1 Cómo Mejorar Nuestra Predicación Sagrada

1 Cmo mejorar nuestra predicacin sagrada
Columna del padre Antonio Rivero LC

So Paulo, 25 de enero de 2013 (Zenit.org) Antonio Rivero |
1934 ito!
Predicacin sagrada
Queridos amigos sacerdotes: Agradezco a Zenit la oportunidad
de colaborar con un grano de arena en la formacin sacerdotal
en este campo de la Predicacin Sagrada, tan importante o!
d"a#
$o! iniciamos este curso %ue con alegr"a ! placer %uiero
compartirles, fruto de mi formacin, primero como profesor
de oratoria durante m&s de '( a)os, ! despu*s, con la
e+periencia %ue ,ios me a concedido durante estos -. a)os
de sacerdote !endo por estos mundos de ,ios predicando,
llevando ! e+plicando la Palabra de ,ios# /odos los a)os
tengo la gracia de predicar al mundo latino de los 0stados
1nidos# /ambi*n Colombia, 2enezuela, 3olivia ! Per4,
adem&s de 3rasil, an podido o"r mi voz#
5 para ser m&s claro en esta presentacin de mi curso, les de6o
unos puntos para %ue %ueden grabados en el gran tesoro de la
memoria:
/oda nuestra vida como sacerdotes ser& predicar#
$a! varias formas de predicar: la oracin, el sacrificio, el
testimonio personal, el ministerio de los sacramentos ! el
ministerio propiamente dico de la predicacin sagrada#
La predicacin sagrada u oratoria sagrada no es una t*cnica
para vender nuestra 7mercanc"a8 de ,ios# 0sto ser"a una
especie de profanacin de la Palabra de ,ios# As" acen
algunas sectas protestantes %ue se preparan en los resortes
psicolgicos de la oratoria para ganar adeptos ! sacar dinero#
0sto no se debe dar entre nosotros, ministros ! predicadores
de los 9isterios de ,ios#
:adie %uiere tener un auditorio dormido, bostezando,
disgustado;a la ora de la predicacin# Queremos un
auditorio %ue disfrute ! est* bien dispuesto para nuestra
predicacin# Para esto, a! %ue saber predicar bien# :o slo
predicar# Se trata de predicar bien, pues no siempre tendremos
gente %ue por caridad nos soporta, nos aguanta ! nada nos
dice sobre nuestra predicacin#
Les ofrezco este curso de Predicacin Sagrada fruto de mi
e+periencia como predicador durante mis -. a)os de
ministerio sacerdotal# ,oce de esos a)os, predi%u*
diariamente en la parro%uia de 3uenos Aires< adem&s de dar
carlas, triduos, retiros ! e6ercicios espirituales %ue ofrec"a a
ombres ! mu6eres#
Son conse6os %ue a m" me an a!udado# =6al& %ue tambi*n a
ustedes les a!uden, %ueridos sacerdotes#
Introduccin general
I. Primero unos presupuestos:
Ser consciente de que somos ministros de la Palabra desde el
bautismo, y despus se agrava esta responsabilidad y tarea el
da de nuestra ordenacin sacerdotal# Por eso debemos
leerla, meditarla, rumiarla durante toda nuestra vida# ,ebemos
acerla propia, revestirnos de esa Palabra, encarnarla en
nuestra vida# Slo as" la transmitiremos fielmente, sin cortes,
sin menguas, sin oscurecerla ni reba6arla#
Ser consciente de que es Dios quien convierte a las almas,
no nosotros# Pero >l se sirve de nosotros como canales,
altavoces, acueductos ! ministros de su Palabra para iluminar
las mentes, caldear los corazones ! mover las voluntades para
%ue amen a ,ios ! cumplan sus mandamientos# Por eso,
debemos estar bien preparados en este campo de la
predicacin de la Palabra# /odos nuestros estudios
uman"sticos, filosficos, teolgicos, pedaggicos;tienen
como t*rmino final nuestra predicacin, sea escrita ?libros,
art"culos;@, sea oral ?omil"as, retiros, congresos, carlas;@#
0studiamos para estar me6or preparados a la ora de nuestra
predicacin sagrada, no por prurito de vanidad, sino por%ue
esa Palabra de ,ios merece ser tratada ! anunciada con
dignidad, claridad ! uncin#
Ser consciente de que la Palabra de Dios est destinada a
germinar, a crecer y a dar fruto en el alma de los hombres#
Por s" misma, la Palabra tiene toda la potencia de entrar en el
corazn del ombre ! convertirle# A0ntonces dnde est& el
falloB 1na de dos: o en el que predica, %ue no lo sabe acer, o
en el campo Cel almaD %ue recibe esa Palabra predicada# Que
al menos no sea por nuestra culpa como predicadores
sagrados# Si el corazn de los ombres se cierra como nos
narra Cristo en la par&bola del sembrador por culpa de las
piedras, de las espinas, de la superficialidad ?cf# 9ateo E':
par&bola del sembrador@;a" est& el desaf"o de un buen
predicador: a!udar a %ue esas almas se abran a la Palabra# A5
%u* recurso tiene adem&s de la oracin ! el sacrificioB FLa
predicacin bien preparada, incisiva, respetuosa, profunda,
clara, motivadora ! bien pronunciadaG
II. Despus, unos consejos prcticos:
Conocer el auditorio, es decir, las almas a las %ue vamos a
predicar# Conocer la idiosincracia de esas personas, sus
cualidades, sus debilidades, sus problemas, su modo de ser# A
eso la Hglesia llama "in#ultura#i$n%# :o es lo mismo el
espa)ol %ue el brasile)o< ni el franc*s %ue el norteamericano,
el alem&n %ue el africano;$a! %ue ablar con el lengua6e de
las almas, acernos todo a todos para ganarlos para Cristo,
como san Pablo ?cf# E Co I, -(D--@# :o podemos ir a
Latinoam*rica con categor"as europeas# FSimplemente no nos
entender&nG = peor, Fnos recazar&nG 79a)ana te oiremos8#
Preparar bien cada predicacin, sin improvisar, dendolo
todo para !ltima hora# La predicacin no es algo %ue
agamos a t"tulo personal# F:oG Lo acemos en nombre de la
Hglesia# 0s la Hglesia %uien en ese momento e+plica la Palabra
de ,ios, a trav*s del predicador sagrado# Por tanto, preparar la
predicacin desde la oracin personal# Pero tambi*n le!endo
comentarios de Papas, de autores espirituales bien slidos !
probados, acerca de esos te+tos lit4rgicos o sobre ese tema del
%ue predicaremos# Los me6ores comentarios %ue e+isten a los
evangelios son "#S S$%&#S P$D'(S# /enemos %ue leerlos
muco ! siempre# Son siempre actuales# Son un aut*ntico
tesoro por descubrir todav"a# 06emplo de esto es el Papa
3enedicto J2H# Por eso son tan profundas sus predicaciones,
al tiempo %ue tan sencillas#
Ser ordenado y estructurado en las ideas de la predicacin)
o! debemos dar solamente una idea en la omil"a o en la
pl&tica, ! desarrollar esa idea en dos o tres aspectos# Pero
solamente una idea# Slo as" el o!ente saldr& con una idea
bien aprendida ! tratar& de vivirla en su d"a a d"a# ,e las tres
lecturas dominicales se puede sacar perfectamente una sola
idea, desarrollada en dos o tres aspectos# P#e# una omil"a con
la liturgia de un domingo: ,ios nos invita a la conversin
?!nica idea, sacada del evangelio@< esa conversin supone
reconocernos pecadores ?primer aspecto de esa 4nica idea,
sacada tal vez de la primera lectura dominical o del salmo
responsorial@< esa conversin traer& como efecto la paz interior
! la reconciliacin con ,ios ?segundo aspecto de esa 4nica
idea, sacada tal vez de la segunda lectura dominical@# 5 ambos
aspectos deben estar apo!ados en los te+tos lit4rgicos le"dos#
F1na sola ideaG Quien abla de mucas ideas lo 4nico %ue
ace es dispersar al o!ente ! no saldr& con nada claro ni
concreto# Quien dice mucas ideas est& manifestando %ue no
prepar a fondo la predicacin#
Ser ingenioso a la hora de e*poner la idea: esa idea tiene %ue
estar presentada con alguna met&fora, imagen, novedad, un
eco o an*cdota;Slo as" se graba m&s f&cilmente en el
alma del o!ente, pues sonar& a novedad ! originalidad# 0n
esto el cardenal vietnamita 2an /uan, %ue en paz descanse,
era modelo# :o ser aburridos con ideas !a trilladas ! sin
mordiente# $a! %ue ser atractivos# 0sto no se logra con
e+centricidades ni con cuentitos ni aciendo re"r, FnoG 0sto se
logra abiendo meditado muco ! con profundidad en la
Palabra de ,ios# 5 observando muco el devenir umano#
Distinguir el modelo de predicacin que se me pide y el
lugar donde se da la predicacin: primero, distinguir qu
clase de predicacin debemos dar, pues una cosa es predicar
una omil"a %ue una refle+in en una ora santa con Cristo
0ucarist"a a" e+puesto< distinta es una carla abierta en un
auditorio %ue una meditacin en un retiro< una cosa es predicar
una conferencia a 6venes ! otra predicar a adultos o a ni)os o
a sacerdotes# Y el lugar: por%ue una cosa es predicar en la
capilla, otra cosa es predicar en un saln de estar o en un
estadio o en una f&brica# /odo esto a! %ue tenerlo en cuenta a
la ora de predicar#
Ser siempre e*presivo: sin forzar el temperamento propio, sin
%uerer ser el otro %ue es tal vez m&s apasionado ! din&mico;
pero a! %ue ser e+presivo# Recordemos los tres elementos de
toda predicacin: fondo de ideas, forma concreta de esas
ideas y e*presin ?ritmo ! temperatura oratoria@ de esas ideas#
$a! %ue con6ugar los tres elementos para %ue la predicacin
sea perfecta# /odo nuestro ser debe ser e+presivo: voz, gestos,
manos, cuerpo, o6os, sentimientos, emociones, silencio,
interpelacin ! preguntas directas;:o debemos ser
acartonados, ni tener miedo ni ablar con voz apagada o
montona, o en abstracto o sin mirar al auditorio# As" se
duerme la gente# As" odiar&n las predicaciones, en vez de
gozar de la predicacin sagrada# +ides e* auditu, nos dice san
Pablo, 7la &e entra 'or el o(do8 ?Rm E(, EK@ #
Predicar a todo hombre y a todo el hombre: A todo hombre:
al ni)o, al 6oven, al adulto, al anciano, al enfermo, al %ue
sufre, al ignorante ! al sencillo, al complicado !
cuestionador;Y a todo el hombre: inteligencia,
sentimientos, afectos, corazn, voluntad; 5 la Palabra de
,ios predicada tiene %ue "to#ar% la e+istencia umana en
todos los campos: personal, familiar, laboral, profesional,
religioso### Por eso, el predicador tratar& de aplicar esa Palabra
de ,ios ! "a#erla #a)inar% por los vericuetos de la vida del
o!ente# 0l o!ente durante la predicacin deber"a decir:
"*+u!to,, e!o e! lo -ue .o ne#e!ito, )e viene a #uento lo -ue
di#e e!te 'redi#ador%# 0s as" cmo el o!ente se de6ar&
transformar por esa Palabra de ,ios %ue el predicador supo
ba6ar a la vida de ellos en concreto# 5 de seguro %ue
tendremos a esa persona en todas nuestras predicaciones
por%ue nos entiende ! entiende %ue la Palabra de ,ios
e+plicada es mu! actual para su vida, ! no algo del pasado o
de museo#
Ser sencillo, respetuoso y positivo al predicar: no insistas
tanto en lo %ue est& mal# Presenta muco m&s el bien %ue
necesariamente atrae# :o estamos en el siglo de cierta
apolog*tica agresiva, infle+ible, estricta ! un tanto altanera#
$o! a! %ue ganarnos a la gente con la bondad, con la
sencillez, con el encanto ! la gota de miel# 0sto no significa
%ue no digamos la verdad# $a! %ue presentarla, pero con
bondad ! respeto, para %ue atraiga# Cuando a!a %ue decir
algo fuerte, duro ! negativo ?p#e# los %ue viven 6untos o
divorciados ! casados en segundas nupcias no pueden ni
deben comulgar, etc;@, a! %ue decirlo en tercera persona !
nunca interpelar a la persona en cuestin# :o decir: "/0 -ue
e!t1! 2untado3no de4e! #o)ulgar%. Ser"a mu! ofensivo#
,ecir me6or: "5uien !e en#uentra en e!a !itua#i$n no de4er(a
a#er#ar!e a la #o)uni$n 'or e!ta! ra6one!3%. 5 cuando es
algo positivo, entonces s", interpelar en segunda persona:
7FQu* bueno %ue fuiste generoso ! fielG ,ios lo ser& tambi*n
contigo8#
Sentir con la ,glesia en todo aquello que proponga para ese
a-o: si es el a)o sacerdotal, no deber"a aber ninguna
predicacin durante el a)o sin acer alguna mencin a esa
circunstancia;si es el a)o paulino, lo mismo# = el a)o
dedicado a Lesucristo ?EIIK@, o al 0sp"ritu Santo ?EIIM@, o a
,ios Padre ?EIII@, o el a)o de la 0ucarist"a ?-(((@# = el a)o
de la fe, en el %ue aora estamos# :o se puede ir en paralelo
con la Hglesia# Los triduos de ese a)o ! los e6ercicios
espirituales ! los retiros, las omil"as deber"an estar enfocados
! marcados por esa circunstancia eclesial# 0sto es parte del
"!entire #u) 7##le!ia%. ,ebemos ir al paso de la Hglesia#
/ambi*n en esto#
Sacar con frecuencia en las predicaciones aspectos y
virtudes de los santos: los santos son ermanos nuestros %ue
!a consiguieron lo %ue nosotros estamos buscando: la santidad
de vida# 0llos nos dan e6emplo ! nos dicen %u* aspectos a!
%ue practicar para agradar a ,ios, crecer en las virtudes !
alcanzar la salvacin eterna, %ue es la gracia de las gracias#
FCu&nto edifican las an*cdotas de los santosG Cmprate libros
de santos ! l*elos# 5 as" podr&s poner en las predicaciones
e6emplos maravillosos ! edificantes de los santos en los temas
%ue est&s tratando en tu predicacin#
onclusin: 0spero %ue estos conse6os les sirvan para %ue su
predicacin sea cada d"a de calidad, para la gloria de ,ios ! la
salvacin de las almas# 0sto es lo %ue a m" me a a!udado# :o
s* si a!udar& a todos, pues todos somos distintos#
7l 'adre Antonio Rivero na#i$ en 8vila en 1959. :ue
ordenado !a#erdote legionario de ;ri!to en Ro)a en 19<9. 7!
li#en#iado en =u)anidade! ;l1!i#a!, en :ilo!o&(a 'or la
>niver!idad ?regoriana, . li#en#iado . do#tor en /eolog(a
7!'iritual 'or el Ateneo Ponti&i#io Regina A'o!toloru) en
Ro)a. =a e!#rito #in#o li4ro! de e!'iritualidad . a gra4ado
)1! de 200 ;@! de &or)a#i$n #at$li#a. @a #ongre!o! .
#on&eren#ia! en Ao! 8ngele!. B&re#e ta)4iCn #ur!o!, retiro! .
e2er#i#io! e!'irituale! a lai#o!, religio!a! . !a#erdote! en
;olo)4ia, Per0 . Dra!il. A#tual)ente e2er#e !u )ini!terio
!a#erdotal #o)o 'ro&e!or de teolog(a . oratoria, . dire#tor
e!'iritual en el !e)inario Earia Eater 7##le!iae de Dra!il.
Columna del P# Antonio Rivero, L#C#
Ro)a, 0< de &e4rero de 2013 (Zenit.org) Antonio Rivero
$ablemos aora del predicador sagrado: cate%uista, di&cono,
sacerdote, obispo#
!"u debe hacer un predicador antes de predicar#
0n primer lugar, debe primero escuchar la Palabra de Dios,
pues es a" de donde 7toda la instruccin cristiana, ! en puesto
privilegiado la omil"a, recibe de la Palabra de la 0scritura
alimento saludable ! por ella da frutos de santidad8 ?Concilio
2aticano HH, @ei Fer4u) -N@# Puede seguir estos pasos:
&omar el te*to bblico y leer) ,ebe ser una lectura en la fe !
desde la fe: el predicador se apro+ima al te+to en la fe de la
Hglesia, en un tiempo lit4rgico, en un momento determinado
de la vida eclesial ! en medio del %ueacer pastoral con su
comunidad#
"e ayudar tambin un mnimo trabao de e*gesis de esos
te*tos) ese enfrentarse cient"ficamente con el te+to, para llegar
al sentido literal# 0l sentido literal ?umano@ logra llegar a lo
%ue el autor sagrado %uiso e+presar, en su conte+to istrico,
sus destinatarios ! el g*nero literario empleado# Para la
e+*gesis el predicador tambi*n puede ayudarse de
comentarios a ese te*to bblico) ,ico comentario no debe
ser mu! proli6o, ni se debe perder en detalles, sino %ue nos
acer%ue al conte+to istrico ! al sentido del te+to# Pero no
puedo %uedarme a%u"#
0l predicador debe encontrar el sentido profundo de los
te+tos, su alcance espiritual# 5 esto lo logra mediante la
propia meditacin personal de esos te+tos# "7! en el interior
de la letra, en la 'ro&undidad del !entido literal, donde de4e
4u!#ar!e el !entido e!'iritual del teGto !agrado% ?Hgnacio de
la Potterie, "Aa inter'reta#i$n de la Sagrada 7!#ritura%@# Por
tanto, a! %ue llegar al sentido espiritual ?divino@ del te+to
sagrado, a lo %ue ,ios %uer"a dar a conocer con esas palabras
del autor sagrado# 0ste es el sentido %ue m&s nos interesa en la
predicacin, ! se logra llegar a *l cuando se leen ! se meditan
esos te+tos b"blicos ba6o la influencia del 0sp"ritu Santo en el
conte+to del misterio pascual de Cristo ! de la vida nueva %ue
proviene de *l# Como predicador me interesa el sentido literal
?e+*gesis@ en orden al sentido pro$undo espiritual para %ue
sea alimento para los o!entes# As" se pasa del 7entonces8 al
7o!8# 0sto es la predicacin#
Por tanto, nadie tiene %ue ser un o!ente de la Palabra de ,ios
tan puntual ! dispuesto como el mismo predicador# La Palabra
de ,ios va a penetrar primero en el predicador# 0ste
conocimiento rumiante ! sapiencial de la 0scritura es el %ue
m&s necesitamos como predicadores, ! el %ue m&s nos dar&
luces ! fuerzas para el camino tanto para nosotros ?para no
estar diciendo nuestras ideas personales o caer en la vanidad@
como para los %ue nos escucen# Sin meditacin, la
predicacin se convierte en un producto de la mesa de
despacho, que luego hay que verter al pueblo desde el
p!lpito# 0n la meditacin se e+perimenta la fuerza viva del
te+to# Slo cuando el predicador se a de6ado interpelar por el
te+to, puede invitar tambi*n a su comunidad# Se trata de acer
pasar el sentido de la p&gina sagrada a la vida propia ! a la
vida de los fieles# La meditacin es el puente donde se
encuentran la Palabra de ,ios ! el ombre de o!# /odo
predicador deber"a decir lo mismo %ue san Luan: "Ao -ue
e)o! vi!to #on nue!tro! o2o!, lo -ue #onte)'la)o!3o! lo
anun#ia)o! a vo!otro!% ?E Ln E, ED'@# ,on Ongel $errera
dec"a %ue "la! o)il(a! de4en #aldear!e en el Sagrario . en
la ora#i$n3Aa Pala4ra de @io!, !ea #ual &uere el tono, el
lugar . el auditorio, no 'uede !ervir!e &r(a% ?La Palabra de
Cristo, H, .K@#
0n pocas palabras, como dec"a ,# 3onoeffer, el predicador
debe encontrarse con la Palabra de ,ios: en la mesa de
estudio, preparando seriamente su ministerio con la a!uda de
los oportunos subsidios ! comentarios< en el reclinatorio,
orando la Palabra %ue va a predicar, de modo %ue no slo sepa
ablar 7de8 ,ios, sino ante todo able 7a8 ! 7con8 ,ios en su
oracin personal< ! finalmente en el p!lpito, de6ando %ue en el
momento mismo de su ministerio resuene en *l mismo, antes
%ue en sus ermanos, lo %ue ,ios nos comunica#
Ro)a, 15 de &e4rero de 2013 (Zenit.org) Antonio Rivero
Seguimos ofreciendo la columna de nuestro colaborador, el
padre Antonio Rivero LC, con 4tiles sugerencias a los
predicadores para me6orar la comunicacin de sus omil"as#
PPPPP
Sigamos con lo %ue debe acer el predicador:
0n segundo lugar, el predicador debe tambin escuchar a la
comunidad a la que va a predicar
/oda predicacin debe tener en cuenta dos cosas: el mensa6e
b"blico ! la situacin de los o!entes# $ablemos aora de los
o!entes#
,mportancia de los oyentes
Los o!entes son el otro libro de @io! "en el -ue tendre)o!
