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Francisco Cndido Xavier

Caminho, Verdade e Vida




1
o
livro da Coleo Fonte Viva
(Interpretao dos Textos Evanglicos)


Ditado pelo Esprito
Emmanuel















Contedo resumido

Esta obra integra um conjunto de quatro volumes denominado
Coleo Fonte Viva (Interpretao dos textos evanglicos).
Cada obra composta de 180 pequenos captulos que tecem
comentrios e reflexes em torno dos ensinamentos do Evange-
lho.
A coleo formada pelas seguintes obras:
Caminho, Verdade e Vida (1948)
Po Nosso (1950)
Vinha de Luz (1951)
Fonte Viva (1956)
Em pginas de consolao, orientao e luzes da Espirituali-
dade Superior, Emmanuel orienta-nos no apenas a compreender
a Doutrina Crist, mas a pratic-la em todos os momentos da
vida.
A Coleo Fonte Viva constitui valiosa fonte auxiliar de es-
clarecimento nos estudos dos textos evanglicos e instrumento
essencial para aperfeioarmos os nossos sentimentos, afinando-
nos com as lies de humildade e amor ministradas e exemplifi-
cadas por Jesus e seus apstolos.








Interpretao dos Textos Sagrados
Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia
da Escritura de particular interpretao. (2 Eps-
tola de Pedro, 1:20.)
Jesus o Caminho, a Verdade e a Vida. Sua luz imperecvel
brilha sobre os milnios terrestres, como o Verbo do princpio,
penetrando o mundo, h quase vinte sculos.
Lutas sanguinrias, guerras de extermnio, calamidades soci-
ais no lhe modificaram um til nas palavras que se atualizam,
cada vez mais, com a evoluo multiforme da Terra. Tempesta-
des de sangue e lgrimas nada mais fizeram que avivar-lhes a
grandeza. Entretanto, sempre tardios no aproveitamento das
oportunidades preciosas, muitas vezes, no curso das existncias
renovadas, temos desprezado o Caminho, indiferentes ante os
patrimnios da Verdade e da Vida.
O Senhor, contudo, nunca nos deixou desamparados.
Cada dia, reforma os ttulos de tolerncia para com as nossas
dvidas; todavia, de nosso prprio interesse levantar o padro
da vontade, estabelecer disciplinas para uso pessoal e reeducar a
ns mesmos, ao contacto do Mestre Divino. Ele o Amigo
Generoso, mas tantas vezes lhe olvidamos o conselho que somos
suscetveis de atingir obscuras zonas de adiamento indefinvel de
nossa iluminao interior para a vida eterna.
No propsito de valorizar o ensejo de servio, organizamos
este humilde trabalho interpretativo
1
, sem qualquer pretenso a
exegese.
Concatenamos apenas modesto conjunto de pginas soltas
destinadas a meditaes comuns.
Muitos amigos estranhar-nos-o talvez a atitude, isolando
versculos e conferindo-lhes cor independente do captulo evan-
glico a que pertencem. Em certas passagens, extramos da
somente frases pequeninas, proporcionando-lhes fisionomia
especial e, em determinadas circunstncias, as nossas considera-
es desvaliosas parecem contrariar as disposies do captulo
em que se inspiram.
Assim procedemos, porm, ponderando que, num colar de p-
rolas, cada qual tem valor especfico e que, no imenso conjunto
de ensinamentos da Boa Nova, cada conceito do Cristo ou de
seus colaboradores diretos adapta-se a determinada situao do
Esprito, nas estradas da vida. A lio do Mestre, alm disso, no
constitui to-somente um impositivo para os misteres da adora-
o. O Evangelho no se reduz a brevirio para o genuflexrio.
roteiro imprescindvel para a legislao e administrao, para o
servio e para a obedincia. O Cristo no estabelece linhas
divisrias entre o templo e a oficina. Toda a Terra seu altar de
orao e seu campo de trabalho, ao mesmo tempo. Por louv-lo
nas igrejas e menoscab-lo nas ruas que temos naufragado mil
vezes, por nossa prpria culpa. Todos os lugares, portanto,
podem ser consagrados ao servio divino.
Muitos discpulos, nas vrias escolas crists, entregaram-se a
perquiries teolgicas, transformando os ensinos do Senhor em
relquia morta dos altares de pedra; no entanto, espera o Cristo
venhamos todos a converter-lhe o evangelho de Amor e Sabedo-
ria em companheiro da prece, em livro escolar no aprendizado de
cada dia, em fonte inspiradora de nossas mais humildes aes no
trabalho comum e em cdigo de boas maneiras no intercmbio
fraternal.
Embora esclarea nossos singelos objetivos, noto, antecipa-
damente, ampla perplexidade nesse ou naquele grupo de crentes.
Que fazer? Temos imensas distncias a vencer no Caminho,
para adquirir a Verdade e a Vida na significao integral.
Compreendemos o respeito devido ao Cristo, mas, pela pr-
pria exemplificao do Mestre, sabemos que o labor do aprendiz
fiel constitui-se de adorao e trabalho, de orao e esforo
prprio.
Quanto ao mais, consola-nos reconhecer que os Textos Sa-
grados so ddivas do Pai a todos os seus filhos e, por isso
mesmo, aqui nos reportamos s palavras sbias de Simo Pedro:
Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura
de particular interpretao.
EMMANUEL
Pedro Leopoldo, 2 de setembro de 1948.
1
O tempo
Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz.
Paulo. (Romanos, 14:6.)
A maioria dos homens no percebe ainda os valores infinitos
do tempo.
Existem efetivamente os que abusam dessa concesso divina.
Julgam que a riqueza dos benefcios lhes devida por Deus.
Seria justo, entretanto, interrog-los quanto ao motivo de se-
melhante presuno.
Constituindo a Criao Universal patrimnio comum, razo-
vel que todos gozem as possibilidades da vida; contudo, de
modo geral, a criatura no medita na harmonia das circunstncias
que se ajustam na Terra, em favor de seu aperfeioamento espiri-
tual.
lgico que todo homem conte com o tempo, mas, se esse
tempo estiver sem luz, sem equilbrio, sem sade, sem trabalho?
No obstante a oportunidade da indagao, importa conside-
rar que muito raros so aqueles que valorizam o dia, multipli-
cando-se em toda parte as fileiras dos que procuram aniquil-lo
de qualquer forma.
A velha expresso popular matar o tempo reflete a incons-
cincia vulgar, nesse sentido.
Nos mais obscuros recantos da Terra, h criaturas extermi-
nando possibilidades sagradas. No entanto, um dia de paz, har-
monia e iluminao, muito importante para o concurso huma-
no, na execuo das leis divinas.
Os interesses imediatistas do mundo clamam que o tempo
dinheiro, para, em seguida, recomearem todas as obras incom-
pletas na esteira das reencarnaes... Os homens, por isso mes-
mo, fazem e desfazem, constroem e destroem, aprendem levia-
namente e recapitulam com dificuldade, na conquista da experi-
ncia.
Em quase todos os setores de evoluo terrestre, vemos o a-
buso da oportunidade complicando os caminhos da vida; entre-
tanto, desde muitos sculos, o apstolo nos afirma que o tempo
deve ser do Senhor.
2
Segue-me tu
Disse-lhe Jesus: Se eu quero que ele fique at que eu
venha, que te importa a ti? Segue-me tu. (Joo,
21:22.)
Nas comunidades de trabalho cristo, muitas vezes observa-
mos companheiros altamente preocupados com a tarefa conferida
a outros irmos de luta.
justo examinar, entretanto, como se elevaria o mundo se
cada homem cuidasse de sua parte, nos deveres comuns, com
perfeio e sinceridade.
Algum de nossos amigos foi convocado para obrigaes dife-
rentes?
Confortemo-lo com a legtima compreenso.
s vezes, surge um deles, modificado ao nosso olhar. H co-
operadores que o acusam. Muitos o consideram portador de
perigosas tentaes. Movimentam-se comentrios e julgamentos
pressa.
Quem penetrar, porm, o campo das causas? Estaramos na
elevada condio daquele que pode analisar um acontecimento,
atravs de todos os ngulos? Talvez o que parea queda ou
defeco pode constituir novas resolues de Jesus, relativamen-
te redeno do amigo que parece agora distante.
O Bom Pastor permanece vigilante. Prometeu que das ove-
lhas que o Pai lhe confiou nenhuma se perder.
Convm, desse modo, atendermos com perfeio aos deveres
que nos foram deferidos. Cada qual necessita conhecer as obri-
gaes que lhe so prprias.
Nesse padro de conhecimento e atitude, h sempre muito
trabalho nobre a realizar.
Se um irmo parece desviado aos teus olhos mortais, faze o
possvel por ouvir as palavras de Jesus ao pescador de Cafar-
naum: Que te importa a ti? Segue-me tu.
3
Examina-te
Nada faas por contenda ou por vanglria, mas por
humildade. - Paulo. (Filipenses, 2:3.)
O servio de Jesus infinito. Na sua rbita, h lugar para to-
das as criaturas e para todas as idias sadias em sua expresso
substancial.
Se, na ordem divina, cada rvore produz segundo a sua esp-
cie, no trabalho cristo, cada discpulo contribuir conforme sua
posio evolutiva.
A experincia humana no uma estao de prazer. O ho-
mem permanece em funo de aprendizado e, nessa tarefa,
razovel que saiba valorizar a oportunidade de aprender, facili-
tando o mesmo ensejo aos semelhantes.
O apstolo Paulo compreendeu essa verdade, afirmando que
nada deveremos fazer por esprito de contenda e vanglria, mas,
sim, por ato de humildade.
Quando praticares alguma ao que ultrapasse o quadro das
obrigaes dirias, examina os mveis que a determinaram. Se
resultou do desejo injusto de supremacia, se obedeceu somente
disputa desnecessria, cuida de teu corao para que o caminho
te seja menos ingrato. Mas se atendeste ao dever, ainda que hajas
sido interpretado como rigorista e exigente, incompreensivo e
infiel, recebe as observaes indbitas e passa adiante.
Continua trabalhando em teu ministrio, recordando que, por
servir aos outros, com humildade, sem contendas e vanglrias,
Jesus foi tido por imprudente e rebelde, traidor da lei e inimigo
do povo, recebendo com a cruz a coroa gloriosa.
4
Trabalho
E Jesus lhes respondeu: Meu Pai obra at agora, e eu
trabalho tambm. (Joo, 5:17.)
Em todos os recantos observamos criaturas queixosas e insa-
tisfeitas.
Quase todas pedem socorro. Raras amam o esforo que lhes
foi conferido. A maioria revolta-se contra o gnero de seu traba-
lho.
Os que varrem as ruas querem ser comerciantes; os trabalha-
dores do campo prefeririam a existncia na cidade.
O problema, contudo, no de gnero de tarefa, mas o de
compreenso da oportunidade recebida.
De modo geral, as queixas, nesse sentido, so filhas da pre-
guia inconsciente. o desejo ingnito de conservar o que
intil e ruinoso, das quedas no pretrito obscuro.
Mas Jesus veio arrancar-nos da morte no erro.
Trouxe-nos a bno do trabalho, que o movimento inces-
sante da vida.
Para que saibamos honrar nosso esforo, referiu-se ao Pai que
no cessa de servir em sua obra eterna de amor e sabedoria e
sua tarefa prpria, cheia de imperecvel dedicao Humanida-
de.
Quando te sentires cansado, lembra-te de que Jesus est tra-
balhando. Comeamos ontem nosso humilde labor e o Mestre se
esfora por ns, desde quando?
5
Bases
Disse-lhe Pedro: Nunca me lavars os ps. Respon-
deu-lhe Jesus: Se eu no te lavar, no tens parte comi-
go. (Joo, 13:8.)
natural vejamos, antes de tudo, na resoluo do Mestre, ao
lavar os ps dos discpulos, uma demonstrao sublime de hu-
mildade santificante.
Primeiramente, justo examinarmos a interpretao intelec-
tual, adiantando, porm, a anlise mais profunda de seus atos
divinos. que, pela mensagem permanente do Evangelho, o
Cristo continua lavando os ps de todos os seguidores sinceros
de sua doutrina de amor e perdo.
O homem costuma viver desinteressado de todas as suas o-
brigaes superiores, muitas vezes aplaudindo o crime e a in-
conscincia. Todavia, ao contacto de Jesus e de seus ensinamen-
tos sublimes, sente que pisar sobre novas bases, enquanto que
suas apreciaes fundamentais da existncia so muito diversas.
Algum proporciona leveza aos seus ps espirituais para que
marche de modo diferente nas sendas evolutivas.
Tudo se renova e a criatura compreende que no fora essa in-
terveno maravilhosa e no poderia participar do banquete da
vida real.
Ento, como o apstolo de Cafarnaum, experimenta novas
responsabilidades no caminho e, desejando corresponder
expectativa divina, roga a Jesus lhe lave, no somente os ps,
mas tambm as mos e a cabea.
6
Esforo e orao
E, despedida a multido, subiu ao monte a fim de o-
rar, parte. E, chegada j a tarde, estava ali s.
(Mateus, 14:23.)
De vez em quando, surgem grupos religiosos que preconizam
o absoluto retiro das lutas humanas para os servios da orao.
Nesse particular, entretanto, o Mestre sempre a fonte dos
ensinamentos vivos. O trabalho e a prece so duas caractersticas
de sua atividade divina.
Jesus nunca se encerrou a distncia das criaturas, com o fim
de permanecer em contemplao absoluta dos quadros divinos
que lhe iluminavam o corao, mas tambm cultivou a prece em
sua altura celestial.
Despedida a multido, terminado o esforo dirio, estabelecia
a pausa necessria para meditar, parte, comungando com o Pai,
na orao solitria e sublime.
Se algum permanece na Terra, com o objetivo de alcanar
um ponto mais alto, nas expresses evolutivas, pelo trabalho que
foi convocado a fazer. E, pela orao, o homem recebe de Deus o
auxlio indispensvel santificao da tarefa.
Esforo e prece completam-se no todo da atividade espiritual.
A criatura que apenas trabalhasse, sem mtodo e sem descan-
so, acabaria desesperada, em horrvel secura do corao; aquela
que apenas se mantivesse genuflexa, estaria ameaada de su-
cumbir pela paralisia e ociosidade.
A orao ilumina o trabalho, e a ao como um livro de luz
na vida espiritualizada.
Cuida de teus deveres porque para isso permaneces no mun-
do, mas nunca te esqueas desse monte, localizado em teus
sentimentos mais nobres, a fim de orares parte, recordando o
Senhor.
7
Tudo novo
Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura
: as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez no-
vo. Paulo. (2 Epstola aos Corntios, 5:17.)
muito comum observarmos crentes inquietos, utilizando re-
cursos sagrados da orao para que se perpetuem situaes
injustificveis to-s porque envolvem certas vantagens imedia-
tas para suas preocupaes egosticas.
Semelhante atitude mental constitui resoluo muito grave.
Cristo ensinou a pacincia e a tolerncia, mas nunca determi-
nou que seus discpulos estabelecessem acordo com os erros que
infelicitam o mundo. Em face dessa deciso, foi cruz e legou o
ltimo testemunho de no-violncia, mas tambm de no-
acomodao com as trevas em que se compraz a maioria das
criaturas.
No se engane o crente acerca do caminho que lhe compete.
Em Cristo tudo deve ser renovado, O passado delituoso estar
morto, as situaes de dvida tero chegado ao fim, as velhas
cogitaes do homem carnal daro lugar a vida nova em esprito,
onde tudo signifique sadia reconstruo para o futuro eterno.
contra-senso valer-se do nome de Jesus para tentar a conti-
nuao de antigos erros.
Quando notarmos a presena de um crente de boa palavra,
mas sem o ntimo renovado, dirigindo-se ao Mestre como um
prisioneiro carregado de cadeias, estejamos certos de que esse
irmo pode estar porta do Cristo, pela sinceridade das inten-
es; no entanto, no conseguiu, ainda, a penetrao no santurio
de seu amor.
8
Jesus veio
Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de
servo, fazendo-se semelhante aos homens. Paulo.
(Filipenses, 2:7.)
Muitos discpulos falam de extremas dificuldades por estabe-
lecer boas obras nos servios de confraternizao evanglica,
alegando o estado infeliz de ignorncia em que se compraz
imensa percentagem de criaturas da Terra.
Entretanto, tais reclamaes no so justas.
Para executar sua divina misso de amor, Jesus no contou
com a colaborao imediata de Espritos aperfeioados e com-
preensivos e, sim, aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de
servo, fazendo-se semelhante aos homens.
No podamos ir ter com o Salvador, em sua posio sublime;
todavia, o Mestre veio at ns, apagando temporariamente a sua
aurola de luz, de maneira a beneficiar-nos sem traos de sensa-
cionalismo.
O exemplo de Jesus, nesse particular, representa lio dema-
siado profunda.
Ningum alegue conquistas intelectuais ou sentimentais como
razo para desentendimento com os irmos da Terra.
Homem algum dos que passaram pelo orbe alcanou as cul-
minncias do Cristo. No entanto, vemo-lo mesa dos pecadores,
dirigindo-se fraternalmente a meretrizes, ministrando seu derra-
deiro testemunho entre ladres.
Se teu prximo no pode alar-se ao plano espiritual em que
te encontras, podes ir ao encontro dele, para o bom servio da
fraternidade e da iluminao, sem aparatos que lhe ofendam a
inferioridade.
Recorda a demonstrao do Mestre Divino.
Para vir a ns, aniquilou a si prprio, ingressando no mundo
como filho sem bero e ausentando-se do trabalho glorioso,
como servo crucificado.
9
Reunies crists
Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da se-
mana, e cerradas as portas da casa onde os discpulos,
com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Je-
sus e ps-se no meio deles e disse-lhes: Paz seja convos-
co. (Joo, 20:19.)
Desde o dia da ressurreio gloriosa do Cristo, a Humanidade
terrena foi considerada digna das relaes com a espiritualidade.
O Deuteronmio proibira terminantemente o intercmbio com
os que houvessem partido pelas portas da sepultura, em vista da
necessidade de afastar a mente humana de cogitaes prematu-
ras. Entretanto, Jesus, assim como suavizara a antiga lei da
justia inflexvel com o perdo de um amor sem limites, aliviou
as determinaes de Moiss, vindo ao encontro dos discpulos
saudosos.
Cerradas as portas, para que as vibraes tumultuosas dos ad-
versrios gratuitos no perturbassem o corao dos que anelavam
o convvio divino, eis que surge o Mestre muito amado, dilatan-
do as esperanas de todos na vida eterna. Desde essa hora inolvi-
dvel, estava institudo o movimento de troca, entre o mundo
visvel e o invisvel. A famlia crist, em seus vrios departa-
mentos, jamais passaria sem o doce alimento de suas reunies
carinhosas e ntimas. Desde ento, os discpulos se reuniriam,
tanto nos cenculos de Jerusalm, como nas catacumbas de
Roma. E, nos tempos modernos, a essncia mais profunda dessas
assemblias sempre a mesma, seja nas igrejas catlicas, nos
templos protestantes ou nos centros espritas.
O objetivo um s: procurar a influenciao dos planos supe-
riores, com a diferena de que, nos ambientes espiritistas, a alma
pode saciar-se, com mais abundncia, em vos mais altos, por se
conservar afastada de certos prejuzos do dogmatismo e do
sacerdcio organizado.
10
Mediunidade
E nos ltimos dias acontecer, diz o Senhor, que do
meu Esprito derramarei sobre toda carne; os vossos
filhos e as vossas filhas profetizaro, vossos mancebos
tero vises e os vossos velhos sonharo sonhos. (A-
tos, 2:17.)
No dia de Pentecostes, Jerusalm estava repleta de forastei-
ros. Filhos da Mesopotmia, da Frgia, da Lbia, do Egito, cre-
tenses, rabes, partos e romanos se aglomeravam na praa exten-
sa, quando os discpulos humildes do Nazareno anunciaram a
Boa Nova, atendendo a cada grupo da multido em seu idioma
particular.
Uma onda de surpresa e de alegria invadiu o esprito geral.
No faltaram os cpticos, no divino concerto, atribuindo
loucura e embriaguez a revelao observada. Simo Pedro
destaca-se e esclarece que se trata da luz prometida pelos cus
escurido da carne.
Desde esse dia, as claridades do Pentecostes jorraram sobre o
mundo, incessantemente.
At a, os discpulos eram frgeis e indecisos, mas, dessa hora
em diante, quebram as influncias do meio, curam os doentes,
levantam o esprito dos infortunados, falam aos reis da Terra em
nome do Senhor.
O poder de Jesus se lhes comunicara s energias reduzidas.
Estabelecera-se a era da mediunidade, alicerce de todas as re-
alizaes do Cristianismo, atravs dos sculos.
Contra o seu influxo, trabalham, at hoje, os prejuzos morais
que avassalam os caminhos do homem, mas sobre a mediuni-
dade, gloriosa luz dos cus oferecida s criaturas, no Pentecostes,
que se edificam as construes espirituais de todas as comunida-
des sinceras da Doutrina do Cristo e ainda ela que, dilatada dos
apstolos ao crculo de todos os homens, ressurge no Espiritismo
cristo, como a alma imortal do Cristianismo redivivo.
11
Conforto
Se algum me serve, siga-me. Jesus. (Joo, 12:26.)
Freqentemente, as organizaes religiosas e mormente as
espiritistas, na atualidade, esto repletas de pessoas ansiosas por
um conforto.
De fato, a elevada Doutrina dos Espritos a divina expresso
do Consolador Prometido. Em suas atividades resplendem cami-
nhos novos para o pensamento humano, cheios de profundas
consolaes para os dias mais duros.
No entanto, imprescindvel ponderar que no ser justo que-
rer algum confortar-se, sem se dar ao trabalho necessrio...
Muitos pedem amparo aos mensageiros do plano invisvel;
mas como receb-lo, se chegaram ao cmulo de abandonar-se ao
sabor da ventania impetuosa que sopra, de rijo, nos resvaladou-
ros dos caminhos?
Conforto espiritual no como o po do mundo, que passa,
mecanicamente, de mo em mo, para saciar a fome do corpo,
mas, sim, como o Sol, que o mesmo para todos, penetrando,
porm, somente nos lugares onde no se haja feito um reduto
fechado para as sombras.
Os discpulos de Jesus podem referir-se s suas necessidades
de conforto. Isso natural. Todavia, antes disso, necessitam
saber se esto servindo ao Mestre e seguindo-o. O Cristo nunca
faltou s suas promessas. Seu reino divino se ergue sobre conso-
laes imortais; mas, para atingi-lo, faz-se necessrio seguir-lhe
os passos e ningum ignora qual foi o caminho de Jesus, nas
pedras deste mundo.
12
Educao no lar
Vs fazeis o que tambm vistes junto de vosso pai.
Jesus. (Joo, 8:38.)
Preconiza-se na atualidade do mundo uma educao pela li-
berdade plena dos instintos do homem, olvidando-se, pouco a
pouco, os antigos ensinamentos quanto formao do carter no
lar; a coletividade, porm, cedo ou tarde, ser compelida a
reajustar seus propsitos.
Os pais humanos tm de ser os primeiros mentores da criatu-
ra. De sua misso amorosa decorre a organizao do ambiente
justo. Meios corrompidos significam maus pais entre os que, a
peso de longos sacrifcios, conseguem manter, na invigilncia
coletiva, a segurana possvel contra a desordem ameaadora. A
tarefa domstica nunca ser uma vlvula para gozos improduti-
vos, porque constitui trabalho e cooperao com Deus. O homem
ou a mulher que desejam ao mesmo tempo ser pais e gozadores
da vida terrestre, esto cegos e terminaro seus loucos esforos,
espiritualmente falando, na vala comum da inutilidade.
Debalde se improvisaro socilogos para substituir a educa-
o no lar por sucedneos abstrusos que envenenam a alma. S
um esprito que haja compreendido a paternidade de Deus, acima
de tudo, consegue escapar lei pela qual os filhos sempre imita-
ro os pais, ainda quando estes sejam perversos.
Ouamos a palavra do Cristo e, se tendes filhos na Terra,
guardai a declarao do Mestre, como advertncia.
13
Que a carne?
Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Espri-
to. Paulo. (Glatas, 5:25.)
Quase sempre, quando se fala de espiritualidade, apresentam-
se muitas pessoas que se queixam das exigncias da carne.
verdade que os apstolos muitas vezes falaram de concu-
piscncias da carne, de seus criminosos impulsos e nocivos
desejos. Ns mesmos, freqentemente, nos sentimos na necessi-
dade de aproveitar o smbolo para tornar mais acessveis as
lies do Evangelho. O prprio Mestre figurou que o esprito,
como elemento divino, forte, mas que a carne, como expresso
humana, fraca.
Entretanto, que a carne?
Cada personalidade espiritual tem o seu corpo fludico e ain-
da no percebestes, porventura, que a carne um composto de
fludos condensados? Naturalmente, esses fludos, em se reunin-
do, obedecero aos imperativos da existncia terrestre, no que
designais por lei de hereditariedade; mas, esse conjunto passivo
e no determina por si. Podemos figur-lo como casa terrestre,
dentro da qual o esprito dirigente, habitao essa que tomar
as caractersticas boas ou ms de seu possuidor.
Quando falamos em pecados da carne, podemos traduzir a
expresso por faltas devidas condio inferior do homem
espiritual sobre o planeta.
Os desejos aviltantes, os impulsos deprimentes, a ingratido,
a m-f, o trao do traidor, nunca foram da carne.
preciso se instale no homem a compreenso de sua necessi-
dade de autodomnio, acordando-lhe as faculdades de disciplina-
dor e renovador de si mesmo, em Jesus-Cristo.
Um dos maiores absurdos de alguns discpulos atribuir ao
conjunto de clulas passivas, que servem ao homem, a paterni-
dade dos crimes e desvios da Terra, quando sabemos que tudo
procede do esprito.
14
Em ti mesmo
Tens f? Tem-na em ti mesmo, diante de Deus.
Paulo. (Romanos, 14:22.)
No mecanismo das realizaes dirias, no possvel esque-
cer a criatura aquela expresso de confiana em si mesma, e que
deve manter na esfera das obrigaes que tem de cumprir face
de Deus.
Os que vivem na certeza das promessas divinas so os que
guardam a f no poder relativo que lhes foi confiado e, aumen-
tando-o pelo prprio esforo, prosseguem nas edificaes defini-
tivas, com vistas eternidade.
Os que, no entanto, permanecem desalentados quanto s suas
possibilidades, esperando em promessas humanas, do a idia de
fragmentos de cortia, sem finalidade prpria, ao sabor das
guas, sem roteiro e sem ancoradouro.
Naturalmente, ningum poder viver na Terra sem confiar em
algum de seu crculo mais prximo; mas, a afeio, o lao
amigo, o calor das dedicaes elevadas no podem excluir a
confiana em si mesmo, diante do Criador.
Na esfera de cada criatura, Deus pode tudo; no dispensa, po-
rm, a cooperao, a vontade e a confiana do filho para realizar.
Um pai que fizesse, mecanicamente, o quadro de felicidades dos
seus descendentes, exterminaria, em cada um, as faculdades mais
brilhantes.
Por que te manters indeciso, se o Senhor te conferiu este ou
aquele trabalho justo? Faze-o retamente, porque se Deus tem
confiana em ti para alguma coisa, deves confiar em ti mesmo,
diante dEle.
15
Converso
E tu, quando te converteres, confirma teus irmos.
Jesus. (Lucas, 22:32.)
No to fcil a converso do homem, quanto afirmam os
portadores de convices apressadas.
Muitos dizem eu creio, mas poucos podem declarar estou
transformado.
As palavras do Mestre a Simo Pedro so muito simblicas.
Jesus proferiu-as, na vspera do Calvrio, na hora grave da
ltima reunio com os discpulos. Recomendava ao pescador de
Cafarnaum confirmasse os irmos na f, quando se convertesse.
Acresce notar que Pedro sempre foi o seu mais ativo compa-
nheiro de apostolado. O Mestre preferia sempre a sua casa
singela para exercer o divino ministrio do amor. Durante trs
anos sucessivos, Simo presenciou acontecimentos assombrosos.
Viu leprosos limpos, cegos que voltavam a ver, loucos que
recuperavam a razo; deslumbrara-se com a viso do Messias
transfigurado no labor, assistira sada de Lzaro da escurido
do sepulcro, e, no entanto, ainda no estava convertido.
Seriam necessrios os trabalhos imensos de Jerusalm, os sa-
crifcios pessoais, as lutas enormes consigo mesmo, para que
pudesse converter-se ao Evangelho e dar testemunho do Cristo
aos seus irmos.
No ser por se maravilhar tua alma, ante as revelaes espi-
rituais, que estars convertido e transformado para Jesus. Simo
Pedro presenciou essas revelaes com o prprio Messias e
custou muito a obter esses ttulos. Trabalhemos, portanto, por
nos convertermos. Somente nessas condies estaremos habilita-
dos para o testemunho.
16
Endireitai os caminhos
Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta
Isaas. Joo Batista. (Joo, 1:23.)
A exortao do Precursor permanece no ar, convocando os
homens de boa-vontade regenerao das estradas comuns.
Em todos os tempos observamos criaturas que se candidatam
f, que anseiam pelos benefcios do Cristo. Clamam pela sua
paz, pela presena divina e, por vezes, aps transformarem os
melhores sentimentos em inquietao injusta, acabam desanima-
das e vencidas.
Onde est Jesus que no lhes veio ao encontro dos rogos su-
cessivos? em que esfera longnqua permanecer o Senhor, dis-
tante de suas amarguras? No compreendem que, atravs de
mensageiros generosos do seu amor, o Cristo se encontra, em
cada dia, ao lado de todos os discpulos sinceros.
Falta-lhes dedicao ao bem de si mesmos. Correm ao encal-
o do Mestre Divino, desatentos ao conselho de Joo: endireitai
os caminhos.
Para que algum sinta a influncia santificadora do Cristo,
preciso retificar a estrada em que tem vivido. Muitos choram em
veredas do crime, lamentam-se nos resvaladouros do erro siste-
mtico, invocam o cu sem o desapego s paixes avassaladoras
do campo material. Em tais condies, no justo dirigir-se a
alma ao Salvador, que aceitou a humilhao e a cruz sem queixas
de qualquer natureza.
Se queres que Jesus venha santificar as tuas atividades, endi-
reita os caminhos da existncia, regenera os teus impulsos.
Desfaze as sombras que te rodeiam e senti-Lo-s, ao teu lado,
com a sua bno.
17
Por Cristo
E se te fez algum dano, ou te deve alguma coisa, pe
isso minha conta. Paulo. (Filemon, 1:18.)
Enviando Onsimo a Filemon, Paulo, nas suas expresses
inspiradas e felizes, recomendava ao amigo lanasse ao seu
dbito quanto lhe era devido pelo portador.
Afeioemos a exortao s nossas necessidades prprias.
Em cada novo dia de luta, passamos a ser maiores devedores
do Cristo.
Se tudo nos corre dificilmente, de Jesus que nos chegam as
providncias justas. Se tudo se desenvolve retamente, por seu
amor que utilizamos as ddivas da vida e em seu nome que
distribumos esperanas e consolaes.
Estamos empenhados sua inesgotvel misericrdia.
Somos dEle e nessa circunstncia reside nosso ttulo mais al-
to.
Por que, ento, o pessimismo e o desespero, quando a calnia
ou a ingratido nos ataquem de rijo, trazendo-nos a possibilidade
de mais vasta ascenso? Se estamos totalmente empenhados ao
amor infinito do Mestre, no ser razovel compreendermos pelo
menos alguma particularidade de nossa dvida imensa, dispondo-
nos a aceitar pequenina parcela de sofrimento, em memria de
seu nome, junto de nossos irmos da Terra, que so seus tutela-
dos igualmente?
Devemos refletir que quando falamos em paz, em felicidade,
em vida superior, agimos no campo da confiana, prometendo
por conta do Cristo, porquanto s Ele tem para dar em abundn-
cia.
Em vista disso, caso sintas que algum se converteu em de-
vedor de tua alma, no te entregues a preocupaes inteis,
porque o Cristo tambm teu credor e deves colocar os danos do
caminho em sua conta divina, passando adiante.
18
Purificao ntima
Alimpai as mos, pecadores; e, vs de duplo nimo,
purificai os coraes. (Tiago, 4:8.)
Cada homem tem a vida exterior, conhecida e analisada pelos
que o rodeiam, e a vida ntima, da qual somente ele prprio
poder fornecer o testemunho.
O mundo interior a fonte de todos os princpios bons ou
maus e todas as expresses exteriores guardam a os seus funda-
mentos.
Em regra geral, todos somos portadores de graves deficin-
cias ntimas, necessitadas de retificao.
Mas o trabalho de purificar no to simples quanto parece.
Ser muito fcil ao homem confessar a aceitao de verdades
religiosas, operar a adeso verbal a ideologias edificantes...
Outra coisa, porm, realizar a obra da elevao de si mesmo,
valendo-se da auto-disciplina, da compreenso fraternal e do
esprito de sacrifcio.
O apstolo Tiago entendia perfeitamente a gravidade do as-
sunto e aconselhava aos discpulos alimpassem as mos, isto ,
retificassem as atividades do plano exterior, renovassem suas
aes ao olhar de todos, apelando para que se efetuasse, igual-
mente, a purificao do sentimento, no recinto sagrado da cons-
cincia, apenas conhecido pelo aprendiz, na soledade indevass-
vel de seus pensamentos. O companheiro valoroso do Cristo,
contudo, no se esqueceu de afirmar que isso trabalho para os
de duplo nimo, porque semelhante renovao jamais se far to-
somente custa de palavras brilhantes.
19
Na propaganda
E dir-vos-o: Ei-lo aqui, ou, ei-lo ali; no vades, nem
os sigais. Jesus. (Lucas, 17:23.)
As exortaes do Mestre aos discpulos so muito precisas
para provocarem qualquer incerteza ou indeciso.
Quando tantas expresses sectrias requisitam o Cristo para
os seus desmandos intelectuais, justo que os aprendizes novos,
na luz do Consolador, meditem a elevada significao deste
versculo de Lucas.
Na propaganda genuinamente crist no basta dizer onde est
o Senhor. Indispensvel mostr-lo na prpria exemplificao.
Muitos percorrem templos e altares, procurando Jesus.
Mudar de crena religiosa pode ser modificao de caminho,
mas pode ser tambm continuidade de perturbao.
Torna-se necessrio encontrar o Cristo no santurio interior.
Cristianizar a vida no imprimir-lhe novas feies exterio-
res. reform-la para o bem no mbito particular.
Os que afirmam apenas na forma verbal que o Mestre se en-
contra aqui ou ali, arcam com profundas responsabilidades. A
preocupao de proselitismo sempre perigosa para os que se
seduzem com as belezas sonoras da palavra sem exemplos
edificantes.
O discpulo sincero sabe que dizer fcil, mas que difcil
revelar os propsitos do Senhor na existncia prpria. impres-
cindvel fazer o bem, antes de ensin-lo a outrem, porque Jesus
recomendou ningum seguisse os pregoeiros que somente disses-
sem onde se poderia encontrar o Filho de Deus.
20
O companheiro
No devias tu igualmente ter compaixo do teu com-
panheiro, como eu tambm tive misericrdia de ti?
Jesus. (Mateus, 18:33.)
Em qualquer parte, no pode o homem agir isoladamente, em
se tratando da obra de Deus, que se aperfeioa em todos os
lugares.
O Pai estabeleceu a cooperao como princpio dos mais no-
bres, no centro das leis que regem a vida.
