Anais do XIII

Congresso Internacional da ABRALIC

Internacionalizao do Regional
08 a 12 de julho de 2013
UEPB Campina Grande, PB
ISSN 2317-157X
MODOS DE LEMBRAR, MODOS DE INVENTAR:
A ESCRITA DE SI EM LYGIA FAGUNDES TELLES E NLIDA
PION
Prof. Dr. Ftima Rocha (UERJ)
Resumo:
Lygia Fagundes Telles e Nlida Pion so duas das mais consagradas escritoras brasileiras da
atualidade. Dedicadas fico sob a forma de romances e contos , ambas tambm se renderam
ao memorialismo, experimentando, portanto, a escrita de si. A primeira escolheu autorrepresentar-
se por meio de textos hbridos, em que a fico e a memria se imbricam indissoluvelmente. Tais
textos esto reunidos nos livros A disciplina do amor (1980), Inveno e memria (2000), Durante
aquele estranho ch (2002) e Conspirao de nuvens (2007). J Nlida Pion entregou-se
abertamente s memrias em Corao andarilho (2009), livro em que refaz o seu percurso
existencial, sob o vis da dupla cultura que a norteia: a brasileira e a galega. Consciente de que a
memria no se (re)constri sem a inveno, este trabalho aborda as diferentes estratgias de
autofigurao das duas escritoras nas obras citadas, destacando, nos textos de Lygia, o fragmentrio
e o lacunoso, traos que apenas esboam um autorretrato da escritora fugidio e mutvel, como
Michel Beaujour caracteriza essa modalidade de escrita de si. Em Corao andarilho, ao contrrio,
Nlida Pion procura construir uma autoimagem em que se afirmam com nitidez os traos que a
definem como escritora e intelectual: a tradio e o amor familiares; a vocao precoce para a
escrita; o prazer de viajar pelo mundo; a constante interrogao sobre a Galcia e, notadamente,
sobre o Brasil. Deste modo, Corao andarilho no apenas a autobiografia de Nlida Pion:
tambm um retrato do Brasil.
Palavras-chave: Lygia Fagundes Telles, Nlida Pion, autorretrato, autobiografia.
1. Introduo
Lygia Fagundes Telles e Nlida Pion dispensam apresentaes: romancistas e
contistas, receberam vrios prmios nacionais e internacionais e so membros da
Academia Brasileira de Letras. Ficcionistas consagradas, as duas escritoras no deixaram
de refletir sobre a presena da memria em sua produo literria. Lygia, por exemplo,
declarou:
Eu digo sempre (...) que a inveno e a memria so absolutamente
inseparveis; esto misturadas de uma forma to entranhada que, se voc
tentar pretensiosamente separar a inveno da memria, quando voc
perceber a inveno estar prevalecendo sobre a memria, impossvel
separ-las porque ambas fazem parte de vasos comunicantes. Comigo, a
memria sempre esteve a servio da inveno e a inveno a servio da
memria. Quando eu vou contar um fato, de repente, estou inventando,
acabo mentindo, mas no, no bem mentira. Na verdade, eu floreio,
estou dando nfase quilo que eu quero (Apud LUCENA, 2010, p. 35).
Se Lygia nos fala da memria enleada na inveno, Nlida Pion alude ao grau de
inveno inerente ao texto da memria, de que exemplo o seu relato memorialstico
intitulado Corao andarilho (2009): Meu testemunho impreciso. Misturo a colheita da
memria com a inveno, porque tudo que sei fazer (PION, 2009, p. 7).
Alm de admitirem o carter indissocivel do par inveno/memria, Lygia
Fagundes Telles e Nlida Pion exercitaram a chamada escrita de si, escolhendo,
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entretanto, modalidades distintas dessa escrita: o texto hbrido e o texto memorialstico,
respectivamente. Considerando a especificidade de cada uma dessas formas da escrita de
si, o presente trabalho aborda as diferentes estratgias de autofigurao das duas escritoras
e as imagens de si que cada uma delas projetou em seus textos mais acentuadamente
caracterizados pela mescla da memria e da inveno.
2. O autorretrato de Lygia Fagundes Telles
Comearemos por Lygia Fagundes Telles, que, como afirmamos, optou pelo texto
hbrido sob a forma do conto, da crnica, do fragmento. E, se a memria e o passado
sempre constituram uma das fortes matrizes de sua produo literria, essa matriz ganha
densidade e fora nos livros A disciplina do amor (1980), Inveno e memria (2000),
Durante aquele estranho ch (2002) e Conspirao de nuvens (2007), obras em que as
lembranas pessoais se mesclam fico, conferindo escrita de si um carter
fragmentrio, dispersivo e lacunar. Sobre o texto hbrido de Lygia Fagundes Telles,
afirmou Silviano Santiago: Na criao literria de Lygia, a escrita da memria e o texto da
literatura confluem aflitivamente para o lugar entre, (...) para a brecha ficcional, abrigo e
esconderijo do narrador. (...) Mais recentemente, [Lygia] declarou: Talvez eu nem perceba
quando a memria vira imaginao. (...) Como no melhor da literatura brasileira
modernista, a narrativa curta de Lygia se constri e se impe como objeto hbrido
(SANTIAGO, 2002, p. 100).
