OS TRS ENSAIOS SOBRE A TEORIA DA

SEXUALIDADE: UM TEXTO PERDIDO EM SUAS

SUCESSIVAS EDIES?
1

Mnica Guimares Teixeira do Amaral
Departamento de Psicologia da Educao
UNESP - Araraquara - SP
O artigo faz uma anlise dos Trs ensaios (Freud, 1905) em sua verso
original, para depois proceder a um estudo detido de suas sucessivas
edies, procurando, desse modo, apresentar, de um lado, as indagaes
de Freud na poca (1905) a propsito da origem e dos destinos da
pulso sexual e, de outro, as incidncias das descobertas posteriores da
teoria freudiana sobre as pulses e o aparelho psquico em relao s
formulaes inicialmente apresentadas, particularmente sobre a gnese
do ego e da sexualidade. Inspirados pelas idias de J. Laplanche sobre a
Teoria da Seduo Generalizada, procurou-se identificar os momentos
de ruptura com os desvios biologizantes da teoria freudiana das pulses,
presentes nas diversas edies dos Trs ensaios, considerados essenciais
para se repensar os fundamentos do sujeito psquico e da prpria
sexualidade.
Descritores: Sexualidade polimrfica. Complexo de dipo. Freud,
Sigmund, 1856-1939. Narcisismo.
1. INTRODUO

1
Este artigo corresponde, com algumas alteraes, a uma parte do captulo terceiro
de minha tese de doutorado, intitulada O espectro de Narciso na modernidade:
Freud a Adorno, apresentada no Instituto de Psicologia-USP, 1995.
Psicologia USP, So Paulo, v.6, n. 2, p.63-84, 1995 63
Mnica Guimares Teixeira do Amaral
ntendemos que os Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade
(Freud, 1987)
2
, particularmente em sua primeira verso (1905),
constituem o que poderamos designar como uma obra aberta, em que
diferentes teses sobre a pulso sexual - muitas vezes, contraditrias entre
si - so apresentadas, lado a lado, sem uma preocupao com qualquer
tipo de sntese conclusiva.
E
A importncia do texto original consiste exatamente em manter essa
tenso entre abordagens divergentes, dando margem a mais de uma
interpretao. A despeito das diferentes orientaes presentes na primeira
verso, prevalece uma concepo essencialmente perversa e polimrfica da
sexualidade, o que aponta para o carter revolucionrio do sexual sustentado
por Freud na poca.
No entanto, se acompanharmos atentamente as reformulaes
acrescentadas por Freud a cada uma das edies posteriores (1910, 1915,
1920, 1924), deparamo-nos com o gradual desaparecimento da riqueza
interpretativa observada na primeira verso, bem como do aspecto
aberrante da sexualidade
3
, passando a apresent-la de acordo com uma
nica e mesma orientao de natureza endgena e biologizante.
Trata-se, portanto, de um texto capcioso, que mantm no original
diferentes posies sobre a sexualidade, cuja tenso, entretanto, acaba
sendo diluda ou mesmo banida ao longo das demais edies.
Essas filigranas do texto, no entanto, dificilmente so percebidas a
partir de uma leitura em bloco dos Trs ensaios, sem que se faa a
devida discriminao entre a obra tal como fra concebida em 1905 e os
adendos acrescentados em cada uma de suas sucessivas edies.
Sustentamos que, muito embora seja amplamente reconhecida a
importncia dos Trs ensaios, considerados como um dos textos
fundamentais em que se baseia a teoria freudiana, no se pode afirmar

2
Utilizaremos a verso francesa dos Trs Ensaios, editados pela Gallimard, em
1987, pelo fato de nela se encontrarem bem discriminadas cada uma das edies da
referida obra.
3
Cf. sugere Laplanche no artigo: Le fourvoiement biologisant de la sexualit (I) ,
(1992a).
64
Os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido...
que tal reconhecimento tenha resultado em anlises suficientemente
rigorosas dos mesmos. No nos parece satisfatrio, por exemplo,
assinalar as modificaes introduzidas em notas de rodap sobre cada um
dos aspectos da pulso sexual em tal ou qual poca, preciso antes
atentar para o fato de que esses acrscimos podem ter alterado
substancialmente o sentido do conjunto da obra.
certo que alguns autores tm insistido sobre a quebra na tnica
entre os dois primeiros ensaios e o terceiro: observando nos primeiros,
uma concepo mais perversa e polimrfica da sexualidade, cujo alvo
seria a consecuo do prazer, apontam que no terceiro tal concepo
daria lugar a uma espcie de teleologia extrnseca a ela mesma, em que o
prazer se v substitudo pelo fim reprodutivo.
Mas, at o momento, no foi investigado se essa ruptura
observada na orientao dos dois primeiros ensaios em relao ao
terceiro (anlise, ao nosso ver, pertinente apenas para o texto original de
1905), teria sido mantida ao longo das demais edies dessa obra.
Ora, face a essas observaes, uma srie de questionamentos nos
foram suscitados, sugerindo-nos a presena de inmeras obras, com
diferentes orientaes, contidas num nico texto, conhecido como os
Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Particularmente em relao
aos fundamentos do sujeito psquico e da sexualidade, partimos de
algumas preocupaes bsicas a respeito de conceitos-chave como o
auto-erotismo, o narcisismo e o masoquismo primrio.
Perguntamo-nos, por exemplo, quais seriam as implicaes de uma
concepo endgena e biologizante da sexualidade para se pensar a
simbolizao prpria s formaes do inconsciente. E ainda, se tal
concepo no comporta uma relao fantasmtica e originria de
alteridade, como se daria a simbolizao constitutiva das manifestaes
primordiais do sujeito psquico, ou seja, o auto-erotismo e o narcisismo?
Acrescentaramos, ainda, uma outra questo:
Quais seriam as implicaes de se conceber a sexualidade infantil, auto-
ertica, como sendo sem objeto? E mesmo quando concebida como portadora
de objeto fantasmtico, o fato de remet-la a uma espcie de herana
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Mnica Guimares Teixeira do Amaral
filogentica, no acabaria destituindo a auto-conservao da funo de suporte
de interveno do objeto primordial de investimento, ou seja, a me?
Em relao ao masoquismo originrio, quais seriam as implicaes
de conceb-lo como um estado ontolgico, absoluto e primeiro? No
se recairia nos mesmos problemas sugeridos acima com relao
concepo solipsista da pulso?
Estas so apenas algumas das questes que pretendemos percorrer,
contextualizando as contribuies de cada uma das edies dos Trs
ensaios a partir do debate travado por Freud em obras contemporneas
aos perodos em que aqueles foram reeditados. Leitura que faremos
inspirados pelos questionamentos de Laplanche, em particular sobre esta
obra
4
e apoiando-nos, de um modo mais amplo, em sua Teoria da
Seduo Generalizada
5
.
Nossa inteno , pois, examinar, em um primeiro momento, as
indagaes de Freud a respeito da pulso na poca em que os Trs
ensaios foram editados pela primeira vez, em 1905. Em um segundo
momento, analisaremos as incidncias das reformulaes posteriores da
teoria freudiana a respeito das pulses e do aparelho psquico em relao