No recanto mais humilde, encontrars um companheiro de
esforo.
Em casa, ele pode chamar-se pai ou filho; no caminho,
pode denominar-se amigo ou camarada de ideal.
No fundo, h um s Pai que Deus e uma grande famlia que
se compe de irmos.
Se o Eterno encaminhou ao teu ambiente um companheiro
menos desejvel, tem compaixo e ensina sempre.
Eleva os que te rodeiam.
Santifica os laos que Jesus promoveu a bem de tua alma e de
todos os que te cercam.
Se a tarefa apresenta obstculos, lembra-te das inmeras ve-
zes em que o Cristo j aplicou misericrdia ao teu esprito. Isso
atenua as sombras do corao.
Observa em cada companheiro de luta ou do dia uma bno
e uma oportunidade de atender ao programa divino, acerca de tua
existncia.
H dificuldades e percalos, incompreenses e desentendi-
mentos? Usa a misericrdia que Jesus j usou contigo, dando-te
nova ocasio de santificar e de aprender.
21
Caminhos retos
E ele lhes disse: Lanai a rede para a banda direita do
barco e achareis. (Joo, 21:6.)
A vida deveria constituir, por parte de todos ns, rigorosa ob-
servncia dos sagrados interesses de Deus.
Freqentemente, porm, a criatura busca sobrepor-se aos de-
sgnios divinos.
Estabelece-se, ento, o desequilbrio, porque ningum enga-
nar a Divina Lei. E o homem sofre, compulsoriamente, na
tarefa de reparao.
Alguns companheiros desesperam-se no bom combate pela
perfeio prpria e lanam-se num verdadeiro inferno de som-
bras interiores. Queixam-se do destino, acusam a sabedoria
criadora, gesticulam nos abismos da maldade, esquecendo o
capricho e a imprevidncia que os fizeram cair.
Jesus, no entanto, h quase vinte sculos, exclamou:
Lanai a rede para a banda direita do barco e achareis.
Figuradamente, o esprito humano um pescador dos valo-
res evolutivos, na escola regeneradora da Terra. A posio de
cada qual o barco. Em cada novo dia, o homem se levanta
com a sua rede de interesses. Estaremos lanando a nossa
rede para a banda direita?
Fundam-se nossos pensamentos e atos sobre a verdadeira jus-
tia?
Convm consultar a vida interior, em esforo dirio, porque o
Cristo, nesse ensinamento, recomendava, de modo geral, aos
seus discpulos: Dedicai vossa ateno aos caminhos retos e
achareis o necessrio.
22
Que buscais?
E Jesus, voltando-se e vendo que eles o seguiam, dis-
se-lhes: Que buscais? (Joo, 1:38.)
A vida em si conjunto divino de experincias.
Cada existncia isolada oferece ao homem o proveito de no-
vos conhecimentos. A aquisio de valores religiosos, entretanto,
a mais importante de todas, em virtude de constituir o movi-
mento de iluminao definitiva da alma para Deus.
Os homens, contudo, estendem a esse departamento divino a
sua viciao de sentimentos, no jogo inferior dos interesses
egosticos.
Os templos de pedra esto cheios de promessas injustificveis
e de votos absurdos.
Muitos devotos entendem encontrar na Divina Providncia
uma fora subornvel, eivada de privilgios e preferncias.
Outros se socorrem do plano espiritual com o propsito de
solucionar problemas mesquinhos.
Esquecem-se de que o Cristo ensinou e exemplificou.
A cruz do Calvrio smbolo vivo.
Quem deseja a liberdade precisa obedecer aos desgnios su-
premos. Sem a compreenso de Jesus, no campo ntimo, associa-
da aos atos de cada dia, a alma ser sempre a prisioneira de
inferiores preocupaes.
Ningum olvide a verdade de que o Cristo se encontra no
umbral de todos os templos religiosos do mundo, perguntando,
com interesse, aos que entram: Que buscais?
23
Viver pela f
Mas o justo viver pela f. Paulo. (Romanos, 1:17.)
Na epstola aos romanos, Paulo afirma que o justo viver pela
f.
No poucos aprendizes interpretaram erradamente a assertiva.
Supuseram que viver pela f seria executar rigorosamente as
cerimnias exteriores dos cultos religiosos.
Freqentar os templos, harmonizar-se com os sacerdotes, res-
peitar a simbologia sectria, indicariam a presena do homem
justo. Mas nem sempre vemos o bom ritualista aliado ao bom
homem. E, antes de tudo, necessrio ser criatura de Deus, em
todas as circunstncias da existncia.
Paulo de Tarso queria dizer que o justo ser sempre fiel, vive-
r de modo invarivel, na verdadeira fidelidade ao Pai que est
nos cus.
Os dias so ridentes e tranqilos? tenhamos boa memria e
no desdenhemos a moderao.
So escuros e tristes? confiemos em Deus, sem cuja permis-
so a tempestade no desabaria.
Veio o abandono do mundo? o Pai jamais nos abandona.
Chegaram as enfermidades, os desenganos, a ingratido e a
morte? eles so todos bons amigos, por trazerem at ns a opor-
tunidade de sermos justos, de vivermos pela f, segundo as
disposies sagradas do Cristianismo.
24
O tesouro enferrujado
O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram. (Ti-
ago, 5:3.)
Os sentimentos do homem, nas suas prprias idias apaixo-
nadas, se dirigidos para o bem, produziriam sempre, em conse-
qncia, os mais substanciosos frutos para a obra de Deus. Em
quase toda parte, porm, desenvolvem-se ao contrrio, impedin-
do a concretizao dos propsitos divinos, com respeito reden-
o das criaturas.
De modo geral, vemos o amor interpretado to-somente
conta de emoo transitria dos sentidos materiais, a beneficn-
cia produzindo perturbao entre dezenas de pessoas para aten-
der a trs ou quatro doentes, a f organizando guerras sectrias, o
zelo sagrado da existncia criando egosmo fulminante. Aqui, o
perdo fala de dificuldades para expressar-se; ali, a humildade
pede a admirao dos outros.
Todos os sentimentos que nos foram conferidos por Deus so
sagrados. Constituem o ouro e a prata de nossa herana, mas
como assevera o apstolo, deixamos que as ddivas se enferru-
jassem, no transcurso do tempo.
Faz-se necessrio trabalhemos, afanosamente, por eliminar a
ferrugem que nos atacou os tesouros do esprito. Para isso,
indispensvel compreendamos no Evangelho a histria da renn-
cia perfeita e do perdo sem obstculos, a fim de que estejamos
caminhando, verdadeiramente, ao encontro do Cristo.
25
Tende calma
E disse Jesus: Mandai assentar os homens. (Joo,
6:10.)
Esta passagem do Evangelho de Joo das mais significati-
vas. Verifica-se quando a multido de quase cinco mil pessoas
tem necessidade de po, no isolamento da natureza.
Os discpulos esto preocupados.
Filipe afirma que duzentos dinheiros no bastaro para aten-
der dificuldade imprevista.
Andr conduz ao Mestre um jovem que trazia consigo cinco
pes de cevada e dois peixes.
Todos discutem.
Jesus, entretanto, recebe a migalha sem descrer de sua precio-
sa significao e manda que todos se assentem, pede que haja
ordem, que se faa harmonia. E distribu o recurso com todos,
maravilhosamente.
A grandeza da lio profunda.
Os homens esfomeados de paz reclamam a assistncia do
Cristo. Falam nEle, suplicam-lhe socorro, aguardam-lhe as
manifestaes. No conseguem, todavia, estabelecer a ordem em
si mesmos, para a recepo dos recursos celestes. Misturam
Jesus com as suas imprecaes, suas ansiedades loucas e seus
desejos criminosos. Naturalmente se desesperam, cada vez mais
desorientados, porquanto no querem ouvir o convite calma,
no se assentam para que se faa a ordem, persistindo em manter
o prprio desequilbrio.
26
Padecer
Nada temas das coisas que hs de padecer. (Apoca-
lipse, 2:10.)
Uma das maiores preocupaes do Cristo foi alijar os fantas-
mas do medo das estradas dos discpulos.
A aquisio da f no constitui fenmeno comum nas sendas
da vida. Traduz confiana plena.
Afinal, que significar padecer?
O sofrimento de muitos homens, na essncia, muito seme-
lhante ao do menino que perdeu seus brinquedos.
Numerosas criaturas sentem-se eminentemente sofredoras,
por no lhes ser possvel a prtica do mal; revoltam-se outras
porque Deus no lhes atendeu aos caprichos perniciosos.
A fim de prestar a devida cooperao ao Evangelho, justo
nos incorporemos caravana fiel que se ps a caminho do en-
contro com Jesus, compreendendo que o amigo leal o que no
procura contender e est sempre disposto execuo das boas
tarefas.
Participar do esprito de servio evanglico partilhar das
decises do Mestre, cumprindo os desgnios divinos do Pai que
est nos Cus.
No temamos, pois, o que possamos vir a sofrer.
Deus o Pai magnnimo e justo. Um pai no distribui pade-
cimentos. D corrigendas e toda corrigenda aperfeioa.
27
Negcios
E ele lhes disse: Por que me procurveis? no sabeis
que me convm tratar dos negcios de meu Pai?
(Lucas, 2:49.)
O homem do mundo est sempre preocupado pelos negcios
referentes aos seus interesses efmeros.
Alguns passam a existncia inteira observando a cotao das
bolsas. Absorvem-se outros no estudo dos mercados.
Os pases tm negcios internos e externos. Nos servios que
lhes dizem respeito, utilizam-se maravilhosas atividades da
inteligncia. Entretanto, apesar de sua feio respeitvel, quando
legtimas, todos esses movimentos so precrios e transitrios.
As bolsas mais fortes sofrero crises; o comrcio do mundo
verstil e, por vezes, ingrato.
So muito raros os homens que se consagram aos seus inte-
resses eternos. Freqentemente, lembram-se disso, muito tarde,
quando o corpo permanece a morrer. S ento, quebram o esque-
cimento fatal.
No entanto, a criatura humana deveria entender na iluminao
de si mesma o melhor negcio da Terra, porquanto semelhante
operao representa o interesse da Providncia Divina, a nosso
respeito.
Deus permitiu as transaes no planeta, para que aprendamos
a fraternidade nas expresses da troca, deixou que se processas-
sem os negcios terrenos, de modo a ensinar-nos, atravs deles,
qual o maior de todos. Eis por que o Mestre nos fala claramente,
nas anotaes de Lucas: No sabeis que me convm tratar
dos negcios de meu Pai?
28
Escritores
Guardai-vos dos escribas que gostam de andar com
vestes compridas. Jesus. (Marcos, 12:38.)
As letras do mundo sempre estiveram cheias de escribas que
gostam de andar com vestes compridas.
Jesus referia-se no s aos intelectuais ambiciosos, mas tam-
bm aos escritores excntricos que, a pretexto de novidade,
envenenam os espritos com as suas concepes doentias, oriun-
das da excessiva preocupao de originalidade.
preciso fugir aos que matam a vida simples.
O txico intelectual costuma arruinar numerosas existncias.
H livros cuja funo til a de manter aceso o archote da
vigilncia nas almas de carter solidificado nos ideais mais
nobres da vida. Ainda agora, quando atravessamos tempos
perturbados e difceis para o homem, o mercado de idias apre-
senta-se repleto de artigos deteriorados, pedindo a interveno
dos postos de higiene espiritual.
Podereis alimentar o corpo com substncias apodrecidas?
Vossa alma, igualmente, no poder nutrir-se de ideais inferi-
ores, na base da irreligio, do desrespeito, da desordem, da
indisciplina.
Observai os modelos de decadncia intelectual e refleti com
sinceridade na paz que desejais intimamente. Isso constituir um
auxlio forte, em favor da extino dos desvios da inteligncia.
29
Contentar-se
No digo isto como por necessidade, porque j apren-
di a contentar-me com o que tenho. Paulo. (Filipen-
ses, 4:11.)
A vertigem da posse avassala a maioria das criaturas na Ter-
ra.
A vida simples, condio da felicidade relativa que o planeta
pode oferecer, foi esquecida pela generalidade dos homens.
Esmagadora percentagem das splicas terrestres no consegue
avanar alm do seu acanhado mbito de origem.
Pedem-se a Deus absurdos estranhos. Raras pessoas se con-
tentam com o material recebido para a soluo de suas necessi-
dades, rarssimas pedem apenas o po de cada dia, como
smbolo das aquisies indispensveis.
O homem incoerente no procura saber se possui o menos pa-
ra a vida eterna, porque est sempre ansioso pelo mais nas possi-
bilidades transitrias. Geralmente, permanece absorvido pelos
interesses perecveis, insaciado, inquieto, sob o tormento angus-
tioso da desmedida ambio. Na corrida louca para o imediatis-
mo, esquece a oportunidade que lhe pertence, abandona o mate-
rial que lhe foi concedido para a evoluo prpria e atira-se a
aventuras de conseqncias imprevisveis, em face do seu futuro
infinito.
Se j compreendes tuas responsabilidades com o Cristo, exa-
mina a essncia de teus desejos mais ntimos. Lembra-te de que
Paulo de Tarso, o apstolo chamado por Jesus para a dissemina-
o da verdade divina, entre os homens, foi obrigado a aprender
a contentar-se com o que possua, penetrando o caminho de
disciplinas acerbas.
Estars, acaso, esperando que algum realize semelhante a-
prendizado por ti?
30
O mundo e o mal
No peo que os tires do mundo, mas que os livres do
mal. Jesus. (Joo, 17:15.)
Nos centros religiosos, h sempre grande nmero de pessoas
preocupadas com a idia da morte. Muitos companheiros no
crem na paz, nem no amor, seno em planos diferentes da
Terra. A maioria aguarda situaes imaginrias e injustificveis
para quem nunca levou em linha de conta o esforo prprio.
O anseio de morrer para ser feliz enfermidade do esprito.
Orando ao Pai pelos discpulos, Jesus rogou para que no fos-
sem retirados do mundo, e, sim, libertos do mal.
O mal, portanto, no essencialmente do mundo, mas das
criaturas que o habitam.
A Terra, em si, sempre foi boa. De sua lama brotam lrios de
delicado aroma, sua natureza maternal repositrio de maravi-
lhosos milagres que se repetem todos os dias.
De nada vale partirmos do planeta, quando nossos males no
foram exterminados convenientemente. Em tais circunstncias,
assemelhamo-nos aos portadores humanos das chamadas mols-
tias incurveis. Podemos trocar de residncia; todavia, a mudan-
a quase nada se as feridas nos acompanham. Faz-se preciso,
pois, embelezar o mundo e aprimor-lo, combatendo o mal que
est em ns.
31
Coisas mnimas
Pois se nem ainda podeis fazer as coisas mnimas, por
que estais ansiosos pelas outras? Jesus. (Lucas,
12:26.)
Pouca gente conhece a importncia da boa execuo das coi-
sas mnimas.
H homens que, com falsa superioridade, zombam das tarefas
humildes, como se no fossem imprescindveis ao xito dos
trabalhos de maior envergadura. Um sbio no pode esquecer-se
de que, um dia, necessitou aprender com as letras simples do
alfabeto.
Alm disso, nenhuma obra perfeita se as particularidades
no foram devidamente consideradas e compreendidas.
De modo geral, o homem est sempre fascinado pelas situa-
es de grande evidncia, pelos destinos dramticos e empolgan-
tes.
Destacar-se, entretanto, exige muitos cuidados. Os espinhos
tambm se destacam, as pedras salientam-se na estrada comum.
Convm, desse modo, atender s coisas mnimas da senda
que Deus nos reservou, para que a nossa ao se fixe com real
proveito vida.
A sinfonia estar perturbada se faltou uma nota, o poema
obscuro quando se omite um verso.
Estejamos zelosos pelas coisas pequeninas. So parte inte-
grante e inalienvel dos grandes feitos. Compreendendo a impor-
tncia disso, o Mestre nos interroga no Evangelho de Lucas:
Pois se nem podeis ainda fazer as coisas mnimas, por que
estais ansiosos pelas outras?
32
Nuvens
E saiu da nuvem uma voz que dizia: Este o meu a-
mado Filho, a ele ouvi. (Lucas, 9:35.)
O homem, quase sempre, tem a mente absorvida na contem-
plao das nuvens que lhe surgem no horizonte. So nuvens de
contrariedades, de projetos frustrados, de esperanas desfeitas.
Por vezes, desespera-se envenenando as fontes da prpria vi-
da. Desejaria, invariavelmente, um cu azul a distncia, um Sol
brilhante no dia e luminosas estrelas que lhe embelezassem a
noite.
No entanto, aparece a nuvem e a perplexidade o toma, de s-
bito.
Conta-nos o Evangelho a formosa histria de uma nuvem.
Encontravam-se os discpulos deslumbrados com a viso de
Jesus transfigurado, tendo junto de si Moiss e Elias, aureolados
de intensa luz.
Eis, porm, que uma grande sombra comparece. No mais
distinguem o maravilhoso quadro.
Todavia, do manto de nvoa espessa, clama a voz poderosa
da revelao divina: Este o meu amado Filho, a ele ouvi!
Manifestava-se a palavra do Cu, na sombra temporria.
A existncia terrestre, efetivamente, impe angstias inquie-
tantes e aflies amargosas. conveniente, contudo, que as
criaturas guardem serenidade e confiana, nos momentos dif-
ceis.
As penas e os dissabores da luta planetria contm esclareci-
mentos profundos, lies ocultas, apelos grandiosos. A voz sbia
e amorosa de Deus fala sempre atravs deles.
33
Recapitulaes
Porque amavam mais a glria dos homens do que a
glria de Deus. (Joo, 12:43.)
Os sculos parecem reviver com seus resplendores e deca-
dncias.
Fornece o mundo a impresso dum campo onde as cenas se
repetem constantemente.
Tudo instvel.
A fora e o direito caminham com alternativas de domnio.
Multides esclarecidas regressam a novas alucinaes. O esprito
humano, a seu turno, considerado insuladamente, demonstra
recapitular as ms experincias, aps alcanar o bom conheci-
mento.
Como esclarecer a anomalia? A situao estranhvel por-
que, no fundo, todo homem tem sede de paz e fome de estabili-
dade. Importa reconhecer, porm, que, no curso dos milnios, as
criaturas humanas, em mltiplas existncias, tm amado mais a
glria terrena do que a glria de Deus.
Inmeros homens se presumem redimidos com a meditao
criteriosa do crepsculo, mas... e o dia que j se foi? Na justia
misericordiosa de suas decises, Jesus concede ao trabalhador
hesitante uma oportunidade nova. O dia volta. Refunde-se a
existncia. Todavia, que aproveita ao operrio valer-se to-
somente dos bens eternos, no crepsculo cheio de sombras?
Algum lhe perguntar: que fizeste da manh clara, do Sol
ardente, dos instrumentos que te dei? Apenas a essa altura reco-
nhece a necessidade de gloriar-se no Todo-Poderoso. E homens e
povos continuaro desfazendo a obra falsa para recomear o
esforo outra vez.
34
Comer e beber
Ento, comeareis a dizer: Temos comido e bebido na
tua presena e tens ensinado nas nossas ruas. Jesus.
(Lucas, 13:26.)
O versculo de Lucas, aqui anotado, refere-se ao pai de fam-
lia que cerrou a porta aos filhos ingratos.
O quadro reflete a situao dos religiosos de todos os matizes
que apenas falaram, em demasia, reportando-se ao nome de
Jesus. No dia da anlise minuciosa, quando a morte abre, de
novo, a porta espiritual, eis que diro haver comido e bebido
na presena do Mestre, cujos ensinamentos conheceram e disse-
minaram nas ruas.
Comeram e beberam apenas. Aproveitaram-se dos recursos
egoisticamente. Comeram e acreditaram com a f intelectual.
Beberam e transmitiram o que haviam aprendido de outrem.
Assimilar a lio na existncia prpria no lhes interessava a
mente inconstante.
Conheceram o Mestre, verdade, mas no o revelaram em
seus coraes. Tambm Jesus conhecia Deus; no entanto, no se
limitou a afirmar a realidade dessas relaes. Viveu o amor ao
Pai, junto dos homens. Ensinando a verdade, entregou-se
redeno humana, sem cogitar de recompensa. Entendeu as
criaturas antes que essas o entendessem, concedeu-nos supremo
favor com a sua vinda, deu-se em holocausto para que aprends-
semos a cincia do bem.
No bastar crer intelectualmente em Jesus. necessrio a-
plic-lo a ns prprios.
O homem deve cultivar a meditao no crculo dos problemas
que o preocupam cada dia. Os irracionais tambm comem e
bebem. Contudo, os filhos das naes nascem na Terra para uma
vida mais alta.
35
Semeadura
Mas, tendo sido semeado, cresce. Jesus. (Marcos,
4:32.)
razovel que todos os homens procurem compreender a
substncia dos atos que praticam nas atividades dirias. Ainda
que estejam obedecendo a certos regulamentos do mundo, que os
compelem a determinadas atitudes, imprescindvel examinar a
qualidade de sua contribuio pessoal no mecanismo das cir-
cunstncias, porquanto da lei de Deus que toda semeadura se
desenvolva.
O bem semeia a vida, o mal semeia a morte. O primeiro o
movimento evolutivo na escala ascensional para a Divindade, o
segundo a estagnao.
Muitos Espritos, de corpo em corpo, permanecem na Terra
com as mesmas recapitulaes durante milnios. A semeadura
prejudicial condicionou-os chamada morte no pecado.
Atravessam os dias resgatando dbitos escabrosos e caindo de
novo pela renovao da sementeira indesejvel. A existncia
deles constitui largo crculo vicioso, porque o mal os enraza ao
solo ardente e rido das paixes ingratas.
Somente o bem pode conferir o galardo da liberdade supre-
ma, representando a chave nica suscetvel de abrir as portas
sagradas do Infinito alma ansiosa.
Haja, pois, suficiente cuidado em ns, cada dia, porquanto o
bem ou o mal, tendo sido semeados, crescero junto de ns, de
conformidade com as leis que regem a vida.
36
Heresias
E at importa que haja entre vs heresias, para que
os que so sinceros se manifestem entre vs. Paulo.
(1 Epstola aos Corntios, 11:19.)
Recebamos os hereges com simpatia, falem livremente os
materialistas, ningum se insurja contra os que duvidam, que os
descrentes possuam tribunais e vozes.
Isso justo.
Paulo de Tarso escreveu este versculo sob profunda inspira-
o.
Os que condenam os desesperados da sorte no ajuzam sobre
o amor divino, com a necessria compreenso. Que dizer-se do
pai que amaldioa o filho por haver regressado a casa enfermo e
sem esperana?
Quem no consegue crer em Deus est doente. Nessa condi-
o, a palavra dos desesperados sincera, por partir de almas
vazias, em gritos de socorro, por mais dissimulados que esses
gritos paream, sob a capa brilhante dos conceitos filosficos ou
cientficos do mundo. Ainda que os infelizes dessa ordem nos
ataquem, seus esforos inteis redundam a benefcio de todos,
possibilitando a seleo dos valores legtimos na obra iniciada.
Quanto suposta necessidade de ministrarmos f aos negado-
res, esqueamos a presuno de satisfaz-los, guardando conosco
a certeza de que Deus tem muito a dar-lhes. Recebamo-los como
irmos e estejamos convictos de que o Pai far o resto.
37
Honras vs
Em vo, porm, me honram, ensinando doutrinas que
so mandamentos de homens. Jesus. (Marcos, 7:7.)
A atualidade do Cristianismo oferece-nos lies profundas,
relativamente declarao acima mencionada.
Ningum duvida do sopro cristo que anima a civilizao do
Ocidente. Cumpre notar, contudo, que a essncia crist, em seus
institutos, no passou de sopro, sem renovaes substanciais,
porque, logo aps o ministrio divino do Mestre, vieram os
homens e lavraram ordenaes e decretos na presuno de honrar
o Cristo, semeando, em verdade, separatismo e destruio.
Os ltimos sculos esto cheios de figuras notveis de reis, de
religiosos e polticos que se afirmaram defensores do Cristianis-
mo e apstolos de suas luzes.
Todos eles escreveram ou ensinaram em nome de Jesus.
Os prncipes expediram mandamentos famosos, os clrigos
publicaram bulas e compndios, os administradores organizaram
leis clebres. No entanto, em vo procuraram honrar o Salvador,
ensinando doutrinas que so caprichos humanos, porquanto o
mundo de agora ainda campo de batalha das idias, qual no
tempo em que o Cristo veio pessoalmente a ns, apenas com a
diferena de que o Farisasmo, o Templo, o Sindrio, o Pretrio e
a Corte de Csar possuem hoje outros nomes. Importa reconhe-
cer, desse modo, que, sobre o esforo de tantos anos, necess-
rio renovar a compreenso geral e servir ao Senhor, no segundo
os homens, mas de acordo com os seus prprios ensinamentos.
38
Pregaes
E ele lhes disse: Vamos s aldeias vizinhas para que
eu ali tambm pregue; porque para isso vim. (Mar-
cos, 1:38.)
Neste versculo de Marcos, Jesus declara ter vindo ao mundo
para a pregao. Todavia, como a significao do conceito tem
sido erroneamente interpretada, razovel recordar que, com
semelhante assertiva, o Mestre inclua no ato de pregar todos os
gestos sacrificiais de sua vida.
Geralmente, vemos na Terra a misso de ensinar muito des-
moralizada.
A cincia oficial dispe de ctedras, a poltica possui tribu-
nas, a religio fala de plpitos.
Contudo, os que ensinam, com excees louvveis, quase
sempre se caracterizam por dois modos diferentes de agir. Exi-
bem certas atitudes quando pregam e adotam outras quando em
atividade diria. Da resulta a perturbao geral, porque os
ouvintes se sentem vontade para mudar a roupa do carter.
Toda dissertao moldada no bem til. Jesus veio ao mundo
para isso, pregou a verdade em todos os lugares, fez discursos de
renovao, comentou a necessidade do amor para a soluo de
nossos problemas. No entanto, misturou palavras e testemunhos
vivos, desde a primeira manifestao de seu apostolado sublime
at a cruz. Por pregao, portanto, o Mestre entendia igualmente
os sacrifcios da vida. Enviando-nos divino ensinamento, nesse
sentido, conta-nos o Evangelho que o Mestre vestia uma tnica
sem costura na hora suprema do Calvrio.
39
Entra e coopera
E ele, tremendo e atnito, disse: Senhor, que queres
que eu faa? Respondeu-lhe o Senhor: Levanta-te e
entra na cidade e l te ser dito o que te convm fa-
zer. (Atos, 9:6.)
Esta particularidade dos Atos dos Apstolos reveste-se de
grande beleza para os que desejam compreenso do servio com
o Cristo.
Se o Mestre aparecera ao rabino apaixonado de Jerusalm, no
esplendor da luz divina e imortal, se lhe dirigira palavras diretas
e inolvidveis ao corao, por que no terminou o esclarecimen-
to, recomendando-lhe, ao invs disso, entrar em Damasco, a fim
de ouvir o que lhe convinha saber? que a lei da cooperao
entre os homens o grande e generoso princpio, atravs do qual
Jesus segue, de perto, a Humanidade inteira, pelos canais da
inspirao.
O Mestre ensina os discpulos e consola-os atravs deles pr-
prios. Quanto mais o aprendiz lhe alcana a esfera de influencia-
o, mais habilitado estar para constituir-se em seu instrumento
fiel e justo.
Paulo de Tarso contemplou o Cristo ressuscitado, em sua
grandeza imperecvel, mas foi obrigado a socorrer-se de Ananias
para iniciar a tarefa redentora que lhe cabia junto dos homens.
Essa lio deveria ser bem aproveitada pelos companheiros
que esperam ansiosamente a morte do corpo, suplicando transfe-
rncia para os mundos superiores, to-somente por haverem
ouvido maravilhosas descries dos mensageiros divinos. Medi-
tando o ensinamento, perguntem a si prprios o que fariam nas
esferas mais altas, se ainda no se apropriaram dos valores
educativos que a Terra lhes pode oferecer. Mais razovel, pois,
se levantem do passado e penetrem a luta edificante de cada dia,
na Terra, porquanto no trabalho sincero da cooperao fraternal
recebero de Jesus o esclarecimento acerca do que lhes convm
fazer.
40
Tempo de confiana
E disse-lhes: Onde est a vossa f? (Lucas, 8:25.)
A tempestade estabelecera a perturbao no nimo dos disc-
pulos mais fortes. Desorientados, ante a fria dos elementos,
socorrem-se de Jesus, em altos brados.
Atende-os o Mestre, mas pergunta depois:
Onde est a vossa f?
O quadro sugere ponderaes de vasto alcance. A interroga-
o de Jesus indica claramente a necessidade de manuteno da
confiana, quando tudo parece obscuro e perdido. Em tais cir-
cunstncias, surge a ocasio da f, no tempo que lhe prprio.
Se h ensejo para trabalho e descanso, plantio e colheita, re-
velar-se- igualmente a confiana na hora adequada.
Ningum exercitar otimismo, quando todas as situaes se
conjugam para o bem-estar. difcil demonstrar-se amizade nos
momentos felizes.
Aguardem os discpulos, naturalmente, oportunidades de luta
maior, em que necessitaro aplicar mais extensa e intensivamen-
te os ensinos do Senhor. Sem isso, seria impossvel aferir valo-
res.
Na atualidade dolorosa, inmeros companheiros invocam a
cooperao direta do Cristo. E o socorro vem sempre, porque
infinita a misericrdia celestial, mas, vencida a dificuldade,
esperem a indagao:
Onde est a vossa f?
E outros obstculos sobreviro, at que o discpulo aprenda a
dominar-se, a educar-se e a vencer, serenamente, com as lies
recebidas.
41
A Regra urea
Amars o teu prximo como a ti mesmo. Jesus.
(Mateus, 22:39.)
Incontestavelmente, muitos sculos antes da vinda do Cristo
j era ensinada no mundo a Regra urea, trazida por embaixado-
res de sua sabedoria e misericrdia. Importa esclarecer, todavia,
que semelhante princpio era transmitido com maior ou menor
exemplificao de seus expositores.
Diziam os gregos: No faais ao prximo o que no desejais
receber dele.
Afirmavam os persas: Fazei como quereis que se vos faa.
Declaravam os chineses: O que no desejais para vs, no
faais a outrem.
Recomendavam os egpcios: Deixai passar aquele que fez
aos outros o que desejava para si.
Doutrinavam os hebreus: O que no quiserdes para vs, no
desejeis para o prximo.
Insistiam os romanos: A lei gravada nos coraes humanos
amar os membros da sociedade como a si mesmo.
Na antigidade, todos os povos receberam a lei de ouro da
magnanimidade do Cristo.
Profetas, administradores, juizes e filsofos, porm, procede-
ram como instrumentos mais ou menos identificados com a
inspirao dos planos mais altos da vida. Suas figuras apagaram-
se no recinto dos templos iniciticos ou confundiram-se na tela
do tempo em vista de seus testemunhos fragmentrios.
Com o Mestre, todavia, a Regra urea a novidade divina,
porque Jesus a ensinou e exemplificou, no com virtudes parci-
ais, mas em plenitude de trabalho, abnegao e amor, claridade
das praas pblicas, revelando-se aos olhos da Humanidade
inteira.
42
Glria ao bem
Glria, porm, e honra e paz a qualquer que obra o
bem. Paulo (Romanos, 2:10.)
A malcia costuma conduzir o homem a falsas apreciaes do
bem, quando no parta da confisso religiosa a que se dedica, do
ambiente de trabalho que lhe prprio, da comunidade familiar
em que se integra.
O egosmo f-lo crer que o bem completo s poderia nascer
de suas mos ou dos seus. Esse dos caractersticos mais inferio-
res da personalidade.
O bem flui incessantemente de Deus e Deus o Pai de todos
os homens. E atravs do homem bom que o Altssimo trabalha
contra o sectarismo que lhe transformou os filhos terrestres em
combatentes contumazes, de aes estreis e sanguinolentas.
Por mais que as lies espontneas do Cu convoquem as cri-
aturas ao reconhecimento dessa verdade, continuam os homens
em atitudes de ofensiva, ameaa e destruio, uns para com os
outros.
O Pai, no entanto, consagrar o bem, onde quer que o bem
esteja.
indispensvel no atentarmos para os indivduos, mas, sim,
observar e compreender o bem que o Supremo Senhor nos envia
por intermdio deles. Que importa o aspecto exterior desse ou
daquele homem? que interessam a sua nacionalidade, o seu
nome, a sua cor? Anotemos a mensagem de que so portadores.
Se permanecem consagrados ao mal, so dignos do bem que lhes
possamos fazer, mas se so bons e sinceros, no setor de servio
em que se encontram, merecem a paz e a honra de Deus.
43
Consultas
E na lei nos mandou Moiss que tais mulheres sejam
apedrejadas. Tu, pois, que dizes? (Joo, 8:5.)
Vrias vezes o esprito de m f cercou o Mestre, com inter-
rogaes, aguardando determinadas respostas pelas quais o
ridicularizasse. A palavra dEle, porm, era sempre firme, incon-
testvel, cheia de sabor divino.
Referimo-nos ao fato para considerar que semelhantes anota-
es convidam o discpulo a consultar sempre a sabedoria, o
gesto e o exemplo do Mestre.
Os ensinamentos e atos de Jesus constituem lies espont-
neas para todas as questes da vida.
O homem costuma gastar grandes patrimnios financeiros
nos inquritos da inteligncia. O parecer dos profissionais do
direito custa, por vezes, o preo de angustioso sacrifcio.
Jesus, porm, fornece opinies decisivas e profundas, gratui-
tamente. Basta que a alma procure a orao, o equilbrio e a
quietude. O Mestre falar-lhe- na Boa Nova da Redeno.
Freqentemente, surgem casos inesperados, problemas de so-
luo difcil. No ignora o homem o que os costumes e as tradi-
es mandam resolver, de certo modo; no entanto, indispens-
vel que o aprendiz do Evangelho pergunte, no santurio do
corao:
Tu, porm, Mestre, que me dizes a isto?
E a resposta no se far esperar como divina luz no grande
silncio.
44
O cego de Jeric
Dizendo: Que queres que te faa? E ele respondeu:
Senhor, que eu veja. (Lucas, 18:41.)
O cego de Jeric das grandes figuras dos ensinamentos e-
vanglicos.
Informa-nos a narrativa de Lucas que o infeliz andava pelo
caminho, mendigando... Sentindo a aproximao do Mestre, pe-
se a gritar, implorando misericrdia.
Irritam-se os populares, em face de to insistentes rogativas.
Tentam impedi-lo, recomendando-lhe calar as solicitaes.
Jesus, contudo, ouve-lhe a splica, aproxima-se dele e interroga
com amor:
Que queres que te faa?
frente do magnnimo dispensador dos bens divinos, rece-
bendo liberdade to ampla, o pedinte sincero responde apenas
isto:
Senhor, que eu veja!
O propsito desse cego honesto e humilde deveria ser o nosso
em todas as circunstncias da vida.
Mergulhados na carne ou fora dela, somos, s vezes, esse
mendigo de Jeric, esmolando s margens da estrada comum.
Chama-nos a vida, o trabalho apela para ns, abenoa-nos a luz
do conhecimento, mas permanecemos indecisos, sem coragem de
marchar para a realizao elevada que nos compete atingir. E,
quando surge a oportunidade de nosso encontro espiritual com o
Cristo, alm de sentirmos que o mundo se volta contra ns,
induzindo-nos indiferena, muito raro sabermos pedir sensa-
tamente.
