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TESIS DE YAMINES


AMERICO
MXICO, Distrito Federal a 6 de julio 1985.
Derechos reservados en Mxico
22 Oct. 2013
Nmero de Registro:
03-2013-102211320000-01
Revisado por el autor en Febrero de 2014
www.librosamerico.com




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NDICE pgina
NOTA DE AGRADECIMIENTO 7
NOTA II
Produccin en la Gran Fraternidad Universal (Lnea Solar).
9
Prlogo
1.- INTRODUCCIN 12
LA ASTROLOGA Y LAS CIENCIA EXACTA (Oscar Adler, obra
citada) 13
LA ASTROLOGA
ELEMENTOS
SIGNOS
2. LA LEY EL MENTALISMO. 21
-Las leyes de Hermes-.
LA UTOPA ACUARIANA 22
LOS SIETE PRINCIPIO HERMTICOS 24
1.- El principio del MENTALISMO
2.- Principio de Correspondencia
3.- El principio de Vibracin
4.- El principio de Polaridad
5.- El principio del Ritmo
6.- El principio de Causa y Efecto
7.- El principio de Generacin
3. FILOSOFA PRCTICA DE LA REALIDAD Y SU APLICACIN

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EN LA VIDA SOCIOECONMICA DEL HOMBRE 27
SIGNOS DE ELEMENTO TIERRA (basado en Oscar Adler)
28
LA CONSCIENCIA MORAL OBJETIVA (Gurdjieff) 29
EL SIGNO DE CAPRICORNIO (Oscar Adler) 30
El elemento fuego y su relacin con el elemento tierra en
la naturaleza del hombre 33
LA FILOSOFA DE ROBERT RINGER 35
PRINCIPIOS DE LA VIDA 36
Principio de las Circunstancias cambiantes:
Principio de la actitud mental negativa:
Principio de relatividad:
Principio de la Realidad:
Principio del ES contra el "debiera ser":
Principio del juego de las definiciones:
El Principio de la intimidacin mediante la Postura:
El Principio Anti neurtico:
El Principio de l-mundo-debe-cuidar-de-mi:
Principios del desfase:
Principio del salto:
Principios del Dinero asustado:
El Principio de seguridad:
REGLAS DE LA REALIDAD 46
LA VIRTUD DEL EGOSMO 49

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2.- BOSQUEJO HISTRICO DE LA PRODUCCIN SEGN LA
CIENCIAS SOCIALES 55
1) Filosofa de las ciencias sociales.
La Era de Piscis y su relacin con Virgo:
El cientfico del signo de Virgo 57
Tipos fundamentales de relaciones de produccin 58
El materialismo es una doctrina filosfica que contiene dos
tesis
2) TEORA ECONMICA DEL CAPITALISMO Y DEL SOCIALISMO
60
EL CAPITAL (Carlos Marx):
3) LA TEORAS ECONMICAS CONTEMPORNEAS Y SUS
LEYES DIALCTICAS 64
La propiedad privada y su utilidad social 68
El egosta y racional en la economa 69
EL PRODUCTO SOCIAL 74
LAS LEYES DE LA DIALCTICA 76
LEYES FUNDAMENTALES DEL MATERIALISMO DIALCTICO
APLICADOS A LA PRODUCCIN 77
1.- Ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en
cualitativos
2.- LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE LOS CONTRARIOS
3.- LEY DE LA NEGACIN DE LA NEGACIN
4) ANTE LA NUEVAS NECESIDADES REALES EL HOMBRE

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COMO TAL
INTRODUCCIN
EL GRADO DE EVOLUCIN DEL HOMBRE 83
Capricornio poco evolucionado y su relacin con Cncer
Los Protocolos de los sabios de Sin y su doctrina 88
3.- UNA TEORA ECONMICA PARA NUESTRA ERA 93
1) TESIS SOBRE LA JERARQUA SOCIAL DE LA HUMANIDAD
La evolucin de la humanidad 99
El elemento fuego 102
La naturaleza del signo Sagitario.- Neutralizador, Fuego
Jerarqua social 105
La sociedad Arquetipo
Una moral infalible y el hombre de Len 108
Signo de Leo
Modalidad fija elemento fuego.
Leo y la aristocracia de la sociedad Arquetipo
El negocio de la evolucin 112
2) CONSCIENCIA INDIVIDUAL Y GRUPAL 113
La paradoja del egosmo
La relacin individuo- grupo 115
Acuario poco evolucionado 120
4. PRODUCCIN EN LA NUEVA ERA
1) Ideologa prctica de La Produccin en la Gran
Fraternidad Universal 124

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La ideologa de la verdad
2) La Produccin en la sociedad segn la tnica Leo-Acuario
127
VIRGO SE LEONIZA
3. Iniciacin y Administracin 129
A) LA INICIACIN EN LA ADMINISTRACIN 132
Los herederos de la Tierra 135
EL SIGNO DE TAURO
SEGUNDA PARTE 138
"DE LA TESIS A LA MATESIS"
PRODUCCIN EN LA GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL
Comentario a propsito
ACTIVIDADES DE PRODUCCIN
Panadera a pequea escala 140
Caf de trigo a pequea escala 142
NOTA FINAL 143
Bibliografa 144








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NOTA DE AGRADECIMIENTO:
Quiero agradecer la enseanza desinteresada y profunda
de mi director: Muy Respetable Getuls "S. M.", que con su
vivencia cotidiana me anima a seguir adelante en la realizacin
de este trabajo.
Agradezco tambin a mi asesor Respetable Gegnian "M. P."
con cuya atencin y paciencia supo guiarme a travs de las
lneas de esta Tesis.
Tambin agradezco a mi respetable hermana Yamin y
compaera de esos aos y a mi actual esposa al momento de
revisar esta Tesis para su edicin.
Gracias por su profundo amor y entrega al Ideal.
As tambin deseo agradecer a mi familia paterna que sin
conocer de la G.F.U. practican la Fraternidad.
Atentamente: Antonio Reverte. -Yamin-.



"Con el amor en tu corazn es imposible que te equivoques"
-annimo-


NOTA II
Nuestros estudiosos pretenden sobreponerse
cientficamente al mostr social conocido como neurosis
colectiva y que ha adquirido un carisma de "lo Natural" para
nuestra sociedad contempornea. Lo ideal para el logro de
esto, es hacer de cada humano un psiclogo serio. Y
precisamente el estudiante de astrologa adquiere esa
posibilidad de hacerse, por propia conviccin, un psiclogo

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integral.
Slo es posible transformar nuestra sociedad humana si
nos conocemos a nosotros mismos y si nos conocemos a
nosotros mismos, adquirimos la certera posibilidad de ser
felices.
La entrada a esa posibilidad, as como su prueba, est en el
hasta deberse a experimentarlo por uno mismo (Leo, el Osar).
Puede o no ser cierto, pero necesitamos saberlo por nosotros
mismos (Acuario, el Saber) y esta maestra slo se adquiere por
el cultivo de las experiencias que causalmente se nos
presentan y el uso que hagamos de esas posibilidades
(Capricornio, el Usar).
Se trata de un negocio "valor por valor" y no de una
presin grupal para que usted me compre algo que no les sirve.
"Obreros espiritualistas de la Nueva Era" es un organismo
de servicio social, que pretende subsidiar sus necesidades
econmicas, sociolgicas y ticas a partir del medio
circunstancial humano, enseando un nuevo modo de vida y
expandindolo en pro de la reeducacin de la humanidad.













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Produccin en la Gran Fraternidad Universal (Lnea Solar).

Prlogo
La Gran Fraternidad Universal es una institucin Mundial
para el acercamiento de la raza si los pueblos. Unin de todas
las asociaciones filosficas, cientficas, msticas, etc., para
formar una moral universal. Inscrita en el registro de
organizaciones de la Unesco.
Hablar de la G.F.U. es tan delicado como el establecer un
criterio sobre las diferentes doctrinas, ideologas, religiones y
razas que actualmente pueblan la tierra. Sin embargo, podemos
afirmar, sin temor a equivocarnos, que la G.F.U. es un estado de
consciencia y que Servir ha dicho estado es un privilegio y no un
trabajo.
Pero que es la consciencia? El estudio de la consciencia
implica ya aceptar una ciencia psicolgica que trasciende a las
ciencias llamadas exactas, empricas, fsicas o materialista.
Puesto que el mismo trmino es de por s subjetivo. Esta es la
primera condicionante que nos encontramos al tratar de dar
nuevas alternativas de vida.
La vivencia productiva de la humanidad, siempre ha
despertado inters en toda las pocas. Os parece que ese
inters se agiganta enormemente, en esta poca de transicin
en que las crisis econmicas mundiales, la degeneracin
ecolgica de nuestra Tierra y las catstrofes morales que todo
esto implica en la humanidad, ha llegado a trastocar nuestra
propia vida cotidiana.
El trabajo productivo, es una actividad cotidiana que da una
profunda enseanza para la vida humana. Dice una mxima
hind: "Tenemos derecho al trabajo pero no a sus frutos". Y si
verdaderamente tenemos derecho al trabajo, es necesario que
exijamos, conscientemente a la vida, dicho derecho, que es
despus de todo "un derecho de consciencia". Al respecto el
Maestro Gurdjieff nos dice que "el trabajo consciente y el
sufrimiento voluntario es el fundamento de la evolucin".
Segn estas enseanzas antiqusimas de la filosofa hind y
el Maestro Gurdjieff el trabajo se traduce en un eterno DAR,
como sinnimo de vida. Y el estar vivo, individualmente, significa
ser feliz trabajando.

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Parece que es una sabia actitud l desapegase del fruto, el
apego al frutos se convierte entonces en la causa "cientfica"
de nuestra degeneracin y su preparacin dentro de los
intestinos del gran organismo viviente llamado Naturaleza. Lo
cual nos pone fuera de sus planes de progreso y superacin.
DAR es Ley Csmica. Ningn individuo puede dar lo que no
tiene y todos los humanos estamos comprometidos a dar. DAR no
lo que podemos sino lo que debemos, segn la cuota que nos
exige nuestra Madre Naturaleza por el solo hecho de estar
vivos.
Es un principio de sobrevivencia aplicado a todos los seres
vivos. Se da de acuerdo al nivel de consciencia individual. Dar es
lo nico que produce el efecto de recibir algo, como pago. El
que no aprende esta ley Universal entra en corrupcin y
descomposicin.
La naturaleza lo desecha y anula porque deja de SERVIRLE.
Lo que no sirve ser putrefacta. Cuando nuestro organismo
fsico ya no sirve, entonces, ser putrefacta sobreviviendo
solamente lo que de l sirva.
El que sirve conscientemente el sabio. Servir es nunca
espera recibir, es exigir el derecho al trabajo sin degenerar en
el disfrute mismo de los frutos, que dicho trabajo nos produzca.
Pero cul es ese servicio consciente y cual no lo es? Al
respecto Saint Germain dice: "La ejecucin de actos fsicos para
la gratificacin satisfaccin de las limitaciones del ser
humano, no es servicio, nunca lo fue y nunca los era. El primer
servicio para cualquier humano es alabanza y adoracin al dios
interno, el gran Maestro dentro de cada individuo".
Saint Germain al mencionar al dios interno, parece
referirse al yo Superior, los ocultistas le llaman "el
verdadero yo". Tambin los psiclogos no reconocen y en
general se trata del individuo en lo que esencialmente ES.
La produccin por su trascendencia en la vida cotidiana del
humano, tiene una gran importancia dentro de los estudios
cientficos, filosficos, religiosos, sociales y humansticos.
Estudios en los que la Jefe u, Lnea Solar viene a poner su grano
de arena con su al turismo que la caracteriza y como un servicio
impersonal a todos sus semejantes.
La produccin como una actividad social de la humanidad

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seala hechos casuales como todos aquellos a los que el
cientfico se enfrenta por primera vez. Sin embargo, en su
trasfondo responden a las leyes naturales muy reales, al
alcance del investigador serio.
Partiendo del reconocimiento mismo de la vida, inclusive de
nuestra propia vida individual, hemos de establecer
hipotticamente a la produccin como un principio generador de
vida. Y esta generacin de vida se traduce en el eterno esfuerzo
del Universo por Evolucionar. Pero Evolucionar no es un
proceso mecnico, dice Gurdjief: "No se evoluciona
mecnicamente, la evolucin del hombre es la evolucin de su
consciencia y la consciencia no puede evolucionar
inconscientemente. La evolucin del hombre es la evolucin de
su voluntad y la voluntad no puede evolucionar
involuntariamente. La evolucin del hombre es la evolucin de
su poder de hacer y hacer no puede ser resultado de lo que
suceda".
"... nada evoluciona mecnicamente, solamente la
degeneracin y la destruccin proceden mecnicamente".
Y haciendo eco al criterio del Maestro Gurdjieff se hace
evidente que la institucin de la GFU por s misma no es ms que
otra institucin, pero al asumirse en su calidad de "estado de
consciencia", trasciende toda las fronteras institucionales,
para tratar de dar respuesta a la produccin y economa
mundial experimentada cientficamente en el seno de la
humanidad Acuariana. Todo esto, como un adelanto del
prototipo de la nueva civilizacin a las puertas del siglo
veintiuno.









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1.- INTRODUCCIN
La astrologa como ciencia Universal contempornea y su
importancia en la nueva psicologa social (Oscar Adler.- La
astrologa como ciencia oculta).

No es posible empezar un estudio de la produccin en la
G.F.U. sin valernos, en todo los puntos, de la ciencia
astrolgica ya que esta ciencia es la ciencia psicolgica y
metafsica por excelencia.
Nos dice Oscar Adler en su obra citada que la astrologa es
el estudio de las relaciones csmicas, universales e
indestructibles que todos los acontecimientos, especialmente
los acontecimientos humanos sobre la tierra, con los sucesos
exteriores y los sucesos que confieran su contenido a la vida
subjetiva.
La ciencia astrolgica es tan vieja como las civilizaciones
ms antiguas que ha habido sobre la tierra. Ha sido ciencia
fundamental de Mayas, Atlantes, egipcios, caldeos, Babilnicos,
griegos, etctera.
El sabio francs doctor Sergio RaYNaud de la Ferriere en
1947 funda la agrupacin mundial de cosmobiologa.
Reinstalado con ello, a la astrologa como una ciencia de
carcter oficial.
Segn el doctor de la Ferriere en marzo 1948 hemos
entrado en la nueva era, reconocida como era de Acuarius y que
simboliza el ciclo nuevo de 2000 aos ms o menos, de una poca
de renovacin. La ciencia astrolgica es uno de los regalos de
esta era.
A propsito diremos que los cuatro signos fijos del Zodaco
(Acuario, Tauro, Leo, Escorpin) son el smbolo de LA
CONSCIENCIA. Para el doctor de la FerRIere son los signos
bsicos que forman la Cruz del Acuarius.




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LA ASTROLOGA Y LAS CIENCIA EXACTA (Oscar Adler, obra
citada)
La ciencia astrolgica nos permite estudiar la psicologa
humana desde sus mismas races y en todas sus fases. No es una
ciencia oficial de las llamadas "exactas". Porque la ciencia
fsica no parte de una relacin Csmica Universal que supere
las relaciones particulares sino del fenmeno y de las
observaciones particulares: va de lo particular a la Universal
y se mantiene en lo fsico formal, su material experimental se
hace artificial e inalterable. Penetra en el detalle sin llegar a
su trmino. Se mantiene en el dato fenomnico o mundo de los
efectos sin reconocer ni estudiar las causas subjetivas que
producen dichos fenmenos. La ciencia fsica termina
finalmente convertida en un cdigo de descripciones de los
procesos naturales, es decir, una "estadstica" sumaria de los
procesos fsicos. La ley fsica son frmulas memorsticas de
mayor nmero posible de una serie de fenmenos. Sin embargo,
la estadstica no puede darnos jams un cuadro completo de la
realidad.
La realidad tiene que ver tambin con la ciencia oculta o
Metafsica que estudia las fuerzas naturales como son: La Luz,
calor, sonido, electricidad, magnetismo, gravedad, etctera.
La astrologa es la ciencia ms al propsito en el estudio de
la realidad, porque penetra en las relaciones csmicas del
acaecer terrestre. La astrologa solamente puede ser una
ciencia oculta, porque la fuente cognoscitiva de que proviene
tal saber se encuentra en la interioridad del propio ser
humano, hasta ser uno con todo lo existente. Esa fuente parte
la autoconsciencia del ser.
Segn la astrologa - dice Oscar Adler-, el mundo exterior
es en realidad del macrocosmo, idntico a mi interior que es el
microcosmo y mi epidermis corporal es la frontera entre ambos.
La astrologa como ciencia oculta se permite identificar ese
interior como una interioridad, idntica a mi interioridad egoica:
"Como es afuera, as es adentro" (dice una Ley hermtica). Tal es
la finalidad de la ciencia esotrica u ocultista.
Somos parte de un ser inconmensurablemente grande y en
todo caso somos uno con los poros del Cosmos.
La matemtica misma es un puente simblico y mental para
unir al micro con el macro. Y la msica se dirige a la vivencia de

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sa pura causalidad que permite ser al Cosmos lo que es. Hasta
nuestra propia respiracin rompe la delimitacin entre nuestra
piel y el Cosmos, ponindonos a este ltimo, renovndose
nuestro micro con la fuerza del macro y viceversa.
El destino individual depende entonces de la comprensin
de esta ciencia astrolgica, dedicada totalmente a ponernos en
comunicacin con el Universo.

LA ASTROLOGA
El hombre y su consciencia son el aparato receptor de las
irradiaciones zodiacales de carcter celeste. Tenemos doce
signos del Zodaco en una escala peridica triple que reparte
los cuatro elementos, de los alquimistas:

Fuego: Aries, Leo, Sagitario.
Tierra: Tauro, Virgo, Capricornio.
Aire: Gminis, Libra, Acuario.
Agua: cncer, Escorpin, Piscis.

Este escala es como un espectro cromtico que contiene
toda las vibraciones del Universo (segn dice la Ley hermtica
de vibracin), vividas en la humanidad como una experiencia
"interior".
Los cuatro elementos que conforman el Cosmos, tambin
conforman al ser humano en sus diferentes planos:

Fuego: Es nuestro YO MORAL Presidente en nuestro cuerpo
espiritual.
Aire: Es nuestro poder cognoscitivo residente en nuestro
cuerpo mental.
Agua: Es nuestra psiquis en nosotros, residente en nuestro

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cuerpo astral.
Tierra: Es lo corporal en nosotros residente en nuestro
cuerpo fsico.

El cuerpo fsico concreto pasa hacer una mera sombra
fenomnicas donde se proyectan toda las causalidad es
proveniente de lo metafsico.
La ciencia astrolgica toma un primer plano, dejando a las
ciencias fsicas como un apoyo vlido pero limitado en sus
funciones.
Es evidente entonces, que para comprender la psicologa
social de la humanidad, tenemos que dejar de lado nuestros
atavismos empricos y disponernos a mantener una actitud
cientfica acorde con nuestra poca y a la altura de las
necesidades de nuestra sociedad actual.
No podemos hacer aqu un extensivo estudio de la ciencia
astrolgica, sin embargo, para los fines que percibimos,
podemos hacer un estudio general sobre: Los elementos, signos
astrolgicos y su relacin con el comportamiento humano.

