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CURSO: UMA IGREJA COM PROPSITOS

Material organizado pelo


Pr. Josias Moura de Menezes

Site: www.josiasmoura.wordpress.com

Apostila Baseada no Livro uma Igreja comPropsitos.
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UMA IGREJA COM PROPSITOS

(Material organizado pelo Pr Josias Moura de Menezes)
Rick Warren. Uma igreja com propsitos. So Paulo : Editora Vida, 1998. 496 p.

Parte I - OBSERVANDO O TODO
Int r oduo:
O segredo na vida fazer as perguntas certas! Quando se fala emcrescimento da igreja,
normalmente se pergunta: O que far a nossa igreja crescer? Esta uma pergunta errada. A pergunta
certa deve ser: O que est impedindo nossa igreja de crescer? Almdisso, o enfoque normalmente tem
sido colocado no lugar errado. O enfoque deve estar na sade da igreja e no no seu crescimento. Uma
igreja saudvel cresce. Esta a lei da natureza. O organismo (a igreja umorganismo vivo) que no
cresce est doente. A chave para a igreja do sculo XXI, portanto, est na sade espiritual da igreja e
no no seu crescimento.

1.0 - Hi st r i a da i gr ej a de Saddl eback

2.0 - Os mi t os sobr e o cr esci ment o da i gr ej a
1) A nica coisa que importa para as grandes igrejas o nmero de freqentadores.
Uma igreja no cresce se pensar apenas em ter pessoas assentadas nos bancos.
2) Grandes igrejas cresce s custas de igrejas menores. Emalguns casos isso verdade, mas
no a regra.
3) Voc deve escolher entre qualidade e quantidade em sua igreja. Semqualidade no
existe quantidade. por causa da qualidade da igreja que ela cresce e no o inverso. Qualidade
se refere ao tipo de discpulos de Cristo que a igreja produz. Quantidade se refere ao nmero de
discpulos que a igreja est produzindo. Ambos so importantes e esto inter-relacionados.
4) necessrio comprometer a mensagem e a misso da igreja para que ela venha a
crescer. O pressuposto aqui que uma igreja que est crescendo deva ser superficial e sem
compromisso. Na verdade o inverso que acontece! Jesus atraiu multides e nunca comprometeu
a verdade. Almdisso, ele exigia entrega total; compromisso total. Jesus nunca rebaixou seus
padres e multides o seguiam, mas ele sempre comeava onde o povo estava. Cobrar dedicao
no afasta as pessoas; o que as afasta a forma como ela cobrada. Desafiar as pessoas a assumir
umcompromisso srio coma igreja acaba atraindo mais pessoas que afugentando. Quanto maior o
compromisso, maior a resposta. As igrejas falhamemexplicar o seu propsito, a sua viso e o
valor e os benefcios de uma vida comprometida.
5) Se voc for bastante dedicado sua igreja vai crescer. O trabalho dedicado, por si s, no
faz crescer a igreja. Ec 10.10 nos traz uma grande lio: Se voc deixa o machado perder o
corte e no o afia, ter de trabalhar muito mais. mais inteligente planejar, antes de
agir(BLH). A questo decisiva trabalhar beme no arduamente. Reservar tempo para aprender
as habilidades do ministrio, a longo tempo, vai economizar mais tempo e trar melhores resultados.
necessrio mais do que dedicao para levar a igreja a crescer preciso usar a inteligncia (1 Co
3.10). As igrejas crescempelo poder de Deus, atravs dos esforos de pessoas habilidosas (1 Co
3.6-13).
A sade de uma igreja medida pela capacidade de enviar missionrios e
no pela capacidade de lotar o templo.
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6) Existe uma chave secreta para o crescimento da igreja. No existe uma receita pronta.
Deus usa infinitas formas de agir. Nunca devemos criticar o que Deus est abenoando, mesmo que
seja umestilo de ministrio que faz comque alguns de ns no nos sintamos muito vontade. Se
todas as igrejas fossemiguais seria atingida s uma pequena parcela das pessoas. Contudo, no
podemos confundir mtodos coma verdade bblica. A mensagemno pode mudar, enquanto que
os mtodos devemse atualizar a cada gerao.
7) A fidelidade tudo o que Deus espera. Esta uma meia verdade. Deus espera mais do que
fidelidade. Deus espera fidelidade e frutos (Jo 15.8, 16; Cl 1.10; Mt 21.19)! H muitas variaes
do termo fruto, no NT. Todavia, de modo especial, o fruto do crente outro crente. A fidelidade,
por outro lado, foi definida por Jesus como a disposio de enfrentar os riscos para dar o fruto que
ele espera. EmMt 25.14-30, na Parbola dos Talentos, os servo que enterrou o seu talento por
causa do medo foi chamado mau e negligente/preguioso; os que duplicaramos seus talentos foram
chamados bons e fiis. Se voc no enfrentar nenhumrisco emseu ministrio, ento no
necessrio que tenha f. E se seu ministrio no necessita de nenhuma f, ento voc est sendo
infiel. Quando uma igreja insiste em usar mtodos que no funcionam est sendo
infiel.
8) No h nada a aprender nas grandes igrejas. O que pode ser aprendido so os princpios
aplicados em uma igreja, nunca os seus mtodos. Princpios so universais, mtodos so
especficos. Princpios so transferveis.
Por fim, algumas perguntas fundamentais, que devemser feitas constantemente e cujas respostas
devemestar claras:
1) Quais so os assuntos primrios:
Quem nosso mestre?
Qual a nossa mensagem?
Qual a nossa motivao?
2) Quais so os assuntos secundrios:
Quem o nosso mercado?
Quais so nossos modelos?
Quais so nossos mtodos?