Mais uma vez, as palavras da escritora ajudam a compreender o hibridismo
comentado por Silviano Santiago, ao mesmo tempo em que apontam esse hibridismo como
uma estratgia de preservao da prpria intimidade:
Tenho a biografia oficial e basta, no se trata de censura, mas de respeito
aos direitos da personalidade. Para avanar, s lendo os meus livros,
porque mesmo fragmentada estou em todos eles. E no estou, nada
assim ntido, (...). Ao desembrulhar as minhas personagens posso estar
desembrulhando a mim mesma, as ligaes so profundas. O leitor, que
considero meu cmplice, talvez saiba descobrir melhor essas fronteiras
entre autor e personagem assim como num jogo, eu no sei (TELLES,
2007, p. 97).
Vale ressaltar que, nos livros que abordamos neste trabalho, figura com frequncia a
personagem Lygia Fagundes Telles, que, muitas vezes em primeira pessoa, faz evocaes
da infncia e da famlia, revela influncias literrias, relembra encontros e amizades,
registra impresses de viagem. Essa personagem est presente em vrios dos textos curtos
que compem A disciplina do amor (1980/2010), livro que pode ser definido como uma
coleo fragmentria de fatos e invenes, pequenos contos e impresses que, aos
pedaos, formam uma potica (JAFFE, 2010, p. 206). Formam tambm, ainda que de
modo disperso e indisciplinado, o esboo de um perfil da personagem Lygia Fagundes
Telles.
Salientando que nossa a ordenao cronolgica desse esboo de (auto)biografia,
dele fazem parte algumas cenas da infncia, seja a vivida na cidade de Sertozinho, com
seu terno cheiro quente de urina e leite o cheiro da infncia, tal a quantidade de
cachorros que moravam no vasto quintal da casa da protagonista (TELLES, 2010, p. 94,
Cachorro se chama com assobio); seja a infncia em Apia, cidade que, ao ser
reconstituda pela memria, traz de volta o pai, a me, as pajens e suas histrias, contadas
depois do jantar e que atraam a molecada do bairro que se amontoava na frente da casa.
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Ao referir-se sua funo de contadora de histrias (em lugar da pajem, que fora
despedida) e aos seus primeiros escritos, a narradora no esconde ser a Lygia cujo nome
est na capa do livro:
Tomei ento seu lugar de contadora de histrias e assim que comecei a
inventar, vi que sofria menos como narradora porque transferia meu
medo para os outros, agora eles que tremiam, no eu. Datam desse
tempo meus primeiros escritos, isso depois do aprendizado com a sopa de
letrinhas: aprendi a escrever meu nome com as letrinhas de macarro que
ia alinhando na borda do prato, me lembro que o y era difcil de achar,
procurava no meu prato, ia ver no prato dos outros que acabavam me
enxotando (TELLES, 2010, p. 135, Apia).
Tambm integra o esboo da personagem Lygia a adolescncia na capital paulista,
em flagrantes que destacam a gata Iracema mote para que sejam lembrados os estudos
para o vestibular da Faculdade de Direito do Largo de So Francisco, assim como para que
a escritora convide o poeta Baudelaire a recompor, com ela, as suas lembranas:
Corria na nossa classe que o professor de literatura estrangeira tinha
paixo pela poesia francesa, Oh! Victor Hugo, Oh! Baudelaire!... Foi fcil
comprar no sebo Les fleurs du mal e assim, com o Pai dos Burros ao lado,
fui fazendo a traduo, Viens, mon beau chat, sur mon coeur
amoureux. A bela gata aceitava em parte o convite: andava um pouco
pela sala, (...) e depois de verificar que tudo continuava sem novidades
(...) infiltrava-se por entre minhas pernas ruminando coisas na lngua dos
gatos (TELLES, 2010, p. 17, Iracema).