ELEMENTOS
Tierra: Gobierna el Reino Mineral y es la Triunidad
femenino- femenino- femenino.
Agua: Gobierna el Reino vegetal y es la Triunidad femenino-
femenino- masculino.
Aire: Gobierna el Reino animal y es la Triunidad masculino-
masculino- femenino.
Fuego: Gobierna el Reino humano y es la Triunidad
masculino- masculino- masculino.

Tierra es absolutamente polaridad femenina.
Fuego es absolutamente polaridad masculina.

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Agua es mixta y femenina en lo psquico.
Aire es mixto y masculino en lo mental.

Agua es femenina al relacionarse al fuego.
Aire es masculino al relacionarse con tierra.

El elementos tierra es de la polaridad femenina.- Se refiere
a todo lo que ha llegado a SER, lo plasmado en la materia y all
fijado, lo que en el mundo corporal ha cobrado forma.
El elemento fuego de la polaridad masculina.- Es todo lo
que emite impulsos sin poder ser incluidos, sin llegar a ser
dependientes de la materia. Legislador supremo como voluntad
mxima.
El elemento agua es lo preponderantemente femenino con
pliegue masculino.- Se refiere a la formacin, plasmacin en
proceso pero no plasmada por completo en slido o materia. La
plasmacin se da en forma de dolores del parto, en La
evolucin.
El elemento aire es lo preponderantemente masculino con
pliegue femenino.- Se refiere a que es el proceso de plasmacin
pero en su ms positiva (o sea, masculina). La captacin
concreta, alegre y activa colaboracin en el devenir. Es el
placer de la evolucin.

SIGNOS
La naturaleza de los signos de Tauro, Virgo, Capricornio
son de polaridad femenina.
Nos incorporamos a este mundo por nuestro cuerpo
material, sometido a leyes fsicas y qumicas que le son propias.
Esta realidad est atada al pasado, Se refiere a la presencia de
algo que alguna vez estuvo en la materia. Esto retroalimenta la
llamada "perspectiva histrica o cronolgica del progreso de
la humanidad".
El factor ESPACIO es preponderantemente primordial,

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tiempo y causalidad son secundarios. El "espacio" como
expansin en el mundo material, se traduce en la pretensin
irresistible de "Propiedad" o posicin de cada cuerpo referido a
su existencia y la defensa de esa posesin. La expansin material
"legalista" esta pretensin.
El espacio es la barrera que separa los cuerpos de los
cuerpos y para superarla se valen de MEDIR, como intento de
recuperar distancias, es decir, como una lucha por establecer
el pasado. Este "medir" es el factor "tiempo" en el mundo
material. Un tiempo siempre orientado al pasado.
Presente y futuro se atan al pasado (condicionados por lo
que acaba de cobrar realidad).
El presente y futuro se elaboran sobre el pasado.

TIERRA es de cualidad cardinal o principio del uno que es
Capricornio: Se dirige a la multiplicacin de la realidad en la
materia, es decir, la realizacin de lo an no realizado.
TIERRA en cualidad fija o principio de dos es Tauro: Se dirige
a la conservacin y proteccin de los ya realizado.
TIERRA es de cualidad Mutable o principio de tres, es Virgo:
Se dirige a la combinacin niveladora, utilitario, de los otros
dos impulsos, en el sentido del empleo ms adecuado de los
mismos. Como as tambin de la obtencin de una medida
invariable y objetiva de ellos, a los fines de poder dominar todo
los fenmenos reconocibles del mundo material.

La naturaleza de los signos Cncer, Escorpin, Piscis.
Categora femenina pero ya no absoluta. Procesos psquicos,
pasiones, instintos, color, placer, odio, amor, anhelos, temores,
esperanzas y desesperacin es. Tiene sus propias leyes que
difieren de las leyes fsicas.

El ESPACIO del Mundo psquico este cuatro dimensiones y
funciona en forma de CORRESPONDENCIAS. La "medida" de la
distancia espacial responde a esta CORRESPONDENCIA que va
de absoluta indiferencia a unin ardiente. Lo cercano es lo
prximo ricamente hablando, sin que para ello tenga que ver el

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espacio fsico. El producto no tiene forma constante y toma de
los contenidos psquicos la ley de sus relaciones, estos
contenidos psquicos tienen su recipiente en "los deseos". Los
deseos siempre son temporales, y satisfacibles y siempre mueren
al ser satisfechos.
En lo que respecta al "tiempo". Pasado-presente-futuro se
mezclan en su totalidad, sin problema de antes y despus. Se
trata de un estado de "soante" (onrico).
Al sosegar las emociones psquicas, es posible liberarse de
ellas, olvidarlas o transformarlas. Y entonces el tiempo,
aunque sea ms pleno en su aspecto pasado, es un pasado
borrable, que permite crear una est al futuro no unida al
pasado. Eso Creado, se llama La Esperanza.
El mundo fsico no tiene esperanza, porque est atado al
tiempo pasado, con sus desconocidas, misteriosas y frreas
leyes fsicas naturales. Y este ligamento con el pasado fsico
responde a la necesidad. En el Mundo psquico el lineamiento
con el pasado, responde a una concepcin variable segn el
grado de culpabilidad.
La causalidad psquica (los deseos), tiene fuerza
retroactiva para borrar el pasado psquico y con ello aspirar a
la expiracin real de la culpa. Con esto quebrantada rigidez de
ese pasado hasta destruirlo, desmoronarlo o perdonarlo.
Modificando as el curso de la causalidad. Se trata de un pasado
esencial del hombre mismo en que la causalidad se manifiesta
con infinitas posibilidades.
En el mundo fsico el pasado de que fluye toda causalidad se
halla inmvil, haciendo su pasado invariable, pues no hay fuerza
retroactiva. Hay solamente una necesidad inequvoca y
desesperanzada.

Agua es cualidad cardinal es principio del uno, Cncer: Es
el modo activo, como la intensa vida psquica en el sentido de la
ms alta sensibilidad.
Agua es cualidad fija, Escorpin: Es el modo pasivo, con la
intensa vida psquica en el sentido de la elaboracin de esta
sensibilidad en la ms alta energa psquica.
Agua es cualidad Mutable principio tres, Piscis: Es el modo
neutralizador, como la intensa vida psquica en el sentido de la

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disposicin al empleo de la sensibilidad psquica para el
esclarecimiento y la transformacin.

La naturaleza de los signos Gminis, Libra, Acuario. As
dominan los impulsos masculinos y creadores. Es el mundo
mental de las ideas y pensamientos, de las formas y
formulaciones puras.
Realidad es arte psquico que toma forma en el mundo fsico.
Es el mundo de las causas. De todo lo que aparece en el mundo
fsico o de los fenmenos.
El mundo mental tiene sus propias leyes. Dichas leyes ya no
responden al pasado o necesidad sino que se orientan al futuro.
Son leyes de energa creadora como modelo de toda realidad
fsica. Este mundo no tiene un sucesor sino CREAR. Y todo
posible "conocer" se refiere a un Manifestar o formar con
sustancia mental.
En el espacio mental las figuras se engranan (en el fsico se
yuxtaponen y en el psquico se corresponden).
El MEDIR para superar la distancia de dicho espacio es la
medida de "concentracin o desconcentracin mental".
La CAUSALIDAD activa mental es una fuerza interior
mental que llamamos LGICA. Lo que nos permite conservar en
la realidad mental una relacin de clasificacin, coordinacin
y Jerarqua. Y de esta manera, las relaciones espaciales, mental
es y areas son las relaciones causales del mundo terrestre.
Tal es el proceso mental del "conocimiento".
La lgica mantiene la cohesin de su realidad es mental es
que produce la firmeza interior basada, invariable y perdurable
como lo llamado VERDAD. La ley ESPACIAL que gobierna es la
de la "inferencia", cuya figura que tpica que nos da en toda la
"leyes matemticas".
El TIEMPO en lo mental se mide por el esfuerzo que lleva el
crear formas mentales y conservar las. Lo que en lo fsico se
maneja como espacio, aqu se traduce como tiempo, puesto que el
tiempo mental, al ser creativo, tiene necesariamente que
SEPARAR una figura mental de otra. Y la eliminacin del tiempo
mental requiere una coordinacin total de la nica realidad de
su mundo que lo abarque todo en s.

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El ESPACIO mental aparece en el mundo fsico como "leyes
matemticas" segn ya mencionamos.
De cualquier manera, el tiempo mental en funcin, que haya
orientado hacia el futuro como una tarea creadora sentida
interiormente, es labor de esfuerzo creador. Su objetivo se ha
poca "al comienzo de toda revelacin", el mundo unitario antes
de sus desdoblamiento y el Mundo desdoblado retornando a su
integracin como unidad. Los bilogos le llaman a esto: El
misterio de la Santsima Trinidad.

Aire como cualidad es cardinal principio del uno, Libra: Es
la categora activa o creacin de las formas.
Aire como cualidad fija principio de dos, Acuario: En la
categora pasiva u ordenamiento de las formas en un sistema.
Aire como cualidad Mutable, principio de tres, Gminis: Es la
categora neutralizador o bsqueda de criterios de verificacin
de las formas.

La naturaleza de los signos de fuego: Aries, Leo, Sagitario.-
Es el mundo divino de la voluntad a que tpica, que vive en el YO
de cada cual por una auto-revelacin inmediata. Es el mundo
ms alto el supremo del cual fluye en todos los impulsos de la
revelacin. Mundo que considera al "yo humano" segn sus
impulsos MORALES. Y se pone por encima del ESPACIO, TIEMPO y
CAUSALIDAD. Considerando la solamente como "los tres
aspectos de la revelacin del mundo":

Fuego cualidad cardinal, principio de uno, Aries: La
voluntad expandida. Crea a la categora de espacio para aire,
agua y tierra.
Fuego cualidad fija principio de dos, Leo: La voluntad
Csmica que seguira s misma. Crea la categora del tiempo para
aire, agua y tierra.
Fuego como cualidad Mutable, principio de tres, Sagitario:
La voluntad Csmica que se conoce a s misma. Crea la categora
de causalidad o ley suprema del mundo revelado.

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Para terminar este breve diario astrolgico, diremos que
existe entre signos simblicos conocidos como "buenas" en el
Zodaco, con tres naturalezas bsicas:
1.- Rajas. Los signos cardinales (Aries, cncer, Libra,
Capricornio) son signos de deslinde y decisivos.
:- Tamas. Los signos fijos (Acuario, Tauro, Leo, Escorpin)
son el depsito de los cuatro reinos. La caja de resonancia de
las energas fluyente de los signos cardinales. Aqu reposan
las energas no utilizadas en los diferentes reinos. Son los
signos potenciales, tpicos.
3.- Tattvas. Signos Mutables (Gminis, Virgo, Sagitario,
Piscis). Son los signos del empleo, la elaboracin y la
transformacin en lo superior. Por ello se les llama: Signos
alquimistas.

Para la astrologa como ciencia oculta la realidad no se
limita a la realidad fsica sino a la realidad exotrica y
esotrica. Y es de esta ciencia psicolgica de la que nos vamos a
valer al introducirnos en las investigaciones humansticas y
socio-econmicas.


2. LA LEY EL MENTALISMO.
-Las leyes de Hermes-.

El Principio del MENTALISMO:
La realidad incluye en su seno no slo lo fsico sino tambin
y sobre todo, lo metafsico. Segn lo que hemos estudiado sobre
el elemento aire y el plano mental es perfectamente natural
que lo que el individuo piensa o visualicen su mente eso mismo
manifiesta su medio ambiente terrestre. Y en ese sentido, es la
actitud positiva o negativa del individuo mismo lo que determina
todo lo que les sucede.

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22
La visualizacin mental- dice el Maestro Saint Germain-, es
el atributo y poder de la visin de Dios actuando en la mente del
hombre... "
All donde t pienses, all estars".
Cada cual es responsable de lo que le ocurre, porque este
acontecer obedece a creencias propias y a lo expresado en
palabras. Es una ley invariable se llama: El principio del
MENTALISMO.

LA UTOPA ACUARIANA
Aqu nos encontramos ante una utopa muy propia de la Era
Acuariana empezamos a vivir. Se trata del mundo desligado del
espacio fsico y ligado al espacio mental, de tal manera que cada
individuo es un hijo de Dios nico, irrepetible y por cuyo destino
se va a cumplir una misin que nadie ms puede llevar a cabo sino
l. El verdadero yo que mora en nuestra esencia individual nos
ha sostenido en el Universo por millones de aos esperando
cumplir a travs de ni un destino que no puede ser cumplido por
ningn otro individuo. Una seccin del gran tapiz csmico que
slo yo puedo llenar.
El individuo, es nico, "elegido", rey de su propio imperio. Y
todo lo que les sucede en la vida fsica, en realidad tiene su
causa, en sus pasadas creaciones mentales. De depender su
propio mundo y lo que a l se ha trado. De l depende la salud
de su cuerpo fsico. La armona en su hogar, negocios y vida
cotidiana. Nuestras calamidades las producimos como
producimos nuestros pensamientos. Porque ignoramos que la
oracin es el pensamiento ms puro y ms alto que se pueda dar
en sentido creativo, porque se encuentra estimulado por el
sentimiento, es decir, por un deseo intenso.
Nuestra voluntad positiva o negativa, es un imn que atrae
hacia el individuo, las circunstancias adversas o sueos.
Toda la vida del ser humano depende del espacio y la
realidad mental y ya no ms de la fsica. El individuo se hace un
ente UTPICO.
Y qu o quin es Dios para ste ente utpico? Al respecto el
doctor Jos Manuel Estrada nos comenta:
"Adis se le comienza a conocer en la delicada estructura

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de una flor lo mismo que en los vertiginosos sistemas
electrnicos de una piedra. Va descubriendo que toda marcha
de acuerdo a un Plan regulado por leyes que son las mismas en
lo infinitamente pequeo, as como en lo infinitamente grande.
Lo ms importante es que se da cuenta que puede estudiar el
conocer este Gran. Un perro es movido por las leyes y no sabe
que lo mueren. El hombre y puede saberlo. "Porque Dios es nico
punto de leyes en virtud de las cuales existe el Universo
infinito" Y la virilidad comienza a conocerse a s misma a travs
de la forma humana" (el Suprime Maestre y el Hermano Mayor).
Es pues, la ley del MENTALISMO una de las leyes
universales para conocer a Dios. Y es a travs de este utpico
"hijo de Dios" que Dios mismo comienza a conocerse y actuar
trascendental en mente como "Dios en Accin".
Como es propio del signo de Acuario (signos fijos, femenino
de lo masculino, elemento aire) el individuo humano
contemporneo rene las fuerzas del Conocimiento Creador y
las eleva a la mxima potencia. Pero esta potencia permanece
totalmente en estado de reposo, en estado potencial,
encerrada en s misma y buscar salida hacia afuera. El humano
es ficticio y su vida transcurre en forma exclusivamente mental
y se desarrolla en su mundo es producto exclusivo de su propia
creacin mental. Mundo en el que no impera ms ley que la de
"la interdependencia del ordenamiento", coordinacin o
superposicin de todos los elementos fundamentales dentro
del marco de un inmenso edificio cuya arquitectura obedece al
espacio mental (Oscar Adler, obra citada).
Acuario es una utopa y en esta utopa vive como un monje en
su celda, es un ermitao en su mundo mental, cuyas relaciones
le hacen vibrar a la medida mxima de basarse a s mismo sin
necesitar ningn apoyo inferior a lo mental.
Se gobierna a s mismo, no necesita otro para su propia
subsistencia desarrollo.
Es un ser fuerte que logra su podero mximo cuando est
slo es mental soledad que se basa supuesta y se abandona su
justo da pierde su fuerza. Es entonces que se mantiene fiel a s
mismo cueste lo que cueste, conservando una falta de
compromisos con los mundos inferiores al mental. Poseer por
esto, una incondicional originalidad En relacin a todo lo que
haga, jams pisa las huellas de nadie en este sentido.
No pertenece a tal o cual doctrina o partido sino al suyo
propio. Tiene su propia cosmovisin, ciencia, explica, lgica y

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psicologa. Y para conservar las invite a las influencias
extraas y no habla a los dems es su propio mundo utpico para
no profanarlo y que se le derrumbe por otra hacienda.
No puede pues, pertenece jams a la masa, y se vive como un
elegido manteniendo en secreto su notable Aristocracia
Espiritual. Por ello obra como si no supiese nada de su
condicin, conducindose en lo posible como los seres comunes
del rebao.

LOS SIETE PRINCIPIO HERMTICOS
En la sociedad actual la humanidad se encuentra con
amplias perspectivas de Autosuficiencia. Para el estudio de esta
realidad necesitamos conocer los siete principios hermticos o
leyes universales estudiadas por los antiguos sabios de la
humanidad.

1.- El principio del MENTALISMO
"Todo es mente, el Universo es mental".
Los pensamientos son cosas, son materias ni, cuyos efectos
se manifiestan en lo fsico.
Cada individuo es responsable de lo que le suceda, todo
depende del clima mental en que vive, slo l es culpable de lo
que le ocurre en su vida.
Dios cre los universos con su mente, nosotros creamos
nuestro mundo con nuestra mente. El mundo en que vivimos no es
malo ni bueno, todo se juzga con el cristal que lo vemos.
Cambiando la posicin mental todo se transformar. Somos
dioses de la tierra.

2.- Principio de Correspondencia
"Como arriba es abajo, como abajo es arriba".
En el captulo anterior hemos hablado del macrocosmo y el

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microcosmo y de su relacin final travs de la epidermis de
nuestro cuerpo fsico. Lo externo es idntico a lo interno y
viceversa, en ello consiste el equilibrio de los mundos.
La hormiga y el hombre viven igual, slo que diferentes
dimensiones. Dice Conny Mndez: "Si a la hormiga le fuese
posible meditar sobre el hombre y de aplicar el principio de
Correspondencia dira: un hombre es un ser como t, que fabrica
su casa como t, que busca alimento como t, y tiene gobierno
como t y su reglas del buen convivir como t".
"Como es arriba es abajo".

3.- El principio de Vibracin
Nada est inmvil, todo se mueve, todos Libra".
Quizs hay espritus desencarnados que viven en medio de
nosotros pero en una frecuencia de vibracin indiferente a la
de nuestros cuerpos de carne y hueso. En cambio vemos la
tierra porque su movimiento vibratorio es ms alto.
Los pensamientos tambin tienen una frecuencia vibratoria
altsima. El pensamiento es positivo por su vibracin ms rpida
que si es negativo.
Los colores obscuros son de baja frecuencia, los
brillantes son de alta frecuencia.
Los estados de nimo vibran y lanzan al espacio vibraciones
en sonidos y colores.
La electricidad, el magnetismo, los planos Mental
Espiritual no son sino diferentes frecuencias vibratorias.