Parte II - TORNANDO-SE UMA IGREJ A DIRIGIDA POR
PROPSITOS

3.0 - O que mot i va a nossa i gr ej a?
Toda igreja dirigida ou motivada por alguma coisa. Existe uma fora que guia, uma
pressuposio controladora, uma convico motivadora por trs de tudo o que acontece. Se olharmos
a palavra dirigir no dicionrio, acharemos esta definio: guiar, controlar ou direcionar. Este
direcionamento pode no estar escrito emnenhumlugar, ele pode ser desconhecido para a maioria das
pessoas da Igreja. Provavelmente nunca houve uma votao para aprovar tal direcionamento. Mas,
ainda assim, ele existe e influencia cada aspecto da vida da Igreja.
Qual a fora que direciona e motiva nossa igreja?
1) Igrejas dirigidas pela tradio: Nas igrejas dirigidas pela tradio, a frase preferida : Ns
sempre fizemos isso deste jeito. O alvo da igreja dirigida por tradies simplesmente perpetuar o
passado. Mudanas so quase sempre vistas de uma forma negativa e a estagnao interpretada
como sinnimo de estabilidade. Igrejas mais antigas tma tendncia de se agarrar a certas regras,
regulamentos e rituais, enquanto as mais jovens tendema se unir a umpropsito e uma misso. Em
algumas igrejas a tradio tanta que qualquer outra coisa, inclusive a vontade de Deus, se torna
secundria. Algumdisse que as sete ltimas palavras de uma igreja so: ns nunca fizemos isto
este jeito antes.
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2) Igrejas dirigidas por personalidades: Nesta igreja o fato mais importante : O que o lder da
igreja quer? Se o pastor est servido na igreja por muito tempo, certamente a personalidade que
a motiva. Mas se a igreja temuma histria de sempre mudar de pastor, umou mais leigos de
destaque na igreja certamente so esta fora polarizadora. Umdos problemas comuns de uma
igreja dirigida por personalidades que o planejamento sempre determinado pelo passado,
necessidades e inseguranas do lder, no pela vontade de Deus e pela necessidade do povo. Outro
problema que esta igreja colocada emcheque quando a personalidade dirigente a deixa ou
morre.
3) Igreja dirigida pelas finanas: A questo que ronda a mente de cada pessoa numa igreja
dirigida por finanas : Quanto isto vai custar? Nada to importante quanto as finanas. O
debate mais quente nessa igreja sempre sobre o oramento. Boa mordomia e entrada financeira
so elementos essenciais emumigreja sadia, mas finanas nunca poder ser umfator controlador. O
itemprincipal deve ser o que Deus quer que a Igreja faa. Igrejas no existempara produzir lucro.
A razo da existncia de uma igreja no deve ser quanto conseguimos economizar?, mas sim,
quantos ns conseguimos salvar? .
4) Igrejas dirigidas por programas: O programa feminino, o coral, a escola dominical, e o estudo
bblico so exemplos de programas que muitas vezes so a fora que motiva certas igrejas. Numa
igreja dirigida por programas, toda energia est concentrada emse manter o que foi planejado. A
igreja dirigida por programas, emvez de desenvolver o povo, trabalha somente no preenchimento
de cargos. A comisso de nomeaes o grupo mais importante da igreja. Se os resultados no
so os esperados, as pessoas envolvidas culpama si mesmas por no trabalharemo suficiente.
Ningumjamais questiona se o programa ainda funciona ou no.
5) Igrejas dirigidas por construes: Winston Churchill disse uma vez: Formamos os nossos
prdios e depois os prdios nos formam. Muitas vezes uma congregao est to ansiosa por ter
uma prdio bonito, que os seus membros gastammais dinheiro do que eles tm. O maior itemdo
oramento o pagamento da manuteno das instalaes. Fundos necessrios para operar
ministrios tmde ser desviados para pagar interminveis prestaes e assimo verdadeiro
ministrio da Igreja sofre. Para isso serve a expresso chinesa: Emvez de o cachorro balanar o
rabo, o rabo balana o cachorro.
6) Igrejas dirigidas por eventos: Se olharmos o calendrio de uma igreja dirigida por eventos,
ficaremos coma impresso de que a meta daquela igreja manter o povo ocupado. Sempre tem
alguma coisa acontecendo, todos os dias da semana. Existe muito trabalho emigrejas como esta,
mas no necessariamente produtividade. Uma igreja pode ser ocupada sementender qual o
propsito de tanta ocupao. Algumprecisa questionar: Qual o propsito de cada uma de nossas
atividades? Numa igreja dirigida por eventos, o nmero de programaes que uma pessoa
freqenta principal medida de fidelidade e maturidade.
7) Modelo bblico - uma igreja dirigida por propsitos: Devemos comear olhando para tudo
o que a nossa igreja faz, atravs da tica dos propsitos colocados pelo Novo Testamento e ver
como Deus deseja que ela seja equilibrada emtodos eles. Vejamos At 2.42-47:
42) E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas
oraes.
43) Em cada alma havia temor; e muitos prodgios e sinais eram feitos por intermdio dos
apstolos.
44) Todos os que creram estavam juntos, e tinham tudo em comum.
45) Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, medida que
algum tinha necessidade.
46) Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam po de casa em casa, e
tomavam as suas refeies com alegria e singeleza de corao,
47) louvando a Deus, e contando com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso,
acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos.
A partir do texto percebemos cinco propsitos para a igreja: reunir; edificar; adorar;
ministrar; evangelizar. Igrejas fortes so construdas sobre umpropsito. Enfocando igualmente
todos os cinco propsitos, nossa igreja ir desenvolver umequilbrio sadio, que produzir um
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crescimento duradouro. Muitos so os planos do corao do homem, mas o propsito do
Senhor que permanecer (Pv 19.21).
[Comentrio: Estes propsitos iro fortalecer as oito marcas de qualidade de uma Igreja que cresce:
Liderana capacitadora; Ministrios orientado pelos dons; Espiritualidade contagiante; Estruturas funcionais;
Culto inspirador; Grupos familiares; Evangelizao orientada para as necessidades; Relacionamentos
marcados pelo amor fraternal. Planejamentos, programas e personalidades no duram, mas o propsito de
Deus prevalecer].
8) A importncia de ser dirigido por propsitos: O ponto de partida de cada Igreja deve ser a
questo: Por que existimos? At que saibamos qual a razo de existncia de nossa Igreja, no
temos umalicerce, nemmotivao nemdireo no ministrio. Se estamos ajudando uma nova
Igreja a comear, nossa primeira misso deve ser definir o seu propsito. muito mais fcil colocar
a base correta quando se comea uma nova Igreja, do que tentar endireit-la depois que ela existe
h anos. Se ministramos numa Igreja que est estvel, declinando, ou est simplesmente
desencorajada, nossa misso principal redefinir o seu propsito. Esqueamos qualquer outra
coisa, at que tenhamos estabelecido novos propsitos nas mentes de nossos membros.
Resgatemos uma viso clara do que Deus quer fazer emnossa Igreja e atravs dela. No existe
nada no mundo que vai revitalizar mais rpido uma Igreja desencorajada do que redescobrir esse
propsito. Igrejas so iniciadas por diversas razes. Algumas vezes so razes inadequadas:
competio, orgulho denominacional, necessidade de reconhecimento de umlder, ou algumoutro
motivo no louvvel. A no ser que a fora motivadora que rege a Igreja seja bblica, a sade e o
crescimento da Igreja nunca sero o que Deus deseja. Igrejas fortes no so construdas sobre
programas, personalidades ou artifcios, e simsobre os propsitos eternos de Deus.

4.0 - Os al i cer ces par a uma i gr ej a sadi a
A fundao determina o tamanho e a durabilidade de umprdio. Nunca poderemos construir
mais do que a fundao pode agentar. O mesmo verdade nas Igrejas. Uma Igreja construda sobre
uma fundao inadequada, nunca alcanar a altura que Deus deseja. Ela ir desmoronar quando ir
almdo que suporta a sua base. Se quisermos construir uma Igreja sadia, forte e que cresa,
precisamos gastar tempo alicerando uma fundao slida. necessrio esclarecer na mente de todos
os envolvidos exatamente o porqu da existncia da Igreja e o que ela deve fazer. Existe umpoder
incrvel emter uma declarao de propsito claramente definida. Ela produzir cinco maravilhosas
benefcios para nossa Igreja.
1) O propsito claro cria moral: Moral e misso sempre andamjuntas. O texto de 1 Co 1.10 diz
que digais todos a mesma coisa, e que no haja entre vs divises, para que sejais unidos no
mesmo sentido e no mesmo parecer. Note bemque Paulo diz que a chave para a harmonia na
Igreja estar unida emums propsito. Se nossa misso no for clara, nosso moral ser baixo.
Pessoas trabalhando juntas para alcanar umpropsito maior no tmtempo de ficar discutindo
assuntos triviais. Quando estamos ajudando a remar o barco, no temos tempo para balan-lo!
Onde no h viso, as pessoas vo para outra comunidade, ou no vemmais. Muitas Igrejas esto
vivendo por umfio, porque no temviso. Elas cambaleiamde domingo a domingo porque
perderama viso do propsito de sua existncia. Uma Igreja sempropsito e misso, mais cedo ou
mais tarde, se torna uma pea de museu das tradies do passado.
2) Um propsito claro reduz a frustrao: Uma declarao de propsito reduz a frustrao
porque permite que esqueamos coisas que na realidade no tmimportncia. O propsito claro
no somente define o que fazemos, mas tambmo que no fazemos. A Igreja no temtempo para
fazer tudo. As boas - novas so que Deus no espera que faamos tudo. O segredo de ser eficiente
saber e fazer o que realmente deve ser feito, e no se preocupar como que no pode ser feito.
As pessoas esto sempre dizendo a igreja deve fazer isso, ou a igreja deve fazer aquilo. Muitas
dessas sugestes so atividades importantes, mas este no o assunto principal. A questo deve
ser a seguinte: esta atividade vai de encontro a umdos propsitos para os quais Deus estabeleceu
esta Igreja? Semuma declarao de propsito fcil ficar frustrado. Talvez j tenhamos nos
sentido como Isaas: Mas eu disse: Debalde trabalhei, intil e emvo gastei as minhas foras. (Is.
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49.4a). Quando a Igreja esquece o seu propsito, ela temmuita dificuldade emdecidir o que
importante.
3) Um propsito claro permite concentrao: Uma luz bemfocada temuma tremenda fora. J
uma luz difundida, no temmuito efeito. Vidas e igrejas enfocadas tero maior impacto do que as
que esto fora de foco. Umpropsito claro permite que concentremos nossos esforos. Se
quisermos que nossa Igreja venha a impressionar o mundo, precisamos dar importncia ao que
realmente essencial. A maioria das igrejas tenta fazer coisas demais. Ns simplesmente cansamos o
povo. Atiramos emtodas as direes, mas nunca acertamos o verdadeiro alvo. Quanto mais antiga
a igreja, mais podemos observar este fato. Programas e eventos continuama ser acrescentados no
calendrio, semque nada seja retirado. Lembremo-nos de que nenhumtipo de programa deve ser
feito para durar eternamente. Para uma Igreja permanecer sadia essencial fazer uma faxina de
vez emquando e abandonar programas que j no cumpremseus propsitos. No se pode
permanecer montado numcavalo morto!
4) Uma propsito claro atrai cooperao: As pessoas queremse unir a uma Igreja que sabem
para onde est indo. Quando uma Igreja deixa claro o seu destino, as pessoas ficamansiosas para
entrarema bordo. Isto ocorre porque todos ns procuramos algo que nos preencha de significado,
propsito e direo. Se queremos que os nossos membros fiquemanimados, apoieme se
dediquems atividades da Igreja, precisamos explicar exatamente para onde a Igreja est indo.
importante explicar a declarao de propsito emdetalhes para toda pessoa que quer se unir
Igreja, antes dela se tornar membro. Se permitirmos que as pessoas se tornemmembros da Igreja
sementender o seu propsito, estaremos procurando sarna para nos coarmos. As pessoas
geralmente tminteresses pessoais e pressuposies sobre a Igreja. Se no soubermos lidar com
elas de uma forma clara e honesta, mais cedo ou mais tarde teremos problemas e conflitos. Uma
outra coisa importante no permitir que lamentadores dirijamos departamentos e trabalhos da
Igreja. Ao explicarmos o propsito da Igreja para as pessoas antes de se unirema ela, no s
reduziremos conflitos e decepes, como ajudaremos a reconheceremque devemse unir a uma
igreja de acordo comsua filosofia e gosto pessoal.
5) Um propsito claro ajuda na avaliao: Paulo escreveu aos Corntios: Examinai-vos a vs
mesmos se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos (2 Co 13.5). Como uma igreja se auto-
analisa? Isso possvel somente atravs da comparao comoutras igrejas, mas ela deve se
questionar: Estamos fazendo aquilo que Deus deseja que faamos? Com que estamos indo? Qual
o nosso negcio. A declarao de propsito deve ser o padro atravs do qual meamos a
sade e o crescimento de nossa Igreja. Este processo de construir uma Igreja compropsitos
claros leva algumtempo. No acontece de uma hora para outra, nemmesmo emalguns meses.
Pode levar anos para que a transio seja feita. Para termos uma Igreja compropsitos,
atravessaremos quatro fases crticas, que sero detalhadas abaixo:
a) Definir os propsitos da Igreja (eles esto no Novo Testamento).
b) Comunicar constantemente os propsitos a todos os membros da Igreja.
c) Organizar nossa igreja de acordo comos propsitos.
d) Aplicar os propsitos emtodos os aspectos de nossa igreja.
Lembremos que a Igreja de Cristo e no nossa. Ele fundou a Igreja, morreu por ela, enviou o
seu Esprito Santo e umdia vir busc-la. Como proprietrio da Igreja, Ele j estabeleceu os seus
propsitos. No nossa misso criar os propsitos da Igreja, mas sim, descobrir quais so eles.
Vejamos agora cada umdos quatro passos seguintes mencionados. Precisamos ler a Bblia e rever o
que ela fala sobre a Igreja e tentar achar as respostas para as seguintes perguntas:
a) Por que existe a Igreja?
b) O que devemos ser como Igreja? (Queme o que somos?)
c) Qual a nossa misso como Igreja? (O que Deus quer que faamos no mundo?)
d) Como vamos fazer isto? Algumas passagens:

5.0 - Def i ni ndo seus pr opsi t os
1) Liderando a definio dos propsitos:
a) Atentar ao que a Bblia diz: os seguintes textos bblicos podem ser estudados:
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Mt 5.13-16; 11.28-30; 16.15-19; 18.19-20; 22.36-40; 24.14; 25.34-40; 28.18-20.
Mc 10.43-45.
Lc 4.18-19; 4.43-45.
Jo 4.23; 10.14-18; 13.34-35; 20.21.
At 1.8; 2.41-47; 4.32-35; 5.42; 6.1-7.
Cartas de Paulo: Rm12.1-18; 15.1-7; 1 Co 12.12-31; 2 Co 5.17; 6.1; Gl 5.13-15; 6.1-2;
Ef 1.22-23; 2.19-22; 3.6, 14-21; 4.11-16; 5.23-24; Cl 1.24-28; 3.15-16; 1 Ts 1.3; 5.11.
Cartas pastorais: Hb 10.24-25; 13.7, 17; 1 Pe 2.9-10; 1 Jo 1.5-7; 4.7-21.
Nestes textos atente para o seguinte:
Observe o ministrio de Cristo aqui na terra.
Atente s imagens que h nos nomes da Igreja.
Note os exemplos das igrejas no Novo Testamento.
Examine os mandamentos de Cristo.
b) Buscar respostas para quatro perguntas:
Por que a igreja existe?
O que devemos ser como Igreja? (Queme o que somos?)
Qual a nossa misso como Igreja? (O que Deus quer que faamos no mundo?)
Como vamos fazer isto?
c) Escrever cada uma das descobertas.
d) Resumir as concluses em uma frase.
2) O que faz uma declarao de propsitos eficiente?
a) bblica: ela expressa a doutrina da igreja do NT (ns no decidimos quais so os propsitos
da igreja, apenas os descobrimos no Novo Testamento).
b) especfica: deve ser simples e clara; no querer abordar todos os assuntos.
c) transfervel: que seja fcil de memorizar.
d) mensurvel: deve possibilitar que a igreja seja avaliada a partir da mesma.
3) Duas grandes passagens:
a) Mt 22.37-40: o grande mandamento.
b) Mt 28.19-20: a grande comisso
Os dois textos resumemtudo o que a igreja deve ser e fazer.
4) Os cinco grandes propsitos da igreja
Uma igreja comseus propsitos est comprometida comos cinco aspectos constantes no texto do
grande mandamento e da grande comisso:
a) Amar a Deus comtodo o corao: adorao. Adorar a deus o primeiro propsito da
igreja! A igreja existe para adorar a Deus. Adorar vemantes de servir!
b) Amar ao prximo como a si mesmo: mi ni st ri o. A igreja existe para ministrar ao povo.
Ministrio demonstrar o amor de Deus aos outros. Cada vez que tocamos algumcomamor
estamos ministrando. A igreja deve ministrar a todos os tipos de necessidades: fsicas,
emocionais e espirituais! A igreja deve preparar os santos para a obra do ministrio (Ef 4.12).
[ver o livro: A hora e a vez dos leigos].
c) Ir e fazer discpulos de Jesus: evangel i smo. A igreja existe para comunicar a Palavra de
Deus. Nossa misso evangelizar o mundo (2 Co 5.20). A evangelizao to importante que
Jesus comissionou os discpulos emcinco vezes ocasies: Mt 28.19-20; Mc 16.15; Lc 24.47-
49; Jo 20.21; At 1.8.
d) Batizar os que foramfeitos discpulos: comunho. O batismo introduz na comunho e
identifica o novo crente como corpo de Cristo. Como crentes somos membros de umcorpo;
somos chamados a participar. Batismo a visualizao da integrao no corpo de Cristo (Ed
2.19). [Lembremos que no incio da igreja crist o batismo acontecia aps a confisso de f,
neste contexto que surgiu o Credo Apostlico, como credo batismal].
e) Ensinar a obedecer: di sci pul ado. A igreja existe para educar e edificar o povo de Deus. Em
seu sentido literal Mt 28.19 que dizer: indo, batizando e ensinado. Estes trs aspectos so
os elementos essenciais no processo de formar discpulos de Jesus. Ensino e obedincia esto
intimamente ligados (Ef 4.12-13; Cl 1.28).
5) Declaraes de propsito.
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a) Trazer pessoas para Jesus e torn-las membros de sua famlia, desenvolver nelas
maturidade de acordo coma semelhana de Cristo e equip-las para seus ministrios na
igreja e para a misso de suas vidas no mundo, a fimde glorificar o nome de Deus
(Saddleback).
b) A Comunidade Evanglica Trindade de Ivoti, emresposta ao chamado bblico, existe para
glorificar a Deus, envolvendo pessoas pela evangelizao integral atravs dos diversos
ministrios, equipando-as para que, pelo poder do Esprito Santo, sejamtransformadas em
discpulos de Jesus, testemunhando at os confins da Terra .
Comentri o: Adeclarao da igreja de Saddleback, em primeiro lugar, est formulada em termos de
resultados mensurveis (medveis) e no de atividades. Em segundo lugar, aponta para o encorajamento da
participao dos membros. E, terceiro e mais importante, a declarao indica um processo. Os propsitos
passam por um processo para alcanar seu objetivo. importante concentrar-se no crescimento de
pessoas, atravs de um processo. Este conceito de processo o corao de uma igreja com propsito. Na
igreja de Saddleback, o processo compreende quatro passos: trazer pessoas, edific-las, trein-las e envi-
las. As pessoas so trazidas como membros, so edificadas para a maturidade, so treinadas para o
ministrio e so enviadas para a misso, glorificando a Deus neste processo.

6.0 - Comuni cando seus pr opsi t os
Os propsitos da igreja devemser constante e regularmente difundidos. possvel difund-los
atravs do ensino das Escrituras, por meio de smbolos e slogans, por meio de histrias...
necessrio explicar comclareza e objetividade como se pretende alcanar os propsitos
estabelecidos. Quanto mais objetiva for a viso da igreja, mais ateno e mais compromisso atrair. Ao
lado da objetividade importante personalizar os propsitos (tornar os propsitos de cada crente).