4
Particularmente no artigo: Laplanche, J . Le fourvoiement biologisant de la
sexualit (I). Psychanalyse lUniversit, 1992a, p.3-41.
5
A Teoria da Seduo Generalizada de J . Laplanche aponta, fundamentalmente, para
o carter inelutvel e universal da seduo precoce, remetendo os fundamentos do
sujeito psquico implantao das mensagens enigmticas do adulto no
imaginrio infantil, a partir da qual se desencadeariam processos sucessivos de
traduo a posteriori. Na verdade, sem deixar de considerar as dimenses tpica
e temporal da teoria freudiana da seduo, Laplanche salienta o aspecto
autotradutivo que, a seu ver, seria posto em marcha por meio da represso
originria e que seria perpetuado por toda a vida do Ser Humano. Embora se possa
encontrar vestgios das teses sobre a Teoria da Seduo Generalizada desde os
primeiros escritos de Laplanche, ser no artigo Da Seduo Restrita Teoria da
Seduo Generalizada (1986) e mais cabalmente em seu livro Novos Fundamentos
para a Psicanlise (1990), onde encontraremos maiores esclarecimentos a respeito.
66
Os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido...
s teses apresentadas na primeira edio sobre a gnese do ego e da
sexualidade
6
.
Preocupa-nos, por exemplo, na anlise do narcisismo e dos
diversos impasses que tal descoberta imps ao pensamento freudiano,
identificar em que medida os desvios biologizantes da concepo
freudiana sobre a sexualidade (concebendo-a como um esquema fixo,
hereditrio e adaptativo), assim como os momentos de ruptura com tais
desvios, podem abrir brechas na leitura do conceito de narcisismo,
permitindo, desse modo, refletir sobre o prprio processo real de
constituio do psiquismo humano.
De outro lado, percorrer as formulaes freudianas sobre o
masoquismo primrio, parece-nos essencial para se repensar os
fundamentos do sujeito psquico e da prpria sexualidade, se admitirmos
o carter masoquista da situao originria e fundante da seduo.
7

Vejamos, ento, no que consistiriam basicamente as contribuies
dos Trs ensaios (Freud, 1987), em sua verso original de 1905.
2. PRIMEIRA EDIO DOS TRS ENSAIOS - 1905
PRIMEIRO ENSAIO
preciso observar que, sobretudo na verso original de 1905, as
idias apresentadas sobre as perverses - na medida em que so
associadas excitao e obteno do prazer de modo generalizado, ao
mesmo tempo que so concebidas independentemente de um objeto
sexual pr-determinado - refiram-se no apenas sntese perversa, mas a

6
Sugesto feita a mim pelo prof. J ean Laplanche no final do curso DEA de
Psychanalyse, quando tive a oportunidade de discutir com ele meu projeto de
doutoramente (durante estgio de um ano na Universit Paris VII, 92/93, com o
apoio do CNPq).

