9/9/2014 Como entender a tica capitalista, a partir dos pensamentos de Calvino e Weber - Filosofia - mbito Jurdico

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Filosofia

Como entender a tica capitalista, a partir dos pensamentos de Calvino e Weber
Carlos Henrique Queiroz de Oliveira
Resumo: Este trabalho tem por objetivo, aps a realizao de uma pesquisa sobre o tema, analisar os conceitos ticos de Joo Calvino, atravs de um apurado estudo sobre
sua vida, ideias e obras; e como as mesmas contribuiram, anos depois, para que Max Weber pudesse fundamentar seus pensamentos em defesa do sistema capitalista em
ascenso na Alemanha revolucionria do final do sculo XIX e incio do XX.[1]
Palavras-chave: tica, Joo Calvino, Max Weber, Capitalismo.
Abstract: This work has for objective, after the realization of an inquiry on the subject, to analyse the concepts ticos of John Calvino, through a refined study on his it
plants vines, you devise and make; and since same they contributed, some years later, so that Max Weber could base his thoughts on defense of the capitalist system in
ascent in revolutionary Germany of the end of the century XIX and beginning of the XX.
Keywords: Ethics, John Calvin, Max Weber, Capitalism.
Sumrio: Introduo 1. O que tica? 2. A tica em Joo Calvino. 3. A tica protestante e o capitalismo. Concluso. Referncias Bibliogrficas.
INTRODUO
Atualmente muito se estuda sobre a tica, pois um conceito ainda muito discutido em diversos pases do mundo, sobretudo no Brasil. O tema deste trabalho foi escolhido
tendo em vista a relevncia do mesmo para a sociedade atual. Os autores que viro a ser citados como referncia para a concluso deste artigo foram, em parte, indicados
como sendo de vital importncia para o estudo do assunto pelo orientador do mesmo e, em parte, foram encontrados atravs da pesquisa realizada. A metodologia adotada
para a anlise deste tema, visando encontrar um denominador comum dentre diversos autores que estudam tal conceito, foi a pesquisa bibliogrfica. O autor busca trazer
uma nova reflexo a respeito da tica para os dias atuais.
Este trabalho fruto de uma aula ministrada turma de Direito da Faculdade Moraes Jnior Mackenzie Rio com o objetivo de elucidar pontos sobre o conceito de tica e
sobre este, fazer tambm uma abordagem sob a tica Calvinista levando em considerao a contribuio deste para o desenvolvimento da teoria capitalista de Max
Weber[2].
Para tanto ser apresentado o conceito de tica, desvinculado de qualquer momento histrico, bem como uma breve apresentao de Joo Calvino[3] situando tal
personagem em seu momento histrico, apresentar algumas de suas idias e principalmente como o mesmo vislumbra o conceito de tica, aplicado ao protestantismo
embrionrio que estava ganhando foras no sculo XVI atravs da Reforma Protestante iniciada por Martinho Lutero na Alemanha, a qual aderiu tornando-se um dos que mais
trabalhou para a disseminao mundial de tal movimento.
De posse do conhecimento de tal fato histrico se poder, ento, discorrer sobre como tal pensamento tico protestante veio a contribuir, sculos depois, para que se
pudesse justificar a teoria capitalista defendida por Weber na Alemanha, j reformada, do sculo XX tomando por diretriz o livro A tica protestante e o esprito do
capitalismo[4], do prprio.
Neste livro Weber estabelece como o ttulo do mesmo sugere, relaes comuns entre a tica protestante de Calvino e a teoria capitalista em ascenso. Weber busca
demonstrar como o capitalismo j estava presente e em crescimento desde meados do sculo XV com o fim do feudalismo e a emergncia burguesa. E como este
capitalismo mesmo que discretamente, influiu nas prticas da Igreja Catlica que serviram de estopim para que Lutero desse incio a esta revoluo a qual Calvino iria
aderir alguns anos depois.
Antes de embrenharmo-nos pelos caminhos da tica Calvinista e pela teoria defendida por Weber em defesa do Capitalismo torna-se mister questionarmos: existe uma
conduta tica universal? Calvino foi o primeiro a estudar o conceito de tica? Os pensamentos de Calvino foram realmente o pontap inicial para o Capitalismo atual? Como
Weber em seu livro A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo encara a viso tica de Calvino? H realmente uma relao entre as vises destes autores? na busca
por uma resposta a tais questionamentos que se desenvolve este artigo.