Sem qualquer ordenao cronolgica, Lygia ainda registra, em A disciplina do amor,
o primeiro contato com o escritor Kafka e a estreia como escritora, marcada pela
apreenso e frustrao da tarde de autgrafos: Me vejo solitria como na hora da criao,
solitria mais tarde na livraria quase vazia: a hora fluindo em cmera lenta, o pesadelo
lento e a tempestade no auge, os transeuntes passando num p de vento, ah! como correm
(TELLES, 2010, p. 107, Tarde de autgrafos). H tambm alguns flagrantes da
maturidade, em que se destaca, por exemplo, a convivncia com Paulo Emlio Sales
Gomes, com o filho e com os amigos. Alm de saborosos relatos de viagem, o
experimental A disciplina do amor inclui reflexes sobre o escrever e predilees
literrias, como Santo Agostinho, do qual a autora seleciona um trecho, maneira dos
hypomnenata, para compor um dos fragmentos do seu livro: Tarde eu te amei, beleza to
antiga e to nova. Eis que habitavas dentro de mim e eu l fora a procurar-te! (TELLES,
2010, p. 71, Confisses de Santo Agostinho).
Segundo Noemi Jaffe (2010), o volume A disciplina do amor pode ser compreendido
como uma coleo de biografemas, ao modo barthesiano: ali, a vida de Lygia se resume a
alguns pormenores, a alguns gostos, a algumas inflexes, (...) cuja distino e mobilidade
poderiam viajar fora de qualquer destino e vir tocar (...) algum corpo futuro, prometido
mesma disperso; uma vida esburacada, em suma, (...) (BARTHES, 2005, p. XVII).
Com esses biografemas, Lygia esboa os fios biogrficos que sero desdobrados e
desenvolvidos, deslocados e recombinados, repetidos em diferena e transformados
em novas verses, nos livros que continuaro explorando a memria e fico indicadas
no subttulo da mais recente edio de A disciplina do amor.
No ano de 2000, Lygia volta a enlaar os fios da memria e da fico num livro em
que a indissolubilidade desses fios j se mostra no ttulo: Inveno e memria. Em lugar
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dos fragmentos que compunham A disciplina do amor, o novo livro traz quinze contos,
alguns dos quais retomam e ampliam os biografemas dispersos no volume anterior. Com
efeito, Inveno e memria desenha com mais nitidez o cho da infncia, feito de
lembranas movedias. Ali est a me, o pai, as pajens, em imagens ou cromos que
continuaro transitando de um texto a outro, de um livro a outro:
Vejo essa me mexendo enrgica o tacho de goiabada ou tocando ao
piano aquelas valsas tristes. Nos dias de festa pregava no ombro do
vestido o galho de violetas de veludo roxo. Vejo a tia Laura, (...) que
dizia que meu pai era muito instvel. Eu no sabia o que era instvel, mas
sabia que ele gostava de fumar charuto e de jogar baralho com os amigos
no clube (TELLES, 2009, p. 11, Que se chama solido).
Os flagrantes da juventude, desta vez, incluem a jovem estudante de Direito na
Faculdade do Largo de So Francisco, em So Paulo; a experincia como legionria
durante a guerra; e a frustrada experincia no teatro, num conto inveno que faz o
registro memria de um grupo, de uma cidade:
Livraria Jaragu. A famosa livraria e sala de ch que Alfredo Mesquita
abriu na Rua Marconi. (...) A livraria. Inesquecvel a mesa logo ali na
entrada com os livros de arte, os pintores. Os escultores, ah! o meu
encantamento diante das ilustraes que ia folheando mas sempre
afetando uma certa indiferena. (...) Os ensaios noturnos eram na livraria.
Ou na prpria casa de Alfredo Mesquita, no bairro de Higienpolis, um
belo casaro com um jardim e uma lareira onde estavam gravados os
versos de Mrio de Andrade:
Essa impiedade da palmeira consigo mesma,
qualquer vento, vento qualquer...
Os canrios cantam que mais cantam (TELLES, 2009, p. 51,
Heffman).
Episdios autobiogrficos da vida adulta alguns deles j contados em outras
verses ajudam a compor a coluna da memria, no da inveno, como assinala Ana
Maria Machado a respeito do belo texto Rua Sabar, 400, claramente uma
reminiscncia de um momento de trabalho ao lado do amado desaparecido, em doce clima
domstico, de terna afetividade e entusiasmo intelectual cmplice (MACHADO, 2009, p.
130):
Quando entrei na cozinha para preparar o lanche, apareceu Paulo Emlio
e pediu um caf, ! que vontade de um caf. Sentou-se e deixou na mesa
o livro que estava lendo O assassinato de Trotsky, a pgina marcada com
um filete de papel. (...) Escrevamos ento, Paulo e eu, um roteiro para
cinema, Capitu, baseado no romance Dom Casmurro, de Machado de
Assis. (TELLES, 2009, p. 79, Rua Sabar, 400).