7.0 - Or gani zando seus pr opsi t os
Para que a renovao seja duradoura numa igreja necessrio que ela tenha uma estrutura para
nutr-la e apoi-la (exemplos: diferena entre Whitefield e Wesley, sc. XVIII). insuficiente apenas
comunicar a declarao de propsitos. A igreja deve ser organizada emfuno de seus propsitos. O
equilbrio nos propsitos a chave para uma igreja sadia. Uma tendncia natural enfatizar mais um
aspecto que outro. muito comumencontrar igrejas que sejamextenso dos talentos e dons do pastor
[isso ruim]. A no ser que se desenvolva um sistema e uma estrutura para equilibrar os cinco
propsitos, a igreja ter a tendncia de enfatizar os propsitos que melhor expressamos dons e
afinidades do pastor. Desta forma, surgemcinco tipos de igreja:
a) A igreja que ganha almas.
b) A igreja que desfruta de Deus.
c) A igreja da reunio familiar.
d) A igreja da sala de aula.
e) A igreja da conscincia social.
Paralelamente pode-se perceber que os cinco movimentos paraeclesisticos (entidades e
instituies que trabalhamao lado da igreja) mais importantes da atualidade seguemuma destas linhas.
verdade, os movimentos devemse especializar para produzir impacto. A igreja, contudo, precisa de
todos os elementos para ser sadia. muito simplista e incorreto pensar que umnico fator
responsvel pelo crescimento da igreja. O apstolo Paulo, em1 Co 12, ilustra que a igreja o corpo de
Cristo. Umcorpo composto de vrios sistemas. Quando todos eles esto sincronizados dizemos que
o corpo est saudvel. Assim coma igreja. Equilibrar os propsitos do NT traz sade para o corpo
de Cristo, a igreja. Falta de equilbrio doena.
Outro aspecto a ser observado so os crculos de compromisso existentes na igreja. Os
compromissos so aprofundados atravs de umprocesso de desenvolvimento de vidas. No seu
ministrio terreno Jesus estabeleceu diferentes crculos de compromisso, cada umconforme o nvel de
compreenso de cada um(Mt 11.28-29; Mc 12.34; Jo 1.19; Mc 8.34).

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8.0 - Apl i cando seus pr opsi t os
Aplicar os propsitos parte mais difcil. Passar de uma declarao de propsito para as aes
dirigidas por estes propsitos estabelecidos requer uma liderana que esteja totalmente comprometida
comeste processo. Isso leva tempo. preciso muita pacincia! So necessrios: muita orao,
planejamento, preparo e experimentar como vai funcionar. O importante concentrar-se no progresso,
no na perfeio. Existemdez maneiras de ser dirigido por propsitos:
1) Conquistar novos membros com propsitos. O caminho comear de fora para dentro e
no de dentro para fora. Isto quer dizer: comear o trabalho comos no-crentes, lev-los f,
ensin-los e capacit-los para que assumamumministrio. O problema, quando se comea o
trabalho comumncleo de crentes que este grupo acaba desenvolvendo uma comunho to
fechada que acaba perdendo o contato comos no crentes. Por conseguinte, perde-se o mpeto
evangelizador e a comunidade deixa de crescer.
[Comentri o: Aqui temos uma viso diferente. O mtodo tradicional comear com um ncleo
compromissado de crentes maduros. Tenho percebido que na minha prtica esta forma proposta de Warrem
mais eficiente].
2) Desenvolver programas ao redor de propsitos. De acordo como diagrama acima, cada
crculo de compromisso corresponde a umpropsito. Ao usar os cinco crculos de compromisso
como uma estratgia para as atividades o pblico-alvo tambmvai estar identificado, assimcomo o
objetivo. Sempre deve ficar bemclaro qual o objetivo de cada programa. As atividades ou
programas devemestar sempre servio dos propsitos estabelecidos.
3) A capacitao do povo deve ter um propsito claro. preciso ter bemclaro onde ser quer
chegar comos cursos e programas de capacitao. Existembasicamente quatro passos na
capacitao:
a) Primeiro: levar a pessoa f emJesus e ajud-la a ser membro da igreja;
b) Segundo: ajudar o novo crente no crescimento espiritual;
c) Terceiro: ajudar o crente a que encontre o seu ministrio, conforme seus dons;
d) Quarto: capacitar o crente a ganhar outros para Cristo.
Assimse completa o circuito. O objetivo da capacitao transformar
freqentadores da igreja emmissionrios.
4) Comear pequenos grupos com um propsito. Pode-se ter os mais diversos grupos com
objetivos diferentes. No preciso e nem bomque todos os grupos queira a mesma coisa. Neste
diversidade reside a sade.
5) Contratar obreiros com um propsito especfico. Cada pessoa temalgo que gosta mais de
fazer e o faz melhor. preciso que todo obreiro trabalhe naquilo que se sente vocacionado. As
pessoas que sentemamor pelo que fazemtmmais motivao. Existeminmeros ministrios na
igreja. [Aqui importante ver mais uma vez o livro: A hora e a vez dos leigos; outro material que
vamos trabalhar neste ano aborda comdetalhes este aspecto].
6) Organizar a estrutura a partir dos propsitos. A estruturao do trabalho pode ser feita com
base nos propsitos. Assim, podemser criadas as mais diferentes equipes de trabalho, cada uma
comumobjetivo bemclaro para alcanar umaspecto de algumdos propsitos.
7) Pregar com um propsito claro. As pregaes precisamatingir todos os cinco propsitos da
igreja. preciso planejar a pregao. Sries comtemas especficos.
8) Elaborar o oramento baseado nos propsitos da igreja. A forma mais rpida de descobrir
quais as prioridades de uma igreja olhar o oramento e o calendrios de atividades. A forma
como gastamos nosso tempo e dinheiro mostra o que importante para ns.
9) Organizar a agenda conforme os propsitos. possvel destinar dois meses por ano a cada
umdos propsitos. Desta forma, a cada bimestre a igreja estar trabalhando commais nfase em
dos propsitos. Se os propsitos no foremagendados eles no sero enfatizados!
10) Avaliar os propsitos. A avaliao fundamental para que se possa corrigir os erros e
distores durante a caminhada. Semavaliao no possvel corrigir a direo. Quanto mais
membros entendereme se comprometeremcomos propsitos mais forte a igreja ser.
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Parte III - ALCANANDO SUA COMUNIDADE

9.0 - Quem o al vo?
O mtodo mais eficiente de evangelismo depende do tipo de pessoas a alcanar. Para isso
preciso saber que tipo de pessoas esto emnossa rea de atuao. A Bblia determina nossa
mensagem, mas ns precisamos determinar o alvo: quando, onde e como evangelizar. A mensagem
nunca pode ser comprometida!!
1) Mirar para evangelizar bblico: Jesus tinha umministrio direcionado para os judeus (Mt
15.22-28). Ele direcionava seu ministrio para ser efetivo e no exclusivo. AssimJesus tambm
orientou os discpulos (Mt 10.5-6). AssimPaulo e Pedro tinhamministrios igualmente direcionados
(Gl 2.7). At mesmo os quatro Evangelhos foramescritos para pblicos diferentes. Por isso tmum
estilo diferente. Concentrar os recursos para alcanar as pessoas que a igreja temmais facilidade de
alcanar uma boa estratgia. Nisto tambmfaz parte a escolha do estilo de msica!
2) Como definir o alvo? Antes de tudo preciso conhecer o contexto. preciso definir o alvo nos
aspectos geogrfico, demogrfico, cultural e espiritual. preciso conhecer o povo a quem
pregamos!
O alvo geogrfico:
Que distncia as pessoas esto dispostas a percorrer para vir igreja?
Por outro lado, cada vez mais, as pessoas escolhemuma igreja por causa de seus
relacionamentos e programas e no tanto por causa da localizao.
A maioria das pessoas no contexto urbano so pessoas semigreja.
O alvo demogrfico:
Que tipo de pessoa mora nesta rea geogrfica?
Quais so seus interesses e expectativas.
O alvo cultural:
Qual o estilo de vida e modo de pensar daqueles que vivemna rea de ao da igreja?
Uma das maiores barreiras para o crescimento da igreja a cegueira cultural.
O alvo espiritual:
Qual a histria espiritual das pessoas do contexto de ao da igreja? Que tipo de vnculos
espirituais j teve?
O que crem, o que conhecemda Bblia...
3) Personalizar o alvo: importante conseguir descrever este tipo de pessoa .