1. O QUE TICA?
tica um conceito que vem sendo muito discutido atualmente, sobretudo no Brasil. O que uma pessoa tica? Existe algum padro para se determinar se uma pessoa
tica ou no?
Este breve estudo tem por objetivo elucidar alguns pontos a respeito deste conceito que de suma importncia para uma vida social harmnica e para tanto foi realizada
uma pesquisa bibliogrfica sobre o tema em artigos e livros que versam sobre o tema.
Para estabelecer um conceito sobre o que vem a ser a tica se faz necessrio o conhecimento do significado de tal vocbulo. A palavra tica derivada do vocbulo grego
ethos que significa: carter, modo de viver de uma pessoa. Ou seja, a grosso modo pode-se demarcar um breve conceito de tica como sendo o conjunto de valores morais e
princpios que regem a conduta social, possibilitando a existncia de equilbrio e bom funcionamento social visando o no prejuzo aos indivduos. Ser que estes valores e
princpios so suficientes para equilibrar a sociedade atual?
Segundo a Filosofia, a tica uma cincia que se ocupa de estudar os valores e princpios morais que regem uma sociedade e seus grupos; pode-se com isso presumir que
cada grupo social possui um Cdigo de tica prprio que se ocupa de dizer quais as condutas aceitas por aquele grupo. Como exemplo disto, temos a tica dentre os
advogados regulada pelo Cdigo de tica e Disciplina da OAB.
Desde os primrdios da humanidade, mais precisamente na Grcia Antiga, j se possvel identificar a preocupao dos filsofos com o conceito de tica, dentre eles os
mais importantes foram Plato[5] e Aristteles[6]. Tais filsofos, e os que se seguiram aps eles, tornaram-se incessantes em buscar uma conduta tica que pudesse ser
aplicada em qualquer lugar do mundo sem que houvesse conflito com os costumes e cultura dos diversos povos, todavia no foram bem sucedidos nesta misso segundo o
nosso ponto de vista.
Contudo, no podemos atualmente encontrar padres ticos universais de conduta, todavia, encontramos apenas formas de agir, provenientes dos prpios seres humanos,
aplicveis em qualquer parte do mundo e que, se tidas como valores, no ferem costumes ou culturas da diversidade social atual. Estas atitudes encontram-se elencadas no
livro de Gabriel Chalita[7] Os dez mandamentos da tica[8].
Segundo Chalita, o homem, dito social, evoca uma tica social para alcanar uma excelncia moral. Por ser um ser social, possui uma tendncia que o leva a se juntar com
outros de sua espcie abrindo mo momentaneamente de suas caractersticas pessoais, por ser um ser poltico e precisar da inteligncia interpessoal. Tratado tal assunto o
autor vislumbra o que seriam os dez mandamentos a serem seguidos pelos que almejam uma conduta tica.
1 FAZER O BEM: ter um comportamento tico, como por exemplo, nobreza de carter, justia em suas decises, respeito, bondade, entre outros. A ao de um indivduo
deve sempre visar um bem visto que a tica indaga sobre quais os meios para se atingir este bem.
2 AGIR COM MODERAO: agir na medida certa, ou seja, buscar o meio termo, o equilbrio.
3 SABER ESCOLHER: a escolha que se faz revela o carter, o que tido como sendo certo ou errado revelando conceitos e preconceitos. A escolha certa aquela que no
de deixa influenciar por opinies divergentes, mas que repeita os valores comunitrios.
4 PRATICAR AS VIRTUDES: neste ponto Chalita apresenta a diferena entre excelncia moral e emoes/vontades atravs de exemplos de atitudes distribuidos em uma
tabela que apresenta extremos e virtudes destas.
5 VIVER A JUSTIA: no aceitar favores fceis que podem acarretar na corrupo da dignidade , dinheiro ilcito, entre outros.
6 VALER-SE DA RAZO: todos so possuidores de foras racionais. Tal racionalidade possui cinco disposies em sua composio: a cincia, a tcnica, o discernimento, a
inteligncia e a sabedoria.
7 VALER-SE DO CORAO: necessrio aprender a controlar os instintos, pois estes podem levar a situaes ruins ou aberraes. Para que se torne eficaz esse mandamento
conta com a auto vigilncia honesta dos desejos. Temos que sentir prazer em fazer o bem.