Por isso mesmo, muito valiosa a recordao do pobrezinho
mencionado no versculo de Lucas, porquanto no preciso
compareamos diante do Mestre com volumosa bagagem de
rogativas. Basta lhe peamos o dom de ver, com a exata compre-
enso das particularidades do caminho evolutivo. Que o Senhor,
portanto, nos faa enxergar todos os fenmenos e situaes,
pessoas e coisas, com amor e justia, e possuiremos o necessrio
nossa alegria imortal.
45
Conversar
No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas
s a que for boa para promover a edificao, para que
d graas aos que a ouvem. Paulo. (Efsios, 4:29.)
O gosto de conversar retamente e as palestras edificantes ca-
racterizam as relaes de legtimo amor fraternal.
As almas que se compreendem, nesse ou naquele setor da ati-
vidade comum, estimam as conversaes afetuosas e sbias,
como escrnios vivos de Deus, que permutam, entre si, os valores
mais preciosos.
A palavra precede todos os movimentos nobres da vida. Tece
os ideais do amor, estimula a parte divina, desdobra a civiliza-
o, organiza famlias e povos.
Jesus legou o Evangelho ao mundo, conversando. E quantos
atingem mais elevado plano de manifestao, prezam a palestra
amorosa e esclarecedora.
Pela perda do gosto de conversar com algum, pode o homem
avaliar se est caindo ou se o amigo estaciona em desvios ines-
perados.
Todavia, alm dos que se conservam em posio de superio-
ridade, existem aqueles que desfiguram o dom sagrado do verbo,
compelindo-o s maiores torpezas. So os amantes do ridculo,
da zombaria, dos falsos costumes. A palavra, porm, ddiva to
santa que, ainda a, revela aos ouvintes corretos a qualidade do
esprito que a insulta e desfigura, colocando-o, imediatamente,
no baixo lugar que lhe compete nos quadros da vida.
Conversar possibilidade sublime. No relaxes, pois, essa
concesso do Altssimo, porque pela tua conversao sers
conhecido.
46
Quem s?
H s um Legislador e um Juiz que pode salvar e des-
truir. Tu, porm, quem s, que julgas a outrem?
(Tiago, 4:12.)
Deveria existir, por parte do homem, grande cautela em emi-
tir opinies relativamente incorreo alheia.
Um parecer inconsciente ou leviano pode gerar desastres
muito maiores que o erro dos outros, convertido em objeto de
exame.
Naturalmente existem determinadas responsabilidades que
exigem observaes acuradas e pacientes daqueles a quem foram
conferidas. Um administrador necessita analisar os elementos de
composio humana que lhe integram a mquina de servios.
Um magistrado, pago pelas economias do povo, obrigado a
examinar os problemas da paz ou da sade sociais, deliberando
com serenidade e justia na defesa do bem coletivo. Entretanto,
importa compreender que homens como esses, entendendo a
extenso e a delicadeza dos seus encargos espirituais, muito
sofrem, quando compelidos ao servio de regenerao das peas
vivas, desviadas ou enfermias, encaminhadas sua responsabi-
lidade.
Na estrada comum, no entanto, verifica-se grande excesso de
pessoas viciadas na precipitao e na leviandade.
Cremos seja til a cada discpulo, quando assediado pelas
consideraes insensatas, lembrar o papel exato que est repre-
sentando no campo da vida presente, interrogando a si prprio,
antes de responder s indagaes tentadoras: Ser este assunto
de meu interesse? Quem sou? Estarei, de fato, em condies de
julgar algum?
47
A grande pergunta
E por que me chamais Senhor, Senhor, e no fazeis o
que eu digo? Jesus. (Lucas, 6:46.)
Em lamentvel indiferena, muitas pessoas esperam pela
morte do corpo, a fim de ouvirem as sublimes palavras do Cristo.
No se compreende, porm, o motivo de semelhante propsi-
to. O Mestre permanece vivo em seu Evangelho de Amor e Luz.
desnecessrio aguardar ocasies solenes para que lhe ou-
amos os ensinamentos sublimes e claros.
Muitos aprendizes aproximam-se do trabalho santo, mas de-
sejam revelaes diretas. Teriam mais f, asseguram displicen-
tes, se ouvissem o Senhor, de modo pessoal, em suas manifesta-
es divinas. Acreditam-se merecedores de ddivas celestes e
acabam considerando que o servio do Evangelho grande em
demasia para o esforo humano e pem-se espera de milagres
imprevistos, sem perceberem que a preguia sutilmente se lhes
mistura vaidade, anulando-lhes as foras.
Tais companheiros no sabem ouvir o Mestre Divino em seu
verbo imortal. Ignoram que o servio deles aquele a que foram
chamados, por mais humildes lhes paream as atividades a que
se ajustam.
Na qualidade de poltico ou de varredor, num palcio ou nu-
ma choupana, o homem da Terra pode fazer o que lhe ensinou
Jesus.
por isso que a oportuna pergunta do Senhor deveria gravar-
se de maneira indelvel em todos os templos, para que os disc-
pulos, em lhe pronunciando o nome, nunca se esqueam de
atender, sinceramente, s recomendaes do seu verbo sublime.
48
Guardai-vos
Estes, porm, dizem mal do que ignoram; e, naquilo
que naturalmente conhecem, como animais irracionais
se corrompem. (Judas, 1:10.)
Em todos os lugares, encontramos pessoas sempre dispostas
ao comentrio desairoso e ingrato relativamente ao que no
sabem. Almas levianas e inconstantes, no dominam os movi-
mentos da vida, permanecendo subjugadas pela prpria inconsci-
ncia.
E so essas justamente aquelas que, em suas manifestaes
instintivas, se portam, no que sabem, como irracionais. Sua ao
particular costuma corromper os assuntos mais sagrados, insultar
as intenes mais generosas e ridiculizar os feitos mais nobres.
Guardai-vos das atitudes dos murmuradores irresponsveis.
Concedeu-nos o Cristo a luz do Evangelho, para que nossa
anlise no esteja fria e obscura.
O conhecimento com Jesus a claridade transformadora da
vida, conferindo-nos o dom de entender a mensagem viva de
cada ser e a significao de cada coisa, no caminho infinito.
Somente os que ajuzam, acerca da ignorncia prpria, respei-
tando o domnio das circunstncias que desconhecem, so capa-
zes de produzir frutos de perfeio com as ddivas de Deus que
j possuem.
49
Saber e fazer
Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as fi-
zerdes. Jesus. (Joo, 13:17.)
Entre saber e fazer existe singular diferena. Quase todos sa-
bem, poucos fazem. Todas as seitas religiosas, de modo geral,
somente ensinam o que constitui o bem. Todas possuem serven-
turios, crentes e propagandistas, mas os apstolos de cada uma
escasseiam cada vez mais.
H sempre vozes habilitadas a indicar os caminhos. a pala-
vra dos que sabem.
Raras criaturas penetram valorosamente a vereda, muita vez
em silncio, abandonadas e incompreendidas. o esforo su-
premo dos que fazem.
Jesus compreendeu a indeciso dos filhos da Terra e, transmi-
tindo-lhes a palavra da verdade e da vida, fez a exemplificao
mxima, atravs de sacrifcios culminantes.
A existncia de uma teoria elevada envolve a necessidade de
experincia e trabalho. Se a ao edificante fosse desnecessria,
a mais humilde tese do bem deixaria de existir por intil.
Joo assinalou a lio do Mestre com sabedoria. Demonstra o
versculo que somente os que concretizam os ensinamentos do
Senhor podem ser bem-aventurados. A reside, no campo do
servio cristo, a diferena entre a cultura e a prtica, entre saber
e fazer.
50
Conta de si
De maneira que cada um de ns dar conta de si
mesmo a Deus. Paulo. (Romanos, 14:12.)
razovel que o homem se consagre soluo de todos os
problemas alusivos esfera que o rodeia no mundo; entretanto,
necessrio saiba a espcie de contas que prestar ao Supremo
Senhor, ao termo das obrigaes que lhe foram cometidas.
Inquieta-se a maioria das criaturas com o destino dos outros,
descuidadas de si mesmas. Homens existem que se desesperam
pela impossibilidade de operar a melhoria de companheiros ou
de determinadas instituies.
Todavia, a quem pertencero, de fato, os acervos patrimoniais
do mundo? A resposta clara, porque os senhores mais podero-
sos desprender-se-o da economia planetria, entregando-a a
novos operrios de Deus para o servio da evoluo infinita.
O argumento, contudo, suscitar certas perguntas dos cre-
bros menos avisados. Se a conta reclamada refere-se ao crculo
pessoal, que tem o homem a ver pelas contas de sua famlia, de
sua casa, de sua oficina? Cumpre-nos, ento, esclarecer que os
companheiros da intimidade domstica, a posse do lar, as finali-
dades do agrupamento em que se trabalha, pertencem ao Supre-
mo Senhor, mas o homem, na conta que lhe prpria, obrigado
a revelar sua linha de conduta para com a famlia, com a casa em
que se asila, com a fonte de suas atividades comuns. Natural-
mente, ningum responder pelos outros; todavia, cada esprito,
em relacionando o esforo que lhe compete, ser compelido a
esclarecer a sua qualidade de ao nos menores departamentos
da realizao terrestre, onde foi chamado a viver.
51
Meninos espirituais
Porque qualquer que ainda se alimenta de leite no
est experimentado na palavra da justia, pois meni-
no. Paulo. (Hebreus, 5:13.)
Na apreciao dos companheiros de luta, que nos integram o
quadro de trabalho dirio, til no haja choques, quando,
inesperadamente, surgirem falhas e fraquezas. Antes da emisso
de qualquer juzo, conveniente conhecer o quilate dos valores
espirituais em exame.
Jamais prescindamos da compreenso ante os que se desviam
do caminho reto. A estrada percorrida pelo homem experiente
est cheia de crianas dessa natureza. Deus cerca os passos do
sbio, com as expresses da ignorncia, a fim de que a sombra
receba luz e para que essa mesma luz seja glorificada. Nesse
intercmbio substancialmente divino, o ignorante aprende e o
sbio cresce.
Os discpulos de boa-vontade necessitam da sincera atitude
de observao e tolerncia. natural que se regozijem com o
alimento rico e substancioso com que lhes dado nutrir a alma;
no entanto, no desprezem outros irmos, cujo organismo espiri-
tual ainda no tolera seno o leite simples dos primeiros conhe-
cimentos.
Toda criana frgil e ningum deve conden-la por isso.
Se tua mente pode librar no vo mais alto, no te esqueas
dos que ficaram no ninho onde nasceste e onde estiveste longo
tempo, completando a plumagem. Diante dos teus olhos deslum-
brados, alonga-se o infinito. Eles estaro contigo, um dia, e,
porque a unio integral esteja tardando, no os abandones ao
acaso, nem lhes recuses o leite que amam e de que ainda necessi-
tam.
52
Dons
Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do Alto.
(Tiago, 1:17.)
Certificando-se o homem de que coisa alguma possui de bom,
sem que Deus lho conceda, a vida na Terra ganhar novos ru-
mos.
Diz a sabedoria, desde a antigidade:
Faze de tua parte e o Senhor te ajudar. Reconhecendo o
elevado teor da exortao, somos compelidos a reconhecer que,
na prpria aquisio de ttulos profissionais, o homem o filho
que se esfora, durante alguns anos, para que o Pai lhe confira
um certificado de competncia, atravs dos professores huma-
nos.
Qual ocorre no patrimnio das realizaes materiais, acontece
no crculo das edificaes do esprito.
Indiscutivelmente, toda boa ddiva e todo dom perfeito vm
de Deus. Entretanto, para recebermos o benefcio, faz-se preciso
bater porta para que ela se nos abra, segundo a recomenda-
o evanglica.
Queres o dom de curar? comea amando os doentes, interes-
sando-te pela soluo de suas necessidades.
Queres o dom de ensinar? faze-te amigo dos que ministram o
conhecimento em nome do Senhor, atravs das obras e das
palavras edificantes.
Esperas o dom da virtude? disciplina-te.
Pretendes falar com acerto? aprende a calar no momento o-
portuno.
Desejas acesso aos crculos sagrados do Cristo? aproxima-te
dEle, no s pela conversao elevada, mas tambm por atitudes
de sacrifcio, como foram as de sua vida.
As qualidades excelentes so dons que procedem de Deus;
entretanto, cada qual tem a porta respectiva e pede uma chave
diferente.
53
Paz
Disse-lhes, pois, Jesus, outra vez: Paz seja convosco.
(Joo, 20:21.)
Muita gente inquieta, examinando o intercmbio entre os no-
vos discpulos do Evangelho e os desencarnados, interroga,
ansiosamente, pelas possibilidades da colaborao espiritual,
junto s atividades humanas.
Por que razo os emissrios do invisvel no proporcionam
descobertas sensacionais ao mundo?
Por que no revelam os processos de cura das molstias que
desafiam a Cincia?
Como no evitam o doloroso choque entre as naes?
Tais investigadores, distanciados das noes de justia, no
compreendem que seria terrvel furtar ao homem os elementos de
trabalho, resgate e elevao. Aborrecem-se, comumente, com as
reiteradas e afetuosas recomendaes de paz das comunicaes
do Alm-Tmulo, porque ainda no se harmonizaram com o
Cristo.
Vejamos o Mestre com os discpulos, quando voltava a con-
fort-los, do plano espiritual. No lhe observamos na palavra
qualquer recado torturante, no estabelece a menor expresso de
sensacionalismo, no se adianta em conceitos de revelao
supernatural.
Jesus demonstra-lhes a sobrevivncia e deseja-lhes paz.
Ser isso insuficiente para a alma sincera que procura a inte-
grao com a vida mais alta? No envolver, em si, grande
responsabilidade o fato de reconhecerdes a continuao da
existncia, alm da morte, na certeza de que haver exame dos
compromissos individuais?
Trabalhar e sofrer constituem processos lgicos do aperfeio-
amento e da ascenso. E que atendamos a esses imperativos da
Lei, com bastante paz, o desejo amoroso e puro de Jesus-
Cristo.
Esforcemo-nos por entender semelhantes verdades, pois exis-
tem numerosos aprendizes aguardando os grandes sinais, como
os preguiosos que respiram sombra, espera do fogo-ftuo do
menor esforo.
54
A videira
Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador.
Jesus. (Joo, 15:1.)
Deus o Criador Eterno cujos desgnios permanecem inson-
dveis a ns outros. Pelo seu amor desvelado criam-se todos os
seres, por sua sabedoria movem-se os mundos no Ilimitado.
Pequena e obscura, a Terra no pode perscrutar a grandeza
divina. O Pai, entretanto, envolve-nos a todos nas vibraes de
sua bondade gloriosa.
Ele a alma de tudo, a essncia do Universo.
Permanecemos no campo terrestre, de que Ele dono e su-
premo dispensador.
No entanto, para que lhe sintamos a presena em nossa com-
preenso limitada, concedeu-nos Jesus como sua personificao
mxima.
til seria que o homem observasse no Planeta a sua imensa
escola de trabalho; e todos ns, perante a grandeza universal,
devemos reconhecer a nossa condio de seres humildes, neces-
sitados de aprimoramento e iluminao.
Dentro de nossa pequenez, sucumbiramos de fome espiritual,
estacionados na sombra da ignorncia, no fosse essa videira da
verdade e do amor que o Supremo Senhor nos concedeu em
Jesus-Cristo. De sua seiva divina procedem todas as nossas
realizaes elevadas, nos servios da Terra. Alimentados por
essa fonte sublime, compete-nos reconhecer que sem o Cristo as
organizaes do mundo se perderiam por falta de base. NEle
encontramos o po vivo das almas e, desde o princpio, o seu
amor infinito no orbe terrestre o fundamento divino de todas as
verdades da vida.
55
As varas da videira
Eu sou a videira, vs as varas. Jesus. (Joo, 15:5.)
Jesus o bem e o amor do princpio. Todas as noes genero-
sas da Humanidade nasceram de sua divina influenciao. Com
justia, asseverou aos discpulos, nesta passagem do Evangelho
de Joo, que seu esprito sublime representa a rvore da vida e
seus seguidores sinceros as frondes promissoras, acrescentando
que, fora do tronco, os galhos se secariam, caminhando para o
fogo da purificao.
Sem o Cristo, sem a essncia de sua grandeza, todas as obras
humanas esto destinadas a perecer.
A cincia ser frgil e pobre sem os valores da conscincia,
as escolas religiosas estaro condenadas, to logo se afastem da
verdade e do bem.
Infinita a misericrdia de Jesus nos movimentos da vida
planetria. No centro de toda expresso nobre da existncia pulsa
seu corao amoroso, repleto da seiva do perdo e da bondade.
Os homens so varas verdes da rvore gloriosa. Quando tra-
em seus deveres, secam-se porque se afastam da seiva, rolam ao
cho dos desenganos, para que se purifiquem no fogo dos sofri-
mentos reparadores, a fim de serem novamente tomados por
Jesus, conta de sua misericrdia, para a renovao. razovel,
portanto, positivemos nossa fidelidade ao Divino Mestre, refle-
tindo no elevado nmero de vezes em que nos ressecamos, no
passado, apesar do imenso amor que nos sustenta em toda a vida.
56
Lucros
E o que tens ajuntado para quem ser? Jesus. (Lu-
cas, 12:20.)
Em todos os agrupamentos humanos, palpita a preocupao
de ganhar. O esprito de lucro alcana os setores mais singelos.
Meninos, mal sados da primeira infncia, mostram-se interessa-
dos em amontoar egoisticamente alguma coisa. A atualidade
conta com mes numerosas que abandonam seu lar a desconhe-
cidos, durante muitas horas do dia, a fim de experimentarem a
mina lucrativa. Nesse sentido, a maioria das criaturas converte a
marcha evolutiva em corrida inquietante.
Por trs do sepulcro, ponto de chegada de todos os que saram
do bero, a verdade aguarda o homem e interroga:
Que trouxeste?
O infeliz responder que reuniu vantagens materiais, que se
esforou por assegurar a posio tranqila de si mesmo e dos
seus.
Examinada, porm, a bagagem, verifica-se, quase sempre,
que as vitrias so derrotas fragorosas. No constituem valores
da alma, nem trazem o selo dos bens eternos.
Atingida semelhante equao, o viajor olha para trs e sente
frio. Prende-se, de maneira inexplicvel, aos resultados de tudo o
que amontoou na Crosta da Terra. A conscincia inquieta enche-
se de nuvens e a voz do Evangelho soa-lhe aos ouvidos: Pobre de
ti, porque teus lucros foram perdas desastrosas! E o que tens
ajuntado para quem ser?
57
Dinheiro
Porque o amor do dinheiro a raiz de toda espcie de
males; e, nessa cobia, alguns se desviaram da f e se
traspassaram a si mesmos com muitas dores. Paulo.
(1 Epstola a Timteo, 6:10.)
Paulo no nos diz que o dinheiro, em si mesmo, seja flagelo
para a Humanidade.
Vrias vezes, vemos o Mestre em contacto com o assunto,
contribuindo para que a nossa compreenso se dilate. Recebendo
certos alvitres do povo que lhe apresenta determinada moeda da
poca, com a efgie do imperador romano, recomenda que o
homem d a Csar o que de Csar, exemplificando o respeito
s convenes construtivas. Numa de suas mais lindas parbolas,
emprega o smbolo de uma dracma perdida. Nos movimentos do
Templo, aprecia o bolo pequenino da viva.
O dinheiro no significa um mal. Todavia, o apstolo dos
gentios nos esclarece que o amor do dinheiro a raiz de toda
espcie de males. O homem no pode ser condenado pelas suas
expresses financeiras, mas, sim, pelo mau uso de semelhantes
recursos materiais, porquanto pela obsesso da posse que o
orgulho e a ociosidade, dois fantasmas do infortnio humano, se
instalam nas almas, compelindo-as a desvios da luz eterna.
O dinheiro que te vem s mos, pelos caminhos retos, que s
a tua conscincia pode analisar claridade divina, um amigo
que te busca a orientao sadia e o conselho humanitrio. Res-
ponders a Deus pelas diretrizes que lhe deres e ai de ti se mate-
rializares essa fora benfica no sombrio edifcio da iniqidade!
58
Ganhar
Pois que aproveitaria ao homem ganhar todo o mun-
do e perder a sua alma? Jesus. (Marcos, 8:36.)
As criaturas terrestres, de modo geral, ainda no aprenderam
a ganhar. Entretanto, o esprito humano permanece no Planeta
em busca de alguma coisa. indispensvel alcanar valores de
aperfeioamento para a vida eterna.
Recomendou Jesus aos seus tutelados procurassem, insistis-
sem...
Significa isso que o homem se demora na Terra para ganhar
na luta enobrecedora.
Toda perturbao, nesse sentido, provm da mente viciada
das almas em desvio.
O homem est sempre decidido a conquistar o mundo, mas
nunca disposto a conquistar-se para uma esfera mais elevada.
Nesse falso conceito, subverte a ordem, nas oportunidades de
cada dia. Se Deus lhe concede bastante sade fsica, costuma
us-la na aquisio da doena destruidora; se consegue amealhar
possibilidades financeiras, tenta aambarcar os interesses alhei-
os.
O Mestre Divino no recomendou que a alma humana deva
movimentar-se despida de objetivos e aspiraes de ganho;
salientou apenas que o homem necessita conhecer o que procura,
que espcie de lucros almeja, a que fins se prope em suas
atividades terrestres.
Se teus desejos repousam nas aquisies factcias, relativa-
mente a situaes passageiras ou a patrimnios fadados ao
apodrecimento, renova, enquanto tempo, a viso espiritual,
porque de nada vale ganhar o mundo que te no pertence e
perderes a ti mesmo, indefinidamente, para a vida imortal.
59
Os amados
Mas de vs, amados, esperamos coisas melhores.
Paulo. (Hebreus, 6:9.)
Comenta-se com amargura o progresso aparente dos mpios.
Admira-se o crente da boa posio dos homens que desco-
nhecem o escrpulo, muita vez altamente colocados na esfera
financeira.
Muitos perguntam: Onde est o Senhor que lhes no viu os
processos escusos?
A interrogao, no entanto, evidencia mais ignorncia que
sensatez. Onde a finalidade do tesouro amoedado do homem
perverso? Ainda que experimentasse na Terra inaltervel sade
de cem anos, seria compelido a abandonar o patrimnio para
recomear o aprendizado.
A eternidade confere reduzida importncia aos bens exterio-
res. Aqueles que exclusivamente acumulam vantagens transit-
rias, fora de sua alma, plenamente esquecidos da esfera interior,
so dignos de piedade. Deixaro tudo, quase sempre, ao sabor da
irresponsabilidade.
Isso no acontece, porm, com os donos da riqueza espiritual.
Constituindo os amados de Deus, sentem-se identificados com o
Pai, em qualquer parte a que sejam conduzidos. Na dificuldade e
na tormenta guardam a alegria da herana divina que se lhes
entesoura no corao.
Do mpio, razovel esperarmos a indiferena, a ambio, a
avareza, a preocupao de amontoar irrefletidamente; do igno-
rante, natural recebermos perguntas loucas. Entretanto, o
apstolo da gentilidade exclama com razo: Mas de vs,
amados, esperamos coisas melhores.
60
Prtica do bem
Porque assim a vontade de Deus que, fazendo o
bem, tapeis a boca ignorncia dos homens loucos.
(1 Epstola de Pedro, 2:15.)
medida que o esprito avulta em conhecimento, mais com-
preende o valor do tempo e das oportunidades que a vida maior
lhe proporciona, reconhecendo, por fim, a imprudncia de gastar
recursos preciosos em discusses estreis e caprichosas.
O apstolo Pedro recomenda seja lembrado que da vontade
de Deus se faa o bem, impondo silncio ignorncia e loucu-
ra dos homens.
Uma contenda pode perdurar por muitos anos, com graves
desastres para as foras em litgio; todavia, basta uma expresso
de renncia para que a concrdia se estabelea num dia.
No servio divino, aconselhvel no disputar, a no ser
quando o esclarecimento e a energia traduzem caridade. Nesse
caminho, a prtica do bem a bssola do ensino.
Antecedendo qualquer disputa, convm dar algo de ns mes-
mos. Isso til e convincente.
O bem mais humilde semente sagrada.
Convocado a discutir, Jesus imolou-se.
Por se haver transformado ele prprio em divina luz, domi-
nou-nos a treva da ignorncia humana.
No parlamentou conosco. Ao invs disso, converteu-nos.
No reclamou compreenso. Entendeu a nossa loucura, loca-
lizou-nos a cegueira e amparou-nos ainda mais.
61
Ministrios
Cada um administre aos outros o dom como o rece-
beu, como bons despenseiros da multiforme graa de
Deus. (1 Epstola de Pedro, 4:10.)
Toda criatura recebe do Supremo Senhor o dom de servir co-
mo um ministrio essencialmente divino.
Se o homem levanta tantos problemas de soluo difcil, em
suas lutas sociais, que no se capacitou, ainda, de to elevado
ensinamento.
O quadro da evoluo terrestre apresenta diviso entre os que
denominais magnatas e proletrios, porquanto, de modo
geral, no se entendeu at agora no mundo a dignidade do traba-
lho honesto, por mais humilde que seja.
imprescindvel haja sempre profissionais de limpeza pbli-
ca, desbravadores de terras insalubres, chefes de fbricas, traba-
lhadores de imprensa.
Os homens no compreenderam, ainda, que a oportunidade de
cooperar nos trabalhos da Terra transforma-os em despenseiros
da graa de Deus. Chegar, contudo, a poca em que todos se
sentiro ricos. A noo de capitalista e operrio estar
renovada. Entender-se-o ambos como eficientes servidores do
Altssimo.
O jardineiro sentir que o seu ministrio irmo da tarefa
confiada ao gerente da usina.
Cada qual ministrar os bens recebidos do Pai, na sua prpria
esfera de ao, sem a idia egostica de ganhar para enriquecer
na Terra, mas de servir com proveito para enriquecer em Deus.
62
Parentela
E disse-lhe: Sai de tua terra e dentre a tua parentela e
dirige-te terra que eu te mostrar. (Atos, 7:3.)
Nos crculos da f, vrios candidatos posio de discpulos
de Jesus queixam-se da sistemtica oposio dos parentes, com
respeito aos princpios que esposaram para as aquisies de
ordem religiosa.
Nem sempre os laos de sangue renem as almas essencial-
mente afins. Freqentemente, pelas imposies da consangini-
dade, grandes inimigos so obrigados ao abrao diuturno, sob o
mesmo teto.
razovel sugerir-se uma diviso entre os conceitos de fa-
mlia e parentela. O primeiro constituiria o smbolo dos laos
eternos do amor, o segundo significaria o cadinho de lutas, por
vezes acerbas, em que devemos diluir as imperfeies dos senti-
mentos, fundindo-os na liga divina do amor para a eternidade. A
famlia no seria a parentela, mas a parentela converter-se-ia,
mais tarde, nas santas expresses da famlia.
Recordamos tais conceitos a fim de acordar a vigilncia dos
companheiros menos avisados.
A caminho de Jesus, ser til abandonar a esfera de maledi-
cncias e incompreenses da parentela e pautar os atos na execu-
o do dever mais sublime, sem esmorecer na exemplificao,
porquanto, assim, o aprendiz fiel estar exortando-a, sem pala-
vras, a participar dos direitos da famlia maior, que a de Jesus-
Cristo.
63
Quem sois?
Mas o esprito maligno lhes respondeu: Conheo a Je-
sus e bem sei quem Paulo; mas vs, quem sois? (A-
tos, 19:15.)
Qualquer expresso de comrcio tem sua base no poder aqui-
sitivo. Para obter, preciso possuir.
No intercmbio dos dois mundos, terrestre e espiritual, o fe-
nmeno obedece ao mesmo princpio.
Nas operaes comerciais de Csar, requerem-se moedas ou
expresses fiducirias com efgies e identificaes que lhes
digam respeito. Nas operaes de permuta espiritual requisitam-
se valores individualssimos, com os sinais do Cristo.
O dinheiro de Jesus o amor. Sem ele, no lcito aventurar-
se algum ao sagrado comrcio das almas.
O versculo aqui nomeado constitui benfica advertncia a
quantos, para o esclarecimento dos outros, invocam o Mestre,
sem ttulos vivos de sua escola sacrificial.
Mormente no que se refere s relaes com o plano invisvel,
mantendo cuidado por evitar afirmativas a esmo, no vos aventu-
reis ao movimento, sem o poder aquisitivo do amor de Jesus.
O Mestre igualmente conhecido de seus infelizes advers-
rios. Os discpulos sinceros do Senhor so observados por eles
tambm. Os inimigos da luz reconhecem-lhes o sublime valor.
Quando vos dispuserdes, portanto, a esse gnero de trabalho,
no olvideis vossa prpria identificao, porque, provavelmente,
sereis interpelados pelos representantes do mal, que vos pergun-
taro quem sois.
64
O tesouro maior
Porque, onde estiver o vosso tesouro, ali estar tam-
bm o vosso corao. Jesus. (Lucas, 12:34.)
No mundo, os templos da f religiosa, desde que consagrados
Divindade do Pai, so departamentos da casa infinita de Deus,
onde Jesus ministra os seus bens aos coraes da Terra, indepen-
dentemente da escola de crena a que se filiam.
A essas subdivises do eterno santurio comparecem os tute-
lados do Cristo, em seus diferentes graus de compreenso. Cada
qual, instintivamente, revela ao Senhor onde coloca seu tesouro.
Muitas vezes, por isso mesmo, nos recintos diversos de sua
casa, Jesus recebe, sem resposta, as splicas de inmeros crentes
de mentalidade infantil, contraditrias ou contraproducentes.
O egosta fala de seu tesouro, exaltando as posses precrias; o
avarento refere-se a mesquinhas preocupaes; o gozador de-
monstra apetites insaciveis; o fantico repete pedidos loucos.
Cada qual apresenta seu capricho ferido como sendo a dor
maior.
Cristo ouve-lhes as solicitaes e espera a oportunidade de
dar-lhes a conhecer o tesouro imperecvel. Ouve em silncio,
porque a erva tenra pede tempo destinado ao processo evolutivo,
e espera, confiante, porquanto no prescinde da colaborao dos
discpulos resolutos e sinceros para a extenso do divino aposto-
lado. No momento adequado, surgem esses, ao seu influxo
sublime, e a paisagem dos templos se modifica. No so apenas
crentes que comparecem para a rogativa, so trabalhadores
decididos que chegam para o trabalho. Cheios de coragem,
dispostos a morrer para que outros alcancem a vida, exemplifi-
cam a renncia e o desinteresse, revelam a Vontade do Pai em si
prprios e, com isso, ampliam no mundo a compreenso do
tesouro maior, sintetizado na conquista da luz eterna e do amor
universal, que j lhes enriquece o esprito engrandecido.
65
Pedir
Jesus, porm, respondendo, disse: No sabeis o que
pedis. (Mateus, 20:22.)
A maioria dos crentes dirige-se s casas de orao, no prop-
sito de pedir alguma coisa.
Raros os que a comparecem, na verdadeira atitude dos filhos
de Deus, interessados nos sublimes desejos do Senhor, quanto
melhoria de conhecimentos, renovao de valores ntimos, ao
aproveitamento espiritual das oportunidades recebidas de Mais
Alto.
A rigor, os homens deviam reconhecer nos templos o lugar
sagrado do Altssimo, onde deveriam aprender a fraternidade, o
amor, a cooperao no seu programa divino. Quase todos, po-
rm, preferem o ato de insistir, de teimar, de se imporem ao
paternal carinho de Deus, no sentido de lhe subornarem o Poder
Infinito. Pedinches inveterados, abandonam, na maior parte das
vezes, o traado reto de suas vidas, em virtude da rebeldia su-
prema nas relaes com o Pai. Tanto reclamam, que lhes
concedida a experincia desejada.
Sobrevm desastres. Surgem as dores. Em seguida, aparece o
tdio, que sempre filho da incompreenso dos nossos deveres.
Provocamos certas ddivas no caminho, adiantamo-nos na
solicitao da herana que nos cabe, exigindo prematuras con-
cesses do Pai, maneira do filho prdigo, mas o desencanto
constitui-se em veneno da imprevidncia e da irresponsabilidade.
O tdio representar sempre o fruto amargo da precipitao
de quantos se atiram a patrimnios que lhes no competem.
Tenhamos, pois, cuidado em pedir, porque, acima de tudo,
devemos solicitar a compreenso da vontade de Jesus a nosso
respeito.
66
Como pedes?
At agora, nada pedistes em meu nome; pedi, e rece-
bereis, para que o vosso gozo se cumpra. Jesus. (Jo-
o, 16:24.)
Em muitos recantos, encontramos criaturas desencantadas da
orao.
No prometeu Jesus a resposta do Cu aos que pedissem no
seu nome? Muitos coraes permanecem desalentados porque a
morte lhes roubou um ente amigo, porque desastres imprevistos
lhes surgiram na estrada comum.
Entretanto, repitamos, o Mestre Divino ensinou que o homem
deveria solicitar em seu nome.
Por isso mesmo, a alma crente, convicta da prpria fragilida-
de, deveria interrogar a conscincia sobre o contedo de suas
rogativas ao Supremo Senhor, no mecanismo das manifestaes
espirituais.
Estar suplicando em nome do Cristo ou das vaidades do
mundo? Reclamar, em virtude dos caprichos que obscurecem os
caminhos do corao, atirar ao Divino Sol a poeira das inquie-
taes terrenas; mas pedir, em nome de Jesus, aceitar-lhe a
vontade sbia e amorosa, entregar-se-lhe de corao para que
nos seja concedido o necessrio.
Somente nesse ato de compreenso perfeita do seu amor su-
blime encontraremos o gozo completo, a infinita alegria.
Observa a substncia de tuas preces. Como pedes? Em nome
do mundo ou em nome do Cristo? Os que se revelam desanima-
dos com a orao confessam a infantilidade de suas rogativas.
67
Os vivos do Alm
E eis que estavam falando com ele dois vares, que
eram Moiss e Elias. (Lucas, 9:30.)
Vrias escolas religiosas, defendendo talvez determinados in-
teresses do sacerdcio, asseguram que o Evangelho no apresen-
ta bases ao movimento de intercmbio entre os homens e os
espritos desencarnados que os precederam na jornada do Mais
Alm...
Entretanto, nesta passagem de Lucas, vemos o Mestre dos
Mestres confabulando com duas entidades egressas da esfera
invisvel de que o sepulcro a porta de acesso.
Alis, em diversas circunstncias encontramos o Cristo em
contacto com almas perturbadas ou perversas, aliviando os
padecimentos de infortunados perseguidos. Todavia, a mentali-
dade dogmtica encontrou a a manifestao de Satans, inimigo
eterno e insacivel.
Aqui, porm, trata-se de sublime acontecimento no labor.
No vemos qualquer demonstrao diablica e, sim, dois espri-
tos gloriosos em conversao ntima com o Salvador. E no
podemos situar o fenmeno em associao de generalidades,
porquanto os amigos do outro mundo, que falaram com Jesus
sobre o monte, foram devidamente identificados. No se regis-
trou o fato, declarando-se, por exemplo, que se tratava da visita
de um anjo, mas de Moiss e do companheiro, dando-se a enten-
der claramente que os mortos voltam de sua nova vida.
68
Alm-tmulo
E, se no h ressurreio de mortos, tambm o Cristo
no ressuscitou. Paulo. (1 Epstola aos Corntios,
15:13.)
Telogos eminentes, tentando harmonizar interesses tempo-
rais e espirituais, obscureceram o problema da morte, impondo
sombrias perspectivas simples soluo que lhe prpria.