10 - Conhecendo quem voc pode al canar mel hor
O Novo Testamento mostra que o evangelho foi propagado atravs dos relacionamentos! Isto
continua vlido. As pessoas mais fceis de alcanar so aquelas que combinamcomos membros desta
igreja, isto , coma cultura desta igreja. Por isso preciso perguntar:
1) Quem freqenta a igreja? Quemfreqenta a igreja se pergunta: existemalgumcomo eu aqui?
A questo da afinidade cultural muito importante.
2) Quem so lderes da igreja? Os lderes refletema imagemda igreja. Voc conquista mais fcil
quem mais parecido contigo e comque voc se relaciona. Esta a regra de ouro. Isto tambm
diz muito acerca da faixa etria da liderana. A questo do combinar comas pessoas decisivo.
Observao: programas e cultos de formas e estilos variados ajudama alcanar uma variedade
maior de pessoas de uma mesma igreja. Comear novas igrejas, porm, tmsido a forma mais
eficiente para alcanar umgrupo tnico-cultural e social especfico.
3) Qual a receptividade espiritual das pessoas? Na parbola do semeador, Jesus ensinou que as
pessoas so como os diferentes tipos de solo (Mt 13.3-23). preciso avaliar a receptividade das
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pessoas. Os quatro tipos de ouvintes descritos por Jesus podemser agrupados emdois: as pessoas
emtransio e as pessoas sob presso.
a) Pessoas emtransio: Alvin Tofler diz que as pessoas procuramilhas de estabilidade quando
as mudanas so grandes demais. Atualmente h uma grande interesse espiritual pelas mudanas
macias no mundo, que esto fazendo comque as pessoas se sintamamedrontadas e inquietas.
Outras mudanas (casamento, chegada de umbeb, mudana de residncia, ...) fazemcomque
as pessoas sejamreceptivas ao evangelho.
b) Pessoas sob tenso: Deus usa a dor para chamar a ateno das pessoas. Pessoas commedo e
ansiedade geralmente comeama procurar por algo superior a elas para tirar-lhes a dor e
preencher o vazio que sentem. Os seguintes grupos esto entre os mais receptivos ao evangelho:
Visitante que vmpela primeira vez.
Amigos e parentes de novos convertidos.
Pessoas que esto passando por umprocesso de divrcio.
Pessoas que precisamde umprograma de recuperao (lcool, drogas, sexual,...).
Pais que tenhamtido seu primeiro filho.
Pessoas comdoenas terminais e suas famlias.
Casais comproblemas conjugais.
Pais comfilhos problemticos.
Pessoas desempregadas ou comproblemas financeiros.
Novos moradores.
possvel desenvolver umprograma especfico para cada grupo. Trazer de volta os
membros que deixaramde participar uma estratgia garantida para o declnio de uma igreja! Ela
no funciona. Normalmente gastamos cinco vezes mais energia para reaproximar algumque est
desviado, do que para ganhar para Cristo uma pessoa que nunca ouviu o Evangelho.



11 - Desenvol vendo sua est r at gi a
EmMt 10 e Lc 10 podemos aprender a estratgia e os princpios que Jesus empregou para
proclamar o Evangelho. Jesus nos ensina o que falar e como compartilhar. Nestes dois textos
encontramos cinco regras bsicas:
1) Saber quem se quer alcanar: quando Jesus enviou os discpulos ele definiu compreciso as
pessoas a quemeles deviamir s ovelhas perdidas de Israel (Mt 10.5-6). Jesus mirou o tipo de
pessoa que seus discpulos teriammais chance de alcanar: pessoas como eles mesmos.
2) Falar para quem est aberto para ouvir: Jesus recomendou aos seus discpulos que no
deveriamficar compessoas fechadas ao evangelho (Mt 10.14). No boa mordomia de tempo
ficar implorando a algumque j rejeitou a Cristo outras vezes, enquanto que h outros tantos,
receptivos, esperando para ouvir o evangelho pela primeira vez. Jesus disse que no deveramos
nos ocupar comquemno quer ouvir. perda de tempo!
3) Aprender a pensar como um no-crente: Jesus era eficiente emlidar comas pessoas porque
as entendia. Jesus geralmente sabia o que os no-crentes estavampensando (Mt 9.4; 12.25; Mc
2.8; Lc 5.22; 9.47; 11.17). Para saber como umno-crente pensa precisamos nos relacionar com
um. Quanto mais tempo passas na igreja menos s capaz de pensar como umno-crente.
Repetidas vezes Jesus perguntava: O que posso fazer por ti?. A maioria das pessoas no
Igrejas que crescem
se concentram em al canar pessoas recepti vas.
Igrejas que no crescem
se concentram em real i star pessoas i nati vas
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participa da igreja porque no percebe nada que a igreja possa lhes oferecer. A maioria dos no-
crentes no atesta.
4) Entrar no mundo daquele que se alcanar: Jesus ensinou a necessidade de ser sensvel aos
costumes e cultura do local, quando disse: Quando entrardes numa cidade, e vos receberem,
comei de tudo que vos oferecerem (Lc 10.8). O resultado do conclio dos apstolos (At 15) foi
que os gentios no precisavamse adaptar cultura dos judeus. preciso distinguir os princpios
bblicos (que no podemser violados) de hbitos culturais. Para isso preciso:
a) Permitir que o alvo determine o mtodo: Paulo descreve que fez exatamente isso em1
Co 9.19-22 para ganhar as pessoas para Cristo (por exemplo, quando se pesca, a isca
adequada ao peixe que se quer pescar).
b) Sentir as necessidades dos sem-igreja: Jesus, onde encontrava as pessoas, comeava
detectando suas ansiedades, necessidades e interesses. Quando Ele enviou os discpulos, fez a
mesma coisa: Curais os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os
demnios. De graa recebestes, de graa dai (Mt 10.8). Quemprega para os sem-igreja deve
estar disposto para agentar pessoas que tmmuitos problemas.
c) Entender e responder s necessidades dos sem-igreja: cada vez mais as pessoas esto
olhando menos para a questo denominacional para se tornar membros de uma igreja. O que
elas observam emque esta igreja pode ajud-las.
d) Mudar os mtodos quando necessrio: o que deu certo no passado pode no dar certo
hoje. O maior inimigo do nosso sucesso no futuro nosso sucesso no passado.
5) Apresentar ofertas mltiplas: Vivemos nummundo de mltiplas escolhas. Infelizmente, no que
diz respeito aos cultos, a maioria das igrejas oferece apenas duas possibilidades: pegar ou largar. A
questo no ceder ao consumismo, mas oferecer mais possibilidades para que as pessoas ouam
falar de Cristo. As igrejas que crescemoferecemprogramas diversos.
Duas observaes finais:
a) Alcanar a sociedade com o evangelho no barato: evangelizao investimento. Sem
investimento no h retorno. Contudo, este investimento custa dinheiro! Todavia, quando a situao
financeira da igreja est apertada, uma das primeiras coisas que cortada a evangelizao. Este
umerro fatal! A evangelizao a fonte de sangue novo e de vida nova para a igreja. Muitas vezes,
a falta de dinheiro revela tambma falta de umviso clara por parte da igreja. Quando a viso da
igreja est clara as pessoas ofertamcommais disposio. Quando a igreja gasta migalhas coma
evangelizao ela recebe migalhas como resultado. EmMt 17.27 (quando Jesus pede a Pedro para
pesque umpeixe, que ter uma moeda na boca, para pagar o imposto) Jesus nos ensina uma grande
lio: as moedas sempre esto na boca do peixe!! Quando nos concentramos empescar
(evangelizar), Deus sempre vai providenciar o pagamento das contas.
b) Evangelizar no hobby deve ser um estilo de vida: Jesus chamou os seus discpulos e lhes
disse: Vinde aps mime eu vos farei pescadores de homens (Mt 4.19). Quemsegue a Jesus tem
uma tarefa claramente definida: pescar homens. Para a grande maioria dos crentes esta pescaria um
hobby



Parte IV - ATRAINDO AS MULTIDES
De momento no foi feita a sntese desta parte.
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12 - Como Jesus at r aa mul t i des
13 - Ador ao pode ser um t est emunho
14 - Pl anej ando um cul t o sensvel aos no cr ent es
15 - Sel eci onando sua msi ca
16 - Pr egando par a os sem-i gr ej a