7
Cf. sugere Laplanche no artigo: Masoquismo e teoria da seduo generalizada
(1993c, p.159-73).

67
Mnica Guimares Teixeira do Amaral
toda a sexualidade humana. Nesse sentido, e isso Freud salienta desde o
incio, as perverses, ou melhor, as tendncias perversas fariam parte
constitutiva da sexualidade infantil. de acordo com esta perspectiva
que o autor, embora defenda a participao dos fatores disposicionais,
finda por relativiz-los, colocando-os na dependncia da experincia
vivida.
Mais especificamente no que diz respeito perverso
sadomasoquista, o autor a associa, em um primeiro momento, a uma
espcie de autonomizao hipertrofiada de determinadas
caractersticas da pulso, estabelecendo uma equivalncia entre o par de
elementos opostos nela presente e as formas ativas e passivas da
sexualidade. Ainda no que diz respeito gnese de tal perverso, levanta
a hiptese de que o seu componente agressivo adviria de antigos
apetites canibais e que a contribuio do aparelho de dominao, na
verdade, estaria a servio de outra grande necessidade, que se pode
interpretar como sendo relativa autoconservao.
No satisfeito com estas duas hipteses, Freud passa a explicar a
presena do par de elementos opostos sadomasoquistas, a partir de uma
espcie de disposio bissexualidade que reuniria os caracteres
masculinos e femininos da pulso no mesmo indivduo.
Mas, se no incio dos Trs ensaios, no momento em que Freud
desmonta as noes populares de alvo e objeto especficos, opondo-se
a toda e qualquer concepo pr-determinada da sexualidade, como pode
admitir uma disposio originria de natureza bissexual?
Consideramos que essas oscilaes, presentes em 1905, poderiam
ser melhor compreendidas, caso no nos esqueamos de que esta obra foi
escrita logo aps o abandono da teoria da seduo, em funo do qual
comearam a surgir vrios impasses tericos, sobretudo no que diz
respeito gnese das pulses.
Passemos, ento, anlise do segundo ensaio, intitulado A
sexualidade infantil.
SEGUNDO ENSAIO
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Os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido...
Embora, em 1905, nenhuma meno seja feita ao conceito de
narcisismo (apresentado somente na edio de 1910), possvel
depreender desse segundo ensaio uma discusso sobre a gnese do
sujeito psquico a partir de uma das caractersticas essenciais da
sexualidade infantil, qual seja a do auto-erotismo (alis, amplamente
discutido nas edies posteriores).
Tomando como modelo prototpico da sexualidade infantil o ato de
suco do beb, Freud deriva as trs caractersticas daquela, sem, no
entanto mencionar explicitamente a questo do apoio (da sexualidade
sobre a autoconservao), que aparecer de modo mais evidenciado
apenas na edio de 1915.
Examinemos, ento, a definio de tais caractersticas do modo
como so anunciadas em 1905:
A suco voluptuosa nos permitiu distinguir as trs caractersticas
essenciais de uma manifestao sexual infantil. Ela ainda no conhece
objeto sexual algum, auto-ertica e seu alvo sexual est sob a
dominao de uma zona ergena. (Freud, 1987, p.106-7).
Uma definio na qual quase tudo o que caracterizaria a pulso est
presente (alvo, objeto e fonte - zona ergena), menos o impulso.
Uma outra questo a ser observada que, embora na verso de
1905 a questo do apoio no seja mencionada na definio da
sexualidade infantil, ela j aparece, de modo diludo, referindo-se
sexualidade oral, ou mesmo a propsito da sexualidade anal (apoiada
sobre a funo de excreo).
Freud deixa claro, por exemplo, que, associado funo alimentar,
desenvolve-se o processo sexual no qual o objeto passa a ser fonte de
satisfao e gozo infantis. Ao ato alimentar associado o prazer advindo
do atrito entre a boca da criana e o bico do seio, ou mesmo em funo
do fluxo do leite. Tudo isso passa a ser fonte de excitao. Mais tarde
quando o bico do seio substitudo pelo dedo, evidencia-se o carter
propriamente sexual do ato de suco, independentemente de uma funo
biolgica conhecida. A condio para que isso ocorra a separao da
69
Mnica Guimares Teixeira do Amaral
necessidade de repetir a satisfao sexual da necessidade de
nutrio.
Uma afirmao como essa nos faz pensar que, a despeito da nfase
dada por Freud ausncia de objeto sexual como uma das caractersticas
da sexualidade infantil, quando da referncia ao ato de suco do beb,
possvel depreender a idia de que o auto-erotismo no seja originrio, j
que a condio de seu surgimento a separao das funes
autoconservativas da necessidade de reproduzir o prazer obtido
originariamente na relao com o seio da me. Este, como veremos,
dever ser abandonado a partir da representao da me como objeto
total, tornando-se a sexualidade infantil, em seguida, auto-ertica.
No entanto, no que diz respeito ao auto-erotismo, seria necessrio
prosseguir na leitura no s da verso de 1905 como das edies
posteriores, de maneira a explicitar se se trata de uma sexualidade sem
objeto exterior, mas com objeto fantasmtico, ou sem qualquer objeto
(anobjetal)
8
. Mesmo supondo um objeto fantasmtico, devemos nos
perguntar sobre sua gnese: se deve ser situada na relao de alteridade
ou se a partir de uma espcie de herana fantasmtica originria. Mas
qual seria o problema de conceber o auto-erotismo sem objeto?
Se o auto-erotismo no comporta fantasia alguma, no pode haver
uma relao de simbolizao entre os processos autoconservativo e
sexual. Verifica-se apenas uma substituio de objetos de um dos
processos pelo outro
9
.
Ainda no segundo ensaio, item VII, intitulado As fontes da
sexualidade infantil, Freud faz uma referncia indireta tese de apoio
por meio da idia de co-excitao, associada pelo autor a determinadas
emoes penosas (angstia, medo, pavor) ou at mesmo a sensaes

8

Como salienta Laplanche, no artigo Le fourvoiement biologisant (I) (1992a),
dizer que a sexualidade auto-ertica no significa que seja sem objeto (como
parece ser a tese dos Trs ensaios).
9
A esse respeito, explicita Laplanche em Le fourvoiement biologisant (I): O ato
de chupar o dedo substitui o alimento, mas de maneira puramente mecnica e no
significante. (1992a, p.30).