Muitos deles situaram as almas em determinadas zonas de
punio ou de expurgo, como se fossem absolutos senhores dos
elementos indispensveis anlise definitiva. Declararam outros
que, no instante da grande transio, submerge-se o homem num
sono indefinvel at o dia derradeiro consagrado ao Juzo Final.
Hoje, no entanto, reconhece a inteligncia humana que a lgi-
ca evolveu com todas as possibilidades de observao e racioc-
nio.
Ressurreio vida infinita. Vida trabalho, jbilo e criao
na eternidade.
Como qualificar a pretenso daqueles que designam vizinhos
e conhecidos para o inferno ilimitado no tempo? como acreditar
permaneam adormecidos milhes de criaturas, aguardando o
minuto decisivo de julgamento, quando o prprio Jesus se afirma
em atividade incessante?
Os argumentos teolgicos so respeitveis; no entanto, no
deveremos desprezar a simplicidade da lgica humana.
Comentando o assunto, portas a dentro do esforo cristo,
somos compelidos a reconhecer que os negadores do processo
evolutivo do homem espiritual, depois do sepulcro, definem-se
contra o prprio Evangelho. O Mestre dos Mestres ressuscitou
em trabalho edificante. Quem, desse modo, atravessar o portal
da morte para cair em ociosidade incompreensvel? Somos
almas, em funo de aperfeioamento, e, alm do tmulo, encon-
tramos a continuao do esforo e da vida.
69
Comunicaes
Amados, no creiais a todo esprito, mas provai se os
espritos so de Deus. (1 Joo, 4:1.)
Os novos discpulos do Evangelho, em seus agrupamentos de
intercmbio com o mundo espiritual, quase sempre manifestam
ansiedade em estabelecer claras e perfeitas comunicaes com o
Alm.
Se muitas vezes aparecem fracassos, nesse particular, se as
experimentaes so falhas de xito, que, na maioria dos casos,
o indagador obedece muito mais ao egosmo prprio que ao
imperativo edificante.
O propsito de exclusividade, nesse sentido, abre larga porta
ao engano. Atravs dela, malfeitores com instrumentos nocivos
podem penetrar o templo, de vez que o aprendiz cerrou os olhos
ao horizonte das verdades eternas.
Bela e humana a dilatao dos laos de amor que unem o ho-
mem encarnado aos familiares que o precederam na jornada de
Alm-Tmulo, mas inaceitvel que o estudante obrigue quem
lhe serviu de pai ou de irmo a interferir nas situaes particula-
res que lhe dizem respeito.
Haver sempre quem dispense luz nas assemblias de homens
sinceros. O programa de semelhante assistncia, contudo, no
pode ser substancialmente organizado pelas criaturas, muita vez
inscientes das necessidades prprias. Em virtude disso, reco-
mendou o apstolo que o discpulo atente, no para quem fale,
mas para a essncia das palavras, a fim de certificar-se se o
visitante vem de Deus.
70
Poderes ocultos
E onde quer que ele entrava, fosse nas cidades, nas
aldeias ou nos campos, depunham os enfermos nas
praas e lhe rogavam que os deixasse tocar ao menos
na orla de seu vestido; e todos os que nele tocavam, sa-
ravam. (Marcos, 6:56.)
No raro, surgem nas fileiras espiritualistas estudiosos afoitos
a procurarem, de qualquer modo, a aquisio de poderes ocultos
que lhes confira posio de evidncia. Comumente, em tais
circunstncias, enchem-se das afirmativas de grande alcance.
O anseio de melhorar-se, o desejo de equilbrio, a inteno de
manter a paz, constituem belos propsitos; no entanto, reco-
mendvel que o aprendiz no se entregue a preocupaes de
notoriedade, devendo palmilhar o terreno dessas cogitaes com
a cautela possvel.
Ainda aqui, o Mestre Divino oferece a melhor exemplifica-
o.
Ningum reuniu sobre a Terra to elevadas expresses de re-
cursos desconhecidos quanto Jesus. Aos doentes, bastava tocar-
lhe as vestiduras para que se curassem de enfermidades doloro-
sas; suas mos devolviam o movimento aos paralticos, a viso
aos cegos. Entretanto, no dia do Calvrio, vemos o Mestre ferido
e ultrajado, sem recorrer aos poderes que lhe constituam apan-
gio divino, em benefcio da prpria situao. Havendo cumprido
a lei sublime do amor, no servio do Pai, entregou-se sua
vontade, em se tratando dos interesses de si mesmo. A lio do
Senhor bastante significativa.
compreensvel que o discpulo estude e se enriquea de e-
nergias espirituais, recordando-se, porm, de que, antes do
nosso, permanece o bem dos outros e que esse bem, distribudo
no caminho da vida, a voz que falar por ns a Deus e aos
homens, hoje ou amanh.
71
Para testemunhar
E vos acontecer isto para testemunho. Jesus. (Lu-
cas, 21:13.)
Naturalmente que o Mestre no folgar de ver seus discpulos
mergulhados no sofrimento. Considerando, porm, as necessida-
des extensas dos homens da Terra, compreende o carter indis-
pensvel das provaes e dos obstculos.
A pedagogia moderna est repleta de esforos seletivos, de
concursos de capacidade, de testes da inteligncia.
O Evangelho oferece situaes semelhantes.
O amigo do Cristo no deve ser uma criatura sombria, espe-
ra de padecimentos; entretanto, conhecendo a sua posio de
trabalho, num plano como a Terra, deve contar com dificuldades
de toda sorte.
Para os gozos falsificados do mundo, o Planeta est cheio de
condutores enganados.
Como invocar o Salvador para a continuidade de fantasias?
Quando chamados para o Cristo, para que aprendamos a execu-
tar o trabalho em favor da esfera maior, sem olvidarmos que o
servio comea em ns mesmos.
Existem muitos homens de valor cultural que se constituram
em mentores dos que desejam mentirosos regalos no plano
fsico.
No Evangelho, porm, no acontece assim. Quando o Mestre
convida algum ao seu trabalho, no para que chore em desa-
lento ou repouse em satisfao ociosa.
Se o Senhor te chamou, no te esqueas de que j te considera
digno de testemunhar.
72
Transitoriedade
Eles perecero, mas tu permanecers; e todos eles,
como roupa, envelhecero. Paulo. (Hebreus, 1:11.)
Fala-nos o Eclesiastes das vaidades e da aflio dos homens,
no torvelinho das ambies desvairadas da Terra.
Desde os primeiros tempos da famlia humana, existem cria-
turas confundidas nos falsos valores do mundo. Entretanto,
bastaria meditar alguns minutos na transitoriedade de tudo o que
palpita no campo das formas para compreender-se a soberania do
esprito.
Consultai a pompa dos museus e a runa das civilizaes mor-
tas. Com que fim se levantaram tantos monumentos e arcos de
triunfo? Tudo funcionou como roupagem do pensamento. A
idia evoluiu, enriqueceu-se o esprito e os envoltrios antigos
permanecem a distncia.
As mos calejadas na edificao das colunas brilhantes a-
prenderam com o trabalho os luminosos segredos da vida. Toda-
via, quantas amarguras experimentaram os loucos que disputa-
ram, at morte para possu-las?
Valei-vos de todas as ocasies de servio, como sagradas o-
portunidades na marcha divina para Deus.
Valiosa a escassez, porque traz a disciplina. Preciosa a
abundncia, porque multiplica as formas do bem. Uma e outra,
contudo, perecero algum dia. Na esfera carnal, a glria e a
misria constituem molduras de temporria apresentao. Ambas
passam. Somente Jesus e a Lei Divina perseveram para ns
outros, como portas de vida e redeno.
73
Oportunidade
Disse-lhes, pois, Jesus: Ainda no chegado o meu
tempo, mas o vosso tempo est pronto. (Joo, 7:6.)
O mau trabalhador est sempre queixoso. Quando no atribui
sua falta aos instrumentos em mo, lamenta a chuva, no tolera o
calor, amaldioa a geada e o vento.
Esse um cego de aproveitamento difcil, porquanto somente
enxerga o lado arestoso das situaes.
O bom trabalhador, no entanto, compreende, antes de tudo, o
sentido profundo da oportunidade que recebeu. Valoriza todos os
elementos colocados em seus caminhos, como respeita as possi-
bilidades alheias. No depende das estaes. Planta com o mes-
mo entusiasmo as frutas do frio e do calor. amigo da Natureza,
aproveita-lhe as lies, tem bom nimo, encontra na aspereza da
semeadura e no jbilo da colheita igual contentamento.
Nesse sentido, a lio do Mestre reveste-se de maravilhosa
significao. No torvelinho das incompreenses do mundo, no
devemos aguardar o reino do Cristo como realizao imediata,
mas a oportunidade dos homens permanente para a colaborao
perfeita no Evangelho, a fim de edific-lo.
Os cegos de esprito continuaro queixosos; no entanto, os
que acordaram para Jesus sabem que sua poca de trabalho
redentor est pronta, no passou, nem est por vir. o dia de
hoje, o ensejo bendito de servir, em nome do Senhor, aqui e
agora...
74
Mos limpas
E Deus pelas mos de Paulo fazia maravilhas extra-
ordinrias. (Atos, 19:11.)
O Evangelho no nos diz que Paulo de Tarso fazia maravi-
lhas, mas que Deus operava maravilhas extraordinrias por
intermdio das mos dele.
O Pai far sempre o mesmo, utilizando todos os filhos que lhe
apresentarem mos limpas.
Muitos espritos, mais convencionalistas que propriamente
religiosos, encontraram nessa notcia dos Atos uma informao
sobre determinados privilgios que teriam sido concedidos ao
Apstolo.
Antes de tudo, porm, preciso saber que semelhante conces-
so no exclusiva. A maioria dos crentes prefere fixar o Paulo
santificado sem apreciar o trabalhador militante.
Quanto custou ao Apstolo a limpeza das mos? Raros inda-
gam relativamente a isso.
Recordemos que o amigo da gentilidade fora rabino famoso
em Jerusalm, movimentara-se entre elevados encargos pblicos,
detivera dominadoras situaes; no entanto, para que o Todo-
Poderoso lhe utilizasse as mos, sofreu todas as humilhaes e
disps-se a todos os sacrifcios pelo bem dos semelhantes.
Ensinou o Evangelho sob zombarias e aoites, aflies e pedra-
das. Apesar de escrever luminosas epstolas, jamais abandonou o
tear humilde at velhice do corpo.
Considera as particularidades do assunto e observa que Deus
sempre o mesmo Pai, que a misericrdia divina no se modifi-
cou, mas pede mos limpas para os servios edificantes, junto
Humanidade. Tal exigncia lgica e necessria, pois o trabalho
do Altssimo deve resplandecer sobre os caminhos humanos.
75
Na casa de Csar
Todos os santos vos sadam, mas principalmente os
que so da casa de Csar. Paulo. (Filipenses, 4:22.)
Muito comum ouvirmos observaes descabidas de determi-
nados irmos na crena, relativamente aos companheiros chama-
dos a tarefas mais difceis, entre as possibilidades do dinheiro ou
do poder.
A piedade falsa est sempre disposta a criticar o amigo que,
aceitando laborioso encargo pblico, vai encontrar nele muito
mais aborrecimentos que notas de harmonia. A anlise desvirtu-
ada tudo repara maliciosamente. Se o irmo compelido a
participar de grandes representaes sociais, costuma-se estig-
matiz-lo como traidor do Cristo.
necessrio despender muita vigilncia nesses julgamentos.
Nos tempos apostlicos, os cristos de vida pura eram cha-
mados santos. Paulo de Tarso, humilhado e perseguido em
Roma, teve ocasio de conhecer numerosas almas nessas condi-
es, e o que mais de admirar conviveu com diversos disc-
pulos de semelhante posio, relacionados com a habitao
palaciana de Csar. Deles recebeu atenes e favores, assistncia
e carinho.
Escrevendo aos filipenses, faz meno especial desses amigos
do Cristo.
No julgues, pois, a teu irmo pela sua fortuna aparente ou
pelos seus privilgios polticos. Antes de tudo, lembra-te de que
havia santos na casa de Nero e nunca olvides to grandiosa lio.
76
Edificaes
Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder uma
cidade edificada sobre um monte. Jesus. (Mateus,
5:14.)
O Evangelho est repleto de amorosos convites para que os
homens se edifiquem no exemplo do Senhor.
Nem sempre os seguidores do Cristo compreendem esse
grande imperativo da iluminao prpria, em favor da harmonia
na obra a realizar. Esmagadora percentagem de aprendizes, antes
de tudo, permanece atenta edificao dos outros, menosprezan-
do o ensejo de alcanar os bens supremos para si.
Naturalmente, muito difcil encontrar a oportunidade entre
gratificaes da existncia humana, porquanto o recurso bendito
de iluminao se esconde, muitas vezes, nos obstculos, perple-
xidades e sombras do caminho.
O Mestre foi muito claro em sua exposio. Para que os dis-
cpulos sejam a luz do mundo, simbolizaro cidades edificadas
sobre a montanha, onde nunca se ocultem. A fim de que o oper-
rio de Jesus funcione como expresso de claridade na vida,
indispensvel que se eleve ao monte da exemplificao, apesar
das dificuldades da subida angustiosa, apresentando-se a todos
na categoria de construo crist. Tal cometimento imperec-
vel.
O vaivm das paixes no derruba a edificao dessa nature-
za, as pedradas deixam-na intacta e, se algum a dilacera, seus
fragmentos constituem a continuidade da luz, em sublime rasti-
lho, por toda parte, porque foi assim que os primeiros mrtires
do Cristianismo semearam a f.
77
Convm refletir
Mas todo homem seja pronto para ouvir, tardio para
falar, tardio para se irar. (Tiago, 1:19.)
Analisar, refletir, ponderar so modalidades do ato de ouvir.
indispensvel que a criatura esteja sempre disposta a identifi-
car o sentido das vozes, sugestes e situaes que a rodeiam.
Sem observao impossvel executar a mais simples tarefa
no ministrio do bem. Somente aps ouvir, com ateno, pode o
homem falar de modo edificante na estrada evolutiva.
Quem ouve, aprende. Quem fala, doutrina. Um guarda, outro
espalha.
S aquele que guarda, na boa experincia, espalha com xito.
O conselho do apstolo , portanto, de imorredoura oportuni-
dade.
E foroso convir que, se o homem deve ser pronto nas ob-
servaes e comedido nas palavras, deve ser tardio em irar-se.
Certo, o caminho humano oferece, diariamente, variados mo-
tivos ao enrgica; entretanto, sempre que possvel, til
adiar a expresso colrica para o dia seguinte, porquanto, por
vezes, surge a ocasio de exame mais sensato e a razo da ira
desaparece.
Tenhamos em mente que todo homem nasce para exercer
uma funo definida. Ouvindo sempre, pode estar certo de que
atingir serenamente os fins a que se destina, mas, falando,
possvel que abandone o esforo ao meio e, irando-se, provavel-
mente no realizar coisa alguma.
78
Verdades e fantasias
Mas, porque vos digo a verdade, no me credes.
Jesus. (Joo, 8:45.)
O mundo sempre distingue ruidosamente os expositores de
fantasias.
comum observar-se, quase em toda parte, a vitria dos ho-
mens palavrosos, que prometem milagres e maravilhas. Esses
merecem das criaturas grande crdito. Basta encobrirem a en-
fermidade, a fraqueza, a ignorncia ou o defeito dos homens,
para receberem acatamento. No acontece o mesmo aos cultiva-
dores da verdade, por mais simples que esta seja. Atravs de
todos os tempos, para esses ltimos, a sociedade reservou a
fogueira, o veneno, a cruz, a punio implacvel.
Tentando fugir angustiosa situao espiritual que lhe pr-
pria, inventou o homem a buena-dicha, impondo, contudo, aos
adivinhadores o disfarce dourado das realidades negras e duras.
O charlato mais hbil na fabricao de mentiras brilhantes ser
o senhor da clientela mais numerosa e luzida.
No intercmbio com a esfera invisvel, urge que os novos dis-
cpulos se precatem contra os perigos desse jaez.
A tcnica do elogio, a disposio de parecer melhor, o pruri-
do de caminhar frente dos outros, a presuno de converter
conscincias alheias, so grandes fantasias. necessrio no crer
nisso. Mais razovel compreender que o servio de iluminao
difcil, a principiar do esforo de regenerao de ns mesmos.
Nem sempre os amigos da verdade so aceitos. Geralmente so
considerados fanticos ou mistificadores, mas... apesar de tudo,
para a nossa felicidade, faz-se preciso atender verdade enquan-
to tempo.
79
A cada um
Levanta-te direito sobre os teus ps. Paulo. (Atos,
14:10.)
De modo geral, quando encarnados no mundo fsico, apenas
enxergamos os aleijados do corpo, os que perderam o equilbrio
corporal, os que se arrastam penosamente no solo, suportando
escabrosos defeitos. No possumos suficiente viso para identi-
ficar os doentes do esprito, os coxos do pensamento, os aniqui-
lados de corao.
Onde existissem somente cegos, acabaria a criatura perdendo
o interesse e a lembrana do aparelho visual; pela mesma razo,
na Crosta da Terra, onde esmagadora maioria de pessoas se
constituem de almas paralticas, no que se refere virtude, raros
homens conhecem a desarmonia de sade espiritual que lhes diz
respeito, conscientes de suas necessidades incontestes.
Infere-se, pois, que a misso do Evangelho muito mais bela
e mais extensa que possamos imaginar. Jesus continua derra-
mando bnos todos os dias. E os prodgios ocultos, operados
no silncio de seu amor infinito, so maiores que os verificados
em Jerusalm e na Galilia, porquanto os cegos e leprosos cura-
dos, segundo as narrativas apostlicas, voltaram mais tarde a
enfermar e morrer. A cura de nossos espritos doentes e paralti-
cos mais importante, porquanto se efetua com vistas eterni-
dade.
indispensvel que no nos percamos em concluses ilus-
rias. Agucemos os ouvidos, guardando a palavra do apstolo aos
gentios. Imprescindvel que nos levantemos, individualmente,
sobre os prprios ps, pois h muita gente esperando as asas de
anjo que lhe no pertencem.
80
Opinies
Ai de vs, quando todos os homens de vs disserem
bem, porque assim faziam seus pais aos falsos profe-
tas. Jesus. (Lucas, 6:26.)
Indubitavelmente, muitas pessoas existem de parecer estim-
vel, s quais podemos recorrer nos momentos oportunos, mas
que ningum despreze a opinio da prpria conscincia, por-
quanto a voz de Deus, comumente, nos esclarecer nesse santu-
rio divino.
Rematada loucura o propsito de contar com a aprovao
geral ao nosso esforo.
Quando Jesus pronunciou a sublime exortao desta passa-
gem de Lucas, agiu com absoluto conhecimento das criaturas.
Sabia o Mestre que, num plano de contrastes chocantes como a
Terra, no ser possvel agradar a todos simultaneamente.
O homem da verdade ser compreendido apenas, em tempo
adequado, pelos espritos que se fizerem verdadeiros. O prudente
no receber aplauso dos imprudentes.
O Mestre, em sua poca, no reuniu as simpatias comuns. Se
foi amado por criaturas sinceras e simples, sofreu impiedoso
ataque dos convencionalistas. Para Maria de Magdala era Ele o
Salvador; para Caifs, todavia, era o revolucionrio perigoso.
O tempo foi a nica fora de esclarecimento geral.
Se te encontras em servio edificante, se tua conscincia te
aprova, que te importam as opinies levianas ou insinceras?
Cumpre o teu dever e caminha.
Examina o material dos ignorantes e caluniadores como pro-
veitosa advertncia e recorda-te de que no possvel conciliar o
dever com a leviandade, nem a verdade com a mentira.
81
Ordenaes humanas
Sujeitai-vos, pois, a toda ordenao humana, por a-
mor do Senhor. (1 Epstola de Pedro, 2:13.)
Certos temperamentos impulsivos, aproximando-se das lies
do Cristo, presumem no Evangelho um tratado de princpios
destruidores da ordem existente no mundo. H quem figure no
Mestre um anarquista vigoroso, inflamado de cleras sublimes.
Jesus, porm, nunca ser patrono da desordem. A novidade
que transborda do Evangelho no aconselha ao esprito mais
humilhado da Terra a adoo de armas contra irmos, mas, sim,
que se humilhe ainda mais, tomando a cruz, a exemplo do Salva-
dor.
Claro est que a Boa Nova no ensina a genuflexo ante a ti-
rania insolente; entretanto, pede respeito s ordenaes humanas,
por amor ao Mestre Divino.
Se o detentor da autoridade exige mais do que lhe compete,
transforma-se num dspota que o Senhor corrigir, atravs das
circunstncias que lhe expressam os desgnios, no momento
oportuno. Essa certeza mais um fator de tranqilidade para o
servo cristo que, em hiptese alguma, deve quebrar o ritmo da
harmonia.
No te faas, pois, indiferente s ordenaes da mquina de
trabalho em que te encontras. possvel que, muita vez, no te
correspondam aos desejos, mas lembra-te de que Jesus o
Supremo Ordenador na Terra e no te situaria o esforo pessoal
onde o teu concurso fosse desnecessrio.
Tens algo de sagrado a fazer onde respiras no dia de hoje.
Com expresses de revolta, tua atividade ser negativa. Recorda-
te de semelhante verdade e submete-te s ordenaes humanas
por amor ao Senhor Divino.
82
Madeiros secos
Porque, se ao madeiro verde fazem isto, que se far
ao seco? Jesus. (Lucas, 23:31.)
Jesus a videira eterna, cheia de seiva divina, espalhando
ramos fartos, perfumes consoladores e frutos substanciosos entre
os homens, e o mundo no lhe ofereceu seno a cruz da flagela-
o e da morte infamante.
Desde milnios remotos o Salvador, o puro por excelncia.
Que no devemos esperar, por nossa vez, criaturas endivida-
das que somos, representando galhos ainda secos na rvore da
vida?
Em cada experincia, necessitamos de processos novos no
servio de reparao e corrigenda.
Somos madeiros sem vida prpria, que as paixes humanas
inutilizaram, em sua fria destruidora.
Os homens do campo metem a vara punitiva nos pesseguei-
ros, quando suas frondes raquticas no produzem. O efeito
benfico e compensador.
O martrio do Cristo ultrapassou os limites de nossa imagina-
o. Como tronco sublime da vida, sofreu por desejar transmitir-
nos sua seiva fecundante.
Como lenhos ressequidos, ao calor do mal, sofremos por ne-
cessidade, em favor de ns mesmos.
O mundo organizou a tragdia da cruz para o Mestre, por es-
prito de maldade e ingratido; mas, ns outros, se temos cruzes
na senda redentora, no porque Deus seja rigoroso na execuo
de suas leis, mas por ser Amoroso Pai de nossas almas, cheio de
sabedoria e compaixo nos processos educativos.
83
Aflies
Mas alegrai-vos no fato de serdes participantes das
aflies do Cristo. (1 Epstola de Pedro, 4:13.)
inegvel que em vosso aprendizado terrestre atravessareis
dias de inverno rspido, em que ser indispensvel recorrer s
provises armazenadas no ntimo, nas colheitas dos dias de
equilbrio e abundncia.
Contemplareis o mundo, na desiluso de amigos muito ama-
dos, como templo em runas, sob os embates de tormenta cruel.
As esperanas feneceram distantes, os sonhos permanecem
pisados pelos ingratos. Os afeioados desapareceram, uns pela
indiferena, outros porque preferiram a integrao no quadro dos
interesses fugitivos do plano material.
Quando surgir um dia assim em vossos horizontes, compelin-
do-vos inquietao e amargura, certo no vos ser proibido
chorar. Entretanto, necessrio no esquecerdes a divina com-
panhia do Senhor Jesus.
Supondes, acaso, que o Mestre dos Mestres habita uma esfera
inacessvel ao pensamento dos homens? julgais, porventura, no
receba o Salvador ingratides e apodos, por parte das criaturas
humanas, diariamente? Antes de conhecermos o alheio mal que
nos aflige, Ele conhecia o nosso e sofria pelos nossos erros.
No olvidemos, portanto, que, nas aflies, imprescindvel
tomar-lhe a sublime companhia e prosseguir avante com a sua
serenidade e seu bom nimo.
84
Levantemo-nos
Levantai-vos, vamo-nos daqui. Jesus. (Joo,
14:31.)
Antes de retirar-se para as oraes supremas no Horto, falou
Jesus aos discpulos longamente, esclarecendo o sentido profun-
do de sua exemplificao.
Relacionando seus pensamentos sublimes, fez o formoso
convite inserto no Evangelho de Joo:
Levantai-vos, vamo-nos daqui.
O apelo altamente significativo.
Ao toque de erguer-se, o homem do mundo costuma procurar
o movimento das vitrias fceis, atirando-se luta sequioso de
supremacia ou trocando de domicilio, na expectativa de melhoria
efmera.
Com Jesus, entretanto, ocorreu o contrrio.
Levantou-se para ser dilacerado, logo aps, pelo gesto de Ju-
das. Distanciou-se do local em que se achava a fim de alcanar,
pouco depois, a flagelao e a morte.
Naturalmente partiu para o glorioso destino de reencontro
com o Pai, mas precisamos destacar as escalas da viagem...
Ergueu-se e saiu, em busca da glria suprema. As estaes de
marcha so eminentemente educativas: Getsmani, o Crcere,
o Pretrio, a Via Dolorosa, o Calvrio, a Cruz constituem pontos
de observao muito interessantes, mormente na atualidade, que
apresenta inmeros cristos aguardando a possibilidade da
viagem sobre as almofadas de luxo do menor esforo.
85
Testemunho
Respondeu-lhe Jesus: Dizes isso de ti mesmo ou fo-
ram outros que to disseram de mim? (Joo, 18:34.)
A pergunta do Cristo a Pilatos tem significao mais extensi-
va. Compreendemo-la, aplicada s nossas experincias religio-
sas.
Quando encaramos no Mestre a personalidade do Salvador,
por que o afirmamos? estaremos agindo como discos fonogrfi-
cos, na repetio pura e simples de palavras ouvidas?
necessrio conhecer o motivo pelo qual atribumos ttulos
amorveis e respeitosos ao Senhor. No basta redizer encantado-
ras lies dos outros, mas viver substancialmente a experincia
ntima na fidelidade ao programa divino.
Quando algum se refere nominalmente a um homem, esse
homem pode indagar quanto s origens da referncia.
Jesus no smbolo legendrio; um Mestre Vivo.
As preocupaes superficiais do mundo chegam, educam o
esprito e passam, mas a experincia religiosa permanece.
Nesse captulo, portanto, ilgico recorrermos, sistematica-
mente, aos patrimnios alheios.
til a todo aprendiz testificar de si mesmo, iluminar o cora-
o com os ensinos do Cristo, observar-lhe a influncia excelsa
nos dias tranqilos e nos tormentosos.
Reconheamos, pois, atitude louvvel no esforo do homem
que se inspira na exemplificao dos discpulos fiis; contudo,
no nos esqueamos de que contraproducente repousarmos em
edificaes que no nos pertencem, olvidando o servio que nos
prprio.
86
Jesus e os amigos
Ningum tem maior amor do que este: de dar algum
a vida pelos seus amigos. Jesus. (Joo, 15:13.)
Na localizao histrica do Cristo, impressiona-nos a realida-
de de sua imensa afeio pela Humanidade.
Pelos homens, fez tudo o que era possvel em renncia e de-
dicao.
Seus atos foram celebrados em assemblias de confraterniza-
o e de amor. A primeira manifestao de seu apostolado
verificou-se na festa jubilosa de um lar. Fez companhia aos
publicanos, sentiu sede da perfeita compreenso de seus discpu-
los. Era amigo fiel dos necessitados que se socorriam de suas
virtudes imortais. Atravs das lies evanglicas, nota-se-lhe o
esforo para ser entendido em sua infinita capacidade de amar. A
ltima ceia representa uma paisagem completa de afetividade
integral. Lava os ps aos discpulos, ora pela felicidade de cada
um...
Entretanto, ao primeiro embate com as foras destruidoras,
experimenta o Mestre o supremo abandono. Em vo, seus olhos
procuram a multido dos afeioados, beneficiados e seguidores.
Os leprosos e cegos, curados por suas mos, haviam desapa-
recido.
Judas entregou-o com um beijo.
Simo, que lhe gozara a convivncia domstica, negou-o trs
vezes.
Joo e Tiago dormiram no Horto.
Os demais preferiram estacionar em acordos apressados com
as acusaes injustas. Mesmo depois da Ressurreio, Tom
exigiu-lhe sinais.
Quando estiveres na porta estreita, dilatando as conquistas
da vida eterna, irs tambm s. No aguardes teus amigos. No
te compreenderiam; no entanto, no deixes de am-los. So
crianas. E toda criana teme e exige muito.
87
Por que dormis?
E disse-lhes: Por que estais dormindo? Levantai-vos e
orai, para que no entreis em tentao. (Lucas,
22:46.)
Nos ensinos fundamentais de Jesus, imperioso evitar as si-
tuaes acomodatcias, em detrimento das atividades do bem.
O Evangelho de Lucas, nesta passagem, conta que os discpu-
los dormiam de tristeza, enquanto o Mestre orava fervorosa-
mente no Horto. V-se, pois, que o Senhor no justificou nem
mesmo a inatividade oriunda do choque ante as grandes dores.
O aprendiz figurar o mundo como sendo o campo de traba-
lho do Reino, onde se esforar, operoso e vigilante, compreen-
dendo que o Cristo prossegue em servio redentor para o resgate
total das criaturas.
Recordando a prece em Getsmani, somos obrigados a lem-
brar que inmeras comunidades de alicerces cristos permane-
cem dormindo nas convivncias pessoais, nos mesquinhos
interesses, nas vaidades efmeras. Falam do Cristo, referem-se
sua imperecvel exemplificao, como se fossem sonmbulos,
inconscientes do que dizem e do que fazem, para despertarem
to-s no instante da morte corporal, em soluos tardios.
Ouamos a interrogao do Salvador e busquemos a edifica-
o e o trabalho, onde no existem lugares vagos para o que seja
intil e ruinoso conscincia.
Quanto a ti, que ainda te encontras na carne, no durmas em
esprito, desatendendo aos interesses do Redentor. Levanta-te e
esfora-te, porque no sono da alma que se encontram as mais
perigosas tentaes, atravs de pesadelos ou fantasias.
88
Velar com Jesus
E voltando para os seus discpulos, achou-os adorme-
cidos e disse a Pedro: Ento, nem uma hora pudeste
velar comigo? (Mateus, 26:40.)
Jesus veio Terra acordar os homens para a vida maior.
interessante lembrar, todavia, que, em sentindo a necessi-
dade de algum para acompanh-lo no supremo testemunho, no
convidou seguidores tmidos ou beneficiados da vspera e, sim,
os discpulos conscientes das prprias obrigaes. Entretanto,
esses mesmos dormiram, intensificando a solido do Divino
Enviado.
indispensvel rememoremos o texto evanglico para consi-
derar que o Mestre continua em esforo incessante e prossegue
convocando cooperadores devotados colaborao necessria.
Claro que no confia tarefas de importncia fundamental a
Espritos inexperientes ou ignorantes; mas, imperioso reconhe-
cer o reduzido nmero daqueles que no adormecem no mundo,
enquanto Jesus aguarda resultados da incumbncia que lhes foi
cometida.
Olvidando o mandato de que so portadores, inquietam-se pe-
la execuo dos prprios desejos, a observarem em grande conta
os dias rpidos que o corpo fsico lhes oferece. Esquecem-se de
que a vida a eternidade e que a existncia terrestre no passa
simbolicamente de uma hora. Em vista disso, ao despertarem
na realidade espiritual, os obreiros distrados choram sob o
ltego da conscincia e anseiam pelo reencontro da paz do
Salvador, mas ecoam-lhes ao ouvido as palavras endereadas a
Pedro: Ento, nem por uma hora pudeste velar comigo?
E, em verdade, se ainda no podemos permanecer com o
Cristo, ao menos uma hora, como pretendermos a divina unio
para a eternidade?
89
O fracasso de Pedro
E Pedro o seguiu, de longe, at ao ptio do sumo-
sacerdote e, entrando, assentou-se entre os criados pa-
ra ver o fim. (Mateus, 26:58.)
O fracasso, como qualquer xito, tem suas causas positivas.
A negao de Pedro sempre constitui assunto de palpitante
interesse nas comunidades do Cristianismo.
Enquadrar-se-ia a queda moral do generoso amigo do Mestre
num plano de fatalidade? Por que se negaria Simo a cooperar
com o Senhor em minutos to difceis?
til, nesse particular, o exame de sua invigilncia.
O fracasso do amoroso pescador reside a dentro, na desaten-
o para com as advertncias recebidas.
Grande nmero de discpulos modernos participam das mes-
mas negaes, em razo de continuarem desatendendo.
Informa o Evangelho que, naquela hora de trabalhos supre-
mos, Simo Pedro seguia o Mestre de longe, ficou no ptio
do sumo-sacerdote, e assentou-se entre os criados deste, para
ver o fim.
Leitura cuidadosa do texto esclarece-nos o entendimento e
reconhecemos que, ainda hoje, muitos amigos do Evangelho
prosseguem caindo em suas aspiraes e esperanas, por acom-
panharem o Cristo a distncia, receosos de perderem gratifica-
es imediatistas; quando chamados a testemunho importante,
demoram-se nas vizinhanas da arena de lutas redentoras, entre
os servos das convenes utilitaristas, assestando binculos de
exame, a fim de observarem como ser o fim dos servios alhei-
os.
Todos os aprendizes, nessas condies, naturalmente fracas-
saro e choraro amargamente.
90
Ensejo ao bem
Jesus, porm, lhe disse: Amigo, a que vieste? Ento,
aproximando-se, lanaram mo de Jesus e o prende-
ram. (Mateus, 26:50.)
significativo observar o otimismo do Mestre, prodigalizan-
do oportunidades ao bem, at ao fim de sua gloriosa misso de
verdade e amor, junto dos homens.
Cientificara-se o Cristo, com respeito ao desvio de Judas,
comentara amorosamente o assunto, na derradeira reunio mais
ntima com os discpulos, no guardava qualquer dvida relati-
vamente aos suplcios que o esperavam; no entanto, em se apro-
ximando, o cooperador transviado beija-o na face, identificando-
o perante os verdugos, e o Mestre, com sublime serenidade,
recebe-lhe a saudao carinhosamente e indaga: Amigo, a que
vieste?
Seu corao misericordioso proporcionava ao discpulo in-
quieto o ensejo ao bem, at ao derradeiro instante.
Embora notasse Judas em companhia dos guardas que lhe
efetuariam a priso, d-lhe o ttulo de amigo. No lhe retira a
confiana do minuto primeiro, no o maldiz, no se entrega a
queixas inteis, no o recomenda posteridade com acusaes
ou conceitos menos dignos.
Nesse gesto de inolvidvel beleza espiritual, ensinou-nos Je-
sus que preciso oferecer portas ao bem, at ltima hora das
experincias terrestres, ainda que, ao trmino da derradeira
oportunidade, nada mais reste alm do caminho para o martrio
ou para a cruz dos supremos testemunhos.
91
Campo de sangue
Por isso foi chamado aquele campo, at ao dia de ho-
je, Campo de Sangue. (Mateus, 27:8.)
Desorientado, em vista das terrveis conseqncias de sua ir-
reflexo, Judas procurou os sacerdotes e restituiu-lhes as trinta
moedas, atirando-as, a esmo, no recinto do Templo.
