No Brasil, atualmente, h uma grande polmica quanto ao uso de palmas na celebrao da Missa. Na tentativa de solucionar esse problema que aps ler alguns documentos fao as minhas consideraes sobre o assunto embasado nas normas da Santa Igreja. Porm, antes de traarmos uma nica linha a respeito, deve-se ter em mente que as normas da Igreja so necessrias para proteger o que Sacrifcio de Cristo na Eucaristia, e que, portanto, devemos dar nosso consentimento de razo, de plena obedincia a essa Igreja cuja apoiamos nossa f. Se, no entanto, voc um revolucionrio que se recusa obedincia, peo que deixe de ler e se retire, pois esse trabalho destinado aos humildes fieis catlicos que se propem em submisso s regras da una e santa Igreja de Cristo. Convm sabermos, antes, que as normas da celebrao da Missa foram feitas para todas as naes e todos os povos, de forma que todo o corpo de Cristo seja unido em uma nica f. A regulamentao [chamada de rubricas] dos gestos que se pode ou deve fazer est contida na Instruo Geral do Missal Romano, sendo por isso, a base da anlise do caso das palmas. Assim diz de si mesma a Instruo Geral do Missal Romano: "O objetivo desta Instruo traar as linhas gerais por que se h-de regular toda a celebrao eucarstica e expor as normas a que dever obedecer cada uma das formas de celebrao." (Instruo Geral do Missal Romano, 21). Fica bem claro que todos ns temos o dever de obedecer as normas prescritas na Instruo. Aqui queria que aprendssemos o que a Missa, pois por causa do significado dela que esto fundamentadas as normas. O sacramento da Eucaristia, ou seja, a santa Missa o Sacrifcio de Cristo na cruz e o nosso sacrifcio de louvor (CIC, 1330). Na Missa ocorre, por continuao, o calvrio de Jesus Cristo, nosso Senhor, que morrendo uma nica vez perpetua a nossa redeno pelos sculos. Se algum disser que no sacrifcio da Missa no se oferece a Deus um verdadeiro e prprio sacrifcio, ou que oferec-lo no outra coisa que Cristo nos ser dado a comer, seja antema. (Conclio de Trento, Cnones sobre o Santssimo Sacrifcio da Missa, Cnon 1, Denzinger 918). Se algum disser que o sacrifcio da Missa s de louvor de ao de graas, ou mera comemorao do sacrifcio cumprido na cruz, porm que no propiciatrio () seja antema. (Conclio de Trento, Cnones sobre o Santssimo Sacrifcio da Missa, Cnon 3, Denzinger 918). Se a ideia do banquete inspira familiaridade, a Igreja nunca cedeu tentao de banalizar esta intimidade com o seu Esposo, recordando-se que Ele tambm o seu Senhor e que, embora banquete, permanece sempre um banquete sacrificial, assinalado com o sangue derramado no Glgota. (Joo Paulo II na Encclica Ecclesia Eucharistia)
Portanto, segundo nossa f, a Missa o Sacrifcio de Cristo e o nosso sacrifcio de louvor, ambos indissociveis. No entanto, h teologias modernistas que pregam que a Missa no o Sacrifcio de Cristo e, por isso, acabam com excomunho, ou seja, incorrem em antemas. Voltando ao assunto. Aqui j gostaria de adiantar a resposta da licitude do gesto das palmas: no so permitidas at segunda ordem, com excees para alguns casos especficos. A partir de agora me deterei em fundamentar essa resposta. Ao ler toda a Instruo Geral do Missal Romano (IGMR) percebe-se que nada est previsto sobre as palmas e nada mencionado sobre tal gesto; e sabendo que somente a autoridade competente pode autorizar modificaes, como nos diz a Constituio Conciliar Sacrosantum Concilium (SC) chega-se concluso de que vedada a prtica desse gesto ou de outros que no estejam contemplados nas rubricas. "Tendo em conta que as aes litrgicas no so aes privadas, mas celebraes da Igreja, que sacramento de unidade, a sua regulamentao depende unicamente da autoridade hierrquica da Igreja. A liturgia pertence a todo o corpo da Igreja. Por isso, no est permitido a ningum, nem sequer ao sacerdote, nem a nenhum grupo, acrescentar ou mudar algo, levado pelo seu prprio arbtrio. A fidelidade aos ritos e aos textos autnticos da liturgia uma exigncia da lex orandi, que deve ser lex credendi. A falta de fidelidade neste ponto pode afetar, inclusive, a prpria validade dos sacramentos." (Sacrosanctum Concilium, 22, 26) Obs.: aqui tratamos das palmas, mas se enquadra para qualquer gesto (danas, por exemplo) que no esteja explicitamente permitido nas rubricas. Nota-se que se no previsto o gesto de bater palmas na IGMR e que nada pode ser acrescentado sem a