4.- El principio de Polaridad
"Todo es doble, todo tiene dos polos; todo su par de
opuestos; los semejantes y los antagnicos son lo mismo; los
opuestos son idnticos en naturaleza pero diferentes en grado;
los extremos SE TOCAN; todas las verdades son semiverdades;
toda las paradojas pueden reconciliarse".
Lo que existe entre cosas diametralmente opuestas es

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solamente cuestin de grado.
Toda unidad tiene dos caras o polos, uno se llama activo y el
otro pasivo. Las cosas diferentes en naturaleza no pueden
transmutarse entre s, pero s la de igual naturaleza.
Es posible polarizar un ambiente o situacin por medio de
una polarizacin mental positiva.
La enfermedad es polos de la salud y la voluntad y Dios es
lo saludable.

5.- El principio del Ritmo
"Todo fluye y refluye, todos tiene sus periodos de avance y
retroceso. Todo Asciende y desciende. Todo se mueve como un
pndulo. La medida de su movimiento hacia la derecha es la
misma que la de su movimiento hacia la izquierda, el ritmo es la
compensacin".
Si aceptamos sin ms nuestra vida en este plano de
existencia fsica, estamos inermes ante la ley del ritmo, pero s
nos elevamos a un plano superior bajo leyes superiores, nos
elevamos por encima de la oscilacin pendular. El MENTALISMO
es superior a las leyes fsicas. La evolucin es la evolucin de
la consciencia.

6.- El principio de Causa y Efecto
"Toda causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa.
Todo sucede de acuerdo con esta ley. La suerte no es ms que el
nombre que se le da a una ley no conocida. Hay muchos planos
de causalidad, pero nada escapa a la Ley".
El futuro es anlogo a lo que hemos sembrado.
La reencarnacin es una verdad y es la nica explicacin
lgica de la aparente injusticia en el mundo terrestre. El
pecado que se perdona es el que ya no vuelve a cometerse
voluntariamente.

7.- El principio de Generacin

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"La generacin existe por doquier. Todos tienen sus
principios masculino y femenino. La generacin se manifiesta en
todos los planos".
Todos tienen Padre y Madre. En el plano fsico este principio
aparece como la diferencia exterior entre macho y hembra.
Sin embargo, el sexo responde a la unin de dos individuos
de opuestas naturalezas y esa unin se da en el plano fsico,
emocional y mental (Gur Marcelli)



3. FILOSOFA PRCTICA DE LA REALIDAD Y SU APLICACIN
EN LA VIDA SOCIOECONMICA DEL HOMBRE
(Filosofa bsica tomada del libro: "Sea el nmero uno", por
Robert Ringer)

Tenemos un gran Maestro dentro de nosotros llammosle
verdadero yo, yo Superior, super-ego, individualidad, Dios
interno o lo que sea. Robert Ringer le llama: El nmero uno. Lo
nico que importa es procurar por l.
La vida del hombre se reduce al esfuerzo racional y
consciente por vivir la mayor parte del tiempo haciendo
aquellas cosas que mayor placer le proporcionan en todos los
planos y vivir el menor tiempo posible haciendo la tiene causa
dolor o resulta desagradable.
Este placer, no slo se refiere a un placer fsico sino Real.
La realidad implica la integracin de nuestros planos Mental,
emocional y fsico. Pero siempre sintonizados a nuestra vida
cotidiana sobre este planeta como entes encarnados.
Si situamos este modo de sentir la vida concreta dentro del
contexto astrolgico, nos encontramos con "el hombre de
Capricornio", cuyo nico placer est en su evolucin, dejando
huella de ese trabajo individual sobre esta Tierra.


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SIGNOS DE ELEMENTO TIERRA (basado en Oscar Adler)
El humano que se haya ms sintonizado a lo terrestre
(Tauro, Virgo, Capricornio) se relaciona de inmediato con el
mundo de la realidad material. Es humano de la realidad y de la
accin de este mundo, aun cuando sea muy evolucionado o no. Su
rgano por el que obra en este mundo de la realidad concreta
es el cuerpo fsico, dicho cuerpo podemos compararlo a una
gran mano que sirve como herramienta de ejecucin en este
mundo. Con ella ejerce su voluntad de ahondar la materia que
se le resiste. Su medida de valores se justifica en el rendimiento
exterior.
La experiencia prctica se hace su autoridad decisiva, tanto
en su plano fsico como en el fsico, mental y moral.
La historia se convierte en el sensor simple de sus valores
ideales.
Ante la asistencia FSICA, el humano de tierra mantiene su
experiencia asegurada por la sensorialidad ms bien fsica. Slo
reconociendo los sentimientos propios y ajenos cuando
aparecen con nitidez. Sus sentimientos son perfectamente
controlados para que no obstruyan su realizacin de actos
terrestres. No valora la vida en s y ms bien dispone la
conducta de acuerdo a los actos.
Ante la vivencia mental se orienta la realidad exterior
como nica medida segura para el conocimiento cientfico es un
cientfico experimental de carcter exacto, debido a su
necesidad prctica de dominar la historia de todo tipo de
proceso o suceso. Dominando mentalmente tal historia y adems
aplicndola a fines prcticos. Su psicologa es emprica como
historia material del espritu. Es el artista de lo clsico que
impide toda posibilidad de sugestionabilidad.
Ante la vivencia MORAL el hombre de tierra convierte en
medida de toda valoracin moral el hecho consumado y sus
consecuencias, aqu en lo material. Slo importa el hecho
consumado, para que merezca un rango moral. El acto en s es
lo preponderante.
Para el humano de fuego lo moral que aparece en forma de
dogma cientfico, auto evaluados por la voz de su propia
consciencia. En cambio el humano de tierra requiere de un
ordenamiento jurdico, para ejercer una justicia liberadora que
tome su modelo de la inexorabilidad de las leyes naturales. Y
como en su mundo no funcionan los sentimientos abstractos ni

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la piedad, ni la esperanza. Le parece evidente que toda accin es
difundida por una reaccin en sentido contrario e igualmente
material y concreto, en este sentido es que tiende a parcializar
la ley hermtica de causa-efecto. Su ley es jurdica para todo
problema moral, relacionndola inseparablemente con la
evolucin histrica de la estructura social de la comunidad
humana.


LA CONSCIENCIA MORAL OBJETIVA (Gurdjieff)
Sin embargo, para el humano de tierra que ha logrado una
maestra, lo moral se convierte siempre en la propia
"Consciencia Moral Objetiva" (Gurdjieff).
La consciencia es producto de la evolucin individual, hay
que ganrsela. La consciencia moral no es un justificante que
nos permite ver la realidad, an la fsica, como nos parezca sino
como es Realmente. No se trata de que siempre tengamos la
razn sino de que incluyamos nuestra vida interior en el juicio
de esa Racionalidad emprica.
No hay una moral comn o grupal, slo es posible una moral
Individual, producto de la experiencia real propia y de la
libertad interior. Lo que es moral en un pas es inmoral en otro,
porque la ley jurdica est sujeta a cambio segn las
circunstancias materiales y la historia de la civilizacin. Lo
moral para una clase de la sociedad es inmoral para otra y
viceversa, porque la moral es un fenmeno artificial, es decir,
estadstico, fundamentado en una psicologa emprica.
La moral se establece segn partidismos y sectas, es una
simple autosugestin. Lo que es necesario es la consciencia.
El maestro de Tierra no ensea moral sino como se puede
descubrir la consciencia. Y para ello penetra muy profundo a
travs de la experiencia para descubrir la Voluntad que hace
posible esa inflexibles y frreas Leyes Naturales que gobiernan
el mundo terrestre. Y es la Voluntad no est desconectada de
la realidad material sino que por el contrario, depende de ella.
La consciencia moral objetiva es un fenmeno individual y
no colectivo. Se trata de una moral permanente en la vida del
humano de tierra y no de una moral temporal hecha estadstica.
Se trata de la pura causalidad moral de la materia.

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Es la analoga en el mundo terrestre de la utopa que el
humano Acuariano tiene con respecto al mundo mental.
La consciencia MORAL objetiva est depositada en el Juez
infalible que llevamos en nuestro interior. El mismo que nos da
la voluntad de actuar como "Dios en accin", que nos hace Ley
frreas sobre la tierra. El individuo se hace abogado que toma
las leyes de los inexorables Principios naturales. Reconoce
cientficamente que:
"... la partcula de materia est hecha de partculas de
espritu o mente. Esta partcula de mente est hecha de
partculas superiores, de espritu. Una partcula superior
espiritual est hecha a su vez, de partculas de Divinidad, etc."
(doctor Jos Manuel Estrada).
Entonces ha justificado la ley hermtica de vibracin en lo
terrestre, integrando la en un presente inmediato y eliminando
adems, la participacin de la ley hermtica de causa y efecto,
al establecer que todos los Planos de existencia (fsico-
emocional- mental), estn hechos de Materia.
El individuo que reconoce a la materia como hecho de
materia sutil, llamada materia mental, es un terrestre utpico,
anlogo al utpico Acuariano, porque de hecho acepta la ley
hermtica del MENTALISMO.
Este individuo es nico, es "elegido", es rey de su propio
imperio. Se trata del humano de Capricornio altamente
evolucionado. Se trata del nmero uno, estudiado por Robert
Ringer, en fin; del Sublime maestro que todos llevamos dentro y
por el cual vivimos y nos movemos en el mundo terrestre.

EL SIGNO DE CAPRICORNIO (Oscar Adler).
Capricornio es, de acuerdo a Oscar Adler, de elemento
tierra, es cardinal, activo y signo de siembra.
Inspira a la accin concreta en el sentido del cumplimiento
de un DEBER de lo cual lo primordial es la "realizacin de un
propsito". Superando todos los obstculos que le oponga la
resistencia de la materia. El cumplimiento de su deber, lo
entiende como Misin y si no lo cumpliera sera infiel y tendra
remordimientos de consciencia.
Pena e incansable en la persuasin de su meta previamente

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propuesta. Su inflexibilidad y carcter frreo responden slo a
su propsito de tener que realizar el "hecho". No se trata de
que yo imponga mi voluntad sino el que la Obra se lleve a cabo.
Es lo que importa.
Y ante esto, tendr que retroceder todo lo dems y esto
incluye a los sentimientos, pensamientos y voluntad propia o
ajena. No se inclina a ninguna clase de concesin interior, pero
si se y Divina a toda clase de concesiones o compromisos
exteriores que le posibiliten la realizacin de sus propsitos.
Sus maestros son maestros sensoriales y prcticos con
mucha experiencia sobre la realidad terrestre.
Emprende los caminos ms largos, pero siempre retorna a
la direccin original que lo llevar a la meta. No lo pierde de
vista, siempre utilizando su astucia en la vida prctica, la
inteligencia para persuadir sus objetivos. Es pues "la
inteligencia diplomtica" como arte de alcanzar por rodeos
aparentes, tarde o temprano, aquello que para el constituye la
Misin ms importante a cumplir en el mundo de la realidad
terrestre.
Su tenacidad es elstica, lo que le permite una gran
capacidad de resistencia en la lucha por la vida. Sus
sentimientos quedan en el mundo de lo privado. Se trata de
cierto "pudor asctico del alma". Aparece como fro y con la
consciencia de un DEBER a cumplir.
Sus deseos de libertad, no es una Libertad Ideal como para
los elementos de fuego sino un mandamiento prctico. Y slo se
deja imponer obligaciones que puedan ser expresadas
claramente en forma de "convenio jurdico". Le es doloroso no
alcanzar una cosa por sus propios medios. Prefiere
agradecerse a s mismo todo lo que ha alcanzado, asumido por el
slo. Sin compartir con nadie la responsabilidad de sus actos. Y
es por su consciencia responsable que fortalece su autoestima
y valor propio. En este sentido, quiere ser estimado por sus
semejantes.
En el grado en que se ampliar el crculo de factibilidad y
debido a su modalidad terrestre activa, crece tambin su deseo
de asumir cada vez mayor responsabilidad. Convirtindose en
conductor responsable de todas las empresas que ha puesto en
marcha.
Su ambicin MORAL esa medida por su propio grado de
rendimiento real, es decir, til. Se trata de una consciencia

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MORAL objetiva por excelencia. Por ello su conexin con sus
semejantes se refiere a los hombres que puede poner "al
servicio de su trabajo". Trabajo que a la vez es emprendido en
favor de una empresa mayor.
Aparece pues como SEOR de aquellos de quienes en
realidad se siente SERVIDOR. Su relacin de servicio singular
se basa en la reciprocidad y siendo comandante de un gran
nmero de gente que participa de su trabajo no saca de esto ms
utilidad que la de lograrla satisfaccin de su impulso de
actividad en la autoestima y estimacin de los dems, cumpliendo
con ello su misin en la vida de ser un SEMBRADOR.
Tiende a ocuparse de actividades pblicas por su necesidad
de GOBERNAR POR LA SERVIDUMBRE y de SERVIR POR EL
GOBIERNO. Esto lo hace un eminente estadista, poltico y
diplomtico.
Al concebir la existencia humana sobre la tierra como una
profesin, debe dejar signos perceptibles de su paso por el
planeta y debe dejarlos en el mundo material que lo comunique
con la posteridad, sobre todo, que tenga su misma sangre. Se
hace "el padre o patriarca de la humanidad".
Imposible tomar la vida con irresponsabilidad ni considerar
que la vida sea fcil. Todava cuando posea gran solvencia
econmica.
Sobre l esta la necesidad de madurar cargada de la
responsabilidad: Tener que Obrar.
Es la experiencia responsable y no cosa de imaginar. Si
comete un error en sus actos se pone de inmediato a corregirlo
ocurrido sin entregarse demasiado al proceso del
arrepentimiento.
En su deseo de llegar a la cima termina por pretender "la
comunin con el universo". Se hace entonces, consciente de que
la evolucin ascensional exige la constante realizacin de un
sacrificio prctico, es decir, la disposicin a abandonar de
continuo y filos a mente todo apego al peldao ya alcanzado,
porque es consciente de que este donde ste, no es ms que un
instrumento al servicio del todo Superior.
Por esto dice el maestro Jess:
"Antes que cualquiera quiera hacerse grande entre
vosotros, ser vuestro servidor y cualquiera de vosotros que

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quisiera hacerse el primero, ser siervo de todos. Porque el
Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido ms para servir y
dar vida en rescate de muchos".

El elemento fuego y su relacin con el elemento tierra en
la naturaleza del hombre
La curiosa relacin del elemento tierra ante el elemento
fuego nos viene a mostrar como finalmente el humano individual
de tierra tiene algo dentro de s y reconoce la ley causal que le
permite ser fsicamente algo que an que la forma material
cambie conserva la forma esencial propia de lo que el mismo es
como en individual. Una frrea ley que le permite conservar su
YO.
Oscar Adler nos dice que se trata de una evolucin interior
reflejo de lo exterior. Y una evolucin individual a partir de la
colectiva propia del reino humano.
La evolucin exterior crece descendiendo y la interior
crece ascendiendo. Siendo desde fuera hacia dentro:


El hombre encarnado descubre el cuaternario en la unidad
de su individualidad. Despus de encontrarse como parte de un
reino en evolucin (el humano) ahora asume una evolucin
propia. Reconoce ante todo su fuego dentro de s, como causa
inmediata de su vida terrestre. Este fuego dentro de s, lo
encuentra justificado en su cuerpo fsico viviente.

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Capricornio ms que ningn otro signo por la radiacin que
contiene, es el ms acorde para sentir esta oposicin del
elemento tierra al de fuego, como parte de su vida.
El humano dotado de sus impulsos de actividad terrestre
choca dentro del mundo material en que acta, vindose
precisado a comprender los obstculos como expresin de una
voluntad contraria a la suya. El mundo material se hace un
mundo de la realidad con sus resistencias naturales. El humano
de tierra se halla ante la dureza de una voluntad natural
inflexible que reconoce como LEY NATURAL. Contra lo cual
tiene que emplear sus fuerzas en Sagrada ponderacin de sus
propios objetivos. La materia es aqu con sus leyes inflexibles,
constantes y frreas producto de una misteriosa voluntad
suprema, reflejada en las leyes morales jurdicas inherentes a
esta voluntad y que Capricornio las asume individualmente en
su evolucin propia como consciencia MORAL objetiva.
Todo conocimiento de la naturaleza terrestre a de
resultar fallido no bien desconfe de la invariabilidad de una
voluntad que lo sustenta es decir, un fuego interior.
Esta voluntad es lo que en realidad le da consistencia a la
vida del humano encarnado sobre el planeta significa el fuego
eterno que se oculta tras la materia en continua
transformacin. La voluntad que es propia del elemento fuego
es intemporal y orientada hacia el eterno futuro. Lo terrestre
que es temporal se orienta hacia el eterno pasado y ambos se
encuentran en la Omnipresencia del humano encarnado sobre
el planeta tierra.
La fe se basa en el conocimiento, es la Intuicin que ya ha
realizado la verdad interna. Esta verdad interna es la voluntad
intemporal o Dios.
El Sublime Hermano Mayor nos dice:
"Dentro de las cosas se encuentra aquello que no tiene
nombre y con esta realizacin el hombre se pone a tono con
dicha esencia. Lo contrario ocurre cuando no tiene
desarrollada, el hombre, esta realizacin. Colocndose en
terreno negativo, aislante y no alcanzar nada... El hombre del
futuro sabiendo todo esto, en todo momento estar consciente
de la omnipresencia divina y del misterio de existir". (Doctor
Jos Manuel Estrada. Enseanza Viviente. Pg. 72).


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Segn la Ley hermtica de correspondencia: Como es el
Padre Celestial o voluntad de Dios en lo alto, as es aqu abajo,
el Hijo hecho hombre.
El humano con la radiacin de Capricornio reconoce la
voluntad de Dios (conjunto de Leyes). No necesita una medida
misteriosa, su Intuicin sabe todo lo que es constructivo. Todo
lo que alivia y libera de la esclavitud es la LEY.
Igualmente el humano con la radiacin de Aries somete su
voluntad personal a la voluntad superior de su verdadero yo
interior o Dios. Se somete al SER divino y no sola a su existencia
personal.

LA FILOSOFA DE ROBERT RINGER
El humano enfrentado a la realidad material necesita
cooperar con su propia intuicin sin verdaderamente pretende
lograr la libertad interior haciendo las cosas que mayor
placer integral le proporcionan y no slo las que le dan un
temporal placer fsico. La realidad terrestre incluye en su
vitalidad a los diferentes planos de existencia a saber: el fsico,
emocional, mental y espiritual.
Y an cuando el humano encarnado y ambientado a lo
terrestre no comprende esto, tiene que reconocer una
voluntad frrea es la pura causalidad de toda LEY natural y
moral que gobierna el mundo material.
Tenemos un Dios verdadero dentro de nosotros y lo nico
que importa es procurar por el . Es la utopa que hemos
descubierto en el humano de Acuario y Capricornio aplicada al
nuevo modo de la vida de la humanidad.
Procurar por las apariencias no es lo que importa, lo que
importa es procurar por la Realidad.
Para experimentar el verdadero placer de manera
permanente y evitar el dolor es necesario saber lo que se hace y
porque se hace siendo conscientes de todo ello.
Las personas creen que siempre buscan el placer, pero no
saben hacerlo porque no conocen la realidad terrestre y las
leyes naturales que lo rigen. Les gusta entregarse a acciones
que parecen altruistas y desinteresadas pero lo hacen a ciegas
y sin consciencia.