Parte V - CONSTRUINDO A IGREJ A

17 - Tr ansf or mando f r eqent ador es em membr os congr egao
Freqentadores do culto ainda no so membros da Igreja de Cristo!! Os membros so
contribuintes e no somente consumidores. A vida crist no envolve apenas crer, mas tambm
participar comresponsabilidade. O termo membresia/membro origemcrist, mas foi esvaziado.
Quando Paulo usa o termo membro ele no se referia a uma fria entrada de algumpara uma
instituio; ele falava emtornar-se membro vital do corpo de Cristo (Rm12.4-5; 1 Co 6.15; 12.12-
27). urgente recuperar este conceito bblico! A igreja umorganismo vivo e no uma organizao.
Qualquer membro que retirado do corpo faz falta e deixa de cumprir uma finalidade que lhe foi data,
almdisso vai morrer rapidamente. O mesmo acontece comos crentes que no compromisso coma
igreja local.
Neste contexto, a integrao de novos membros (novos crentes) na igreja fundamental e no
acontece automaticamente. preciso ter umsistema e uma estrutura para faz-lo. O discipulado to
importante quanto a evangelizao. Os nens na f no sabemo que precisam. responsabilidade da
igreja tomar a iniciativa, alimentando-os adequadamente e orientando-os at chegar maturidade. As
igrejas que fazemda integrao de novos crentes na igreja uma prioridade e tmumplano para
desenvolver isso, so abenoadas emseu crescimento. Alguns passos podemser observados no
processo do discipulado:
1) Desenvolver um plano para integrar novos membros. Para desenvolver este plano devem
ser feitas algumas perguntas:
a) O que Cristo espera dos membros da sua Igreja?
b) O que esperamos dos nossos membros neste momento?
c) O que as pessoas pensamsobre a nossa congregao/comunidade?
d) Como sero as mudanas nos prximos cinco a dez anos?
e) Quais so os valores de nossos membros?
f) Quais so as necessidades mais importantes de nossos novos membros (novos crentes)?
g) Quais so as maiores necessidades dos nossos membros mais antigos?
h) Como podemos tornar a membresia mais importante?
i) Como podemos assegurar que os membros se sintamamados e queridos?
j) O que ns devemos aos nossos membros?
k) Quais so os recursos e servios que podemos oferecer aos nossos membros?
l) Como podemos melhorar o que oferecemos?
Os membros, por outro lado, tm pelo menos cinco perguntas a fazer:
a) Eu me encaixo aqui? A questo da aceitao
b) Algumaqui se interessa emme conhecer? A questo da amizade.
c) Eles precisamde mimaqui? A questo do valor.
d) A qual a vantagemde me unir a esta igreja? A questo do benefcio.
e) O que que eles esperamde mimcomo membro? A questo da expectativa.
2) Comunicar o valor da membresia: cada vez mais comumas pessoas no estaremligadas a
uma congregao. Umfreqentador passa a ser membro na medida emque descobrir benefcios
que ele no encontrar emnenhumoutro lugar. importante mostrar aos novos convertidos os
benefcios de tornar-se membro da igreja (Ef 2.19; Rm12.15; Gl 6.1-2; Hb 10.24-25; 1 Co 12.4-
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27; Hb 13.17; At 20.28-29; Ef 5.21). Vivemos hoje uma epidemia de solido. Vrios fatores tm
fragmentado o ncleo da famlia. No contexto urbano, a igreja temsido a nova famlia para pessoas
que no laos familiares. Emtodos os lugares existempessoas ansiosas por comunho.
3) Organizar uma classe obrigatria de novos membros: a maneira como as pessoas se ligam
igreja vai determinar a eficincia delas como membros. A classe de membresia a mais importante
de uma igreja. A melhor hora de solicitar umcompromisso forte dos membros no momento em
que se unem igreja. Quando se requer pouco de uma pessoa ao se tornar membro, muito pouco
ser esperado dela mais tarde. Isso no significa, necessariamente, que uma classe forte deva ser
longa. A sua fora determinada pelo contedo e pelo apelo ao compromisso. Na classe de
membresia deve ser dito comclareza o que a igreja espera do novo membro. A classe de novos
membros no temcomo contedo doutrinas bsicas. Apenas uma explicao clara da salvao.
Umcurso para novos membros deve responder s seguintes perguntas:
a) O que uma igreja?
b) Qual o propsito de uma igreja?
c) Quais so os benefcios de ser ummembro?
d) O que requerido de ummembro?
e) Quais so as responsabilidades de ummembro?
f) Como a igreja organizada?
g) Como eu posso me envolver no ministrio?
h) O que eu fao, agora que sou membro?
4) Desenvolver um pacto para novos membros: h muitas pessoas no rol de membros das
igrejas compouco ou nenhumcompromisso comCristo. Isso acontece porque ao ingressaremno
se colocou nenhuma expectativa sobre eles. As expectativas da igreja podemser expressas num
pacto que o novo membro assume para coma igreja. Cada igreja deve estabelecer os requisitos
para algumtornar-se membro. certo, porm, que algumas pessoas vo sair. Isso, no entanto, vai
mostrar igreja quemso as pessoas que queremficar.
5) Fazer com que os membros se sintam especiais: os novos membros precisamser muito bem
recebidos e introduzidos no crculo dos membros mais antigos. preciso faz-los sentirem-se bem.
Hospitalidade fundamental.
6) Criar oportunidades para construir relacionamentos: estabelecer vnculos e novas amizades
fundamental para a igreja. A vida comunitria feita de relacionamentos. Se os relacionamentos
vo bema igreja tambm.
7) Integrar os membros em grupos pequenos: os grupos de afinidade proporcionamo cuidado
pessoal e a ateno que cada membro precisa. Os pequenos grupos so especiais para criar
intimidade e comunho. Quanto mais a igreja cresce mais importante se tornamos pequenos grupos
emsua funo de cuidado pastoral. A igreja precisa reaprender a usar os lares! Existemquatro
benefcios emus-los:
a) Eles so indefinidamente expansveis (casas esto emtodo lugar).
b) Eles so ilimitados geograficamente.
c) Eles so uma boa demonstrao de mordomia crist.
d) Eles facilitamrelacionamentos (as pessoas ficammais vontade).
8) Manter as linhas de comunicao abertas. As pessoas no participamse elas no so
informadas. Membros informados so eficientes. Pv 27.23 diz: Procura cuidar das tuas ovelhas e
cuida bemdo teu rebanho.
9) Ressaltar continuamente a natureza corporativa (de corpo) da igreja. fundamental que
constantemente seja lembrado que na igreja pertencemos uns aos outros e precisamos uns dos
outros. Somos umcorpo; somos uma famlia. Este aspecto o fundamento de tudo; o mais
importante!