confirmao da autoridade da Igreja, ento proibido a utilizao de palmas. Porm, a SC diz que h autoridades da Igreja que podem regulamentar novos gestos, e nessa linha continua a IGMR: "No que se refere a variaes e adaptaes mais profundas, relativas s tradies e ndole dos povos e das regies, quando for necessrio introduzi-las, de acordo com o art. 40 da Constituio sobre a sagrada Liturgia, observe-se o que se expe na Instruo A liturgia romana e a inculturao, e mais adiante (nn. 395-399)." (Instruo Geral do Missal Romano, 26) Alteraes e adaptaes, que so chamadas de inculturao, podem ser feitas como uma forma de adequar a liturgia de acordo com a cultura e mentalidade dos diferentes povos e regies. Entre alguns povos, o canto instintivamente acompanhado por palmas balanando, rtmica e movimentos de dana por parte dos participantes. Tais formas de expresso externa pode ter um lugar nas aes litrgicas desses povos com a condio de que eles so sempre a expresso da verdadeira orao comunitria de adorao, oferecendo louvor e splica, e no simplesmente uma performance. (Instruo Varietates Legitimae, 42). Dessa forma, acompanhar a msica com palmas um gesto de adorao, louvor e splica para alguns povos e por isso legtimo, o que diferente do caso do Brasil; aqui se bate palmas at para um bolo de aniversrio. Comparemos com o ato de se ajoelhar, percebemos que ningum se ajoelha diante de um bolo, e se algum assim fizesse, com certeza seria censurado como doido. Entretanto, mesmo se o gesto de bater palmas para acompanhar a msica fosse, no Brasil, sinal de adorao, se deveria atentar para trs coisas: Esse gesto no est previsto, portanto dever-se-ia, antes de praticar, solicitar permisso da autoridade competente; e a nica autoridade competente para conceder tais alteraes a S Apostlica. Por fim, se a participao dos fiis e o seu bem espiritual exigirem adaptaes e diversidades mais profundas, para que a celebrao sagrada corresponda ndole e s tradies dos diversos povos, as Conferncias Episcopais, de acordo com o art. 40 da Constituio sobre a sagrada Liturgia, podero prop-las S Apostlica, e introduzi-las com o seu consentimento, sobretudo naqueles povos onde o Evangelho foi anunciado mais recentemente. Observem-se atentamente as normas especiais dadas pela Instruo A Liturgia romana e a inculturao. Quanto ao modo de agir neste assunto, proceda-se da seguinte maneira: Em primeiro lugar, exponha-se S Apostlica uma pormenorizada proposta prvia; concedidas as devidas faculdades, proceda-se elaborao de cada adaptao. Uma vez aprovadas estas propostas pela Santa S, levem-se a cabo as experimentaes pelo tempo e nos lugares estabelecidos. Se for o caso, terminado o tempo de experimentao, a Conferncia Episcopal determinar a prossecuo das adaptaes e submeter ao juzo da S Apostlica a formulao amadurecida do assunto. (Instruo Geral do Missal Romano, 395) Adaptaes do rito romano, mesmo no campo da inculturao, dependem completamente a autoridade da Igreja. Esta autoridade pertence S Apostlica, que a exerce atravs da Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos. (Instruo Varietates Legitimae, 37). As diferentes situaes em que a Igreja se encontra so um fator importante para julgar o grau de inculturao litrgica que necessrio. A situao dos pases que foram evangelizados h sculos e onde a f crist continua a influenciar a cultura diferente de pases que foram evangelizadas, mais recentemente, ou onde o Evangelho no penetrou profundamente em valores culturais. (Instruo Varietates Legitimae, 29) Para preparar uma inculturao da liturgia, as conferncias episcopais devem apelar para as pessoas que so competentes, tanto na tradio litrgica do rito romano e na apreciao de valores culturais locais. Estudos preliminares de um histrico, de carter antropolgico, exegticos e teolgicos so necessrios. Mas estes precisam ser examinados luz da experincia pastoral do clero local, especialmente aqueles que nasceram no pas. (Instruo Varietates Legitimae, 30) Queria frisar dois detalhes: primeiramente cabe s Conferencias Episcopais, no nosso caso CNBB, propor S Apostlica, e somente introduzir tais modificaes com o consentimento da mesma S; segundo que tais permisses so especialmente para os povos de recentemente foram catequizados, o que no o caso do Brasil. At a confirmao da S Apostlica siga-se o que j est previsto e nada se altere na liturgia.