No conto Dia de dizer no, Santo Agostinho desencadeia uma srie de comentrios
sobre o cotidiano da capital paulista, pela qual circula, de txi, a Lygia Fagundes Telles
adulta, espectadora e cmplice da misria que lhe chega diretamente no menino de
muletas que vende cartas perfumadas e no mendigo que ela v na calada:
Fiquei muda ao sentir que meu semblante tinha descado como os
semblantes bblicos nas horas das danaes. Baixei a cabea e pensei
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ainda em Santo Agostinho, a abelha de Deus fabricando o mel que
destila a misericrdia e a verdade. Afinal, o dia de dizer No estava
mesmo cortado pelo meio porque na outra face da medalha estava o Sim
(TELLES, 2009, p. 66, Dia de dizer no).
Como o ttulo do livro sugere, a inveno se intromete de modo inesperado na tela da
lembrana, enriquecendo o hibridismo dos contos reunidos no livro. Entre as estratgias
da inveno, destaca-se, por exemplo, a irrupo do inslito e at do fantstico, como
ocorre no conto Potyra, em que, no cenrio conhecido do Jardim da Luz, em So Paulo,
a narradora a personagem Lygia que vem se desenhando desde A disciplina do amor
depara-se com um estrangeiro desconhecido, vencedor de distncias histricas e
geogrficas:
Quando a lua esverdeada saiu detrs da nuvem, entrei no Jardim da Luz,
o jardim da minha infncia, quando meu pai me convidava para ver os
macaquinhos, Vamos ver os macaquinhos? Ento seguamos de mos
dadas pelas alamedas de pedregulhos e areia branca, tantas rvores. (...)
Parei ao vislumbrar a silhueta de um homem sentado no banco de pedra.
Vestia um amplo sobretudo preto que lhe chegava at os sapatos. (...) A
farta cabeleira alourada me pareceu comprida, as pontas meio em
desordem, chegando at a gola do sobretudo. (...) A lua (...) apareceu
inteira e pude ver o fino perfil do homem de um brancor transparente
(TELLES, 2009, p. 99-100, Potyra).
Em outros contos, o dilogo com um rico repertrio cultural e artstico que
promove a fico no tecido da lembrana e faz aflorar significados inesperados nos textos
subjacentes. o caso do conto Suicdio na granja, sobre a amizade entre um galo branco
e um ganso, encontrados numas frias de dezembro numa fazenda. A narradora os batiza,
respectivamente, de Aristteles e Plato, e encerra o conto com o suicdio de Aristteles,
inconsolvel com a perda do amigo Plato, que fora parar nas mos do cozinheiro:
Foi o banquete de Plato, pensei meio nauseada com o miservel
trocadilho. Deixei de ir granja, era insuportvel ver aquele galo
definhando na busca obstinada, a crista murcha, o olhar esvaziado. (...)
Mais alguns dias e foi encontrado morto ao lado do tanque onde o
companheiro costumava se banhar. No livro do poeta Maiakvski
(matou-se com um tiro) h um poema que serve de epitfio para o galo
branco:
Comigo viu-se doida a anatomia:
sou todo um corao! (TELLES, 2009, p. 23, Suicdio na granja).
Alm de nutrirem-se com as sugestes e contribuies dos mais variados autores
estrangeiros e nacionais de Machado de Assis e Oscar Wilde, de Virglio a Castro Alves
os contos de Inveno e memria so compostos com tcnicas cuidadosas, no faltando o
final de efeito, como no conto mencionado acima, intitulado Suicdio na granja. Outra
relevante estratgia da inveno o transparente cruzamento de fico com memria,
como no conto Nada de novo na frente ocidental, que narra, entre outros episdios, a
morte do pai, intensificando a dor da perda com sucessivos cortes temporais e expressivos
avanos e recuos no relato:
Nessa mesma tarde, enquanto a minha me viajava para o encontro com a
santa e enquanto eu me preparava para o ch com o poeta, uma voz de
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homem me anunciava pelo telefone que meu pai tinha morrido
subitamente num quarto de hotel onde estava hospedado na pequena
cidade de Jacare. O desconhecido telefonou, disse seu nome e entrou
logo no assunto. O seu pai... ele no era o seu pai? Mas espera um pouco,
estou me precipitando, por que avanar no tempo? Ainda no tinha
acontecido nada, era manh quando minha me se preparava para a
viagem, ia ver minha madrinha e eu ia ver o meu poeta, espera! Deixa eu
viver plenamente aquele instante enquanto comia o po com queijo
quente e j estendia a mo para o bule de chocolate, espera! Espera. A
hora ainda era a hora do sonho (TELLES, 2009, p. 119, Nada de novo
no front ocidental).