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PRINCIPIOS DE LA VIDA
Principio de las Circunstancias cambiantes:
Lo nico predecible en la vida prctica es que las
circunstancias siempre cambiarn, pero no sabemos con
precisin cuando es que cambiarn.
Tenemos que ser flexibles en la vida, conscientes de que las
circunstancias cambian de repente.
(Esto es lo que nos ensean las leyes hermticas de
vibracin y del ritmo)
Edificios, parientes, amigos, todo se comporta
circunstancialmente, todo cambia. Nada dura eternamente en
este mundo. Hay que adaptarse a esos cambios, mantenerse
preparado para tomar visiones que nos protejan.
La ley de contraria edad segn Robert Ringer, dice: "Nada
es tan fcil como parece. Todo requiere ms tiempo del que uno
espera y si algo puede ir mal... lo har en el peor momento
posible!"
(Se trata de la Ley hermtica de polaridad aplicada al
mundo terrestre)
Y es debido a este principio que el Maestro Gobiernos dice:
"Lo resultados obtenidos en el trabajo, son
proporcionales a la consciencia que uno tiene de ese trabajo..."
"El sacrificio es necesario. Si nada es sacrificado, nada
puede ser obtenido. Es indispensable sacrificar lo que es
precioso en el momento mismo... Un hombre puede entonces
tener todo lo que quiere. Ya no hay ley para l. l es para s
mismo su propia ley".
La realidad prctica nos ensea que ninguna cosa parece
permanecer en su sitio el tiempo suficiente para ser cogida. La
vida es como un meln engrasado, no hay modo de agarrarlo. El
doctor Estrada dice: "Las oportunidades vienen calvas y hay
que agarrarlas por el nico pelo que tienen".


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Principio de la actitud mental negativa:
Cierto que no todo puede ganarse pero ms cierto es que no
todo puede perderse.
Para que las batallas de la vida no destrocen la imagen que
tenemos de nosotros mismos es necesario hacer un esfuerzo
deliberado para concentrarnos en ganar la guerra final y no
en desmoralizarnos porque perdemos las batallas. Esta es una
actitud realista que nos mantiene positivos y as, cada
obstculo deja de representar una sorpresa.
"Hay que mantener una actitud mental positiva
permanentemente a pesar de las oposicin de un resultado
negativo".
No importan las batallas importa la guerra en s, porque la
evidente realidad muestra que la vida tiene la fastidiosa
costumbre de no cooperar con los planes de nadie.
De cualquier manera, la ganga que se produce con las
batallas, se traducen en experiencias educativas. De ellas hay
que tomar la leccin aprendida para prepararse mejor al
enfrentar siguientes batallas. Y en cuanto a los resultados
negativos en s, hay que olvidarlos y dejarlos a la historia. La
leccin es ms valiosa que las batallas.

Principio de relatividad:
El tener problemas no es lo sorprendente, lo importante es
valorar el problema adecuadamente.
Los problemas del humano son importantes pero no son
nada ante los problemas del Universo. Para ser realistas
nuestros problemas personales no importan ante los
problemas de la humanidad: La guerra, el hambre, etctera.
Hay que extender la visin ms all de nuestro pequeo
mundo privado. Y al mismo tiempo que se extiende la visin, los
esfuerzos deben concentrarse en solucionar totalmente
nuestros propios problemas ya puestos en una perspectiva
adecuada.
La naturaleza es como una lnea area de transporte que
nos hace pagar el exceso de equipaje. Slo tenemos que lleva el
equipaje necesario a menos que nos permitamos pagar el precio.

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38
Hay que desembarazarse de los problemas irreales y
considerar a los dems uno a uno, siempre aplicndoles la
pregunta: problemas con relacin a qu?
Para el universo infinito su perspectiva de la realidad es
totalmente diferente a la del humano. Tal parece que Dios
arregla sus asuntos en trminos de unidades eternales, en
tanto el humano lo hace con unidades de temporalidad. A Dios le
ocupa un Plan para la humanidad en los prximos 2000 aos, en
tanto que al humano le asedian problemas de un mximo de 100
aos. Por ello mismo las perspectivas de determinismo y libre
albedro son totalmente diferentes para Dios y para el
individuo.
DETERMINISMO: Metafricamente podemos suponer a Dios
como un agricultor que ha sembrado en este planeta una
humanidad y de cuando en cuando recoge la cosecha. En este
sentido aplica un determinismo segn su PLAN. Es entonces, que
el humano sobre la tierra encuentra que ya el desarrollo de la
humanidad est determinado, pero que solamente de su propia e
individual decisin consciente depende s estar incluido en la
cosecha de este gran agricultor, o se degenerar en mera paja.
Ante la Eternidad nuestros problemas no importan sin
embargo, en la bsqueda de nuestro propio bienestar cotidiano,
si importan. Pero no tanto como para situarlos siempre bajo la
perspectiva de una cuestin de vida o muerte.

Principio de la Realidad:
Tener consciencia de lo que uno est haciendo y de porque
lo est haciendo es requisito para procurar por el Maestro
Interno. Significa ser consciente de la realidad.
Las decisiones se toman racionalmente sin permitir que los
dems las tomen por nosotros.
Los actos deben basarse en la realidad, eliminando lo
imaginario, poco prctico o terico.
La realidad en s no tiene que ver con lo que preferimos o lo
que tenemos aversin.
Nuestros sentimientos personales respecto a determinada
realidad no afectan a la realidad en s. Engaase uno mismo
sobre la realidad es fatal. Las cosas y los actos son lo que son

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y sus consecuencias sern lo que sern. Esto,
independientemente de que queramos ser engaados.
"La realidad no es lo que usted quiere que sean las cosas y
lo que parecen ser sino lo que son verdaderamente".
"O reconoce usted la realidad y la usa en su beneficio o
sta trabajar automticamente en contra de usted".
Hay multitud de factores en la vida que escapan a nuestro
propio control pero el pleno conocimiento de la realidad es uno
de los factores que depende de nuestro deseo y control.

Principio del ES contra el "debiera ser":
El grado de complicaciones de la vida individual es
directamente proporcional a la insistencia del individuo en
pensar como "debiera ser" el mundo en vez de aceptarlo como
ES, en realidad.
En debiera hipnotiza, es una vida basada en fantasas ms
bien que en hechos.
Lo que nunca aceptar la realidad son los deseos de usted.
Los hechos no pueden ser alterados por un deseo, pero pueden
destruir a quien expresa ese deseo. Temer a la verdad tanto
como para negarse a conocerla hace imposible enfrentarse con
eficacia a los hechos cuya existencia negamos.
Una persona que se lanza desde un alto edificio no debiera
matarse pero para que eso sea posible habra que eliminar de
alguna manera las leyes fijas del plano terrestre y saber
aplicar algunas leyes superiores capaces de anular la
gravedad fsica.

Principio del juego de las definiciones:
Es el juego a que se entrega la gente y consiste en que cada
palabra, acto y situacin son definidas por cada ser humano de
manera subjetiva y de modo que encajen con sus actos y
circunstancias del momento, hacindoles tener siempre la
razn.
Dice el Maestro Gurdjieff que ni an los magos negros

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actan por amor al mal, siempre el humano se justifica y cree
que acta por amor al bien.
Comprender esta realidad nos da la ventaja de hablar el
idioma de los dems tal como ES y no como parece. La
consciencia es lo nico que permite que el bien y el amor al bien
sean genuinos.
El bien, lo correcto, lo honesto, lo justo, lo moral y lo
tico es lo que yo hago y todo lo negativo de esto es lo que t
haces. Esto hace perfectamente natural que en el curso de una
conversacin nadie concuerda con nadie, excepto consigo
mismo. Porque adems existe la mala costumbre de que la gente
cambia a cada rato del concepto definido de las cosas segn le
cambien sus propias circunstancias y estados de nimo.
Sin embargo, es la consciencia moral objetiva lo que
gobierna nuestra vida, no podemos ya hacer una definicin y
actuar luego de manera contraria, como lo hace el moralista
predicador que intenta poner en l "buen camino" a todo el
mundo.
"Por sus frutos los conoceris", dice un texto sagrado. Lo
cierto es que una moral slo es aplicable a uno mismo. Procurar
por el Maestro Interior implica el comportarnos como seres
conscientes y por tanto, ensear nicamente por el ejemplo
propio.
El agresor siempre justifica sus actos. No es objetivo
aceptar limitaciones por las definiciones que se nos hagan.
Como son las de antipatriota, anarquista, etc.. Porque realidad
no estamos obligados a soportar los actos de ningn gobierno
inmoral por miedo a ser llamados antipatriotas.
La obscenidad por ejemplo, es lo que uno cree que es
obsceno. Porque los principios morales propios son lo que son,
segn la propia definicin que le damos: "Donde piense, all
estar".
Y si no tenemos la suficiente fuerza para
responsabilizarnos de los principios morales que usamos, los
dems lo harn por nosotros y siempre lo harn en beneficio de
sus intereses y no de los nuestros.
Lo que est bien para uno mismo, segn nuestra consciencia
moral, eso es lo bueno. Est bien trazar topes o lneas divisorias
para uno mismo, pero el quererlo hacer para los dems, es un
crimen. La realidad es que cada cual debe encontrar EL

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CAMINO, nadie lo puede hacer por otro.

El Principio de la intimidacin mediante la Postura:
La intimidacin es motivada por el miedo, un miedo por regla
general, infundado que hace cometer errores. Cada vez que se
sienta intimidados pregntense: Por qu hago lo que estoy
haciendo? Si el miedo es objetivo es vlido debe aceptarse si no,
debe anularse.
"No es lo que usted dice o usted hace lo que cuenta sino la
postura que usted toma al hablar o actuar".
Esa postura del Poder puede basarse en una situacin de
poder material econmico, o an mejor, en el poder de una
consciencia moral objetiva al servicio del YO superior. Porque
el que verdaderamente intimida es el que "obra con el ejemplo"
y que toda su moralidad y concentracin la dirige hacia el deseo
de unificarse con el Maestro Interno procurando slo por l.
No hay pues, posibilidades de empequeecerlo.
El magnnimo es quin puede permitirse el lujo de ser
magnnimo, un pobre no puede permitirse tal lujo.

El Principio Anti neurtico:
Ignore usted todas las observaciones y actos neurticos de
la gente normal y todos los actos y observaciones de la gente
neurtica. Y si la persona neurtica persiste en su actitud,
acte con rapidez y determinacin para eliminarla totalmente
de su vida.
No est usted obligado a tratar con gente irracional. No
necesita aceptar las censuras coercitivas para conservar la
paz. Tiene usted derecho a vivir su vida como mejor le plazca,
siempre que no moleste usted a nadie. Pero a la vez debe evitar
que los dems lo molesten a usted.
Tratar con una persona irracional es una situacin en la
que le es a usted imposible ganar.
El debate, como un intercambio racional de palabras es
slo seal de una prxima derrota.

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Ignorar a los que podran intimidarlo a usted en un debate
requiere autodisciplina.
No todo el mundo puede tener entrada libre a la nica
preciosa vida fsica que en este momento posee de manera
concreta.
No es posible cambiar el comportamiento de una persona
neurtica, sobre todo si ignora que es neurtica y quiere vivir
as su vida. Lo ms adecuado entonces, es apartarse de ella.

El Principio de l-mundo-debe-cuidar-de-mi:
Es absurda la nocin de que alguien, especialmente el
mundo, les debe algo.
La mayora de los aspirantes a actrices de cine caen en este
error. Y porque alguna vez tuvieron suerte, se quedan a
esperar a "que las descubran", pero eso no sucede jams.
El no tener diploma, credencial o uniformes no es pretexto
suficiente para salir hacia adelante.
Una vez eliminado el obstculo de la excusa, se deben usar
las facultades que se poseen con la mxima eficacia para
obtener el xito econmico que se desea en el menor espacio de
tiempo posible y adems, se debe escoger algo en que guste
trabajar.
Nunca siga una carrera slo porque alguien lo quiere y
nunca escuch a quien intente convencerlos de que aquello que
usted proyecta es demasiado irreal o demasiado difcil. Que es
demasiado tarde para empezarlo.
Si se trata de lo que siempre quiso usted hacer, hgalo.
El precio por esperar que lo descubran a uno es enorme y
llega en forma de frustracin y amargura. Uno no debe
quedarse esperando a que lo descubran, debe salir y hacer el
descubrimiento. En cuanto nos percatamos de que sentimos el
deseo con suficiente fuerza como para pagar el precio
necesario, hay que ir tras de nuestro objetivo.
El hecho de que fracasemos por Principio 100 veces, slo
confirma la naturaleza de la realidad en si.

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l "elegido" no nace, se hace. El elegido GENUINO es el que
se auto- elige a travs de un trabajo consciente en procura del
Maestro Interior.

Principios del desfase:
Las posibilidades de xito de una persona tienden a
aumentar en la medida en que sta se halla desfasada respecto
de la sociedad.
Si ofrece usted lo que todo el mundo est brindando quin
puede necesitarlo?
El instinto siempre nos dice que sigamos a la masa, pero la
masa suele equivocarse.
Mientras no se interfiera en la vida de nadie ms, el
inconformismo es permitido. Persudase de que puede realmente
hacer un cambio si lo desea es decir, est dispuesto a pagar el
precio.
O paga usted el precio o la realidad no le permite que siga
avanzando. No hay excepciones. Estar obligado a pagar
diferentes precios en forma de tiempo y energa; exposicin de
capital, celos y resentimientos de los dems; menos tiempo para
los amigos, familia y personas amadas y otras cosas tambin
sacrificadas. Debe analizar de antemano el precio total sin
sugerencias extraas y decidir si el precio vale lo que se espera
recibir a cambio.

Principio del salto:
No se debe de comprometer la integridad a cambio del
control de la situacin.
Usted es el nico que debe establecer sus principios y
cuando lo haga "sostngalos".
Se trata de "consciencia". Si consigue dinero pero se pierde
el respeto a s mismo ser como si no hubiese logrado nada y es
difcil disfrutar la recompensa.
En algunos lugares hay que empezar pero no se debe
esperar que la gente nos ayude a empezar. Nadie nos debe nada y

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nadie va a descubrirnos, por el contrario, harn lo posible
porque no nos descubramos a nosotros mismos.
No se necesitan credenciales, aprobacin de los dems ni
las amistades como muletas. Se necesita estar preparado,
dispuesto y slo usted puede saber en qu momento esto ser.
Cuando se halle a punto ignore a la Hermandad del desaliento,
a la jaura y a todo los dems. Y salte exactamente hacia el
punto de la escala que usted estime ms apropiado. El punto al
que usted cree que pertenece.
Pero no salte si no est en condiciones de hacerlo. No
resultara si no est preparado. Esto no quiere decir que tenga
que abrirse paso luchando por su Ascensin a travs de rangos
o que deba permitir que alguien ms decida si ya pag usted su
tributo. Cada uno de nosotros paga su tributo a su manera y
slo usted puede saber como tantas otras cosas, si ya pag el
suyo. Nadie sabe por lo que ha tenido que pasar usted para
prepararse y por ello mismo no debe resentir sino servirle del
gua, la llegada de algunos de sus semejantes a la cumbre.
Usted no sabe lo que esa persona sufri para alcanzar su
objetivo.
Cuando se est preparado ya no se duda ms, se sabe que se
est preparado. Entonces no se pierde ya ms tiempo, salte y
comience a trabajar en el nuevo nivel adecuado para usted.
Puede necesitar clientes, compradores, trabajo, pero
ninguno en especial.
El Maestro Interior no fanfarronea porque cree en lo que
dice. Una vez que a lanzado un ultimtum a la gente sigue hasta
el fin y slo lo hace si se haya preparado.

Principios del Dinero asustado:
El Dinero asustado es el que uno utiliza, pero que no puede
exponerse a perder, lo que nos dificulta tomar decisiones
racionales. Esto nos hace perder la fuerza efectiva del Dinero
como apoyo propio. En este caso hay que apoyar este capital con
experiencias, conocimiento e ingenio propio.
Cuando verdaderamente se est arruinado hay la ventaja
de que "que tiene todo por ganar y absolutamente nada por
perder". Esto nos da fuerzas para luchar con velocidad para
volver a ascender. Ascienda lento y seguro, no hable en

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trminos de "problemas" a los dems. A nadie le gustan los
problemas. Las palabras adecuadas son "cuestiones a
resolver". Los contratos asustan a la gente. No manifieste su
deseo al otro individuo de que tiene un contrato, diga que lo que
le propone es un 'entendimiento".
Todo el cuidado del negocio debe tener por fin: "Recibir la
oportuna remuneracin".
Si no hay recompensa econmica, el trabajo ha sido intil.
Encrguese de ste asunto con sus propias manos. Controle el
aspecto del cobro y cobre de ser necesario por los medios
jurdicos.

El Principio de seguridad:
Tome sus asuntos por propia mano y no espere ayuda de la
mano de nadie. Controle la situacin.
Con la ayuda ajena todo escapa a nuestro propio control y
pareciera que buscramos salvacin en todo momento.
Se necesita habilidad para detectar la intimidacin y
decisin para negarse a aceptar el papel de intimidado.
Cuando todo va bien el Dinero CRECE, pero cuando corre la
voz de que tiene problemas el Dinero decrece rpidamente en
sus manos.
El que procura por el Maestro Interior debe poner lo mejor
de s redoblando su habilidad y experiencia a fin de salir
adelante.
Hay que concentrarse en vivir lo mejor posible la alegra
de la vida. No es usted responsable de los apuros econmicos de
nadie y el hecho de que no viva usted en la pobreza ya le evita
ser una carga para la sociedad.
O controla usted su Dinero o su Dinero lo controla a usted.
Proteja siempre una cantidad de dinero para casos de
emergencia.



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REGLAS DE LA REALIDAD:

RACIONALIDAD.- El humano debe tomar decisiones de tipo
placer- dolor de modo consciente y coherente. Debe ascender a
un nivel de alta consciencia de sus actos y actuar lo ms
continuamente posible, exclusivamente por decisiones propias y
racionales. Saliendo con ello de la costumbre cotidiana. Con la
conviccin de que siempre deber avanzar hacia arriba.
El individuo irracional es en exceso emocional. Insiste en lo
insignificante, hace hincapi en las incongruencias, confa en
lemas irreales y se haya a sus anchas cuando generaliza.
El individuo racional no se apega a la tradicin popular ni
teme a los cambios. Solo conserva las costumbres buenas y
funcionales. Su determinacin no lo hace malo, tonto o loco, lo
hace nico. Siempre en guardia contra las instituciones
burocrticas o aquellas sociedades mecanizadas donde se
pierde la consciencia individual.

PLACER INTEGRAL: El deber fundamental del hombre est
en buscar su propio placer integral sin interferir en los
derechos de los dems. Consciente de la Ley hermtica de causa-
efecto.
"Has a otro lo que te gustara que te hicieran a ti".