-ue leer #on!tante)ente, #on el )i!)o a)or, #on la )i!)a
u)ildad . #on la )i!)a 'er!everan#ia -ue ante la 7!#ritura
. lo! !a#ra)ento!%# 0l predicador debe ser un 7contemplativo
de la calle8, capaz de asombrarse, maravillarse, entristecerse !
sobre todo comulgar con lo %ue sucede a su alrededor# :ada le
es a6eno# ,ebe abrir su corazn para acoger, escucar ! acer
su!o lo %ue va sucediendo#
0l o!ente debe sentir durante nuestra predicacin %ue se trata
de algo su!o, %ue se da una respuesta a sus interrogantes#
/enemos %ue tener en cuenta sentimientos, miedos,
e+pectativas ! gozos# /enemos %ue conocer el conte+to
abitual de nuestros o!entes, su modo de ser, sus problemas,
su traba6o ! sus fiestas# :o es lo mismo un pueblo de secano
%ue un pueblo de regad"o, ni uno del litoral %ue uno de
monta)a# :o es lo mismo una comunidad rural %ue una
comunidad urbana# Por eso, el predicador se debe preguntar
%u* es lo %ue determina la vida de sus o!entes, dnde tienen
puesto su corazn# 1na predicacin sobresale no slo por su
profundidad teolgica, sino tambi*n por su profundidad en la
situacin# Los o!entes son i6os de la *poca ! constitu!en un
trozo de la actualidad#
0l predicador no puede encerrarse en la sacrist"a o en el
despaco parro%uial# /iene %ue pisar los espacios donde vive
la gente, para conocerla me6or# 0l conocimiento amistoso, de
simpat"a ! de bondad del predicador con el pueblo es fuente
de una mutua interaccin# 0l pueblo debe encontrar en el
predicador a un amigo, a un ermano conocido, ! con una
predisposicin confiada ! abierta, %ue propiciar& para %ue ese
pueblo reciba a gusto la semilla del Reino# Aora bien, esto no
%uiere decir %ue el predicador sermonee cada domingo sobre
las cosas negativas %ue vio en la semana# Luan JJHHH
aconse6aba lo siguiente: "e!tar in&or)ado de todo, 'a!ar 'or
algo )u#a! #o!a! . #orregir 'o#o%. Quien trata con muca
gente necesita una buena dosis de paciencia# Si reacciona
inmediatamente con amonestaciones se volver& un cr"tico ! un
gru)n# $a! %ue saber guardar un recto e%uilibrio entre no dar
cabida en la predicacin al cismorreo diario ! llamar
valientemente la atencin sobre los desrdenes de la
comunidad#
A!udar& muco al predicador reunirse de vez en cuando !
tener un di&logo con los colaboradores m&s comprometidos de
la parro%uia ! acerles estas preguntas: A%u* mueve a la
genteB A,e %u* se ablaB AQu* se cuenta en la comunidad
parro%uialB AQu* tendr"a %ue cambiarseB AQu* les resulta tan
vez desagradableB
Al pr+imo d"a veremos los diversos tipos de auditorio u
o!entes %ue tendremos#
Ro)a, 22 de &e4rero de 2013 (Zenit.org) Antonio Rivero
=frecemos la abitual columna sobre omil*tica a cargo del
padre Antonio Rivero LC#
PPPPP
ACu&les son los diversos tipos de o!entes %ue tendremos en
nuestra predicacionesB
,ebemos adecuar a nuestro auditorio u o!entes tanto el
contenido como la forma de la predicacin#
%i&os
0n el ,irectorio para las misas con ni)os %ue la Santa Sede
public en EIK' se resaltan estas cosas:
La omil"a puede acerse en forma de di&logo con ellos#
Se recomienda un breve silencio despu*s de la omil"a para
%ue los ni)os va!an aprendiendo el arte de recogerse para orar
a ,ios#
0l predicador tiene %ue conocer a fondo al ni)o ! su ambiente#
Le a!udar& tener algunas nociones de psicolog"a infantil#
A!uda e+plicar los te+tos de la Sagrada 0scritura %ue son
gr&ficos, %ue presentan acontecimientos o sucesos, como los
milagros o las par&bolas, aptos para captar la imaginacin
infantil# $a! %ue traducir el 0vangelio al lengua6e del ni)o ! a
la vida del ni)o#
Conse6os:
$a! %ue familiarizar al ni)o con Les4s#
$a! %ue introducirlos poco a poco a la vida religiosa de la
comunidad, e+plicando los signos ! vestimentas lit4rgicos, los
per"odos lit4rgicos, los c&nticos, las partes de la misa#
$a! %ue a!udarles a %ue sigan a Les4s, a %ue se parezcan a
Les4s#
0l tono de voz ! el rostro del predicador de ni)os tiene %ue ser
mu! cordial, amable ! sencillo#
$a! %ue salpicar las predicaciones de los ni)os con e6emplos
! vida de santos#
0s bueno solamente de6ar una sola idea para los ni)os#
Ser breves#
'venes
Cristo es tu Hdeal, tiene algo %ue decirte ! es amigo de los
6venes# ,ebemos presentar a Cristo tan atra!ente %ue los
6venes %uieran seguirlo e imitarlo#
Aprovecar el optimismo del 6oven, su impulso a la accin !
la nostalgia de amistad ! de comunidad#
0l predicador debe demostrar %ue ama a los 6venes ! los
acepta como son: idealistas, in%uietos, inseguros, etc# Slo as"
se ar& 6oven con los 6venes ! los con%uistar& para la causa
de Cristo# :o los debe atacar, sino alentar, estimular !
ofrecerles ideales nobles ! altos#
$a! %ue lograr %ue e+perimenten confianza en la Hglesia, %ue
siempre %uiere su bien ! su felicidad#
0l tono con los 6venes debe ser vibrante, convencido,
positivo ! siempre transparente ! veraz# :unca perdonar&n al
predicador %ue les ocult las e+igencias de la vida cristiana#
Siempre se recordar&n del predicador %ue les e+plic con
respeto, pero con sinceridad, la verdad de Cristo ! de la
Hglesia#
Adultos
,e ordinario los adultos buscan una predicacin de cierta
ondura, para profundizar su fe#
0sto no significa %ue sea seca ! sin vida# Siempre a! %ue
ablarles a todas las facultades del ombre: inteligencia,
voluntad ! corazn#
$a! %ue comprometerles a %ue sean apstoles en su medio
ambiente# Por tanto, las predicaciones deben ser concretas !
con aplicaciones para la vida de ellos#
0l tono del predicador de adultos tiene %ue ser seguro, con
aplomo, fuerza ! siempre motivador ! positivo#
Ancianos ( en$ermos
0n mucas iglesias predomina la gente ma!or !a enferma, %ue
es de ordinario la de ma!or pr&ctica religiosa, pues tienen m&s
tiempo ! la tradicin de ir a misa# 9ucos como la anciana
Ana ! Simen del 0vangelio, esperan el atardecer de la vida
en la casa de ,ios#
Los ancianos ! enfermos no %uieren %ue se apele a la
compasin, pero s" %ue se les comprenda# :o %uieren ser
tratados infantilmente, como si fueran ni)os o d*biles
mentales, sino %ue desean ser tratados con dignidad ! cari)o#
/anto el tono como el fondo de las omil"as tienen %ue ser
suave, amable, esperanzador ! siempre cari)oso#
$acerles ver cmo pueden a!udar a sus nietos con su e6emplo
! su fe, !, si est&n enfermos, %ue ofrezcan sus dolores por la
Hglesia, el Papa, las vocaciones ! la umanidad necesitada#
on religiosas ( sacerdotes
$a! %ue ser profundos, con cierta originalidad al tratar los
temas, pues son personas !a cultivadas, no pueden estar
escucando siempre los mismos temas del mismo modo#
/iene %ue aber siempre muca uncin por parte del
predicador#
2alorarles su entrega al Se)or para %ue crezcan en su amor a
Cristo ! est*n orgullosos de pertenecer a >l#
Les a!udar"a muco sacar a colacin los Santos Padres ! los
documentos de la Hglesia respecto a ese tema %ue se est&
tratando#
/ienen %ue ser omil"as ! carlas m&s bien breves, pero
en6undiosas, positivas, motivadoras, ! con un tono cordial,
alegre ! bondadoso#
on los pobres ( necesitados
0s el p4blico m&s receptivo ! amable %ue tenemos como
sacerdotes, el m&s gratificante, ! el %ue m&s llena nuestro
corazn sacerdotal de alegr"a, simpat"a ! profundo amor,
como le suced"a a Les4s# 0llos nos evangelizan en cada
predicacin %ue les ofrecemos# Sus o6os atentos, su sonrisa
sincera, su abrazo cari)oso, su familia numerosa %ue semana
tras semana participa de la santa misa; es para nosotros un
incentivo para nuestra fidelidad como sacerdotes#
/enemos %ue ablarles con muca sencillez, cari)o, aliento !
claridad# 3asta una verdad sacada de las lecturas b"blicas !
e+plicada m&s con el corazn %ue con la razn# Los pobres
tienen %ue sentir %ue son los consentidos ! privilegiados de
Cristo ! de la Hglesia#
:o olvidemos e+poner alg4n e6emplo de la vida de los santos,
%ue sea para ellos un est"mulo para sus vidas#
/ienen %ue irse cada semana con algo, no slo en el corazn,
sino tambi*n en las manos, como manifestacin caritativa de
la comunidad parro%uial#
5 Cmo mejorar la predicacin sagrada
So Paulo, 02 de )ar6o de 2013 (Zenit.org) Antonio Rivero |
,espu*s de aber analizado los diversos o!entes %ue
tendremos, dedi%uemos unas l"neas a la figura del predicador#
)a $igura del predicador
:ing4n predicador puede predicarse a s" mismo, sino %ue tiene
%ue dar testimonio de la Palabra de ,ios, %ue se izo ombre
! abit entre nosotros# La doble tarea del sacerdote seg4n
=r"genes ser&: 7Aprender de ,ios le!endo las 0scrituras
divinas ! medit&ndolas mu! a menudo ! ense)ar al pueblo#
Pero %ue ense)e lo %ue a aprendido de ,ios, no de su propio
corazn o en un sentido umano, sino lo %ue ense)a el
0sp"ritu8 ?Hn :um om#, E., I@#
0l predicador es servidor de la Palabra para %ue se realice el
gran encuentro no slo entre *l mismo ! los o!entes, sino,
sobre todo, entre ,ios ! los o!entes a trav*s de *l# La
predicacin a de ser un medio para %ue una comunidad, !
cada uno de sus miembros en particular, va!a siendo 7o!ente
de la palabra8# /iene %ue ablar de esto afectado
personalmente ! no distanciando, indicando un camino ! no
slo informando# :o basta proporcionar frases correctas
teolgicamente# 0ntre una teolog"a bien aprendida ! una
profunda conviccin personal e+iste una gran diferencia#
aracter*sticas del predicador
0l predicador del mensa6e cristiano es un enviado# Le fue
encargado este ministerio, como aconteci con los profetas< no
es una distincin sino una responsabilidad, de la %ue no
podemos escapar, como %uisieron algunos profetasE# Por eso
debe ser un fiel administrador ?cf E Cor N, -@, por%ue no
anuncia su propio mensa6e, sino el de otro# 0n este caso, el de
,ios ! de la Hglesia# La misin permanece en nosotros pese a
nuestra debilidad#
0l predicador del mensa6e cristiano es un testigo# Se e+ige del
predicador no slo la fidelidad e+terna al contenido del
mensa6e, sino tambi*n la entrega personal a la Palabra# :o
puede aber una contradiccin entre su palabra ! su vida# 0l
predicador tiene %ue ser siempre testigo de su fe personal, si
no %uiere %ue su palabra sea al final una palabra vac"a, no
digna de cr*dito# 0l primer testimonio %ue se re%uiere del
predicador es el de su lealtad absoluta de su umildad ante
,ios, de su renuncia a s" mismo para ser portavoz de una
verdad %ue no le pertenece# La predicacin es la interpretacin
! la transmisin de lo o"do# Por ello, el testigo dar& a sus
o!entes parte de lo %ue para *l significa el 9ensa6e ! de su
e+periencia personal con *ste# 0l predicador transmite el
mensa6e cristiano no slo con sus palabras, sino todav"a m&s
con sus obras-#
0l predicador del mensa6e cristiano es un traductor# 0l
mensa6e de ,ios pronunciado en otro tiempo, en otras
circunstancias sociales ! culturales, en una situacin istrica
determinada, ! a unos o!entes istricamente distintos;ese
mensa6e tiene el predicador %ue traducirlo para el mundo de
o!# ,ebe traducirlo con toda e+actitud, pues en toda
traduccin e+iste el peligro de la traicin ?7traduttore;
traditore8@ # :o se puede retocar el contenido de la fe, sino la
forma de transmitirlo# Luan Pablo HH nos invitaba a nuevos
m*todos, nueva e+presin, nueva fuerza, nuevo entusiasmo;
pero no, a nuevos contenidos#
0l predicador del mensa6e cristiano es un comentador# 0l
predicador tiene %ue comentar, e+plicar, aplicar a las
necesidades correspondientes, a la situacin istrica del
mundo, a los fieles concretos %ue tiene delante# 0l predicador
es un umilde servidor de la palabra revelada# :ada puede
acer me6or %ue presentar a los fieles la palabra revelada de la
0scritura de un modo %ue la puedan entender# :o usarla como
asidero o trampol"n para los propios pensamientos e
ideolog"as, o bien como adorno de la elocuencia del
predicador#
E Por e6emplo, Lon&s ?Lon E, -@, o Lerem"as ?Ler -(, M@, o 0l"as
?E Re EI, N@#
- San Qregorio 9agno dir&: 7A cual%uier predicador se le oiga
en las obras m&s %ue en las palabras< ! viviendo *l de6e
impresas las uellas para %ue le sigan< es decir %ue, m&s bien
obrando %ue ablando, muestre por dnde se debe caminar8
?Regula Pa!torali! HHH, N(@#
6 Las condiciones esenciales del predicador
Dra!ilia, 0< de )ar6o de 2013 (Zenit.org) Antonio Rivero
Seguimos ofreciendos los art"culos del padre Antonio Rivero
LC, dirigidos a la formacin continuada de los sacerdotes, con
una serie de sugerencias sobre las omil"as#
PPPPP
$ablemos aora de las condiciones esenciales del
predicador#
0l ser del predicador se compone de dos elementos, uno
ob6etivo ! otro sub6etivo# 0+pli%uemos ambos#
Primero, el elemento obetivo se basa en la misin# 0l
ministerio de la predicacin no se basa en 4ltimo t*rmino ni en
la ciencia teolgica ni en la comunidad ! su aprobacin, ni
tampoco en la fe personal del predicador ni en su capacidad de
predicar# La predicacin est& fundada primariamente en la
misin ! vocacin por parte de la Hglesia# Pero se basa
secundariamente en el carisma del predicador#
. segundo, el elemento subetivo) la competencia del
predicador# 0l predicador es un mediador# 0ntendemos por
competencia el con6unto de capacidades %ue son de desear en
a%uel %ue a va a desempe)ar o! el menester de la
predicacinE#
ACu&les son esas capacidades o competenciasB
Primero, la competencia urdica: el uso m&s antiguo procede
del terreno 6ur"dico# 0n el trasfondo de este concepto est& la
organizacin social, el sistema social de reparto del traba6o en
el %ue a! diferentes roles ! correspondientes incumbencias a
respetar# 0l predicador sagrado tiene la competencia 6ur"dica,
un encargo pastoral, una misin cannica, un nombramiento
como representante de la Hglesia#
Segundo, la competencia profesionalH competencia significa
a%u" el conocedor de cierta ciencia o materia o e+perto o apto
en la cosa %ue se e+presa o a la %ue se refiere el nombre
afectado por competente# 0l predicador sagrado debe tener
esta competencia profesional, debe conocer la tradicin
cristiana ! desde una interpretacin de la Sagrada 0scritura
sabe iluminar las situaciones umanas#
. tercero, la competencia comunicativa: presupone una
competencia personal# Significa %ue el predicador tiene %ue
estar bastante lleno de ,ios para darlo al pueblo cristiano#
Quien m&s lleno est& de ,ios m&s lo comunicar&#
,espu*s de aber visto las condiciones del predicador veamos
aora las dimensiones de la $ormacin homiltica en el
predicador
Primera, la dimensin intelectual# 70l fundamento de la
elocuencia Cafirma CicernD como de cual%uier otra cosa, es la
sabidur"a8# Lo %ue el orador latino llama sabidur"a es lo %ue en
castellano e+presamos como sentido com4n# 0l estudio
proporciona al predicador los conocimientos necesarios ! le
familiariza con el estado actual de la investigacin teolgica#
0s lo %ue llamamos competencia profesional: conocimiento de
la tradicin de la Hglesia, de la Sagrada 0scritura, de la
teolog"a, del mundo de o!, etc#
Segunda, la dimensin pastoral# Se trata de ad%uirir
seguridad en los ob6etivos con las personas %ue me fueron
encomendadas#
&ercera, la dimensin humana# La predicacin es predicacin
a personas# Por tanto, el predicador tiene %ue prepararse para
esta comunicacin con las personas# Le a!udar& muco el
estar cercano con la gente con sencillez ! umildad, ! dialogar
con ellos con fran%ueza ! respeto#
. cuarta, la dimensin espiritual# 0sta dimensin es la %ue da
ondura a las otras# La dimensin espiritual es tratar de ver
todo con los o6os de ,ios ! dar respuesta desde ,ios a todos
las situaciones ! problemas personales ! comunitarios#
E Santo /om&s recoge en un te+to las diferentes im&genes con
%ue la 0scritura designa al predicador: "7l a'$!tol deno)ina
#on diver!o! no)4re! el o&i#io del 'redi#ador, 'ue!to -ue lo
lla)a, en 'ri)er lugar, soldado, 'ue! de&iende a la Igle!ia
#ontra lo! ene)igo!J en !egundo lugar, vi-ador, .a -ue 'oda
lo! !ar)iento! !u'er&luo! o daKado!J ta)4iCn pastor, 'ue!
a'a#ienta a lo! !04dito! #on el 4uen e2e)'loJ buey, 'or-ue en
todo de4e 'ro#eder #on gravedadJ arador, 'ue!to -ue tiene
-ue a4rir lo! #ora6one! a la &e . a la 'eniten#iaJ en !eGto
lugar, trillador, 'ue! tiene -ue 'redi#ar &re#uente)ente . #on
&rutoJ arquitecto del te)'lo, dado -ue a de #on!truir .
re'arar el edi&i#io de la Igle!iaJ ., &inal)ente, ministro del
altar, 'ue! a de en&ra!#ar!e en un o&i#io grato a @io!% ?Hn H
ad Cor#, c# I, lect# E@#
So Paulo, 20 de )ar6o de 2013 (Zenit.org) Antonio Rivero |
11<1 ito!
Continuamos la serie mantenida por el padre Antonio Rivero
LC# Por razn de los 4ltimos acontecimientos eclesiales, esta
columna aparece o! en lugar del viernes pasado# 0l pr+imo,
aparecer& la siguiente entrega como acostumbrado#
PPPPP
Seguimos con la figura del predicador sagrado#
+eamos ahora las actitudes que $avorecen la comunicacin
en el predicador
Primera, aceptacin incondicional del otro# Slo as" se podr&
dar la comunicacin# Slo as" el o!ente no ser& utilizado como
un medio u ob6eto para alcanzar un fin# Slo as" el o!ente
escucar& al predicador ! le aceptar&# Los o!entes no son
enemigos del predicador, sino sus ermanos# As" fue Les4s# 0l
predicador no est& por encima de nadie# >l es un ermano
ma!or %ue trata de e+plicar con cari)o la palabra de ,ios !
pone a disposicin de sus ermanos menores lo %ue *l
aprendi# A:o es esto una aut*ntica obra de misericordiaB
Segunda, comprensin emptica# 0s decir, 7meterse en el
pelle6o del otro8, para ver el mundo con los o6os del otro# Los
o!entes esperan del predicador %ue no a!a nada
verdaderamente umano %ue no encuentre eco en su corazn#
0speran comprensin de "lo! go6o! . la! e!'eran6a!, la!
tri!te6a! . la! angu!tia! de lo! o)4re de nue!tro tie)'o,
!o4re todo de lo! 'o4re! . de #uanto! !u&ren% ?Qaudium et
Spes E@#
. tercera, autenticidad# 0l predicador tiene %ue aparecer tal
como es# Para ser aut*ntico no basta un precalentamiento en la
preparacin inmediata de la predicacin, sino %ue se e+ige una
e+periencia de la vida sacerdotal# 0l o!ente puede aceptar
tanto me6or el mensa6e de la predicacin cuanto m&s est& el
predicador detr&s de lo %ue dice, con autenticidad# :o se trata
de ablar desde lo %ue e le"do, sino desde lo %ue e vivido#
:adie da lo %ue no tiene# 0l lema del cardenal :eRman era:
/Cor ad cor loquitur0, es decir, 7el corazn abla al corazn8#
0l predicador va creciendo en edad, sabidur"a ! en gracia#
2eamos aora las edades del predicador.
(st el predicador oven# 0l primer peligro CnormalD es la
falta de material !, en consecuencia, la palabrer"a vac"a# =tro
peligro es la escasa madurez# Las venta6as de la 6uventud son
el fuego, la intensidad ! la energ"a# La entrega se aprende en la
6uventud# Por eso, urge %ue el predicador 6oven prepare a
fondo sus predicaciones, con buenos comentarios de Santos
Padres o de autores probados en omil*tica#
(st tambin el predicador maduro# La madurez preserva de
la e+altacin 6uvenil ! de la resignacin de la ve6ez# Las
venta6as de la edad madura son la madurez creciente ! la
fuerza tran%uila, recogida# La predicacin se ace m&s
profunda ! m&s rica por la e+periencia %ue se tiene de los
gozos ! las esperanzas, las tristezas ! las angustias de los
ombres de nuestro tiempo# 0l peligro est& en la rutina ! el
estancamiento, %ue impiden el renovarse en las ideas ! en la
forma de decirlas#
. est finalmente el predicador mayor# Con la ve6ez
comienza el peligro del cansancio# Se predica desde el pasado,
! no desde el presente# 0l predicador ma!or no debe parecer
cansado, sino bondadoso< no senil, sino sabio#
Quiero terminar esta parte del predicador con esto %ue
encontr*, titulado 7,ec&logo del predicador8E:
DD:o subas al ambn sin saber lo %ue vas a decir# 5 cuando lo
a!as dico, b&6ate: no te alargues in4tilmente#
DD$azte el guin de lo %ue vas a decir: en el papel o en la
cabeza#
DDProcura despertar en el o!ente inter*s por lo %ue dices# Si no,
desconectar& de tu predicacin#
DDCuanto digas, sea provecoso para el o!ente# La misin del
predicador no es entretener, sino evangelizar#
DDLa brevedad no es el supremo de los valores: no debemos
sacrificar lo importante para ser breves# Pero es verdad
a%uello de %ue 7lo bueno ! breve es dos veces bueno8#
DD$abla con naturalidad: lo teatral puede resultar repelente#
DDProcura ablar de modo %ue te entienda todo el mundo, pero
con toda precisin para %ue las personas cultas acepten lo %ue
dices#
DDPara comunicar una idea es necesario %ue t4 est*s
convencido de lo %ue dices: no predi%ues lo %ue no vives#
DDSi te a!udas de aparatos t*cnicos, debes preocuparte de %ue
funcionen perfectamente# 0s un desprestigio para el 0vangelio
usar aparatos malos mientras %ue el mal se difunde con t*cnica
e+celente# La buena tecnolog"a puede ! debe ponerse al
servicio de la evangelizacin#
DD:o pretendas 6am&s tu *+ito personal, sino el bien de las
personas# 3uscar el *+ito debe ser tan slo para facilitar la
evangelizacin#
E Para !alvarte, padre Lorge Loring, S#H# Cortes"a de "Fida
!a#erdotal% : informacin para sacerdotes en
RRR#vidasacerdotal#org#
Dra!ilia, 22 de )ar6o de 2013 (Zenit.org) Antonio Rivero |
1210 ito!