8 SER AMIGO: os amigos ligam o indivduo ao mundo.
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9 CULTIVAR O AMOR: existe um grupo seleto, chamdo de verdadeiros amigos, a quem se liga o indivduo pelo carter e pelo afeto. um grupo seleto necessita da
existncia de amor e dedicao na construo deste mandamento.
10 SER FELIZ: em suma o prazer de realizar algo bom. o prmio recebido por quem consegue ser uma pessoa tica por excelncia.
Ao fim desta pequena explanao sobre o conceito de tica, pode-se definir a mesma como sendo os valores morais e princpios que regem a vida social, que variam de
acordo com as sociedades e momentos histricos. Conclui-se tambm que no existe uma conduta tica universal, todavia, se respeitados estes que Gabriel Chalita chama de
dez mandamentos da tica as sociedades podem chegar o mais prximo possvel de atitudes que futuramente possam ser interpretadas como uma conduta tica universal.
2. A TICA EM JOO CALVINO
Tendo sido dado como ponto de partida uma breve definio do conceito de tica pode-se a partir de ento comear a analisar a tica atravs de uma viso calvinista.
Joo Calvino[9] afirmou-se como sendo uma figura de suma importncia para a histria mundial; lder do movimento reformista conhecido por Calvinismo, assim como
Lutero, foi um grande opositor dos dogmas da igreja catlica, como a venda de indulgncias, por exemplo. Vivendo no sculo tido como o sculo das grandes reformas
Calvino, assim como os pensadores que viveram antes dele, se preocupou em estudar o conceito tico. Formulou teorias, as quais ficaram eternizadas nos anais da histria
da humanidade, conhecidas como tica Calvinista.
Calvino estabeleceu seu conceito de tica tendo por base as Sagradas Escrituras do Antigo e Novo Testamento, e na tradio crist. Esta tica calvinista assevera Deus como
sendo o nico soberano sobre todo Universo e toda criao, bem como o homem que fora criado imagem e semelhana de Deus. Podemos encarar esta Imagem e
Semelhana em, o homem, refletir as qualidades ticas e morais de Deus, dentre as quais podemos elencar o amor, a justia, a santidade, entre outras.
O relacionamento do homem com Deus defende Calvino, resultado do amor de Deus pelo homem, que se encontra em Jesus e do amor deste por Deus, a si mesmo e ao seu
prximo. O amor a si mesmo pode ser representado atravs da autopreservao e dos cuidados pessoais, em contrapartida o amor ao prximo deve ser exercitado atravs do
trabalho visando o bem-comum.
Calvino tambm foi o pioneiro em traar os limites da tica da vida pblica e da tica da vida privada, atravs de sua proposio de separar a Igreja e o Estado; tornando-se,
devido a isto, um fundamental contribuinte para o nascimento dos Estados nacionais, em especial o da Frana; e para posteriormente o surgimento do estado laico.
Outro ponto de suma importncia do pensamento poltico de Calvino a ser considerado o que se popularizou como sendo a resistncia ao governo civil, visto que Calvino
arguiu sobre os limites da submisso e da resistncia s autoridades constitudas por Deus. Numa viso um pouco mais atual, pode-se dizer que, Calvino acastelava a nica
autoridade a ser acatada aquela que conservar-se fiel a Deus e a sua Palavra.
Torna-se mister tratar, de modo ainda simplrio em territrio brasileiro, da concepo do autor sobre a tica do corpo. Para o autor, o corpo considerado como sendo o
templo do Esprito Santo e, sem dvidas, este orado conceito traz provocaes para que se possa compreender o corpo humano em suas dimenses. Entretanto as ideias de
Calvino neste campo surgem de forma rudimentar sendo de vital importncia para uma melhor compreenso sistematizada de tal pensamento um esforo hermenutico.
possvel, todavia, como exemplo deste caso, utilizar-se de sua tica do trabalho. Calvino, provavelmente seguindo uma lgica luterana, defendia que todos os que
trabalhavam eram operrios de Deus, pois todo trabalho, seja ele religioso ou no, deveria ser feito buscando a glria de Deus e no uma glria pessoal.
tambm importante considerar o aspecto da tica calvinista que retrata o homem como sendo um eleito de Deus, o que por sua vez pe fim ao problema existencial do
homem nesta vida e o provoca a se transformar atravs de atitudes e de viver os princpios ticos em suas relaes interpessoais com Deus, consigo mesmo e com o
prximo num cidado do Reino de Deus.