Os mentores do Judasmo concluram, ento, que o dinheiro
constitua preo de sangue e, buscando desfazer-se rapidamente
de sua posse, adquiriram um campo destinado ao sepulcro dos
estrangeiros, denominado, desde ento, Campo de Sangue.
Profunda a expresso simblica dessa recordao e, com a
sua luz, cabe-nos reconhecer que a maioria dos homens continua
a irrefletida ao de Judas, permutando o Mestre, inconsciente-
mente, por esperanas injustas, por vantagens materiais, por
privilgios passageiros. Quando podem examinar a extenso dos
enganos a que se acolheram, procuram, desesperados, os com-
parsas de suas iluses, tentando devolver-lhes quanto lhes coube
nos criminosos movimentos em que se comprometeram na luta
humana; todavia, com esses frutos amargos apenas conseguem
adquirir o campo de sangue das expiaes dolorosas e speras,
para sepulcro dos cadveres de seus pesadelos delituosos, estra-
nhos ao ideal divino da perfeio em Jesus-Cristo.
Irmo em humanidade, que ainda no pudeste sair do campo
milenrio das reencarnaes, em luta por enterrar os pretritos
crimes que no se coadunam com a Lei Eterna, no troques o
Cristo Imperecvel por um punhado de cinzas misrrimas, por-
que, do contrrio, continuars circunscrito regio escura da
carne sangrenta.
92
Madalena
Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, disse-lhe:
Mestre! - (Joo, 20:16.)
Dos fatos mais significativos do Evangelho, a primeira visita
de Jesus, na ressurreio, daqueles que convidam meditao
substanciosa e acurada.
Por que razes profundas deixaria o Divino Mestre tantas fi-
guras mais prximas de sua vida para surgir aos olhos de Mada-
lena, em primeiro lugar?
Somos naturalmente compelidos a indagar por que no teria
aparecido, antes, ao corao abnegado e amoroso que lhe servira
de Me ou aos discpulos amados...
Entretanto, o gesto de Jesus profundamente simblico em
sua essncia divina.
Dentre os vultos da Boa Nova, ningum fez tanta violncia a
si mesmo, para seguir o Salvador, como a inesquecvel obsidiada
de Magdala. Nem mesmo morta nas sensaes que operam a
paralisia da alma; entretanto, bastou o encontro com o Cristo
para abandonar tudo e seguir-lhe os passos, fiel at ao fim, nos
atos de negao de si prpria e na firme resoluo de tomar a
cruz que lhe competia no calvrio redentor de sua existncia
angustiosa.
compreensvel que muitos estudantes investiguem a razo
pela qual no apareceu o Mestre, primeiramente, a Pedro ou a
Joo, sua Me ou aos amigos. Todavia, igualmente razovel
reconhecermos que, com o seu gesto inesquecvel, Jesus ratificou
a lio de que a sua doutrina ser, para todos os aprendizes e
seguidores, o cdigo de ouro das vidas transformadas para a
glria do bem. E ningum, como Maria de Magdala, houvera
transformado a sua, luz do Evangelho redentor.
93
Alegria crist
Mas a vossa tristeza se converter em alegria. Je-
sus. (Joo, 16:20.)
Nas horas que precederam a agonia da cruz, os discpulos no
conseguiam disfarar a dor, o desapontamento. Estavam tristes.
Como pessoas humanas, no entendiam outras vitrias que no
fossem as da Terra. Mas Jesus, com vigorosa serenidade, exorta-
va-os: Na verdade, na verdade, vos digo que vs chorareis e vos
lamentareis; o mundo se alegrar e vs estareis tristes, mas a
vossa tristeza se converter em alegria.
Atravs de sculos, viu-se no Evangelho um conjunto de no-
tcias dolorosas um Salvador abnegado e puro conduzido ao
madeiro destinado aos infames, discpulos debandados, perse-
guies sem conta, martrios e lgrimas para todos os seguido-
res...
No entanto, essa pesada bagagem de sofrimentos constitui os
alicerces de uma vida superior, repleta de paz e alegria. Essas
dores representam auxlio de Deus terra estril dos coraes
humanos. Chegam como adubo divino aos sentimentos das
criaturas terrestres, para que de pntanos desprezados nasam
lrios de esperana.
Os inquietos salvadores da poltica e da cincia, na Crosta
Planetria, receitam repouso e prazer a fim de que o esprito
chore depois, por tempo indeterminado, atirado aos desvos
sombrios da conscincia ferida pelas atitudes criminosas. Cristo,
porm, evidenciando suprema sabedoria, ensinou a ordem natu-
ral para a aquisio das alegrias eternas, demonstrando que
fornecer caprichos satisfeitos, sem advertncia e medida, s
criaturas do mundo, no presente estado evolutivo, depor subs-
tncias perigosas em mos infantis. Por esse motivo, reservou
trabalhos e sacrifcios aos companheiros amados, para que se no
perdessem na iluso e chegassem vida real com valioso patri-
mnio de estveis edificaes.
Eis por que a alegria crist no consta de prazeres da incons-
cincia, mas da sublime certeza de que todas as dores so cami-
nhos para jbilos imortais.
94
Ao salvar-nos
Salva-te a ti mesmo e desce da cruz. (Marcos,
15:30.)
Esse grito de ironia dos homens maliciosos continua vibrando
atravs dos sculos.
A criatura humana no podia compreender o sacrifcio do
Salvador. A Terra apenas conhecia vencedores que chegavam
brandindo armas, cobertos de glrias sanguinolentas, heris da
destruio e da morte, a caminho de altares e monumentos de
pedra.
Aquele Messias, porm, distanciara-se do padro habitual.
Para conquistar, dava de si mesmo; a fim de possuir, nada pre-
tendia dos homens para si prprio; no propsito de enriquecer a
vida, entregava-se morte.
Em vista disso, no faltaram os escarnecedores no momento
extremo, interpelando o Divino Triunfador, com mordaz expres-
so.
Nesse testemunho, ensinou-nos o Mestre que, ao nos salvar-
mos, no campo da maldade e da ignorncia ouviremos o grito da
malcia geral, nas mesmas circunstncias.
Se nos demoramos colados iluso do destaque, se somos
trabalhadores exclusivamente interessados em nosso engrande-
cimento temporrio na esfera carnal, com esquecimento das
necessidades alheias, h sempre muita gente que nos considera
privilegiados e vitoriosos; se ponderamos, no entanto, as nossas
responsabilidades graves no mundo, chama-nos loucos e, quando
nos surpreende em experincias culminantes, revestidas da dor
sagrada que nos arrebata a esferas sublimes, passa junto de ns
exibindo gestos irnicos e, recordando os altos princpios espo-
sados por nossa vida, exclama, desdenhosa: Salva-te a ti
mesmo e desce da cruz.
95
O Amigo Oculto
Mas os olhos deles estavam como que fechados, para
que o no conhecessem. (Lucas, 24:16.)
Os discpulos, a caminho de Emas, comentavam, amargura-
dos, os acontecimentos terrveis do Calvrio.
Permaneciam sob a tormenta da angstia. A dvida penetra-
va-lhes a alma, levando-os ao abatimento, negao.
Um homem desconhecido, porm, alcanou-os na estrada.
Oferecia o aspecto de msero peregrino. Sem identificar-se,
esclareceu as verdades da Escritura, exaltou a cruz e o sofrimen-
to.
Ambos os companheiros, que se haviam emaranhado no ci-
poal de contradies ingratas, experimentaram agradvel bem-
estar, ouvindo a argumentao confortadora.
Somente ao termo da viagem, em se sentindo fortalecidos no
tpido ambiente da hospedaria, perceberam que o desconhecido
era o Mestre.
Ainda existem aprendizes na estrada simblica de Emas,
todos os dias. Atingem o Evangelho e espantam-se em face dos
sacrifcios necessrios eterna iluminao espiritual. No enten-
dem o ambiente divino da cruz e procuram paisagens mentais
distantes... Entretanto, chega sempre um desconhecido que
caminha ao lado dos que vacilam e fogem. Tem a forma de um
viandante incompreendido, de um companheiro inesperado, de
um velho generoso, de uma criana tmida. Sua voz diferente
das outras, seus esclarecimentos mais firmes, seus apelos mais
doces.
Quem partilha, por um momento, do banquete da cruz, jamais
poder olvid-la. Muitas vezes, partir mundo a fora, demoran-
do-se nos trilhos escuros; no entanto, minuto vir em que Jesus,
de maneira imprevista, busca esses viajores transviados e no os
desampara enquanto no os contempla, seguros e livres, na
hospedaria da confiana.
96
A coroa
E vestiram-no de prpura, e tecendo uma coroa de
espinhos, lha puseram na cabea. (Marcos, 15:17.)
Quase incrvel o grau de invigilncia da maioria dos discpu-
los do Evangelho, na atualidade, ansiosos pela coroa dos triunfos
mundanos. Desde longo tempo, as Igrejas do Cristianismo detur-
pado se comprazem nos grandes espetculos, atravs de enormes
demonstraes de fora poltica. E foroso reconhecer que
grande nmero das agremiaes espiritistas crists, ainda to
recentes no mundo, tendem s mesmas inclinaes.
Individualmente, os proslitos pretendem o bem-estar, o ca-
minho sem obstculos, as consideraes honrosas do mundo, o
respeito de todos, o fiel reconhecimento dos elevados princpios
que esposaram na vida, por parte dos estranhos. Quando essa
bagagem de facilidades no os bafeja no servio edificante,
sentem-se perseguidos, contrariados, desditosos.
Mas... e o Cristo? no bastaria o quadro da coroa de espinhos
para atenuar-nos a inquietao?
Naturalmente que o Mestre trazia consigo a Coroa da Vida;
entretanto, no quis perder a oportunidade de revelar que a coroa
da Terra ainda de espinhos, de sofrimento e trabalho incessante
para os que desejem escalar a montanha da Ressurreio Divina.
Ao tempo em que o Senhor inaugurou a Boa Nova entre os
homens, os romanos coroavam-se de rosas; mas, legando-nos a
sublime lio, Jesus dava-nos a entender que seus discpulos fiis
deveriam contar com distintivos de outra natureza.
97
Amas o bastante?
Perguntou-lhe terceira vez: Simo, filho de Jonas,
amas-me? (Joo, 21:17.)
Aos aprendizes menos avisados estranhvel que Jesus hou-
vesse indagado do apstolo, por trs vezes, quanto segurana
de seu amor. O prprio Simo Pedro, ouvindo a interrogao
repetida, entristecera-se, supondo que o Mestre suspeitasse de
seus sentimentos mais ntimos.
Contudo, o ensinamento mais profundo.
Naquele instante, confiava-lhe Jesus o ministrio da coopera-
o nos servios redentores. O pescador de Cafarnaum ia contri-
buir na elevao de seus tutelados do mundo, ia apostolizar,
alcanando valores novos para a vida eterna.
Muito significativa, portanto, a pergunta do Senhor nesse par-
ticular. Jesus no pede informao ao discpulo, com respeito aos
raciocnios que lhe eram peculiares, no deseja inteirar-se dos
conhecimentos do colaborador, relativamente a Ele, no reclama
compromisso formal. Pretende saber apenas se Pedro o ama,
deixando perceber que, com o amor, as demais dificuldades se
resolvem. Se o discpulo possui suficiente proviso dessa essn-
cia divina, a tarefa mais dura converte-se em apostolado de
bnos promissoras.
imperioso, desse modo, reconhecer que as tuas conquistas
intelectuais valem muito, que tuas indagaes so louvveis, mas
em verdade somente sers efetivo e eficiente cooperador do
Cristo se tiveres amor.
98
Capas
E ele, lanando de si a sua capa, levantou-se e foi ter
com Jesus. (Marcos, 10:50.)
O Evangelho de Marcos apresenta interessante notcia sobre a
cura de Bartimeu, o cego de Jeric.
Para receber a bno da divina aproximao, lana fora de si
a capa, correndo ao encontro do Mestre, alcanando novamente a
viso para os olhos apagados e tristes.
No residir nesse ato precioso smbolo?
As pessoas humanas exibem no mundo as capas mais diver-
sas. Existem mantos de reis e de mendigos. H muitos amigos do
crime que do preferncia a capas de santos. Raros os que no
colam ao rosto a mscara da prpria convenincia. Alega-se que
a luta humana permanece repleta de requisies variadas, que
imprescindvel atender movimentao do sculo; entretanto, se
algum deseja sinceramente a aproximao de Jesus, para a
recepo de benefcios duradouros, lance fora de si a capa do
mundo transitrio e apresente-se ao Senhor, tal qual , sem a
ruinosa preocupao de manter a pretensa intangibilidade dos
ttulos efmeros, sejam os da fortuna material ou os da exagerada
noo de sofrimento. A manuteno de falsas aparncias, diante
do Cristo ou de seus mensageiros, complica a situao de quem
necessita. Nada peas ao Senhor com exigncias ou alegaes
descabidas. Despe a tua capa mundana e apresenta-te a Ele, sem
mais nem menos.
99
Prometer
Prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos servos
da corrupo (2 Epstola de Pedro, 2:19.)
indispensvel desconfiar de todas as promessas de facilida-
des sobre o mundo.
Jesus, que podia abrir os mais vastos horizontes aos olhos as-
sombrados da criatura, prometeu-lhe a cruz sem a qual no
poderia afastar-se da Terra para colocar-se ao seu encontro.
Em toda parte, existem discpulos descuidados que aceitam o
logro de aventureiros inconscientes. que ainda no aprenderam
a lio viva do trabalho prprio a que foram chamados para
desenvolver atividade particular.
Os fazedores de revolues e os donos de projetos absurdos
prometem maravilhas. Mas, se so vtimas da ambio, servos de
propsitos inferiores, escravos de terrveis enganos, como pode-
ro realizar para os outros a liberdade ou a elevao de que se
conservam distantes?
No creias em salvadores que no demonstrem aes que
confirmem a salvao de si mesmos.
Deves saber que foste criado para gloriosa ascenso, mas que
s fcil descer. Subir exige trabalho, pacincia, perseverana,
condies essenciais para o encontro do amor e da sabedoria.
Se algum te fala em valor das facilidades, no acredites;
possvel que o aventureiro esteja descendo. Mas quando te faam
ver perspectivas consoladoras, atravs do suor e do esforo
pessoal, aceita os alvitres com alegria. Aquele que compreende o
tesouro oculto nos obstculos e dele se vale para enriquecer a
vida, est subindo e digno de ser seguido.
100
Auxlios do invisvel
E, depois de passarem a primeira e segunda guarda,
chegaram porta de ferro, que d para a cidade, a
qual se lhes abriu por si mesma; e, tendo sado, percor-
reram uma rua e logo o anjo se apartou dele. (Atos,
12:10.)
Os homens esperam sempre ansiosamente o auxlio do plano
espiritual. No importa o nome pelo qual se designe esse ampa-
ro. Na essncia invariavelmente o mesmo, embora seja conhe-
cido entre os espiritistas por proteo dos guias e nos crculos
protestantes por manifestaes do Esprito Santo.
As denominaes apresentam interesse secundrio. Essencial
considerarmos que semelhante colaborao constitui elemento
vital nas atividades do crente sincero.
No entanto, a contribuio recebida por Pedro, no crcere, re-
presenta lio para todos.
Sob cadeias pesadssimas, o pescador de Cafarnaum v apro-
ximar-se o anjo do Senhor, que o liberta, atravessa em sua com-
panhia os primeiros perigos na priso, caminha ao lado do men-
sageiro, ao longo de uma rua; contudo, o emissrio afasta-se,
deixando-o novamente entregue prpria liberdade, de maneira
a no desvalorizar-lhe as iniciativas.
Essa exemplificao tpica.
Os auxlios do invisvel so incontestveis e jamais falham
em suas multiformes expresses, no momento oportuno; mas
imprescindvel no se vicie o crente com essa espcie de coope-
rao, aprendendo a caminhar sozinho, usando a independncia e
a vontade no que justo e til, convicto de que se encontra no
mundo para aprender, no lhe sendo permitido reclamar dos
instrutores a soluo de problemas necessrios sua condio de
aluno.
101
Tudo em Deus
Eu no posso de mim mesmo fazer coisa alguma.
Jesus. (Joo, 5:30.)
Constitui timo exerccio contra a vaidade pessoal a medita-
o nos fatores transcendentes que regem os mnimos fenmenos
da vida.
O homem nada pode sem Deus.
Todos temos visto personalidades que surgem dominadoras
no palco terrestre, afirmando-se poderosas sem o amparo do
Altssimo; entretanto, a nica realizao que conseguem efeti-
vamente a dilatao ilusria pelo sopro do mundo, esvaziando-
se aos primeiros contactos com as verdades divinas. Quando
aparecem, temveis, esses gigantes de vento espalham runas
materiais e aflies de esprito; todavia, o mesmo mundo que
lhes confere pedestal projeta-os no abismo do desprezo comum;
a mesma multido que os assopra incumbe-se de rep-los no
lugar que lhes compete.
Os discpulos sinceros no ignoram que todas as suas possibi-
lidades procedem do Pai amigo e sbio, que as oportunidades de
edificao na Terra, com a excelncia das paisagens, recursos de
cada dia e bnos dos seres amados, vieram de Deus que os
convida, pelo esprito de servio, a ministrios mais santos;
agiro, desse modo, amando sempre, aproveitando para o bem e
esclarecendo para a verdade, retificando caminhos e acendendo
novas luzes, porque seus coraes reconhecem que nada podero
fazer de si prprios e honraro o Pai, entrando em santa coopera-
o nas suas obras.
102
O cristo e o mundo
Primeiro a erva, depois a espiga e, por ltimo, o gro
cheio na espiga. Jesus. (Marcos, 4:28.)
Ningum julgue fcil a aquisio de um ttulo referente ele-
vao espiritual. O Mestre recorreu sabiamente aos smbolos
vivos da Natureza, favorecendo-nos a compreenso.
A erva est longe da espiga, como a espiga permanece distan-
ciada dos gros maduros.
Nesse captulo, o mais forte adversrio da alma que deseja
seguir o Salvador, o prprio mundo.
Quando o homem comum descansa nas vulgaridades e inuti-
lidades da existncia terrestre, ningum lhe examina os passos.
Suas atitudes no interessam a quem quer que seja. Todavia, em
lhe surgindo no corao a erva tenra da f retificadora, sua vida
passa a constituir objeto de curiosidade para a multido. Milha-
res de olhos, que o no viram quando desviado na ignorncia e
na indiferena, seguem-lhe, agora, os gestos mnimos com
acentuada vigilncia. O pobre aspirante ao ttulo de discpulo do
Senhor ainda no passa de folhagem promissora e j lhe recla-
mam espigas das obras celestes; conserva-se ainda longe da
primeira penugem das asas espirituais e j se lhe exigem vos
supremos sobre as misrias humanas.
Muitos aprendizes desanimam e voltam para o lodo, onde os
companheiros no os vejam.
Esquece-se o mundo de que essas almas ansiosas ainda se a-
cham nas primeiras esperanas e, por isso mesmo, em disputas
mais speras por rebentar o casulo das paixes inferiores na
aspirao de subir; dentro da velha ignorncia, que lhe caracte-
rstica, a multido s entende o homem na animalidade em que
se compraz ou, ento, se o companheiro pretende elevar-se, lhe
exige, de pronto, credenciais positivas do cu, olvidando que
ningum pode trair o tempo ou enganar o esprito de seqncia
da Natureza. Resta ao cristo cultivar seus propsitos sublimes e
ouvir o Mestre: Primeiro a erva, depois a espiga e, por ltimo, o
gro cheio na espiga.
103
Estima do mundo
Se chamaram Belzebu ao pai de famlia, quanto mais
aos seus domsticos? Jesus. (Mateus, 10:25.)
Muitos discpulos do Evangelho existem, ciosos de suas pre-
dilees e pontos de vista, no campo individual.
Falsas concepes ensombram-lhes o olhar.
Quase sempre se inquietam pelo reconhecimento pblico das
virtudes que lhes exornam o carter, guardam o secreto propsito
de obter a admirao de todos e sentem-se prejudicados se as
autoridades transitrias do mundo no lhes conferem apreo.
Agem esquecidos de que o Reino de Deus no vem com apa-
rncia exterior; no percebem que, por enquanto, somente os
vultos destacados, nas vanguardas financeiras ou polticas,
arvoram-se em detentores de prerrogativas terrestres, senhores
quase absolutos das homenagens pessoais e dos necrolgios
brilhantes.
Os filhos do Reino Divino sobressaem raramente e, de modo
geral, enchem o mundo de benefcios sem que o homem os veja,
feio do que ocorre com o prprio Pai.
Se Jesus foi chamado feiticeiro, crucificado como malfeitor e
arrebatado de sua amorosa misso para o madeiro afrontoso, que
no devem esperar seus aprendizes sinceros, quando verdadei-
ramente devotados sua causa?
O discpulo no pode ignorar que a permanncia na Terra de-
corre da necessidade de trabalho proveitoso e no do uso de
vantagens efmeras que, em muitos casos, lhe anulariam a
capacidade de servir. Se a fora humana torturou o Cristo, no
deixar de tortur-lo tambm. ilgico disputar a estima de um
mundo que, mais tarde, ser compelido a regenerar-se para obter
a redeno.
104
A espada simblica
No cuideis que vim trazer a paz Terra; no vim
trazer a paz, mas a espada. Jesus. (Mateus, 10:34.)
Inmeros leitores do Evangelho perturbam-se ante essas a-
firmativas do Mestre Divino, porquanto o conceito de paz, entre
os homens, desde muitos sculos foi visceralmente viciado. Na
expresso comum, ter paz significa haver atingido garantias
exteriores, dentro das quais possa o corpo vegetar sem cuidados,
rodeando-se o homem de servidores, apodrecendo na ociosidade
e ausentando-se dos movimentos da vida.
Jesus no poderia endossar tranqilidade desse jaez e, em
contraposio ao falso princpio estabelecido no mundo, trouxe
consigo a luta regeneradora, a espada simblica do conhecimen-
to interior pela revelao divina, a fim de que o homem inicie a
batalha do aperfeioamento em si mesmo. O Mestre veio instalar
o combate da redeno sobre a Terra. Desde o seu ensinamento
primeiro, foi formada a frente da batalha sem sangue, destinada
iluminao do caminho humano. E Ele mesmo foi o primeiro a
inaugurar o testemunho pelos sacrifcios supremos.
H quase vinte sculos vive a Terra sob esses impulsos reno-
vadores, e ai daqueles que dormem, estranhos ao processo santi-
ficante!
Buscar a mentirosa paz da ociosidade desviar-se da luz, fu-
gindo vida e precipitando a morte. No entanto, Jesus tambm
chamado o Prncipe da Paz.
Sim, na verdade o Cristo trouxe ao mundo a espada renova-
dora da guerra contra o mal, constituindo em si mesmo a divina
fonte de repouso aos coraes que se unem ao seu amor; esses,
nas mais perigosas situaes da Terra, encontram, nEle, a sereni-
dade inaltervel. que Jesus comeou o combate de salvao
para a Humanidade, representando, ao mesmo tempo, o sustent-
culo da paz sublime para todos os homens bons e sinceros.
105
Nem todos
E aconteceu que, quase oito dias depois destas pala-
vras, tomou consigo a Pedro, a Joo e a Tiago, e subiu
ao monte a orar. (Lucas, 9:28.)
Digna de notar-se a atitude do Mestre, convidando apenas
Simo e os filhos de Zebedeu para presenciarem a sublime
manifestao do monte, quando Moiss e outro emissrio divino
estariam em contacto direto com Jesus, aos olhos dos discpulos.
Por que no convocou os demais companheiros? Acaso Filipe
ou Andr no teriam prazer na sublime revelao? No era Tom
um companheiro indagador, ansioso por equaes espirituais?
No entanto, o Mestre sabia a causa de suas decises e somente
Ele poderia dosar, convenientemente, as ddivas do conhecimen-
to superior.
O fato deve ser lembrado por quantos desejem forar a porta
do plano espiritual.
Certo, o intercmbio com esse ou aquele ncleo de entidades
do Alm possvel, mas nem todos esto preparados, a um s
tempo, para a recepo de responsabilidades ou benefcios.
No se confia, imprudentemente, um aparelho de produo
preciosa, cujo manejo dependa de competncia prvia, ao pri-
meiro homem que surja, tomado de bons desejos. No se atraioa
impunemente a ordem natural. Nem todos os aprendizes e estu-
diosos recebero do Alm, num pronto, as grandes revelaes.
Cada ncleo de atividade espiritualizante deve ser presidido pelo
melhor senso de harmonia, esforo e afinidade. Nesse mister,
alm das boas intenes indispensvel a apresentao da ficha
de bons trabalhos pessoais. E, no mundo, toda gente permanece
disposta a querer isso ou aquilo, mas rarssimas criaturas se
prontificam a servir e a educar-se.
106
Dar
E d a qualquer que te pedir; e, ao que tomar o que
teu, no lho tornes a pedir. Jesus. (Lucas, 6:30.)
O ato de dar dos mais sublimes nas operaes da vida; en-
tretanto, muitos homens so displicentes e incompreensveis na
execuo dele.
Alguns distribuem esmolas levianamente, outros se esquecem
da vigilncia, entregando seu trabalho a malfeitores.
Jesus nosso Mestre nas ocorrncias mnimas. E se ouvimo-
lo recomendando estejamos prontos a dar a qualquer que pedir,
vemo-lo atendendo a todas as criaturas do seu caminho, no de
acordo com os caprichos, mas segundo as necessidades.
Concedeu bem-aventuranas aos aflitos e advertncias aos
vendilhes. Certo, os mercadores de m-f, no ntimo, rogavam-
lhe a manuteno do status quo, mas sua resposta foi eloqen-
te. Deu alegrias nas bodas de Can e repreenses em assemblias
dos discpulos. Proporcionou a cada situao e a cada personali-
dade o que necessitavam e, quando os ingratos lhe tomaram o
direito da prpria vida, aos olhos da Humanidade, no voltou o
Cristo a pedir-lhes que o deixassem na obra comeada.
Deu tudo o que se coadunava com o bem. E deu com abun-
dncia, salientando-se que, sob o peso da cruz, conferiu sublime
compreenso ignorncia geral, sem reclamao de qualquer
natureza, porque sabia que o ato de dar vem de Deus e nada mais
sagrado que colaborar com o Pai que est nos cus.
107
Vinda do Reino
O reino de Deus no vem com aparncia exterior.
Jesus. (Lucas, 17:20.)
Os agrupamentos religiosos no mundo permanecem, quase
sempre, preocupados pelas converses alheias. Os crentes mais
entusiastas anseiam por transformar as concepes dos amigos.
Em vista disso, em toda parte somos defrontados por irmos
aflitos pela dilatao do proselitismo em seus crculos de estudo.
Semelhante atividade nem sempre til, porquanto, em mui-
tas ocasies, pode perturbar elevados projetos em realizao.
Afirma Jesus que o Reino de Deus no vem com aparncia
exterior. sempre ruinosa a preocupao por demonstrar pom-
pas e nmeros vaidosamente, nos grupos da f. Expresses
transitrias de poder humano no atestam o Reino de Deus. A
realizao divina comear do ntimo das criaturas, constituindo
gloriosa luz do templo interno. No surge comum apreciao,
porque a maioria dos homens transitam semicegos, atravs do
tnel da carne, sepultando os erros do passado culposo.
A carne digna e venervel, pois vaso de purificao, rece-
bendo-nos para o resgate preciso; entretanto, para os espritos
redimidos significa morte ou transformao permanente. O
homem carnal, em vista das circunstncias que lhe governam o
esforo, pode ver somente o que est morto ou aquilo que vai
morrer. O Reino de Deus, porm, divino e imortal, escapa
naturalmente viso dos humanos.
108
Reencarnao
Portanto, se a tua mo ou o teu p te escandalizar,
corta-o e atira-o para longe de ti; melhor te entrar na
vida, coxo ou aleijado, do que, tendo duas mos ou dois
ps, seres lanado no fogo eterno. Jesus. (Mateus,
18:8.)
Unicamente a reencarnao esclarece as questes do ser, do
sofrimento e do destino. Em muitas ocasies, falou-nos Jesus de
seus belos e sbios princpios.
Esta passagem de Mateus sumamente expressiva.
indispensvel considerar que o Mestre se dirigia a uma so-
ciedade estagnada, quase morta.
No concerto das lies divinas que recebe, o cristo, a rigor,
apenas conhece, de fato, um gnero de morte, a que sobrevm
conscincia culpada pelo desvio da Lei; e os contemporneos do
Cristo, na maioria, eram criaturas sem atividade espiritual edifi-
cante, de alma endurecida e corao paraltico. A expresso
melhor te entrar na vida representa soluo fundamental.
Acaso, no eram os ouvintes pessoas humanas? Referia-se,
porm, o Senhor existncia contnua, vida de sempre, dentro
da qual todo esprito despertar para a sua gloriosa destinao de
eternidade.
Na elevada simbologia de suas palavras, apresenta-nos Jesus
o motivo determinante dos renascimentos dolorosos, em que
observamos aleijados, cegos e paralticos de bero, que pedem
semelhantes provas como perodos de refazimento e regenerao
indispensveis felicidade porvindoura.
Quanto imagem do fogo eterno, inserta nas letras evang-
licas, recurso muito adequado lio, porque, enquanto no se
dispuser a criatura a viver com o Cristo, ser impelida a faz-lo,
atravs de mil meios diferentes; se a rebeldia perdurar por infini-
dade de sculos, os processos purificadores permanecero i-
gualmente como o fogo material, que existir na Terra enquanto
seu concurso perdurar no tempo, como utilidade indispensvel
vida fsica.
109
Acharemos sempre
Porque qualquer que pede, recebe; e quem busca, a-
cha. Jesus. (Lucas, 11:10.)
Ao experimentar o crente a necessidade de alguma coisa, re-
corda maquinalmente a promessa do Mestre, quando assegurou
resposta adequada a qualquer que pedir.
Importa, contudo, saber o que procuramos. Naturalmente, re-
ceberemos sempre, mas imprescindvel conhecer o objeto de
nossa solicitao.
Asseverou Jesus: Quem busca, acha.
Quem procura o mal encontra-se com o mal igualmente.
Existe perfeita correspondncia entre nossa alma e a alma das
coisas. No expendemos uma hiptese, examinamos uma lei.
Para os que procuram ladres, escutando os falsos apelos do
mundo interior que lhes prprio, todos os homens sero deso-
nestos. Assim ocorre aos que possuem aspiraes de crena,
acercando-se, desconfiados, dos agrupamentos religiosos. Nunca
surpreendem a f, porque tudo analisam pela m-f a que se
acolhem. Tanto experimentam e insistem, manejando os propsi-
tos inferiores de que se nutrem, que nada encontram, efetivamen-
te, alm das desiluses que esperavam.
A fim de encontrarmos o bem, preciso busc-lo todos os di-
as.
Inegavelmente, num campo de lutas chocantes como a esfera
terrestre, a caada ao mal imediatamente coroada de xito, pela
preponderncia do mal entre as criaturas. A pesca do bem no
to fcil; no entanto, o bem ser encontrado como valor divino e
eterno.
indispensvel, pois, muita vigilncia na deciso de buscar-
mos alguma coisa, porquanto o Mestre afirmou: Quem busca,
acha; e acharemos sempre o que procuramos.
110
Vidas sucessivas
No te maravilhes de te haver dito: Necessrio vos
nascer de novo. Jesus. (Joo, 3:7.)
A palavra de Jesus a Nicodemos foi suficientemente clara.
Desvi-la para interpretaes descabidas pode ser compreen-
svel no sacerdcio organizado, atento s injunes da luta
humana, mas nunca nos espritos amantes da verdade legtima.
A reencarnao lei universal.
Sem ela, a existncia terrena representaria turbilho de desor-
dem e injustia; luz de seus esclarecimentos, entendemos todos
os fenmenos dolorosos do caminho.
O homem ainda no percebeu toda a extenso da misericrdia
divina, nos processos de resgate e reajustamento.
Entre os homens, o criminoso enviado a penas cruis, seja
pela condenao morte ou aos sofrimentos prolongados.
A Providncia, todavia, corrige, amando... No encaminha os
rus a prises infectas e midas. Determina somente que os
comparsas de dramas nefastos troquem a vestimenta carnal e
voltem ao palco da atividade humana, de modo a se redimirem,
uns frente dos outros.
Para a Sabedoria Magnnima nem sempre o que errou um
celerado, como nem sempre a vtima pura e sincera. Deus no
v apenas a maldade que surge superfcie do escndalo; conhe-
ce o mecanismo sombrio de todas as circunstncias que provoca-
ram um crime.
O algoz integral como a vtima integral so desconhecidos do
homem; o Pai, contudo, identifica as necessidades de seus filhos
e rene-os, periodicamente, pelos laos de sangue ou na rede dos
compromissos edificantes, a fim de que aprendam a lei do amor,
entre as dificuldades e as dores do destino, com a bno de
temporrio esquecimento.
111
Orientadores do mundo
Respondeu-lhe Jesus: s mestre em Israel e no sabes
isto? (Joo, 3:10.)
muito comum nos crculos religiosos, notadamente nos ar-
raiais espiritistas, o aparecimento de orientadores do mundo,
reclamando provas da existncia da alma.
Tempo vir em que semelhantes inquiries sero considera-
das pueris, porque, afinal, esses mentores da poltica, da educa-
o, da cincia, esto perguntando, no fundo, se eles prprios
existem.
A resposta de Jesus a Nicodemos, embora se refira ao pro-
blema da reencarnao, enquadra-se perfeitamente ao assunto, de
vez que os condutores da atualidade prosseguem indagando
sobre realidades essenciais da vida.
Peamos a Deus auxilie o homem para que no continue ten-
tando penetrar a casa do progresso pelo telhado.
O mdico leviano, at que verifique a verdade espiritual, ser
defrontado por experincias dolorosas no campo das realizaes
que lhe dizem respeito. O professor, apenas terico, precipitar-
se- muitas vezes nas iluses. O administrador improvisado
permanecer exposto a erros tremendos, at que se ajuste
responsabilidade que lhe prpria.
Por esse motivo, a resposta de Jesus aplica-se, com acerto, s
interrogaes dos instrutores modernos. Transformados em
investigadores, dirigem-se a ns outros, muita vez com ironia,
reclamando a certeza sobre a existncia do esprito; entretanto,
eles orientam os outros e se introduzem na vida dos nossos
irmos em humanidade. Considerando essa circunstncia e em se
tratando de problema to essencial para si prprios, razovel
que no perguntem, porque devem saber.
112
Como Lzaro
E o defunto saiu, tendo as mos e os ps ligados com
faixas e o seu rosto envolto num leno. Disse-lhes Je-
sus: Desligai-o e deixai-o ir. (Joo, 11:44.)
O regresso de Lzaro vida ativa representa grandioso sm-
bolo para todos os trabalhadores da Terra.
Os criminosos arrependidos, os pecadores que se voltam para
o bem, os que trincaram o cristal da conscincia, entendem a
maravilhosa caracterstica do verbo recomear.
Lzaro no podia ser feliz to-s por revestir-se novamente
da carne perecvel, mas, sim, pela possibilidade de reiniciar a
experincia humana com valores novos. E, na faina evolutiva,
cada vez que o esprito alcana do Mestre Divino a oportunidade
de regressar Terra, ei-lo desenfaixado dos laos vigorosos...
exonerado da angstia, do remorso, do medo... A sensao do
tmulo de impresses em que se encontrava era venda forte a
cobrir-lhe o rosto...
Jesus, compadecido, exclamou para o mundo:
Desligai-o, deixai-o ir.
Essa passagem evanglica assinalada de profunda beleza.