=frecemos a los lectores la abitual columna sobre
$omil*tica, a cargo de nuestro colaborador el padre Antonio
Rivero LC#
PPPPP
Diversos tipos de predicacin
,espu*s de aber visto la figura del predicador, veamos los
diversos tipos de predicacin sagrada#
2eremos los siguientes tipos de predicacin:
DD$omil"a#
DDCarla o discurso e+plicativo#
DDCarla o discurso persuasivo#
DDCarla o discurso emotivo#
DDCarla o discurso demostrativo#
DDRefle+in evang*lica delante de Cristo 0ucarist"a#
DD9editacin en un d"a de retiro espiritual#
DDPredicacin de e6ercicios espirituales#
DDPredicaciones circunstanciales: bautismo, casamiento,
e+e%uias, fiesta, brindis#
DD/ema apolog*tico#
DDPaneg"rico#
DDCongreso#
DDRadio#
DD/elevisin#
,e entrada, digamos %ue en toda predicacin deber"amos
seguir este es%uema:
Primero, una introduccin o e*ordio# 0s decir, un inicio
atractivo, original con alguna an*cdota, estad"stica, un eco,
un acontecimiento, un evento;%ue capte la atencin de los
o!entes, ! siempre relacionado lgicamente con la idea o tema
%ue ser& tratado#
Segundo, un desarrollo de ideas# ,ebemos ofrecer una sola
idea, para no provocar una indigestin en los o!entes con
mucas ideas incone+as# Hdea desarrollado en dos o tres
aspectos claros, lgicos ! estructurados# Hdea e+presada con
$uer,a, conviccin, entusiasmo, originalidad, imaginacin,
viveza# 1na imagen o met&fora puede a!udar muco para
e+plicar esa idea %ue estamos comentando# 0mplear un
lenguaje concreto %ue to%ue la vida ! el corazn de los
o!entes# Ser siempre positivo ( motivador# Con una cita de
un Santo Padre o de un santo de la Hglesia, para dar peso a esa
idea#
5 finalmente, una conclusin o peroracin, %ue resume en
pocas palabras el discurso ! la predicacin# /erminemos
invocando a la 2irgen Sant"sima para %ue nos a!ude en la
vivencia de ese tema tratado#
5 aora comencemos con los tipos de predicacin#
-./I)0A
1inalidad de la homil*a: llevar el mensa6e b"blico de la
liturgia de ese d"a para la vida de los o!entes para %ue to%ue
sus vidas ! se conviertan, o me6oren su vida espiritual#
/odo de preparar la homil*a:
Se parte de los te*tos bblicos de la liturgia, sacando una sola
idea para mis o!entes: por e6emplo, la conversin, la
esperanza, la alegr"a, la oracin, etc;Pero slo una sola idea#
,espu*s esa idea se desarrolla en dos o tres aspectos claros,
lgicos ! estructurados, sacados de los te+tos b"blicos de esa
misa# /ambi*n es bueno %ue esa idea est* apoyada en alguna
cita de los Santos Padres %ue comenten esa idea ! %ue dar&
peso a nuestra omil"a# Citar a los Santos Padres es subirse en
ombros de gigantes#
9&s tarde, tratemos de llevar ese mensae divino a la vida
concreta de los o!entes: vida familiar, laboral, profesional,
estudiantil;0l citar un eco de la vida de un santo respecto
a esa idea %ue esto! comentando ser"a e+celente, pues los
santos nos incentivan a vivir esas verdades#
2ipos de homil*as:
0st&, primero, la homila evangeli1adora %ue despierta e
incrementa la fe del o!ente# /enemos tambi*n la homila
catequtica, %ue profundiza la fe a la luz de la istoria de la
salvacin en los diversos per"odos lit4rgicos# Por supuesto %ue
a! homilas profticas %ue provocan una respuesta de
conversin al plano de ,ios desde los te+tos b"blicos# 0st& la
homila mistaggica %ue e+plica ese sacramento %ue se est&
celebrando ?confirmacin, bautismo, casamiento, uncin de
enfermos, orden sacerdotal, etc;@ para %ue lo valoren ! lo
gusten m&s ! me6or# 5 finalmente tenemos la homila
temtica: cuando uno lleva varios a)os en una parro%uia,
puede aprovecar de lunes a viernes ir llevando omil"as
tem&ticos# 0so ice !o en una parro%uia de 3uenos Aires en la
%ue estuve doce a)os como vicario parro%uial# ,espu*s de los
primeros cinco a)os en %ue daba la omil"a sobre la liturgia
del d"a, comenc* a acer omil"as tem&ticas, ! me dio muco
resultado# /emas %ue duraban incluso meses: e+pli%u* el
credo, los sacramentos, los mandamientos, la oracin, la
liturgia, la 2irgen, la 9isa, el Rosario, las virtudes, los vicios
capitales, las obras de misericordia, etc;
Les ofrezco esta esquema de una posible homila: el tema de
la liturgia de o! es la conversin ?un solo tema@# ?E@ La
conversin consiste, siguiendo la primera lectura le"da, en
abandonar nuestros "dolos, infidelidades ! pecados ?enumerar
esos posibles "dolos en nuestra vida@# ?-@ 0sa conversin tiene
%ue pasar por la cruz, como nos dice san Pablo en la segunda
lectura ?concretar esa cruz en nuestra vida@# ?'@ 5 finalmente,
la conversin traer& unos frutos maravillosos en la vida
personal, familiar, laboral, como nos dice el 0vangelio
?enumerar esos frutos@# San Agust"n resume este tema de la
conversin con esta frase o con este eco de vida#
Dra!ilia, 01 de a4ril de 2013 (Zenit.org) Antonio Rivero |
0stamos e+plicando los diversos tipos de predicacin sagrada#
La semana pasada vimos la omil"a# $o! veremos la
predicacin o carla e+plicativa#
P34DIAI5% . -A3)A 46P)IA2I+A
Quiero e+plicar una verdad de la fe, de la liturgia o de la
moral, para %ue los o!entes la entiendan bien# A%u" el
predicador eca mano de la e+plicacin clara, ordenada !
estructurada para %ue la inteligencia del o!ente entienda# Se
trata de una carla e+plicativa o discurso e+plicativo, dirigido
sobre todo a la mente de los o!entes para %ue entiendan ese
tema#
4sta predicacin tiene su importancia: o! m&s %ue nunca
se necesitan discursos e+plicativos por la ignorancia religiosa
%ue cunde por do%uier# :o demos por supuesto %ue las
personas saben estas verdades#
2ambin esta predicacin e7ige unas cualidades: 1n solo
tema# ,esarrollado en tres o cuatro aspectos claros,
interesantes, estructurados, lgicos ! con cierta originalidad en
el enfo%ue#
Propongo este esquema para un discurso e7plicativo:
2na introduccin atrayente: con alguna estad"stica, un
e6emplo, una noticia, un eco istrico sobre ese tema#
2na proposicin escueta %ue resume en dos l"neas lo %ue se
va a desarrollar despu*s#
2n desarrollo del tema estructurado, claro, progresivo ! con
e6emplos ! ritmo oratorio La claridad se logra e+plicando
algunos de estos puntos: importancia del tema, definicin,
clases o tipos, obst&culos, medios ! frutos# A!uda tambi*n
a%u" sacar a colacin un e6emplo, una imagen, una an*cdota
%ue aga ese tema agradable ! %uede grabado en la mente#
1sar un lengua6e claro, sencillo ! siempre e+presivo, nunca
montono#
. una conclusin breve %ue resume lo dico ! e+orta a
vivirlo#
4jemplo de un esquema de discurso e7plicativo sobre el
matrimonio %ue !o ofrec" en Los Ongeles ! las personas %ue
me escucaron no olvidaron esta imagen %ue emple*:
Queridas familias, les invito a construir su edificio
matrimonial ladrillo a ladrillo# ?E@ 0n primer lugar, veamos los
cimientos de ese edificio matrimonial: oracin, sacramentos,
piedad;?-@ Los muros de este edificio tienen %ue ser slidos
para %ue resistan los vientos ! los terremotos de las
dificultades: amor, di&logo, comprensin, perdn; ?'@ 0ste
edificio tiene %ue contar con unas ventanas amplias %ue dan
luz a nuestro matrimonio: sinceridad, transparencia !
fidelidad# ?N@ :o olvidar poner una antena parablica %ue
sepa captar las ondas: vigilancia para %ue no entren los
ladrones# 0l d"a de la muerte ustedes est&n poniendo el 4ltimo
ladrillo;
.tro ejemplo de esquema e7plicativo ms simple sobre el
tema de la humildad: ?E@ 2eamos la importancia de la
umildad# ?-@ Definamos la umildad: virtud %ue se
desprende de la templanza ! nos pone en nuestro 6usto lugar#
?'@ Clases de umildad: falsa umildad ! verdadera umildad#
?N@ (nemigos de la umildad: soberbia, vanidad### ?S@ Campos
para ser umildes: con ,ios, con los dem&s, con nosotros
mismos# ?K@ 3edios para alcanzar la umildad: meditar los
atributos de ,ios, meditar en las propias miserias# ?M@ +rutos
de la umildad en nuestra vida: ,ios me bendecir&, los dem&s
me aceptar&n m&s f&cilmente ! sentir* una gran paz interior#
/erminemos con el e6emplo de alg4n santo %ue vivi de
manera especial la umildad# 0sta carla puede ser
desarrollada en dos d"as#
Dra!ilia, 05 de a4ril de 2013 (Zenit.org) Antonio Rivero |
Sigamos e+plicando los diversos tipos de predicacin sagrada#
La semana pasada vimos la carla o discurso e+plicativo# $o!
veremos la predicacin o charla persuasiva#
P34DIAI5% . -A3)A P4389A8I+A
/oda carla o discurso persuasivo est& dirigido especialmente
a la voluntad de los o!entes para %ue se decidan a acer lo %ue
les esto! proponiendo, por%ue es un bien %ue les realiza como
ombres, como cristianos, como profesionales# Recuerden %ue
la carla o discurso e+plicativa estaba dirigido sobre todo a la
mente# 0sta ir& dirigida a la voluntad#
Primero, demos las caractersticas de este discurso
persuasivo:
9n solo tema, en $orma persuasiva ( convincente: "@e2a la
droga3;on&iC!ate una ve6 al )e!3Fe a )i!a todo! lo!
do)ingo!3B4ede#e a tu! 'adre!37!tudia #on
re!'on!a4ilidad . !eriedad3=a6 a'o!tolado3A.uda
e#on$)i#a)ente a tu 'arro-uia3a6 de'orte todo! lo! d(a!
durante )edia ora, et#3%#
Debo probar ese tema con dos o tres motivos $uertes (
convincentes sacados de la Sagrada 0scritura, de la istoria,
de la e+periencia propia o de otras personas# La voluntad slo
se mover& si encuentra los motivos fuertes para acer o de6ar
de acer eso %ue el predicador le propone#
Debo dar peso ( valor a esos motivos con la fuerza del
sentimiento, desentra)ado algunos de los famosos tpicos del
filsofo griego Aristteles: %ui*n, %u*, cu&ndo, dnde, por
%u*, para %u*, cu&ntas veces, cmo ?-ui!, -uid, -uando, u4i,
#ur, ad -uid, -uotien!, -uo)odo@# 0l ombre no es slo cabeza
o voluntad, sino tambi*n afectividad ! corazn< por eso
tenemos %ue tocar la sensibilidad del o!ente para %ue sienta
esa verdad %ue le esto! proponiendo#
Debo pronunciarlo todo con $uer,a persuasiva, variedad de
tono de voz, preguntas a los o!entes, iron"a fina, momentos de
silencio ! siempre dando *nfasis a los aspectos positivos#
Debo poner ejemplos de santos o de personas e6emplares en
ese tema %ue esto! dando#
5 al final, es siempre recomendable dar una cita de un Santo
Padre sobre ese tema, pues citar un Santo Padre es como
subirse en ombros de gigantes#
Segundo, demos aora el esquema de todo discurso
persuasivo:
2na introduccin atrayente con estad"sticas, e6emplos,
noticias, ecos istricos, contrastes# ,esde a%u" a! %ue
lanzar !a algunas ob6eciones %ue los o!entes tienen al respecto
de ese tema %ue se tratar&, ! %ue despu*s el predicador ir&
dando respuestas#
+ormular un prrafo estructurado y vigoroso ?en oratoria se
llama 7proposicin8@ , donde uno mi fin con los motivos %ue
probar* ! valorar*# Por e6emplo: 2oven, !i e!tudia! #on
re!'on!a4ilidad ()i &in) 'odr1! tener un )e2or 'orvenir .
#on!eguir1! un $'ti)o tra4a2o ('ri)er )otivo), )adurar1!
#o)o 'er!ona u)ana (!egundo )otivo) . a.udar1! !in duda
a la u)anidad #on el re!ultado de tu! e!tudio! (ter#er
)otivo), Lno #ree!M
Desarrollo de esos tres motivos que formul en esa prrafo o
proposicin: motivos %ue deben ser probados, valorados, !
pronunciados con fuerza, vigor, variedad de tonos, *nfasis;
como !a di6imos anteriormente#
2na conclusin o peroracin donde se resume brevemente el
discurso# Procurar de6ar una frase breve ! clave, a manera de
consigna#
/ercero, les ofrezco el esquema de un posible discurso
persuasivo sobre las drogas a 6venes# #betivo: Loven, de6a
la droga cuanto antes# 3otivos: Primero, de6a la droga,
por%ue la droga destru!e tu organismo f"sico ?dar estad"sticas
cient"ficas ! m*dicas para probar este primer motivo@
;#conozco el caso de un 6oven ?prueba de e+periencia@;APor
%u* se drogaba, cu&ndo se drogaba, %u* e+perimentaba;#B
8egundo, de6a la droga por%ue la droga destru!e tu
psi%uismo;0l doctor J tiene un estudio mu! interesante al
respecto# 2ercero, de6a la droga por%ue la droga destru!e tu
familia# ,ios en la Sagrada 0scritura nos dice;La beata
9adre /eresa de Calcuta tiene este te+to maravilloso sobre
este tema#
Dra!ilia, 12 de a4ril de 2013 (Zenit.org) Antonio Rivero | 991
ito!
,espu*s de e+plicar los discursos e+plicativos ! persuasivos,
o! %uiero ablarles del discurso emotivo#
P34DIAI5% . -A3)A 4/.2I+A
/oda carla o discurso emotivo est& dirigido especialmente a
la sensibilidad, afectividad y sentimientos de los o!entes
por%ue %uiero acer sentir esa verdad, para %ue se emocionen,
se sensibilicen ! obren en consecuencia# Recuerden %ue la
carla o discurso e+plicativo estaba dirigido sobre todo a la
mente# La carla persuasiva iba dirigida a la voluntad# 0sta
carla emotiva est& orientada principalmente a la sensibilidad#
0s una carla mu! propicia en determinados momentos del
a)o: :avidad, Semana Santa, bodas, cumplea)os, misas de
e+e%uias, discurso despu*s de la graduacin del i6o;etc#
Primero, demos las caractersticas de este discurso emotivo:
Debo dar como siempre un solo tema, en $orma sentida,
desarrollado en dos o tres aspectos lgicos ! estructurados#
Debo suscitar diversos sentimientos seg4n la circunstancia:
gozo o tristeza, temor o confianza, amor o desafeccin,
atraccin o aversin#
Debo hacer uso :como tambin en el persuasivo; de los
$amosos tpicos del $ilso$o griego Aristteles: %ui*n, %u*,
cu&ndo, dnde, por %u*, para %u*, cu&ntas veces, cmo ?-ui!,
-uid, -uando, u4i, #ur, ad -uid, -uotien!, -uo)odo@#
Debo pronunciarlo con emocin ( carga a$ectiva# 5a dec"a
el poeta $oracio: "Si -uiere! -ue .o llore, tiene! -ue llorar t0
'ri)ero3.!i vi! )e &lere, dolendu) e!t 'ri)u) i'!i ti4i %#
Debo evitar palabrer*a de ternura barata ( prra$os
patticos de oratoria pasada de moda. $o! emociona m&s
un eco istrico, el e6emplo de alguien bien narrado %ue no
tantas palabras altisonantes ! lagrimeos f&ciles#
Segundo, demos aora el esquema de todo discurso emotivo:
2na introduccin sentida y emocionada con estad"sticas,
e6emplos, noticias, ecos istricos, contrastes# /odo narrado
con carga afectiva fuerte#
+ormular un prrafo estructurado y cargado de sentimiento
?en oratoria se llama 7proposicin8@ , donde enumero el fruto
espiritual e interior a conseguir en esa carla#
Desarrollo del tema en dos o tres aspectos valorados,
desentra-ados y visuali1ados4
2na conclusin o peroracin sentida donde se resume
brevemente el discurso#
emotivo# 2ema: el pecado lastima a ,ios# Primero, el pecado
lastima a ,ios %ue es tu Padre;#F%u* tristeza para ,iosG
Segundo, el pecado lastima a Cristo %ue es tu amigo "ntimo;
FQu* ingratitud por tu parteG &ercero, el pecado lastima al
0sp"ritu Santo %ue es el dulce $u*sped de tu alma, F%u*
descaroG Por eso, aparta de tu vida el pecado para %ue sientas
%ue ,ios est& feliz contigo ! al mismo tiempo sientas la
felicidad ! el amor de ,ios en tu corazn# San Luan
Crisstomo tiene un te+to espl*ndido sobre este tema# /e vo!
a narrar el caso de la ni)a santa 9ar"a Qoretti, m&rtir de la
pureza %ue prefiri morir antes %ue ofender a ,ios con el
pecado#
E- Dra!ilia, 22 de a4ril de 2013 (Zenit.org) Antonio Rivero |
N3< ito!
$o! nos toca e+plicar el discurso o charla demostrativa# 5a
vimos el discurso e+plicativo, el discurso persuasivo ! el
discurso emotivo#
P34DIAI5% . -A3)A D4/.823A2I+A
/oda carla o discurso demostrativo est& dirigido
especialmente a la ra1n# Recuerden %ue la carla o discurso
e+plicativo estaba dirigido sobre todo a la mente que quera
e*plicacin clara# La carla persuasiva iba dirigida a la
voluntad que reclamaba motivos fuertes# La carla emotiva a
la sensibilidad para conmoverse# >ste, a la razn#
0n todo discurso demostrativo %ueremos demostrar una
verdad para %ue los o!entes se convenzan, desterrando sus
pre6uicios tericos o pr&cticos# A%u" el predicador eca mano
de argumentos ! silogismos para %ue la razn del o!ente
derrumbe los muros de los pre6uicios# 0s importante este
discurso por%ue e+isten pre6uicios mentales ! afectivos, detr&s
de los cuales se puede esconder una actitud de vida contraria a
,ios ! a su santa Le!# Por eso, mucos no %uieren cambiar de
vida# 5a dec"a san Agust"n %ue algunos niegan a ,ios por%ue
les conviene %ue no e+ista para seguir aciendo lo %ue les da
la gana#
Primero, demos las caractersticas de este discurso
demostrativo:
Debo dar como siempre un solo tema, en $orma ra,onada,
desarrollado en dos o tres aspectos lgicos, estructurados !
contundentes#
Debo demostrar todo con $uertes ( slidos argumentos
cient*$icos, $ilos$icos ( teolgicos %ue desagan los
pre6uicios mentales o afectivos del o!ente#
Debo pronunciarlo con grande $uer,a argumentativa,
agilidad, iron*a. ,e ordinario son personas mu! inteligentes
las %ue en ese momento me est&n escucando#
Debo dar ejemplos %ue prueben esa verdad %ue esto!
demostrando#
Segundo, demos aora el esquema de todo discurso
demostrativo:
2na introduccin firme, fuerte, decidida, planteando el
problema e*istencial, filosfico o teolgico4 A!uda dar
algunas estad"sticas o poner un caso concreto#
Proposicin clara, enunciando las pruebas %ue despu*s
demostrar* con vigor, contundencia ! conviccin#
Desarrollo del tema con los silogismos cient"ficos, filosficos
! teolgicos, bien probados ! con e6emplos#
2na conclusin clara y contundente4 0l o!ente tiene %ue salir
con la mente bien clara# Que acepte o no esa verdad %ue el
predicador e+puso, es otro cantar, pues el orador no puede
obligar a nadie#
demostrativo#
2ema: Quiero demostrar la e+istencia de ,ios#
Primero, ,ios e+iste, amigo, ! la ciencia nos da la razn ?traer
a%u" argumentos cient"ficos %ue prueban esto@#
Segundo, ,ios e+iste, ! la filosof"a corrobora esta afirmacin
?e+plicar las pruebas de la e+istencia de ,ios de los grandes
filsofos@#
&ercero, ,ios e+iste, as" lo prueba tambi*n nuestro corazn
eco para ,ios, como nos dec"a san Agust"n al inicio de su
libro 7;on&e!ione!8# Por tanto, ,ios siempre e+istir&, lo creas
o no lo creas, pues la e+istencia de ,ios no depende de ti#
Dra!ilia, 29 de a4ril de 2013 (Zenit.org) Antonio Rivero | 451
ito!
Resumamos un poco los cuatro tipos de carlas o discursos
e+plicados asta aora ! %ue de ordinario pronunciaremos
durante nuestro ministerio sacerdotal, diaconal o como
cate%uistas#
Primero, el discurso e*plicativo dirigido a la mente del
o!ente, donde e+plicar* ordenadamente las verdades de la fe#
Segundo, el discurso persuasivo dirigido a la voluntad del
o!ente, donde dar* los motivos m&s fuertes para %ue se decida
a acer lo %ue le propongo#
/ercero, el discurso emotivo dirigido a la sensibilidad !
emocin, donde tratar* de conmover el corazn delante de una
verdad#
5, cuarto, el discurso demostrativo dirigido a la razn, donde
dar* pruebas filosficas, teolgicas ! cient"ficas para
demostrar una verdad de fe, de razn o de ciencia#
P34DIAI5% . -A3)A AP.).<=2IA
Aora, dar* un paso m&s en la e+plicacin de los diversos
tipos de predicacin %ue aremos# 0+pli%uemos lo %ue es un
tema apologtico#
Primero, 5qu es y cul es la finalidad de la apologtica6 La
apolog*tica es la parte de la teolog"a %ue busca e+plicar lo %ue
creemos ! acemos como catlicos !, asimismo, e+pone los
errores para proteger la integridad de la fe#Con ese tema
apolog*tico pretendemos defender la propia fe delante de
mucos incr*dulos ! agnsticos %ue niegan o atacan esa
verdad b"blica, teolgica, moral, filosfica o cient"fica#
Pretendemos tambi*n defender esa fe a %uien nos pida razones
de ella# :o es slo mostrar el error de los esc*pticos ! ere6es,
sino sobre todo traerlos para la luz de Cristo ! as" se abran a la
salvacin# :o les obligo, simplemente los propongo esta
verdad ! la defiendo#
Segundo, 5cules son las cualidades al dar un tema
apologtico6
Los argumentos deben ser sacados de la filosof"a, teolog"a,
dogma, ciencia ! de la e+periencia#
,icos argumentos deben ser e+presados con orden !
estructura, con fuerza ! conviccin, agilidad e iron"a# 5
siempre en di&logo con el o!ente %ue est& a" presente#
/enemos %ue tenerlo en vilo todo el tiempo#
Pero tambi*n e+presando todo con mansedumbre ! bondad,
sin ser rudo, agresivo, furioso e irrespetuoso#
Algunos de los temas m&s t"picos de apolog*tica son *stos: la
Hglesia no es santa, las ri%uezas de la Hglesia, los evangelios
son aut*nticos o no, el celibato de los sacerdotes, la Hglesia
catlica es la verdadera Hglesia fundada por Cristo, la Hglesia
apo!a la ciencia, la ideolog"a del g*nero no es moralmente
aceptable, mu6eres sacerdotes: si o no, todas las religiones son
iguales o no, ! otros mil temas;
&ercero, he aqu un eemplo de un esquema de un tema
apologtico# 2ema: %uiero defender el celibato de los
sacerdotes# Primero, se)or J, Austed no sabe %ue el celibato
es un don de ,ios %ue da a %uien >l %uiere;B 5 aora es el
momento de e+plicar este don del celibato con argumentos
teolgicos, escritur"sticos ! de la /radicin de la Hglesia#
Segundo, Se)ora J, usted %uer"a %ue los padres se casasen
por%ue no entend"a el celibato, sepa %ue adem&s de ser un don
de ,ios es tambi*n una opcin de ese ombre escogido por
,ios %ue siente ese llamado a ser sacerdote# :adie obliga al
sacerdote a ser c*libe# &ercero, usted 6oven %ue me pregunt
sobre el por %u* del celibato, sepa %ue es mu! oportuno vivir
as" como c*libe para %ue ese sacerdote est* disponible las -N
oras a todos como Cristo %ue vivi c*libe toda su vida< el
sacerdote es otro Cristo# Por tanto, es lgico %ue el padre viva
como Cristo# La Hglesia catlica nos confirma en estos
documentos %ue el sacerdote catlico debe abrazar libremente
el carisma del celibato: 7Sa#erdotali! #oeli4atu!8 del Papa
Paulo 2H;Santo /om&s de A%uino tiene este bella
comparacin para e+plicar el carisma del celibato# ,ios dar&
las fuerzas para %ue esos sacerdotes sean fieles a ese don !
misterio del celibato#
3RASHLHA, (' de ma!o de -(E' ?Zenit#org@ D 1na breve
introduccin;
0l predicador tiene %ue tener claro %u* va a transmitir
?obetivo@ ! para %u* ?finalidad@# Si no es as", en vez de ser
puente entre el te+to b"blico ! la situacin del o!ente, su
predicacin ser& como una encruci6ada de caminos sin
indicadores de direccin#
Quien predica sin ob6etivo malgasta su energ"a ! sus fuerzas, !
a la larga no se ganar& a sus o!entes# Pero si indica cu&l es su
intencin ! puede mostrar tambi*n caminos de cmo %uiere
llegar all", la predicacin recibe una claridad de ob6etivos !
una tensin#
Si no tiene en cuenta estos ob6etivos, el predicador
sermonear&, es decir, e+igir& ! amonestar&, pero no predicar&#
0sto desanima a los o!entes, ! no se ve el car&cter gozoso dela
3uena :ueva del 0vangelio# 0ste ob6etivo tiene %ue estar bien
claro desde la introduccin o e+ordio, ! se puede unir a lo %ue
los cl&sicos llamaban 7proposicin8, cuando el predicador
propone los puntos de ese discurso o de esa omil"a#
Despus de enunciar el fin u obetivo, se pueden formular
los problemas, resistencias u obeciones de los oyentes en
relacin con esa verdad %ue esto! proponiendo# ,espu*s de
esto, el predicador est& !a preparado para su discurso u
omil"a, iluminando esas situaciones ! problemas con la luz
del 0vangelio# La misin del predicador no es tanto dar una
solucin a un problema o situacin del o!ente cuanto de
iluminar esa situacin desde el 0vangelio ! desde la vivencia
de Les4s, ofreciendo al corazn ! a la voluntad de los o!entes
un abanico de posibilidades#
5 aora s", sigamos con los diversos tipos de predicacin
sagrada# $o! veremos una meditacin evang*lica delante del
Sant"simo Sacramento e+puesto para nuestra adoracin# Puede
dirigirla el sacerdote, el di&cono, una religiosa o cual%uier
laico#
P34DIAI5% /4DI2ADA D4)A%24 D4)
8A%208I/. 8A3A/4%2.