Em suma, pode-se dizer que a tica calvinista desafia o homem a buscar esse bem supremo, levando em considerao que o homem deve se ocupar na construo do Reino
de Deus entre os homens. Para Calvino o amor ao prximo precisa ser demonstrado atravs do trabalho que busca atingir o bem-estar da coletividade, sendo o alcanar deste
o bem supremo que hoje se encontra esquecido pela sociedade.
3. A TICA PROTESTANTE E O CAPITALISMO
Ao formular sua teoria sobre a tica, Calvino no imaginava que a mesma teria tamanha repercusso no cenrio mundial. Sculos aps a sua morte se levantaram ainda
pensadores que, para ratificar suas teorias, se fizeram valer desta teoria Calvinista a qual este trabalho se prope a estudar. Dentre esses muitos pensadores que se
utilizaram da teoria de Calvino para justificar alguma tese encontramos o alemo Max Weber[10].
Weber, dentre todos os campos de conhecimento sobre os quais estudou no decorrer de sua vida, dedicou-se a estudar, tambm, a religio em especial a protestante. Ao
longo de seus estudos o autor pde constatar que a tica religiosa era um dos variantes que mais influenciava a vida do homem levando em considerao que o mesmo
sempre age de acordo com a sua viso de mundo e com os seus princpios religiosos. E estas interpretaes que o ser humano faz baseado em seus conceitos religiosos
integram a formao de sua cosmo viso.
Como resultado deste estudo de Weber nasceu o livro A tica protestante e o esprito do capitalismo[11], onde o autor trata da influncia exercida pela tica protestante
mais especificamente a tica do trabalho sobre o capitalismo que se encontrava em seu auge. Em seu livro, Weber busca no somente tornar mnima a varivel econmica
na estruturao e no funcionamento de determinado modelo social como tambm procura aclarar o significado cultural e econmico que se encontrava abrigado na
racionalidade protestante para a criao de um molde capitalista como o praticado pela sociedade norte-americana da poca. Segundo o autor, o protestantismo abarca
determinados comportamentos favorveis a acumulao de capital.
Weber observou ainda que alm deste metodicismo racional dos protestantes havia, em suas comunidades, uma justica proporcional ou por mrito que, segundo o autor, o
centro que rege toda a sociedade protestante, isto , os valores e talentos individuais so estimulados pelo Estado objetivando a converso desses talentos em energia
positiva para favorecer o sistema. Esta justia meritria , para Weber, a maior encarregada de estimular o individualismo do qual se originou o capitalismo moderno visto
que este sistema incentia e premia a livre iniciativa de forma imensurvel.
Nesta obra estudada a origem da tica protestante onde o autor realiza seus experimentos sobre a viso de mundo que os protestantes possuem e como se deu o
desenvolvimento do sistema capitalista atravs de pesquisas realizadas com protestantes puritanos; chegando a concluso de que o protestantismo puritano o guardio de
um esprito extremamente racional e metdico com o qual se podem desenvolver as ferramentas tericas essenciais para o acmulo de capital que vem a ser o suporte para
a instaurao de um sistema capitalista. Este esprito racional adotado pelos protestantes se tornaria o responsvel pela disseminasso capitalista, pois devido aplicao
prtica deste esprito racionalista em suas relaes com o capital e o trabalho, pode-se encontrar uma tendncia natural ao acmulo de riquezas.
A relao que existe entre o acmulo de capital e a religio apoia-se no fato de que o protestantismo puritano possuia um esprito prprio para abrigar o desenvolvimento
capitalista, levando em considerao a forma de viver dos protestantes baseada em simplicidade e sobriedade e pela forma com a qual os mesmos encaravam o trabalho e as
riquezas. Para os protestantes o trabalho era visto como uma vocao dada por Deus e as riquezas como bnos recebidas fruto deste trabalho.
Weber, em seu estudo, aponta algumas caractersticas do modo de viver dos protestantes que, segundo ele, so a base responsvel do acmulo de capital nesssas
comunidades. Para finalizar este tpico, visando fazer um breve resumo da viso de Weber sobre o que ele chamou de tica protestante, podemos citar dentre as
caractersticas que o mesmo pontuou sobre o modus vivendi dos protestantes puritanos[12]:
- As riquezas vistas como sinal da bno de Deus;
- Os cristos devem evitar os prazeres mundanos;
- A nica fonte de prazer que Deus d ao homem o trabalho e o mesmo deve ser executado de forma racional e metdica;
- Lucro visto como prmio recebido por contentar Deus atravs do trabalho.