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Os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido...
dolorosas. Referncia essa que, ao nosso ver, confere novos contornos
relao de simbolizao entre a autoconservao e o sexual.
O que interessante nessa meno co-excitao provocada por
sensaes dolorosas , de um lado, pressupor o par dor-prazer, e de outro,
que tal excitao seria proveniente da efrao de limites, corpreos
inclusive, infligida pelo outro. As teses do apoio que daqui podem ser
depreendidas escapam do registro meramente endgeno, sugerindo desse
modo uma outra via de interpretao dos fatos da seduo. Uma via que
explorada por Laplanche (1993c), em que o funcionamento
autoconservativo passa a ser visto como algo que serve de suporte
interveno do outro, capaz de abalar o organismo em qualquer nvel,
sobretudo no plano do revestimento corporal. Segundo esse autor, a
seqncia apresentada nos Trs ensaios (dor-excitao-prazer preliminar)
fornecer uma chave central compreenso das diferentes formas de
perverso masoquista, que, a seu ver, apenas uma exacerbao e uma
fixao de uma dimenso muito importante da sexualidade humana, ab
origine. (Laplanche, 1993c, p.171).
preciso salientar que, na edio de 1905, a sexualidade infantil
apresenta um carter bastante polimorfo, sem se encontrar organizada em
estgios sucessivos de desenvolvimento, tal como se pode verificar em
edies posteriores (o item, por exemplo, Fases do desenvolvimento da
organizao sexual introduzido somente em 1915).
Passemos, ento, anlise do terceiro ensaio intitulado As
transformaes da puberdade, restringindo-nos ainda anlise da verso
de 1905.
TERCEIRO ENSAIO
Logo no incio do terceiro ensaio, no momento em que Freud
sintetiza suas idias a respeito da evoluo da libido, que conduziria a
vida sexual infantil a sua forma definitiva e normal, evidencia-se um
hiato entre o segundo e o terceiro ensaio. Enquanto no segundo, a
sexualidade infantil, portadora alis, dos caracteres da sexualidade
71
Mnica Guimares Teixeira do Amaral
humana em geral, apresentada como essencialmente perversa e
polimorfa, no terceiro, tais caracteres tendem a desaparecer, o que
atribudo por Freud s modificaes nela introduzidas com o surgimento
da puberdade.
A sexualidade adulta resultaria de uma espcie de desenvolvimento
da pulso: dispersa em vrias zonas ergenas, isolada em suas pulses
parciais e predominantemente auto-ertica (sem objeto) na infncia, a
sexualidade ganha um outro tipo de organizao na puberdade. Essa nova
organizao se caracterizaria pela hierarquizao e subordinao das
diversas zonas ergenas genital, visando a obteno do mximo de
prazer, mas sobretudo colocando-se a servio da funo de reproduo, o
que se torna possvel a partir da combinao das diversas pulses parciais
em uma s.
O fim reprodutivo apresentado, desse modo, como essencial, para
que a vida sexual infantil possa atingir sua definitiva constituio normal.
Nesse sentido, a sexualidade plenamente desenvolvida aparece associada
a uma meta exterior a ela mesma - a procriao.
como se houvesse, em particular nessa primeira edio de 1905,
uma ruptura entre a orientao dada ao primeiro e ao segundo ensaio, de
um lado, e ao terceiro, de outro, na medida em que no ltimo,
diferentemente dos primeiros, a sexualidade aparece associada a um certo
finalismo organicista, ao mesmo tempo em que se pode identificar um
retorno s concepes clssicas de normatividade.
Tendncia esta do terceiro ensaio que se v momentaneamente
rompida quando Freud anuncia suas teses acerca do reencontro objetal.
No item V, A descoberta do objeto, Freud sugere que o
desenvolvimento psquico observado na puberdade permite
sexualidade encontrar o objeto, para o que havia sido preparado desde a
infncia. (Freud, 1987, p.164).
Na verdade, Freud est preparando o caminho para a hiptese de
que a escolha objetal na vida adulta (desde a adolescncia) faz-se
seguindo, de algum modo, os rastros deixados pela relao primordial
me-filho. Hiptese que sugere que o primeiro objeto sexual da criana
72
Os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido...
o prprio seio da me: Numa poca em que a satisfao sexual estava
ligada absoro de alimentos, a pulso encontrara seu objeto fora do
corpo da criana, na suco do seio da me. (Freud, 1987, p.164). Este
seria abandonado quando da representao da me como objeto total,
tornando-se a sexualidade infantil, somente depois disso, propriamente
auto-ertica: Este objeto foi perdido posteriormente, bem na poca,
talvez, em que a criana se tornou capaz de formar a representao global
da pessoa a quem pertence o rgo que lhe traz satisfao. (Freud, 1987,
p.164-5).
A relao de objeto seria, enfim, restabelecida aps o perodo de
latncia, seguindo o prottipo da relao primordial com o seio da me.
Portanto, o auto-erotismo aqui, associado sexualidade infantil,
deixa novamente de ser concebido como estado originrio, sugerindo que
a pulso no est dada desde o incio, constituindo-se apenas a partir da
vida de relao.
Nessa mesma linha de argumentao, seria interessante observar as
questes colocadas por Freud, no final do mesmo pargrafo, a propsito
da redescoberta do objeto sexual: H, portanto, bons motivos para que
uma criana que suga o seio da me tenha se tornado o prottipo de toda
relao amorosa. Encontrar o objeto sexual significa, em suma,
reencontr-lo. (Freud, 1987, p.165).
E o reencontro se daria na transformao do seio, enquanto objeto
parcial perdido, em seio fantasmtico.
Se bem que a esse respeito devamos nos interrogar sobre a natureza
do objeto reencontrado. Seria ele da mesma natureza do objeto perdido?
Ou ser que a relao entre eles do tipo analgica ou mesmo
metafrica?
10

Essas so questes que pretendemos avanar a partir da anlise das
edies posteriores dos Trs ensaios, cabendo, por fim, apenas assinalar

10
Fizemos questo de recorrer a mais de uma citao textual a propsito do
reencontro objetal, por se tratar de um trecho importante, o qual tem conduzido a
interpretaes muitas vezes enganosas.
73
Mnica Guimares Teixeira do Amaral
que o grande problema em relao s demais edies que, enquanto no
original, posies - muitas vezes contraditrias entre si - so apresentadas
de forma tensa, no conclusiva, portanto dando margem a mais de uma
interpretao, nas verses subsequentes essa riqueza interpretativa acaba
sendo diluda ante as posies predominantemente endgenas e
biologizantes a que do lugar cada um dos adendos acrescentados
ulteriormente.
3. DEMAIS EDIES DOS TRS ENSAIOS
Faamos, ento, uma sntese das idias apresentadas sobre o auto-
erotismo, o narcisismo e o masoquismo, procurando identificar em que
medida os momentos de ruptura em relao aos desvios biologizantes da
teoria freudiana das pulses, presentes nas diversas edies dos Trs
ensaios (1987), fornecem elementos para se repensar os fundamentos do
sujeito psquico e da prpria sexualidade.
O conceito de narcisismo apresentado pela primeira vez na edio
de 1910 como sendo um mecanismo psquico essencial compreenso
da gnese da inverso masculina.
11
Meno esta que permanece
obscurecida, j que nenhuma distino feita entre o conceito de libido
narcsica e o narcisismo enquanto momento primordial de constituio
do sujeito psquico. Embora preciso ponderar que tal distino ainda
no pudesse ser esclarecida, dada a concepo presente nesta poca
(1910/12) acerca da dualidade pulsional - pulses de autoconservao e
pulses sexuais -, 0em que ainda no havia lugar para o conceito de
libido narcsica.
Ser na edio de 1915 que, face s descobertas da importante obra
Introduo ao narcisismo (Freud, 1992b), o conceito de narcisismo
passar a ser apresentado em suas mltiplas configuraes.