Nesse conto, Lygia recorda, como se fosse uma lembrana individual, um episdio
que voltar a narrar num dos textos do livro Depois daquele estranho ch. Em Inveno e
memria, trata-se de uma recordao da autora, mais especificamente da poca em que
fora legionria, durante a Segunda Guerra Mundial:
O senhor a! Queira apagar o seu cigarro! Adverti a um homem de
impermevel e colete vermelho, fumando tranquilamente na porta de um
caf. (...)
Mas por que apagar o cigarro? (...)
Estamos em guerra, senhor, e a noite de blecaute (...). (TELLES,
2009, p. 116, Nada de novo na frente ocidental, grifo nosso).
No outro livro, o mesmo episdio narrado como uma histria que lhe fora contada
por Mrio de Andrade e que teria ocorrido com ele e um amigo, quando passeavam uma
noite pelo centro de So Paulo, durante a guerra:
[Mrio de Andrade] queria contar uma histria engraada, passeava no
centro com um amigo, era noite. Comeou ento o som desesperado das
sirenes, blecaute? Blecaute. Repentinamente as luzes foram se apagando.
Pararam ambos diante de uma vitrine apagada quando surgiu da
escurido uma mocinha fardada, legionria de quepe, luvas brancas e
apito. Estava muito brava quando acendeu o farolete bem na cara desse
amigo que fumava: Ou o senhor apaga j esse cigarro ou considere-se
detido! (TELLES, 2010, p. 20, Durante aquele estranho ch).
Aps a leitura dos dois contos, ficam as perguntas, para as quais no h uma resposta
precisa: quanto de inveno? Quanto de memria? E de quem: dela ou de Mrio de
Andrade? A resposta ainda mais difcil quando consideramos que, nesse conjunto de
crnicas assim as chama a autora, na Nota que abre a mais recente edio do livro, de
2010 , organizado pelo jornalista Suetnio Campos de Lucena, a narradora , quase
sempre, a prpria Lygia Fagundes Telles, que, mais uma vez, dramatiza a infncia, a
adolescncia e ricas experincias vividas pela Lygia adulta ainda no incio da carreira
ou j uma autora conhecida. E o que unifica e singulariza todos esses episdios a
constante reflexo sobre o escrever e sobre o processo de criao, ora a partir do prprio
exerccio da escrita, ora a partir dos depoimentos dos mais variados escritores. Pois muitos
dos textos reunidos em Durante aquele estranho ch que, na edio de 2010, tambm
traz o subttulo Memria e fico so lembranas de encontros e/ou celebraes de
grandes amizades: com Mrio de Andrade, Monteiro Lobato, Gluber Rocha, Jean-Paul
Sartre e Simone de Beauvoir, Jorge Luis Borges, entre outros. Nessas pginas de memria,
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as rememoraes e os depoimentos so emocionados, efeito que Lygia obtm, mais uma
vez, pelo constante cruzamento da memria e da inveno. No texto que abre o livro,
Onde estiveste de noite?, o ttulo j insinua a escritora que Lygia homenageia, ao
relembrar e superpor, em diferentes planos temporais, os momentos partilhados com essa
escritora, culminando com a notcia da sua morte: Clarice Lispector.
Vspera dessa viagem para Marlia. E a voz to comovida de Leo Gibson
Ribeiro, a Clarice Lispector est mal, muito mal. Desliguei o telefone e
fiquei lembrando da viagem que fizemos juntas para a Colmbia, um
congresso de escritores, tudo meio confuso, em que ano foi isso? Ah, no
interessa a data, estvamos to contentes, isso o que importa, contentes
e livres na universidade da clida Cali. (...)
Um momento, agora eu estava em Marlia e tinha que me apressar, (...).
Quando entrei no saguo da Faculdade, uma jovem veio ao meu encontro.
O olhar estava assustado e a voz me pareceu trmula, A senhora ouviu?
Saiu agora mesmo no noticirio do rdio, a Clarice Lispector morreu essa
noite!
Fiquei um momento muda. Abracei a mocinha. Eu j sabia, disse antes de
entrar na sala (TELLES, 2010, p. 11-16, Onde estiveste de noite?).
Revelaes pessoais? Textos memorialsticos? Impresses de viagem? Ensaios sobre
o escrever e sobre escritores (Machado de Assis, Carlos Drummond de Andrade, os poetas
romnticos da Escola de morrer cedo?