De um modo geral, pode-se dizer que para Weber a tica protestante pregada por Calvino e disseminada entre seus seguidores, foi a principal responsvel por fomentar o
individualismo, a valorizao do trabalho como forma de prazer e a busca do lucro pela Europa do sculo XVI, e posteriormente pelo mundo. O que, segundo o autor, foi
condio sine qua non para o nascimento e o fortalecimento do capitalismo da forma como o conhecemos hoje.
CONCLUSO
Levando-se em considerao os dados colhidos durante este trabalho, possivel concluir que o conceito de tica vem se modificando desde os primrdios da humanidade e
que no apenas Max Weber, mas tambm autores como Aristteles se preocuparam em estudar este tema. Em linhas gerais, pode-se dizer que o conceito de tica se
transforma de acordo com a sociedade na qual esteja sendo observado, todavia sempre identificado um ponto em comum, o qual diz que estudar a tica estudar os
valores morais que regem a vida em sociedade.
Weber, ao estudar a tica, fixou-se no estudo da tica protestante oriunda da teoria calvinista que pregava, segundo o autor, o individualismo, o acmulo de capital, o
prazer no trabalho e a busca pelo lucro. De posse destes, Weber diz que esta tica protestante seria a responsvel pela criao do capitalismo como o conhecemos hoje.
O autor apenas esqueceu-se de considerar alguns pontos importantes em sua pesquisa como, por exemplo, o fato de que a acumulao de capital sempre existiu nas relaes
econmicas e sociais que envolviam os povos, devido a isto no se pode dizer que na poca de Calvino existia um capitalismo tal qual temos hoje, mesmo porque, Calvino e
sua gerao sequer sabiam da existncia do capitalismo. Outro fato desconsiderado pelo autor foi o de que ele Max Weber viveu no final do sculo XIX e incio do XX,
Calvino por sua vez viveu no sculo XVI.
Logo, pode-se concluir que a tica protestante proveniente de Calvino no foi a idealizadora e criadora do capitalismo como vemos hoje, mas que a mesma exerceu um
papel de suma importncia para a elaborao de uma tica do trabalhista ao pregar que o trabalho uma bno dada por Deus e que o homem deve trabalhar buscando a
sua realizao pessoal, mas acima de tudo o bem-estar do prximo.

Referncias
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VALLS, lvaro L. M. O que tica. Coleo Primeiros Passos. Editora Brasiliense: 1994.
WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. 2 Edio Revista. Editora: Pioneira.

Notas:

[1] Trabalho orientado pela Profa. Dr. Adriana Lima de Farias, professora de Histria do Direito e Metodologia da Cincia na Faculdade Moraes Jnior Mackenzie Rio
[2] Economista, jurista, socilogo e filsofo alemo; considerado um dos pais da Sociologia Moderna. Nasceu em 1864 na cidade de Erfurt e faleceu em Munique no ano de
1920. Weber atuou como conselheiro da delegao alem nas conferncias que conduziram ao tratado de Versalhes (1919) e integrou a comisso responsvel por redigir a
Constituio da Repblica de Weimar (1919). Realizou detalhados estudos de histria comparativa. Foi um dos autores que mais influenciou nos estudos sobre o surgimento
e o funcionalismo do capitalismo e da burocracia, assim como da sociologia da religio. COSTA, Nelson Nery. WEBER. In: Cincia Poltica. 3 Edio. Rio de Janeiro: Forense,
2012. P. 311 a 313.
[3] Nasceu na pequena cidade eclesial de Noyon, Frana, em 1509 e faleceu em 1564, na cidade de Genebra, Sua, onde se estabeleceu e fundou a Universidade de Genebra
em 1559. Em 1523, aos 14 anos, foi enviado a Paris onde se matriculou na Universidade de Paris, mais especificamente no Collge de la Marche. Estudou Direito em Orleans e
Grego com Melchior Wolmar. Concluiu seu Doutorado em Direito em 1531 ano da morte de seu pai e dedicou-se, a partir de ento, ao estudo de lnguas e literatura, o que
o levou a se interessar ainda mais pela literatura e pelas ideias luteranas. Calvino Integrou o Conselho de Genebra o Pequeno Conselho , e nada fez para impedir a
condenao de Miguel de Serveto. In: http://www.geniosmundiais.blogspot.com.br/2006/01/biografia-de-joo-calvino.html.
