D
De anima D*E a
E
partir de uma analo'ia e n#o a partir do princ0pio de identidade. &quilo
que1 e(entualmente1 identifica a cidade em sua nature!a um ar'umento
que e:iste no in0cio da Poltica
1.
: trata4se da auto4suficiHncia da cidade.
Este tema precisa ser estudado a partir da conceitua"#o da cidade como
nature!a. Se podemos contestar o carter $iol/'ico da cidade1 podemos
tam$m mati!ar a idia de seu carter natural. Neste momento de nossa
ar'umenta"#o fa!4se necessrio lan"armos m#o de uma passa'em da
/sica* Nessa passa'em di!4se que os seres naturais s#o (istos como
Rseres tendo em si como tendo um impulso )o(rmh. natural em dire"#o ;
mudan"a. Nossa ar'umeta"#o (ai ao encontro do ar'umento com o qual
iniciamos este arti'o. 9rata4se do conceito de koinonia que se delineia a
partir de um indeterminado lu'ar onde %a$ita a a"#o impetuosa )o(rmh/.
em dire"#o ; reali!a"#o de al'o. <1 portanto1 al'o que define os seres
como tendo em si um princ0pio de mo(imento e repouso )/sica *@+ $
*B4*D. e tam$m como tendo um impulso natural direcionado para uma
situa"#o de mudan"a )/sica *@+ $ *-.. Neste sentido podemos constatar
que &rist/teles n#o fa! referHncia ; cidade quando fala dos seres naturais.
Mas a cidade e:iste por nature!a.
So$ a /tica aristotlica a cria"#o da cidade um impulso natural
inerente ao %omem. Mas1 este impulso n#o si'nifica que a cidade se
produ!a pelo simples poder da nature!a. & 'Hnese da cidade si'nifica
antes de qualquer coisa1 que %ou(e uma ruptura na maneira como se
formam as comunidades animais. Na Poltica encontramos uma passa'em
)*+E+ $ *B. onde ele di! que o Rlar se forma )synestekuia T
sunejthkui=a. se'undo a nature!a para a (idaS. Ori'inalmente o te:to
nos di! o se'uinte: . h( me\n ou)=n ei)j pa=san h(me/ran
sunesthkui=a koinwni/a kata\ "u/sin oi)=ko/j e)stin. #
e:press#o sunesthkui=a koinwni/a kata\ "u/sin nos apresenta o
su$stanti(o koinonia li'ado ao (er$o !ormar0 esta)elecer. Esta li'a"#o
n#o ocorre por acaso. Sua si'nifica"#o aca$a por se definir na f/rmula
*E
Poltica *+EB a +@ ss.
A
kata physin )se'undo1 conforme a nature!a.. Sa$emos que a preposi"#o
're'a kata\ unta ao acusati(o pode si'nificar segundo a ou ent#o
con!orme a. Por sua (e! na Poltica *+EBa BO (emos que Raquele que em
primeiro instituiu )formou. a cidade )o( de\ prw=toj susth/saj. foi a
causa de 'randes $ens)). Nas duas passa'ens que citamos1 &rist/teles fa!
uso do mesmo (er$o )su/nistanai.. O (er$o si'nifica para &rist/teles
formar1 instituir1 esta$elecer.
O fato que no te:to aristotlico e:iste um termo que indica o
empre'o do (er$o su/nijqanai. 9rata4se da pala(ra RprimeiroS
)prw=toj.. Por um lado &rist/teles empre'a o (er$o desi'nando o
resultado de uma a"#o passadaK 'ramaticalmente seria a utili!a"#o do
perfeito. Mas1 o que nos interessa a utili!a"#o do (er$o como uma a"#o
que demonstra o momento presente na sua forma espec0fica1 da0 a
utili!a"#o de protos )primeiro.. &rist/teles utili!a o aoristo que demonstra
uma a"#o precisa que especificada pela pala(ra UprimeiroV. & rela"#o
que e:iste entre primeiro )'re'o. e a te/xnh/ )cf. 1eta!sica @-* $ *B.
nos fa! crer que a 'Hnese da cidade te(e que passar por etapas naturais
donde a criati(idade e a inter(en"#o do %omem te(e um papel importante.
&ssim sendo1 a cidade por nature%a porque ato do pr/prio %omem.
&to que tem ori'em na sua nature!a pol0tica )reali!a"#o de sua essHncia..