Antes, porm, de se chegar s novas adaptaes, principalmente s mais profundas, h-de cuidar-se com diligncia da promoo sapiente e ordenada da devida instruo do clero e fiis, ho-de pr-se em prtica as faculdades j previstas e aplicar-se-o plenamente as normas pastorais correspondentes ao esprito da celebrao. (Instruo Geral do Missal Romano, 396) Se for concedida a permisso para a prtica de tal gesto, deve-se observar que essa concesso somente para o local referido e no pode se ampliar para outros lugares.
Da mesma forma concesses outorgadas a uma regio no pode ser estendido para outras regies sem a necessria autorizao, mesmo se uma conferncia episcopal considera que h razes suficientes para adotar essas medidas em sua prpria rea. (Instruo Varietates Legitimae, 37)
Concluo por aqui, pois acredito que ficou bastante claro. As palmas, assim como qualquer outro gesto, para ser lcito e praticvel deve constar nas rubricas, caso no estejam pode-se solicitar a permisso da S Apostlica, esta que vai julgar se tal ato , para o referido povo, sinal de adorao, contrio e suplica; e somente aps um aval positivo se permite o acrscimo na liturgia.
Portanto, bater palmas no Brasil algo totalmente estranho ao sentido de um gesto prprio para uma Missa. Porm, h casos que palmas (em forma de aplausos) so previstas, cito:
Batismo de crianas: A assemblia pode manifestar sua alegria com uma salva de palmas. A famlia acolhe o neobatizado com um beijo ou outro gesto de afeio. (Ritual do Batismo de crianas, n 76). Matrimnio: [Aps o Consentimento] O sacerdote convida os fiis para o louvor a Deus, que respondem Graas a Deus ou outra frmula de aclamao (Palmas). (Ritual do Matrimnio, n 65). Entre outros casos, como por exemplo, ordenaes, posse de procos, etc.
No entanto, evidente que so raras as excees, e como diz o ditado, no se leva a regra pela exceo. Por fim, deixo o ensinamento dos santos sobre a forma de se portar no Sacrifcio de Cristo. "Eis o meio mais adequado para assistir com fruto a Santa Missa: consiste em irdes igreja como se fsseis ao Calvrio, e de vos comportardes diante do altar como o fareis diante do Trono de Deus, em companhia dos santos anjos. Vede, por conseguinte, que modstia, que respeito, que recolhimento so necessrios para receber o fruto e as graas que Deus costuma conceder queles que honram, com sua piedosa atitude, mistrios to santos." (So Leonardo de Porto Maurcio) Questionado de como os fiis deveriam assistir Missa, Pe. Pio respondeu: Como a assistiam a Santa Virgem Maria e as Santas mulheres. Como So Joo assistiu ao Sacrifcio Eucarstico e ao Sacrifcio sangrento da cruz." (So Pio de Pietrelcina). Abraos, lex orandi lex credendi.