Primero, 5qu es una meditacin delante de Cristo
(ucarista, solemnemente e*puesta, y la finalidad de la
misma6 0s una refle+in evang*lica o b"blica dirigida al
contacto "ntimo con ,ios, a" presente en la custodia, para
dialogar con >l, ! as" de6ar a ,ios %ue va!a transform&ndonos
interiormente o me6orando alg4n aspecto de nuestra vida
espiritual#
Segundo, 5cules con las cualidades de esta meditacin6 Se
parte de un te+to b"blico, de donde e+traemos una sola idea o
tema# ,esarrollamos esa idea en dos o tres aspectos lgicos !
estructurados, 6ugosos e "ntimos# ,icas ideas deben ser
e+presadas con lengua6e espiritual, "ntimo, pero siempre
convencido ! sentido# Hdeas %ue to%uen discretamente la vida
de los o!entes en su d"a a d"a# Hdeas apo!adas con alguna cita
de un Santo Padre %ue comente ese aspecto# Se deben evitar
delante de Cristo los cistes o el acer re"r a los o!entes, pues
no es el lugar ni el momento#
&ercero, aqu tienen un posible modelo de ideas para una
meditacin delante de Cristo# Por e6emplo, meditemos en el
ciego 3artimeo ?9arcos E(, N.DS-@# 9na sola idea: veamos
o! el proceso o pasos de la visin de fe en este ciego# A%u"
est&n los tres aspectos de esa idea: Primer paso, se acerca a
Cristo con la esperanza# Segundo paso, grita con la oracin
umilde# &ercer paso, acepta de Cristo el remedio para su
curacin con su obediencia# 'esultado: %ued curado#
:osotros tambi*n necesitamos de la curacin de nuestros o6os
interiores para poder ver la mano de ,ios en nuestra vida# San
Lernimo nos dice lo siguiente cuando comenta este pasa6e
evang*lico#
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, E( de ma!o de -(E' ?Zenit#org@ D Quiero
agradecer sinceramente las aportaciones ! sugerencias %ue me
an ido mandando# Cual%uier conse6o de ustedes lo valoro ! lo
guardo como oro en pa)o#
Sigamos con otro tipo de predicacin#
P34DIAI5% ))A/ADA PA%4<03I.
Primero, 5qu es un panegrico y su finalidad6 0s otro tipo
de predicacin en el d"a del patrono del pueblo o de la
parro%uia# /iene como ob6etivo narrar la vida de ese patrono
para enardecer el pueblo ! para %ue podamos aprender de *l
las lecciones ! virtudes %ue practic en su vida# 0l paneg"rico
se ace una vez al a)o# Puede ser dentro de la misa, como
omil"a# = puede ser tambi*n fuera de la misa, ! as" puede ser
m&s e+tenso %ue una omil"a#
Segundo, 5cmo se hace6 0n un primer momento se narra la
vida de ese santo en su conte+to istrico de modo agradable,
vivo, atractivo# ,espu*s, se comenta la virtud m&s
importante de ese santo %ue nos interesa subra!ar# 5
finalmente se trata de traer a ese santo a nuestro >aqu* (
ahora?, es decir, debemos acer caminar ese santo por
nuestros caminos ! calles# Cada santo sigue siendo actual o!#
&ercero, aqu tienen un posible modelo de panegrico sobre
san Padre Po de Pietrelcina# Primero, contemos la vida ! el
tiempo %ue vivi, las pruebas %ue tuvo ! %ue ,ios permiti#
8egundo, nuestra parro%uia se alegra con este patrono !
%uiere aprender de *l, sobre todo, la capacidad de sacrificio
ofrecido por amor ! en el amor: a%u" se e+plica un poco esta
virtud del sacrificio ?%u* es, por sufrimos, para %u* sufrimos,
cmo debemos sufrir;@# 5 $inalmente, sepamos %ue tambi*n
nosotros atravesaremos por el sufrimiento: sufrimiento f"sico,
moral o espiritual;Poner casos concretos de gente %ue sufre#
Aprendamos de san Padre P"o# Con este te+to del padre P"o
cerramos nuestro paneg"rico#
Aprovechamos ho( para resumir los consejos que pide la
oratoria en toda predicacin:
Primero, dar una sola idea con su fin u obetivo claro:
7tenemos %ue ser santos, cada uno en el lugar ! en la misin
donde ,ios nos a puesto8#
Segundo, esa idea desarrollada en dos o tres aspectos
lgicos, estructurados y claros %ue e+pliciten esa idea ! ese
ob6etivo: 7,ebo ser santo, primero, por ser bautizado<
segundo puedo ser santo, por%ue tengo todos los medios para
ser santo< ! tercero, pero, Arealmente %uiero ser santoB A%u"
est& lo decisivo8# A:otan los puntos progresivos, claros,
estructurados del mismo temaB
&ercero, ideas concreti1adas y sensibili1adas para la vida de
los oyentes en su d"a a d"a# 7/4, traba6ador, debes ser santo en
tu trabajo de cada d"a aci*ndolo con onestidad ! alegr"a;
/4, estudiante, debes ser santo, si tomas en serio tus estudios
para as" poder a!udar a la umanidad ! tener un buen
porvenir; /4, madre de familia, debes ser santa, educando a
tus i6os en la le! ! en el amor a ,ios, cuidando !
sacrific&ndote por ellos ! por tu esposo;Conoc" a J persona
%ue viv"a; Si Agust"n de $ipona, a pesar de sus mucos
pecados, fue santo, Apor %u* !o noB8#
. cuarto, ideas e*presadas con conviccin, imaginacin,
fuer1a, positividad y amabilidad, empleando im&genes,
contrastes, comparaciones, par&bolas, cambios de voz,
preguntas, suspensos# 7Claro %ue t4 puedes# ALo intentaste
alguna vezB AQui*n te a dico %ue no puedes ser santoB
/ienes tela para ser un santo de verdad< lo 4nico %ue necesitas
es un buen sastre, como don 3osco izo un buen tra6e con la
tela de santo ,omingo Savio# 2enga, int*ntalo8#
E. Cmo me6orar la predicacin sagrada
Columna del Padre Antonio Rivero LC
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, EK de ma!o de -(E' ?Zenit#org@ D Predicar es un
arte, ! por eso debemos aprender a predicar# Se nace poeta,
pero no orador# 0l orador se ace# FQu* pena da escucar
predicaciones, omil"as ! carlas sin orden, sin estructura, sin
lgica, sin uncin, sin entusiasmo, sin concrecinG 0s un
aut*ntico martirio# 0l mensa6e de ,ios %ueda tan menguado,
tan estropeado, tan maltratado# 5, al contrario, F%u* gozo
e+perimenta uno cuando o!e un buen sermn, una e+celente
conferencia o omil"a;G :o corre el tiempo ! uno estar"a
escucando a esa persona por oras# 0sa persona es acueducto
de ,ios Palabra# ,ebemos poner toda nuestra persona en cada
predicacin# 0l orador Cicern dir"a: 7La accin debe ser
moderada con el movimiento del cuerpo, con el gesto, con el
rostro ! con la voz8 ?Sobre el orador E, S@#
$o! ablaremos de cmo preparar ! dar un retiro espiritual de
silencio#
R0/HR= 0SPHRH/1AL 90:S1AL
Primero, comencemos con la importancia del retiro# La Hglesia
siempre nos a aconse6ado retirarnos una vez al mes, durante
medio d"a, o durante todo el d"a, para parar el ritmo del traba6o
apostlico, ministerial, cate%u"stico, familiar o profesional !
podernos dedicar a la oracin, a la escuca de ,ios ! al
e+amen de la propia vida en vistas a crecer en nuestra
transformacin en Cristo, lograr la santidad a la %ue ,ios nos
llama ! %uitarnos el polvo del camino# 5 todo desde la
gratuidad ! libertad, sin sentirnos obligados ni coaccionados#
Al retiro vamos por%ue %ueremos, ! no por%ue nos an dico
%ue va!amos o por%ue nos toca como comunidad o como
grupo# Queremos alimentar la llama de nuestro fervor
espiritual# Los %ue se meten en retiro recibir&n la visita del
Hnesperado, sea como fuego, como b&lsamo, como silencio,
como noce oscura o como luz resplandeciente#
Segundo, digamos lo %ue es ! no es un retiro# 0l retiro no es
un encuentro fraterno, sin m&s# :o es un curso de psicolog"a o
un d"a de estudio# Retiro es retiro# 0s decir, tiempo de
recogimiento, de acer un via6e al fondo de nuestro corazn,
de de6ar las cosas cotidianas, subir al /abor de la oracin !
adentrarnos en el misterio de ,ios ! preguntarle: 7Se)or, A%u*
%uieres de m"B###ACmo est& mi fidelidad a /iB8#
/ercero, e+pli%uemos cmo ser"a la organizacin espiritual del
retiro# /iene %ue ser tratado un tema espiritual 4nico: ?E@ /ema
profundizado "ntimamente en una meditacin con un te+to
b"blico, sea en forma de Lectio ,ivina, sea en forma de
meditacin mental o de contemplacin, durante NS minutos o
una ora< meditacin dirigida por alg4n sacerdote, persona
consagrada o laico preparado %ue est& al frente del grupo# ?-@
Le sigue despu*s un momento de desierto donde cada uno
medita a solas ese te+to e+plicado en silencio con ,ios, sea
caminando o sentado en el 6ard"n o en la capilla# ?'@ /ambi*n
es provecosa una carla m&s e+plicativa o e+ortativa %ue
profundice ese tema del retiro, !a en un plan m&s distendido#
?N@ /iene %ue aber momento de refle+in personal, donde el
director del retiro les ofrece unas preguntas sencillas al
respecto del tema, delante del Sant"simo e+puesto# ?S@ :o
deber"a faltar en un retiro momento para acercarse a la
confesin sacramental# ?.@ 5 el retiro deber"a terminar con la
celebracin de la 0ucarist"a# $a! %uienes tambi*n sugieren,
despu*s del retiro ! antes de retirarse a sus ocupaciones
ordinarias, un momento de compartir fraterno ! espiritual
sobre lo tratado en el retiro#
Tinalmente, les ofrezco un modelo en es%uema de lo %ue
podr"a ser un retiro#
/ema: Por ser bautizados estamos llamados a la santidad#
9editacin: te+to b"blico 7Sed santos, por%ue 5o so! santo8
?E Pedro E, E.@< desarrollado en tres puntos: ?E@ ,ios es santo
! la fuente de santidad# ?-@ Ser de ,ios ! para ,ios me e+ige
la santidad de vida %ue consiste en de6arme santificar por ,ios
en la oracin ! lucar contra el pecado en todas sus formas#
?'@ 9ucos tratan de vivir !a a%u" la santidad viviendo las
bienaventuranzas Cespe6o de la santidadD ! est&n derramando
el perfume de su santidad a su alrededor, Apor %u* !o noB
Carla: profundiza la meditacin# Puedo desarrollarla en
varios puntos: ?E@ Qui*n me pide ser santo: ,ios, mi Se)or<
?-@ Por %u* me pide ser santo: por%ue so! bautizado< ?'@ Para
%u* me pide ser santo: para llevar su imagen con limpieza !
llegar al cielo< ?N@ ,nde me pide ser santo: en medio de mis
tareas diarias< ?S@ Qu* medios tengo para ser santo: oracin,
sacramentos, sacrificio, devocin a 9ar"a;?.@ Qu* frutos
coseco con mi santidad: transformacin interior de todo mi
ser ! transformacin de mi medio ambiente, como levadura !
fermento#
Preguntas para la refle+in en silencio delante de Cristo
Sacramentado: ?E@ A9e de6o santificar por ,ios o le pongo
obst&culosB, Acu&lesB< ?-@ AQu* me impresiona de los santos
%ue !a est&n gozando de ,ios en el cieloB< ?'@ AQu* pasar"a en
mi casa, en mi traba6o, en mi medio ambiente, en la
parro%uia;si me decidiese a ser santo de verdadB
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, -N de ma!o de -(E' ?Zenit#org@ D
P34DIAI5% D4 4'43II.8 48PI3I29A)48
I<%AIA%.8
,espu*s de aber e+plicado lo %ue es un retiro espiritual, de
un d"a o medio d"a, o! ablar* de cmo predicar los
06ercicios 0spirituales, seg4n la mente de san Hgnacio de
Lo!ola, a %uien ,ios le inspir este m*todo de oracin ! de
transformacin interior, en el siglo J2H, siglo de oro espa)ol,
! %ue la Hglesia a recomendado vivamente asta o!# San
Hgnacio consideraba los 06ercicios no como Uobra su!aU sino
como un don de ,ios para toda la Hglesia# Concibi ! realiz
estos 06ercicios no como doctrina especulativa, sino %ue los
e+periment en un monasterioDcueva de /anresa, donde,
durante casi un a)o izo vida de asceta ! penitente, ! donde D
como escribe en su Autobiogra$*a D "le trataba Dios de
la misma manera que trata un maestro de
escuela a un nio" ?Autobiograf"a -K@#
Primero digamos qu son los (ercicios (spirituales y su
finalidad# Son un m*todo espiritual ! pr&ctico a la vez, para
?E@ escucar a ,ios ! ordenar la vida seg4n ,ios, es decir,
acomodar cada cosa en su lugar seg4n la voluntad de ,ios,
%ue debe ser siempre la br46ula de nuestra vida< ?-@ ! as" poder
acer una opcin madura, libre, amorosa, despu*s de un serio
discernimiento en la presencia de ,ios ! con la a!uda del
director espiritual, ! finalmente ?'@ poder escoger lo %ue ,ios
%uiere de cada uno de nosotros para %ue demos gloria a ,ios !
seamos felices a%u" ! en la otra vida# 0l 0vangelio es la
m*dula de los 706ercicios8#
Segundo, a! dos modos de reali1arlos# ?E@ Los llamados
06ercicios 0spirituales en su propia casa siguiendo las tareas
del propio estado# Se trata de una adaptacin, %ue el mismo
San Hgnacio izo, en su anotacin EI, para %ue personas mu!
ocupadas pudieran acer sus e6ercicios sin abandonar sus
actividades cotidianas: acuden en la tarde o en la noce a una
iglesia o un saln donde un sacerdote o laico bien preparado
les ofrece una meditacin, ! vuelven a su casa, ! durante el
d"a tratan de rumiar las ideas de los e6ercicios, pero siguiendo
sus tareas ! traba6os< ?-@ el otro modo consiste en dedicar unos
d"as Dm"nimo tresD en una casa de retiro en %ue uno pueda
estar sin ocupaciones ! con la tran%uilidad suficiente para
entrar en oracin, escucar a ,ios, dialogar con >l ! poder
revisar la propia vida ! cambiar lo %ue debe cambiar para %ue
su vida corresponda al plan de ,ios#
/ercero, en cuanto a la duracin de los (ercicios
(spirituales qu decir# 0n el plan de san Hgnacio deber"an
durar un mes, es decir, cuatro semanas# Cada semana tiene un
ob6etivo concreto %ue podr"amos resumir as" en lat"n: en la
primera semana /deformata reformare0 ?reformar lo deforme
en nosotros, debido al pecado ! los apegos %ue nos impiden
cumplir la voluntad de ,ios, atrasando nuestra santificacin@<
en la segunda, /reformata conformare0 ?conformar lo
reformado, es decir conformar nuestra vida con Cristo Hdeal !
9odelo@< en la tercera /conformata confirmare0 ?confirmar o
consolidar lo conformado< ! esto lo logramos meditando en la
Pasin ! 9uerte de Cristo, ! de6ando %ue su sangre bendita
nos una a su cruz@< ! en la cuarta, /confirmata transformare0
?transformar por medio del amor lo confirmado Cdecisiones de
la voluntadD, gracias al poder de Cristo Resucitado ! a la
fuerza de su 0sp"ritu, refle6ando una vida luminosa, llena de
fervor ! celo ardiente por la gloria de ,ios ! de testimonio
convencido ante los dem&s@#
Cuarto, cmo vivirlos# 5o sugiero siempre cuatro actitudes, !
para %ue se grabe me6or, son cuatro 7S8# 0n 8ilencio# Con
8erenidad# Con 8inceridad# Con 8eriedad# (n silencio, para
poder escucar con nitidez la voz de ,ios ! la voz de mi
corazn< silencio interior ! silencio e+terior# Serenidad, para
%ue el demonio no aprovece para %uitarnos la paz, al meditar
sobre nuestros pecados ! apegos# Sinceridad, para llamar las
cosas como son# 5 seriedad, pues con ,ios no se 6uega ! de
,ios nadie se burla# ,ios no es un bonacn
0n la pr+ima semana, continuaremos e+plicando este tipo de
predicacin sagrada, los 06ercicios 0spirituales;
El padre Antonio Rivero LC es doctor y profesor
de Teologa y de !ratoria en el "eminario #ater
Ecclesiae en "$o Paulo% &rasil'
EM Cmo me6orar nuestra predicacin sagrada
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, 'E de ma!o de -(E' ?Zenit#org@ D
PR0,HCACHV: ,0 0L0RCHCH=S 0SPHRH/1AL0S
HQ:ACHA:=S ?-@
Continuemos e+plicando la predicacin de los 06ercicios
0spirituales ignacianos# 0n la columna anterior vimos lo %ue
son ! su finalidad, el modo de acerlos ! la duracin, ! cmo
vivirlos#
$o! damos unos pasos m&s# 2eremos cu&les son los temas %ue
el predicador sagrado debe tratar en los 06ercicios
0spirituales, si %ueremos llamarlos 06ercicios ignacianos#
Primero, una anotacin preliminar# Para obtener el resultado !
finalidad deseados, San Hgnacio usa slo unas pocas palabras,
pero estas son seleccionadas para producir una profunda
impresin en la mente !, si son seriamente meditadas por el
e6ercitante ! fomentadas en su alma, pronto llegar&n a ser
poderosos pensamientos ! se convertir&n en una fuente de
gran iluminacin espiritual ! consecuentemente de sinceras !
en*rgicas resoluciones de la voluntad# Sin embargo, aun%ue el
m*todo de San Hgnacio de6a a los e6ercitantes pensar por s"
mismos, el autor no pretende %ue ellos deban usarlo sin gu"a#
>l pone el 7Libro de los 06ercicios8 en las manos de un
director Cnuestro predicadorD, ! pone en sus manos al
e6ercitante, con el %ue deber"a reunirse al final del d"a para
repasar 6untos los afectos, las consolaciones ! desolaciones del
corazn del e6ercitante# 0l le ense)a como guiar un alma en la
eleccin del estado de vida ! en la tarea de auto reforma# Las
anotaciones, %ue proveen la clave de los 706ercicios8, est&n
pensadas m&s especialmente para el director# La ma!or parte
de ellas C la segunda, se+ta, s*ptima, octava, novena, d*cima,
duod*cima, decimotercera, decimocuarta, decimo%uinta,
decimos*ptima, decimoctava, un total de doce sobre veinte C
est&n escritas para 7el %ue da los 0+ercicios8# La decimo%uinta
le aconse6a proceder con gran discrecin, para no interferir
entre el Creador ! la criatura, ! a abstenerse, especialmente en
caso de un retiro de eleccin, de cual%uier sugerencia relativa
a la determinacin %ue debe tomarse, a4n cuando fuera,
ablando estrictamente, para lo me6or# 0ste conse6o muestra
cu&n falsamente algunas cr"ticas de los 06ercicios los
representan como llevando indebida influencia para conducir
la voluntad, con el ob6etivo de esclavizarla o paralizarla# :ada
de eso# Al contario, el director, respeta la libertad del alma,
una libertad !a regulada por la autoridad de la Hglesia, de la
cual *l es el representante#
Segundo, veamos los temas %ue deben meditarse durante las
semanas o d"as de 06ercicios#
/09AS ,0 LA PRH90RA S09A:A
0n la primera semana Co en el primer d"a, si los 06ercicios son
de tres d"as< o en los tres primeros d"as si son de oco d"asD el
predicador ofrece meditaciones mentales sobre el Principio !