Preciosa a existncia de um homem, porque o Cristo lhe
permitiu o desligamento dos laos criminosos com o pretrito,
deixando-o encaminhar-se, de novo, s fontes da vida humana,
de maneira a reconstituir e santificar os elos de seu destino
espiritual, na ddiva suprema de comear outra vez.
113
No te esqueas
Porque muitos dos judeus, por causa dele, iam e cri-
am em Jesus. (Joo, 12:11.)
Narra o Evangelho de Joo que muita gente, encaminhando-
se para Betnia, buscava acercar-se do Mestre, no somente para
v-lo, mas para contemplar tambm a figura de Lzaro, retirado
do sepulcro. Nessa movimentao, muitos iam e voltavam trans-
formados, irritando os crculos farisaicos.
Essa lembrana do Apstolo preciosa.
A situao, todavia, idntica nos dias atuais.
A alma voltada para o Cristo quase sempre foi ressuscitada
por seu amor, escapando sombra dos pesadelos intelectuais que
operam a morte do sentimento...
Muitos homens esto mortos, soterrados nos sepulcros da in-
diferena, do egosmo, da negao. Quando um companheiro,
como Lzaro, tem a felicidade de ser tocado pelo Cristo, eis que
se estabelece a curiosidade geral em torno de suas atitudes.
Todos desejam conhecer-lhe as modificaes.
Se s, portanto, um beneficiado de Jesus; se o Senhor j te
levantou do p terrestre para o conhecimento da vida infinita,
recorda-te de que teus amigos, na maioria, tm noticias do Mes-
tre; todavia, ainda no esto preparados a compreend-lo inte-
gralmente. Sers, como Lzaro, o ponto de observao direta
para todos eles. Somente comearo a receber a claridade da
crena sincera por ti, reconhecendo o poder de Jesus pela trans-
formao que estejas demonstrando. Se j foste, pois, chamado
pelo Senhor da Vida, est em tuas mos continuares nos recintos
da morte ou levantares para a edificao dos que te rodeiam.
114
As cartas do Cristo
Porque j manifesto que sois a carta do Cristo, mi-
nistrada por ns, e escrita, no com tinta, mas com o
Esprito de Deus Vivo, no em tbuas de pedra, mas
nas tbuas de carne do corao. Paulo. (2 Epstola
aos Corntios, 3:3.)
singular que o Mestre no haja legado ao mundo um com-
pndio de princpios escritos pelas prprias mos.
As figuras notveis da Terra sempre assinalam sua passagem
no planeta, endereando posteridade a sua mensagem de sabe-
doria e amor, seja em tbuas de pedra, seja em documentos
envelhecidos.
Com Jesus, porm, o processo no foi o mesmo.
O Mestre como que fez questo de escrever sua doutrina aos
homens, gravando-a no corao dos companheiros sinceros. Seu
testamento espiritual constitui-se de ensinos aos discpulos e no
foram grafados por ele mesmo.
Recursos humanos seriam insuficientes para revelar a riqueza
eterna de sua Mensagem. As letras e raciocnios, propriamente
humanos, na maioria das vezes costumam dar margem a contro-
vrsias. Em vista disso, Jesus gravou seus ensinamentos nos
coraes que o rodeavam e at hoje os aprendizes que se lhe
conservam fiis so as suas cartas divinas dirigidas Humanida-
de.
Esses documentos vivos do santificante amor do Cristo palpi-
tam em todas as religies e em todos os climas. So os vanguar-
deiros que conhecem a vida superior, experimentam o sublime
contacto do Mestre e transformam-se em sua mensagem para os
homens.
Podem surgir muitas contendas em torno das pginas mais
clebres e formosas; todavia, perante a alma que se converteu em
carta viva do Senhor, quando no haja vibraes superiores da
compreenso, haver sempre o divino silncio.
115
Embaixadores do Cristo
De sorte que somos embaixadores da parte do Cris-
to. Paulo. (2 Epstola aos Corntios, 5:20.)
Na catalogao dos valores sociais, todo homem de trabalho
honesto portador de determinada delegao.
Se os polticos e administradores guardam responsabilidades
do Estado, os operrios recebem encargos naturais das oficinas a
que emprestam seus esforos.
Cada homem de bem mensageiro do centro de realizaes
onde atende ao movimento da vida, em atividade enobrecedora.
As ruas esto cheias de emissrios das reparties, das fbri-
cas, dos institutos, dos rgos de fiscalizao, produo, amparo
e ensino, cujos interesses conjugados operam a composio da
harmonia social.
necessrio, contudo, no esquecermos que os valores da vi-
da eterna no permaneceriam no mundo sem representantes.
Cristo possui embaixadores permanentes em seus discpulos
sinceros.
Importa considerar que na presente afirmativa de Paulo de
Tarso no vemos aluso ao sacerdcio presunoso.
Todos os colaboradores leais de Jesus, em qualquer situao
da vida e no lugar mais longnquo da Terra, so conhecidos na
sede espiritual dos servios divinos. com eles, cooperadores
devotados e muita vez desconhecidos dos beneficirios do mun-
do, que se movimenta o Mestre, cada dia, estendendo o Evange-
lho aplicado entre as criaturas terrestres, at vitria final.
Entendendo esta verdade, consulta as prprias tendncias, a-
tos e pensamentos. Repara a quem serves, porque, se j recebeste
a Boa Nova da Redeno, tempo de te tornares embaixador de
sua luz.
116
Agir de acordo
Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com
as obras, sendo abominveis e desobedientes, e repro-
vados para toda boa obra. Paulo. (Tito, 1:16.)
O Espiritismo, em sua feio de Cristianismo redivivo, tem
papel muito mais alto que o de simples campo para novas obser-
vaes tcnicas da cincia instvel do mundo.
A Terra, at agora, no que se refere s organizaes religio-
sas, tem vivido repleta dos que confessam a existncia de Deus,
negando-O, porm, atravs das obras individuais.
O intercmbio dos dois mundos, visvel e invisvel, de manei-
ra direta objetiva esse reajustamento sentimental, para que a luz
divina se manifeste nas relaes comuns dos homens.
Como conciliar o conhecimento de Deus com o menosprezo
aos semelhantes?
As antigas escolas religiosas, fora de se arregimentarem
como agrupamentos polticos do mundo, sob o controle do
sacerdcio, acabaram por estagnar os impulsos da f, em exterio-
ridades que aviltam as foras vivas do esprito.
A doutrina consoladora da sobrevivncia e da comunicao
entre os habitantes da Terra e do Infinito, com bases profundas e
amplas no Evangelho, floresce entre as criaturas com caracters-
ticas de nova revelao, para que o homem seja, nas atividades
vulgares, real afirmao do bem que nasce da f viva.
117
Terra proveitosa
Porque a terra que embebe a chuva, que cai muitas
vezes sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles
por quem lavrada, recebe a bno de Deus. Pau-
lo. (Hebreus, 6:7.)
Os discpulos do Cristo encontraro sempre grandes lies,
em contacto com o livro da Natureza.
O convertido de Damasco refere-se aqui terra proveitosa
que produz abundantemente, embebendo-se da chuva que cai,
incessante, na sua superfcie, representando o vaso predileto de
recepo das bnos de Deus.
Transportemos o smbolo ao pas dos coraes. Somente a-
queles espritos atentos aos benefcios espirituais, que chovem
diariamente do cu, so suscetveis de produzir as utilidades do
servio divino, guardando as bnos do Senhor.
No que o Pai estabelea prerrogativas injustificveis. Sua
proteo misericordiosa estende-se a todos, indistintamente, mas
nem todos a recebem, isto , inmeras criaturas se fecham no
egosmo e na vaidade, envolvendo o corao em sombras densas.
Deus d em todo tempo, mas nem sempre os filhos recebem,
de pronto, as ddivas paternais. Apenas os coraes que se
abrem luz espiritual, que se deixam embeber pelo orvalho
divino, correspondem ao ideal do Lavrador Celeste.
O Altssimo o Senhor do Universo, sumo dispensador de
bnos a todas as criaturas. No planeta terreno, Jesus o Su-
blime Cultivador. O corao humano a terra.
Cumpre-nos, portanto, compreender que no se lavra o solo
sem retific-lo ou sem feri-lo e que somente a terra tratada
produzir erva proveitosa, alimentando e beneficiando na Casa
de Deus, atendendo, destarte, a esperana do horticultor.
118
O paraltico
E no podendo aproximar-se dele, por causa da mul-
tido, destelharam a casa onde Jesus estava e, feita
uma abertura, baixaram o leito em que jazia o paral-
tico. (Marcos, 2:4.)
Muitas pessoas confessam sua necessidade do Cristo, mas
freqentemente alegam obstculos que lhes impedem a sublime
aproximao.
Uns no conseguem tempo para a meditao, outros experi-
mentam certas inquietudes que lhes parecem interminveis.
Todavia, para que nos sintamos na vizinhana do Mestre,
como legtimos interessados em seus benefcios imortais, faz-se
imprescindvel estender a capacidade, dilatar os recursos pr-
prios e marchar ao encontro dEle, sob a luz da f viva.
Relata-nos o Evangelho de Marcos a curiosa deciso do para-
ltico que, localizando a casa em que se achava o Senhor, plena-
mente sitiada pela multido, longe de perder a oportunidade,
amparou-se no auxlio dos amigos, deixando-se resvalar por um
buraco, levado a efeito no telhado, de maneira a beneficiar-se no
contacto do Salvador, aproveitando fervorosamente o ensejo
divino.
Recorda o paraltico de Cafarnaum e, na hiptese de encon-
trares grandes dificuldades para gozar a presena do Cristo, pelos
teus impedimentos de ordem material, dirige-te para o Alto, com
o amparo de teus amigos espirituais, e deixa-te cair aos seus ps
divinos, recebendo foras novas que te restabeleam a paz e o
bom nimo.
119
Glria crist
Porque a nossa glria esta: o testemunho da nossa
conscincia. Paulo. (2 Epstola aos Corntios, 1:12.)
Desde as tribos selvagens, que precederam a organizao das
famlias humanas, tem sido a Terra grande palco utilizado na
exibio das glrias passageiras.
A concorrncia intensificou a procura de ttulos honorficos
transitrios.
O mundo desde muito conhece glrias sangrentas da luta ho-
micida, glrias da avareza nos cofres da fortuna morta, do orgu-
lho nos pergaminhos brasonados e inteis, da vaidade nos praze-
res mentirosos que precedem o sepulcro; a cincia cristaliza as
que lhe dizem respeito nas academias isoladas; as religies
sectaristas nas pompas externas e nas expresses do proselitis-
mo.
Num plano onde campeiam tantas glrias fceis, a do cristo
mais profunda, mais difcil. A vitria do seguidor de Jesus
quase sempre no lado inverso dos triunfos mundanos. o lado
oculto. Raros conseguem v-lo com olhos mortais.
Entretanto, essa glria to grande que o mundo no a pro-
porciona, nem pode subtra-la. o testemunho da conscincia
prpria, transformada em tabernculo do Cristo vivo.
No instante divino dessa glorificao, deslumbra-se a alma
ante as perspectivas do Infinito. que algo de estranho aconte-
ceu a dentro, na cripta misteriosa do corao: o filho achou seu
Pai em plena eternidade.
120
Zelo prprio
Olhai por vs mesmos, para que no percais o vosso
trabalho, mas antes recebais o inteiro galardo. (2
Epstola Joo, 1:8.)
A natureza fsica, no obstante a deficincia de suas expres-
ses em face da grandeza espiritual da vida, fornece vasto repo-
sitrio de lies, alusivas ao zelo prprio.
A fim de que o Esprito receba o sagrado ensejo de aprender
na Terra, receber um corpo equivalente a verdadeiro santurio,
Os rgos e os sentidos so as suas potncias; mas, semelhante
tabernculo no se ergueria sem as dedicaes maternas e,
quando a criatura toma conta de si, gastar grande percentagem
de tempo na limpeza, conservao e defesa do templo de carne
em que se manifesta. Precisar cuidar da epiderme, da boca, dos
olhos, das mos, dos ouvidos.
Que acontecer se algum departamento do corpo for esqueci-
do? Excrescncias e sujidades traro veneno vida.
Se o quadro fisiolgico, passageiro e mortal, exige tudo isso,
que no requer de nossa dedicao o Esprito com os seus valo-
res eternos?
Se j recebeste alguma luz, desvela-te em no perd-la.
Intensifica-a em ti.
Lava os teus pensamentos em esforo dirio, nas fontes do
Cristo; corrige os teus sentimentos, renova as aspiraes colo-
cando-as na direo de Mais Alto.
No te cristalizes.
Movimenta-te no trabalho do zelo prprio, pois h micrbios
intangveis que podem atacar a alma e paralis-la durante
sculos.
121
Espinheiros
Nem se vindimam uvas dos abrolhos. Jesus. (Lu-
cas, 6:44.)
O cristo um combatente ativo.
Despertando no campo do Senhor, aturde-se-lhe a viso com
a amplitude e complexidade do trabalho.
Dificuldades, tropeos, cipoais, ervas daninhas...
E o Evangelho, com propriedade de conceituao, elucida que
no se pode vindimar nos espinheiros.
Entretanto, teria Jesus assumido a paternidade de semelhante
afirmativa para que cruzemos os braos em falsa beatitude?
Se o terreno permanece absorvido pelos abrolhos, o discpulo
recebeu inmeras ferramentas do Mestre dos mestres.
Indispensvel, pois, enfrentar o servio.
O Cristo encarou, face a face, o sacrifcio pela Humanidade
inteira.
Ser a existncia de alguns espinheiros a causa de nossos obs-
tculos insuperveis?
No. Se hoje impossvel a vindima, ataquemos o cho duro.
Lavremos o solo rido. Adubemos com suor e lgrimas.
Haver sempre chuvas fecundantes do Cu ou generosos ma-
nanciais da Terra, abenoando-nos o esforo.
A Divina Providncia reside em toda parte. No olvidemos o
imperativo do trabalho e, depois, em lugar dos abrolhos, colhe-
remos o fruto suave e doce da videira.
122
Frutos
Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. Jesus.
(Mateus, 7:20.)
O mundo atual, em suas elevadas caractersticas de intelign-
cia, reclama frutos para examinar as sementes dos princpios.
O cristo, em razo disso, necessita aprender com a boa rvo-
re que recebe os elementos da Providncia Divina, atravs da
seiva, e converte-os em utilidades para as criaturas.
Convm o esforo de auto-anlise, a fim de identificarmos a
qualidade das prprias aes.
Muitas palavras sonoras proporcionam simplesmente a im-
presso daquela figueira condenada.
indispensvel conhecermos os frutos de nossa vida, de mo-
do a saber se beneficiam os nossos irmos.
A vida terrestre representa oportunidade vastssima, cheia de
portas e horizontes para a eterna luz. Em seus crculos, pode o
homem receber diariamente a seiva do Alto, transformando-a em
frutos de natureza divina.
Indiscutivelmente, a atualidade reclama ensinos edificantes,
mas nada compreender sem demonstraes prticas, mesmo
porque, desde a antigidade, considera a sabedoria que a realiza-
o mais difcil do homem, na esfera carnal, viver e morrer fiel
ao supremo bem.
123
Esperar em Cristo
Se esperamos em Cristo s nesta vida, somos os mais
miserveis de todos os homens. (1 Epstola aos Co-
rntios, 15:19.)
O exame do versculo fornece ao estudioso explicaes muito
claras.
natural confiar em Cristo e aguardar nEle, mas que dizer da
angstia da alma atormentada no crculo de cuidados terrestres,
esperando egoisticamente que Jesus lhe venha satisfazer os
caprichos imediatos?
Seria razovel contar com o Senhor to-s nas expresses
passageiras da vida fragmentria?
indispensvel descobrir a grandeza do conceito de vida,
sem confundi-lo com uma vida.
Existir no viajar da zona de infncia, com escalas pela ju-
ventude, madureza e velhice, at ao porto da morte; participar
da Criao pelo sentimento e pelo raciocnio, ser algum e
alguma coisa no concerto do Universo.
Na condio de encarnados, raros assuntos confundem tanto
como os da morte, interpretada erroneamente como sendo o fim
daquilo que no pode desaparecer.
imprescindvel, portanto, esperar em Cristo com a noo
real da eternidade. A filosofia do imediatismo, na Terra, trans-
forma os homens em crianas.
No vos prendais idade do corpo fsico, s circunstncias e
condies transitrias. Indagai da prpria conscincia se perma-
neceis com Jesus. E aguardai o futuro, amando e realizando com
o bem, convicto de que a esperana legtima no repouso e,
sim, confiana no trabalho incessante.
124
Firmeza de f
E os que esto sobre a pedra, estes so os que, ouvin-
do a palavra, a recebem com alegria; mas, como no
tm raiz, apenas crem por algum tempo, e, na poca
da tentao, se desviam. Jesus. (Lucas, 8:13.)
A palavra pedra, entre ns, costuma simbolizar rigidez e
impedimento; no entanto, convm no esquecer que Jesus, de
vez em quando, a ela recorria para significar a firmeza. Pedro foi
chamado pelo Mestre, certa vez, a rocha viva da f.
O Evangelho de Lucas fala-nos daqueles que esto sobre pe-
dra, os quais recebero a palavra com alegria, mas que, por
ausncia de raiz, caem, fatalmente, na poca das tentaes.
No so poucos os que estranham essa promessa de tenta-
es, que, alis, devem ser consideradas como experincias
imprescindveis.
Na organizao domstica, os pais cuidaro excessivamente
dos filhos, em pequeninos, mas a demasia de ternura imprpria
no tempo em que necessitam demonstrar o esforo de si mesmos.
O chefe de servio ensinar os auxiliares novos com pacin-
cia e, depois, exigir, com justia, expresses de trabalho pr-
prio.
Reconhecemos, assim, pelo apontamento de Lucas, que nas
experincias religiosas no aconselhvel repousar algum
sobre a firmeza espiritual dos outros; enquanto o imprevidente
descansa em bases estranhas, provavelmente estar tranqilo,
mas, se no possui razes de segurana em si mesmo, desviar-se-
nas pocas difceis, com a finalidade de procurar alicerces
alheios.
Tudo convida o homem ao trabalho de seu aperfeioamento e
iluminao.
Respeitemos a firmeza de f, onde ela existir, mas no olvi-
demos a edificao da nossa, para a vitria estvel.
125
Filhos e servos
Ora, o servo no fica para sempre na casa; o filho fica
para sempre. Jesus. (Joo, 8:35.)
Na sua exemplificao, ensinou-nos Jesus como alcanar o
ttulo de filiao a Deus.
O trabalho ativo e incessante, o desprendimento dos interes-
ses inferiores do mundo, a perfeita submisso aos desgnios
divinos, constituram traos fundamentais de suas lies na
Terra.
Muitos homens, notveis pela bondade, pelo carter adaman-
tino, sacerdotes dignos e crentes sinceros, podero ser dedicados
servos do Altssimo. Mas o Cristo induziu-nos a ser mais alguma
coisa. Convidou-nos a ser filhos, esclarecendo que esses ficam
para sempre na casa.
E os servos? esses, muita vez, experimentam modificaes.
Nem sempre permanecero, ao lado do Pai.
Mas no a Terra, igualmente, uma dependncia, ainda que
humilde, da casa de Deus? A palpita a essncia da lio.
O Mestre aludiu aos servos como pessoas suscetveis de v-
rios interesses prprios. Os filhos, todavia, possuem interesses
em comum com o Pai. Os primeiros, servindo a Deus e a si
mesmos, porque como servidores aguardam remunerao, podem
sofrer ansiedades, aflies, delrios e dores speras. Os filhos,
porm, esto sempre na casa, isto , permanecero em paz,
superiores s circunstncias mais duras, porquanto reconhecem,
acima de tudo, que pertencem a Deus.
126
dolos
Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos.
(Atos, 15:29.)
Os ambientes religiosos no perceberam ainda toda a exten-
so do conceito de idolatria.
Quando nos referimos a dolos, tudo parece indicar exclusi-
vamente as imagens materializadas nos altares de pedra. Essa ,
porm, a face mais singela do problema.
Necessitam os homens exterminar, antes de tudo, outros do-
los mais perigosos, que lhes perturbam a viso e o sentimento.
Demora-se a alma, muitas vezes, em adorao mentirosa.
Refere-se o versculo s coisas sacrificadas aos dolos e o
homem est rodeado de coisas da vida. Movimentando-as, a
criatura enriquece o patrimnio evolutivo. necessrio, no
entanto, diferenciar as que se encontram consagradas a Deus das
sacrificadas aos dolos.
A ambio de alcanar os valores espirituais, de acordo com
Jesus, chama-se virtude; o propsito de atingir vantagens transi-
trias no campo carnal, no plano da inquietao injusta, chama-
se insensatez.
Os primeiros lugares, que o Mestre nos recomendou evite-
mos, representam dolos igualmente. No consagrar, portanto, as
coisas da vida e da alma ao culto do imediatismo terrestre,
escapar de grosseira posio adorativa.
Quando te encontres, pois, preocupado com os insucessos e
desgostos, no crculo individual, no olvides que o Cristo, acei-
tando a cruz, ensinou-nos o recurso de eliminar a idolatria man-
tida em nosso caminho por ns mesmos.
127
Enquanto dia
Convm que eu faa as obras dAquele que me enviou,
enquanto dia. Jesus. (Joo, 9:4.)
Sabemos que o labor divino do Mestre incessante e efetua-
se num dia perene e resplandecente de oportunidades; no entan-
to, para gravar-nos no entendimento o valor real da passagem na
Terra, fala-nos Jesus de sua convenincia em aproveitar o ensejo
do contacto direto com as criaturas.
Se semelhante atitude constitui motivo de preocupao para o
Mestre, que no dizer de ns mesmos, nos crculos carnais ou
nas esferas que lhes so imediatas, dentro das obrigaes que nos
competem na sagrada realizao do bem eterno?
Cristo no se refere necessidade de falar das obras de Deus,
mas, sim, de constru-las a seu tempo.
No ignoramos que, sendo Ele o Enviado do Altssimo no
mundo, os discpulos da Boa Nova so, a seu turno, os mensagei-
ros do seu amor, nos mais recnditos lugares do orbe terrestre.
Os que vibram de corao voltado para o Evangelho so, efeti-
vamente, emissrios da Divina Lio entre os companheiros da
vida material, onde quer que estejam, e bem-aventurados sero
todos aqueles que aproveitarem o dia generoso, realizando em si
prprios e em derredor de seus passos as obras santificadas
dAquele que os enviou.
Jamais desdenhes, desse modo, a posio em que te encontra-
res. Busca valoriz-la, atravs de todos os meios ao teu alcance,
a fim de que teu esforo seja uma fonte de bnos para os
outros e para teu prprio crculo. Nunca te esqueas de aprovei-
tar o tempo na aquisio de luz, enquanto dia.
128
Ddivas espirituais
E, descendo eles do monte, Jesus lhes ordenou, dizen-
do: A ningum conteis a viso, at que o Filho do ho-
mem ressuscite dentre os mortos. (Mateus, 17:9.)
Se o homem necessita de grande prudncia nos atos da vida
comum, maior vigilncia se exige da criatura, no trato com a
esfera espiritual.
o prprio Mestre Divino quem no-lo exemplifica.
Tendo conduzido Tiago, Pedro e Joo s maravilhosas reve-
laes do Tabor, onde se transfigurou ao olhar dos companhei-
ros, junto de gloriosos emissrios do plano superior, recomenda
solcito: A ningum conteis a viso, at que o Filho do homem
seja ressuscitado dos mortos.
O Mestre no determinou a mentira, entretanto, aconselhou se
guardasse a verdade para ocasio oportuna.
Cada situao reclama certa cota de conhecimento.
Sabia Jesus que a narrativa prematura da sublime viso pode-
ria despertar incompreenses e sarcasmos nas conversaes
vulgares e ociosas.
No esqueamos que todos ns estamos marchando para
Deus, salientando-se, porm, que os caminhos no so os mes-
mos para todos.
Se guardas contigo preciosa experincia espiritual, indubita-
velmente poders us-la, todos os dias, utilizando-a em doses
apropriadas, a fim de auxiliares a cada um dos que te cercam, na
posio particularizada em que se encontram; mas no barateies
o que a esfera mais alta te concedeu, entregando a ddiva s
incompreenses criminosas, porque tudo o que se conquista do
Cu realizao intransfervel.
129
Origem das tentaes
Mas cada um tentado, quando atrado e engodado
pela sua prpria concupiscncia. (Tiago, 1:14.)
Geralmente, ao surgirem grandes males, os participantes da
queda imputam a Deus a causa que lhes determinou o desastre.
Lembram-se, tardiamente de que o Pai Todo-Poderoso e ale-
gam que a tentao somente poderia ter vindo do Divino Desg-
nio.
Sim, Deus o Absoluto Amor e tanto assim que os decados
se conservam de p, contando com os eternos valores do tempo,
amparados por suas mos compassivas. As tentaes, todavia,
no procedem da Paternidade Celestial.
Seria, porventura, o estadista humano responsvel pelos atos
desrespeitosos de quantos inquinam a lei por ele criada?
As referncias do Apstolo esto profundamente tocadas pela
luz do cu.
Cada um tentado, quando atrado pela prpria concupis-
cncia.
Examinemos particularmente ambos os substantivos tenta-
o e concupiscncia. O primeiro exterioriza o segundo, que
constitui o fundo viciado e perverso da natureza humana primiti-
vista. Ser tentado ouvir a malcia prpria, abrigar os inferio-
res alvitres de si mesmo, porquanto, ainda que o mal venha do
exterior, somente se concretiza e persevera se com ele afinamos,
na intimidade do corao.
Finalmente, destaquemos o verbo atrair. Verificaremos a
extenso de nossa inferioridade pela natureza das coisas e situa-
es que nos atraem.
A observao de Tiago roteiro certo para analisarmos a ori-
gem das tentaes.
Recorda-te de que cada dia tem situaes magnticas espec-
ficas. Considera a essncia de tudo o que te atraiu no curso das
horas e eliminars os males prprios, atendendo ao bem que
Jesus deseja.
130
Tristeza
Porque a tristeza, segundo Deus, opera arrependi-
mento para a salvao, o qual no traz pesar; mas a
tristeza do mundo gera a morte. Paulo. (2 Epstola
aos Corntios, 7:10.)
Conforme observamos na advertncia de Paulo, h uma tris-
teza segundo Deus e outra segundo a Terra. A primeira
soluciona problemas atinentes vida verdadeira, a segunda
caminho para a morte, como smbolo de estagnao, no desvio
dos sentimentos.
Muita gente considera virtudes a lamentao incessante e o
tdio continuado. Encontramos os tristes pela ausncia de dinhei-
ro adequado aos excessos; vemos os torturados que se lastimam
pela impossibilidade de praticar o mal; ouvimos os viciados na
queixa doentia, incapazes do prazer de servir sem aguilhes.
Essa a tristeza do mundo que prende o Esprito teia de reen-
carnaes corretivas e perigosas.
Raros homens se tocam da tristeza segundo Deus. Muito
poucos contemplam a si prprios, considerando a extenso das
falhas que lhes dizem respeito, em marcha para a restaurao da
vida, no presente e no porvir. Quem avana por esse caminho
redentor, se chora jamais atinge o plano do soluo enfermio e
da inutilidade, porque sabe reajustar-se, valendo-se do tempo, a
golpes benditos de esforo para as novas edificaes do destino.
131
Homens e anjos
Enquanto os anjos, sendo maiores em fora e poder,
no pronunciam contra eles juzo blasfemo diante do
Senhor. (2 Epstola de Pedro, 2:11.)
lastimvel observar o grande nmero de pessoas que esto
sempre dispostas a proferir sentenas blasfematrias, umas para
com as outras. A leviandade domina-lhes as conversaes, a
mesquinhez corrompe-lhes as atividades nos mais diversos
setores da vida.
Exceo feita aos sinceros cultivadores da luz religiosa, quase
todos os homens se conservam porta de situaes speras em
que o esforo difamatrio lhes envenena a vida. Alimentam
antipatias injustas para com os irmos de atividade profissional,
pelo prximo que lhes no aceita as idias, pelos companheiros
que se no afinam com os seus princpios. E como a lei de
compensao e troca, recebero dos colegas e dos vizinhos as
mesmas vibraes destruidoras.
Guerras silenciosas, nesse sentido, tm, por vezes, secular du-
rao.
Entretanto, o homem jactancioso est sempre rodeado pela
ao benfica de Espritos iluminados e generosos, que, quanto
mais revestidos de poder divino, mais se compadecem das fragi-
lidades humanas, estendendo-lhes mos acolhedoras para o
caminho e jamais pronunciando juzos condenatrios diante do
Senhor.
Toda vez que fores compelido a analisar os esforos alheios,
recorda a palavra de Pedro. No te esqueas de que as entidades
anglicas, mananciais vivos e sublimes de fora e poder, nunca
enunciam sentenas acusatrias contra ti, diante de Deus.
132
Sempre adiante
Porque de quem algum vencido, do tal faz-se tam-
bm escravo. - (2 Epstola de Pedro, 2:19.)
O Esprito encarnado, a fim de alcanar os altos objetivos da
vida, precisa reconhecer sua condio de aprendiz, extraindo o
proveito de cada experincia, sem escravizar-se.
O dinheiro ou a necessidade material, a doena e a sade do
corpo so condies educativas de imenso valor para os que
saibam aproveitar o ensejo de elevao em sua essncia legitima.
Infelizmente, porm, de maneira geral, a criatura apenas re-
conhece semelhantes verdades quando se abeira da transforma-
o pela morte do corpo terrestre.
Raras pessoas transitam de uma situao para outra com a
dignidade devida. Comumente, se um rico transferido a lugar
de escassez, d-se a to extremas lamentaes que acaba venci-
do, como servo miservel da mendicncia; se o pobre conduzi-
do a elevada posio financeira, no raro se transforma em
ordenador insensato, escravizando-se extravagncia e tirania.
imprescindvel muito cuidado para que as posies transit-
rias no paralisem os vos da alma.
Guarda a retido de conscincia e atira-te ao trabalho edifi-
cante; ento, a teus olhos, toda situao representar oportunida-
de de atingir o mais alto e o mais alm.
133
Hegemonia de Jesus
Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo
que, antes que Abrao existisse, eu sou. (Joo, 8:58.)
impossvel localizar o Cristo na Histria, maneira de
qualquer personalidade humana.
A divina revelao de que foi Emissrio Excelso e o harmo-
nioso conjunto de seus exemplos e ensinos falam mais alto que a
mensagem instvel dos mais elevados filsofos que visitaram o
mundo.
Antes de Abrao, ou precedendo os grandes vultos da sabedo-
ria e do amor na histria mundial, o Cristo j era o luminoso
centro das realizaes humanas. De sua misericrdia partiram os
missionrios da luz que, lanados ao movimento da evoluo
terrestre, cumpriram, mais ou menos bem, a tarefa redentora que
lhes competia entre as criaturas, antecedendo as eternas edifica-
es do Evangelho.
A localizao histrica de Jesus recorda a presena pessoal do
Senhor da Vinha. O Enviado de Deus, o Tutor Amoroso e Sbio,
veio abrir caminhos novos e estabelecer a luta salvadora para que
os homens reconheam a condio de eternidade que lhes
prpria.
Os filsofos e amigos ilustres da Humanidade falaram s cria-
turas, revelando em si uma luz refratada, como a do satlite que
ilumina as noites terrenas; os apelos desses embaixadores dignos
e esclarecidos so formosos e edificantes; todavia, nunca se
furtam mescla de sombras.
A vinda do Cristo, porm, diversa. Em sua presena divina
temos a fonte da verdade positiva, o sol que resplandece.
134
Basta pouco
Disse-lhe Judas: Senhor, donde vem que te hs de
manifestar a ns e no ao mundo? (Joo, 14:22.)
Um dos fatos mais surpreendentes do Cristianismo a posi-
o escolhida pelo Salvador, a fim de anunciar as verdades
eternas.
No aparece Jesus em decretos sensacionais, em trofus revo-
lucionrios ou em situaes de domnio. Chega em paz manje-
doura simples, exemplifica o trabalho, conversa com alguns
homens obscuros de uma aldeota singela e, s com isso, prepara
a transformao da Humanidade inteira.
Para o mundo inferior, todavia, a pergunta de Tadeu ainda
de plena atualidade.
As criaturas vulgares s entendem os que se impem aos de-
mais, ainda que, para isso, sejam compelidas a ouvir sentenas
tirnicas, proferidas em tribunas sanguinolentas; apenas compre-
endem espetculos que ferem a viso e gestos teatrais dos que
dominam por um dia para sofrerem amanh o mesmo processo
transformador imposto ao mundo transitrio ao qual se dirigem.
Jesus, todavia, falou alma imortal. Por esse motivo, suas re-
velaes nunca morrem. Alm disso provou no ser necessria a
evidncia social ou econmica para o servio de utilidade a
Deus, demonstrando, ainda, no ser para isso indispensvel a
cidade com as arregimentaes e recursos faustosos. Bastaro os
princpios edificantes e simples, uma aldeota sem nome e alguns
poucos amigos.
O portador da boa-vontade sabe que foi esse o material com
que o Cristo iniciou a remodelao da vida terrestre.
135
O ouro intransfervel
Aconselho-te que de mim compres ouro provado no
fogo, para que te enriqueas. (Apocalipse, 8:18.)
Sempre vulgares as aquisies de custo fcil.
Nada difcil ao homem comum perseguir as possibilidades
financeiras, aliciar interesses mesquinhos, inventar mil recursos
para atingir os fins inferiores; entretanto, os que adotam seme-
lhante norma desconhecem o carter sagrado do mais humilde
patrimnio que lhes vai s mos, abusando da posse para senti-
rem-se, depois, mais empobrecidos que nunca.
A recomendao divina suficientemente clara.
Para que um homem se enriquea, deve adquirir o ouro pro-
vado no fogo, fortuna essa que procede das mos generosas do
Altssimo.
Somente essa riqueza espiritual, adquirida nas situaes de
trabalho rduo, de profunda compreenso, de vitria sobre si
mesmo, de esforo incessante, conferir ao Esprito a posio de
ascendncia legtima, de bem-estar permanente, alm das trans-
formaes impostas pelo sepulcro, e apenas levar a efeito to
elevada conquista aps entregar-se totalmente ao Pai para a
grandeza do Divino Servio.
O homem mobilizado pelo homem poder, sem dvida, rece-
ber volumosos salrios. Convenhamos, porm, que esses bens se
transformam sempre ou algum dia sero transferidos a outrem
pelo detentor provisrio. No entanto, quando o trabalhador gasta
suas possibilidades nos trabalhos do bem, com esquecimento do
egosmo, desinteressado de si prprio, colocando acima dos
caprichos da personalidade os objetivos da Obra de Deus, lutan-
do, amando, sofrendo e entregando-se a Ele, adquire, indiscuti-
velmente, o ouro eterno e intransfervel.
136
Coisas terrestres e celestiais
Se vos tenho falado de coisas terrestres, e no me cre-
des, como crereis se vos falar das celestiais? Jesus.
(Joo, 3:12.)
No intercmbio com o mundo espiritual, freqente a recla-
mao de certos estudiosos, relativamente ausncia de infor-
maes das entidades comunicantes, no que se refere s particu-
laridades alusivas s atividades em que se movimentam.
Por que no se fazem mais explcitos os desencarnados quan-
to ao novo gnero de vida a que foram chamados? como sero
suas cidades, suas casas, seus processos de relaes comuns?
atravs de que meios se organizam hierarquicamente? tero
governos nos moldes terrestres?