Hibridismo semelhante repete-se em Conspirao de nuvens (2007), cujos textos
retomam a forma do conto, como no livro Inveno e memria. Fechando o ciclo de
memria e inveno que Lygia Fagundes Telles iniciou em livros anteriores (2007,
contracapa), a autora recombina e reagencia reminiscncia e inveno, testemunho e
fico: ao lado de textos inditos em que redesenha a infncia, a adolescncia e a vida
adulta, esto novas verses de textos j publicados anteriormente. Em sua maioria
memorialsticos e ensasticos, tais textos ganham novos tons e sabores nessa reescrita, tal o
grau de inveno que neles se insinua e os reinaugura. o caso do conto Fim de
primavera, que constitui uma repetio em diferena do conto Heffman, j comentado
no incio deste trabalho. Na nova verso, o relato da frustrada experincia no teatro assim
se inicia:
Na Rua Marconi ficava a Livraria Jaragu, de Alfredo Mesquita,
freqentada pela jovem intelectualidade da Faculdade de Filosofia de So
Paulo, aquela So Paulo, comoo de minha vida! no desabafo ardente
de Mrio de Andrade. No entardecer l iam conversar alguns dos
fundadores da revista Clima, Antonio Candido, Paulo Emlio Salles
Gomes, Dcio de Almeida Prado (...) todos da gerao que Oswald de
Andrade apelidou de Chato-boys: com oito anos eles j liam Proust e com
dez j discutiam Spengler, ai! no aguento tanta precocidade! ele
disparava e Alfredo Mesquita dava a sua risadinha cascateante (TELLES,
2007, p. 39, Fim de primavera).
Os quatro livros de Lygia Fagundes Telles aqui abordados marcados pelo
hibridismo entre a memria e a inveno, assim como pelo hibridismo expressional, tal a
sua variedade de formatos nos fazem pensar na modalidade de escrita de si estudada por
Michel Beaujour: o autorretrato, que o estudioso identifica nos Ensaios de Montaigne e
no Roland Barthes por Roland Barthes. O autorretrato aproxima-se do relato metafrico e
potico, constituindo-se segundo um processo de recorrncias, retomadas e superposies
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de elementos homlogos e substituveis, sendo sua aparncia a da descontinuidade, da
justaposio anacrnica e da montagem. Inclinando-se tanto para a fico quanto para o
documento, inerente ao autorretrato a prtica do comentrio, a reviso constante de seu
prprio fazer. Recusando-se autobiografia, Lygia Fagundes Telles, no conta o que fez,
mas tenta dizer quem , embora sua busca no a conduza certeza do eu, e sim ao seu
deslocamento atravs da experincia da linguagem (MIRANDA, 1992, p. 36). A respeito
de seu projeto de escrita de si, Lygia talvez pudesse responder, como o faz a respeito dos
textos curtos includos em A disciplina do amor:
Esses fragmentos tm alguma ligao entre si?, perguntou-me um leitor.
Respondi que so fragmentos do real e do imaginrio aparentemente
independentes mas h um sentimento comum costurando uns aos outros
no tecido das razes. Eu sou essa linha (TELLES, 2010, p. 156,
Fragmentos).
2. A autobiografia e o retrato do Brasil de Nlida Pion
Depois de uma extensa produo de romances e contos, Nlida Pion decidiu
escrever suas memrias, publicando, em 2009, o livro Corao andarilho. Ao contrrio de
Lygia Fagundes Telles, Nlida optou por um relato no qual a vida organizada em
sequncias ordenadas segundo relaes inteligveis.
Para Helmut Galle, a unidade da narrao autobiogrfica (...) no dada, mas
constantemente construda pelo sujeito por meio dos acontecimentos vividos e
lembrados. Esta unidade construda e, por outro lado, precria, no ftil nem ilusria,
pois exatamente desta forma que a integridade tica do sujeito pode ser alcanada
(GALLE, 2006, p. 71-2). Em outras palavras, o que diz a prpria memorialista sobre o
percurso traado em Corao andarilho: De alguma maneira uma seleo aleatria,
pautada (...) pela certeza de que o que eu desejava registrar era uma espcie de trajetria. A
trajetria da menina, (...) da mulher, (...) da escritora, do ofcio de criar, (...) a trajetria da
brasileira.
Ainda que o registro de Nlida, em seu Corao andarilho, contenha elementos de
inveno, ele no perde seu carter referencial. Longe de figurar como empecilho, a
suplementao do testemunho pela inveno sintoma de uma ampliao das
possibilidades significativas do real (PEREIRA, 2010, p. 198). Admitir, no entanto, um
certo grau de inveno na iluso referencial da escrita autobiogrfica no significa
considerar a autobiografia como sinnimo de fico. essa perspectiva que orienta a
teorizao de Phlippe Lejeune, levando-o a definir a autobiografia como um gnero
marcado por um pacto com o leitor. Conclui, a respeito, Marcelo Pereira: O pacto
autobiogrfico , portanto, coextensivo ao pacto referencial, atravs do qual o autor se
compromete a manter-se fiel representao de uma realidade externa ao texto
(PEREIRA, 2010, p. 198).