& polis e:iste por nature!a porque ela permite o %omem reali!ar sua
nature!a. N/s sa$emos que para &rist/teles a te/xnh/ reali!a o que a
nature!a incapa! de le(ar a termo )cf. /sica *@@
a
*A.. & te/xnh/ n#o
nature!a. Ela uma seqWHncia do mo(imento da nature!a. Ela e:iste para
aperfei"o4lo. Os o$etos criados atra(s da te/xnh/ possuem um fim
que define sua adapta"#o a este fim. Mas1 se a polis o resultado de uma
arte )conseqWentemente da inter(en"#o %umana. podemos considerar sua
finalidade natural. & polis n#o uma Rconstru"#oS artificial. Nem tudo
que uma cria"#o tcnica artificial. &ssim1 poder0amos per'untar: o que
uma cidade8
,
& cidade ou polis n#o pode ser (ista a partir1 unicamente1 da no"#o
de indi(0duo ou de um auntamento desordenado de pessoas. &rist/teles
recusa a idia platInica de estado4indi(0duo ou a idia de contrato que
re'ula as rela"Fes econImicas e sociais.
*A
&dota4se a idia de comunidade
)koinonia.1 onde temos a concep"#o de uma di(ersidade de partes que se
or'ani!am se'undo uma determinada ordem e %ierarquia.
& idia de or'ani!a"#o comunitria que definiria a cidade tem por
$ase o conceito de %armonia. &rist/teles aceita ustificar a cidade a partir
da concep"#o de proporcionalidade.
*,
& politia uma determinada
ordem entre os %a$itantes da cidade. Esta ordem o 'o(erno )Poltica
*+,- $.. O 'o(erno s/ poss0(el atra(s da constitui"#o1 que por sua (e!
tem como fun"#o di!er quem participa do 'erenciamento da lei ou quem
deli$era e or'ani!a a sociedade. & cidade a"#o or'ani!ada se'undo uma
%ierarquia que constru0da pela constitui"#o. Esta a"#o tem como
finalidade o $em comum daqueles que 'o(ernam e dos 'o(ernados.
9emos1 portanto1 que recon%ecer a concep"#o de cidade enquanto
or'ani!a"#o %ierarqui!ada. Esta or'ani!a"#o nos demonstrada nas
passa'ens onde &rist/teles fala da arte e do coro musical1 onde cada
persona'em e:erce seu papel em (ista da %armonia.
*-
Esta concep"#o
or'ani!ada da cidade uma comunidade de cidad#os. & no"#o de
cidadania em &rist/teles n#o tem como o$eti(o a determina"#o de cada
um ocupando e e:ercendo seu lu'ar na sociedade se'undo uma
%ierarquia. Ele troca o conceito de %ierarquia pelo de i'ualdade. & rela"#o
pol0tica acontece entre semel%antes )Pol0tica *B+- a BA.. Esta comunidade
supera a condi"#o artesanal ou o modelo associati(o dos sofistas. Seu
o$eti(o a ami!ade pol0tica )<tica a NicImaco **A, a ++. ou homonoia
que a capacidade de deli$erar e de a'ir em comum.
O modelo que detectamos em &rist/teles afasta4nos de uma
concep"#o pol0tica onde os cidad#os (i(em em estado de su$ordina"#o a
*A
Poltica *+-O $ -4**. O mesmo ar'umento utili!ado por 3ERCNJPRES1 S. in. op. cit. p. *E-
*,
So$re o conceito de %armonia e propor"#o cf. De anima DO, $ T DO- a1 Poltica *+-D $1 *+,D $1 *+,A $.
*-
Poltica *+,A $1 *+AB $.
-
uma autoridade. & cidade n#o o Estado
*@
1 mas sim os cidad#os.
Pertencer ; polis a'ir como cidad#o com cidad#os. & cidade como
comunidade pol0tica muito mais coisa comum do que ato comum. Ela1 a
cidade1 se or'ani!a em fun"#o das a"Fes participati(as de semel%antes
que encontram uma usta propor"#o de interesses. &'ir em conunto como
um $loco =nico n#o e:press#o de cidadania. O ato institucional que
ori'ina a constitui"#o e todo corpo ur0dico que a constitui n#o
independente1 ele s/ pode ser uma realidade quando respeitado por
a"Fes c0(icas e pol0ticas que l%e d#o estatuto de realidade. Mas1 qual o
meio atra(s do qual isto pode se tornar realidade8
& resposta encontrada em Poltica *+AB$ BA4B, quando
&rist/teles referindo4se ; educa"#o di! que Rpreciso condu!ir1 'ra"as ;
educa"#o1 a cidade a ser comum e umaS )w(/sper ei)/rhtai
pro/teron, dia\ th\n paidei/an koinh\n kai\ mi/an poiei=n
kai\ to/n ge me/llonta paidei/an ei)sa/gein.. S/ a )paidei/an.
que permite formar e fortificar uma comunidade. &ssim que os
cidad#os ser#o capa!es de (i(er se'undo a felicidade. Podemos1 ent#o1
di!er que a cidade uma comunidade (erdadeiramente pol0tica quando
for tica. 9emos dois aspectos que est#o entrela"ados: o primeiro o
cidad#o que reali!a sua tarefa onde pode dar pro(as de suas qualidades e
e:perimentar a felicidade por ele constru0da no seio da koinoniaK o
se'undo que o %omem um animal domstico )&tica a udemo *+D+ a
+B. e isto si'nifica que ele de(e 'o!ar de todos os $ens que a (ida pri(ada
pode l%e oferecer.