Tundamento de nuestra vida, o dico de otro modo, el Plan de
,ios para el ombre: de dnde venimos, a dnde vamos ! para
%u* estamos en la tierra, ! cu&l fue la respuesta del ombre a
ese plan de ,ios# Siempre con te+tos b"blicos, lgicamente# 0n
esa meditacin mental se procura pensar con la mente en esa
verdad< esa verdad se ba6a al corazn para sentirla ! amarla, !
despu*s se invita a la voluntad para %ue acepte esa verdad en
la libertad ! amor con todas sus consecuencias# Las tres
facultades del ombre puestas en marca durante la
meditacin: mente, corazn ! voluntad#
0sa verdad del Principio ! Tundamento se resume as": ,ios
nos a creado, por eso venimos de >l, ! nos a creado para >l,
por eso vamos a >l, ! estamos en la tierra para conocerlo,
amarlo ! servirlo con amor ! libremente, para acer su
Sant"sima 2oluntad donde >l %uiere Ccomo laico, como
consagrado, como sacerdoteD, ser felices ! alcanzar la
salvacin eterna# 0ste es el plan de ,ios para todo ombre#
Se medita tambi*n en esta semana en la respuesta del ombre,
el pecado, es decir, la desobediencia a ,ios para seguir su
propio plan ego"sta# 0l predicador meditar& con el e6ercitante
en la realidad del pecado ! sus consecuencias, ! en lo %ue la
tradicin de la Hglesia a llamado las verdades eternas o
postrimer"as: muerte, 6uicio, purgatorio, infierno ! cielo#
/ermina esta semana contemplando la misericordia de ,ios en
Cristo Les4s %ue nos espera ! nos %uiere perdonar# Por eso al
final de esta primera fase o semana, es mu! aconse6able %ue el
dirigido aga una buena confesin general, de toda la vida ?si
es la primera vez %ue ace 06ercicios@, o del a)o# Ser"a
s"ntoma de %ue los 06ercicios 0spirituales est&n surtiendo
efecto positivo ! sanante en el alma del e6ercitante#
Continuaremos;
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, (K de 6unio de -(E' ?Zenit#org@ D
P34DIAI5% D4 4'43II.8 48PI3I29A)48
I<%AIA%.8 @AB
0spirituales ignacianos# $asta aora vimos lo %ue son ! su
finalidad, el modo de acerlos ! la duracin, ! cmo vivirlos
?E@# Repasamos tambi*n los temas %ue deben darse en la
primera semana ?-@# $o! veremos los temas de la segunda
semana de 06ercicios 0spirituales#
24/A8 D4 )A 84<9%DA 84/A%A
San ,gnacio de "oyola abre esta segunda semana la
meditacin sobre el llamado de Cristo 'ey a la gran empresa
de la redencin# Llama por amor ! libremente a %uien %uiere,
donde %uiere, como %uiere, invitando a seguirle ! no esconde
sus condiciones: renunciar a s" mismo, tomar la cruz !
seguirle# APromesaB Su propia Persona divina, su amistad ! su
amor, ! despu*s la vida eterna#
Despus se siguen las meditaciones sobre la (ncarnacin,
%acimiento, la 7ida #culta y la 7ida P!blica de 8es!s con el
ob6etivo de conocerlo m&s, para m&s amarlo ! seguirlo, en la
libertad ! el amor# /odo esto izo esto Les4s por nosotros para
recon%uistarnos, ! nosotros, A%u* estamos dispuestos a acer
por CristoB
Se toman los te*tos de los evangelios y se procura hacer, no
tanto una meditacin mental como en la primera semana,
cuanto una contemplacin: ver los persona6es, o"r lo %ue
dicen ! cmo reaccionan, meterse en la escena ! de6arse
interpelar por el mensa6e %ue Cristo nos %uiere dar en esa
meditacinDcontemplacin# Salimos de la meditacin con
decisiones de la voluntad, ! no slo con sentimientos !
emociones del corazn#
$l predicador en esta semana se le recomienda lo siguiente:
Presentar los puntos con un te+to b"blico ! en forma de
meditacinDcontemplacin, ! no en forma de carla#Con una
sola idea o verdad, en varios aspectos coerentes, lgicos !
estructurados, a partir del te+to b"blico#Por tanto, evitar puntos
%ue parezcan tres mundos distintos e incone+os# ()o el
muc*o *ablar% no las muc*as ideas+satisfacen la
mente y el alma,'
Puntos apo!ados en alg4n Santo Padre %ue d* 6ugo espiritual
al misterio contemplado#
,e forma original, s", pero sin %uerer agotar todos los aspectos
de esa verdad o aspecto %ue se medita#Presentar la belleza ! la
ob6etividad del mensa6e de ,ios en ese te+to, ! no tanto la
parte moralista ?%u* debemos acer@# La parte moral es
6ustamente lo %ue ,ios tiene %ue pedirle al e6ercitante en el
momento de soledad en la oracin#
Puntos e+presados con brevedad, austeridad ! sin tantos
recursos oratorios ?im&genes, an*cdotas, cuentos@, para no
perturbar el clima de oracin ! di&logo con ,ios del
e6ercitante# Pero %ue se note en su e+presin ! e+posicin la
intimidad ! fervor con los misterios contemplados ! e+puestos
al e6ercitante# :o tanto erudicin cuanto vibracin, entusiasmo
! resonancia espiritual al presentar la Persona divina de
Cristo, pero un Cristo %ue se izo ombre lleno de amor !
cari)o# 0l predicador sagrado deber"a entusiasmar con la
Persona de Cristo#La e+presin tiene %ue ser c&lida, sentida,
convencida, positiva ! entusiasta# /iene %ue comunicar con el
auditorio, ! no tanto leer#
Continuaremos;
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I<%AIA%.8 @CB
primera ! la segunda semana ?-, '@# $o! veremos los temas de
la tercera semana de 06ercicios 0spirituales#
24/A8 D4 )A 24343A 84/A%A
San ,gnacio de "oyola abre esta tercera semana con las
meditaciones sobre la Pasin y muerte de Cristo para
reconciliarnos con su Padre y ofrecernos la salvacin4
A=b6etivoB Contemplar a Cristo paciente ! sufriente %ue va a
la pasin ! a la cruz por nuestros pecados, para %ue sintamos
dolor, sentimiento de tristeza ! confusin por%ue lastimamos !
ofendimos a Cristo nuestro Se)or< ! al mismo tiempo,
sintamos gratitud por%ue con su sangre nos redimi de la
muerte eterna# 5 de esta contemplacin sa%uemos el propsito
de de6ar el pecado en nuestra vida, 4nica causa de tanto
sufrimiento ! pena de Cristo, ! de llevar una vida santa#
Se toman los te*tos de los evangelios de la Pasin y 3uerte
de Cristo, y tambin aqu se proponen contemplaciones) ver
los persona6es de la Pasin, o"r lo %ue dicen ! cmo
reaccionan, meterse en la escena ! de6arse interpelar por el
mensa6e %ue Cristo nos %uiere dar en esa meditacinD
contemplacin< %ue esta semana ser& el penar con Cristo
apenado, sufrir con Cristo sufriente, llorar con Cristo lloroso,
para %ue esto provo%ue en nuestra voluntad la decisin de
de6ar el pecado en nuestra vida, conocer m&s a Cristo, amarlo
con m&s intimidad e imitar sus virtudes, sobre todo la entrega
total a ,ios ! la capacidad de sufrimiento a e6emplo de Cristo#
$l predicador en esta semana se le recomienda lo siguiente:
predicar con muca uncin, sentimiento ! emocin, repasando
los sufrimientos f"sicos, morales ! espirituales de Cristo, desde
la Wltima Cena asta el Calvario< sufrimientos causados por
todos nosotros, ! al mismo tiempo, deber& presentar a ese
Cristo obediente ! fiel al plan del Padre celestial ! lleno de
amor a cada uno de los ombres# 0l predicador deber"a
terminar cada contemplacin con esa pregunta: "Si todo e!to
i6o . 'ade#i$ +e!0! 'or )(, L-uC de4o a#er . 'ade#er 'or
Ol, a!o#i1ndo)e al SeKor en !u o4ra de !alva#i$nM%# 0n los
colo%uios de la tercera semana, el e6ercitante debe de6ar plena
libertad a la accin del 0sp"ritu Santo ! a sus mociones
internas# ,ebe detenerse en los momentos en %ue sienta ma!or
consolacin, por%ue a" la accin de ,ios es m&s intensa# 0sa
eleccin libre ! madura %ue el e6ercitante tuvo %ue acer en la
segunda semana, optando por Cristo ! su bandera, aora en
esta tercera semana encuentra la fuerza de Cristo Redentor
para reafirmar su decisin por >l, por%ue la sangre bendita del
Salvador no a sido vana ! est*ril en el alma del e6ercitante#
La pr+ima vez veremos los temas de la cuarta ! 4ltima
semana de los 06ercicios 0spirituales#
Columna del P' Antonio Rivero% L'C' Doctor y
profesor de Teologa y de !ratoria en el
"eminario #ater Ecclesiae en "ao Paulo% &rasil
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, -E de 6unio de -(E' ?Zenit#org@ D
P34DIAI5% D4 4'43II.8 48PI3I29A)48
I<%AIA%.8 @DB
primera, en la segunda ! en la tercera semana ?-, ' ! N@# $o!
veremos los temas de la cuarta ! 4ltima semana de 06ercicios
0spirituales#
24/A8 D4 )A 9A32A 84/A%A
San Ignacio de Loyola abre esta cuarta
semana con las meditaciones sobre la
Resurreccin de Cristo. A=b6etivoB Contemplar a
Cristo triunfante ! glorioso, para sentir intensa ! profunda
alegr"a por tanta gloria ! gozo de Cristo# 0l triunfo de Cristo
es nuestro triunfo# 5 as" poder transmitir a nuestro alrededor
esta alegr"a interior, infundida por el 0sp"ritu Santo en
nuestras almas, convirti*ndonos en testimonios de Cristo
resucitado, en ombres nuevos %ue llevan la marca de Cristo
triunfante# Sin olvidarnos a 9ar"a, %ue fue la primera en
beneficiarse del gozo profundo de su $i6o Lesucristo# /ambi*n
ser"a provecosa la meditacin sobre la Ascensin del Se)or a
los cielos, para enardecer nuestros &nimos ! sentir el deseo del
cielo en todas nuestras actividades a%u" en la tierra#
Se toman los textos de los evangelios de la
Resurreccin y tambin aqu se proponen
contemplaciones de las apariciones de
Cristo Resucitado, llenas de proundo
sentimiento y go!o: ver los persona6es, o"r lo %ue
dicen ! cmo reaccionan, meterse en la escena ! de6arse
interpelar por el mensa6e %ue Cristo nos %uiere dar en esa
meditacinDcontemplacin< %ue esta semana ser& de6arnos
invadir por la alegr"a de la victoria de Cristo contra Satan&s,
contra el pecado ! las fuerzas del mal# Salimos de la
meditacin con decisiones de la voluntad, ! no slo con
sentimientos ! emociones del corazn, dispuestos a llevar una
vida de ombres nuevos, como nos dice san Pablo en sus
cartas#
"l predicador en esta semana se le
recomienda lo siguiente: presentar con entusiasmo
contenido los pasa6es evang*licos de las apariciones de Cristo
a los Apstoles como est&n narrados por el evangelista,
valorando los frutos %ue Cristo nos a ganado con su
Resurreccin: paz, alegr"a, amor, entusiasmo, valent"a, firmeza
en la fe, esperanza renovada, etc#
San Ignacio termina los #$ercicios
#spirituales con una meditacin titulada
%Contemplacin para alcan!ar amor&. 0sta
contemplacin es una recapitulacin sint*tica de los
06ercicios, donde el alma contempla todos los beneficios
recibidos de ,ios durante la vida, sea en el orden natural %ue
en el orden espiritual, para empapar su alma de gratitud !
deseo de correspondencia a ,ios# Contemplacin orientada a
introducir al e6ercitante en la vida diaria, para %ue viva
diariamente su (divini-aci.n progresiva,% orient&ndose
radicalmente para ,ios, en l"nea ascensional, buscando con
todas sus intenciones ! acciones a ,ios 2ivo ! 2erdadero,
para encontrarlo ! servirlo en todas las cosas# 2ivir en el amor#
2ivir de amor# 2ivir con amor nuestra vida cristiana, para
agradecer a ,ios tantos beneficios para con nosotros#
San Hgnacio de Lo!ola nos dice %ue deber"amos terminar los
06ercicios 0spirituales rezando ! viviendo esta oracin:
(Tomad% "eor% y recibid toda mi libertad% mi
memoria% mi entendimiento y toda mi voluntad%
todo mi *aber y mi poseer/ 0os me lo distes/ a
0os% "eor% lo torno/ todo es vuestro% disponed a
toda vuestra voluntad/ dadme vuestro amor y
gracia% que 1sta me basta,' 0s el culmen de la m"stica
! de la entrega total a ,ios#
La pr+ima vez veremos algunas de las reglas de
discernimiento %ue san Hgnacio recomienda al e6ercitante, !
%ue el director debe e+plicarlas con cuidad
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, -M de 6unio de -(E' ?Zenit#org@ D
PR0,HCACHV: ,0 0L0RCHCH=S 0SPHRH/1AL0S
HQ:ACHA:=S ?.@
primera, en la segunda, en la tercera ! en la cuarta semana ?-,
', N ! S@# $o! veremos las reglas de discernimiento %ue pone
san Hgnacio de Lo!ola en sus e6ercicios, ! %ue el director de
los mismos tiene %ue e+plicar durante esos d"as# Las pondr*
tal cual las escribi san Hgnacio#
R0QLAS ,0 ,HSC0R:H9H0:/= PARA LA PRH90RA
S09A:A
X'E'Y R0QLAS PARA 0: ALQ1:A 9A:0RA S0:/HR 5
C=:=C0R LAS 2ARHAS 9=CH=:0S Q10 0: LA
A:H9A S0 CA1SA:: LAS 310:AS PARA R0CH3HR 5
LAS 9ALAS PARA LA:ZAR, 5 S=: 9AS PR=PHAS
PARA LA PRH90RA S09A:A#
X'ENY La primera regla# 0n las personas %ue van de pecado
mortal en pecado mortal, acostumbra com4nmente el enemigo
proponerles placeres aparentes, aciendo imaginar
delectaciones ! placeres sensuales, por m&s los conservar !
aumentar en sus vicios ! pecados< en las cuales personas el
buen esp"ritu usa contrario modo, punz&ndoles !
remordi*ndoles las conciencias por el sind*rese de la razn#
X'ESY La segunda# 0n las persona %ue van intensamente
purgando sus pecados, ! en el servicio de ,ios nuestro SeZor
de bien en me6or subiendo, es el contrario modo %ue en la
primera regla< por%ue entonces propio es del mal esp"ritu
morder, tristar ! poner impedimentos, in%uietando con falsas
razones para %ue no pase adelante< ! propio del bueno dar
&nimo ! fuerzas, consolaciones, l&grimas, inspiraciones !
%uietud, facilitando ! %uitando todos impedimentos, para %ue
en el bien obrar proceda adelante#
X'E.Y La tercera, de consolacin espiritual# Llamo consolacin
cuando en el &nima se causa alguna mocin interior, con la
cual viene la &nima a inflamarse en amor de su Criador !
SeZor< ! conse%uentar, cuando ninguna cosa criada sobre la
az de la tierra puede amar en s", sino en el Criador de todas
ellas# Asimismo, cuando lanza l&grimas motivas a amor de su
SeZor, aora sea por el dolor de sus pecados, o de la pasin de
Cristo nuestro SeZor, o de otras cosas derecamente ordenadas
en su servicio ! alabanza# Tinalmente, llamo consolacin todo
aumento de esperanza, fe ! caridad, ! toda leticia interna %ue
llama ! atrae a las cosas celestiales ! a la propia salud de su
&nima, %uiet&ndola ! pacific&ndola en su Criador ! SeZor#
X'EKY La cuarta, de desolacin espiritual# Llamo desolacin
todo el contrario de la tercera regla, as" como oscuridad del
&nima, turbacin en ella, mocin a las cosas ba6as ! terrenas,
in%uietud de varias agitaciones ! tentaciones, moviendo a
infidencia, sin esperanza, sin amor, all&ndose toda perezosa,
tibia, triste ! como separada de su Criador ! SeZor# Por%ue, as"
como la consolacin es contraria a la desolacin, de la misma
manera los pensamientos %ue salen de la consolacin son
contrarios a los pensamientos %ue salen de la desolacin#
X'EMY La %uinta# 0n tiempo de desolacin nunca acer
mudanza, mas estar firme ! constante en los propsitos !
determinacin en %ue estaba el d"a antecedente a la tal
desolacin, o en la determinacin en %ue estaba en la
antecedente consolacin# Por%ue, as" como en la consolacin
nos gu"a ! aconse6a m&s el buen esp"ritu, as" en la desolacin
el malo, con cu!os conse6os no podemos tomar camino para
acertar#
X'EIY La se+ta# ,ado %ue en la desolacin no debemos mudar
los primeros propsitos, muco aproveca el intenso mudarse
contra la misma desolacin, as" como es en instar m&s en la
oracin, meditacin, en muco e+aminar ! en alargarnos en
alg4n modo conveniente de acer penitencia#
X'-(Y La s*ptima# 0l %ue est& en desolacin considere cmo el
SeZor le a de6ado en prueba, en sus potencias naturales, para
%ue resista a las varias agitaciones ! tentaciones del enemigo<
pues puede con el au+ilio divino, el cual siempre le %ueda,
aun%ue claramente no lo sienta: por%ue el SeZor le a
abstra"do su muco ervor, crecido amor ! gracia intensa,
%ued&ndole tambien gracia suficiente para la salud eterna#
X'-EY La octava# 0l %ue est& en desolacin traba6e de estar en
paciencia, %ue es contraria a las ve6aciones %ue le vienen, !
piense %ue ser& presto consolado, poniendo las diligencias
contra la tal desolacin, como est& dico en la se+ta regia#
X'--Y La nona# /res causas principales son por%ue nos
allamos desolados: la primera es por ser tibios, perezosos o
negligentes en nuestros e6ercicios espirituales, ! as" por
nuestras faltas se ale6a la consolacin espiritual de nosotros< la
segunda, por probarnos para cu&nto somos, ! en cu&nto nos
alargamos en su servicio ! alabanza, sin tanto estipendio de
consolaciones ! crecidas gracias, la tercera, por darnos vera
noticia ! conocimiento para %ue internamente sintamos %ue no
es de nosotros traer o tener devocin crecida, amor intenso,
l&grimas ni otra alguna consolacin espiritual, mas %ue todo es
don ! gracia de ,ios nuestro SeZor< ! por%ue en casa a6ena no
pongamos nido, alzando nuestro entendimiento en alguna
soberbia o gloria vana, atribu!endo a nosotros la devocin o
las otras partes de la espiritual consolacin#
X'-'Y La d*cima# 0l %ue est& en consolacin piense cmo se
abr& en la desolacin %ue despu*s vendr&, tomando nuevas
fuerzas para entonces#
X'-NY La und*cima# 0l %ue est& consolado procure umillarse
! ba6arse cuanto puede, pensando cu&n para poco es en el
tiempo de la desolacin sin la tal gracia o consolacin# Por el
contrario, piense el %ue est& en desolacin %ue puede muco
con la gracia suficiente para resistir a todos sus enemigos,
tomando fuerzas en su Criador ! SeZor#
X'-SY La duod*cima# 0l enemigo se ace como mu6er en ser
flaco por fuerza ! fuerte de grado# Por%ue, as" como es propio
de la mu6er, cuando riZe con alg4n varn, perder &nimo, dando
uida cuando el ombre le muestra muco rostro< ! por el
contrario, si el varn comienza a uir perdiendo &nimo, la ira,
venganza ! ferocidad de la mu6er es mu! crecida ! tan sin
mesura: de la misma manera es propio del enemigo
enfla%uecerse ! perder &nimo, dando uida sus tentaciones
cuando la persona %ue se e6ercita en las cosas espirituales pone
muco rostro contra las tentaciones del enemigo, aciendo el
opsito per diametrum< ! por el contrario, si la persona %ue se
e6ercita comienza a tener temor ! perder &nimo en sufrir las
tentaciones, no a! bestia tan fiera sobre la az de la tierra
como el enemigo de natura umana en prosecucin de su
daZada intencin con tan crecida malicia#
X'-.YLa terd*cima# Asimismo se ace como vano enamorado
en %uerer ser secreto ! no descubierto# Por%ue, as" como el
ombre vano, %ue, ablando a mala parte, re%uiere a una i6a
de un buen padre o a una mu6er de buen marido, %uiere %ue
sus palabras ! sus acciones sean secretas< ! el contrario le
displace muco, cuando la i6a al padre o la mu6er al marido
descubre sus vanas palabras ! intencin depravada, por%ue
f&cilmente colige %ue no podr& salir con la impresa
comenzada: de la misma manera, cuando el enemigo de natura
umana trae sus astucias ! suasiones a la &nima 6usta, %uiere !
desea %ue sean recibidas ! tenidas en secreto< mas cuando las
descubre a su buen confesor, o a otra persona espiritual %ue
conozca sus engaZos ! malicias, muco le pesa< por%ue colige
%ue no podr& salir con su malicia comenzada, en ser
descubiertos sus engaZos manifiestos#
X'-KY La cuatuord*cima# Asimismo se a como un caudillo,
para vencer ! robar lo %ue desea< por%ue as" como un capit&n
! caudillo del campo, asentando su real ! mirando las fuerzas
o disposicin de un castillo, le combate por la parte m&s flaca,
de la misma manera el enemigo de natura umana, rodeando,
mira en torno todas nuestras virtudes teologales, cardinales !
morales, ! por donde nos alla m&s flacos ! m&s necesitados
para nuestra salud eterna, por all" nos bate ! procura tomarnos#
Continuaremos con las reglas de discernimiento para la
segunda semana#
Cmo mejorar nuestra predicacin sagrada
22 PRED3CAC34) DE E5ERC3C3!" E"P3R3T6ALE"
37)AC3A)!" 89:
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, (. de 6ulio de -(E' ?Zenit#org@ D $o! terminamos
con las reglas de discernimiento %ue pone san Hgnacio de
Lo!ola en sus e6ercicios#
34<)A8 D4 DI843%I/I4%2. PA3A )A 84<9%DA
84/A%A
X'-MY R0QLAS PARA 0L 9HS9= 0T0C/= C=: 9A5=R
,HSCR0CH=: ,0 0SPHRH/1S, 5 C=:,1C0: 9AS PARA
LA S0Q1:,A S09A:A#
X'-IY La primera# Propio es de ,ios ! de sus &ngeles, en sus
mociones, dar verdadera alegr"a ! gozo espiritual, %uitando
toda tristeza ! turbacin %ue el enemigo induce< del cual es
propio militar contra la tal alegr"a ! consolacin espiritual,
tra!endo razones aparentes, sotilezas ! asiduas falacias#
X''(Y La segunda# Slo es de ,ios nuestro Se)or dar
consolacin a la &nima sin causa precedente< por%ue es propio
del Criador entrar, salir, acer mocin en ella, tra!*ndola toda
en amor de la su divina ma6estad# ,igo sin causa, sin ning4n
previo sentimiento o conocimiento de alg4n ob!ecto por el
cual venga la tal consolacin mediante sus actos de
entendimiento ! voluntad#
X''EY La tercera# Con causa puede consolar al &nima as" el
buen &ngel como el malo, por contrarios fines: el buen &ngel
por proveco del &nima, para %ue crezca ! suba de bien en
me6or< ! el mal &ngel para el contrario, ! adelante para traerla
a su daZada intencin ! malicia#
X''-Y La cuarta# Propio es del &ngel malo, %ue se forma sub
angelo lucis, entrar con la &nima devota ! salir consigo, es a
saber, traer pensamientos buenos ! santos conforme a la tal
&nima 6usta, ! despu*s poco a poco procura de salirse,
tra!endo a la &nima a sus engaZos cubiertos ! perversas
intenciones#
X'''Y La %uinta# ,ebemos muco advertir el discurso de los
pensamientos< ! si el principio, medio ! fin es todo bueno,
inclinado a todo bien, seZal es de buen &ngel< mas si en el
discurso de los pensamientos %ue trae, acaba en alguna cosa
mala, o distrativa, o menos buena %ue la %ue el &nima antes
ten"a propuesta de acer, o la enfla%uece o in%uieta o conturba
a la &nima %uit&ndola su paz, tran%uilidad ! %uietud %ue antes
ten"a, clara seZal es proceder de mal esp"ritu, enemigo de
nuestro proveco ! salud eterna#
X''NY La se+ta# Cuando el enemigo de natura umana fuere
sentido ! conocido de su cola serpentina ! mal fin a %ue
induce, aproveca a la persona %ue fue de el tentada mirar
luego en el discurso de los buenos pensamientos %ue le tra6o !
el principio de ellos, ! cmo poco a poco procur acerla
descendir de la suavidad ! gozo espiritual en %ue estaba, asta
traerla a su intencin depravada< para %ue con la tal
e+periencia, conocida ! notada, se guarde para adelante de sus
acostumbrados engaZos#
X''SY La s*ptima# 0n los %ue proceden de bien en me6or, el
buen &ngel toca a la tal &nima dulce, leve ! suavemente, como
gota de agua %ue entra en una espon6a< ! el malo toca
agudamente ! con sonido ! in%uietud, como cuando la gota de
agua cae sobre la piedra< ! a los %ue proceden de mal en peor
tocan los sobredicos esp"ritus contrario modo# Cu!a causa es
la disposicin del &nima ser a los dicos &ngeles contraria o
s"milar, por%ue, cuando es contraria, entran con estr*pito ! con
sentidos, perceptiblemente< ! cuando es s"milar, entra con
silencio, como en propia casa a puerta abierta#
X''.Y La octava# Cuando la consolacin es sin causa, dado %ue
en ella no a!a engaZo, por ser de solo ,ios nuestro Se)or,
como est& dico X''(Y, pero la persona espiritual, a %uien ,ios
da la tal consolacin, debe con muca vigilancia ! atencin
mirar ! discernir el propio tiempo de la tal actual consolacin
del siguiente, en %ue la &nima %ueda caliente ! favorecida con
el favor ! reli%uias de la consolacin pasada< por%ue mucas
veces en este segundo tiempo, por su propio discurso de
abitos ! consecuencias de los conceptos ! 6uicios, o por el
buen esp"ritu, o por el malo, forma diversos propsitos !