Indagam outros, relativamente s razes pelas quais os cien-
tistas libertos do plano fsico no voltam aos antigos centros de
pesquisas e realizaes, vulgarizando mtodos de cura para as
chamadas molstias incurveis ou revelando invenes novas
que acelerem o progresso mundial.
So esses os argumentos apressados da preguia humana.
Se os Espritos comunicantes tm tratado quase que somente
do material existente em torno das prprias criaturas terrenas,
num curso metdico de introduo a tarefas mais altas e ainda
no puderam ser integralmente ouvidos, que viria a acontecer se
olvidassem compromissos graves, dando-se ao gosto de comen-
trios prematuros?
necessrio compreenda o homem que Deus concede os au-
xlios; entretanto, cada Esprito obrigado a talhar a prpria
glria.
A grande tarefa do mundo espiritual, em seu mecanismo de
relaes com os homens encarnados, no a de trazer conheci-
mentos sensacionais e extemporneos, mas a de ensinar os
homens a ler os sinais divinos que a vida terrestre contm em si
mesma, iluminando-lhes a marcha para a espiritualidade superi-
or.
137
O banquete dos publicanos
E os fariseus, vendo isto, disseram aos seus discpulos:
Por que come o vosso Mestre com os publicanos e pe-
cadores? (Mateus, 9:11.)
De maneira geral, a comunidade crist, em seus diversos seto-
res, ainda no percebeu toda a significao do banquete do
Mestre, entre publicanos e pecadores.
No s a ltima ceia com os discpulos mais ntimos se reves-
tiu de singular importncia. Nessa reunio de Jerusalm, ocorrida
na Pscoa, revela-nos Jesus o carter sublime de suas relaes
com os amigos de apostolado. Trata-se de gape ntimo e famili-
ar, solenizando despedida afetuosa e divina lio ao mesmo
tempo.
No entanto, necessrio recordar que o Mestre atendia a esse
crculo em derradeiro lugar, porquanto j se havia banqueteado
carinhosamente com os publicanos e pecadores. Partilhava a ceia
com os discpulos, num dia de alta vibrao religiosa, mas
comungara o jbilo daqueles que viviam a distncia da f, reu-
nindo-os, generoso, e conferindo-lhes os mesmos bens nascidos
de seu amor.
O banquete dos publicanos tem especial significado na hist-
ria do Cristianismo. Demonstra que o Senhor abraa a todos os
que desejem a excelncia de sua alimentao espiritual nos
trabalhos de sua vinha, e que no s nas ocasies de f permane-
ce presente entre os que o amam; em qualquer tempo e situao,
est pronto a atender as almas que o buscam.
O banquete dos pecadores foi oferecido antes da ceia aos dis-
cpulos. E no nos esqueamos de que a mesa divina prossegue
em sublime servio. Resta aos comensais o aproveitamento da
concesso.
138
Pretenses
Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimen-
to. Paulo. - (1 Epstola aos Corntios, 3:6.)
A igreja de Corinto estava cheia de alegaes dos discpulos
inquietos.
Certos componentes da instituio imprimiam maior valor
aos esforos de Paulo, enquanto outros conferiam privilgios de
edificao a Apolo.
O advogado dos gentios foi divinamente inspirado, comen-
tando o assunto em sua carta.
Por que pretenses individuais numa obra da qual somos to-
dos beneficirios do mesmo Senhor?
Na atualidade, louvvel o exame da recomendao de Paulo
aos Corntios, porquanto j no so os usufruturios da organiza-
o crist que se rejubilam pela recepo das bnos do Evan-
gelho atravs desse ou daquele dos trabalhadores do Cristo, mas
os operrios da causa que, por vezes, chegam ao campo de
servio exibindo-se por vultos destacados dessa ou daquela obra
do bem.
A certeza de que toda boa ddiva vem de Deus constitui
excelente exerccio para os trabalhos comuns.
interessante observar como est sempre disposto o homem
a se apropriar de circunstncias que o elevem no alheio conceito
com facilidade. Sempre inclinado a destacar-se nos crculos do
bem que ainda lhe no pertence de modo substancial, raramente
assume a paternidade dos erros que comete. Essa uma das
singulares contradies da criatura.
No te esqueas. O servio de todos. Uns plantam, outros
adubam. Vive contente no setor de trabalho confiado s tuas
mos ou tua inteligncia e serve sem pretenses, porque o
homem prepara a terra e organiza a semeadura, por misericrdia
da Providncia, mas Deus quem pe as flores nas frondes e
concede os frutos, segundo o merecimento.
139
Por amor
Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o corao, a fim
de que no vejam com os olhos e compreendam no co-
rao e se convertam e eu os cure. (Joo, 12:40.)
Os planos mais humildes da Natureza revelam a Providncia
Divina, em soberana expresso de desvelo e amor.
Os lrios no tecem, as aves no guardam provises e misteri-
osa fora fornece-lhes o necessrio.
A observao sobre a vida dos animais demonstra os extre-
mos de ternura com que o Pai vela pela Criao desde o princ-
pio: aqui, uma asa; acol, um dente a mais; ali, desconhecido
poder de defesa.
Afirma-se a grande revelao de amor em tudo.
No entanto, quando o Pai convoca os filhos cooperao nas
suas obras, eis que muita vez se salientam os ingratos, que
convertem os favores recebidos, no em deveres nobres e cons-
trutivos, mas em novas exigncias; ento, faz-se preciso que o
corao se lhes endurea cada vez mais, porque, fora do equil-
brio, encontraro o sofrimento na restaurao indispensvel das
leis externas desse mesmo amor divino. Quando nada enxergam
alm dos aspectos materiais da paisagem transitria, sobrevm,
inopinadamente, a luta depuradora.
quando Jesus chega e opera a cura.
S ento torna o ingrato compreenso da Magnanimidade
Divina.
O amor equilibra, a dor restaura. por isso que ouvimos mui-
tas vezes: Nunca teria acreditado em Deus se no houvesse
sofrido.
140
Para os montes
Ento, os que estiverem na Judia, fujam para os
montes. - Jesus. (Mateus, 24:16.)
Referindo-se aos instantes dolorosos que assinalariam a reno-
vao planetria, aconselhou o Mestre aos que estivessem na
Judia procurar os montes. A advertncia profunda, porque,
pelo termo Judia, devemos tomar a regio espiritual de
quantos, pelas aspiraes ntimas, se aproximem do Mestre para
a suprema iluminao.
E a atualidade da Terra dos mais fortes quadros nesse gne-
ro. Em todos os recantos, estabelecem-se lutas e runas. Venenos
mortferos so inoculados pela poltica inconsciente nas massas
populares. A baixada est repleta de nevoeiros tremendos. Os
lugares santos permanecem cheios de trevas abominveis. Al-
guns homens caminham ao sinistro claro de incndios. Aduba-
se o cho com sangue e lgrimas, para a semeadura do porvir.
chegado o instante de se retirarem os que permanecem na
Judia para os montes das idias superiores. indispensvel
manter-se o discpulo do bem nas alturas espirituais, sem aban-
donar a cooperao elevada que o Senhor exemplificou na Terra;
que a consolide a sua posio de colaborador fiel, invencvel na
paz e na esperana, convicto de que, aps a passagem dos ho-
mens da perturbao, portadores de destroos e lgrimas, so os
filhos do trabalho que semeiam a alegria, de novo, e reconstroem
o edifcio da vida.
141
Pior para eles
Ento comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Es-
critura em vossos ouvidos. (Lucas, 4:21.)
Tomando lugar junto dos habitantes de Nazar, exclamou Je-
sus, aps ler algumas promessas de Isaias: Hoje se cumpriu esta
Escritura em vossos ouvidos.
Os agrupamentos religiosos so procurados, quase sempre,
por investigadores curiosos que, primeira vista, parecem vaga-
bundos itinerantes; todavia, foroso reconhecer que h sempre
ascendentes espirituais compelindo-lhes o esprito ao exame e
consulta; eles prprios no saberiam definir essa convocao
sutil e silenciosa que os obriga a ouvir, por vezes, grandes prele-
es, longas palestras, exposies e elucidaes que, aparente-
mente, no os interessam.
Em vrias circunstncias, afirmam tolerar o assunto, em vista
do cdigo de gentileza e do respeito mtuo; entretanto, no
assim. Existe algo mais forte, alm das boas maneiras que os
compelem a ouvir. que soou o momento da revelao espiritual
para eles.
Muitos continuam indiferentes, irnicos, recalcitrantes, mas a
responsabilidade do conhecimento j lhes pesa nos ombros e, se
pudessem sentir a verdade com mais clareza, albergariam a
carinhosa admoestao do Mestre no ntimo da alma: Hoje se
cumpre esta Escritura em vossos ouvidos.
A misericrdia foi dispensada. Deu Jesus alguma coisa de sua
bondade infinita. Cumpriu-se a divina palavra. Se os interessados
no se beneficiarem com ela, pior para eles.
142
Um s Senhor
Nenhum servo pode servir a dois senhores. Jesus.
(Lucas, 16:13.)
Se os cristos de todos os tempos encontraram dolorosas situ-
aes de perplexidade nas estradas do mundo, que, depois dos
apstolos e dos mrtires, a maioria tem cooperado na divulgao
de falsos sentimentos, com respeito ao Senhor a quem devem
servir.
Como o Reino do Cristo ainda no da Terra, no se pode
satisfazer a Jesus e ao mundo, a um s tempo. O vcio e o dever
no se aliam na marcha diria.
Que dizer de um homem que pretenda dirigir dois centros de
atividade antagnica, em simultneo esforo?
Cristo a linha central de nossas cogitaes.
Ele o Senhor nico, depois de Deus, para os filhos da Terra,
com direitos inalienveis, porquanto a nossa luz do primeiro
dia evolutivo e adquiriu-nos para a redeno com os sacrifcios
de seu amor.
Somos servos dEle. Precisamos atender-lhe aos interesses su-
blimes, com humildade. E, para isso, necessrio no fugir do
mundo, nem das responsabilidades que nos cercam, mas, sim,
transformar a parte de servio confiada ao nosso esforo, nos
crculos de luta, em clula de trabalho do Cristo.
A tarefa primordial do discpulo , portanto, compreender o
carter transitrio da existncia carnal, consagrar-se ao Mestre
como centro da vida e oferecer aos semelhantes os seus divinos
benefcios.
143
Legio do mal
E perguntou-lhe: Qual o teu nome? Ao que ele
respondeu: Legio o meu nome, porque somos mui-
tos. (Marcos, 5:9.)
O Mestre legou inolvidvel lio aos discpulos nesta passa-
gem dos Evangelhos.
Dispensador do bem e da paz, aproxima-se Jesus do Esprito
perverso que o recebe em desesperao.
O Cristo no se impacienta e indaga carinhosamente de seu
nome, respondendo-lhe o interpelado:
Chamo-me Legio, porque somos muitos.
Os aprendizes que o seguiam no souberam interpretar a ce-
na, em toda a sua expresso simblica.
E at hoje pergunta-se pelo contedo da ocorrncia com justi-
ficvel estranheza.
que o Senhor desejava transmitir imortal ensinamento aos
companheiros de tarefa redentora.
frente do Esprito delinqente e perturbado, Ele era apenas
um; o interlocutor, entretanto, denominava-se Legio, repre-
sentava maioria esmagadora, personificava a massa vastssima
das intenes inferiores e criminosas. Revelava o Mestre que,
por indeterminado tempo, o bem estaria em proporo diminuta
comparado ao mal em aludes arrasadores.
Se te encontras, pois, a servio do Cristo na Terra, no te es-
queas de perseverar no bem, dentro de todas as horas da vida,
convicto de que o mal se faz sentir em derredor, maneira de
legio ameaadora, exigindo funda serenidade e grande confian-
a no Cristo, com trabalho e vigilncia, at vitria final.
144
Que temos com o Cristo?
Ah! que temos contigo, Jesus Nazareno? vieste des-
truir-nos? Bem sei quem s: o Santo de Deus. (Mar-
cos, 1:24.)
Grande erro supor que o Divino Mestre houvesse terminado o
servio ativo, no Calvrio.
Jesus continua caminhando em todas as direes do mundo;
seu Evangelho redentor vai triunfando, palmo a palmo, no terre-
no dos coraes.
Semelhante circunstncia deve ser lembrada porque tambm
os Espritos malficos tentam repelir o Senhor diariamente.
Refere-se o evangelista a entidades perversas que se assenho-
reavam do corpo da criatura.
Entretanto, essas inteligncias infernais prosseguem domi-
nando vastos organismos do mundo.
Na edificao da poltica, erguida para manter os princpios
da ordem divina, surgem sob os nomes de discrdia e tirania; no
comrcio, formado para estabelecer a fraternidade, aparecem
com os apelidos de ambio e egosmo; nas religies e nas
cincias, organizaes sagradas do progresso universal, acodem
pelas denominaes de orgulho, vaidade, dogmatismo e intole-
rncia sectria.
No somente o corpo da criatura humana padece a obsesso
de Espritos perversos. Os agrupamentos e instituies dos
homens sofrem muito mais.
E quando Jesus se aproxima, atravs do Evangelho, pessoas e
organizaes indagam com pressa:
Que temos com o Cristo? que temos a ver com a vida espiri-
tual?
preciso permanecer vigilante frente de tais sutilezas, por-
quanto o adversrio vai penetrando tambm os crculos do
Espiritismo evanglico, vestido nas tnicas brilhantes da falsa
cincia.
145
Doutrinaes
Mas no vos alegreis porque se vos sujeitem os espri-
tos; alegrai-vos, antes, por estarem os vossos nomes es-
critos nos cus. Jesus. (Lucas, 10:20.)
Freqentemente encontramos novos discpulos do Evangelho
exultando de contentamento, porque os Espritos perturbados se
lhes sujeitam.
Narram, com alegria, os resultados de sesses empolgantes,
nas quais doutrinaram, com xito, entidades muita vez ignorantes
e perversas.
Perdem-se muitos no emaranhado desses deslumbramentos e
tocam a multiplicar os chamados trabalhos prticos, sequiosos
por orientar, em contactos mais diretos, os amigos inconscientes
ou infelizes dos planos imediatos esfera carnal.
Recomendou Jesus o remdio adequado a situaes seme-
lhantes, em que os aprendizes, quase sempre interessados em
ensinar os outros, esquecem, pouco a pouco, de aprender em
proveito prprio.
Que os doutrinadores sinceros se rejubilem, no por submete-
rem criaturas desencarnadas, em desespero, convictos de que em
tais circunstncias o bem ministrado, no propriamente por
eles, em sua feio humana, mas por emissrios de Jesus, carido-
sos e solcitos, que os utilizam maneira de canais para a Mise-
ricrdia Divina; que esse regozijo nasa da oportunidade de
servir ao bem, de conscincia sintonizada com o Mestre Divino,
entre as certezas doces da f, solidamente guardada no corao.
A palavra do Mestre aos companheiros muito expressiva e
pode beneficiar amplamente os discpulos inquietos de hoje.
146
No trato com o invisvel
E, chamando-os a si, disse-lhes por parbolas: Como
pode Satans expulsar Satans? (Marcos, 3:23.)
Esta passagem do Evangelho sumamente esclarecedora para
os companheiros da atualidade que, nas tarefas do Espiritismo
cristo, se esforam por auxiliar desencarnados infelizes a se
equilibrarem no caminho redentor.
Ningum aguarde xito imediato, ao procurar amparar os que
se perderam na desorientao.
impossvel dispensar a colaborao do tempo para que se
esclaream as personagens das tragdias humanas e, segundo
sabemos, nem mesmo os apstolos conseguiram, de pronto,
convencer as entidades perturbadas, quanto ao realismo de sua
perigosa situao. Todavia, sem atitudes esterilizantes, muito
pode fazer o discpulo no setor dessas atividades iluminativas.
Na atualidade, companheiros devotados ao servio ainda sofrem
a perseguio dos adversrios da luz, que lhes atribuem sombrio
pacto com poderes perversos. O sectarismo religioso cognomina-
os sequazes de Satans, impondo-lhes torturas e humilhaes.
No entanto, as mesmas objurgatrias e recriminaes desca-
bidas foram atiradas ao Mestre Divino pelo sacerdcio organiza-
do de seu tempo. Atendendo aos enfermos e obsidiados, entre-
gues a destrutivas foras da sombra, recebeu Jesus o ttulo de
feiticeiro, filho de Belzebu. Isso constitui significativa recorda-
o que, naturalmente, infundir muito conforto aos discpulos
novos.
147
Um desafio
E agora por que te detns? (Atos, 22:16.)
Relatando multido sua inesquecvel experincia s portas
de Damasco, o Apstolo dos gentios conta que, em face da
perplexidade que o defrontara, perguntou-lhe Ananias, em
advertncia fraterna:
E agora por que te detns?
A interrogao merece meditada por todos os que j recebe-
ram convites, apelos, ddivas ou socorros do plano espiritual.
Inumerveis beneficirios do Evangelho prendem-se a obst-
culos de toda sorte na provncia nebulosa da queixa.
Se felicitados pela luz da f, lastimam no haver conhecido a
verdade na juventude ou nos dias de abastana; contudo, na
idade madura ou na dificuldade material, sustentam as mesmas
tendncias inferiores. Nas palavras, exteriorizam sempre grande
boa-vontade; entretanto, quando chamados ao servio ativo,
queixam-se imediatamente da falta de dinheiro, de sade, de
tempo, de foras.
So operrios contraditrios que, ao tempo do equilbrio or-
gnico, exigem repouso e, na poca de enfermidade corporal,
alegam saudades do servio.
indispensvel combater essas expresses destrutivas da per-
sonalidade.
Em qualquer posio e em qualquer tempo, estamos cercados
pelas possibilidades de servio com o Salvador. E, para todos
ns, que recebemos as ddivas divinas, de mil modos diversos,
foi pronunciado o sublime desafio: E agora por que te detns?
148
Cuidado de si
Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina: persevera
nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvars, tanto a
ti mesmo como aos que te ouvem. Paulo. (1 Epstola
a Timteo, 4:16.)
Em toda parte h pelotes do exrcito dos pessimistas, de
braos cruzados, em desalento.
No compreendem o trabalho e a confiana, a serenidade e a
f viva, e costumam adotar frases de grande efeito, condenando
situaes e criaturas.
s vezes, esses soldados negativos so pessoas que assumi-
ram a responsabilidade de orientar.
Todavia, embora a importncia de suas atribuies, permane-
cem enganados.
As dificuldades terrestres efetivamente so enormes e os seus
obstculos reclamam grande esforo das almas nobres em trnsi-
to no planeta, mas imprescindvel no perder cada discpulo o
cuidado consigo prprio. indispensvel vigiar o campo interno,
valorizar as disciplinas e aceit-las, bem como examinar as
necessidades do corao. Esse procedimento conduz o esprito a
horizontes mais vastos, efetuando imensa amplitude de compre-
enso, dentro da qual abrigamos, no ntimo, santo respeito por
todos os crculos evolutivos, dilatando, assim, o patrimnio da
esperana construtiva e do otimismo renovador.
Ter cuidado consigo mesmo trabalhar na salvao prpria e
na redeno alheia. Esse o caminho lgico para a aquisio de
valores eternos.
Circunscrever-se o aprendiz aos excessos tericos, furtando-
se s edificaes do servio, descansar nas margens do traba-
lho, situando-se, pouco a pouco, no terreno ingrato da critica
satnica sobre o que no foi objeto de sua ateno e de sua
experincia.
149
Propriedade
E o mancebo, ouvindo esta palavra, retirou-se triste,
porque possua muitas propriedades. (Mateus,
19:22.)
O instinto de propriedade tem provocado grandes revolues,
ensangentando os povos. Nas mais diversas regies do planeta
respiram homens inquietos pela posse material, ciosos de suas
expresses temporrias e dispostos a morrer em sua defesa.
Isso demonstra que o homem ainda no aprendeu a possuir.
Com esta argumentao, no desejamos induzir a criatura a
esquecer a formiga previdente, adotando por modelo a cigarra
descuidosa. Apenas convidamos, a quem nos l, a examinar a
precariedade das posses efmeras.
Cada conquista terrestre deveria ser aproveitada pela alma,
como fora de elevao.
O homem ganhar impulso santificante, compreendendo que
s possui verdadeiramente aquilo que se encontra dentro dele, no
contedo espiritual de sua vida. Tudo o que se relaciona com o
exterior como sejam: criaturas, paisagens e bens transitrios
pertence a Deus, que lhos conceder de acordo com os seus
mritos.
Essa realidade sentida e vivida constitui brilhante luz no ca-
minho, ensinando ao discpulo a sublime lei do uso, para que a
propriedade no represente fonte de inquietaes e tristeza, como
aconteceu ao jovem dos ensinamentos de Jesus.
150
Aguilhes
Duro para ti recalcitrar contra o aguilho. Jesus.
(Atos, 9:5.)
O caminho evolutivo est sempre repleto de aguilhes.
De outro modo, no enxergaramos a porta redentora.
Entrega-se Deus aos filhos da Criao inteira, reparte com to-
dos os tesouros de seu amor infinito, estimula-os a se elevarem,
atravs de mil modos diferentes; entretanto, existem crculos
numerosos como a Terra, em que as criaturas no se apercebem
dessas realidades gloriosas e paralisam a marcha, dormindo no
leito da iluso.
Perante tal inrcia, os mensageiros da Providncia, aos quais
se confiou a tarefa de iluminao dos que estacionam na sombra,
promovem recursos para que se verifique o despertar.
Cientes de que Deus d tudo a vida, os caminhos, os bens
infinitos, os gnios inspiradores e s pede s criaturas se lhe
dirijam aos braos paternais, esses divinos emissrios organizam
os aguilhes, por amor aos seus tutelados.
Nesse programa, criou Jesus os mais nobres incitamentos, pa-
ra a esfera terrestre. A riqueza e a pobreza, a fealdade e a formo-
sura, o sofrimento e a luta so aguilhes ou oportunidades insti-
tudos pelo Cristo, a benefcio dos homens.
Cada existncia e cada pessoa tem a sua dificuldade particu-
lar, simbolizando ensejo bendito.
Analisa a tua vida, situa teus aguilhes e no te voltes contra
eles.
Se um esprito da grandeza de Paulo de Tarso no podia re-
calcitrar, imagina o que se pedir do nosso esforo.
151
Mocidade
Foge tambm dos desejos da mocidade; e segue a jus-
tia, a f, o amor e a paz com os que, de corao puro,
invocam o Senhor. Paulo. (2 Epstola a Timteo,
2:22.)
Quase sempre os que se dirigem mocidade lhe atribuem ta-
manhos poderes que os jovens terminam em franca desorienta-
o, enganados e distrados. Costuma-se esperar deles a salva-
guarda de tudo.
Concordamos com as suas vastas possibilidades, mas no po-
demos esquecer que essa fase da existncia terrestre a que
apresenta maior nmero de necessidades no captulo da direo.
O moo poder e far muito se o esprito envelhecido na ex-
perincia no o desamparar no trabalho. Nada de novo consegui-
r erigir, caso no se valha dos esforos que lhe precederam as
atividades. Em tudo, depender de seus antecessores.
A juventude pode ser comparada a esperanosa sada de um
barco para viagem importante. A infncia foi a preparao, a
velhice ser a chegada ao porto. Todas as fases requisitam as
lies dos marinheiros experientes, aprendendo-se a organizar e
a terminar a viagem com o xito desejvel.
indispensvel amparar convenientemente a mentalidade ju-
venil e que ningum lhe oferea perspectivas de domnio ilus-
rio.
Nem sempre os desejos dos mais moos constituem o ndice
da segurana no futuro.
A mocidade poder fazer muito, mas que siga, em tudo, a
justia, a f, o amor e a paz com os que, de corao puro, invo-
cam o Senhor.
152
Cincia e amor
A cincia incha, mas o amor edifica. Paulo. (1 E-
pstola aos Corntios, 8:1.)
A cincia pode estar cheia de poder, mas s o amor beneficia.
A cincia, em todas as pocas, conseguiu inmeras expresses
evolutivas. Vemo-la no mundo, exibindo realizaes que pareci-
am quase inatingveis. Mquinas enormes cruzam os ares e o
fundo dos oceanos. A palavra transmitida, sem fios, a longas
distncias. A imprensa difunde raciocnios mundiais. Mas, para
essa mesma cincia pouco importa que o homem lhe use os
frutos para o bem ou para o mal. No compreende o desinteresse,
nem as finalidades santas.
O amor, porm, aproxima-se de seus labores e retifica-os,
conferindo-lhe a conscincia do bem. Ensina que cada mquina
deve servir como utilidade divina, no caminho dos homens para
Deus, que somente se deveria transmitir a palavra edificante
como ddiva do Altssimo, que apenas seria justa a publicao
dos raciocnios elevados para o esforo redentor das criaturas.
Se a cincia descobre explosivos, esclarece o amor quanto
utilizao deles na abertura de estradas que liguem os povos; se a
primeira confecciona um livro, ensina o segundo como gravar a
verdade consoladora. A cincia pode concretizar muitas obras
teis, mas s o amor institui as obras mais altas. No duvidamos
de que a primeira, bem interpretada, possa dotar o homem de um
corao corajoso; entretanto, somente o segundo pode dar um
corao iluminado.
O mundo permanece em obscuridade e sofrimento, porque a
cincia foi assalariada pelo dio, que aniquila e perverte, e s
alcanar o porto de segurana quando se render plenamente ao
amor de Jesus-Cristo.
153
Passes
E rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha est mori-
bunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mos pa-
ra que sare, e viva. (Marcos, 5:23.)
Jesus impunha as mos nos enfermos e transmitia-lhes os
bens da sade. Seu amoroso poder conhecia os menores desequi-
lbrios da Natureza e os recursos para restaurar a harmonia
indispensvel.
Nenhum ato do Divino Mestre destitudo de significao.
Reconhecendo essa verdade, os apstolos passaram a impor as
mos fraternas em nome do Senhor e tornavam-se instrumentos
da Divina Misericrdia.
Atualmente, no Cristianismo redivivo, temos, de novo, o mo-
vimento socorrista do plano invisvel, atravs da imposio das
mos. Os passes, como transfuses de foras psquicas, em que
preciosas energias espirituais fluem dos mensageiros do Cristo
para os doadores e beneficirios, representam a continuidade do
esforo do Mestre para atenuar os sofrimentos do mundo.
Seria audcia por parte dos discpulos novos a expectativa de
resultados to sublimes quanto os obtidos por Jesus junto aos
paralticos, perturbados e agonizantes.
O Mestre sabe, enquanto ns outros estamos aprendendo a
conhecer. necessrio, contudo, no desprezar-lhe a lio,
continuando, por nossa vez, a obra de amor, atravs das mos
fraternas.
Onde exista sincera atitude mental do bem, pode estender-se
o servio providencial de Jesus.
No importa a frmula exterior. Cumpre-nos reconhecer que
o bem pode e deve ser ministrado em seu nome.
154
Renunciar
E todo aquele que tiver deixado casas, irmos, irms,
pai, me, mulher, filhos ou terras, por amor do meu
nome, receber cem vezes tanto e herdar a vida eter-
na. Jesus (Mateus, 19:29.)
Neste versculo do Evangelho de Mateus, o Mestre Divino
nos induz ao dever de renunciar aos bens do mundo para alcan-
ar a vida eterna. H necessidade, proclama o Messias, de aban-
donar pai e me, mulher e irmos do mundo. No entanto,
necessrio esclarecer como renunciar.
Jesus explica que o xito pertencer aos que assim procede-
rem por amor de seu nome.
A primeira vista, o alvitre divino parece contra-senso.
Como olvidar os sagrados deveres da existncia, se o Cristo
veio at ns para santific-los?
Os discpulos precipitados no souberam atingir o sentido do
texto, nos tempos mais antigos.
Numerosos irmos de ideal recolheram-se sombra do claus-
tro, esquecendo obrigaes superiores e inadiveis.
Fcil, porm, reconhecer como o Cristo renunciou.
Aos companheiros que o abandonaram aparece, glorioso, na
ressurreio. No obstante as hesitaes dos amigos, divide com
eles, no cenculo, os jbilos eternos. Aos homens ingratos que o
crucificaram oferece sublime roteiro de salvao com o Evange-
lho e nunca se descuidou um minuto das criaturas.
Observemos, portanto, o que representa renunciar por amor
ao Cristo. perder as esperanas da Terra, conquistando as do
Cu.
Se os pais so incompreensveis, se a companheira ingrata,
se os irmos parecem cruis, preciso renunciar alegria de t-
los melhores ou perfeitos, unindo-nos, ainda mais, a eles todos, a
fim de trabalhar no aperfeioamento com Jesus.
Acaso, no encontras compreenso no lar? os amigos e ir-
mos so indiferentes e rudes?
Permanece ao lado deles, mesmo assim, esperando para mais
tarde o jbilo de encontrar os que se afinam perfeitamente conti-
go. Somente desse modo renunciars aos teus, fazendo-lhes todo
o bem por dedicao ao Mestre, e, somente com semelhante
renncia, alcanars a vida eterna.
155
Entre os cristos
Mas entre vs no ser assim. Jesus. (Marcos,
10:43.)
Desde as eras mais remotas, trabalham os agrupamentos reli-
giosos pela obteno dos favores celestes.
Nos tempos mais antigos, recordava-se da Providncia to-s
nas ocasies dolorosas e graves. Os crentes ofereciam sacrifcios
pela felicidade domstica, quando a enfermidade lhes invadia a
casa; as multides edificavam templos, em surgindo calamidades
pblicas.
Deus era compreendido apenas atravs dos dias felizes.
A tempestade purificadora pertencia aos gnios perversos.
Cristo, porm, inaugurou uma nova poca. A humildade foi o
seu caminho, o amor e o trabalho o seu exemplo, o martrio a sua
palma de vitria. Deixou a compreenso de que, entre os seus
discpulos, o princpio de f jamais ser o da conquista fcil de
favores do cu, mas o de esforo ativo pela iluminao prpria e
pela execuo dos desgnios de Deus, atravs das horas calmas
ou tempestuosas da vida.
A maior lio do Mestre dos mestres a de que ao invs de
formularmos votos e sacrifcios convencionais, promessas e
aes mecnicas, como a escapar dos deveres que nos compe-
tem, constitui-nos obrigao primria entregarmo-nos, humildes,
aos sbios imperativos da Providncia, submetendo-nos vonta-
de justa e misericordiosa de Deus, para que sejamos aprimorados
em suas mos.
156
Intuio
Porque a profecia jamais foi produzida por vontade
de homem algum, mas os homens santos de Deus fala-
ram inspirados pelo Esprito Santo. (2 Epstola de
Pedro, 1:21.)
Todos os homens participam dos poderes da intuio, no di-
vino tabernculo da conscincia, e todos podem desenvolver
suas possibilidades nesse sentido, no domnio da elevao espiri-
tual.
No so fundamentalmente necessrias as grandes manifesta-
es fenomnicas da mediunidade para que se estabeleam
movimentos de intercmbio entre os planos visvel e invisvel.
Todas as noes que dignificam a vida humana vieram da es-
fera superior. E essas idias nobilitantes no se produziram por
vontade de homem algum, porque os raciocnios propriamente
terrestres sempre se inclinam para a materialidade em seu arrai-
gado egosmo.
A revelao divina, significando o que a Humanidade possui
de melhor, cooperao da espiritualidade sublime, trazida s
criaturas pelos colaboradores de Jesus, atravs da exemplifica-
o, dos atos e das palavras dos homens retos que, a golpes de
esforo prprio, quebram o crculo de vulgaridades que os rodei-
a, tornando-se instrumentos de renovao necessria.
A faculdade intuitiva instituio universal. Atravs de seus
recursos, recebe o homem terrestre as vibraes da vida mais
alta, em contribuies religiosas, filosficas, artsticas e cientfi-
cas, ampliando conquistas sentimentais e culturais, colaborao
essa que se verifica sempre, no pela vontade da criatura, mas
pela concesso de Deus.
157
Faze isso e vivers
E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso, e vivers.
(Lucas, 10:28.)
O caso daquele doutor da Lei que interpelou o Mestre a res-
peito do que lhe competia fazer para herdar a vida eterna, reves-
te-se de grande interesse para quantos procuram a bno do
Cristo.
A palavra de Lucas altamente elucidativa.
No se surpreende Jesus com a pergunta e, conhecendo a ele-
vada condio intelectual do consulente, indaga acerca da sua
concepo da Lei e f-lo sentir que a resposta interrogao j
se achava nele mesmo, insculpida na tbua mental de seus co-
nhecimentos.
Respondeste bem, diz o Mestre. E acrescenta:
Faze isso, e vivers.
Semelhante afirmao destaca-se singularmente, porque o
Cristo se dirigia a um homem em plena fora de ao vital,
declarando entretanto: Faze isso, e vivers.
que o viver no se circunscreve ao movimento do corpo,
nem exibio de certos ttulos convencionais. Estende-se a vida
a esferas mais altas, a outros campos de realizao superior com
a espiritualidade sublime.
A mesma cena evanglica diariamente se repete em muitos
setores. Grande nmero de aprendizes, plenamente integrados no
conhecimento do dever que lhes compete, tocam a pedir orienta-
o dos Mensageiros Divinos, quanto melhor maneira de agir
na Terra... A resposta, porm, est neles mesmos, em seus cora-
es que temem a responsabilidade, a deciso e o servio spe-
ro...
Se j foste banhado pela claridade da f viva, se foste benefi-
ciado pelos princpios da salvao, executa o que aprendeste do
nosso Divino Mestre: Faze isso, e vivers.
158
Batismo
E os que ouviram foram batizados em nome do Se-
nhor Jesus. (Atos, 19:5.)
Nos vrios departamentos da atividade crist, em todos os
tempos, surgem controvrsias relativamente aos problemas do
batismo na f.
O sacerdcio criou, para isso, cerimoniais e sacramentos. H
batismos de recm-natos, na Igreja Romana; em outros centros
evanglicos, h batismo de pessoas adultas. No entanto, o crente
poderia analisar devidamente o assunto, extraindo melhores
ilaes com a ascendncia da lgica. A renovao espiritual no
se verificar to-s com o fato de se aplicar mais gua ou menos
gua ou com a circunstncia de processar-se a solenidade exteri-
or nessa ou naquela idade fsica do candidato.
Determinadas cerimnias materiais, nesse sentido, eram com-
preensveis nas pocas recuadas em que foram empregadas.
Sabemos que o curso primrio, na instruo infantil, necessita
de colaborao de figuras para que a memria da criana atra-
vesse os umbrais do conhecimento.
O Evangelho, porm, nas suas luzes ocultas, faz imensa clari-
dade sobre a questo do batismo.
E os que ouviram foram batizados em nome de Jesus.
A reside a sublime verdade. A bendita renovao da alma
pertence queles que ouviram os ensinamentos do Mestre Divi-
no, exercitando-lhes a prtica. Muitos recebem notcias do
Evangelho, todos os dias, mas somente os que ouvem estaro
transformados.
159
A quem segues?
Mas vs no aprendestes assim a Cristo. Paulo. (E-
fsios, 4:20.)
O homem, como natural, encontrar diversas sugestes no
caminho. No somente do plano material receber certos alvitres
tendentes a desvi-lo das realizaes mais nobres. A esfera
invisvel, imediata ao crculo de suas cogitaes, igualmente
pode oferecer-lhe determinadas perspectivas que se no coadu-
nam com os deveres elevados que a existncia implica em si
mesma.
Na considerao desse problema, os discpulos sinceros com-
preendem a necessidade de sua centralizao em Jesus-Cristo.