11
Freud, S. (1905). Trois essais sur la thorie de la sexualit. Paris, Gallimard,
1987. Nota 1 acrescentada ao primeiro ensaio em 1910, p.50.
74
Os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido...
Particularmente no item V do terceiro ensaio, Freud acrescenta
uma nota
12
no sentido de demonstrar como as descobertas do narcisismo
acabaram introduzindo novos elementos para repensar a escolha do
objeto sexual, bem como a etiologia dos distrbios de natureza psictica.
Ao mesmo tempo, aparecem outros elementos que acabam alterando as
teses bsicas do apoio. Este deixa de se referir exclusivamente ao apoio
da sexualidade infantil no instinto, tal como parece ter sido a tnica dos
Trs ensaios at ento, passando a ser entrevisto como base da escolha de
objeto.
Ainda sobre o narcisismo teramos alguns comentrios a fazer
sobre o item III do terceiro ensaio, intitulado Teoria da Libido,
introduzido parcialmente em 1915 e completado em 1920.
Atendo-nos terceira edio (1915), observa-se que Freud,
seguindo as hipteses de Introduo ao narcisismo (1992b), menciona a
primeira bipartio da libido em dois modos de funcionamento distintos,
dirigidos a objetos diferentes: a libido do ego ou libido narcsica, em
contraposio libido de objeto.
Em seguida, apresenta a libido narcsica como responsvel pela
constituio de um grande reservatrio pulsional, a partir do qual se
formaria o estado original do ego (ego narcsico).
Como j foi mencionado, nesta terceira edio (1915),
particularmente no segundo ensaio, que a questo do apoio passa a ser
finalmente trabalhada conceitualmente por Freud.
A noo de apoio passa a ser incorporada, nesse momento, s trs
caractersticas da sexualidade infantil:
A suco voluptuosa nos permitiu distinguir as trs caractersticas
essenciais de uma manifestao sexual infantil [Ela se desenvolve
apoiando-se sobre uma funo fisiolgica essencial vida] (acrescentado
em 1915): ela ainda no conhece objeto sexual algum, auto-ertica e
seu alvo sexual est sob a dominao de uma zona ergena. (Freud, 1987,
ed. 1915, p.106-7).