pareceres %ue no son dados inmediatamente de ,ios nuestro
Se)or< !, por tanto, an menester ser muco bien e+aminados,
antes %ue se les d* entero cr*dito ni %ue se pongan en efecto#
$a! otras reglas ignacianas para "entir con la 3glesia, !
para discernir los escr4pulos# Pero, bastan las %ue emos
e+puesto#
;omilas que es necesario evitar siempre
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, E- de 6ulio de -(E' ?Zenit#org@ D olumna del
padre Antonio 3ivero, ).. Doctor, pro$esor de
espiritualidad ( oratoria, ( director espiritual en el
seminario /ater 4cclesiae de Erasil
,espu*s de aber ablado de la predicacin de los 06ercicios
0spirituales, o! %uiero deleitarles con este tipo de omil"as
%ue deber"amos evitar# As" pueden ustedes esbozar una sonrisa
franca, despu*s de aberme aguantado la e+plicacin &rida de
los 06ercicios 0spirituales#
-./I)0A8 D4 D4E4/.8 4+I2A3 8I4/P34
'omila improvisacin: es la %ue el sacerdote prepara
cuando se est& poniendo el alba, el c"ngulo, la estola ! la
casulla para la santa misa#
'omila libresca: omil"a con muco sabor a libro !
escritorio< omil"a acad*mica, marmrea;pero carente de
corazn ! de conocimiento de los o!entes#
'omila arqueolgica: omil"a donde el predicador
%uiere siempre incursionar en detalles secundarios sobre los
fariseos, esenios, dracmas, estadios, ora se+ta, atrio, pozo;
:o e+plica el mensa6e de ,ios sino curiosidades perif*ricas#
'omila rom(ntica %ue %uiere arrancar l&grimas,
sonrisas ! az4car en el o!ente, a base de e+clamaciones,
inter6ecciones, gritos, lengua6e paternalista con ad6etivos
tiernos, diminutivos o aumentativos#
'omila demaggica %ue a base de palabras ! m&s
palabras para %uedar bien con el p4blico, traiciona tanto el
mensa6e evang*lico como al destinatario, agrandando o
empe%ue)eciendo, desfigurando ! distorsionando la doctrina
de Cristo#
'omila literariaF m&s %ue una predicacin sagrada es
un e6ercicio literario o po*tico#
'omila antolgica: la omil"a se convierte en una
oportunidad para recordar ! sacar a colacin todas las frases,
sentencias, te+tos, poes"as, definicin %ue el predicador
aprendi de memoria o %ue ten"a en sus arcivos#
'omila molusco: invertebrada, blandengue, gelatina
escurridiza, sin argumento, sin contenido, sin tema# :o
termina un tema cuando comienza otro#
'omila ladrillo: slo ideas sin relacin con la vida de
los o!entes# La omil"a tiene %ue llegar, por as" decir, a la
cocina de esa mu6er de casa, al puesto de traba6o de ese buen
padre de familia, a los pupitres de ese estudiante;0sta
omil"aDladrillo no llega#
'omila espaguetti: se enrolla ! se enrolla sobre el
mismo asunto, aburriendo a los o!entes ! aci*ndoles
bostezar#
'omila cursillo: trata mucos temas sin concretar
ninguno#
'omila repeticin del evangelio# :o sabe sacar
un mensa6e de ese evangelio para sus o!entes, ! lo 4nico %ue
ace es repetir lo %ue se le! en el evangelio# ASer& posible
%ue el predicador sea incapaz de zurcir una omil"a 6ugosa con
una sola idea bien e+presadaB F0l o!ente no es tonto, por
favorG
'omila tcnica: usar todo el tiempo lengua6e teolgico
%ue la gente no entiende ?metanoia, [*nosis, an&fora, parus"a,
epif&nico, ist*rico, pneum&tico, mistagogo, escatolog"a,
transubstanciacin;@# La omil"a no es una clase de teolog"a,
sino una conversacin cordial con sus o!entes !
parro%uianos#
'omila calle$era: el predicador salpica todo el tiempo
con 6erga vulgar ! cocarrera# As" se reba6a la palabra de ,ios,
la dignidad del profeta ! la dignidad de los fieles %ue san
Pablo llama 7santos en el Se)or8# 0l predicador no debe nunca
reba6arse, pues est& ablando en nombre de Cristo ! de la
Hglesia#
'omila de mal piloto: el predicador no sabe despegar
ni aterrizar, ! da vueltas ! m&s vueltas ! nunca termina# 75 !a
para terminar8;! vuelve a subir a las nubes;8! !a para
terminar8;! vuelve a subir# /ermine ! punto, por favor#
Si alguno de ustedes, con m&s e+periencia ! cispa %ue !o,
tiene otro tipo de omil"as %ue deber"amos evitar, m&ndeme
un mensa6e, por favor, %ue muco se lo agradecer*#
Columna del P# Antonio Rivero, L#C# ,octor ! profesor de
/eolog"a ! de =ratoria en el Seminario 9ater 0cclesiae en S\o
Paulo, 3rasil
Si desea comunicarse con el padre Antonio Rivero, puede
acerlo en este emaiL:arivero]legionaries#org
Columna del P' Antonio Rivero% L'C'
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, (E de agosto de -(E' ?Zenit#org@ D
PR0,HCACH=:0S CHRC1:S/A:CHAL0S ?-@
0ntremos !a de lleno en las predicaciones circunstanciales
m&s relevantes: bautizo, boda, e+e%uias, fiestas,
presentaciones, brindis# $o! veremos las dos primeras#
EA92I8/.
Lo que debe ser esta predicacin: no debe ser
una leccin de teolog"a de los sacramentos, pero debe decir de
un modo cercano a la vida lo %ue el sacramento del bautismo
significa para el ombre de o!: un nuevo nacimiento en la
familia de ,ios ! lo %ue eso comporta de dignidad !
responsabilidad#
)ema y ob$etivo de esta predicacin: la
predicacin del bautismo no tiene por contenido Caun%ue no
lo debe e+cluirD ni la alegr"a por el nacimiento de un ni)o, ni
la cuestin de su futuro, ni la tarea educativa de los padres# 0l
tema debe ser la gracia divina de la %ue se ace ob6eto a este
ni)o, el amor de ,ios manifestado en Cristo# Se trata de
relacionar la vida umana con los grandes ecos de ,ios#
0sto es v&lido tambi*n cuando el nacimiento del ni)o no a
sido recibido con alegr"a, !a por%ue no fuera deseado, !a
por%ue a venido enfermo al mundo, !a por%ue se temen
e+periencias amargas en su camino#
#sta predicacin debe tener estas
caractersticas
Primero, real adaptacin a los asistentes# :os deben entender,
pues ablamos un lengua6e lleno de cari)o ! sencillez#
Segundo, seleccionar alguno de los m4ltiples aspectos del
bautismo, para evitar %ue la omil"a sea un inventario r&pido !
total de ritos, s"mbolos ! contenidos teolgicos# Por tanto, una
sola idea o tema# Por e6emplo, centrarse en alguna de las ideas
m&s importantes del bautismo: nueva vida, iluminacin,
regeneracin, llamado a la santidad, etc#
/ercero, debe ser breve, por%ue se supone %ue !a ubo antes
para los padres ! padrinos una cate%uesis en la parro%uia< en
ellos recae especialmente la tarea de educar a esos nefitos en
la fe#
Tinalmente, convendr"a acer alguna referencia a los signos
m&s importantes, especialmente al ba)o de agua, la nueva
vestidura, las unciones con el aceite consagrado, la vela#
)A E.DA
La predicacin de la boda es distinta de la
del bautismo: la atmsfera es m&s sentimental ! est& m&s
e+puesta al aire de fiesta %ue la predicacin bautismal#
)ema y ob$etivo de esta predicacin: recordar el
aspecto sacramental para evitar %ue las flores, la m4sica, el
v"deo, las fotos, los padrinos ! testigos vestidos de eti%ueta !
el vestido de la novia sean m&s importantes %ue la celebracin
lit4rgica#
Las caractersticas de esta predicacin son
stas
Primero, aun%ue la omil"a parta de un te+to b"blico, sin
embargo, a! %ue atender a la situacin personal de los %ue
van a recibir el sacramento: est&n gozosos ! felices#
Segundo, el predicador debe ser mu! cordial en la forma !
e+presin ! sencillo en las ideas a la ora de la omil"a#
/ercero, debe tambi*n llevar a la pare6a a la admiracin, a la
accin de gracias ! a la peticin de gracias a ,ios para ser
fieles a este compromiso %ue asumen#
Cuarto, debe infundir a la pare6a &nimo ! confianza sobre sus
e+pectativas de una vida en com4n#
Tinalmente, a!uda muco en la omil"a emplear alguna
imagen %ue e+pli%ue pl&sticamente la importancia del
matrimonio ! %uede grabada para siempre en la mente ! en el
corazn de los nuevos esposos ! en los %ue asistieron a la
ceremonia lit4rgica#
*n e$emplo+.
9e dio resultado en la parro%uia 3etania de 3uenos Aires la
imagen del vino nuevo %ue Cristo les ofrece en ese
d"a de la boda, cuando comentaba las bodas de Can& ?cf# Luan
-, EDE-@, vino %ue ambos deben cuidar para %ue no se avinagre
con la infidelidad, vino %ue deben compartir con sus i6os !
familiares, vino %ue no deben aguar con la rutina< o la
imagen del edi,cio donde o! comienzan poniendo el
primer ladrillo, si comentaba el pasa6e de 7construir sobre
roca8 ?cf# 9ateo K, -ND-K@, ver %u* cimientos deben poner,
%u* columnas, %u* tipo de parablica para vigilar la casa< o la
imagen de la barca, cu!o timn lo debe llevar Cristo<
cada uno de ellos debe llevar un remo, no para golpearse sino
para remar< sin olvidar la br46ula, las redes, las velas,
cuidando de los posibles piratas %ue %uieren destrozar esa
barca matrimonial#
Columna del P' Antonio Rivero
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, (- de agosto de -(E' ?Zenit#org@ D
P34DIAI.%48 I39%82A%IA)48 @AB
2imos asta aora el bautizo ! la boda# Aora e+pli%uemos la
predicacin en la e+e%uias#
464"9IA8
Cada entierro es un caso serio para la fe# 0n cada entierro la fe
o es fortalecida, avivada o tambi*n m&s o menos dificultada#
-b$etivoFla predicacin de e+e%uias tiene como ob6etivo
poner la vida del difunto, ! el dolor de los %ue %uedan, ba6o la
cruz de Cristo como signo de la victoria sobre la muerte# 0sto
consuela ! da sentido profundo a la muerte# 0ste tema tiene
%ue ser sacado de un te+to de la Sagrada 0scritura de modo
%ue pueda ser punto de apo!o ! de orientacin para los
o!entes#
Caractersticas
Primero, la predicacin tiene %ue nacer de la conviccin
interior del sacerdote, creando un clima c&lido ! serio,
profundo ! sincero de fe# Slo as" la comunidad se siente
interpelada personalmente# Por tanto tiene %ue evitar la
frialdad o la rutina, ! lograr una actitud de solidaridad, de
empat"a o comprensin emp&tica, de ponerse verdaderamente
en lugar de otro, de ver el mundo como *l lo ve, sinton"a con
el dolor de los presentes#
Segundo, el predicador, al estar fuera del c"rculo de los
afectados, puede prestar me6or su servicio de encontrar la
palabra de consuelo# 0l sentimentalismo ar"a de *l un
participante desvalido ! su palabra no a!udar"a a los o!entes,
sino %ue urgar"a en su dolor#
/ercero, si a sido uno de sus parientes el %ue muri, ese
predicador puede pedir a otro sacerdote %ue d* la predicacin<
as" sentir"a, tambi*n *l, el consuelo pastoral de la Hglesia#
Cuarto, el predicador tiene %ue cuidar %ue no sean ideas
generales estereotipadas# Al contrario, debe esforzarse por
ofrecer una predicacin con car&cter personal# A!udar& a esto
antes de iniciar la ceremonia dar el p*same a la familia !
preguntar el nombre del difunto, su edad, su profesin, la
causa de la muerte< ver tambi*n cmo est& la sensibilidad
espiritual de toda la familia#
Quinto, el predicador invitar& a orar por el difunto, %ue es un
pecador como todos nosotros necesitado de la misericordia
divina#
Se+to, el predicador, al escoger el te+to b"blico, trate de
ponerlo en cone+in con la vida del difunto ! con el tiempo
lit4rgico en %ue estamos en ese momento# Sin %ue sea un
elogio f4nebre Cel ritual de e+e%uias lo pro"beD, el predicador
puede en algunas ocasiones aludir brevemente al testimonio
cristiano de la vida del difunto, como motivo de edificacin !
de accin de gracias#
Tinalmente, el predicador debe evitar aprovecar ese momento
para %uerer a toda costa evangelizar a los asistentes, ni acer
propaganda de la Hglesia o lanzar invectivas contra los remisos
o ale6ados# 0sto erir"a su 6usto dolor#
Para leer la anterior columna cli%ue a%u"
Si desea comunicarse con el padre Antonio Rivero, puede
acerlo en este email:arivero]legionaries#org
"eminario #ater Ecclesiae en "$o Paulo% &rasil
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, (I de agosto de -(E' ?Zenit#org@ D
P34DIAI5% I39%82A%IA) @CB
2imos el bautizo, la boda ! las e+e%uias# ,emos un paso m&s#
P34DIAI5% 4% 1I482A8
$a! fiestas sagradas ! profanas# #ntre las primeras,
unas vienen determinadas por el calendario, como la fiesta del
patrono local o la de los patronos de gremios o asociaciones#
=tras son fiestas personales con motivo de la recepcin de los
sacramentos: bautismo, primera comunin, confirmacin !
matrimonio# #ntre las proanas, los motivos pueden
ser incontables: bodas de plata o de oro de una promocin,
aniversario de la fundacin de una asociacin, inauguracin de
un edificio, etc#
-b$etivo< interpretar esa fiesta a la luz del mensa6e
cristiano: ,ios se alegra con nuestras fiestas, pues >l a
%uerido esto# /odo lo umano, a ,ios no le es a6eno#
Caractersticas<
0l predicador en las fiestas:
Primero, debe acerse portavoz de los o!entes ! e+presar lo
%ue mueve a los o!entes, lo %ue piensan ! sienten#
Segundo, debe despertar un recuerdo alegre ! salv"fico, pues
,ios debe tener una razn ermosa para esta fiesta#
/ercero, debe a!udar a una interpretacin de la actualidad,
pues recuerdos del pasado se vivencian como actuales ! as"
a! un motivo para la celebracin#
Cuarto, debe despertar la esperanza en un futuro bueno, pues
las fiestas siempre tienen una dimensin prof*tica !
escatolgica< es decir, el buen recuerdo de la fiesta nos da
fuerzas para el futuro#
Tinalmente, debe ser testimonio de la comunidad de la Hglesia,
es decir, una fiesta slo es posible por%ue a! ombres %ue se
alegren con ella#
P34DIAI5% 4% P3484%2AI.%48
.astan estos datos
Primero, ablar del omena6eado o presentado< nunca de uno
mismo#
Segundo, no resumir la conferencia del conferencista %ue se
presenta< por eso nunca a! %ue dar la conferencia a nadie
antes de decirla#
/ercero, en cada lugar debemos portarnos de acuerdo a las
costumbres ! miramientos locales#
Cuarto, evitar tpicos adormecedores: (Es una osada
que yo% que no tengo ning=n ttulo para merecer
el *onor de reali-ar esta presentaci.n% tarea para
la que *ay aqu personas muc*o me>or
cuali?cadas% y adem@s no soy orador% me atreva
a presentar a )')'% cuyos m1ritos son conocidos
de todos/ lamento disponer de poco tiempo para
ponerlos de relieve+,' 0sto suena a 7cursi8#
Quinto, informarse de a%uel a %uien se debe presentar: tema
de o!, relevar las cualidades especiales del orador, caldear al
p4blico a tono de lo %ue va a seguir, pues as" se ace un gran
favor al invitado#
Tinalmente, ser sincero: no inventar virtudes del presentador#
P3484%2AI5% 4% 9% E3I%DI8
.astan estos datos
Primero, llevar algo preparado#
Segundo, no ablar 7de los fenicios8, es decir, al tunt4n ! por
decir algo#
/ercero, no repetir la tan escucada idiotez: (como di>o el
poeta,'
Cuarto, ser natural ! familiar#
Quinto, breve#
Tinalmente, un e6emplo podr"a ser este: (A lo largo de la
vida vamos discriminando las cosas
fundamentales de las que brillan y luego
decepcionan' Entre los tesoros aut1nticos est@ el
de la amistad% el del cario 8si usted es el
invitado:' )uestro an?tri.n )' es una de esas
personas que iluminan la vida de sus amigos'
Todos los que *oy me acompaan los *e
seleccionado entre esas amistades luminosas
que dan calor a nuestra vida' 7uardar1 un
recuerdo emocionado de esta velada y quiero
que sepas que todos los que *an sido
convocados te queremos (casi, 8recalcar y con
una sonrisa: casi tanto como te mereces,'
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, E. de agosto de -(E' ?Zenit#org@ D )4%<9A'4
4% )A P34DIAI5%
'ablemos de la importancia del lengua$e+
0s necesario traba6ar el lengua6e de la predicacin para no
reba6ar la Palabra de ,ios# Por eso, debemos usar:
D un lenguaje popular, no populacero, trivial o vulgar#
0s decir, un lengua6e %ue entienda el pueblo< un lengua6e
adecuado al tiempo actual#
D un lengua6e inteligible, sencillo, vivo ( concreto, %ue
se ale6e por igual de los tecnicismos ! de las palabras
rebuscadas filosficas o teolgicas, como de la trivialidad ! de
la an*cdota barata#
D un tono directo, $amiliar, cordial, persuasivo ( gil
%ue mantenga el inter*s de los o!entes, no tanto por los
recursos oratorios del %ue abla cuanto por la conviccin !
autenticidad %ue el predicador consigue comunicar#
/istingamos los diversos niveles del
lengua$e+
$a! tres niveles de lengua6e:
Primero, el nivel sintctico: significa claridad, precisin,
e+actitud, correcto uso del lengua6e ?Cf# ECor EN, Iss< ECor
EN, EI@# La e+igencia de claridad es a4n m&s imperiosa en la
predicacin %ue en la conversacin, pues en la iglesia durante
la omil"a nadie puede acer preguntas# =tra cosa es una
carla en un saln o auditorio, donde el predicador da
oportunidad para preguntas# Los o!entes suelen dar a entender
por determinadas reacciones si an entendido# Si la reaccin
no aparece, a! %ue repetir lo dico ! darle vueltas ! m&s
vueltas asta %ue aparezca, pero a! %ue pasar
inmediatamente a otro tema, cosa %ue ser& evidentemente
imposible a %uienes recitan un sermn literalmente preparado
! aprendido de memoria# 0l fin de toda predicacin es siempre
abrir el sentido, aun%ue para ello no se disponga a veces m&s
%ue de una llave de madera< si es de oro, tanto me6or, a
condicin de %ue entre en la cerradura ?Cf# San Agust"n, /e
doctrina c0ristiana E(, -SDEE, '.@# Para ello a!udan
estos conse6os:
; )a construccin de la $rase: frases breves, pues el o"do
umano slo puede captar frases de una determinada longitud#
; )a vo, activa: en vez de la voz pasiva# As" el o!ente podr&
identificarse con esa voz#
; Palabras concretas: suprimir las palabras abstractas !
sustituirlas por palabras concretas# 0n vez de ablar de
solidaridad ?palabra abstracta@, ablar de ese re! solidario, de
esa persona solidaria ?alguien concreto@#
; )os adjetivos: no abusar de ellos, pues no es redaccin
estil"stica ni literaria#
8egundo, el nivel semntico: si el lengua6e se a eco para
el ombre ! no el ombre para el lengua6e entonces a! %ue
evitar en la predicacin t*rminos %ue son 4tiles en teolog"a,
pero %ue los o!entes no entienden# 0l lengua6e de la
predicacin necesita el lengua6e de la vida cotidiana para %ue
las palabras teolgicas sean una a!uda para ella# Les4s a
utilizado en su predicacin im&genes ! comparaciones
tomadas del mundo %ue le circundaba para %ue los o!entes
pudiesen entender el mensa6e divino#
1inalmente, el nivel pragmtico: el lengua6e de la
predicacin tiene %ue conducir a posturas de vida, a la vida
pr&ctica# 0s decir, toda predicacin debe a!udar al cambio de
vida o a me6orarla# 0s mu! importante %ue cada refle+in %ue
agamos tenga aplicaciones para la vida del o!ente#
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, -' de agosto de -(E' ?Zenit#org@ D La semana
pasada comenc* a ablar del lengua6e en la predicacin, su
importancia ! los niveles de lengua6e# $o! damos un paso
m&s# Comentaremos los recursos formales %ue podemos usar
para revestir las ideas ! as" se graben profunda ! eficazmente
en la mente ! en el corazn de los o!entes# 1ondo de
ideas claras, estructuradas, lgicas, s";pero tambi*n,
e+presadas con una orma atractiva, concreta, sensibilizada,
visualizada e inclusive dramatizadas Cno teatralizadas#
)A 1.3/A A) 843+II. D4) 1.%D. D4 ID4A8
La forma es el modo de presentar las ideas del fondo para %ue
se graben m&s ! me6or en la mente ! en el corazn del o!ente#
La fuerza de impacto de una idea es directamente proporcional
a su grado de sensibilizacin# Las t*cnicas de la forma se
clasifican en dos tipos:
Primero, tcnicas de $orma interna: concrecin,
desentra)amiento, visualizacin ! dramatizacin#
8egundo, tcnicas de $orma e7terna, %ue inciden en el modo
de e+presar la idea: graficismo o estilo pl&stico ! ritmo o
movimiento oratorio#
./4%4/.8 .% )A 1.3/A I%243%A
2rimero, la concrecin de esa idea;
$a! unos pasos para la concrecin:
#nunciacin de la idea o verdad %ue %uiero
sensibilizar, %ue de ordinario es abstracta, universal: (La
confesi.n provoca alivio+el sufrimiento duele+
es me>or dar que recibir+Cristo nos am. con
locura% etc+,#
Sensibili!acin con un caso concreto de la
vida en %ue se realiza esa idea abstracta ! universal %ue
%uiero desentra)ar#
Recapitulacin r(pida en la %ue se muestra cmo se
cumple en ese caso la idea universal ! abstracta#
1n e6emplo:
Idea abstracta: 0l sufrimiento duele#
Sensibili!acin de la idea: F2a!a %ue si el
sufrimiento dueleG FPor supuesto %ue s"G Pregunta, si no, a
do)a Rita %ue !ace en una cama desde ace tres a)os sin
poder acer nada, con dolores atroces ! terribles, sin poder
dormir una ora seguida durante el d"a o durante la noce# 5
con seis i6os %ue educar ! cuidar# S", el sufrimiento duele, !