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18 - Desenvol vendo membr os madur os compr omi ssados
Levar pessoas f emCristo apenas o primeiro passo. Lev-los ao amadurecimento o
segundo. O NT deixa claro que Deus quer que todo crente seja espiritualmente maduro (Ef 4.14; Rm
8.29). O alvo tornar-se semelhante a Cristo.
1) Os mitos sobre a maturidade espiritual.
a) O crescimento espiritual automtico aps nascer de novo. No!! EmHb 5.12 isso
ensinado comclareza. Ummembro participante no igual a ummembro maduro. O crente
pode envelhecer semter crescido. O crescimento espiritual provocado. Cada crente deve
querer e decidir crescer; requer compromisso e esforo (Fp 2.12-13; Rm6.13).
b) O crescimento espiritual mstico e a maturidade espiritual alcanado somente
por poucos. De 1 Tm4.7-8 aprendemos que o caminho da forma espiritual to prtico
quanto o da forma fsica. O que se requer disciplina para desenvolver bons hbitos dirios
muito simples.
c) A maturidade espiritual pode ocorrer imediatamente para quem achar a chave
certa. O crescimento espiritual umprocesso que leva tempo. No existematalhos para a
maturidade (Ef 4.13).
d) A maturidade espiritual medida por aquilo que o crente sabe. O conhecimento
bblico indispensvel para o crescimento espiritual. Porm, maturidade espiritual no
sinnimo de conhecimento bblico. A maturidade demostrada nas atitudes do dia-a-dia (Mt
7.16, 24-27; Tg 2.18; 3. 3.13; Ef 5.8) Paulo ensina em1 Co 8.10 que o conhecimento, apenas,
pode levar ao orgulho. A maturidade espiritual se d na exata relao entre o conhecimento e a
obedincia (Tg 4.17).
e) O crescimento uma questo pessoal e privada. Pelo contrrio, para crescer
espiritualmente os cristos necessitamde relacionamentos. Ns nos desenvolvemos dentro de
umambiente de comunho (Hb 10.24-25; 1 Jo 1.7; 4.20).
f) So necessrios estudos bblicos para crescer. Este ummito muito difundido. a idia
de que, para crescer, o crente precisa participar muito de Estudo Bblico. O efeito desse mito
que pessoas ficamanos participando de estudos bblicos e nunca chegama ficar prontas para
compartilhar o que j aprenderam. Porm, uma variedade de experincias comDeus so
necessrias para produzir maturidade: umcorao que adora e louva a Deus; construir
relacionamentos de amor; usar os dons e talentos servio dos outros; compartilhar sua f com
pessoas perdidas. O conhecido professor de Bblia Gene Getz ensinava o seguinte: O estudo
bblico, por si s, no produz espiritualidade. Se ele no for praticado produzir somente
carnalidade. O estudo semservio produz crentes que gostamde julgar, comuma indisfarvel
soberba espiritual. Tiago bemadvertiu: Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e no somente
ouvintes, enganando-vos a vs mesmos (Tg 1.22). [Excesso de estudo bblico d indigesto e
gera obesidade espiritual].
2) Planejar a estratgia para alcanar a maturidade espiritual.
a) Desenvolver o nvel de compromisso:
Eleve o seu nvel de compromisso. Se a igreja no pedir compromisso de seus
membros outros grupos vo faz-lo. medida emque se cresce aumenta o compromisso. A
razo de ser ter crentes pouco envolvidos que se comprometemcomoutras causas. Uma
barreira para o crescimento espiritual normalmente no a falta de compromisso, mas um
compromisso comcoisas erradas.
Pedir um grande compromisso confidencialmente. Jesus sempre pedia compromisso
de forma clara e pessoal. Jesus pedia comprometimento total de seus discpulos; o mesmo
vale ainda hoje. Ele disse: Assim, pois, todo aquele que dentre vs no renuncia a tudo
quanto tem no pode ser meu discpulo (Lc 14.33). As pessoas querem estar
comprometidas comalgo que d significado s suas vidas. Igrejas e pastores tmmedo de
exigir comprometimento, commedo de que os membros saiamda igreja. As pessoas no se
ofendempor seremrequisitadas a assumir umgrande compromisso, desde que haja um
grande propsito por trs. fundamental saber que as pessoas respondema uma viso e
no a uma necessidade.
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Ser especfico quando pedir compromisso. imprescindvel dizer s pessoas
exatamente o que a igreja espera delas. Os membros precisamter muito claro qual o seu
compromisso.
Explicar cada um dos benefcios do compromisso. A Bblia est repleta de
referncias que apontampara os benefcios recebidos pelo compromisso assumido! Por
exemplo: a bno conseqncia da obedincia; honra a teu pai e a tua me para que vs
beme vivas muito tempo sobre a terra, ... Ao lado disso, as pessoas esperamser valorizadas
de acordo com o compromisso assumido. fundamental marcar e celebrar os
compromissos assumidos pelos membros.
b) Ajudar as pessoas a desenvolver hbitos de crescimento espiritual. Hbitos ou
disciplinas espirituais promovemo crescimento espiritual. Quemno desenvolve bons hbitos
ter maus hbitos. Por outro lado, hbitos devemser desfrutados e no suportados. Quatro
so hbitos fundamentais, os quais fazemnascer outros. Jesus nos ensinou e estes hbitos
fundamentais definemo discipulado: umdiscpulos segue a Palavra de Deus (Jo 8.31-32), ora e
d frutos (Jo 157-8), no possudo por seus bens (Lc 14.33) e expressa seu amor para com
os outros (Jo 13.34-35). No possvel falar de carter semfalar de hbitos.
c) Construir um plano equilibrado de educao. Cinco aspectos fazemparte do processo de
crescimento espiritual: conhecimento, perspectiva, convico, habilidades e carter.
Conhecimento da palavra: Duas perguntas so fundamentais para comear: o que as
pessoas j sabem? O que elas precisamsaber? O analfabetismo bblico hoje quase
universal. Portanto, os grupos de Estudo Bblico so fundamentais.
Perspectiva: perspectiva a forma como olhamos as coisas. Perspectiva espiritual a
capacidade de ver a vida sob o ponto de vista de Deus. A perspectiva a viso ampliada.
perceber como as coisas so interligadas. A perspectiva responde as perguntas do porqu.
A falta de perspectiva sinal de imaturidade (Hb 5.14). A perspectiva produz o seguintes
resultados: faz comque amemos mais a Deus (Ef 3.18); nos ajuda a resistir s tentaes (Pv
14.12); nos ajuda a lidar comas tribulaes (Rm8.28; Tg 1.3; Hb 12.2); nos protege do
erro (Ef 4.14).
Convico: nossas convices incluemnossos compromissos, valores e motivaes. A
convico desenvolve umpropsito de vida. As pessoas de maior impacto so as de
convices fortes. A convico leva ao compromisso. A convico a mola propulsora para
o crescimento.
Habilidades: habilidade a capacidade de uma pessoa fazer algo comfacilidade e
preciso. Habilidades so adquiridas pela prtica e experincia. A igreja deve ajudar os
membros ensinando-lhes como fazer o trabalho e no apenas o que fazer. Habilidades
esto relacionadas ao fazer. A habilidade o segredo da eficincia.
Carter: o alvo da maturidade crist est descrita emEf 4.13: a semelhana de Cristo. O
objetivo do crescimento espiritual, portanto, no adquirir conhecimento, mas mudana de
vida. O carter nunca construdo numa sala de aula, mas nas circunstncias da vida. EmGl
5.22-23, na descrio do fruto do Esprito, ns temos uma descrio do carter de Cristo.
Carter, portanto, est ligado ao fruto do Esprito emnossas vidas.
Existe uma ordem lgica no processo da maturidade espiritual. Comea-se com o
conhecimento bblico, que amplia a perspectiva da realidade, e, motivado pela convico leva a
desenvolver habilidades, que desembocamnumcarter transformado.
Plante um pensamento e voc colher um ato;
Plante um ato e voc colher um hbito;
Plante um hbito e voc colher um carter;
Plante um carter e voc colher um destino.
Quatro perguntas que devemser feitas numprograma de educao crist (Cl 1.28):
a) As pessoas aprendemo contedo e o significado da Bblia?
b) As pessoas esto vendo emsi mesmas a perspectiva de Deus?
c) As pessoas vendo seus valores alinhados comos valores divinos?
d) As pessoas esto se tornando mais parecidas comCristo?