TODO TIENE SU PRECIO: Nada que valga la pena es fcil,
producir por el YO superior no es fcil. La realidad econmica
es que "Todo tiene su precio" y entre ms alto es el grado de
felicidad que se pretende, ms alto es el precio que se debe
estar dispuesto a pagar para lograrla. Hay que decidir ese
precio antes de actuar.
Tan pronto como se resuelva pagar algo determinado hay
que pagarlo con gusto y en el menor tiempo posible. Cuanto ms
pronto se liquide ms pronto se podr disfrutar de una mente
despejada y de una vida ms feliz. La felicidad no se compra a
plazos, procurar por el ser interno tiene su precio y hay que
pagar ese precio cuanto antes. Nadie puede velar por uno mismo

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tan bien como uno mismo.
La ley econmica universal dice que al final de cuentas
usted recibir exactamente lo que merece. Nadie puede nunca
quedar a deber nada.

GANANCIAS: Las ganancias obtenidas del trabajo es lo que
nos da felicidad. No se puede ganar en todo lo que nos
proponemos pero debemos de cuidar de ganar en los objetivos
fundamentales de nuestra vida. Se trata de dejar algo para el
resto de la humanidad porque nos guste o no, ellos tambin van
a obtener su parte. Debido a que los dems son ms hbiles que
nosotros en algunas cosas y pueden dedicarse a ello con mayor
tiempo y energa.
El tiempo que tenemos para vivir esta vida es fijo y limitado.
La ganancia es slo un medio para alcanzar la felicidad. El
trabajo es un medio para ser feliz.

EL MORALISTA ABSOLUTO: Es un viejo popularmente
conocido como "Satans", disfrazado de poltico, clrigo y
hasta de suegra. Su ambicin en la vida es la de hacernos entrar
en la vereda, del "modo que sea". Es implacable y nos persigue
hasta la tumba si se lo permitimos Si carecemos de consciencia
para tomar decisiones racionales por nosotros mismos.
Pretende hacernos sentir culpable hasta convencernos de que
somos unas malas personas. Se pasa la vida tratando de
convencernos sobre lo que es ms adecuado para uno mismo y
hasta puede llegar a sentirse inclinado a matarnos a fin de
redimirnos de nuestro descreimiento. Lo que para l est bien es
lo que impone a los dems.
Ignora que la moralidad es cuestin de carcter
consciente, individual y es cuestin muy personal y privada.

EL MARTIR: Es un egosta irracional que no ha aprendido a
tomar decisiones consciente tendiendo a hacerse moralista
Absoluto para contagiar a los dems de la virtud de cometer el
mismo error.
La realidad es que por los que uno se sacrifica siempre

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empeoran en vez de mejorar.
Nuestro tiempo debe emplearse en procurar al YO superior,
realizando un "martirio" hacia el interior en vez de hacia lo
exterior. Somos responsables de nuestra propia felicidad en
primer trmino y slo entonces estamos en posibilidad de llevar
equidad a los dems. El auto Sacrificio es una ley inventada por
la gente y no una ley de la naturaleza. El nico servicio
racional es el servicio al dios interno.
Procurar por la propia felicidad, por lo menos garantiza
que ya no se ser ms una carga para los dems. Procurar por
el YO superior es suficiente.

LA REALIDAD Y LA PERCEPCIN: La realidad no cambia para
adaptarse a la percepcin de nadie. La realidad es un hecho.
La realidad es lo que se est conociendo, jams puede ser
un ente conocido para nadie. La realidad como ley es fija e
inmutable. La percepcin es variable y es la causa del principio
de las definiciones, entre la gente.
La realidad es ley frrea voluntaria de perfeccin, en
tanto que la percepcin es un mero experimento a travs del
fenmeno material.
Jams conoceremos lo suficiente la Realidad si no
mantenemos una mente abierta a todo Saber rechazando la
inercia de la costumbre y la tradicin cotidiana, a cambio de la
lgica y la razn.
El objetivo es conocer el principio de la realidad para
percibir correctamente la realidad y poseer el valor necesario
para reconocerla y aceptarla.

DOS TIPO DE PERCEPCIONES: El Seor Magoo es un miope
que est desprovisto para percibir los hechos correctamente.
No tiene el menor contacto con la realidad. Cuenta slo con la
divina Providencia.
Cree que los polticos y los expertos profesionales estn
en mejores condiciones que l para determinar lo que ms le
conviene. Creo sinceramente que las personas actuarn a
favor de los intereses de l (o ella) en vez de hacerlo a favor de

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los intereses de ellos mismos.
Sin embargo, la naturaleza no puede aceptar el pretexto de
la ignorancia, no puede sufrir por el que desobedece sus leyes.
La Naturaleza no perdona, aunque seamos buenos, simpticos o
estpidos.
Todo lo que se puede hacer por un Magoo es ofrecerle
nuestra simpata.
En segundo trmino tenemos al Seor Avestruz: En s es
capaz de percibir la realidad correctamente, pero se niega a
hacerlo, prefiriendo vivir en el reino del "debiera ser". Conoce
los hechos pero se niega a reconocerlos tal como son. Al
hablar de la realidad se refiere a su percepcin de la realidad.
Podemos an agregar la percepcin de la realidad del
"Seor Mentiroso": Por su naturaleza racional no sabe del
debiera ser ni carece de valenta sino que engaa
premeditadamente y con deliberacin a fin de conseguir sus
fines a como sea.


LA VIRTUD DEL EGOSMO:
El INTERS PROPIO no es un defecto sino una VIRTUD. Todo
el mundo acta siempre en su propio inters a menos que se
trate de un individuo que no est sujeto a leyes naturales
terrestres y acte desinteresadamente en inters de las leyes
de aquel mundo a que se sujeta. Pero fuera de estos individuos
excepcionales, todos actuamos siempre en propio inters.
El que teme la divulgacin del conocimiento de la realidad
del inters propio son los que quieren que usted contine
actuando a favor de los intereses de ellos.
El egosta racional no interfiere en la vida de los dems, el
egosta irracional si.
El individuo que tacha a los dems de egostas es un egosta
irracional y un moralista Absoluto. Nos anima a hacer las cosas
que a l le producen felicidad, pensando que las necesidades de
l estn en primer lugar.
No hay nada inmoral en actuar en inters propio y es

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perfectamente normal.
La relacin del verdadero Servicio ser bajo la base de
"Valor-por- Valor" o sea, en aquella relacin en que ambos
involucrados se ponen de acuerdo en un precio justo y luego
realizan la transaccin. Hay que ser capaz de valorar al otro y
de apelar a sus necesidades reales.
Actuar egostamente, lo hacemos siempre, es una realidad.
El egosta racional mira principalmente por sus propios
intereses fsicos, emocionales y mentales y en segundo trmino,
mira por los intereses de los dems. Porque slo a travs de
aquellas otras personas, puede, de alguna manera, satisfacer
sus propios fines.
El individuo se integra a la vida social para poder USARLA.
La ciencia astrolgica ensea que la palabra clave de
Capricornio es: YO USO.
Los seres humanos representan valores potenciales en
negocios y dichos valores slo podemos cosecharlos en
beneficio propio. Si les llenamos ciertas necesidades a los seres
humanos.
El egosmo racional es dadivoso porque reconoce la solidez
de las relaciones valor- por- valor.
La persona que hace algo por uno diga lo que diga, espera
un pago, aunque no deje dicho cul es este pago ni como se
acumularn los intereses. Todo tiene un precio.
El egosta racional regala y en el mismo acto especifica el
valor que en ello coloca. Si uno renuncia a algo a cambio de
otra cosa aunque parezca un acto meramente altruista, de lo
que realidad se trata es de un mejor negocio que nos redituar
mayores beneficios a largo plazo.
Uno mismo siempre elige, racional o irracionalmente.
Los mrtires fanticos y los moralistas absolutos son
gente egosta pero con un yo personal insaciable.

TRES TIPOS DE EGOSTAS: En el mundo de la vida y de los
negocios hay tres tipos de personas egostas. El primero es el
individuo que sabe y reconoce abiertamente que acta en su

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propio inters. El segundo es el que sabe que acta en su propio
inters pero ignora o no quiere saber que siempre quiere hacer
creer lo contrario al otro. El tercero ignora que siempre acta
en inters propio, por eso parece muy sincero cuando intenta
hacer creer que ante todo, piensa en los dems.
Los tres actan en propio inters.
Los actos irracionalmente egostas pueden daarnos a
nosotros mismos y a los dems. Los actos racionalmente
egostas jams hacen dao y siempre benefician a uno mismo y a
los dems. Porque lo que hace que algo sea bueno para m no
impide que tambin los sea para otras personas.
Si nos hacemos maestros de nuestras propias vidas qu
ayuda podemos dar a los dems?. Es imprescindible procurar por
nuestro propio Cristo interno, antes que por el mundo exterior.

LA PROPIEDAD MORAL: El trazado de las lneas divisorias
en el principio de las definiciones tiene su analoga en el
derecho de propiedad terrenal, donde las lneas divisorias son
fsicas y reales. El no respetar las lneas divisorias es una
interferencia en el mundo. En tanto que se interfiere la
libertad de los dems. Cada cual tiene libertad de hacer en su
propiedad lo que le plazca (entre comillas) pero no debe
interferir en las propiedades de los dems. Segn variamos
nuestros conceptos morales para adaptarnos a las
circunstancias cambiantes, esto repercute en lo terrenal para
variar las fronteras territoriales lo cual trae por
consecuencia: "la guerra armada".
Por desgracia cuando un concepto MORAL no encuadra a
nuestras circunstancias, cambiamos simplemente dicha lnea
divisoria de lugar, de modo que lo que deseamos, caiga en el lado
adecuado, para nosotros.
Es necesaria una consciencia moral para poder poseer una
propiedad moral que no viole los derechos de los dems y
permita que se violen nuestros propios derechos.
LA GENTE Y LOS NEGOCIOS: El humano es imperfecto y nos
perjudicamos a nosotros mismos si esperamos demasiado de
ellos. La gente no nos perjudica, lo que sucede es que
permitimos que nos perjudique.
La realidad es que hasta nuestros seres queridos son

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imperfectos y nos producirn ms dao que los dems y se los
permitimos.
Aceptemos como hecho la imperfeccin humana y
consideremos todos los atributos agradables que encontremos
en los dems como pequeas "gangas". Esto muestra que la
felicidad no llegar y que hay que encargarse uno mismo de la
propia felicidad en vez de dejarla a merced de los dems.
El que debe ser racional es uno mismo sin esperar jams que
las personas sean racionales tambin. Es una regla de la
realidad el que las personas con las que entremos en contacto
actuarn irracionalmente. Si no es as ser una ganga y si nos
encontramos con que el otro es un Maestro verdadero, ser un
milagro.
Ayudando a los que caen dentro de nuestra rbita
contribuimos a nuestra propia felicidad. DAR implica esperar
algo a cambio segn las leyes de este mundo terrestre en el
cual necesitamos sobrevivir.
Ayudar realmente a la gente equivale a hacer algo por
individuos con los que tengo relacin, en un intercambio valor-
por- valor.
No voy a dar amor, amistad, dinero o cualquier cosa de
valor a cualquiera que se cruce conmigo. Eso abaratara todo
lo que puedo ofrecer. Las cosas especiales son para la gente
especial, siente que significa mucho para m. Hay una realizacin
ma de tipo OCULTISTA que no puede ensearse exotricamente.
Y como tal, mi maestra slo puede ser dada al discpulo
preparado, no porque as lo quiera yo sino porque as lo quiere
la realidad. La alta sabidura slo hace ms mal que bien a la
gente comn.
Pero adems no solamente doy cosas especiales a la gente
especial sino que no deseo recibir ese amor, amistad, beneficio
material o lo que sea de alguien que no ha recibido o no espera
recibir de mi algo de igual valor.
EL DINERO: Las mejores cosas de la vida son realmente
gratis, pero no por eso podemos descartar al dinero de nuestra
vida. El dinero es un medio hacia un fin, por lo menos en la
sociedad en general.
La dura realidad es que si se halla usted bajo constante
presin econmica, le ser difcil gozar de las cosas bellas que
la vida ofrece, gratis. Hablamos de un ser humano comn y

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corriente.
Por otra parte, el dinero no es lo ms importante an
cuando sirve para comprar nuestra libertad fsica en este
mundo terrestre.
El dinero jams puede comprar la felicidad del Maestro
Interior porque no depende en absoluto del dinero sino de la
sabidura que por el dinero mismo se produce. En ste sentido es
que el dinero es sinnimo de sabidura.
El "fracaso" es la primera leccin que nos hace
conscientes de la necesidad del dinero y de su importante papel
en nuestra vida. Quien ha fracasado econmicamente es porque
no se ha esforzado nunca lo suficiente para lograr el xito
monetario, por lo menos de acuerdo a las leyes de la sociedad y
el animal humano. El fracaso indica fidedignamente el esfuerzo
realizado y el precio pagado a fin de tener xito econmico. El
materialismo acta con materialismo.
La mejor escuela es la adversidad material cuando de lo
material se trata. Dad al Csar lo que es del Csar, a los
demonios lo que es de los demonios y a las LEYES lo que es de las
LEYES. Los xitos ensean pero son los fracasos quienes dan
las mejores lecciones a travs de pruebas "reales".
Hay que estar dispuestos a hacer el esfuerzo necesario y
pagar el precio en la cosas requiere, exponernos a las
inevitables consecuencias. El fracaso se repetir 100 veces tal
vez a cambio de un solo xito.
Nadie es culpable de ninguno de nuestro fracasos porque
las leyes materiales son lo que son an cuando pretendamos
violarlas para salirnos con la nuestra.
La bancarrota econmica en las ciudades modernas es
sinnimo de una enfermedad como por ejemplo, la lepra.
Entonces ya nadie le habla a uno en los ccteles. Se pierde el
nivel social, pertenece usted a las noticias que ayer. Ha muerto
usted para la sociedad. A los residentes de una ciudad
tecnolgicamente avanzada o "civilizada", no le gusta ver a los
enfermos, de una enfermedad como "la lepra", tampoco le gusta
a alguien que ensucie lo ostentoso y elegante de las tiendas y
boutiques. La calle de los fracasados es en la ciudad, la ms
solitaria - opina Robert Ringer-. Es la ms humillante y la ms
degradante de todas las calles.
Sin embargo, es el fracaso quien excita la creatividad, el

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ingenio y la consciencia de la felicidad en este mundo terrestre.
Fortalece y desarrolla la voluntad a fin de pagar el precio
requerido.
El fracaso toca de tan real manera que humanamente nos
provoca angustia y nos hace hacer cosas que en vez de
servirnos, empeoran la situacin. Y nos llevan a la
desesperacin. Como quien se encuentra de pronto abandonado
incluso por sus propios seres queridos y amigos. Sin embargo, es
evidente que nadie es culpable sino nosotros mismos.
El primer paso para levantarse del fracaso econmico es
empezar de nuevo desde el principio, experimentando en otra
direccin y proponindonos permanecer ms en alerta respecto
al trabajo por realizar.
Usted es el nico que posee el ilimitado poder de servir al
Cristo-diosa, el nico que puede permitirle o prohibirle
perseguir lo que realmente quiere.
El fracaso econmico por desastroso que sea no por ello
deja de ser un mero juego de la vida y adems es un juego que
termina en el momento en que acaba la vida fsica.
Es imprescindible encontrar un oficio que sea agradable e
interesante para nosotros mismos. De nada sirve pensar
demasiado en las amarguras o equivocaciones pasadas. En
cambio es necesario amar el trabajo por el trabajo mismo con el
fin de podernos levantar con fortaleza y nimo inagotable.


TRABAJADOR O EMPRESARIO?: El Creador de empresas no
slo aportar ideas sino tiempo, energa y dinero con la
esperanza de obtener recompensas. Tiene que luchar
constantemente con la interferencia ilegal del gobierno y la
presin financiera de gastos mensuales en general y mil cosas
ms que el asalariado se evita.
El asalariado est a salvo de la presin que pesa sobre el
empresario y se arriesga menos. Por ello la Ley econmica
dispone que su poder financiero sea limitado.
El empresario no se halla restringido, pero le basta un solo
fracaso financiero para perderlo todo.

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Como trabajador no espere hacer millones. Como
empresario, no espere disfrutar de toda una serie de pequeas
gangas, no previstas.
Ser empresario o trabajador tiene un precio y hay que
decidir cul se puede pagar.
El mejor modo de comunicar a los dems lo que usted piensa
hacer es, hacerlo. Un ejemplo vale ms que mis palabras. Si algo
le va a usted cllese!
El trabajo desaforado por el xito econmico es un
continuo fracaso si se olvida que en el dinero no est el xito
sino en el desarrollo de las posibilidades de auto
perfeccionamiento.
Olvide los fantsticos negocios que pudieran ilusionarlo y
dedique su tiempo y energa a un solo negocio que sea razonable.
El simplificar los asuntos econmicos nos deja ms tiempo para
nuestro pensamiento creativo que es el mundo de las causas en
los xitos econmicos.
La organizacin y la autodisciplina son la clave para el
empleo eficaz del tiempo, en la consecucin de nuestros
objetivos. El xito se debe al poder de autodisciplina..
La vida personal y la vida de los negocios quedan
entrelazadas. "La INICIACIN y la Administracin van de la
mano".


2.- BOSQUEJO HISTRICO DE LA PRODUCCIN SEGN LA
CIENCIAS SOCIALES
1) Filosofa de las ciencias sociales.
La Era de Piscis y su relacin con Virgo:
Segn la astrologa cada 2160 aos aproximadamente hay
un cambio de era con la tnica de un nuevo signo astrolgico
debido al fenmeno conocido como "precesin de los
Equinoccio". Esto le va dando una generalidad de
comportamiento a la humanidad, segn sean los rasgos
caractersticos del signo.