Minali!ando pode4se di!er que n#o se fa! pol0tica sem tica. &
afirma"#o pode parecer /$(ia1 mas se ol%armos os su$terf='ios e os
su$terrGneos do poder constataremos a necessidade de repensar a pol0tica
*@
Poucas pala(ras s#o t#o frequentemente empre'adas como o termo cidade1 a consequHncia disto a
$anali!a"#o semGntica da pala(ra. J. 7uartim de Moraes em seu li(ro pcuro )ed. Moderna1 SP1 *@@-. tra!
uma nota que esclarece o assunto. Di! ele que tradu!ir polis somente por estado no sentido =nico de
comunidade de cidad#os n#o correto. Polis tem um duplo sentido: societrio enquanto si'nifica
comunidade de cidad#os e tam$m estatal enquanto si'nifica or'ani!a"#o do poder e das rela"Fes pol0ticas
entre os cidad#os. REra uma comunidade ur$ana detentora do poder pol0tico. Di! 7uartin: R9radu!ir somente
por estado mutila o componente societrio1 e:pl0cito na f/rmula koinonia politik2 )comunidade pol0tica....S
@
nos dias de %oe. Pol0tica e cidade est#o em rela"#o constante1 na medida
que constru0mos e or'ani!amos a (ida social. & cidade n#o uma forma
natural ou $iolo'icamente (i(a1 tampouco um artefato que constru0mos
artificialmente atra(s de contratos. N/s aprendemos com &rist/teles que
a cidade um ato que compro(a um 'Hnero de (ida. 7uando &rist/teles
escre(eu a Histria dos animais
34
ele (islum$ra(a que a (ida social ou
pol0tica uma maneira de (i(er e de a'ir em conunto de certas espcies1
mas n#o o ad(ento de no(os tipos de or'ani!a"#o.
+*
9oda cidade de(e ser
solidamente or'ani!ada para que a0 possa e:istir uma economia1 uma
pol0tica que seam ticas e que se re(ertam para o $em comum em forma
de educa"#o1 sa=de1 alimenta"#o1 moradia1 se'uran"a1 etc. Enquanto os
%omens forem capa!es de compreender isto eles poder#o su$sistirem
untos.
XJX2JOCR&MJ&
*. &RJS9Y9E2ES1 Poltica1 ed. O:ford Press1 2ondon1 *@E,.
+. ZZZZZZZZZZZZZ1 thica udemia1 ed. O:ford Press1 2ondon1 *@@*.
B. ZZZZZZZZZZZZZ1 udemian thics1 ed. 5am$rid'e Uni(ersitL1 2oe$
5lassical 2i$rarL1 2ondon1 *@BE.
D. ZZZZZZZZZZZZZ1 ,icomachean thics1 ed. 5am$rid'e Uni(ersitL1 2oe$
5lassical 2i$rarL1 2ondon1 *@@O.
E. ZZZZZZZZZZZZZ1 Physique1 ed. Xelles 2ettres1 Paris1 *@E+4*@EA.
A. ZZZZZZZZZZZZZ1 De l5me1 ed. Xelles 2ettres1 Paris1 *@AA.
,. ZZZZZZZZZZZZZ1 1eta!sica1 ed. O:ford Press1 O:ford 5lassical 9e:ts1
2ondon1 *@,B.
-. CO2DS56JMJD91 3.K Le concept dautarcie in. <crits t. *1 ed. 3rin1 Paris1 *@-D.
+O
5f. D-, $
+*
3ERCNJPRES1 S. op. cit. p. *A*
*O
@. E6REMXERC1 3.K Ltat grec1 ed. Maspero1 Paris1 *@-+.
*O. C2O9Q1 C.K La cit grecque1 ed. &l$in Mic%el1 Paris1 *@A-.
**. S56&56ERME[R1 M.K La !ormation de la cit grecque1 in. DiN'ene1 no. D1 *@EB1
pp. ++4B@.
*+. 3ERCNJPRES1 S.K &thique et politique che% 'ristote1 Pais1 PUM1 *@@E.
*B. 9ORDESJ22&S &. e &UXEN7UE1 P.K 'ristote politique* &tudes sur la politique
d 'ristote1 ed. PUM1 Paris *@@B.
*D. &UXEN7UE1 P.K Politique et thique che% 'ristote1 in. >tema1 no. E1 Stras$our'1
*@-O1 pp. +**4++*. )o$s. O presente n=mero da re(ista >tema saiu com o t0tulo
R&utour de la politique dV &ristoteS..
*E. XONJ9Q1 6.K (nde6 'ristotellicus1 ed. &?ademisc%e Druc? und 3erla'sanstalt1
2eip!i'1 *@EE.
*A. 56&N9R&JNE1 P.K Dictionnaire tymologique de la langue grecque1 ed.
>linc?siec?1 Paris1 *@A-.
**