Quando esse imperativo esquecido, as maiores perturbaes
podem ocorrer.
O aprendiz menos centralizado nos ensinos do Mestre acredi-
ta que pode servir a dois senhores e, por vezes, chega a admitir
que possvel atender a todos os desvairamentos dos sentidos,
sem prejudicar a paz de sua alma. Justifica-se, para isso, em
doutrinas novas, filhas das novidades cientficas do sculo; vale-
se de certos filsofos improvisados que conferem demasiado
valor aos instintos; mas, chegado a esse ponto, prepare-se para os
grandes fracassos porque a necessidade de edificao espiritual
permanece viva e cada vez mais imperiosa. Poder recorrer aos
conceitos dos pretensos sbios do mundo, entretanto, Jesus no
ensinou assim.
160
O varo da Macednia
E Paulo teve de noite uma viso em que se apresen-
tou, em p, um varo da Macednia e lhe rogou: Passa
Macednia e ajuda-nos! (Atos, 16:9.)
Alm das atividades dirias na vida de relao, participam os
homens de vasto movimento espiritual, cujas fases de intercm-
bio nem sempre podem ser registradas pela memria vulgar.
No s os que demandam o sepulcro se comunicam pelo pro-
cesso das vibraes psquicas.
Os espritos encarnados fazem o mesmo, em identidade de
circunstncias, desde que se achem aptos a semelhantes realiza-
es.
Mais tarde, a generalidade das criaturas terrestres ampliar
essas possibilidades, percebendo-lhes o admirvel valor.
Isso, alis, no constitui novidade, pois, segundo vemos, Pau-
lo de Tarso, em Trade, recebe a visita espiritual de um varo da
Macednia, que lhe pede auxlio.
A narrao apostlica muito clara. O amigo dos gentios tem
uma viso em que lhe no surge uma figura anglica ou um
mensageiro divino. Trata-se de um homem da Macednia que o
ex-doutor de Tarso identifica pelo vesturio e pelas palavras.
til recordar semelhante ocorrncia para que se consolide
nos discpulos sinceros a certeza de que o Evangelho portador
de todos os ensinamentos essenciais e necessrios, sem nos
impor a necessidade de recorrer a nomenclaturas difceis, distan-
tes da simplicidade com que o Mestre nos legou a carta de re-
deno, na qual nos pede ateno amorosa e no teorias compli-
cadas.
161
Aproveitemos
E destas coisas sois vs testemunhas. (Lucas,
24:48.)
Jesus sempre aproveitou o mnimo para produzir o mximo.
Com trs anos de apostolado acendeu luzes para milnios.
Congregando pequena assemblia de doze companheiros, re-
novou o mundo.
Com uma pregao na montanha inspirou milhes de almas
para a vida eterna.
Converte a esmola de uma viva em lio imperecvel de so-
lidariedade.
Corrigindo alguns espritos perturbados, transforma o sistema
judicirio da Terra, erigindo o amai-vos uns aos outros para a
felicidade humana.
De cinco pes e dois peixes, retira o alimento para milhares
de famintos.
Da ao de um Zaqueu bem-intencionado, traa programa e-
dificante para os mordomos da fortuna material.
Da atitude de um fariseu orgulhoso, extrai a verdade que con-
funde os crentes menos sinceros.
Curando alguns doentes, institui a medicina espiritual para
todos os centros da Terra.
Faz dum gro de mostarda maravilhoso smbolo do Reino de
Deus.
De uma dracma perdida, forma ensinamento inesquecvel so-
bre o amor espiritual.
De uma cruz grosseira, grava a maior lio de Divindade na
Histria.
De tudo isso somos testemunhas em nossa condio de bene-
ficirios. Em razo de nosso conhecimento, convm ouvirmos a
prpria conscincia. Que fazemos das bagatelas de nosso cami-
nho? Estaremos aproveitando nossas oportunidades para fazer
algo de bom?
162
Esperemos
No esmagar a cana quebrada e no apagar o mor-
ro que fumega, at que faa triunfar o juzo. (Ma-
teus, 12:20.)
Evita as sentenas definitivas, em face dos quadros formados
pelo mal.
Da lama do pntano, o Supremo Senhor aproveita a fertilida-
de.
Da pedra spera, vale-se da solidez.
Da areia seca, retira utilidades valiosas.
Da substncia amarga, extrai remdio salutar.
O criminoso de hoje pode ser prestimoso companheiro ama-
nh.
O malfeitor, em certas circunstncias, apresenta qualidades
nobres, at ento ignoradas, de que a vida se aproveita para
gravar poemas de amor e luz.
Deus no autor de esmagamento.
Pai de misericrdia.
No destri a cana quebrada, nem apaga o morro que fume-
ga.
Suas mos reparam estragos, seu hlito divino recompe e
renova sempre.
No desprezes, pois, as luzes vacilantes e as virtudes impreci-
sas. No abandones a terra pantanosa, nem desampares o arvore-
do sufocado pela erva daninha.
Trabalha pelo bem e ajuda incessantemente.
Se Deus, Senhor Absoluto da Eternidade, espera com pacin-
cia, por que motivo, ns outros, servos imperfeitos do trabalho
relativo, no poderemos esperar?
163
No crer
Mas quem no crer ser condenado. Jesus. (Mar-
cos, 16:16.)
Os que no crem so os que ficam. Para eles, todas as ex-
presses da vida se reduzem a sensaes finitas, destinadas
escura voragem da morte.
Os que alam o corao para a vida mais alta esto salvos.
Seus dias de trabalho so degraus de infinita escada de luz. A
custa de valoroso esforo e pesada luta, distanciam-se dos seme-
lhantes e, apesar de reconhecerem a prpria imperfeio, classi-
ficam a paisagem em torno e identificam os caminhos evoluti-
vos. Tomados de bom nimo, sentem-se na tarefa laboriosa de
ascenso montanha do amor e da sabedoria.
No entanto, os que no crem limitam os prprios horizontes
e nada enxergam seno com os olhos destinados ao sepulcro,
adormecidos quanto reflexo e ao discernimento.
Afirmou Jesus que eles se encontram condenados.
primeira vista, semelhante declarao parece em desacordo
com a magnanimidade do Mestre.
Condenados a que e por quem?
A justia de Deus conjuga-se misericrdia e o inferno sem-
fim imagem dogmtica.
Todavia, imperioso reconhecer que quantos no crem, na
grandeza do prprio destino, sentenciam a si mesmos s mais
baixas esferas da vida. Pelo hbito de apenas admitirem o vis-
vel, permanecero beijando o p, em razo da voluntria incapa-
cidade de acesso aos planos superiores, enquanto os outros
caminham para a certeza da vida imortal.
A crena lmpada amiga, cujo claro mantido pelo infini-
to sol da f. O vento da negao e da dvida jamais consegue
apag-la.
A descrena, contudo, s conhece a vida pelas sombras que
os seus movimentos projetam e nada entende alm da noite e do
pntano a que se condena por deliberao prpria.
164
No perturbeis
Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem.
Jesus. (Mateus, 19:6.)
A palavra divina no se refere apenas aos casos do corao.
Os laos afetivos caracterizam-se por alicerces sagrados e os
compromissos conjugais ou domsticos sempre atendem a supe-
riores desgnios. O homem no ludibriar os impositivos da lei,
abusando de facilidades materiais para lisonjear os sentidos.
Quebrando a ordem que lhe rege os caminhos, desorganizar a
prpria existncia. Os princpios equilibrantes da vida surgiro
sempre, corrigindo e restaurando...
A advertncia de Jesus, porm, apresenta para ns significa-
o mais vasta.
No separeis o que Deus ajuntou corresponde tambm ao
no perturbeis o que Deus harmonizou.
Ningum alegue desconhecimento do propsito divino. O de-
ver, por mais duro, constitui sempre a Vontade do Senhor. E a
conscincia, sentinela vigilante do Eterno, a menos que esteja o
homem dormindo no nvel do bruto, permanece apta a discernir o
que constitui obrigao e o que representa fuga.
O Pai criou seres e reuniu-os. Criou igualmente situaes e
coisas, ajustando-as para o bem comum.
Quem desarmoniza as obras divinas, prepare-se para a re-
composio. Quem lesa o Pai, algema o prprio eu aos resul-
tados de sua ao infeliz e, por vezes, gasta sculos, desatando
grilhes...
Na atualidade terrestre, esmagadora percentagem dos homens
constitui-se de milhes em servio reparador, depois de haverem
separado o que Deus ajuntou, perturbando, com o mal, o que a
Providncia estabelecera para o bem.
Prestigiemos as organizaes do Justo Juiz que a noo do
dever identifica para ns em todos os quadros do mundo. s
vezes, possvel perturbar-lhe as obras com sorrisos, mas sere-
mos invariavelmente forados a repar-las com suor e lgrimas.
165
Bens externos
A vida de um homem no consiste na abundncia das
coisas que possui. Jesus. (Lucas, 12:15.)
A vida de um homem no consiste na abundncia das coisas
que possui.
A palavra do Mestre est cheia de oportunidade para quais-
quer crculos de atividade humana, em todos os tempos.
Um homem poder reter vasta poro de dinheiro. Porm,
que far dele?
Poder exercer extensa autoridade. Entretanto, como se com-
portar dentro dela?
Poder dispor de muitas propriedades. Todavia, de que modo
utiliza os patrimnios provisrios?
Ter muitos projetos elevados. Quantos edificou?
Poder guardar inmeros ideais de perfeio. Mas estar a-
tendendo aos nobres princpios de que portador?
Ter escrito milhares de pginas. Qual a substncia de sua o-
bra?
Contar muitos anos de existncia no corpo. No entanto, que
fez do tempo?
Poder contar com numerosos amigos. Como se conduz pe-
rante as afeies que o cercam?
Nossa vida no consiste da riqueza numrica de coisas e gra-
as, aquisies nominais e ttulos exteriores. Nossa paz e felici-
dade dependem do uso que fizermos, onde nos encontramos
hoje, aqui e agora, das oportunidades e dons, situaes e favores,
recebidos do Altssimo.
No procures amontoar levianamente o que detns por em-
prstimo. Mobiliza, com critrio, os recursos depositados em
tuas mos.
O Senhor no te identificar pelos tesouros que ajuntaste, pe-
las bnos que retiveste, pelos anos que viveste no corpo fsico.
Reconhecer-te- pelo emprego dos teus dons, pelo valor de tuas
realizaes e pelas obras que deixaste, em torno dos prprios
ps.
166
Posses definitivas
Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abun-
dncia. Jesus. (Joo, 10:10.)
Se a paz da criatura no consiste na abundncia do que possui
na Terra, depende da abundncia de valores definitivos de que a
alma possuda.
Em razo disso, o Divino Mestre veio at ns para que seja-
mos portadores de vida transbordante, repleta de luz, amor e
eternidade.
Em favor de ns mesmos, jamais deveramos esquecer os
dons substanciais a serem amealhados em nosso prprio esprito.
No jogo de foras exteriores jamais encontraremos a ilumina-
o necessria.
Maravilhosa a primavera terrena, mas o inverno vir depois
dela.
A mocidade do corpo fase de embriagantes prazeres; no en-
tanto, a velhice no tardar.
O vaso fsico mais ntegro e harmonioso experimentar, um
dia, a enfermidade ou a morte.
Toda manifestao de existncia na Terra processo de trans-
formao permanente.
imprescindvel construir o castelo interior, de onde possa-
mos erguer sentimentos aos campos mais altos da vida.
Encheu-nos Jesus de sua presena sublime, no para que pos-
suamos facilidades efmeras, mas para sermos possudos pelas
riquezas imperecveis; no para que nos cerquemos de favores
externos e, sim, para concentrarmos em ns as aquisies defini-
tivas.
Sejamos portadores da vida imortal.
No nos visitou o Cristo, como doador de benefcios vulga-
res. Veio ligar-nos a lmpada do corao usina do Amor de
Deus, convertendo-nos em luzes inextinguveis.
167
Na orao
Senhor, ensina-nos a orar... (Lucas, 11:1.)
A prece, nos crculos do Cristianismo, caracteriza-se por gra-
dao infinita em suas manifestaes, porque existem crentes de
todos os matizes nos vrios cursos da f.
Os seguidores inquietos reclamam a realizao de propsitos
inconstantes.
Os egostas exigem a soluo de caprichos inferiores.
Os ignorantes do bem chegam a rogar o mal para o prximo.
Os tristes pedem a solido com ociosidade.
Os desesperados suplicam a morte.
Inmeros beneficirios do Evangelho imploram isso ou aqui-
lo, com aluso boa marcha dos negcios que lhes interessam a
vida fsica. Em suma, buscam a fuga. Anelam somente a distn-
cia da dificuldade, do trabalho, da luta digna.
Jesus suporta, paciente, todas as fileiras de candidatos do seu
servio, de sua iluminao, estendendo-lhes mos benignas,
tolerando-lhes as queixas descabidas e as lgrimas inaceitveis.
Todavia, quando aceita algum no discipulado definitivo, al-
go acontece no ntimo da alma contemplada pelo Senhor.
Cessam as rogativas ruidosas. Acalmam-se os desejos tumul-
turios. Converte-se a orao em trabalho edificante. O discpulo
nada reclama. E o Mestre, respondendo-lhe s oraes, modifica-
lhe a vontade, todos os dias, alijando-lhe do pensamento os
objetivos inferiores.
O corao unido a Jesus um servo alegre e silencioso.
Disse-lhe o Mestre: Levanta-te e segue-me. E ele ergueu-se e
seguiu.
168
Na meditao
E foram ss num barco para um lugar deserto.
(Marcos, 6:32.)
Tuas mos permanecem extenuadas por fazer e desfazer.
Teus olhos, naturalmente, esto cheios da angstia recolhida
nas perturbaes ambientes.
Doem-te os ps nas recapitulaes dolorosas.
Teus sentimentos vo e vm, atravs de impulsos tumultu-
rios, influenciados por mil pessoas diversas.
Tens o corao atormentado.
natural. Nossa mente sofre sede de paz, como a terra seca
tem necessidade de gua fria.
Vem a um lugar parte, no pas de ti mesmo, a fim de repou-
sar um pouco. Esquece as fronteiras sociais, os controles doms-
ticos, as incompreenses dos parentes, os assuntos difceis, os
problemas inquietantes, as idias inferiores.
Retira-te dos lugares comuns a que ainda te prendes.
Concentra-te, por alguns minutos, em companhia do Cristo,
no barco de teus pensamentos mais puros, sobre o mar das
preocupaes cotidianas...
Ele te lavar a mente eivada de aflies.
Balsamizar tuas lceras.
Dar-te- salutares alvitres.
Basta que te cales e sua voz falar no sublime silncio.
Oferece-lhe um corao valoroso na f e na realizao, e seus
braos divinos faro o resto.
Regressars, ento, aos crculos de luta, revigorado, forte e
feliz.
Teu corao com Ele, a fim de agires, com xito, no vale do
servio.
Ele contigo, para escalares, sem cansao, a montanha da luz.
169
No quadro real
Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os aborreceu, por-
que no so do mundo, assim como eu do mundo no
sou. Jesus. (Joo, 17:14.)
Aprendizes do Evangelho, espera de facilidades humanas,
constituiro sempre assemblias do engano voluntrio.
O Senhor no prometeu aos companheiros seno continuado
esforo contra as sombras at vitria final do bem.
O cristo no flor de ornamento para igrejas isoladas. sal
da Terra, fora de preservao dos princpios divinos no santu-
rio do mundo inteiro.
A palavra de Jesus, nesse particular, no padece qualquer d-
vida:
Se algum quiser vir aps mim, renuncie a si mesmo, tome a
sua cruz e siga-me.
Amai vossos inimigos.
Orai pelos que vos perseguem e caluniam.
Bendizei os que vos maldizem.
Emprestai sem nada esperardes.
No julgueis para no serdes julgados.
Entre vs, o maior seja servo de todos.
Buscai a porta estreita.
Eis que vos envio como ovelhas ao meio dos lobos.
No mundo, tereis tribulaes.
Mediante afirmativas to claras, impossvel aguardar em
Cristo um doador de vida fcil. Ningum se aproxime dEle sem
o desejo sincero de aprender a melhorar-se. Se Cristianismo
esperana sublime, amor celeste e f restauradora, tambm
trabalho, sacrifcio, aperfeioamento incessante.
Comprovando suas lies divinas, o Mestre Supremo viveu
servindo e morreu na cruz.
170
Domnio espiritual
No estou s, porque o Pai est comigo. Jesus. (Jo-
o, 16:32.)
Nos transes aflitivos a criatura demonstra sempre onde se lo-
calizam as foras exteriores que lhe subjugam a alma.
Nas grandes horas de testemunho, no sofrimento ou na morte,
os avarentos clamam pelas posses efmeras, os arbitrrios exi-
gem a obedincia de que se julgam credores, os supersentimenta-
listas reclamam o objeto de suas afeies.
Jesus, todavia, no campo supremo das ltimas horas terres-
tres, mostra-se absoluto senhor de si mesmo, ensinando-nos a
sublime identificao com os propsitos do Pai, como o mais
avanado recurso de domnio prprio.
Ligado naturalmente s mais diversas foras, no dia do Cal-
vrio no se prendeu a nenhuma delas.
Atendia ao governo humano lealmente, mas Pilatos no o a-
temoriza.
Respeitava a lei de Moiss; entretanto, Caifs no o impres-
siona.
Amava enternecidamente os discpulos; contudo, as razes
afetivas no lhe dominam o corao.
Cultivava com admirvel devotamento o seu trabalho de ins-
truir e socorrer, curar e consolar; no entanto, a possibilidade de
permanecer no lhe seduz o esprito.
O ato de Judas no lhe arranca maldies.
A ingratido dos beneficiados no lhe provoca desespero.
O pranto das mulheres de Jerusalm no lhe entibia o nimo
firme.
O sarcasmo da multido no lhe quebra o silncio.
A cruz no lhe altera a serenidade.
Suspenso no madeiro, roga desculpas para a ignorncia do
povo.
Sua lio de domnio espiritual profunda e imperecvel. Re-
vela a necessidade de sermos ns mesmos, nos transes mais
escabrosos da vida, de conscincia tranqila elevada Divina
Justia e de corao fiel dirigido pela Divina Vontade.
171
Palavras de me
Sua me disse aos serventes: Fazei tudo quanto ele
vos disser. - (Joo, 2:5.)
O Evangelho roteiro iluminado do qual Jesus o centro di-
vino. Nessa Carta da Redeno, rodeando-lhe a figura celeste,
existem palavras, lembranas, ddivas e indicaes muito ama-
das dos que lhe foram legtimos colaboradores no mundo.
Recebemos a recordaes amigas de Paulo, de Joo, de Pe-
dro, de companheiros outros do Senhor, e que no poderemos
esquecer.
Temos igualmente, no Documento Sagrado, reminiscncias
de Maria. Examinemos suas preciosas palavras em Can, cheias
de sabedoria e amor materno.
Geralmente, quando os filhos procuram a carinhosa interven-
o de me que se sentem rfos de nimo ou necessitados de
alegria. Por isso mesmo, em todos os lugares do mundo, co-
mum observarmos filhos discutindo com os pais e chorando ante
coraes maternos.
Interpretada com justia por anjo tutelar do Cristianismo, s
vezes com imensas aflies que recorremos a Maria.
Em verdade, o versculo do apstolo Joo no se refere a pai-
sagens dolorosas. O episdio ocorre numa festa de bodas, mas
podemos aproveitar-lhe a sublime expresso simblica.
Tambm ns estamos na festa de noivado do Evangelho com
a Terra. Apesar dos quase vinte sculos decorridos, o jbilo
ainda de noivado, porquanto no se verificou at agora a per-
feita unio... Nesse grande concerto da idia renovadora, somos
serventes humildes. Em muitas ocasies, esgota-se o vinho da
esperana. Sentimo-nos extenuados, desiludidos... Imploramos
ternura maternal e eis que Maria nos responde: Fazei tudo quanto
ele vos disser.
O conselho sbio e profundo e foi colocado no princpio dos
trabalhos de salvao.
Escutando semelhante advertncia de Me, meditemos se re-
almente estaremos fazendo tudo quanto o Mestre nos disse.
172
Lgrimas
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimi-
dos, e eu vos aliviarei. Jesus. (Mateus, 11:28.)
Ningum como Cristo espalhou na Terra tanta alegria e forta-
leza de nimo. Reconhecendo isso, muitos discpulos amontoam
argumentos contra a lgrima e abominam as expresses de
sofrimento.
O Paraso j estaria na Terra se ningum tivesse razes para
chorar. Considerando assim, Jesus, que era o Mestre da confian-
a e do otimismo, chamava ao seu corao todos os que estives-
sem cansados e oprimidos sob o peso de desenganos terrestres.
No amaldioou os tristes: convocou-os consolao.
Muita gente acredita na lgrima sintoma de fraqueza espiritu-
al. No entanto, Maria soluou no Calvrio; Pedro lastimou-se,
depois da negao; Paulo mergulhou-se em pranto s portas de
Damasco; os primeiros cristos choraram nos circos de mart-
rio... mas, nenhum deles derramou lgrimas sem esperana.
Prantearam e seguiram o caminho do Senhor, sofreram e anunci-
aram a Boa Nova da Redeno, padeceram e morreram leais na
confiana suprema.
O cansao experimentado por amor ao Cristo converte-se em
fortaleza, as cadeias levadas ao seu olhar magnnimo transfor-
mam-se em laos divinos de salvao.
Caracterizam-se as lgrimas atravs de origens especficas.
Quando nascem da dor sincera e construtiva, so filtros de
redeno e vida; no entanto, se procedem do desespero, so
venenos mortais.
173
Zelo do bem
E qual aquele que vos far mal, se fordes zelosos do
bem? (1 Epstola de Pedro, 3:13.)
Temer os que praticam o mal demonstrar que o bem ainda
no se nos radicou na alma convenientemente.
A interrogao de Pedro reveste-se de enorme sentido.
Se existe slido propsito do bem nos teus caminhos, se s
cuidadoso em sua prtica, quem mobilizar tamanho poder para
anular as edificaes de Deus?
O problema reside, entretanto, na necessidade de entendimen-
to. Somos ainda incapazes de examinar todos os aspectos de uma
questo, todos os contornos de uma paisagem. O que hoje nos
parece a felicidade real pode ser amanh cruel desengano. Nos-
sos desejos humanos modificam-se aos jorros purificadores da
fonte evolutiva. Urge, pois, afeioarmo-nos Lei Divina, refle-
tir-lhe os princpios sagrados e submeter-nos aos Superiores
Desgnios, trabalhando incessantemente para o bem, onde esti-
vermos.
Os melindres pessoais, as falsas necessidades, os preconceitos
cristalizados, operam muita vez a cegueira do esprito. Procedem
da imensos desastres para todos os que guardam a inteno de
bem fazer, dando ouvidos, porm, ao personalismo inferior.
Quem cultiva a obedincia ao Pai, no corao, sabe encontrar
as oportunidades de construir com o seu amor.
Os que alcanam, portanto, a compreenso legtima no po-
dem temer o mal. Nunca se perdem na secura da exigncia nem
nos desvios do sentimentalismo. Para essas almas, que encontra-
ram no ntimo de si prprias o prazer de servir sem indagar, os
insucessos, as provas, as enfermidades e os obstculos so
simplesmente novas decises das Foras Divinas, relativamente
tarefa que lhes dizem respeito, destinadas a conduzi-las para a
vida maior.
174
Po de cada dia
D-nos cada dia o nosso po. Jesus. (Lucas, 11:3.)
J pensaste no po de cada dia?
fora de possu-lo, em abundncia, o homem costuma des-
valoriz-lo, maneira da criatura irrefletida que somente medita
na sade, ao sobrevir a enfermidade.
Se a maioria dos filhos da Terra estivessem altura de aten-
der gratido nos seus aspectos reais, bastaria o po cotidiano
para que no faltassem s coletividades terrestres perfeitas
noes da existncia de Deus. To magnnima a bondade
celestial que, promovendo recursos para a manuteno dos
homens, escapa admirao das criaturas, a fim de que compre-
endam melhor a vida, integrando-se nas responsabilidades que
lhes dizem respeito, nas organizaes de trabalho a que foram
chamadas, com a finalidade de realizarem o aprimoramento
prprio.
O Altssimo deixa aos homens a crena de que o po terrestre
conquista deles, para que se aperfeioem convenientemente no
dom de servir. Em verdade, no entanto, o po de cada dia, para
todas as refeies do mundo, procede da Providncia Divina.
O homem cavar o solo, espalhar as sementes, defender o
servio e cooperar com a Natureza, mas a germinao, o cres-
cimento, a florescncia e a frutificao pertencem ao Todo-
Misericordioso.
No alimento de cada dia prevalece sublime ensinamento de
colaborao entre o Criador e a criatura, que raras pessoas se
dispem a observar. Esfora-se o homem e o Senhor lhe concede
as utilidades.
O servo trabalha e o Altssimo lhe abenoa o suor.
nesse processo de ntima cooperao e natural entendimen-
to que o Pai espera colher, um dia, os doces frutos da perfeio
no esprito dos filhos.
175
Cooperao
E ele respondeu: Como poderei entender se algum
me no ensinar? (Atos, 8:31.)
Desde a vinda de Jesus, o movimento de educao renovado-
ra para o bem dos mais impressionantes no seio da Humanida-
de.
Em toda parte, ergueram-se templos, divulgaram-se livros
portadores de princpios sagrados.
Percebe-se em toda essa atividade a atuao sutil e magnni-
ma do Mestre que no perde ocasio de atrair as criaturas de
Deus para o Infinito Amor. Desse quadro bendito de trabalho
destaca-se, porm, a cooperao fraternal que o Cristo nos
deixou, como norma imprescindvel ao desdobramento da ilumi-
nao eterna do mundo.
Ningum guarde a presuno de elevar-se sem o auxlio dos
outros, embora no deva buscar a condio parasitria para a
ascenso. Referimo-nos solidariedade, ao amparo proveitoso,
ao concurso edificante. Os que aprendem alguma coisa sempre
se valem dos homens que j passaram, e no seguem alm se
lhes falta o interesse dos contemporneos, ainda que esse interes-
se seja mnimo.
Os apstolos necessitaram do Cristo que, por sua vez, fez
questo de prender os ensinamentos, de que era o divino emiss-
rio, s antigas leis.
Paulo de Tarso precisou de Ananias para entender a prpria
situao.
Observemos o versculo acima, extrado dos Atos dos Aps-
tolos. Filipe achava-se despreocupado, quando um anjo do
Senhor o mandou para o caminho que descia de Jerusalm para
Gaza. O discpulo atende e a encontra um homem que lia a Lei
sem compreend-la. E entram ambos em santificado esforo de
cooperao.
Ningum permanece abandonado. Os mensageiros do Cristo
socorrem sempre nas estradas mais desertas. necessrio, po-
rm, que a alma aceite a sua condio de necessidade e no
despreze o ato de aprender com humildade, pois no devemos
esquecer, atravs do texto evanglico, que o mendigo de enten-
dimento era o mordomo-mor da rainha dos etopes, superinten-
dente de todos os seus tesouros. Alm disso, ele ia de carro e
Filipe, a p.
176
Lio viva
Duro este discurso; quem o pode ouvir? (Joo,
6:60.)
O Cristianismo a suprema religio da verdade e do amor,
convocando coraes para a vida mais alta.
Em vista de religio traduzir religamento, primordial vol-
tarmo-nos para Deus, tornarmos ao campo da Divindade.
Jesus apresentou a sua plataforma de princpios imortais.
Rasgou os caminhos. No enganou a ningum, relativamente s
dificuldades e obstculos.
necessrio, esclareceu o Senhor, negarmos a vaidade pr-
pria, arrependermo-nos de nossos erros e convertermo-nos ao
bem.
O evangelista assinalou a observao de muitos dos discpu-
los: Duro este discurso; quem o pode ouvir?
Sim, efetivamente indispensvel romper com as alianas da
queda e assinar o pacto da redeno.
imprescindvel seguir nos caminhos dAquele que a luz de
nossa vida.
Para isso, as palavras brilhantes e os artifcios intelectuais no
bastam. O problema de quem pode ouvir a Divina Mensa-
gem, compreendendo-a com o Cristo e seguindo-lhe os passos.
177
Opinies convencionais
A multido respondeu: Tens demnio; quem procura
matar-te? (Joo, 7:20.)
No te prendas excessivamente aos juzos da multido. O
convencionalismo e o hbito possuem sobre ela foras vigorosas.
Se toleras ofensas com amor, chama-te covarde.
Se perdoas com desinteresse, considera-te tolo.
Se sofres com pacincia, nega-te valor.
Se espalhas o bem com abnegao, acusa-te de louco.
Se adquires caractersticos do amor sublime e santificante,
julga-te doente.
Se desestimas os gozos vulgares, classifica-te de anormal.
Se te mostras piedoso, assevera que te envelheceste e cansas-
te antes do tempo.
Se adotas a simplicidade por norma, ironiza-te s ocultas.
Se respeitas a ordem e a hierarquia, qualifica-te de bajulador.
Se reverencias a Lei, aponta-te como medroso.
Se s prudente e digno, chama-te fantico e perturbado.
No entanto, essa mesma multido, pela voz de seus maiorais,
ensina o amor aos semelhantes, o culto da legalidade e a religio
do dever. Em seus crculos, porm, o excesso de palavras no
permite, por enquanto, o reinado da compreenso.
indispensvel suportar-lhe a inconscincia para atendermos
com proveito s nossas obrigaes perante Deus.
No te irrites, nem desanimes.
O prprio Jesus foi alvo, sem razo de ser, dos sarcasmos da
opinio pblica.
178
A porta divina
Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-
. Jesus. (Joo, 10:9.)
Nos caminhos da vida, cada companheiro portador de expres-
so intelectual um pouco mais alta converte-se naturalmente em
voz imperiosa para os nossos ouvidos. E cada pessoa que segue
frente de ns abre portas ao nosso esprito.
Os inconformados abrem estradas rebelio e indisciplina.
Os velhacos oferecem passagem para o cativeiro em que e-
xeram dominao.
Os escritores de futilidades fornecem passaporte para a pro-
vncia do tempo perdido.
Os maledicentes encaminham quem os ouve a fontes envene-
nadas.
Os viciosos quebram as barreiras benficas do respeito frater-
nal, desvendando despenhadeiros onde o perigo incessante.
Os preguiosos conduzem guerra contra o trabalho constru-
tivo.
Os perversos escancaram os precipcios do crime.
Ainda que no percebas, vrias pessoas te abrem portas, cada
dia, atravs da palavra falada ou escrita, da ao ou do exemplo.
Examina onde entras com o sagrado depsito da confiana.
Muita vez, perders longo tempo para retomar o caminho que te
prprio.
No nos esqueamos de que Jesus a nica porta de verda-
deira libertao.
Atravs de muitas estaes no campo da Humanidade, pro-
vvel recebamos proveitosas experincias, amealhando-as
custa de desenganos terrveis, mas s em Cristo, no clima sagra-
do de aplicao dos seus princpios, possvel encontrar a pas-
sagem abenoada de definitiva salvao.
179
O novo mandamento
Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos
outros, como eu vos amei. Jesus. (Joo, 13:34.)
A leitura despercebida do texto induziria o leitor a sentir nes-
sas palavras do Mestre absoluta identidade com o seu ensina-
mento relativo regra urea.
Entretanto, preciso salientar a diferena.
O ama a teu prximo como a ti mesmo diverso do que
vos ameis uns aos outros como eu vos amei.
O primeiro institui um dever, em cuja execuo no razo-
vel que o homem cogite da compreenso alheia. O aprendiz
amar o prximo como a si mesmo.
Jesus, porm, engrandeceu a frmula, criando o novo man-
damento na comunidade crist. O Mestre refere-se a isso na
derradeira reunio com os amigos queridos, na intimidade dos
coraes.
A recomendao que vos ameis uns aos outros como eu vos
amei assegura o regime da verdadeira solidariedade entre os
discpulos, garante a confiana fraternal e a certeza do entendi-
mento recproco.
Em todas as relaes comuns, o cristo amar o prximo co-
mo a si mesmo, reconhecendo, contudo, que no lar de sua f
conta com irmos que se amparam efetivamente uns aos outros.
Esse o novo mandamento que estabeleceu a intimidade leg-
tima entre os que se entregaram ao Cristo, significando que, em
seus ambientes de trabalho, h quem se sacrifique e quem com-
preenda o sacrifcio, quem ame e se sinta amado, quem faz o
bem e quem saiba agradecer.
Em qualquer crculo do Evangelho, onde essa caracterstica
no assinala as manifestaes dos companheiros entre si, os
argumentos da Boa Nova podem haver atingido os crebros
indagadores, mas ainda no penetraram o santurio dos coraes.
180
Faamos nossa Luz
Assim resplandea a vossa luz diante dos homens.
Jesus. (Mateus, 5:16.)
Ante a glria dos mundos evolvidos, das esferas sublimes que
povoam o Universo, o estreito campo em que nos agitamos, na
Crosta Planetria, limitado crculo de ao.
Se o problema, no entanto, fosse apenas o de espao, nada te-
ramos a lamentar.
A casa pequena e humilde, iluminada de Sol e alegria, para-
so de felicidade.
A angstia de nosso plano procede da sombra.
A escurido invade os caminhos em todas as direes. Trevas
que nascem da ignorncia, da maldade, da insensatez, envolven-
do povos, instituies e pessoas. Nevoeiros que assaltam consci-
ncias, raciocnios e sentimentos.
Em meio da grande noite, necessrio acendamos nossa luz.
Sem isso impossvel encontrar o caminho da libertao. Sem a
irradiao brilhante de nosso prprio ser, no poderemos ser
vistos com facilidade pelos Mensageiros Divinos, que ajudam
em nome do Altssimo, e nem auxiliaremos efetivamente a quem
quer que seja.
indispensvel organizar o santurio interior e ilumin-lo, a
fim de que as trevas no nos dominem.
possvel marchar, valendo-nos de luzes alheias. Todavia,
sem claridade que nos seja prpria, padeceremos constante
ameaa de queda. Os proprietrios das lmpadas acesas podem
afastar-se de ns, convocados pelos montes de elevao que
ainda no merecemos.
Vale-te, pois, dos luzeiros do caminho, aplica o pavio da boa-
vontade ao leo do servio e da humildade e acende o teu archo-
te para a jornada. Agradece ao que te ilumina por uma hora, por
alguns dias ou por muitos anos, mas no olvides tua candeia, se
no desejas resvalar nos precipcios da estrada longa!...
O problema fundamental da redeno, meu amigo, no se re-
sume a palavras faladas ou escritas. muito fcil pronunciar
belos discursos e prestar excelentes informaes, guardando,
embora, a cegueira nos prprios olhos.
Nossa necessidade bsica de luz prpria, de esclarecimento
ntimo, de auto-educao, de converso substancial do eu ao
Reino de Deus.
Podes falar maravilhosamente acerca da vida, argumentar
com brilho sobre a f, ensinar os valores da crena, comer o po
da consolao, exaltar a paz, recolher as flores do bem, aprovei-
tar os frutos da generosidade alheia, conquistar a coroa efmera
do louvor fcil, amontoar ttulos diversos que te exornem a
personalidade em trnsito pelos vales do mundo...
Tudo isso, em verdade, pode fazer o esprito que se demora,
indefinidamente, em certos ngulos da estrada.
Todavia, avanar sem luz impossvel.

Fim


Notas:

1
Algumas destas pginas, j publicadas na imprensa espiritista
crist, foram por ns revistas e simplificadas para maior clare-
za de interpretao. (Nota de Emmanuel.)

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