12
Id., ibid., nota 1 acrescentada ao terceiro ensaio em 1915, p.165.
75
Mnica Guimares Teixeira do Amaral
Observe-se que a noo de apoio apresentada na edio de 1915
dos Trs ensaios, ao vislumbrar uma espcie de emergncia da
sexualidade a partir da autoconservao, acaba sendo muito mais rica e
dinmica que aquela apresentada em outra obra contempornea a esta
terceira edio, Pulses e os destinos das pulses (Freud, 1988), na qual
Laplanche (1992a) identifica uma concepo paralelista do apoio em
contraposio a uma concepo mais dinmica do mesmo, que, a seu ver,
estaria presente em Introduo ao narcisismo (Freud, 1992b).
A concepo paralelista do apoio pode ser identificada na
descrio bem definida e at mesmo esttica apresentada por Freud no
artigo de 1915 a propsito dos elementos constituidores da pulso sexual
- a fonte, o alvo e o objeto. Estes, segundo Freud, seguiriam as mesmas
vias dadas pelas pulses de autoconservao (ou pulses do eu). Ou
seja, no h uma interveno de um processo sobre o outro, e muito
menos uma simbolizao, a no ser no momento de desencadeamento, ao
nvel da fonte.
J de acordo com o artigo de 1914, o apoio comportaria dois
tempos: um funcionamento conjunto, depois um momento de tomada de
distncia ou de retorno em sentido oposto [rebroussement] (Laplanche,
1992a, p.31).
Conforme essa interpretao mais dinmica do apoio, as noes de
alvo, objeto e fonte se moveriam mais agilmente, articulando-se umas
com as outras nos dois processos envolvidos - o sexual e a
autoconservao. O que est em jogo nessa segunda interpretao a
produo da fantasia, o que acaba sendo negado na primeira, desde que
nessa concepo dinmica do apoio, o paralelismo entre os dois
processos - autoconservativo e sexual - cede lugar clivagem entre eles,
abrindo espao para o retorno do sexual sobre si (constituindo-se aquilo
que introjetado na fantasia).
Embora consideremos a segunda mais rica que a primeira, ao
apontar a emergncia da sexualidade a partir das funes relativas
autoconservao, resta ainda uma questo a ser feita: essa hiptese sobre
o apoio poder ser mantida sem supor a teoria da seduo?
76
Os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido...
A prpria noo de fonte defendida por Freud nesse momento d
margem a que ela seja repensada, na medida em que o autor a estende a
todo o revestimento cutneo, ou mesmo a todo o funcionamento
orgnico. Nestes casos ou naqueles relativos coexcitao que adviria
das sensaes dolorosas, qual seria a funo autoconservativa implicada?
Embora Freud tenha introduzido nessa edio de 1915 as teses do
apoio, ainda defende a noo de auto-erotismo originrio, sem fantasia.
Ao nosso ver, se as teses do apoio fossem aplicadas num sentido amplo,
serviriam at mesmo para repensar o auto-erotismo. A idia de que este
se inscreveria num tempo secundrio relao primordial da criana com
o seio da me aparece esparsamente nos Trs ensaios, mas sem se
encontrar articulada com a definio de sexualidade infantil.
Sustentamos que contrariamente a uma concepo de auto-
erotismo, primeiro e anobjetal, possvel pens-lo a partir das teses do
apoio tal como passa a ser formulado em 1915, na sua definio mais
dinmica -, segundo a qual haveria dois tempos, de conjuno e de
separao/emergncia, da sexualidade a partir das funes de
autoconservao - como um processo de simbolizao pelas vias de
contigidade (metonmica) e de semelhana (metafrica). Uma
simbolizao apoiada evidentemente em uma relao de alteridade, que
antecederia toda e qualquer manifestao do sujeito psquico (seja auto-
ertica, seja de ordem narcsica).
Somente de acordo com essa perspectiva, segundo a qual haveria
uma relao de alteridade fantasmtica e fundante do sujeito psquico,
que teria lugar a questo do objeto reencontrado (mencionado, alis, por
Freud desde a primeira edio), que supe, como afirmamos
anteriormente, um primeiro tempo, em que a sexualidade encontra
satisfao na alimentao e um segundo tempo, no qual dela se separa
para se tornar auto-ertica; transformao que se verificaria, porm, no
sem que antes se estabelecessem relaes do tipo
metonmico/metafricas entre o objeto parcial perdido (o leite, o seio) e o
objeto reencontrado (o seio fantasmtico).
No entanto, ao lado dessa concepo mais dinmica do apoio, a
introduo de um item inteiro em 1915, intitulado Fases do
77
Mnica Guimares Teixeira do Amaral
desenvolvimento da organizao sexual, ao introduzir a idia de uma
estruturao da sexualidade infantil em fases bem definidas (oral e anal,
sendo que a genital-flica s aparecer na edio de 1924) que em nada
se assemelha aos aspectos polimrficos e dispersos de 1905, impe uma
quebra nos aspectos inovadores do segundo ensaio.
Essa concepo de estgios bem definidos da sexualidade infantil
tem sido bastante criticada por Laplanche, na medida em que pressupe
uma evoluo pr-formada e integrativa da sexualidade, portadora de
uma espcie de finalismo intrnseco, de acordo com o qual seriam
negados tanto os aspectos autoconservativos como a prpria
especificidade do sexual
13
.
Quanto quarta edio dos Trs ensaios, de 1920, no se pode
deixar de observar que ela coincide com a publicao de Para alm do
princpio do prazer (Freud, 1965), em que so formuladas as teses
especulativas de Freud sobre as Pulses de Vida e de Morte. A
sexualidade, que at 1918 traduzia-se pelas libidos objetal e narcsica,
nesse momento aparece diluda no conceito de Eros que,
contraditoriamente, faz desaparecer o ertico em nome da idia de
ligao. O conceito de Eros, portanto, ao assumir um carter totalizante,
perde sua especificidade propriamente sexual. De outro lado, como
afirma Laplanche em artigo que trata da Pulso de Morte (1992c), esse
conceito viria a ttulo de reafirmar algo que se perdeu com a nova
conceituao de Eros, ou seja, a sexualidade no-ligada no sentido da
pulso.
De outro lado, a passagem da primeira segunda tpica acabou
dando lugar a uma nova conceituao de ego, que passou a ser resgatado
enquanto instncia mediadora, cuja funo seria fazer face s exigncias
do polo pulsional (ID), do superego e da realidade exterior.
A constituio do ego narcsico apresentada, segundo a hiptese
sustentada em O Ego e o Id (1991), como resultado de uma espcie de

13
A esse respeito, explicita Laplanche em Le fourvoiement biologisant de la
sexualit (I): a especificidade do sexual s se afirma quando a existncia de um
campo no-sexual reafirmada, ao menos potencialmente. (1992a, p.17).

78
Os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido...
dessexualizao da libido. Hiptese que levantada por Freud, partindo
do pressuposto de que a energia de que dispe o ego seja secundria,
derivada do Id, e no mais como algo que emanaria do mesmo.
No que diz respeito ao auto-erotismo, Freud, nesse momento
14

salienta no ser importante saber se a gnese do auto-erotismo
determinada interna ou externamente, sendo essencial muito mais a
relao com o objeto. Embora seja fundamental a introduo do objeto
para pensar o auto-erotismo (investimento libidinal no prprio objeto-
ego), o que abre brechas para pens-lo no registro da fantasia, o autor se
exime de enfrentar a problemtica de sua gnese. Questo importante que
pode tanto ser remetida relao de alteridade como a uma sorte de
herana fantasmtica originria.
Problemtica semelhante pode ser observada quando Freud
menciona, a propsito dos devaneios diurnos da adolescncia, o
aparecimento de fantasias originrias, referindo-se, em seguida, ao
complexo de dipo como essencial compreenso da sexualidade
infantil.
15

preciso notar, em primeiro lugar que, sob o termo fantasia
(Phantasie, em alemo), Freud se refere tanto s fantasias conscientes
sob a forma de devaneios diurnos, como s fantasias propriamente
inconscientes, ou seja, as fantasias originrias, apresentando-as, ambas,
numa mesma linha de continuidade. O que talvez justifique essa no-
distino seja que o que est na base disso tudo o tempo auto (ou
endgeno) do surgimento da fantasia, presente seja na infncia, seja na
adolescncia (por meio da idia de auto-erotismo associado
masturbao pbere e pr-pbere).
Em segundo lugar, preciso observar que as noes de fantasias
originrias e complexo de dipo so apresentadas, lado a lado, sem
qualquer articulao conceitual. S se pode compreender esta verdadeira