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19 - Tr ansf or mando membr os em mi ni st r os ncl eo de l i der ana
A maior necessidade das igrejas que membros se tornemministros. A designao de membro
ativo, na maioria das igrejas evanglicas significa que freqenta aos cultos contribui comofertas e
dzimo [Lajeado: quemest emdia comos pagamentos]. Deus, porm, espera muito mais dos cristos.
Ele espera que cada umuse seus dons e talentos para o ministrio no Reino. Agora, como transformar
membros emministros? Existempelo menos quatro aspectos.
1) Ensinar a base bblica de que cada membro um ministro. Emtodas as coisas que
fazemos na igreja sempre precisamos ensinar o porqu antes de ensinar o como. fundamental
transmitir o ensino bblico acerca do ministrio leigo.
a) Cada crente um ministro. A bblia ensina que cada crente umsacerdote e, portanto,
temumministrio. Nemtodos os crentes so pastores, mas todos os crentes so chamados
por deus para o ministrio. O servio no corpo de Cristo no opcional (Ef 2.10; 4.11-12; 2
Tm1.9: 1 Pe 2.9-20; 4.10; Mt 28-18-20; 20.26-28; 1 Co 12.27; Cl 3.23-24).
b) Cada ministrio importante. Assimcomo a funo dos membros no corpo humano, no
existe ministrio insignificante. Existemministrio mais visveis e outros menos visveis, mas
todos so igualmente valiosos (1 Co 12.18-22).
c) Ns dependemos uns dos outros. O ensino bblico da interdependncia deve ser
recuperado pela igreja. Nenhumministrio ou ministro independente. Ningum, sozinho,
consegue realizar tudo o que a igreja chamada a fazer. O trabalho da igreja como um
quebra-cabeas, a primeira que se percebe a pea que est faltando. Assimcomo no corpo,
quando ummembro (ministrio) no funciona bemo corpo tambm disfuncional. A cultura
do individualismo e da autonomia temsido muito danosa para a igreja. Ns devemos
trabalhar juntos nums propsito.
d) O ministrio uma expresso da boa forma espiritual. Cada pessoa nica! Deus
formou cada umde acordo como que Ele quer que faamos. O ministrio de cada crente
determinado pela formao de cada um: dons, talentos/habilidades, corao, personalidade e
experincias. Cada crente deve fazer para o qual Deus o criou. Os dons devemcombinar com
ministrio que desempenha na igreja. Quando isso no acontece o resultado frustrao para
todos: os resultados so limitados, perda de tempo, de energia e de potencial. Vejamos:
Dons espirituais: A Bblia ensina claramente que cada crente recebe dons espirituais para
seremusados no ministrio (1 Co 12; Rm8; Ef 4). Dons espirituais so capacidades
concedidas pelo Esprito Santo. A forma mais fcil e prtica para descobrir o seu dom
colocar a mo na massa, trabalhar. trabalhando que descobrimos o que fazemos melhor.
Almdisso, devemos ter o cuidado para no nos concentrarmos apenas nos dons
espirituais. Deus nos formou comumconjunto de outros elementos que no podemser
esquecidos.
Corao / paixo: A Bblia usa o termo corao para representar o centro de nossas
motivaes, desejos, interesses e inclinaes (Mt 12.34; Sl 37.4; Pv 4.23). Existem
assuntos e questes pelas quais nos sentimos apaixonados e no por outros. Esta uma
expresso corao. A motivao natural, dada por Deus, serve como umsistema direcional
interne. No devemos ignorar nossos interesses naturais. Eles motivama ir embusca de
certas atividades, assuntos e ambientes. As pessoas raramente tmxito emtrabalhos que
no gostam de realizar. Prazer e realizao so importantes. Crente que est
desenvolvendo o ministrio para o qual foi vocacionado por Deus est feliz como que faz
e, por isso, o faz bem!
Habilidades / talentos: As habilidades so talentos naturais comos quais nascemos.
Estudos tmmostrado que cada pessoa possui entre quinhentas a seiscentas habilidades
diferentes. Portanto, importante combinar as habilidades como ministrio certo.
Personalidade: No existemtemperamentos certos ou errados. A igreja precisa de
personalidades diferentes para temper-la e equilibr-la. A personalidade vai determinar
onde e como cada umvai desenvolver seu ministrio. Quando ministramos de maneira
consistente com a personalidade que Deus nos deu, vamos experimentar plenitude,
satisfao e colher frutos. Isso d umincrvel sentimento de realizao.
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Experincias: Deus faz bomusos de todas as nossas experincias (Rm8.28). Todas as
nossas experincias nos ajudaro a determinar melhor o nosso ministrio. Deus quer usar a
cada umde ns comas marcas de sua histria para que ministremos a outros.
2) Simplificar a estrutura organizacional: O segundo passo para o desenvolvimento dos
ministrio leigos diminuir as atividades na igreja. A igreja no pode ocupar os membros com
tantas reunies. preciso estabelecer a diferena entre manuteno da igreja e ministrio. A
diferena entre comisso e ministrio que comisses discutem, ministrios fazem; comisses
debatem, ministrios agem; comisses falam sobre necessidades, ministrios vo de encontro a
elas. Como resolver a questo? Conceder que as pessoas que realizamos ministrios tomemas
decises sobre seus prprios ministrios. Desta forma, autoridade e responsabilidade andamjuntos.
Isto significa que o pastor e demais pessoas precisamrenunciar ao controle. O pastor precisa
renunciar ao controle do ministrio e os membros ao controle da liderana. preciso decidir:
estruturar para crescer ou estruturar para controlar. O trabalho do pastor e da liderana no
controlar a igreja, mas lider-la. Quanto maior a mquina administrativa mais tempo, energia e
dinheiro gasto e menos trabalho feito. Membro que reclama muito porque no est envolvido
no trabalho ministerial! Os mais diferentes ministrios devemser criados semburocracia. Se tem
algumdisposto a iniciar umtrabalho deve ser estimulado. Iniciativas devemser apoiadas.
3) Estabelecer um processo de colocao ministerial: Levar membros ao ministrio deve ser
umprocesso constante. Aqui no se visa o preenchimento de vagas. O ministrio para as pessoas
e no para programas. O sucesso est emconcentrar-se na pessoa e no na instituio.
importante oportunizar umacompanhamento s pessoas que esto embusca do seu ministrio,
ajudando-as a determinar o ministrio mais adequado ao seu perfil.
4) Providenciar treinamento no local de trabalho: Apenas na medida que o trabalho avana
percebem-se a deficincias. Muito treinamento antes de comear o trabalho tira o entusiasmo
inicial.
5) Nunca comear um ministrio sem um ministro: Criar uma vaga para depois preench-la no
funciona. O decisivo numnovo ministrio no a idia, mas que lidera. Semo lder certo e
motivado umministrio no avana. O livro de Atos nos ensina que qualquer tipo de organizao
sempre o que o Esprito Santo estava fazendo. EmAtos no vemos pessoas organizando
ministrios e depois orando para Deus abenoar. Pelo contrrio, Deus comeava a mover o
corao das pessoas e umministrio comeava espontaneamente e depois de crescer colocavam
alguma estrutura para apoi-lo.
6) Estabelecer padres e diretrizes mnimas: Embora se deva simplificar a estrutura
organizacional, importante estabelecer padres mnimos para a implantao de umministrio,
sempre primando pelo mximo de liberdade possvel. Estes padres devemser claros e breves.
Trs aspectos so bsicos: colocar em prtica sua prpria idia; respeitar os propsitos
estabelecidos pela igreja e no levantar fundos para seu ministrio (umoramento unificado
essencial para uma igreja unificada).
7) Permitir que as pessoas renunciem ou mudem de ministrio: No possvel algemar
alguma umministrio. Se uma pessoa no gosta ou no se adapta a umministrio deve ser
encorajada a mudar, semsentir vergonha ou culpa. As pessoas devemter a liberdade de ter outras
experincias emoutros ministrios. Esta a melhor forma delas descobriremseus dons e talentos.
8) Confiar nas pessoas, delegando autoridade com responsabilidade: O segredo da
motivao o sentimento de propriedade. As pessoas que esto liderando umministrio devem
poder tomar suas prprias decises. Via de regra elas sabemo que melhor, pois tm
conhecimento de causa. As pessoas respondemquanto tmautonomia para gerenciar; prosperame
crescemquando se confia nelas. Quando delegamos autoridade comresponsabilidade abrimos
espao para a criatividade. O objetivo deve ser desmamar a igreja da dependncia do pastor o
quanto antes. A igreja deve ser dirigida por propsitos e no por personalidades; pessoas saem,
propsitos ficam.
9) Providenciar o apoio necessrio: Semapoio no h sucesso! Todo ministrio precisa de algum
tipo de investimento.
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a) Apoio material: A estrutura da igreja deve estar disposio. O apoio comunica que o
ministrio importante.
b) Apoio de comunicao: Canais de comunicao devemestar abertos.
c) Apoio promocional: Os ministrios devemser vistos e conhecidos por todos os membros. A
igreja deve proporcionar que isto acontea.
d) Apoio moral: Comunicar apreo pelo trabalho feito fundamental para manter a motivao.
10) Renovar a viso regularmente: Sempre devemos ter bempresente que a viso que motiva a
igreja. Semviso a igreja perde o rumo. Portanto, a igreja no pode se descuidar de perder o
rumo.
Observao: Rick Warren usa vrias vezes a expresso ministro leigo, eles diz que o faz apenas
distinguir entre obreiros remunerados e voluntrios. Creio que devemos abolir a expresso obreiro
leigo do nosso vocabulrio. Se usarmos as expresses obreiro remunerado e obreiro voluntrio
vamos conseguir no entender. Como podemos ver no livro A hora e a vez dos leigos, no NT no
encontramos o conceito de leigo. Pelo contrrio, todos so sacerdotes. Na igreja de Jesus Cristo no
existemleigos. A idia de duas classes de cristos, o clero e o leigo, uma criao igreja catlica
romana.

20 - O pr opsi t o de Deus par a a sua i gr ej a
Devemos tomar o cuidado para no nos preocuparmos demasiadamente como crescimento da
igreja. Nenhuma igreja cresce como a outra, cada uma temo seu ritmo (exemplo: bambu chins). O
importante observar os propsitos estabelecidos no NT para a igreja, sendo discpulo fiel de Jesus
Cristo.
1) Ser uma pessoa com propsitos: As igrejas compropsitos so dirigidas por lderes com
propsitos. Servir igreja s possvel se a amamos de todo o corao (Ef 5.25, 29-30).
Infelizmente o inverso temacontecido: a igreja serve a membros que no a amam. Devemos usar
todos os recursos de nossa gerao para atingir as pessoas, a fimde falar-lhes de Cristo.
2) Medindo os resultados: O sucesso do ministrio edificar a igreja nos propsitos de Deus e no
poder do Esprito Santo e esperar os resultados de Deus. Deus termina tudo o que comea (Fp
1.6). Existemmuitos fatores que no controlamos, pois pertencem soberania de Deus, mas existe
umque podemos controlar: o quanto cada umescolhe confiar emDeus! Existemumdenominador
comumemtodas as igrejas que crescem: os seus lderes no tmmedo de confiar emDeus; so
pessoas de f, que acreditamnas promessas de Deus, mesmo nas horas mais desencorajadoras.
Este o segredo por trs de tudo. Como aprendemos de Ez 37, no importa quo secos os ossos
estejam, Deus pode soprar nova vida neles. Qualquer igreja pode ter nova vida se permitirmos que
o Esprito Santo implante emns umnovo sentido do seu propsito.

Informaes sobre o professor:
Pr. Josias Moura de Menezes, j atuou como pastor emdiferentes
denominaes. Iniciou sua vida pastoral na Igreja Congregacional Central em
Belo Horizonte. Posteriormente foi pastor da Conveno Batista Nacional, e
atualmente esta trabalhando no Instituto Bblico Betel Brasileiro, onde leciona
e pastoreia Uma Igreja do Betel na cidade de Joo Pessoa.
formado emBacharel emTeologia. Temespecializao emHermenutica
bblica e esta cursando seu mestrado emteologia.
Foi Professor nas seguintes instituies: STEB(Seminrio teolgico
Batista Mineiro),Faculdade Batista da Lagoinha (BH/Minas Gerais), Seminrio Congregacional de
Braslia/DF (Extenso), Instituto Bblico Betel Brasileiro/ Joo Pessoa, Fater (Faculdade Teolgica do
Recife), Curso preparatrio para Lideres: Igreja Congregacional Central de BH/ MG, STEAD
Seminrio teolgico Evanglico Assemblia de Deus no Rio Grande do Norte Extenso Macau/RN.
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Atualmente professor: No Instituto Bblico Betel Brasileiro emJoo Pessoa e no STEC Seminrio
Teolgico Congregacional.
Materias lecionadas: Teologia sistemtica, Hermenutica, Homiltica, teologia pastoral, administrao
eclesistica da igreja, Implantao e desenvolvimento de igrejas, Anlise emRomanos e Apocalipse,
Liderana crist, Aconselhamento pastoral, Escatologia, Introduo a filosofia, Teologia
Contempornea, Apologtica, Filosofia da Religio e Lgica Filosfica.
Na rea secular ministrou os seguintes cursos: Comunicao e postura pblica, Marketing pessoal,
planejamento estratgico, Relaes humanas na empresa, Cursos de informtica (Windows,Word,
Acess, Excel, Internet, Corew Draw), Msica instrumental.