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CONCEPTO SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE

INTRODUCCIN
A travs de la historia podemos darnos cuenta de que el concepto del hombre, vara segn las diferentes culturas de los
pueblos, es evidente que la definicin que manejamos de nosotros mismos resalta en gran parte la aptitud o respuesta que
tengamos ante nuestro entorno, el cual depender directamente del concepto que demos a nosotros mismos como los seres
humanos que somos. La antropologa filosfica pone como centro de su reflexin al ser humano, busca comprender al
hombre como un ser que vive y sabe que vive en este mundo.
El saber humano es la dimensin propia del ser pues es el nico ente biolgico que necesita comprenderse para saber quin
es, quin quiere ser y qu puede hacer con su vida. Pero para qu estudiar antropologa filosfica dentro de las carreras
sociales y humanas? acaso ese asunto no les compete solamente a aquellas personas que siguen alguna licenciatura en
filosofa, psicologa, sociologa o antropologa?, pues no, la enseanza de la antropologa filosfica nos ayudara a conocer y
fundamentar el camino del ser humano, tratar de responder a las cuestiones existenciales Qu es el hombre?, De dnde
venimos?, Hacia dnde vamos?, etc.
El propsito de la antropologa filosfica es identificar las caractersticas de la especie humana, tomando en cuenta todos los
aspectos de la realidad: material, biolgica, econmica, histrica, cultural, etc. Pero esto no significa que sea el producto de
una combinacin o sntesis de diversas disciplinas. En este sentido, la antropologa filosfica no es una ciencia social, sino
que est ms cerca a la Filosofa. Como disciplina filosfica, no abandona su pretensin de comprender al hombre ms all
de los lmites de las distintas ciencias.
La antropologa filosfica se pregunta, en primera instancia, por el origen del ser humano. Su proceso de aparicin y
asentamiento en el conjunto de la realidad. Esta cuestin puede condensarse en la pregunta: Cmo surgi el hombre?
Adems, se pregunta por la naturaleza del ser humano, se pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los dems
seres, cmo se define a travs de su existencia histrica, etc. Tales interrogantes fundamentales de la Antropologa
Filosfica pueden ser condensadas en una pregunta radical: Qu es el hombre?
Sin embargo no todo es tan claro como parece, es necesario advertir que existe un gran debate en torno al objeto de la
antropologa filosfica, hoy se ha vuelto ms problemtico, debido a la multiplicacin de discursos y nuevas teoras que
hablan acerca del origen y destino del ser humano. Lo que queremos decir es que poseemos discursos acerca del hombre
pero no la verdad ni una respuesta concreta al sentido de la vida. En sntesis no basta con saber que somos simples personas
pertenecientes a un sistema x, hace falta ir ms all de lo que nuestros ojos pueden divisar, ampliar nuestra mente para poder
comprender lo que significa ser humano y poder darle una explicacin a nuestra existencia en el planeta Tierra.
CONCEPCIONES Y ORGENES A TRAVS DE LA HISTORIA
Pero las ideas que plantea la antropologa filosfica, toda esa bsqueda de respuestas que el hombre se han venido planteado
a lo largo de la historia, sin embargo seria hasta mediados del siglo XIX que nace la antropologa como ciencia aunque la
idea Antropofilosofica se ha dado todo el tiempo.

- En la Edad Antigua diversos autores ofrecieron reflexiones filosficas sobre el hombre. Como sntesis de sus ideas,
podemos evocar a algunos de ellos:
Platn: El hombre tiene un alma unida a un cuerpo, y necesita mover a ambos simultneamente (Timeo) si bien el alma
tiene el primado sobre el cuerpo (Fedn, Repblica).
Aristteles: El hombre es una sustancia compuesta de cuerpo y alma.