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Dicen los estudiosos que en 1948 hemos pasado de la Era de
Piscis a la de Acuario. Pero no slo hay que considerar el
llamado "Ascendente", para reconocer el comportamiento de
la humanidad sino tambin el "Descendente" que enmarca las
caractersticas terrestre de la poca, ya que la tierra recibe
all su ms densa influencia:
"La Era de Piscis vino a cumplir con las caractersticas del
signo zodiacal delante del cual se encontraba entonces
nuestro planeta o sea, Virgo, cuyo referente es, al decir de los
astrlogos ocultistas, nuestro propio planeta: La Tierra.
Ahora la Tierra ha salido de la regencia del signo de Virgo,
signo de la Virgen, signo de Mara. Y ha entrado en el signo de
Leo, cuyo regente es el Sol, signo del rey del Zodaco, el Len".
(Ver: El Sublime Maestre y el Hermano Mayor)

Para cuestionar estos puntos de vista hay que estudiar la
ciencia astrolgica que en la Era que empezamos a vivir tiende a
universalizase rpidamente.
Por lo pronto podemos considerar como cierto que en los
dos milenios pasados hemos vivido bajo la influencia de Piscis-
Virgo.
Y para reconocer el carcter de la ciencias acadmicas
propios de esa influencia, necesitamos estudiar las
caractersticas del signo de Virgo (su clave es: anlisis), ms
que la de Piscis (su clave es: creencia). Para esto, descubrimos
nuevamente a la obra citada de Oscar Adler.
VIRGO es un signo Mutable y de elementos Tierra.
Se basa en lo cosechado en el mundo terrestre, en la
realidad material, en el trabajo o efecto tiles. Lo til y la
utilidad se convierten en su contenido fundamental. Dispone
procesos de labor del mundo terrestre, para que con el menor
esfuerzo y considerando el factor "inercia", se alcance el
mximo de efecto tiles posibles.
Se trata pues de "la racionalizacin de cualquier trabajo"
(fsico, psquico, mental y moral).
Primero busca un plan de trabajo antes de la Asuncin de
cualquier tarea. Fundamenta un mtodo para toda aspiracin
orientada a lo prctico, convirtindolas en CIENCIAS. Y en

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primer lugar tenemos a las "ciencias naturales" y luego, las
disciplinas con objeto de acortar el camino que lleve a los
conocimientos tiles. Pretendiendo sistemticamente la
Inteligencia previa a la produccin, incluso la produccin de un
dao.
Las ciencias tiles se realizan segn un programa. Su
contenido responde a un orden que asegure la fcil apreciacin
del conjunto. Su mtodo de trabajo es la organizacin o
principios de la aplicacin y utilizacin del "Trabajo",
basndose siempre en el principio de la Economa.
Se propone mantener presentes en forma constante todos
los conocimientos que configuran la defensa de sus hacer y as
en cualquier momento aplicarlas para con su ayuda, digerir y
asimilar nuevos conocimientos (Virgo, se dice, gobierna los
intestinos en el cuerpo). Pretende con esto, conservar un solo
entendimiento humano cuyo conocimiento pueda sentirse casi
con ideas fsicas.
Su moralidad no se separa del organismo social,
reconociendo la comunidad como un sistema de ayuda recproca,
basado en la dependencia mutua de acuerdo con el principio de
una racionalizacin lo ms amplia posible y que pone la
Inteligencia como previa a cualquier dao posible. No pierde de
vista la utilidad del grupo cosechado.
La moral de Virgo pretende ordenar la vida de los hombres
en comunidad de tal forma que el provecho de cada cual sea a
su vez, til a los dems. Razonando que el prejuicio de uno es a
la vez, el prejuicio de todos.

El cientfico del signo de Virgo:
La ciencia de Virgo es necesariamente una ciencia
materialista. Una ciencia fsica con carcter de exacta o
emprica. No partiendo de una relacin Csmica Universal que
supere las relaciones particulares sino del fenmeno
terrestre en s.
Es por ello que su material experimental corre peligro
inminente de hacerse artificial e inalterable. La ciencia se hace
"desalmada" es decir, una estadstica sumaria de los procesos
fsicos. Esto la hace parcializarse y eliminar del cuadro de la
realidad a la ciencia metafsica y a la psicologa subjetiva. La
influencia de Piscis sobre Virgo puede exaltar las

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caractersticas de la materia hacia "Lo inmaculado", pero
tambin puede empujar a la racionalidad sensorial del humano
hacia el dogma materialista.

Tipos fundamentales de relaciones de produccin:
La proliferacin de las ciencias materialista ms cercanas
a nuestro siglo la tenemos desde principios del siglo XIX . Donde
la produccin y la Economa asumen el papel primordial para el
progreso histrico del humano (recordemos que el mundo
terrestre se vincula a la historicidad, segn la astrologa) y de
la civilizacin occidental.
En el siglo pasado las religiones son fuertemente
criticadas y se impide que sean medios para que el humano pueda
introspectar hacia una vida interior.
Crea una doctrina filosfica llamada "materialismo
histrico" en que se pretende que la historia de la humanidad
puede estudiase cientficamente por medio de la observacin
racional de cinco tipos fundamentales de relaciones de
produccin:
"la historia de la humanidad en sus principio, parte de la
sociedad bajo el sistema de un comunismo primitivo, luego con la
opresin distintiva de los fuertes sobre los dbiles aparece el
feudalismo, en seguida y debido al uso de la moneda y la
expansin comercial aparece el capitalismo, la explotacin
comercial acrecienta un imperialismo econmico en manos de
unos pocos, lo cual da por natural consecuencia la necesidad
histrica del establecimiento del socialismo, en donde se
pretende que el estado gubernamental cuide de las adecuadas
relaciones entre trabajadores y empresarios; finalmente, el
comunismo se refiere a la sociedad perfecta implantada
materialmente a nivel mundial en que todos los humanos
disfrutarn de iguales bienes y segn su trabajo material".
Esta filosofa materialista critica duramente a los
detentadores del poder gubernamental de su poca,
alimentando una ciencia de conceptos racionales aplicables a
la sociedad humana, an cuando se refieran a la dogmatizacin
de la realidad terrestre.

El materialismo es una doctrina filosfica que contiene dos

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tesis:
1) No hay ms realidad que la que cae bajo el dominio de
nuestra Percepcin fsica, una realidad trascendente,
subjetiva, no existe.
2) La realidad perceptible es materia y no hay ninguna
diferencia esencial entre materia inanimada, vegetal, y animal o
humana.

La historia avanza al impulso de las relaciones de
produccin las cuales dependen a su vez, del estado en que se
encuentran los medios de produccin. De estas relaciones
depende todo el desarrollo de la historia. Todas las ideas que
hayan su expresin en la ciencia, el arte, la filosofa, la
religin, el derecho y la poltica. Estn determinadas por la
relaciones de produccin.
Todo ello da una estructura a la sociedad.
Los seres humanos han producido las relaciones sociales,
en conformidad con su productividad material y la expresin
abstracta propia de estas mismas relaciones sociales.
Las necesidades materiales determinan la evolucin de la
sociedad y por ende, la de la historia.
Las relaciones materiales de los humanos constituyen la
base de todas sus relaciones. En otras palabras, los seres
humanos y su historia estn dominados por sus posibilidades
materiales que les permiten su existencia propia.
La historia es obra de los propios hombres y en esto nada
tiene que ver el llamado: Dios.
Y como el ser humano se caracteriza por el modo en que se
produce lo que necesita para vivir "fisiolgicamente", no se
puede conocer al ser humano sin conocer el proceso de
produccin.
No es la consciencia de los hombres lo que determina su
SER, como lo ensean la ciencias Ocultas y otras, sino a la
inversa, es su ser socio material lo que determina su
consciencia. Primero es la materia, luego, como producto, surge
el pensamiento.

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Segn el concepto de la produccin, el hombre se produce a
s mismo bajo todos los puntos de vista y por tanto, produce
tambin su propia historia.
Y esta historia habr de ser por fuerza una historia
revolucionaria, en tanto los hombres, dividido en clases
sociales existen situados unos frente a los otros. La clase
dominante o ricos, entran en pugna con la clase oprimida o
pobre. Y sta ltima se convierte en la vanguardia de la
historia.
Ya que la supresin de la situacin existente es necesaria
consecuencia natural del desarrollo de los medios de
produccin, desarrollo que nunca cesa aunque se resista la
clase dominante con toda su fuerza econmica, jurdica,
poltica y espiritual.
La clase dominante no puede detener el curso natural de la
historia y la clase oprimida no tiene otro remedio que hacer una
revolucin radical.
El proletario se convierte en justiciero que le devuelve a
las riquezas un verdadero significado "material". Que es su
pertenencia a la comunidad. Y el proletario identificado con la
sociedad, establece el "modo de produccin comunista",
eliminando las clases sociales.
La realidad es slo este mundo terrestre y sus instintos
expresados en leyes naturales.
Un Dios fuera de esta tierra no es posible. El espritu
procede de la materia y no al revs.
Todos los actos del hombre son circunstancias del espritu-
materia en lo sensorial.
El hombre sustituye a Dios: "El hombre es para el hombre el
Ser Supremo del hombre". Esta es la mxima concluyente de la
ciencia socio-econmica materialista.


2) TEORA ECONMICA DEL CAPITALISMO Y DEL SOCIALISMO
(El Capital - Carlos Marx-)

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El modo de produccin capitalista se basa en la defensa de
la individualidad y su participacin en la libre empresa. En tanto
que el modo de produccin socialista se basa en la defensa de la
comunidad que anule toda individualidad y su posibilidad de
desarrollo como tal.
El yo individual es absorbido por diversas entidades
colectivas.
La norma jurdica del grupo deprime la personalidad del
empresario o del trabajador, porque la voluntad soberana no
es la propia sino la del estado gubernamental conformado por
el grupo socio-econmico en s.
El socialista especifica en sus doctrinas las razones por
las que el modo de produccin capitalista est condenado a
desaparecer:
1) La primera y ms importante es que ha cumplido su misin
histrica y porque es profundamente injusta.
2) Porque el gobierno capitalista explota al trabajador y
lo mira como una mercanca econmica.
3) La familia, en el modo de produccin capitalista, est
metalizada por el dinero. La mujer no es aqu sino un
instrumento de produccin.
4) El capitalista deja a los trabajadores sin patria al
aduease de toda propiedad a su alcance.
5) El capitalista industrial reduce al obrero a la calidad de
una mquina ms.
El) El capitalista obliga a la clase social media a
replegarse a la calidad de clase oprimida.
7) El capitalista se hace abusivo y mantiene al trabajador
en la ms brutal miseria.
8) La conclusin es que el trabajador no vive sino para
acrecentar el capital cuyos beneficios no le pertenecern
jams.

La eliminacin de la propiedad privada capitalista es pues,
un derecho del socialista, an cuando para ello requiere de

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hacer una guerra directa.


EL CAPITAL (Carlos Marx):
El valor del capital se convierte en el factor fundamental
de la vida humana, segn estudian las ciencias socio-econmicas.
El capital tiene su fundamento en que las cualidades
particulares de las cosas fsicas sirven para satisfacer
necesidades materiales y sensoriales diversas, lo que significa
que todas las cosas tienen "valor de uso".
Las mercancas slo se toman cuenta cuando se las
considera como valor de uso, es decir, como cosas materiales
tiles al hombre.
Y en los valores de cambio, que tienen las mercancas en el
mercado, se quitan de en medio sus cualidades naturales y de
utilidad subjetiva, metafsica o aislada, que presta la mercanca.
Porque en el mercado slo se considera la cantidad concreta
de la mercanca para que sea comerciable y funcional en el
mundo mercantil. No importan ms las cualidades naturales de
la mercanca sino el valor que adquieren como producto del
trabajo empresarial.
La cualidades naturales de la mercanca queda suplantada
oficialmente por la cualidades de trabajo humano.
La sustancia del valor y su medida en este trabajo y a la vez,
el trabajo se mide por la duracin que lleva la elaboracin de
la mercanca o el contacto productivo con sta, es decir, el
tiempo de trabajo.
Las cosas tienen valor proporcionalmente al trabajo
incorporado en sta.
Eliminando el valor natural de las cosas como el factor
trabajo, el valor de una cosa es "trabajo coagulado". Las
riquezas naturales se ven bajo el cristal de DINERO.
Las mercancas consideradas como valores de cambio no
son ms que medidas determinadas de tiempo y trabajo. Dicho
trabajo no es producto de un individuo sino de varios. Se trata
de un trabajo abstracto que en s nadie realiz y en que se

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borra la individualidad humana.
De la misma manera que el tiempo es la expresin
cuantitativa del Movimiento fenomnico de la naturaleza. El
tiempo de trabajo es la expresin cuantitativa de trabajo. Por
esto hemos dicho que: "Las mercancas son medidas
determinadas de tiempo de trabajo coagulado".
El trabajo es necesario a la produccin, pero adems, es
una "unidad de tiempo".
El trabajo que as se mide con el tiempo no aparece como
trabajo de distintos individuos sino que los diferentes
individuos que trabajan, aparecen ms bien como simples
rganos de trabajo.
Teniendo claro el asunto del trabajo se cuestionan ahora
las ganancias del empresario o patrn.
Y lo ms evidente que aparece en que las ganancias del
empresario solo se obtienen despojando al grupo trabajador
del fruto de su trabajo, a estas ganancias se le llama "plus-
valia" y depende del grado de exportacin de la fuerza obrera.
Empresarios y patrones son parsitos, explotadores sin
consciencia y propietarios de esclavos que amontonan riquezas
sobre ruinas y cadveres. Y los trabajadores son los
engaados que nunca pueden ser unos parsitos o unos
burcratas, por el contrario, siempre son productores de
"unidades de trabajo".
Razonando en que la riqueza son para satisfacer
necesidades materiales y sensoriales, la apropiacin individual
de ellas es un abuso.
Siendo la mercanca un trabajo coagulado que ha adquirido
su valor de cambio a partir del trabajo obrero. El capitalista le
compra al trabajador su fuerza de trabajo y paga por ella un
valor cotizado en el mercado, obteniendo siempre una sobre
ganancia en tiempo. Explota al trabajador porque le pagan
menos horas de las que ha trabajado.
El empresario le ha robado al trabajador horas de trabajo,
slo porque el dueo de los medios de produccin. Las
ganancias del capitalista tienen un origen inmoral y no tiene
derecho a ganar ms que el trabajador.
Lo que el trabajador invierte en trabajo, cuenta ms que lo

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que invierte el empresario.
La tesis del plus-valor se reduce a que con el salario se
pagan unas horas de trabajo y quedan otras sin pagar, las que
roba el empresario, al trabajador. Porque aunque el
empresario diga pagarle al obrero, en realidad le queda una
sobre-ganancia.
El socialismo por la mera fuerza de su teora econmica se
declara en calidad de ley Universal en el mundo material. Esto
pone a los capitalistas en el banquillo de los acusados,
forzndolos legalmente a donar a los dems sus medios de
produccin y a cesar de ser empresarios que pretendan obtener
ganancias para su beneficio individual.


3) LA TEORAS ECONMICAS CONTEMPORNEAS Y SUS
LEYES DIALCTICAS
De la teora econmica capitalista y socialista obtenemos la
reglamentacin conceptual de lo que significa el trabajo, el
capital y la plusvala que estructuran la Economa cientfica de
nuestros das. Salvo algunas variantes importantes que
trataremos de dilucidar brevemente, intentando enseguida, dar
algunos aportes para el desarrollo de dicha ciencia.
La sociedad humana est inmersa dentro de la estructura
econmica productiva. Los grandes sectores de la economa
comprenden numerosas ramas de actividad que, a su vez, renen
cantidades variables de empresas que articuladas
internamente activan la produccin. Y de la produccin
resultan bienes y servicios destinados a atender las variadas
necesidades econmicas de la comunidad.







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Tenemos la siguiente grfica del sistema econmico:




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Hay tres tipos de BIENES y SERVICIOS destinados a atender
las variedades de necesidades econmicas de la comunidad:
A) De Consumo.- Cuando se destinan a la satisfaccin
directa de necesidades humanas como alimento, ropas,
diversiones, etctera.
B) De Capital.- Se destinan a multiplicar la eficiencia del
trabajo por ejemplo, en la adquisicin de instrumentos y
mquinas.
C) Intermediarios.- Bienes que son materia prima y que le
hace sufrir nuevas transformaciones antes de convertirse,
finalmente, en bienes de consumo o capital.

Quienes detentan ingresos en busca de la satisfaccin de
sus necesidades y deseos y quienes ofrecen mercancas y
servicios dispuestos a cederlos mediante el pago de
determinadas cantidades de moneda, se encuentran en el
mercado donde la produccin alcanza su destino final,
adquirida por los miembros de la colectividad segn su
diferente poder de compra.
La produccin se basa pues, en el trabajo humano dirigido
hacia la atencin de las necesidades econmicas individuales y
colectivas.
El proceso productivo implicar el uso de determinadas
formas de trabajo, capital y recursos naturales. Y cada
combinacin de los factores de trabajo, capital y recursos
naturales dados en el interior de una unidad productora, es
alimentada por el resto del sistema que les suministra materias
primas, combustible, energa, servicios de diverso carcter,
etctera.

ACTO ECONMICO.- La obtencin de medios para el
sostenimiento de la vida en su doble aspecto fisiopsicolgico es
el punto de partida de toda actividad humana. En ste sentido es
en el que se dice que "el mvil inicial de la conducta humana es
la satisfaccin de sus necesidades".
La necesidad motiva a trabajar para finalmente satisfacer

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dicha necesidad. El trabajo es un gasto voluntario y racional
de energa humana dirigido a proporcionarnos un fin. Y la
naturaleza del trabajo depende de la naturaleza de las
necesidades por satisfacer.
La ciencia socioeconmica de nuestros das nos dice que:
Estos actos dirigidos a llenar necesidades que cuesta mucho
satisfacer y que por lo mismo hace que se recurra a medios
escasos o poco usuales son llamados: "actos econmicos".
La actividad econmica es el encadenamiento y repeticin
sistemtica de estos actos.
Economizar significa gastar poco y sacar con ello el mayor
provecho ahorrando esfuerzo y tiempo. En otras palabras,
significa economizar trabajo.
El economista obra de tal manera que con un medio
determinado alcanza los resultados ms beneficiosos posibles.
La necesidad econmica del individuo es lo que lo hace
insertarse como miembro de un grupo familiar o social.
La economa es la ciencia de la adquisicin de la riqueza
material y moral para bien del estado gubernamental y del
grupo familiar.
La elaboracin econmica cientfica dar como fruto un
cuerpo sistematizado de conocimientos relativos a lo que existe
o sea, "una ciencia positiva" y su sistema orgnico de leyes
econmicas.
Puesto que la economa se refiere al grupo social y al
individuo como consecuencia, las leyes econmicas o leyes
sociales. El hombre es un animal social y su capacidad de vivir
una integridad individual se debe a que posee ya dinmicamente
en l las fuerzas de la sociedad.
Los fenmenos econmicos son rendimientos de la
comunidad y es en la comunidad que las relaciones constantes y
uniformes ligan sus LEYES.
La comunidad cuenta con que sus miembros son individuos
capacitados para influir voluntariamente sobre su realidad
ambiental.
Una ley cientfica no es una hiptesis o un dato estadstico
social sino un principio natural que siempre se cumple, por lo

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tanto, las leyes econmicas son de carcter permanente y
cuentan con que de determinadas circunstancias han de surgir
de manera inevitable determinado resultados.
El humano econmico es el que se vale de ciertos medios que
le produzcan la satisfaccin de sus necesidades. Estos "medios"
son su riqueza o "propiedad privada", que le permite satisfacer
sus necesidades con el menor esfuerzo posible.
Su riqueza, propiedad privada o medio de produccin - como
se le llame-, ha sido formado de la Naturaleza y a modificado
estos elementos ofrecidos en la medida que lo ha juzgado
conveniente para adaptarlos al uso a que los destinan.
Se trata de un intercambio de energa entre el ser humano y
el Cosmos en que a travs del adecuado aprovechamiento de los
recursos naturales, el humano realiza un trabajo consciente,
que le redita en la satisfaccin de todas sus necesidades. Y
como el humano al invertir energa recibida de su Madre
Naturaleza acta necesariamente como ente social, en la
comunidad, es all donde refleja a la postre, el resultado que
ha obtenido de su actividad productora.
Produccin es la actividad para la cual el humano se
procura nuevos medios para satisfacer sus necesidades,
transformando los elementos tomados de la Naturaleza y
ponindolos de cualquier modo, en condiciones de ser
utilizados.
En consecuencia, la produccin es: Creacin de utilidad a
partir de cosas naturales y segn "la voluntad humana".