[4] Tulo original: Die Protestantische Ethik Und Der Geits des Kapitalismus. In: Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik. Tbinger, 1904/5. Vols.: XX e XXI. Neste
livro, publicado em 1905, Weber revela os resultados de seus estudos da sociologia da religio tendo como ponto de partida para suas anlises a tendncia racionalizao
progressiva da sociedade moderna.
[5] Filsofo grego (Atenas 427 a.C. 347 a.C.). Nascido em famlia nobre, conhece Scrates com 20 anos e convive com o mesmo por oito anos, quando comea a dar seus
primeiros passos na Filosofia. Fundador da Academia de Atenas foi o autor de vrias obras de valor inestimvel para a Histria da Humanidade. Dentre as quais se destacam
28 dilogos onde seu mestre figura como personagem principal estes dilogos so tidos como os nicos registros da vida de Scrates tendo em vista que este era iletrado e
como consequncia disso no deixou nenhuma obra escrita. Das obras que Plato deixou podemos destacar A Repblica que versa sobre a justia, na qual encontramos O
Mito da Caverna onde o autor demarca o caminho percorrido do mundo sensvel das aparncias ao mundo inteligvel da verdade. COSTA, Nelson Nery. Plato. In: Cincias
Polticas. 3 Edio. Rio de Janeiro: Forense, 2012. P. 31 a 34.
[6] Nasceu em 385 a.C., em Estagira, Macednia e faleceu em 322 a.C., em Clcis, na Eubeia. Filho de pai mdico. Aderiu a Academia de Plato por volta de 367 a.C. e
seguiu seu mestre at a morte do mesmo em 348 a.C. Escreveu obras que possuam um vasto pblico alvo que se perderam , entretanto ainda se pode ter acesso a suas
notas, ou esboos de seus cursos classificados por seus discpulos e divididas por reas de conhecimento: a) Lgica, constituindo o chamado Organon composto por: Da
Interpretao, Analticos Primeiros, Analticos Posteriores, Tpicos, Proposies e Refutao dos Sofistas; b) Filosofia Natural: Fsica (8 livros), Sobre o Cu (4 livros),
Crescimento e Decadncia (2 livros) e Meteorologia (4 livros, sendo de costume incluir Sobre o Cosmo, como sendo livro apcrifo); c) Psicologia: Sobre a Alma (3 livros), Da
Sensao e do Sensvel; Da Memria e Reminiscncia e Sobre os Sonhos, Da Interpretao dos Sonhos, Da Longevidade e Brevidade da Vida, Sobre a Vida e a Morte e Sobre a
Respirao; d) Biologia: Histria dos Animais (10 livros, com alguns apcrifos), As Partes dos Animais (4 livros), Os Movimentos dos Animais e A Gerao dos Animais (5 livros);
e) Metafsica: Metafsica, tica a Nicmanos, Magma Moralia e tica a Eudemo; f) Poltica e Economia: Poltica e Economia (3 livros); g) Belas-Artes: Retrica (3 livros, onde
Retrica para Alexandre por muitos anos foi considerado como sendo apcrifo, mas que atualmente visto como sendo um escrito autntico do autor). COSTA, Nelson Nery.
ARISTTELES. In: Cincia Poltica. 3 Edio. Rio de Janeiro: Forense, 2012.
[7] Doutor em Direito e Comunicao e Semitica pela PUC de So Paulo. Mestre em Direito e Cincias Sociais pela mesma universidade. Bacharel em Direito e Filosofia.
Professor dos programas de ps-graduao da PUC de So Paulo e da Universidade Presbiteriana Mackenzie.
[8] CHALITA, Gabriel. Os dez mandamentos da tica. 2 Edio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009.
[9] Joo Calvino, op. cit., p.7
[10] Max Weber, op. cit., p. 7
[11] ibid., p. 8
[12] ibdi., p. 8
Carlos Henrique Queiroz de Oliveira
Acadmico de Direito na Faculdade Moraes Jnior Mackenzie Rio
Informaes Bibliogrficas

OLIVEIRA, Carlos Henrique Queiroz de. Como entender a tica capitalista, a partir dos pensamentos de Calvino e Weber. In: mbito Jurdico, Rio Grande, XVI, n. 113, jun
2013. Disponvel em: <
http://ambito-juridico.com.br/site/?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=13302&revista_caderno=15
>. Acesso em set 2014.
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