Em seu estudo sobre a autobiografia hispano-americana, Sylvia Molloy,
considerando a separao entre o presente da enunciao e os acontecimentos vividos,
aponta a imagem de si como a mola propulsora da escrita autobiogrfica, destacando: O
passado evocado molda-se por uma autoimagem sustentada no presente a imagem que o
autobigrafo tem, aquele que ele ou ela deseja projetar ou aquela que o pblico pede
(MOLLOY, 2003, p. 22). Em Corao andarilho, a imagem do eu que se automodela no
relato autobiogrfico est vinculada mulher de dupla cultura brasileira e galega , que
reconhece, ainda menina, a vocao de escritora, a qual lhe permite exercitar a imaginao
e converter-se numa narradora que, a pretexto de falar de si, estivesse, de verdade, falando
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da coletividade, que a nica narrativa que merece subsistir (PION, 2009, p. 99). Essa
autoimagem sustentada no presente relacionada prpria origem, formao como
escritora e sua funo impulsiona o trabalho com a memria, viabilizando a
reconstruo ativa do passado.
Em seu trabalho com a memria (MOLLOY, 2003), Nlida seleciona e encadeia a
origem e a infncia, recriadas de forma idlica e nostlgica: a famlia coesa e benfazeja; o
vero carioca e a magia do carnaval; os interminveis almoos dos domingos, em que a
comida era abundante e se sentiam os traos inexpugnveis da origem galega. Assim, a
famlia a me, o pai, o av evocada de modo idealizado, sem fissuras: Ao deixar
Vila Isabel, aos 4 anos, em troca de Copacabana, com que ansiedade aguardava os dias de
visita grei galega. Naquela caverna amorosa, familiar e amiga, foi sempre to fcil ser
feliz (PION, 2009, p. 12).
Sob a mesma perspectiva, so relembradas a viagem inicitica Galcia, a
adolescncia, as leituras, as viagens profissionais. Com efeito, em Corao andarilho, o
passado manipulado sob um ponto de vista favorvel, que seleciona/inventa as
experincias positivas e as amplifica na linguagem altissonante habilmente manuseada pela
escritora estratgia escolhida para reverenciar a linhagem e a famlia e, por extenso, o
Brasil , perpetuando sua memria:
Foi com o av Daniel, (...) que aprendi, quem sabe, os primeiros passos
da arte de narrar. E foi ele quem iniciou, em meu nome, antes do meu
nascimento, antes de ofertar-me esta terra singular chamada Brasil, esta
viagem a ser prosseguida pela neta. (...)
De posse desta intuio, de que se viaja e vive-se tambm pelos
arquiplagos da lngua, compreendi que a simples apropriao do enredo
coletivo autorizava-me a fazer parte dele. A pleitear uma existncia mais
rica e aventureira (PION, p. 200-1).
Esta e outras passagens permitem perceber que, em Corao andarilho, o lugar de
origem tambm o Brasil, e que a (re)construo do passado individual e a reflexo sobre
a prpria formao e identidade no podem prescindir da reflexo sobre a identidade do
Brasil tema que tem mobilizado diferentes geraes de escritores e intelectuais,
resultando em diferentes elaboraes retricas do pas. Se a matriz galega e a matria
secreta do Brasil determinam a formao da escritora e a elaborao de sua autobiografia,
esclarecedora a afirmao que se segue:
No alforje da minha memria, o Brasil protagonista e cmplice. Sobre
esta ptria teo consideraes triviais, trago a matria do sonho para o
plano do visvel. Traduzo a realidade a partir do lar.
A casa, afinal, a medida de todos. Espelha o tecido social em que nos
movemos. Entre as paredes amigas, cercada de coisas inanimadas,
reproduzo a vida e a histria brasileira nas analogias que fao (PION,
2009, p. 63).
Incluindo o Brasil como elemento privilegiado a ser trabalhado por sua memria e
deslocando-o para o interior de sua prpria casa, Nlida Pion torna indissociveis a
figurao do eu e o retrato do Brasil, estratgia que recebe o seguinte comentrio de
Marcelo Pereira:
Em Corao andarilho, a identidade nacional uma discusso que se
imiscui na tematizao da busca de identidade tnica, cultural e
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vivencial de Nlida enquanto sujeito individual. A conscincia de seu
duplo pertencimento (...) desencadeia uma busca obstinada de tentar
compreender a profundidade de suas razes (PEREIRA, 2010, p. 202).