14
Freud, S. (1905). Trois essais sur la thorie de la sexualit. Paris, Gallimard, 1987.
Nota 2 acrescentada ao segundo ensaio em 1920, p.104.
15
Id., ibid., nota 3 acrescentada ao terceiro ensaio em 1920, p.169-70.
79
Mnica Guimares Teixeira do Amaral
justaposio entre dois conceitos, cuja articulao nos parece to
importante, se se concebe os primeiros como oriundos de uma espcie de
herana fantasmtica originria (de ordem filogentica) e o segundo na
sua acepo das mais realistas.
Seguindo as hipteses sobre a Teoria da Seduo Generalizada,
diramos que a articulao que falta fazer no sentido de apontar a
origem exgena da fantasia infantil a partir do encontro com a fantasia de
seduo da me e, de outro lado, considerar que faria parte desse
encontro, ou como sugere Laplanche, da implantao
16
do imaginrio
materno (ou das mensagens enigmticas)
17
na criana, a introduo da
figura do pai ou de um terceiro
18
, o que nos leva a supor a existncia de
um complexo de dipo precoce ou, ao menos, de fantasias incestuosas
precoces (no nos moldes kleinianos, desde que no se restringiriam
dimenso pulsional). Em todo o caso, supor a existncia do complexo de
dipo, quer do ponto de vista realista, tal como parece ser a tnica dada
por Freud nesse momento, quer do ponto de vista fantasmtico, significa

16
Recorremos aqui ao termo empregado por Laplanche no artigo implantation,
intromission (1992b).
17
Embora Laplanche mencione, mais de uma vez em sua obra, o termo mensagens
enigmticas, acreditamos que este conceito tenha sido melhor explicitado no
artigo Court Trait de lInconscient (1993a).
Neste artigo, o autor esclarece que tais mensagens (sexuais, perversas), no contexto
da seduo precoce e originria, so implantadas pela me (e por ela ignoradas) na
criana, constituindo-se enquanto primeira inscrio. Afirma, ainda, que no plano
da represso originria desencadeada a partir de ento, verifica-se invariavelmente
um fracasso parcial da traduo deixando sempre um resduo no-traduzido (a
representao-coisa, um significante-designificado, signifiant-dsignifi),
responsvel pela constituio do que passar a denominar objeto-fonte, objet-
source, da pulso.
preciso ressaltar que se trata sempre de uma mensagem dirigida por um outro
externo (o outro de si inconsciente do adulto) criana (adress ego) que ir
constituir o outro-interno (o outro de si, o inconsciente da criana).
18
Conforme salientado por mais de um autor, como por exemplo, em: Histoire
Secrte de la Sduction (Lanouzire, 1991), Canibalisme: Ralit ou Fantasme
Agi (Green, 1972), La Sexualit Fminine: Retour aux Sources (Andr, 1991).
80
Os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido...
remeter a gnese da sexualidade e do inconsciente ao outro, o que acaba
impondo uma nova quebra nos Trs ensaios, uma vez que a tendncia
endgena - identificada ao longo das edies posteriores a 1905
desfeita.
Por fim, gostaramos de ressaltar, no que diz respeito gnese do
masoquismo, uma diferena bsica entre as edies de 1915 e 1924.
Embora se possa identificar, nessas duas edies, certa
convergncia nas observaes feitas a propsito do masoquismo
originrio, enfatizando, ambas, o tempo auto de sua constituio, a
abordagem deste aspecto no a mesma em cada uma das edies.
Na edio de 1915, as reflexes sobre o masoquismo encontram-se,
ao nosso ver, apoiadas nas idias sustentadas basicamente em Pulses e
os destinos das pulses (1988)
19
. Obra em que embora o autor apresente
a determinao endopsquica da produo da fantasia masoquista, ainda
aponta para um mecanismo especfico - a via reflexa intermediria -
por meio do qual procura explicitar o retorno da pulso sobre si,
introduzindo desse modo, uma mediao importante para se compreender
a transformao da hetero-agressividade (apresentada por Freud como
posio originalmente sdica) em auto-agresso (momentos restritos
autoconservao) e dela fazendo derivar, por meio da noo
enriquecedora de apoio, o masoquismo reflexo (este, sim, propriamente
fantasmtico e sexual).
J na edio de 1924, recorrendo basicamente s formulaes do
artigo O problema econmico do masoquismo (1992c)
20
, a noo de

19
Os dois pargrafos acrescentados em 1915, a propsito do masoquismo e do
sadismo (Freud, 1987, ed. 1915, p.69-70) apresentam posies, em princpio,
contraditrias, pois ora o sadismo aparece como precursor do masoquismo
primrio, ora este ltimo apresentado como sendo o elemento originrio. Questo
que, ao nosso ver, s fica esclarecida se inserida nas discusses apresentadas em
Pulses e os Destinos das Pulses

(1988).


20
A meno do artigo O Problema econmico do masoquismo (1992c) feita
especialmente por Freud em nota acrescentada em 1924 (Freud, 1987, nota 01, ed.
1924, p.70), onde esclarece suas posies sobre os masoquismos primrio e
81
Mnica Guimares Teixeira do Amaral
apoio substituda pelas idias de ligao e no-ligao associadas
respectivamente s noes de Pulso de Vida e de Morte. Alm disso,
enquanto em 1915 dava-se prioridade hetero-agressividade em relao
auto-agresso, dessa vez tal prioridade deixa de ser observada, dando
lugar idia de autodestruio originria proveniente da Pulso de
Morte, cuja tendncia seria a de ser expulsa para o exterior. O
masoquismo originrio, ergeno, cujo desenvolvimento se faz em direo
aos masoquismos feminino e moral, seria o resultado da ligao
empreendida por Eros em relao aos restos internos do componente
autodestrutivo da pulso.
Ora, nessa segunda verso do masoquismo originrio como
elemento essencial de constituio da sexualidade, ao ser remetido a um
estado ontolgico, absoluto e primeiro, acaba encerrando
definitivamente, com o auxlio das idias de Pulso de Vida e de Morte, a
sexualidade e a prpria constituio do psiquismo humano numa
verdadeira mnada solipsista, na medida em que todo e qualquer
vestgio da relao fundante de alteridade tende a desaparecer.
Posio, alis, bastante distinta da que defendida no artigo Uma
criana espancada (1992a), cujas reflexes se encontram praticamente
ausentes dos Trs ensaios, mas que, ao nosso ver, seriam essenciais para
impulsionar um avano nas formulaes sobre o masoquismo originrio.
Vale lembrar que o masoquismo, nesse artigo de 1919, passa a ser visto
como o resultado de um movimento de fora para dentro (centrpeto),
fruto do retorno do sadismo contra a prpria pessoa, mas que
originalmente teria sido dirigido contra um objeto sexual externo. Uma
concepo sobre o masoquismo originrio que, no entendimento de
Laplanche (1993c), daria margem para pensar que se trata de uma forma
de dominar as angstias persecutrias da situao fundante de
seduo.