FmucoG
Recapitulacin de la idea: A/e %ued claro %ue el
sufrimiento dueleB A" est& do)a Rita testimoniando esta
verdad: el sufrimiento duele ! cmo#
Segundo, el desentra3amiento de esa
idea+
Pasos:
#nunciacin de la idea en forma e+clamativa, donde
se e+presa un sentimiento o un valor o antivalor#
/esentra3amiento con alguno de los tpicos de
Aristteles: %ui*n, %u*, cmo, cu&ndo, dnde, por %u*, cu&ntas
veces#
Recapitulacin de la idea valorada#
1n e6emplo:
#nunciacin de la idea: FCmo duele el sufrimientoG
/esentra3amiento: AQui*n est& sufriendoB ,o)a Rita,
madre de seis i6os, tres de ellos todav"a pe%ue)os# AQu*
sufreB 1n terrible c&ncer %ue est& apoder&ndose de su vida !
de sus ilusiones# APor %u*B Slo ,ios sabe por %u* est&
sufriendo siendo ella tan 6oven# ACmo est& sufriendoB Con
gran paciencia ! resignacin ! con la mirada puesta en ,ios#
Recapitulacin: A,uele o no duele el sufrimientoB
Preg4ntale a do)a Rita, madre de seis i6os %ue est& a" en su
casa consumi*ndose de dolor, con la fe puesta en ,ios#
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, '( de agosto de -(E' ?Zenit#org@ D $emos
comenzado a e+plicar la forma al servicio del fondo de ideas#
5a analizamos la concrecin ! el desentra)amiento# $o!
veremos la visualizacin, la dramatizacin ! la comparacin
de esas ideas para %ue se graben en la mente ! en el corazn
del o!ente#
)ercero, la visuali!acin de la idea+
0stos son los pasos:
#nunciacin de la idea: Hdea o verdad general,
abstracta ! universal: S", el sufrimiento duele#
4isuali!acin de la idea: se pinta la escena con
algunos detalles %ue impresionan# $a! %ue evitar
descripciones minuciosas, si no, se convierte en una redaccin
literaria# 0vitar tambi*n detalles innecesarios %ue aogan la
fuerza del sentimiento ! reluce lo artificioso ! literario, %ue
puede provocar risa#
Recapitulacin de la idea: %ue !a estaba concretada,
desentra)ada ! visualizada, para %ue el o!ente se %uede con lo
principal: el sufrimiento duele#
06emplo:
#nunciacin de la idea: FClaro %ue duele el
sufrimientoG
4isuali!acin de la idea: a" est& do)a Rita, en la
abitacin de su casa, en una cama, desde ace tres meses#
ASus o6osB 5a slo se cierran para ofrecer a ,ios el dolor# 9ira
sus manos en postura de oracin# A veces su boca despide un
leve %ue6ido, pues los dolores son atroces# A" est& su esposo
cada tarde 6unto a ella, despu*s de su traba6o fatigoso,
atendi*ndola con cari)o# A5 sus i6osB Los m&s pe%ue)os
est&n con la t"a %ue vive al lado# Los m&s grandecitos est&n en
casa aciendo la tarea del colegio en un rincn, tristes ! sin
entender por %u* su mam& tiene %ue sufrir tanto# FQu* duro
para do)a Rita ! %u* duro para toda la familiaG
Recapitulacin de la idea: A,uele o no duele el
sufrimientoB Pregunta a do)a Rita, a su esposo ! a sus i6os#
Cuarto, la dramati!acin de la idea+
0stos son los pasos:
#nunciacin de la idea: La idea es siempre abstracta
! universal: Siempre el sufrimiento duele#
/ramati!acin: el predicador ace ablar a los
persona6es en la escena, poniendo en boca de ellos las
palabras, afectos e impresiones# La dramatizacin debe ser
breve, pero incisiva#
Recapitulacin: al final, se repite la idea bien remarcada#
1n e6emplo:
#nunciacin de la idea: 0l sufrimiento duele ! duele
muco
/ramati!acin de la idea: el predicador ace m&s o
menos un di&logo de la escena#
D 9am&, Apor %u* tienes %ue estar siempre en la cama
sufriendoB
D S", i6o, as" lo a permitido ,ios ! a! %ue aceptar la
voluntad de ,ios aun%ue nos cueste#
C =!e, Rita, mi amor, !a sabes %ue siempre esto! 6unto a ti !
no me olvido de ti;por eso trato de venir de mi traba6o r&pido
para estar contigo# ,ame un abrazo# /e vo! a traer un t*#
C Lo s*, Los*< pero t4 %u*date tran%uilo ! abraza a nuestros
i6os por m" ! por ti# ,iles %ue les amo muco# /r&eme ese t*,
%ue lo necesito#
Recapitulacin de la idea: AQued clara la ideaB 0l
sufrimiento duele ! FmucoG
5 ,nalmente, la comparacin de esa idea+
Pasos:
#nunciacin de la idea: es la idea o verdad %ue %uiero
proponer a mi auditorio: p#e# construir el matrimonio d"a a d"a#
Comparacin: la inteligencia entiende me6or ! la
voluntad decide con m&s intensidad cuando esa idea viene
presentada con una comparacin de su vida de cada d"a#
Pueden ser comparaciones l.gicas %ue a!udan a
entender me6or esa idea o verdad< ! comparaciones
emotivas %ue acen sentir m&s esa verdad# Podemos
comparar el matrimonio con un edificio#
Recapitulacin de la idea: s", el matrimonio es como
un edificio %ue se constru!e cada d"a ladrillo a ladrillo# 0l
4ltimo ladrillo lo ponemos cuando morimos#
06emplo:
Idea: $a! %ue construir el edificio del matrimonio d"a a d"a#
Comparacin: el matrimonio es como un edificio:
Cada d"a se va poniendo un ladrillo por parte de cada uno de
la familia: pap&, mam&, i6os#
Con unos cimientos slidos: las virtudes ! la fidelidad#
Con unas columnas resistentes: la oracin, el sacrificio, el
amor#
Con unos ventanales grandes ! luminosos: la sinceridad#
Con una sala de estar acogedora: buenas palabras,
benedicencia, sana conversacin#
Con un comedor amplio: urbanidad, educacin ! servicialidad#
Con abitaciones bien proporcionadas ! limpias: pureza !
decencia#
Con un patio al aire libre: saber descansar sanamente#
Con varios pisos: cada i6o es como un piso en este edificio#
0l matrimonio tiene %ue ser fecundo#
Recapitulacin: A0ntendiste la imagen ! comparacinB
0l matrimonio es como ir constru!endo un edificio
maravilloso, ladrillo a ladrillo#
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, (K de septiembre de -(E' ?Zenit#org@ D 0stamos
e+plicando la forma de predicacin al servicio del fondo de
ideas# $emos visto !a las tcnicas de orma
interna: concrecin, desentra)amiento, visualizacin,
dramatizacin ! comparacin# Aora veremos las
tcnicas de orma externa, %ue son *stas:
graficismo o estilo pl&stico ! el ritmo o movimiento oratorio
al e+presar dicas ideas#
:o olvidemos %ue la forma de e+presar nuestras ideas es mu!
importante para %ue esas ideas se graben m&s f&cilmente en la
mente del o!ente, ! pueda seguir con atencin ! deleite el ilo
del discurso o predicacin, sin e+perimentar cansancio o
aburrimiento#
P3I/43., 4) <3A1II8/. . 482I). P)G82I.
,a vigor ! e+presividad a la forma# 5 esto se logra con
palabras llenas de e+presin vigorosa, cispeantes ! llenas de
colorido#
Se logra tambi*n sustitu!endo una frase o palabra por otra
m&s pl&stica ! en*rgica, a trav*s de un verbo imagen, una
met&fora, un 6uego de palabras, una ant"tesis, un contraste de
palabras, con e+presiones %ue llamen la atencin, con un
eslogan o una frase lapidaria, etc###, con las cuales salpico la
sensibilidad ! la imaginacin de mis o!entes#
1na frase sin graficismo ni estilo pl&stico a nadie llama la
atencin, no penetra en la mente ni la sensibilidad del o!ente,
nos ace bostezar ! mirar el relo6 mil veces durante esa
predicacin# Por el contrario, con estilo pl&stico las frases
inciden ! se graban profundamente< dan ganas de escucar a
un predicador durante oras#
06emplo:
Idea sin gra$icismo: su vida fue un continuo dolor !
sufrimiento# Idea con gra$icismo: su vida fue un perpetuo
2iernes Santo# Idea sin gra$icismo: pas su vida sirviendo a
los enfermos en los ospitales#Idea con gra$icismo: %uem su
vida entre las vendas ! el suero de un ospital#
Idea sin gra$icismo: %uiero sufrir muco siempre#Idea con
gra$icismo: %uiero descansar en las llagas abiertas de Cristo#
Idea sin gra$icismo: unos predican muco de ,ios, pero no
acen oracin#Idea con gra$icismo: sin oracin, tu
predicacin de ,ios tiene olor ! sabor a biblioteca, pero a
nadie convencer&s por%ue no tienes en el rostro el refle6o de
ese ,ios# Idea sin gra$icismo: a! %ue tener caridad en casa !
6usticia con los dem&s#Idea con gra$icismo: la caridad
empieza en nuestra casa ! la 6usticia en la puerta inmediata#
84<9%D., 4) 3I2/. Y 24/P43A293A .3A2.3IA
Recurso %ue afecta a lo m&s e+terior del estilo, a la forma de
e+presar ! decir algo, cambiando el orden de las palabras ! el
movimiento de las frases# 5 se logra con interrogaciones,
admiraciones, frases cortas, contrastes de las frases, supresin
de con6unciones ! part"culas innecesarias, diversos tonos
?iron"a, nostalgia, despreocupacin, tristeza, ansiedad,
alegr"a;@# Se trata de un estilo colo%uial o conversacional,
pero lleno de fuerza ! vigor#
Pongamos un e6emplo de una frase sin ritmo: Cristo muri.
por nosotros desinteresadamente y nosotros no
se lo agradecemos/ es m@s% a veces le
ofendemos#
2eamos varias formas de poner esa misma frase con ritmo
oratorio:
D 9uri Cristo por nosotros F! desinteresadamenteG 5
nosotros, Ase lo agradecemosB 0ncima le ofendemos#
D 9uri Cristo por nosotros# A5 %u* inter*s se le segu"aB
5 nosotros, Fni se lo agradecemosG FAgradecerle;G Le
ofendemos encima#
D Por nosotros muri Cristo# F5 no se lo agradecemosG
,esinteresadamente# F5 le ofendemos encimaG
D A:o muri Cristo por nosotrosB A:o muri
desinteresadamenteB 5 nosotros, Ase lo agradecemosB = m&s
bien, Ale ofendemosB
FCmo cambiar"a nuestra predicacin si la salpicamos de
ritmo ! temperatura oratoriaG $az la prueba ! ver&s# A m" me
a dado resultado, ! Fcu&ntoG
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, E' de septiembre de -(E' ?Zenit#org@ D
/erminemos esta parte de la e+presin oratoria con una
especie de resumen, para %ue %uede m&s claro e incisivo# Lo
aremos en dos columnas, la de o!, ! la pr+ima#
A /.D. D4 3489/4%
La e+presin oratoria abarcar"a estos aspectos:
(*presin oral:
La construccin gramatical ! sint&ctica de las frases debe ser
correcta#
$a! %ue evitar anacolutos, es decir, frases sin terminar !
e+presiones incoerentes#
0liminar todo tipo de estribillos o muletillas: 7AnoB, 73ueno8,
7pues8, 7AverdadB8#
Construir con claridad, concisin ! precisin cada una de las
frases o per"odos#
3uscar la brevedad, evitando rodeos# /"o breve si bueno, dos
veces bueno0, dec"a 3altasar Qraci&n, escritor espa)ol del
siglo J2HH, siglo de oro espa)ol#
Sentimiento<
0star convencidos de lo %ue se predica para poder sentirlo !
transmitirlo#
,eclamar con calor, identificado con los sentimientos %ue se
e+presan# Calor no significa gritar sin necesidad o teatralizar
artificialmente#
0studiar el discurso ! sus sentimientos antes de pronunciarlo#
7o1:
:o lamentarse de la voz %ue se tiene o envidiar voces a6enas,
sino m&s bien estudiar la propia para aprovecarla al m&+imo
! educarla#
9odularla para matizar lo me6or posible el discurso#
:o forzarla sino usarla como en una conversacin# Cicern
dir"a: /porque algunos oradores ya ladran, no
hablan0 ?3ruto ES, SM@#
1sar un tono de voz moderado: ni grave ni agudo< nunca
montono#
0l tono de voz debe ser acomodado a la idea, al sentimiento e
incluso al local#
:o usar un tono meloso, dulzn o demasiado &spero#
Conseguir variedad de tonos< para ello, ace falta variedad de
sentimiento#
0vitar tonillos regionales o personales#
0vitar, adem&s, tonos dictatoriales, solemnes, pol"ticos,
efectistas#
A la voz ! al gesto corporal, sobre todo cabeza ! manos, debe
ir unida la e+presin del semblante ?Cicern, De !ratore
333% AB% 2CD@'
Criterio general: a cada discurso ! a cada parte, el tono %ue le
corresponda#
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, -( de septiembre de -(E' ?Zenit#org@ D
/erminemos o! el resumen de la e+presin oratoria# 2imos la
semana pasada la e+presin oral, sentimiento ! la voz# $o!
veremos el ritmo, el volumen, la mirada ! rostro, gestos,
memoria ! uso del micrfono#
Ritmo:
:i demasiado lento ni demasiado precipitado< alternar#Lograr
una diccin m&s bien pausada ! vocalizar bien sobre todo las
finales#Recalcar las palabrasDclave ! matizar las ideas#
4olumen:
Subir ! ba6ar el volumen de voz conforme lo e+i6a el discurso
! el local#Acomodarse al local ! al micrfono# Pero todos
deben escucar perfectamente#
6irada y rostro:
(!mnia in oculis sita sunt,?Cicern@# Cicern dec"a %ue
toda la fuerza oratoria del rostro radica en los o6os# /enemos
%ue domesticar con la mirada a esa idra de E(( cabezas %ue
es el auditorio# 2er a todos como el faro#:o reuir la mirada
del auditorio, mirando al teco o al suelo#0star atentos a las
reacciones positivas o negativas de los o!entes#:o poner cara
asustada ni solemne ni eno6ada ni rid"cula ni tensa ni abrupta
ni ma%uiav*lica ni amletiana ni mefistof*lica# Que sea la cara
de todos los d"as: cordial, familiar, con sonrisa# 9i cara debe
ser pizarrn electrnico donde el auditorio lea al instante los
sentimientos#
7estos:
0star seguro de s", sin nervios, a fin de dominar al auditorio#:i
mantenerse r"gidos ni abusar de los gestos de manos o
rostro#3uscar la naturalidad ! elegancia: para ello gestos
armoniosos ! no e+cesivos#0vitar gestos demasiado r&pidos o
demasiado lentos#0l gesto deber& matizar la idea, acerla
pl&stica#:o mover demasiado o balancear el cuerpo al ablar#
:ada de ademanes de nadador, braceando sin parar o como
aspas de molino< ni ademanes de bo+eador, bruscos,
imprudentes, volc&nicos golpes, dinamita pura# :i ademanes
de gimnasta, angulosos, geom*tricos# :i de Carles Caplin,
nerviosos, r&pidos ! supersnicos#0vitar las muecas, visa6es,
tics, lengua salida, parpadeo, rascarse la cabeza, frotarse las
manos, tronar los dedos, acomodarse las gafas, consultar el
relo6 de pulso, limpiarse el sudor#
6emoria:
9emorizar el discurso perfectamente, si es posible#
Quintiliano llam a la memoria 7tesoro de la oratoria8 ?Hnst#
=rat# JH, -, E@#0nsa!ar varias veces en volumen alto antes de
su pronunciacin#/ratar de %ue el auditorio no note %ue
llevamos el discurso de memoria, para no parecer
r"gidos#Cuando no se lleva de memoria, conviene al menos
memorizar el es%uema del discurso o de la omil"a, para
lograr la espontaneidad, pues la lectura servil ena6ena al
auditorio#
*so del microno: la peor omil"a es la %ue no se o!e#
Reglas en el uso del micrfono:
Antes de misa o de cual%uier carla, pru*balo ! grad4alo a tu
voz# Si funciona mal, prescinde de *l# Colcalo a la altura de
la boca, as" la gente te ve ! la voz sale directa# $abla fuerte !
claro# /ono m&s elevado %ue de costumbre, si tienes voz de
bar"tono o ba6a# :o soplar sobre el micrfono, ni estornudar#
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, -K de septiembre de -(E' ?Zenit#org@ D Aora
aterrizamos en la parte operativa: cmo acer en la pr&ctica la
predicacin, sea omil"a, discurso, paneg"rico, refle+in
eucar"stica, meditacin, etc# Se trata de la preparacin pr&ctica
de la predicacin#
2rimer conse$o: no se debe preparar esa predicacin la
v"spera# $a! %ue prepararla al menos durante toda la semana#
La omil"a o el discurso no se ace< surge, crece, madura# 5
todo crecimiento necesita tiempo de fecundacin# 1na semana
o %uince d"as, m"nimo# Slo as" esa predicacin tendr& el
perfume de la intimidad con ,ios ! la preparacin consciente
! seria# $abr"a %ue dedicar un buen rato en la semana a leer
las lecturas del domingo o fiesta correspondiente< leer tambi*n
algunos comentarios a la lecturas< ver %u* problemas de la
vida cristiana ! umana de mis parro%uianos %uedan afectados
por esas lecturas#
A8u mtodoB ,epende muco de los talantes ! talentos
personales ! de las diversas circunstancias# 0s bueno fi6ar por
escrito las ocurrencias ! puntos de vista %ue a uno le an ido
sobreviniendo durante el proceso de la preparacin, pues lo
%ue no se fi6a por escrito se olvida# 5 sobre todo, a! %ue
fi6arse desde el inicio el ob6etivo de esa predicacin: A%u*
%uiero conseguir con esta predicacinB A0+plicar, persuadir,
motivar, demonstrar, emocionar, convencerB
9Cmo 0acer: partir del texto bblico al 0oy:
o partir del 0oy al texto bblico y volver al
0oy;
1nos prefieren partir del te+to b"blico ! despu*s aplicarlo al
o!# 0st& bien ! es lgico# =tros prefieren partir del o! para
ver si ese te+to b"blico ilumina ese o!# 0s el m*todo
inductivo %ue sigui la 7audium et spes del concilio
2aticano HH# 0ste m*todo es psicolgicamente m&s eficaz o!
d"a, por%ue el o!ente viene con todos sus problemas del o!#
Siguiendo este segundo mtodo
psicolgico, 9cu(l sera el esquema a
seguir;
; /otivacin: a! %ue preparar al o!ente antes de presentar
los problemas ! las soluciones# 0sto se puede lograr narrando
una vivencia %ue genere inter*s, un eco istrico, una
an*cdota bien narrada, una noticia mundial, %ue venga a
cuento con el tema %ue trataremos en la predicacin# As" se
logra lo %ue los cl&sicos llamaron (captatio
benevolentiae, del o!ente, es decir, %ue el o!ente me
escuce ! se suba al tren de mi predicacin# Si no, f&cilmente
desconecta ! ba6a#
; Presentacin del problema: se formula el problema vital
%ue afecta al o!ente ! %ue e+ige solucin# Por e6emplo: (La
pena de muerte es un problema que nos
preocupa a todos' Tengo aqu unas estadsticas
espelu-nantes de los estados que *an permitido
la pena de muerte en pleno siglo EE3+''Delante
de esto% Fqu1 dice Dios% la 3glesia% nuestra
concienciaG,'
; .bjeciones al tema: se presentan las dificultades al
respecto, las ob6eciones en contra de la fe o en contra del
ob6etivo de la predicacin# 0sto ace san Pablo en Rm ', EDM#
; .$erta de solucin: el predicador presenta una solucin
adecuada al problema en una forma ! lengua6e comprensibles,
de modo %ue la cuestin tratada encuentre a%u" una respuesta#
La solucin tiene %ue venir de la Sagrada 0scritura o de la
tradicin de fe, si el tema es espiritual# = de la ciencia !
filosof"a, si el tema es cient"fico o especulativo#
; 3e$uer,o de la solucin: se da la solucin para las
situaciones concretas# La predicacin no puede terminar con
generalidades# La solucin tiene %ue provocar cambios en la
vivencia pr&ctica de los o!entes# 0s una invitacin como
resumen de lo dico, pero %ue to%ue !a la situacin concreta#
A%u" se dan e6emplos de cmo vivir esa verdad %ue e+pli%u*
en la solucin#
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, (S de octubre de -(E' ?Zenit#org@ D 5"a homila
escrita6
; +entajas: si es escrita no se divaga, implicar"a
responsabilidad#
; Desventajas: podr"a perder espontaneidad ! naturalidad,
parece %ue esa omil"a no a nacido de su vida espiritual, el
o!ente no presta tanta atencin#
; !"u concluir# Ciertamente a! %ue evitar la
improvisacin# Pero un discurso no es un escrito# Llevar la
omil"a preparada, s", pero no perder el contacto con el
auditorio, ! tratar de memorizarla, si es posible# =tros
prefieren llevar un es%uema solamente# Cada %uien es libre,
pero lo %ue s" a! %ue acer es preparar la predicacin durante
la semana#
59omila participada6
La misa dominical no parece la ocasin m&s propicia para
acer una omil"a 7participada8, es decir, aciendo alguna
pregunta en a%uellos %ue me escucan# Slo en el caso de una
misa a la %ue asista poca gente ! abitualmente la misma,
podr"a acerse# Pero incluso en este caso, el celebrante debe
procurar %ue sea realmente una omil"a ! no una simple
!u+taposicin de sentimientos sub6etivos ?sin olvidar %ue casi
seimpre son unos pocos los %ue ablan ! m&s lo %ue callan@#
5Cunto tiempo6
Si es omil"a, es preferible la brevedad %ue el alargarse !
cansar# ,icen los e+pertos %ue dif"cilmente es posible
conservar la atencin m&s all& de diez minutos, especialmente
en nuestra cultura basada m&s en im&genes visuales %ue en
palabras# A menudo una omil"a larga es fruto de no aberla
preparado debidamente# $a! %ue salpicar la omil"a con dos
e6emplos %ue a!uden a renovar la atencin#
Si es discurso o carla, puede durar una ora# La gente !a
viene dispuesta a escucar ese tema de inter*s %ue t4
propones, !a sea tema de f*, de moral o cient"fico !
educacional# Se puede acer uso de diapositivas o slides, en
forma de es%uemas atractivos ! es%uem&ticos# Pero ser& la
e+presividad ! el entusiasmo del predicador, lo %ue m&s
agradecer&n %uienes escucan#
5Cmo preparar un esquema de predicacin6
; 4l objetivo: es la finalidad de esa predicacin %ue, aun%ue
no la nombro, sin embargo cuanto digo est& dirigido a ese
ob6etivo#
; )a introduccin: no debe ser larga# Se logra una buena
introduccin con un eco, una noticia, una vivencia, un buen
ne+o con los domingos anteriores#
; 4l tema: cierra la introduccin# 0s la idea central de las
lecturas b"blicas de ese domingo# Los cl&sicos lo llamaban
proposicin# 0se tema puede estar dividido tres
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, EE de octubre de -(E' ?Zenit#org@ D 5Cmo
hacer un estudio del guin que llevaremos el da de la
predicacin6
Pasos sugeridos:
D Subra!emos en amarillo o en ro6o en el te+to de predicacin
las palabras %ue %ueremos decir a toda costa#
D Repasemos varias veces en nuestra abitacin el guin tal
como est&#
D Cerramos los o6os, rela6amos el cuerpo en un asiento cmodo
! repetimos lo %ue emos le"do sin pronunciar una sola
palabra, como mudos#
D Pronunciemos la predicacin en el cuarto, tal como la
%ueremos tener ante nuestros o!entes# 3ien pronunciado# Si
disponemos de magnetfono, podemos grabar la predicacin !
