EL PROFETA JEREMAS

1. LA VIDA

Se suele generalmente aceptar que Jeremas naci hacia el ao 650 a. C. (durante el
reinado de Manass), en Anatot, ciudad benjaminita situada a 6 Kms. al Norte de
Jerusaln (Jr 1,1; 11,21; 32,6-12). El nombre, de etimologa incierta ("YHWH exalta"
o "YHWH abre" -el tero-), no era raro en su poca.

Perteneca a una familia sacerdotal, que, tal vez a causa de la reforma de Josas, se
habra tenido que instalar en Jerusaln y a la que se le habra asignado un turno de
servicio en el templo. A pesar de vivir en la capital, l sigui ligado al campo: se preocup
por la sequa (Jr 14,4.5), por la via (Jr 8,13), rescat u n campo de un to suyo en
Anatot (Jr 32), etc.

Jeremas, como todos los profetas, nunca pudo deslindar su vida personal del mensaje
que predic: por la palabra sufri crcel, persecucin, incomprensin, incluso su misin
proftica le exigi una vida celibataria (Jr 16,1-13). Lleg a identificar su llamada al
profetismo con su nacimiento.

Podemos rastrear su lucha interior con Dios gracias a las llamadas "confesiones" de
Jeremas. Normalmente se citan como tales: J r 11,18-12,6; 15,10-21; 17,14-18; 18,18-
23; 20,7-20. Son textos autobiogrficos, que reflejan agudas crisis vocacionales en las que
el profeta presenta su queja al Seor. En ellas abunda un vocabulario relacionado con el
usado en la narracin de la vocacin. Por otra parte, mantienen un cierto tono jurdico, que
confiere fuerza a la protesta, ya que la presencia de Dios haba sido prometida en la
vocacin. Su ausencia aparece como incumplimiento. Tales crisis de vocacin se
convierten en crisis existenciales.

2. LA POCA

Podemos situar a Jeremas en los reinados de Josas, Joaqun y Sedecas.
a) En tiempo de Josas: probablemente apoy la reforma, aunque no la mencione
expresamente y aunque critique algunas aplicaciones formalistas. Adems promueve
la venida e incorporacin de israelitas del norte: cap. 1-6 y 30-31.

b) En tiempo de Joaqun: predica la conversin, contra la Idolatra y el fetichismo del
templo (7); se enfrenta con el rey (22), es perseguido (36), predica la sumisin al
emperador; a raz de la primera deportacin predica la conversin y sumisin. A esta
poca pertenecen probablemente muchos orculos de la serie 6-26.

c) En tiempo de Sedecas: sigue predicando la sumisin, el no confiar en Egipto. A
esta etapa pertenece gran parte del cuerpo narrativo 34-35 y 37-38.

d) Despus de la cada de Jerusaln: apoya el gobierno de Godolas y es llevado a la fuerza
a Egipto, 39-44.

3. EL LIBRO