secundrio, em contraposio idia defendida em 1915 a propsito do sadismo
originrio (associado, ao nosso ver, muito mais hetero-agressividade).
82
Os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido...
4. EM SNTESE...
Com relao anlise detida que fizemos das diversas edies dos
Trs ensaios (1987), quais as questes mais importantes que deveriam
ser objeto de assinalamento?
Tratando-se fundamentalmente de uma obra ensastica sobre as
pulses sexuais, ao analisarmos os adendos a ela acrescentados em cada
uma das edies (1910, 1915, 1920, 1924) pudemos acompanhar, de um
lado, as inmeras indicaes e at mesmo as indagaes da poca (1905)
a propsito da origem e dos destinos pulsionais e, de outro, as
incidncias das descobertas posteriores da teoria freudiana sobre as
pulses e o aparelho psquico em relao s formulaes inicialmente
apresentadas.
A partir da anlise exclusiva da primeira edio (1905),
observamos uma verdadeira ruptura entre as orientaes do primeiro e
segundo ensaios em relao do terceiro. Enquanto nos primeiros a
sexualidade apresentada essencialmente em seus aspectos perversos e
polimrficos, no terceiro tais aspectos tendem a desaparecer, dando lugar
a uma espcie de teleologia extrnseca a ela mesma, em que o prazer se
v substitudo pelo fim reprodutivo.
No entanto, conforme avanamos na leitura das demais edies,
notamos que a ruptura entre os dois primeiros ensaios e o terceiro
praticamente desaparece, na medida em que, em nome de uma espcie de
finalismo evolutivo, esboa-se cada vez com maior intensidade uma
tendncia a amenizar o carter aberrante da sexualidade. Tendncia
que pode ser identificada, por exemplo, no momento em que comea a
surgir a idia de uma organizao bem definida da sexualidade infantil
(oral, anal e genital-flica), cujo estadismo (a delimitao de estgios
sucessivos) em nada se assemelha aos aspectos polimrficos e dispersos,
tais como foram apresentados originalmente em 1905.
Cabe, entretanto, fazer algumas observaes a respeito da edio de
1920. Considerando-se que esta coincide com as teses especulativas e at
mesmo biologizantes das Pulses de Vida e de Morte, era de se esperar
83
Mnica Guimares Teixeira do Amaral
que o movimento em direo instintualizao do sexual tendesse a se
aprofundar. Contudo, a despeito dessa tendncia, alis prevalecente na
poca, uma pequena nota
21
introduzida no terceiro ensaio sobre as
fantasias originrias e o complexo de dipo (cuja importncia fora
praticamente omitida at ento) acabou impondo uma nova quebra nos
Trs ensaios (1987) em relao ao carter endgeno que a sexualidade
vinha assumindo em suas edies posteriores a 1905. Embora, como j
foi dito, se identifique nesta nota uma concepo bastante realista
(factual) do complexo de dipo, sem que se estabelea qualquer relao
com as fantasias originrias, a meno, ao menos, feita a ele no deixa de
implicar um movimento no sentido de remeter a gnese da sexualidade e
do inconsciente ao outro, rompendo, desse modo, ainda que
parcialmente, com uma concepo solipsista da pulso.
No entanto, se a tendncia biologizante e endgena da teorizao
freudiana sobre a sexualidade fora momentaneamente rompida face,
sobretudo, ao redimensionamento da importncia dada ao complexo de
dipo, na edio de 1924 ela novamente retomada. Um movimento de
retorno ao tempo auto da pulso, segundo a expresso de Laplanche,
que se encontra presente tanto na idia de masoquismo, apresentada com
a mesma orientao do artigo O problema econmico do masoquismo
(1992c), como na retomada da discusso sobre os estgios evolutivos da
sexualidade infantil (introduzindo, nesse momento, a fase flica).
Em linhas gerais, seria este o movimento identificado na anlise
das sucessivas edies dos Trs ensaios.
AMARAL, M.G.T, The Three Essays about the Theory of Sexuality: a
Text Lost in its Successive Editions?, Psicologia USP, v. 6, n.2,
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21
Freud, S. (1905). Trois essais sur la thorie de la sexualit. Paris, Gallimard, 1987.
Nota 3 acrescentada ao terceiro ensaio em 1920, p. 169-70.
84
Os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade: Um Texto Perdido...
Abstract: This article presents an analysis of the first version of The
Three Essays (Freud, 1905) and a careful study of its successive editions.
On one hand, it intends to show Freuds inquires by 1905, on the sexual
instinct source and directions. On the other hand, it mentions the
subsequent discoveries incidences of the Freudian theory on the instincts
as well as the psychical system, in relation to the formulations initially
shown, specially on the ego and the sexuality genesis. Based on J .
Laplanches ideas about the Theory of Generalized Seduction, the author
has tried to identify the rupture with the biological deviations of the
Freudian theory on the instincts, mentioned in the various editions of The
Tree Essays and considered essential to review the basis of the psychic
being and even the whole sexuality.
Index terms: Polymorphic sexuality. Oedipus Complex. Freud, sigmund,
1856-1939. Narcissism.
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