La propiedad privada y su utilidad social:
Cuando la voluntad humana no se esfuerza ya lo suficiente
para transformar los elementos naturales en servicios de la
comunidad entonces, la propiedad privada y la riqueza se utiliza
nicamente en inters personal. Este egosmo irracional hace
que el humano econmico como tal entre en degeneracin,
porque al negarse a participar en la Natural vitalidad comunal
deja de ser til a la ley de la vida. Esta acumulacin estril de
medios de produccin, propiedad privada o riqueza se le da el
nombre popular de capitalismo, monopolio o imperialismo.
Para recibir satisfaccin a nuestras propias necesidades,
debemos dar algo a la sociedad y este imperativo se cumple como

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un tributo de trabajo dado a la comunidad de manera voluntaria
y por consciencia individual (segn hemos visto, ensea el
Maestro Gurdjieff).
La materia y elementos tomados de la Naturaleza se
convierten en productos de consumo de mltiples maneras que
finalmente aparecen en el mercado dentro de un sistema
cerrado de Oferta y Demanda.
La economa entra en actividad social donde todos los que
tienen algo que venden encontrarn quienes desean
comprarles. No hay bienes sin contraparte representada por
otros bienes cuyos poseedores estn dispuestos a cambiarlos
con los primeros en una proporcin dada por experiencia.
Y puesto que todos los productos encuentran salida,
resulta que la vida econmica es un sistema cerrado en donde
los vendedores de todos los productos reaparecen como
compradores para adquirirlos. Gracias a esto, el monto de
consumo y el aparato de produccin se mantienen constantes a
travs del tiempo.

El egosta y racional en la economa:
La economa contempornea ha superado los dogmas
materialistas del siglo pasado, abriendo ms su criterio en
torno a la realidad econmica del hombre e instruyndolos
sobre el antieconmico egosmo del hombre mismo.
Los economistas de hoy opinan que el querer retener los
bienes es una actitud antinatural que pone en crisis todo el
aparato de produccin hasta que la economa social recupere
su cauce normal.
El mercado tiene la nica funcin de ser un campo de
experiencia para la humanidad, siendo realmente dichas
experiencias el nico producto que pertenece al individuo.
Los bienes son medios para producir dicha experiencia y le
pertenecen a la comunidad que tarde o temprano lo reclama
como suyos.
En este sentido, el modo de produccin comunista no
requiere de doctrina materialista que la defienda y las leyes
naturales estudiadas por la ciencia econmica de nuestro siglo
XX va redescubriendo ya, la naturaleza ntimamente comunista

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de la humanidad.
La actividad econmica efectivamente, exige un tributo de
trabajo para liquidar el prstamo que nos hace la Naturaleza a
nuestra vida individual auto consciente.
El trabajo es pues, producto de una deuda con la vida que
nos ha dado un poder superior, a quien llamamos Dios: Padre-
Madre. Y nuestro salario se torna en capacidad evolutiva auto
consciente.
El individuo est ligado Analgicamente al Universo (como
lo establece la ley hermtica de correspondencia). En ste
vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.
Pero es el individuo un microcosmo ante el macrocosmo y no
simplemente un rgano inerte de la comunidad productiva.
Estamos hablando de cada ser humano individual como Hijo de
Dios. Como Elegido y como nico, quien se compromete al pago.
Se trata de la utopa de Acuario y Capricornio que hemos
venido estudiando.
Y si se ve incluido en la vida social, no por ello renuncia a su
individualidad auto consciente sino que por el contrario, es un
miembro social ligado a leyes econmicas que le permiten
desarrollar su autoconsciencia.
Es el contacto con los dems lo que nos hace conocernos a
nosotros mismos y por medio del manejo de los bienes nos va a
producir la experiencia del ser o consciencia moral objetiva.
En otras palabras, como ensea el Maestro Jos Manuel
Estrada: "Dios es un conjunto de Leyes csmicas", esto es lo que
hace que la humanidad vigile a la humanidad, porque le resulta
a la Divinidad ms econmico, que unos a otros nos vigilemos y
ayudemos. En vez de valernos de medios ms complicados para
lograr este fin.
La comunidad cuida del individuo y el individuo de la
comunidad.
El contacto con la gran familia comunal garantiza nuestro
crecimiento individual y nosotros en comunidad cuidamos la
salud social.
Dios no ha sido bueno ni malo al crear al humano, ha sido
prctico e inteligente en forma de ley econmica. Antes de

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crear al humano, Dios era LIBRE de crearlo o no pero en cuanto
lo cre, Dios ha decidido su propio destino, estableciendo un
compromiso y con esto adquiriendo una responsabilidad. Por eso
se dice: "Dios queda encadenado por sus propias leyes".
Desde se momento se establece un convenio racionalmente
egosta entre el humano y Dios. Dios Padre- Madre con toda su
grandeza, necesita al humano individual.
Lo que el humano individual tiene que hacer y trabajar
nadie ms puede hacerlo y si Dios pudiera hacerlo por otro
intermedio ms econmico, no hubiese creado a la humanidad,
puesto que no le sera til.
El humano adquiere la Misin por designio de lo Alto, de
hacerse Hijo de Dios.
El trabajo en beneficio de la comunidad es pues,
necesariamente un trabajo en beneficio propio. Establecido por
intereses egostas irracionales y no irracionales como sucede
con el individuo que atesora bienes estrilmente.
La sistematizacin objetiva de la economa hace a la
comunidad una entidad indispensable producida causalmente
por las leyes "ocultistas" de la economa.
El ocultismo parte de una interioridad individual vivida por
el humano como centro del Universo, paralelo a todos los
centros del Universo posibles.
El privilegio humano de tener un yo auto consciente lo pone
en deuda con la Naturaleza que le brinda todos los elementos
de que dispone, inclusive el cuerpo fsico del hombre.
La obligacin se le impone entonces como muro entre YO y
EL UNIVERSO.
La destruccin de ese muro lo logra por la transformacin
propia como exigencia fundamental de evolucin a partir del yo
inferior humano. Se trata de una evolucin por fuerza propia.
El individuo se transforma transformando la Naturaleza
exterior de las cosas y sirviendo a la sociedad. Y el Universo se
transforma a s mismo a travs de la vida humana individual
como un experimento nico en el gran laboratorio csmico.
Oscar Adler en su obra citada nos da argumentos certeros
en pro del desarrollo de la ciencia econmica contempornea.

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l nos dira que la Divinidad deja las huellas de su trabajo
subjetivo en la objetividad de bienes productivos conocidos
como "los reinos de la naturaleza" (mineral-vegetal- animal-
humano).
A su vez, el humano deja las huellas de su trabajo en la
objetividad de bienes productivos conocidos como herramientas
y mquinas.
Los reinos de la naturaleza por una prolongacin de la
entidad divina son como la materializacin de la mente suprema,
segn el principio hermtico del MENTALISMO.
Y de manera anloga, las herramientas y mquinas son una
prolongacin del humano, de tal forma real, que si bien se
traducen como prolongacin de sus propios rganos
corporales dentro de la materia terrestre. Por ejemplo, el
martillo es la proyeccin del antebrazo con el puo cerrado,
la tenaza es una dentadura enorme, la cmara fotogrfica es
un gran ojo, etctera.
Las mquinas, dice Oscar Adler, son rganos humanos
fuera del cuerpo fsico humano, figurando en el medio
circundante por su medio de influencia del individuo mismo, una
proyeccin de su interioridad hacia afuera. Una irradiacin de
su ser hacia el mundo material, una idea realizada segn el
principio del MENTALISMO.
El reloj por ejemplo, significa disposicin del tiempo
humano. El telfono es comunicacin hablada sin limitaciones,
el libro es memoria, el fongrafo es memoria traducida. Y todas
son huellas humanas en el suelo terrqueo que da informacin
del humano en s mismo.
"Dios se conoce a s mismo a travs de la forma humana. -
Dice el doctor Estrada".
Y opinamos, por analoga, que el humano se conoce a s mismo
a travs de sus mquinas y herramientas por l creadas.
Dios proyecta su interioridad en el medio circundante a
travs de los reinos de la naturaleza (y la forma humana como
culminacin de dichos Reinos). Y el individuo en s, la proyecta a
travs de la mquina, considerada por la ciencia econmica
como riqueza humana, propiedad privada del hombre y la mujer o
bien, medio de produccin.
Por s misma la mquina no tiene valor, es la Presencia

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humana que le da su valor.
La mquina acciona, pero no percibe, no tiene consciencia y
no razona por s misma del cmo y por qu acciona como acciona.
El hombre ha creado mquinas pero el hombre no es una
mquina an cuando el dogmatismo de la ciencia materialista
del siglo pasado lo pueda llegar a creer as.
La situacin de la mquina ante el hombre es parecida a la
situacin del hombre ante Dios. El hombre es una prolongacin
orgnica de Dios, pero no es Dios mismo y en este sentido, el
hombre acciona pero no percibe, y como dijimos, no tiene
consciencia y no razona por s mismo del cmo y por qu acciona
como acciona. Esto lo deducimos Valindonos de la Ley
hermtica de correspondencia. Tambin por eso podemos pensar
que la mquina de alguna forma tiene consciencia aunque sea
una consciencia muy pequea, tan pequea como lejana de la
consciencia humana.
Dios para la creacin de sus bienes y riquezas en forma de
reinos de la naturaleza se ha vlido de su naturaleza interna y
el humano, toma los elementos para la elaboracin de sus
bienes, de los reinos de la naturaleza y en combinacin con sus
propias facultades humanas interiores ha transformado a
dichos elementos naturales en mquinas y herramientas. Para
con esto reflejar en la transformacin de la naturaleza, su
propia transformacin subjetiva de su evolucin individual.
La economa pues es un hecho, tanto para el mundo de Dios
como para el humano.
Dios como una experiencia interna del yo encuentra su
ropaje en la forma humana. Igualmente el hombre encuentra
como ropaje una casa en lo exterior terrestre hecha con
elementos de la Naturaleza y en esa casa, disfruta un hogar
compartido con su comunidad familiar.
Esta comunidad familiar y esta casa particular no es sino un
reflejo de la gran comunidad social que protege al individuo
como si se tratara, en esta comunidad social, de un gran hogar y
de un gran ropaje en que queda incluido el mundo cotidiano de
un individuo.
La comunidad humana es pues, una prolongacin orgnica
del propio humano individual y las leyes de la economa social
no son sino la consecuencia de una subjetividad econmica
vivida individualmente.

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La economa social es un mero ropaje de la economa vivida
interiormente como experiencia individual o egoica.
El Universo Mental del que habla el principio del
MENTALISMO tiene su ropaje en el mundo terrestre, de similar
manera a como el individuo tiene su ropaje en la comunidad
social.
El progreso material de la civilizacin humana reflejado en
herramientas, maquinaria, tecnologa, modernismo,
arquitectura, aparatos electrnicos, alta ingeniera, etctera.
Es un mero ensayo experimental que refleja el intento del yo
por transformarse a s mismo. Y es en el apropiado manejo de sus
riquezas, medios de produccin y propiedad privada que esa
experiencia de crecimiento interna se hace posible.
La riqueza son simples productos de consumo que tienen que
participar en el mundo mercantil dentro de un sistema cerrado
de oferta y demanda, (an cuando aparezca como un sistema
abierto), facilitando la actividad social de la economa material.
Slo as es que el consumo y la produccin mantienen su
natural funcionamiento en el contexto de la realidad.
El individuo no necesita retener sus bienes sino ms bien
necesita activarlo socialmente para adquirir la trascendente
experiencia del "bien evolutivo" (no una evolucin simplemente
biolgica como lo plantea Charles Darwin sino una evolucin
como evolucin de la consciencia, evolucin interior o integral,
que incluye no slo lo fsico sino tambin lo emocional, mental,
espiritual, etctera. Tal es el bien fundamental de la economa
del Cosmos mismo.
El llamado paraso Admico est aqu, en todas partes:
dentro, afuera y alrededor de nosotros. Pero somos
inocentemente ignorantes de su Presencia. Necesitamos
despertar. Y se hace imprescindible nuestra participacin en la
vida como ente econmico antes de hacernos capaces de
superar nuestra "inocencia", despertando as nuestra
consciencia de la realidad como tal.


EL PRODUCTO SOCIAL
"La vida es un recurso natural utilitario"

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La suma total de bienes que produce una sociedad durante
un perodo determinado como un vasto conjunto de bienes de
todas clases, es un producto social.
Dicho producto social es un almacn regulador de bienes
de la comunidad.
Para tomar un bien que es propiedad de la comunidad, hay
que depositar algn otro y as se establece el proceso circular
de dar y recibir, o de compra y venta. A travs de la valoracin
comn dada a los bienes de tal manera que "Todo bien tiene su
precio".
La satisfaccin de nuestras necesidades requieren bienes
que les sirvan de medios. Y dichos bienes tienen un precio a
pagar, que por este hecho requieren ya un esfuerzo, es decir, un
trabajo.
"La adquisicin de cualquier bien para satisfacer nuestras
propias necesidades requieren pagar un precio en forma de
trabajo".
Y segn sea la calidad del bien deseado de este tamao
proporcional es el trabajo requerido para su adquisicin.
El humano econmico al procurar obtener los medios
adecuados para la satisfaccin de sus necesidades, se hace un
ente de trabajo por excelencia. Esto quiere decir que se trata
de un trabajo en todos los mundos: Fsico, psquico y mental. Y de
la calidad de este trabajo, dependen de su resultado dentro de
la escala evolutiva misma.
Siempre se encontrar ste, buscando la manera de
procurarse los bienes que le son escasos. Lo cual le obliga a
desarrollar su consciencia, expandindola cada vez ms.
Los bienes se pretenden para usarse tilmente y segn la
importancia que tiene para la satisfaccin de necesidades.
Un bien tiene un valor y por lo tanto un precio. Y en el
mundo terrestre, un bien puede permutarse por otro bien a
travs del bien Universal llamado MONEDA.
Los bienes en su circulacin econmica natural se
transforman en bienes sociales y de la capacidad del individuo
para hacer propios esos bienes sociales, depende su capacidad

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de servicio verdadero y del uso del poder de mando sobre sus
semejantes y esto es precisamente lo que pretende el nativo de
Capricornio de acuerdo a la astrologa.
En otras palabras, los bienes materiales siempre son
propiedad de la comunidad. Podemos hacer uso de ellos como si
fueran nuestros. Todo esto en proporcin a nuestro grado de
consciencia en desarrollo y en relacin a la realidad
econmica de esta sociedad.
Los bienes son sociales porque son exteriores al individuo y
slo le sirven para reflejar en ese manejo exterior su progreso
en el trabajo sobre s mismo.
Tanto del plano fsico, psquico y mental tenemos que: "La
propiedad es solamente un terreno donde est depositado
nuestro ser auto consciente y su precio est en proporcin a
las necesidades de trabajo de dicha consciencia".
Cuando dicha consciencia es insuficiente en el individuo,
cotiza desequilibradamente los valores de los bienes
produciendo trastornos en el mundo terrestre y
particularmente en el bien monetario. Lo cual pone en crisis a
toda la comunidad, fortaleciendo su propio egosmo irracional
en vez de reconocer que el bienestar propio y la satisfaccin de
sus necesidades est en el ejercicio de su propia voluntad y
moral. Pretende que est en los bienes en s y en el supuesto
placer que puedan proporcionar, considerando a dichos bienes
como propios, en vez de cmo sociales.
Sin embargo, el dogmatismo de la ciencia materialista del
siglo pasado ha establecido errneamente que la voluntad
individual est determinada absolutamente por el ambiente
social.
Esto es parcialmente cierto, no obstante es evidente que la
autoconsciencia individual, tiene como naturaleza inherente
"la voluntad propia" que es la que mantiene vigilante al
individuo como individuo y como nico.
As que el motor de toda sociedad es la voluntad individual
aunque sea la sociedad en s la que retroalimenta el desarrollo
de esta voluntad individual. Es el caso de la relacin entre el
micro y el macrocosmo en el que el Macro influye al micro y
viceversa.


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LAS LEYES DE LA DIALCTICA
Todo mtodo que tenga como finalidad desentraar un
orden natural a travs del desorden aparente de los hechos se
funda en el convencimiento previo de que dicho Orden existe, de
que hay en la Naturaleza uniformidades que es posible
descubrir por debajo de la aparente arbitrariedad y confusin
de los fenmenos.
El orden de la Naturaleza es constante y sus leyes no sufre
excepcin y no hay hecho ni detalles que no estn regidos por
LEYES, es decir, leyes frreas que el nativo astrolgico de
elementos tierra tiene que aceptar.
El hombre regula su comercio con el Cosmos fundndose en
esa confianza y los resultados que obtiene corresponden a sus
previsiones.
El orden natural es condicin de inteligible dignidad,
demostrndose en esto que el orden mental corresponde al
orden natural y la capacidad de desentraar este ltimo se
acrecienta, en la proporcin en que el primero acenta su
correspondencia con ste.
Esto es suficiente para saber que si bien es cierto que una
ley tiene el carcter de permanencia con respecto a la
Naturaleza que se aplica. Tambin es cierto que una ley superior
siempre niega a las leyes inferiores a ella. Esto est de acuerdo
con la ley hermtica del Ritmo.
Bajo este conocimiento vamos a analizar algunas de las
leyes de la ciencia materialista que desde el siglo pasado hasta
nuestros das se han conservado vigentes y trataremos de
aportar algo ms, a la luz de la ciencia Acuariana cuya palabra
clave es SABER.
No existe ESPIRITU Absoluto sin materia ni materia sin
ESPIRITU sino que existe una realidad objetiva en perpetuo
desarrollo como tal y segn la ley.
La realidad objetiva no es ESPIRITU ni materia sino ambas a
la vez en el campo de lo concreto y prctico.