la escucamos a continuacin# 0l magnetfono es el me6or
cr"tico#
5:u normas ayudan para la predicacin6
; oncntrate en lo esencial: no lo digas todo# :o e+pli%ues
las tres lecturas ni todos los te+tos de la liturgia# /en en cuenta
todo eso al prepararlo, pero despu*s c")ete a lo esencial#
; Predica una sola idea: el p4blico slo asimila una idea# ,i
esa idea, rep"tela, res4mela# 5 vete#
; Ereve ( sustancioso# ,espacio pero con vida# Cambio de
ritmo ! tono#
; Euen comien,o ( buen $inal, pues 7e+ordios ! despedidas
dan a los sermones vida8#
; 4jemplos con gracia ( sal# $az como Les4s: usa e6emplos,
par&bolas, istorietas, alegor"as, comparaciones, refranes !
frases populares#
; +ocabulario sencillo, al ablar de t*rminos b"blicos,
teolgicos o filosficos#
; "ui, sea ms prudente llevarla escrita ( leer# Si se ace
as", es m&s f&cil lograr %ue tenga brevedad, una sola idea,
e6emplos dosificados, vocabulario ase%uible# Si no se lee, a
de partirse de un es%uema %ue a!uda a mantener esos puntos#
; Y hablar al micr$ono, %ue a de ser como o"do del o!ente:
ale6&ndose si se levanta la voz, acerc&ndose si se ba6a# :o es
necesario gritar, son preferibles los tonos graves ! an de
evitarse los movimientos de la cabeza, %ue desv"an la voz del
micrfonoE#
5Cul sera el proceso semanal de la predicacin6
La predicacin dominical debe ser el resultado de un esfuerzo
%ue se e+tienda a lo largo de toda la semana# Se aconse6a lo
siguiente, si se cuenta con tiempo:
D Concentracin, silencio ! calma durante la semana sobre
todo de lunes a viernes#
; 4l lunes se podr"a dedicar a la lectura de los te+tos ! a la
eleccin de uno de ellos %ue determinar& el tema de la
predicacin#
; 4l martes es el d"a de la e+*gesis para descubrir el sentido
principal del te+to# 0s el d"a m&s laborioso#
; 4l mircoles es el d"a de la actualizacin# AQu* pasa o! en
la vida de los o!entesB
; 4l jueves es el d"a de la oracin personal del predicador#
A%u" !a sale la formulacin del tema de la predicacin#
; 4l viernes est& dedicado a la preparacin del guin#
; 4l sbado %ueda libre de la preparacin de la predicacin#
0se d"a el predicador tiene %ue estar sereno ! descansado, !
puede dar una o6eada al guin para memorizarlo del todo o
parcialmente#
5Cul sera tambin el proceso creativo6
0n lengua6e psicolgico significa evitar la tendencia a la rutina
en el pensamiento ! estar continuamente renov&ndose con
modelos de predicacin# 0n ese proceso creativo a! unas
fases:
; )a $ase de preparacin: a%u" se o6ean los problemas, se
recoge material, se piensa a fondo el problema, se leen
predicaciones serias ! bien preparadas de otros#
; )a $ase de incubacin: esas ideas reposan ! a! %ue darles
vuelta# 0s la gestacin#
; )a $ase de iluminacin: nace !a la idea %ue %uiero
transmitir, ! descarto las dem&s#
; )a $ase de veri$icacin: se verifica con la vida de los
o!entes#
5Puedo servirme de ayudas para la predicacin sacadas de
libros o internet6
A%u" se trata de ver %u* materiales pueden a!udar al
predicador# 0ste material puede a!udar al sacerdote %ue tal
vez lleva mucos a)os predicando ! a" puede encontrar
alguna luz o intuicin, %ue despu*s *l la desarrollar& con su
propio car&cter ! temperamento# Aora bien, el predicador no
puede acer un plagio de ese material ! dar tal cual ese
prefabricado a los o!entes# 0l predicador tiene %ue preparar su
predicacin, acerse tiempo para prepararla bien, leer los
te+tos de la misa, meditarlos, confrontarlos con la situacin de
los o!entes ! los acontecimientos actuales#
0stos materiales pueden tener tres funciones:
; 2na funcin de apoyo: para el encuentro con el te+to b"blico
o con el tema principal#
; 2na funcin de control: controlar el propio es%uema,
completarlo, podarlo o pulirlo#
; 2na funcin de estmulo: para superarse en la predicacin#
Si no, pronto caer"amos en el aburrimiento#
$ modo de conclusin de lo dicho<
D Leer los te+tos de la liturgia dominical#
D $acer la labor e+eg*tica ! dogm&tica una semana m"nimo#
D 9editacin personal de esos te+tos durante esa semana#
D Consultar alguno de los libros omil*ticos %ue puedan
inspirar alguna idea#
D 0laborar la propia predicacin, con el ob6etivo concreto para
el auditorio concreto#
D Pronunciar la predicacin con convencimiento, e+presividad,
entusiasmo ! lgica#
Cual%uier duda o sugerencia, comun"%uese, por favor, con el
padre Antonio Rivero a este email: arivero]legionaries#org
E 0stos conse6os est&n recogidos del libro 7Hltima
asignatura< la *omila8 del padre Carlos 9u)iz, S#L#
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, EM de octubre de -(E' ?Zenit#org@ D .%84'.8
P3G2I.8 PA3A .3A2.3IA Y P34DIAI5%
A modo de resumen de todo lo e+plicado a%u", podr"amos
de6ar estos conse6os pr&cticos %ue siempre ser&n mu! 4tiles !
provecosos en la predicacin#
(% C2$%&# $" +#%D#
Conocer claramente el auditorio ! sus problemas para no
ablar 7sobre8 algo sino 7a8 alguien#
,eterminar el $in ! no olvidarse de *l durante la preparacin
del discurso ni durante su pronunciacin#
3uscar los motivos ms vlidos ( $uertes para ese auditorio !
tratar de aprovecar al m&+imo su fuerza mediante un
desarrollo adecuado, estructurado, lgico ! progresivo#
3uscar las pruebas de los motivos %ue m&s impacto puedan
producir en el p4blico#
+alorar los motivos o ideas %ue m&s puedan llevar a la
consecucin del fin propuesto#
Prever las posibles objeciones del auditorio ! tratar de
responder a ellas con elegancia, umor e incisividad, pero sin
erir ni faltar al respeto#
Procurar la m&+ima claridad ( orden en el desarrollo del
discurso para %ue el p4blico no se pierda#
3uscar m&s bien argumentos positivos %ue negativos por%ue
de ordinario son m&s eficaces#
%o atacar al auditorio sino m&s bien comprenderlo !
estimularlo#
%o limitarse a un solo tipo de argumentos ( pruebas, sino
variarF pruebas b"blicas, istricas, cient"ficas, filosficas, de
e+periencia#####
Llevar m&s bien una sola idea pero bien argumentada !
valorada, ! nunca abrumar al auditorio con complicadas
elucubraciones#
4vitar que la >$orma? ?im&genes, e6emplos,
comparaciones;@ ahogue el $ondo# 0s me6or %ue digan 7lo
vo! a acer8 ! no 7FQu* bonito ablG8#
$acer un e7ordio atractivo e interesante, de forma %ue abra
el apetito para escucar el resto del discurso#
Concentrar en una conclusin o peroracin breve los puntos
clave del discurso#
Continuaremos;
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, -S de octubre de -(E' ?Zenit#org@ D (%
C2$%&# $ "$ +#'3$
3uscar un tono ameno y sencille1 en todo el discurso#
Sensibili1ar cuanto m&s me6or los argumentos#
(vitar el peligro de hacer literatura, olvidando el car&cter
persuasivo del discurso#
$plicar los diversos mtodos de sensibili1acin ?concrecin,
desentra)amiento, visualizacin, dramatizacin@, escogiendo
bien el afecto %ue se %uiere conseguir#
%o e*cederse en las enumeraciones o abrumar con
demasiados e6emplos#
(vitar los tpicos o lugares comunes, las frases ecas#
$nte los estorbos o imprevistos ?ruidos, micrfonos;@ salir
airosos ! con umor, para controlar el nerviosismo o el
enfado#
'esulta ms fcil y efica1 si hablamos sin leer# Si no a! m&s
remedio:
D Llevar los papeles a doble espacio#
D 9irar alternativamente los papeles ! las caras de los
espectadores#
D /ener subra!ado el inicio de los p&rrafos o ideas m&s
importantes#
7ideos y diapositivas:
Positivo: 2ale m&s una buena imagen %ue mil palabras, es
verdad# 0l principiante se entusiasma con las a!udas visuales#
%egativo: Pero vale muco m&s el mensa6e m"o de palabra !
mi persona ! gestos %ue todos los audiovisuales 6untos# :o
veo los rostros del auditorio ni el auditorio ve el m"o# Se dan
tantos fallos t*cnicos# 0ntorpece el tr&nsito de los asistentes#
9olesta la visin de las filas posteriores# Si llevas estos
videos, llega antes ! ensa!a bien todo primero#
(n las imgenes:
0s me6or pocas pero bien selectas#
,eben ser oratorias ! no meramente literarias#
0st*n llenas de colorido ! dinamismo#
Sacarlas del ambiente o mundo del auditorio#
Sean incisivas para %ue se graben en los o!entes#
$ncdotas:
1sarlas con discrecin#
:o convertir el discurso en una sarta de citas, an*cdotas e
im&genes#
0scogerlas bien, de forma %ue no sean un cuerpo e+tra)o en el
discurso sino %ue est*n bien integradas con el fondo#
9ezclar bien las an*cdotas ! citas con el fondo para %ue no se
va!an alternando blo%ues amenos con blo%ues pesados sino
%ue resulte omog*neo el con6unto#
0vitar an*cdotas demasiado crudas o menos aptas para un
orador sagrado, pues podr"an resultar contraproducentes#
0vitar casos %ue se presten a pol*mica entre los o!entes#
,ecir el autor de la cita cuando su autoridad apo!e nuestra
ideas#
(*ordio:
D Que est* mu! unido al discurso ?7e+ visceribus rei8@#
D 3uscar el inter*s ! la claridad#
D /ocar en *l el problema del o!ente para %ue se sienta
aludido#
D /ratar de despertar in%uietud ! deseo de escucar el resto,
pero de una forma atractiva ! no e+travagante#
D Ser original pero sin rarezas ni vulgaridades#
Peroracin:
D Recapitular brevemente el discurso#
D Procurar dar una frase breve ! clave, a manera de consigna,
para %ue el o!ente se %uede con la idea central del discurso#
D Sea sencilla ! clara ! f&cil de recordar esa frase# Proc4rese
repetirla varias veces para %ue se les grabe, sin cansar al
auditorio#
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, (E de noviembre de -(E' ?Zenit#org@ D
4+A)9AI5% D4 9% .3AD.3 Y P34DIAD.3
Si %uisi*ramos anotar a%u" los puntos principales para evaluar
a un orador Csea pol"tico %ue religiosoD, podr"an ser *stos:
'elaacin fsica y mental: para liberarse de preocupaciones,
nerviosismo, tensiones, miedo, timidez, inseguridad;
Concentracin fsica y mental: partir con una pausa de
concentracin, como el pianista, para posesionarse del papel
%ue se va a realizar ! del tema %ue se va a e+poner#
Posicin fsica: busto erecto, tronco erguido, cabeza
ligeramente elevada, no encogida o acia aba6o# Apo!arse
bien en los talones, cuando se est& de pie# Sentarse con la
espalda bien apo!ada en el respaldo de la silla, como la
mecangrafa o el tenor# 9antener todos los m4sculos
rela6ados, sin rigidez pero tampoco con abandono, sino con
cierta tensin#
'espiracin diafragmtica: r"tmica ! onda# Con la boca,
me6or %ue con la nariz, para acerla m&s r&pida ! sin ruido#
0conomizar bien el aire, sobre todo en las frases largas, para
llegar al final con la 6usta energ"a ! sonoridad# $acer bien !
aprovecar al m&+imo las pausas#
$pariencia personal: mirada comunicativa con el auditorio,
no dirigida acia el teco o al vac"o# 0star seguro de s" mismo,
sin nervios, tensiones o rigideces# 0vitar el moverse
demasiado o el balancear el cuerpo, los tics# 3uscar la
elegancia ! la naturalidad# 0l entusiasmo ! la sinceridad en la
e+presin del rostro ! de los ademanes es lo %ue m&s
convence# Para ello, %ue los gestos sean armoniosos !
pl&sticos, ni demasiado r&pidos ni demasiado ampulosos#
(misin de la vo1: Ade garganta, nasal, de peco, de cabezaB
Conocerla ! no lamentarse de la %ue se tiene o envidiar voces
a6enas, sino m&s bien estudiar la propia ! educarla para
aprovecarla al m&+imo# Subir ! ba6ar el volumen seg4n las
e+igencias del argumento ! atenerse a las dimensiones del
local, pero siempre dentro de los l"mites de la propia
naturaleza: no forzarla# 3uscar un tono moderado ! natural, ni
grave ni agudo# 0vitar la monoton"a ! los tonos melosos !
paternales, dulzones o &speros, dictatoriales, dogm&ticos,
solemnes, 7pol"ticos8 o efectistas# 0vitar los tonillos ! los
regionalismos# 0ntonacin afinada ! entonada, seg4n los
c&nones de la entonacin# Punto de partida 7sostenido8 ! con
garra, con tono vibrante ! convencido#
3emoria: si la alocucin o discurso no se a de aprender de
memoria, al menos memorizar un es%uema b&sico con sus
puntos clave# Si se a de pronunciar de memoria, acerlo
perfectamente, ensa!&ndolo varias veces ! en voz alta antes de
su presentacin# /ratar de %ue el auditorio no note %ue lo
sabemos de memoria#
Sentimientos: estar convencido de lo %ue se va a ablar para
poder sentirlo ! declamarlo con calor, sentido,
convencimiento, resonancia, entusiasmo ! sinceridad# Salir de
s" mismo frente a la inibicin o timidez# 2ariedad de tonos !
de volumen para evitar la monoton"a, pero con sobriedad !
discrecin: evitar el gritar o teatralizar# 0studiar el discurso !
sus sentimientos antes de pronunciarlo# Conocer el auditorio
para tratarlo con dulzura, amistad, conviccin, energ"a, seg4n
lo e+i6a su problem&tica#
'itmo y velocidad: pronunciacin ni demasiado lenta ni
demasiado precipitada# Lograr una diccin reposada ! clara a
la vez %ue &gil ! variada# 2ocalizar esmeradamente las
palabras dif"ciles, las consonantes dobles ! las s"labas finales#
Recalcar las palabras claves ! las ideas principales#
(*presin gramatical: correccin gramatical ! sint&ctica#
Precisin ! e+presividad en el vocabulario# Ri%ueza de l*+ico,
pero teniendo en cuenta el auditorio, la situacin ! el
argumento# 0vitar el vocabulario pedante, t*cnico o erudito#
Algunos defectos de diccin: anacolutos, pleonasmos,
muletillas, 7e8, tropiezos, regresiones, titubeos;
,ntroduccin;e*ordio: atractivo e interesante para abrir el
apetito del auditorio ! condicionarlo a escucar el resto del
discurso# Pertinente ! unido al resto del discurso# /ocar el
problema del auditorio para %ue se sienta aludido, para captar
su atencin# =riginalidad, pero sin rarezas, vulgaridades o
e+travagancias#
+ondo) plan y organi1acin del tema: conocer, amar al
auditorio# Tin concreto ! presente a lo largo de todo el
discurso u omil"a# 0s%uema claro ! ordenado de los motivos
m&s v&lidos ! concretos para ese auditorio concreto ! para ese
fin concreto# 2aloracin de dicos motivos o pruebas#
Previsin ! respuesta de posibles ob6eciones# 3uscar m&s bien
argumentos positivos %ue negativos# :o atacar al auditorio,
sino m&s bien comprenderlo ! estimularlo#
+orma: sensibilizar cuanto m&s me6or los argumentos !
motivos, aplicando los diversos m*todos ?concrecin,
visualizacin, desentra)amiento, dramatizacin, im&genes,
an*cdotas, citas;@, seg4n el afecto %ue se %uiera conseguir#
0vitar %ue la forma aogue el fondo, as" como el acer
literatura ! retrica pomposa# :o abrumar con demasiados
datos, im&genes, e6emplos, citas o an*cdotas# ,iscrecin !
seleccin en su uso, para integrarlos armnica !
e%uilibradamente con el fondo de ideas#
Conclusin;peroracin: recapitular brevemente todas las
ideas# Tormularlas en una frase breve, a manera de consigna,
para %ue el auditorio tenga claro ! recuerde f&cilmente el fin#
/erminar siempre con elegancia ! pie 6usto, con la ma!or
claridad ! belleza, para de6ar un buen sabor de boca# $acerlo a
tiempo#
C! "#!$%$ &'"()$% *$"+,C%C,&
(%-$%+%
Por Antonio Rivero
3RASHLHA, (M de noviembre de -(E' ?Zenit#org@ D Quiero
poner punto final a esta serie de art"culos sobre cmo me6orar
la predicacin sagrada# Ser"a la primera etapa de un
pro!ecto %ue terminar& lgicamente en libro, si ,ios %uiere#
Prometo pronto una segunda etapa sobre aspectos m&s
t*cnicos, psicolgicos e sociolgicos de la oratoria en general#
0n resumen, tratar* de estos aspectos, %ue %uedaron en el
tintero:
$spectos psicolgicos: cmo dominar los nervios ! vencer el
miedo ! la timidez, como ganar la seguridad ! confianza
personal al ablar en p4blico#
$spectos fsicos: cmo respirar, articular e impostar la voz#
$spectos sociolgicos: cmo presentarse en p4blico# Tormas
correctas e incorrectas#
$spectos tcnicos de accin oratoria: e+presin gestual,
manual, corporal#
2so de los las ayudas audiovisuales: pizarra, rotafolio,
retropro!ector, pro!ector multimedia, diapositivas, videos,
videoDconferencia ! los au+iliares sonoros#
#ratoria individual) discursos conmemorativos ?paraninfo@,
de bienvenida, de augurio, sobremesa, radiado ! televisivo#
#ratoria deliberativa: entrevista period"stica, mesa redonda,
simposio, debate, foro, colo%uio, panel, congreso, plenaria,
reuniones profesionales, etc#
5 dado %ue algunos de ustedes me an pedido bibliograf"a, les
pongo a%u" libros %ue me an a!udado e inspirado en la
elaboracin de esta columna sobre predicacin ! durante mis
a)os de profesor en esta materia de oratoria# 1nos est&n en
espa)ol ! otros en portugu*s# Si alguien conoce libros de
oratoria en otra lengua, tenga la bondad de informarme#
4% 48PAH.)
ARHS/V/0L0S, Ret.rica% Hnstituto de 0studios pol"ticos,
9adrid EII(#
CHC0RV:, "obre el orador 8(De oratore,:, Alianza,
9adrid EIIK'
CHC0RV:, El orador ? (!rator,:, Alianza, 9adrid EIIK'
PLA/V:, Iedro% Labor, 3arcelona EIIM#
CAL2= 30CA, 9anuel, El orador y el discurso' Arte
y partes de la pie-a oratoria% ,lar, 9adrid EIKM#
Q1H:/HLHA:=, 9arco Tabio, 3nstituciones oratorias%
$ernando, 9adrid EIMK#
Q102ARA, Tran[, La locuci.n% t1cnica y pr@ctica%
=riente, Santiago de Cuba EIMN#
LA::0R, Qreville, C.mo *ablar en p=blico% ,eusto,
3ilbao EII'#
P0,RAZ, Luan L, S#H#, Los resortes psicol.gicos de la
persuasi.n en la oratoria, Sal /errae, Santander EI.N#
P0:AQ=S, Luis, S#H#, !ratoria "agrada *oy, Sal /errae,
Santander EI.N#
P0^AL=SA, Loa%u"n Antonio, #anual de la imperfecta
*omila% =bra :acional de la 3uena Prensa, A#C#, 9*+ico
-(((#
R=,R_Q10Z 3RA2=, Ongel, La construcci.n de la
vo- radiof.nica% /esis doctoral, Tacultad de Ciencias de la
Hnformacin, 1niversidad Autnoma de 3arcelona, 3ellaterra
EIMI#
=R/0QA, Alfonso, =T9, Ret.rica< el arte de *ablar
en p=blico, 9adrid EIMI#
CAR:0QH0, ,ale, C.mo *ablar en p=blico e inJuir
en los *ombres de negocios, 0dasa, 3arcelona EIM.#
CAR:0QH0, ,ale, C.mo ganar amigos e inJuir
sobre las personas% 0dasa, 3arcelona EIII
90RA5=, Arturo, Curso pr@ctico de t1cnicas de
comunicaci.n oral, /ecnos, 9adrid -((M#
AL0:CAR, Ale+ander Alban, !ratoria< el arte de
*ablar en p=blico, 9ar[eting 9i+ 0ditores, Lima, Per4#
2ALL0L=D:OL0RA, Luan Antonio, Aprender a *ablar
en p=blico *oy% Planeta, 3arcelona EIIM#
4% P.329<9=8
C_C0R=, As catilin@rias, 9artin Claret, S\o Paulo -((.#
CLOSSHC=S C1L/RHJ, EloquKncia grega e latina,
0ditorial Cultri+, S\o Paulo EI.M#
=LH20HRA ?,0@ ,HAS, Pe Los*, S#H#, )ovo curso de
orat.ria sagrada, editora Apostolado da imprensa, Praga
EINM#
RA9=S, Admir, Iale em p=blico% curso de orat.ria,
CHA 3rasil 0ditora, S\o Paulo EIII#
3iblioteca pr&tica do e+ecutivo, t*cnicas de comunica`\o e
e+press\o oral, editora Amazonas Ltda#
3R=a:, Carles /#, 3ntroduL$o M eloquKncia , editora
Tundo de Cultura S#A, Rio EI.E#
PHR0S ,A SHL2A, ,ercides, !rat.ria sacra, 0ditora
Can`\o :ova ?dois volumes@#
a0HSS, ,onald, Como falar em p=blico, 0ditora :obel,
EIII#
TRA:b, 9ilo =#, Como apresentar as suas ideias
em DN segundos ou menos, 0ditora Record, Rio
Laneiro EIM.#
P=LH/=, Reinaldo, Como falar corretamente e sem
inibiLOes, de Reinaldo Polito, 0ditora Saraiva, S\o Paulo
EIIS#
P=LH/=, Reinaldo, Como se tornar um bom orador e
se relacionar bem com a imprensa, editora Saraiva,
S\o Paulo -((-#
P=LH/=, Reinaldo, Assim 1 que se fala, editoria Saraiva,
S\o PauloEIIS#
3=a,0:, Lon, Ialando em p=blico, editora :egcios,
S\o Paulo -(((#
3AR30HR=, $erdoto, Ialar para liderar, editora
Cultura, S\o Paulo -(('#
:0/=, Termino, Iale em p=blico sem medo, editora
Qr!pus, Rio Laneiro -(((#
Qracias a todos ustedes, por su atencin ! sugerencias# ,esde
este Adviento al iniciar el ciclo lit4rgico A, les ofrecer* una
columna comentando el evangelio dominical# Ser&n pistas !
sugerencias, no la omil"a completa, claro est&, %ue esto
precisar"a de m&s tiempo ! espacio#

1 Cómo Mejorar Nuestra Predicación Sagrada

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