- En la Edad Media reino un periodo teocntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. Al hombre se le
interpreta por su relacin con Dios, el hombre es un ser creado por Dios a su imagen y semejanza (posesin de inteligencia
y capacidad de amar). Al hombre se le considera compuesto de cuerpo y alma, sta es considerada algo de naturaleza
espiritual, libre e inmortal.
San Agustn se apoya en un argumento platnico y dice respecto a Platn: Nadie como Platn se ha acercado tanto a
nosotros. Aparece, por tanto, la idea de salvacin eterna, sta vida es un trnsito; un camino para conseguir la vida eterna
por medio de la virtud que consiste en obedecer los mandamientos de la ley de Dios y conduce a la felicidad de la salvacin
eterna, la vida slo tiene sentido como camino de salvacin. Lo contrario sera la condenacin eterna.

- En la Edad Moderna, Descartes que es el iniciador de una teora del racionalismo, plantea que a nosotros se nos permite
saber cuando un conocimiento es verdadero o no lo es. Una idea es verdadera cuando es evidente a la razn. l cree que
lo que distingue al hombre de los animales no es el cuerpo sino el alma. l argumenta que el alma es una verdad existente a
la razn y por lo tanto no se puede dudar de su existencia, identifica el alma con nuestro pensamiento. Todos los hombres
tienen conciencia de s mismos y a esa conciencia se le llama alma.

- En la Edad Contempornea, Immanuel Kant contrapone los conceptos de naturaleza y persona. La persona posee
conciencia moral y es el nico ser que la posee. Kant define a la persona como la libertad e independencia frente al
mecanicismo de la naturaleza entera. La persona es el nico ser del universo sometido a leyes propias, es decir, sometido a
leyes puras, prcticas establecidas por su propia razn. La persona es la libertad de un ser racional sometido a leyes
morales. Estas leyes morales de las que habla Kant se las da el ser racional a s mismo, lo cual no quiere decir que sean
arbitrarias.
CONCEPTO DE HOMINIZACIN Y PSYQUE HUMANA
Lo que a continuacin se detalla son breves conceptos sobre la Evolucin Humana (hominizacin) y el estudio de la Psyque
Humana, con esto se espera que lo que se discute aqu sirva para fomentar una introduccin a las problemticas planteadas
en el estudio de los temas expuestos:
EVOLUCIN HUMANA U HOMINIZACIN.- explica el proceso de evolucin biolgica de la especie humana desde
sus ancestros hasta el estado actual. El estudio de dicho proceso requiere un anlisis interdisciplinar en el que se anen
conocimientos procedentes de ciencias como la gentica, la antropologa fsica, la paleontologa, la arqueologa y la
primatologia. El trmino humano, en el contexto de su evolucin, se refiere a los individuos del gnero Homo. Sin embargo,
los estudios de la evolucin humana incluyen otros homnidos, como el Australopithecus, etc. Los cientficos han estimado
que las lneas evolutivas de los seres humanos y de los chimpancs se separaron hace entre 5 y 7 millones de aos. A partir
de esta separacin la estirpe humana sigui ramificndose originando nuevas especies, todas extintas actualmente a
excepcin de Homo sapiens.
Los parientes vivos ms cercanos a nuestra especie son los grandes simios: el gorila, el chimpanc, el bonobo y el
orangutn. Demostracin palmaria de este parentesco es que un mapeo del genoma humano actual indica que Homo sapiens
comparte casi el 99% de los genes con el chimpanc y con el bonobo. Para mayor precisin, el genoma de cualquier
individuo de nuestra especie tiene una diferencia de slo el 0,27% respecto al genoma de los chimpancs y de 0,65%
respecto al genoma de los gorilas.

PSYQUE del griego psych que significa alma, es un concepto procedente de la cosmovisin de la antigua Grecia, que
designaba la fuerza vital de un individuo, unida a su cuerpo en vida y desligada de ste tras su muerte. El trmino se
mantiene en varias escuelas de psicologa, perdiendo en general su valor metafsico: se convierte as en la designacin de
todos los procesos y fenmenos que hacen la mente humana como una unidad.
La psiquis no es slo la conciencia del individuo, como tampoco es una suma de su conciencia y su inconsciencia, o siquiera
un trinomio entre estos y el superego. Esta diferenciacin entre "sectores" que parecen llevar a cabo tareas relativamente
definidas fue adoptada y estudiada por Freud, aunque l mismo reconoce que no se trata en verdad de entidades claramente
delimitadas, sino parte de un todo, la psiquis.