Deste modo, buscar a prpria origem tambm compreender a brasilidade, a ela
incorporando a perspectiva do imigrante: Saber de onde procedemos franquear o acesso
a uma maneira peculiar de coletar maravilhas e mistrios que permeiam ambas as margens
do Atlntico. carregar consigo uma bagagem afinada com certa viso de mundo inerente
ao imigrante (PION, 2009, p. 87). Como o retrato do Brasil, o de Nlida tambm se
compe com pedaos de seus familiares:
Estes familiares refletem a minha histria. (...) E, conquanto quase todos
os parentes estejam mortos, cada qual me transferiu, ao longo da minha
evoluo, pedaos significativos de seus enredos. Estou certa de que s
mediante seus testemunhos relaciono-me com a famlia humana (PION,
2009, p. 164).
A propsito das estratgias de autorrepresentao da escritora, elucidativa a
concepo de Jean Starobinski acerca da autobiografia: para este estudioso, a autobiografia
sempre uma autointerpretao, sendo o estilo o ndice no s da relao entre aquele que
escreve e seu prprio passado, mas tambm o do projeto de uma maneira de dar-se a
conhecer ao outro. Tais palavras parecem-nos perfeitamente aplicveis autobiografia
escrita por Nlida Pion, escritora que se encena como aquela que, colocando em prtica
os conselhos da me, procura traduzir o universo ao seu alcance com palavras
exuberantes, atrevidas, temerrias, de intensa carga potica (PION, 2009, p. 41). Com
efeito, a memorialista a escritora que busca o fausto da palavra (PION, 2009, p. 41)
para luzir suas ideias e causar uma impresso duradoura. Com o intuito de potencializar
esse efeito, a escritora lana mo de aluses mitolgicas e literrias, que transfiguram o
prosaico e o banal, tornando-o um capital inexplicvel e transcendente (PION, 2009, p.
201). Ftima Rocha (2011) lembra ainda que a abundncia de aluses apropriadas do
arquivo cultural europeu uma operao importante da escrita autobiogrfica de Nlida
Pion: personagens literrios e mitolgicos so veculos de autoexpresso, evidenciando os
mecanismos de identificao, estruturadores do eu encenado na escrita.
No ltimo captulo, de volta sua casa no Rio de Janeiro, Nlida Pion reflete, mais
uma vez, sobre a prpria brasilidade, numa espcie de sntese de sua trajetria e de seu
iderio esttico:
Mas onde esteja, vejo-me soldada vida e ao Brasil. Um pas de
dimenses desmedidas, que se cruza de avio e jamais se chega Guiana
Francesa. O pas que, em si, compete com a imaginao de Swift, a
comear por possuir rvores com mais de sessenta metros de altura. Foi,
pois, dentro desta moldura geogrfica que nasci, gerada pela famlia, a
lngua, a arte.
Nesta paisagem brasileira escolhi a literatura. Com ela travo a batalha do
esprito e da paixo. E o portugus a minha lngua. Com ela teo em
cada pgina a intriga que o mistrio de todos ns. Mas s entendo
relativamente o pas mediante a ambiguidade de Machado de Assis
(PION, 2009, p. 345).
Tais passagens levam-nos de volta acepo de Sylvia Molloy acerca da imagem de
si que impulsiona a escrita autobiogrfica: em Corao andarilho, essa imagem a da
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escritora que, acumulando e enriquecendo o repertrio herdado de suas razes galegas e
brasileiras, a ele d continuidade, reverenciando-o tanto na evocao das origens e da
linhagem familiar quanto nos gestos prosaicos do cotidiano:
Aceito que o mapa do Brasil se encontre nos limites da minha casa e aqui
hei de morrer. Entre as paredes brasileiras preparo o bacalhau segundo
receita da me, que lhe chegou da ilha de Arosa, na ria galega, e
carbonizo minhas ltimas quimeras (PION, 2009, p. 347).
com estas palavras que, mais uma vez, trazem cena o Brasil e a Galcia que as
memrias se encerram, sugerindo que o retrato do Brasil desenhado pela escritora o de
uma ptria multinarrativa e multimitolgica (PEREIRA, 2010, p. 203), em que convivem
a cultura popular e a erudita, as contribuies autctones e as estrangeiras.
4. Concluso
Conclumos este ensaio lembrando que, tanto o imponente livro de memrias da
escritora Nlida Pion quanto o fugidio autorretrato dos textos hbridos de Lygia F.
Telles, so modos de lembrar, modos de inventar, que, se representam diferentes
estratgias de autofigurao, acabam por suplementar-se, apresentando ao leitor os perfis
de duas das mais relevantes escritoras brasileiras da atualidade.
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_____. Durante aquele estranho ch. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.