LEYES FUNDAMENTALES DEL MATERIALISMO DIALCTICO
APLICADOS A LA PRODUCCIN

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1.- Ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en
cualitativos:
CALIDAD es la determinacin interna, vinculada al propio
objeto, el conjunto de todos sus rasgos esenciales prcticos,
gracias a los cuales el objeto adquiere una estabilidad relativa
y se diferencia de las dems.
PROPIEDAD es el rasgo de cualquier cosa, la facultad que
caracteriza a la cosa y sus peculiaridades.
Estas "peculiaridades internas" de la cosa, son
precisamente su calidad.
Resulta pues, que la calidad se manifiesta a travs de las
propiedades.
Un objeto tiene muchas propiedades. La calidad es la unidad
interna, el conjunto de todas las propiedades.
Esto significa que la calidad del objeto no es expresado por
una propiedad aislada sino por todas sus propiedades en
conjunto.
CANTIDAD es la determinacin de los objetos y fenmenos
por su nmero, magnitud, ritmo, grado, volumen, etc..
MEDIDA es la correspondencia, la unidad de los aspectos
cuantitativos y cualitativos de los objetos. Cada objeto es una
medida precisamente porque es siempre una calidad a la que
corresponde determinada cantidad.
Si cambia la medida es porque el objeto cambia tambin.
La calidad del objeto no se une a cualquier cantidad o
viceversa, porque entre la calidad y la cantidad es siempre una
determinada correlacin en los lmites de su medida.
"Cuando en el objeto ocurren cambios cuantitativos hasta
rebasar los lmites de la medida, ocurre un cambio en el estado
cualitativos del objeto.- La cantidad se convierte en calidad".
La ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en
cualitativos consiste en que: "Los cambios cuantitativos
pequeos e imperceptibles al principio, van acumulndose
gradualmente y en cierta etapa conducen a cambios
cualitativos radicales, a consecuencia de lo cual desaparece la
vieja calidad y surge una calidad nueva, la cual a su vez lleva a

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nuevos cambios cuantitativos".
Al momento de transicin de la calidad se le llama SALTO y
se define como la transformacin decisiva de una vieja calidad
en otra nueva, como un brusco viraje en el desarrollo.
Tanto en la Naturaleza como en la sociedad, las nuevas
calidades surgen siempre por medio del salto.
LA EVOLUCIN es la transicin de una cantidad a otra, de
manera gradual y saltos bruscos, sin transiciones a una nueva
calidad.
LA REVOLUCIN es el desarrollo vinculado a la
destruccin radical de lo viejo, a la transformacin cualitativa
de las relaciones sociales, de los conceptos cientficos, del
estado, de la tcnica, etc.

2.- LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE LOS CONTRARIOS
Los contrarios son fenmenos o aspectos de los fenmenos
que se excluyen mutuamente. Se trata de una lucha entre la
polaridad activa y pasiva de la unidad en s. Los contrarios
siempre se encuentran en relacin comn. Es cuestin de accin
y reaccin que le da dinmica a la vida.
Dondequiera que choquen los contrarios, dondequiera que
se entablen entre ellos una relacin u otra, aparecern
siempre contradicciones. La contradiccin puede ser definida
como la relacin entre los contrarios.
Los contrarios a su vez, son partes de la contradiccin.
Los fenmenos estn siempre en proceso de cambio debido a
la ley de contradiccin.
El choque de aspiraciones contrarias se denomina "lucha
de contrarios", esto se denota en los choques de unos grupos
sociales con otros (debe entenderse por lucha de contrarios:
La aspiracin de cada una de las partes grupales por los que ha
de esperarse una lucha, lo cual es parte dominante de todo
fenmeno social).
La solucin de las contradicciones conduce a una nueva
calidad, al desarrollo, al movimiento, al cambio.

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La lucha de contrarios y su solucin son la fuente del
desarrollo de la sociedad.
Con esto la Naturaleza lleva en si la fuente de su
desarrollo.

3.- LEY DE LA NEGACIN DE LA NEGACIN
La esencia del hecho de la negacin consiste en que en el
mundo material tiene lugar un proceso constante de
renovacin, de crecimiento de los viejos fenmenos y del
surgimiento de otros nuevos.
La sustitucin de lo viejo con lo nuevo es su negacin.
No obstante, la lnea fundamental del movimiento histrico
es la creacin, la continuidad en el desarrollo. Esto se refiere
a la renovacin misma.
Lo viejo es negado por lo ms joven, se trata de una
"negacin de la negacin".
Lo viejo antes negaba y ahora, a su vez, es negado.
Los granos sembrados dejan de existir en la germinacin,
son negados por los tallos y al morir el tallo y hacerse la
cosecha en si, es la negacin de la negacin. La destruccin de
la semilla ha dado lugar a una mayor abundancia de semillas.
La ley de negacin de la negacin es circular pero
progresiva. Lo viejo aparece como joven en un nivel superior de
desarrollo. Lo mismo que pocas semillas permiten la
superabundancia de semillas.
La esencia de la ley de la negacin de la negacin consiste
en que en el proceso del desarrollo cada grado superior niega,
elimina, al anterior y al mismo tiempo, lo lleva a un grado nuevo
y conserva todo el contenido positivo en su desarrollo.
El desarrollo se produce en espiral y con cada una de sus
espiras surge algo cualitativamente nuevo que eleva el proceso
a un peldao superior.

Estas tres leyes del materialismo dialctico vienen a ser

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una rama de los conocimientos hermticos o principios de la vida
Universal estudiados por los sabios de todas las pocas:
La ley de la unidad y lucha de contrarios se refiere
evidentemente a la Ley hermtica de Polaridad.
Y en cuanto a las leyes de transformacin de los cambios
cuantitativos en cualitativos y la negacin de la negacin, se
refiere a la evolucin consciente como tales.
Sin embargo, lo que sucede con las ciencias sociales
terrestres es que pretenden reducir la aplicacin de sus leyes
a los fenmenos fsicos y por tanto, a lo socialmente fsico.
Dando inclusive, pautas a doctrinas materialistas que con la ley
de la transformacin de los cambios cuantitativos en
cualitativos llaman la atencin a una revolucin social del
sistema conocido como Capitalismo al conocido como
Socialismo.
Aplican la ley de unidad y lucha de contrarios a la vida
social como la fuerza motriz de sta. Visionando como solucin
de tal contradiccin, un enfrentamiento blico de los sectores
sociales en pugna en que el ms renovado ha de salir
triunfador.
Finalmente con la ley de la negacin de la negacin
suponen que el individuo va a disolverse en la entidad social,
logrando no slo el paso de una formacin econmica social a
otro sino el paso de la prehistrica economa social propia del
"comunismo primitivo", a la historia verdadera de la economa
social inherente al llamado "comunismo cientfico".
Las ciencias materialistas estipulan su sistema de estudio
dentro de los mtodos de las ciencias fsicas y esto explica su
redoblado inters por los fenmenos exteriores como base de
todo experimento cientfico.
Por nuestra parte, hemos denotado la importancia que
dentro de la ciencia astrolgica tienen el mundo terrestre y
como es que se manifiesta su comportamiento dentro del
elemento tierra.
Segn la ciencia astrolgica, la ciencia fsica es un apoyo y
complemento de las ciencias ocultistas o esotricas. As como el
elemento tierra es solamente uno de los cuatro elementos que
constituyen la Realidad de la vida propia de la Naturaleza.
Una ciencia de la realidad no puede negar los hechos

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fsicos pero tampoco puede negar los metafsicos. No puede
negar la vida de la sociedad grupal pero tampoco puede negar
la presencia de la individualidad en si.
Recordemos que la astrologa como una ciencia de la
realidad reconoce a la interioridad del propio individuo como la
fuente cognoscitiva de donde ha de provenir el saber que lo
lleve a la identificacin con todo lo existente, es decir, al
encuentro de esta interioridad Microcsmica propia, con la
interioridad Macrocsmica sospechada.
Por esto Oscar Adler nos dice: "El mundo exterior es en
realidad del macrocosmo, idntico a mi interior que es el
microcosmo (segn la Ley hermtica de correspondencia) y mi
epidermis corporal es la frontera entre ambas".
La sociedad no puede solucionar las necesidades
individuales en si y tampoco puede eliminarlas.
La libertad interior es producto de una consciencia moral
objetiva y no de la moral econmico-social estipulada por algn
sistema social, doctrinas filosficas, religin o ideologa.
Sin embargo, el individuo conoce su realidad interior a
travs del estudio de la realidad social de la humanidad y
viceversa.
El motor de la sociedad es la voluntad individual y la
sociedad es quien retroalimenta dicha voluntad.
El individuo se transforma evolutivamente transformando
la Naturaleza en mquinas, herramientas y cosas que sirvan a
la sociedad humana.
En la bsqueda de un mtodo productivo humanitario hay
pues una necesidad de trascender la realidad fsica, bajo la
imparcialidad de una realidad integral que satisfaga la libertad
individual y la social del hombre como tal.


4) ANTE LA NUEVAS NECESIDADES REALES EL HOMBRE
COMO TAL
INTRODUCCIN

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El hombre enfrentado a la realidad fsica, emocional,
mental y espiritual no puede limitar su concepto productivo a un
esquema empricamente racional. Por lo que se ve en la
necesidad de reconciliar el fenmeno de la economa social con
las leyes de su propia vida individual y al mismo tiempo, con las
leyes del Cosmos.
Pero adems, esto no pretende hacerlo de manera
meramente intelectual sino con una prctica viviente y con un
ejemplo propio que es la manera usual en que una teora
cientfica se mantiene dentro del contexto de la realidad
integral, segn ensean los grandes estudiosos de las ciencias
llamadas ocultas.
Para lograr algn avance en este sentido, lo menos que
podemos hacer es replantear al hombre ms all de su realidad
fenomnica, es decir, tratar de comprenderlo dentro de sus
necesidades reales inmediatas, donde el objetivo y lo subjetivo
se integren en su vida propia.
Hemos discurrido con la filosofa prctica de Robert
Ringer, una objetividad del humano comn y corriente ante el
mundo de los negocios y por lo tanto, de la produccin. Y hemos
compartido dentro de ste criterio productivo tambin a las
filosofas tanto materialistas como hermticas.
Daremos un paso ms recurriendo siempre a Oscar Adler y
su obra citada. Denotando los peligros que amenazan a las
ciencias sociales y al humanismo en si.

EL GRADO DE EVOLUCIN DEL HOMBRE
Ya hemos estudiado a grandes rasgos la importancia del
signo de Capricornio para la vida productiva de la humanidad
sobre la tierra. Sin embargo, cuando el Plan que hay para
Capricornio no es cumplido se dice que se trata de un
Capricornio poco evolucionado.
El llamado "grados de evolucin" dentro de las ciencias
ocultas, depende del propio YO del hombre. Si el hombre todava
no ha despertado en grado intenso a su YO (al que hemos optado
por llamar: Maestro Interno), nos vemos frente a un grado
evolutivo deficiente.
El hijo de la tierra es ms fuerte en l que lo divino y el
embrin de Dios est todava muy lejos de su segundo

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nacimiento.
Toda ascensin de lo evolutivo es posible nicamente por la
recepcin de aquellos impulsos que nos acercan a la comunin
con el Universo, preservndonos de este modo del aislamiento y
del estancamiento en nuestra etapa evolutiva.
En la evolucin ascensional existe la constante
realizacin de un sacrificio evolutivo es decir, la disposicin a
abandonar todo apego al peldao alcanzado porque ahora
somos conscientes de que somos ms parte de un todo superior.
Segn Oscar Adler el factor fundamental que nos permite
descubrir el nivel de evolucin del ser se especifica en el signo
opuesto al solar. Ese signo opuesto siempre establece una
relacin de complemento.
Al signo evolucionado le llega la ayuda de ese signo
complementario y al poco evolucionado le llegan de all sus
debilidades.

Capricornio poco evolucionado y su relacin con Cncer
En este caso, Capricornio y Cncer son recprocamente los
auxiliadores ms importantes uno del otro. En la evolucin
ascensional algo tiene que aprender Capricornio de Cncer y
viceversa, para as complementarse.
En el cuerpo humano tenemos que "la rodilla" es una
radiacin de Capricornio vivida en forma corporal.
En la rodilla se adhieren los msculos que ELEVAN. Ayudan
a poblar y estirar alternativamente. Relajamiento y
estiramiento.
Entre estas dos fases de ascensin est aquello que decide
sobre lo ALTO y lo BAJO.
Capricornio quiere rebajar a los otros para elevarse a s
mismo o bien, se rebaja a s mismo para elevar a los otros.
Poner su carga pesada sobre los dems para convertirnos
en sirvientes suyos o bien, se convierte en portador voluntario
de toda carga para llevarla consigo hacia arriba.
Estamos ante la disyuntiva del Capricornio poco

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evolucionado y el evolucionado.
El portador de cargas que se rebaja a mismo es El Enviado.
Es un sacrificio similar al de Aries.
Slo que el sacrificio de Capricornio se produce en el plano
fsico, en el plano de la labor agrcola, en el reino de la tierra.
Cuando el Capricornio poco evolucionado corroe los
extractos de la sociedad, tenemos la fase enteramente egosta
de la humanidad.
Las energas de la obra las emplea en misiones mezquinas y
tiende mezquinamente a atraer sobre si la atencin. El
subordinado lo sentimental, se hace tan indiferente que llega
hasta la insensibilidad.
Su sentido de "lo familiar" le lleva a la limitacin de todas
las obligaciones y responsabilidades sociales reducidas a los
pocos miembros del crculo estrecho de la familia como los
intereses ms importantes.
Su fra ambicin y necesidad de valoracin junto con la
actividad pensante en lo concreto lo oprimen con el peso
constante del deber. Llevando a cuestas la carga de su propio
ser. Es la vida miserable de un esclavo que tiene la desgracia de
estar al servicio de s mismo.
Cuando los estados gubernamentales de la humanidad se
coloran de la naturaleza de Capricornio poco evolucionado, la
sociedad se encuentra en grave descenso segn lo ensean la
Ley hermtica del Ritmo.
Capricornio poco evolucionado se repliega hacia la
naturaleza del signo de Cncer sin perder sus matices de
Capricornio. En vez de ser diplomtico en la vida exterior y
emplear medios exteriores refinados, se convierte en un
diplomtico de la vida psquica y como un signo de Cncer,
empieza con la eleccin pasiva de las personas con quien trata.
Deja que los dems vayan hacia ellos y de entre ellos
conserva slo a aquellos a quienes l tiene algo que brindar
para de este modo acercarlos a l por la gratitud.
Frecuenta slo gente que aparezca en un plano inferior a
l y que adems sabe que no va a llegar nunca a ser su superior.
As no tiene por qu temerle.

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(En ste caso ha invertido la naturaleza de Capricornio
genuino que con gusto se une con gente que est por encima de
l, sea personal o socialmente)
Teme la crtica, el examen, por lo que prefieren callar sus
mritos para evitar enfrentarse a los que quieran
cuestionarlo.
Para la lucha en la vida pblica se siente poco capacitado
pero con su tendencia de Capricornio se ve involucrado en ella.
Siempre temeroso de los competidores peligrosos por lo que la
gente al tratar con el en el plano publicitario, estar por
debajo de l mismo.
Slo entonces condesciende y es Maestro as como
protector de otros.
Al Capricornio replegado en la naturaleza del signo de
Cncer le es terrible hallarse en medio de gente que no afina
con sus simpatas sentimentales. Y si no tiene ms remedio
procura conquistrselos con halagos como modo de
adaptacin.
Se hace un artista de la limitacin convenenciera.
El Capricornio poco evolucionado al replegarse a la
naturaleza de Cncer, se encuentra extraamente provisto de
un cuerpo emocional pero carente de la defensa de un cuerpo
fsico. Se ve desnudo y desamparado ante el mundo terrestre
que le ha tocado vivir.
Entonces se atrae una envoltura formada con los seres
que le rodean, establecindose un chantaje sentimental y
material.
Se crea una "guardia de cuerpo".
Es all donde se siente fuerte, donde ha encontrado el
medio adecuado para gobernar. Y esto es precisamente lo que le
hace erigirse como un tirano, obligando a quienes pertenecen a
l a que lo ayuden a soportar sus padecimientos y conllevar sus
alegras.
Capricornio replegado a la naturaleza de Cncer todo lo
que es y as se enreda en un infierno sentimental.
Es por ello que trata de descargar sus estados de nimo en
su "guardia de cuerpo" para desligarse de dicha molestia.

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Comenzando por ser una especie de servidor de su guardia
procede luego a dominarlos, subsistiendo en el una marcada
relacin de dependencia con respecto a cada uno de ellos
consciente de las dificultades y el enorme gasto de energa
fsica y psquica que implica la conquista de un nuevo miembro.
As, sufre por cada alma que se escapa de su rbita.
Se enferma ante las disonancias que se producen entre el
guardia de cuerpo, por considerar a esta ltima como parte de s
mismo en lo terrestre.
Est sintonizado fuertemente con la simpatas y el humor de
los suyos, cambiando a capricho de favorito.
Con la mencin de estos rasgos basta para reconocer que
realmente es Cncer quien debe aprender de Capricornio a la
vez que Capricornio de Cncer. Sin querer suplantarse uno al
otro.


Es fcil reconocer los estragos que Capricornio poco
evolucionado ha cometido en la humanidad, pero adems,
tenemos que agregarle los estragos de Virgo poco
evolucionado, que como hemos estudiado, tiene un fuerte
dominio en la vida econmica y los mtodos de las ciencias
llamadas exactas, tratando de suplantar a Piscis en la Era de
Piscis.
Virgo poco evolucionado se entrega a todo lo til y
conveniente. Su precaucin es hasta la desconfianza, lo que le
evita alcanzar sus objetivos debido a tanto "prepararse" y
tomar medidas para alcanzar mejor dicho objetivos.
Ello ocurre por anteponer el propio objetivo, el servicio
puesto, en lo conveniente.
Una conveniencia mal manejada.
Su vida entera se convierte en una cadena de pedantera
analtica y supuestamente prcticas, todo lleno con
preocupaciones mezquinas y una elaboracin interminable de
sistemas materialistas, clasificaciones, estadsticas, ejercicios
preparatorios y pruebas cientficas, de ciencia eminentemente
exacta aunque dogmtica o parcial.

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Slo al creerse totalmente seguro de todo y cuando supone
asegurada su existencia fsica dirige su inters al prjimo, pero
lo hace con miopa siendo siempre lo principal su propia persona.
El opuesto de Virgo es Piscis y es de este quien debe
aprender y colaborar para obtener la ascensin evolutiva
Virgo debe hacerse en Piscis un mdico de alma, un ser sabio
por la piedad prctica. Necesita encontrar la neutralizacin
del rigor de la ley natural frreamente terrestre y de tal
forma poder conocerlo todo, para as llegar a poder
perdonarlo, metafsicamente, todo.
Tal es la superacin del Virgo dogmtico conmovido hacia
la limitacin social, una limitacin desprovista de voluntad
humana y saturada de maa y habilidad superficial y una
limitacin que encuentra en el dogma grupal el escape a toda
vida individual de la que se haga responsable. Es la falsa
sociedad.

Los Protocolos de los sabios de Sin y su doctrina
A fin de satisfacer nuestra necesidad de reconocer a la
humanidad poco evolucionada, vamos a tomar prestados
algunos fragmentos de la doctrina de los autonombrados
"Sionistas", que descubren el carcter apasionado en que puede
envolverse la masa actual:

"El nmero de hombres con instintos perversos es mucho
ms grande que el de aquellos con instintos nobles. Por lo
cual, para gobernar el mundo, se obtienen mayores resultados
empleando la violencia y la intimidacin por dar muchos mejores
resultados que los discursos acadmicos. Todo hombre tiene
ansia del poder. Cada uno deseara ser un dictador, siempre que
lo pudiera ser el slo... no les importara sacrificar el
bienestar del prjimo para alcanzar sus vidas personales.
"Antes, la sociedad someta a la fuerza bruta y ciega,
despus someti a la ley jurdica que en realidad no es otra cosa
que la misma fuerza disfrazada. Entonces, fijndonos en la ley
natural, el derecho reside en la fuerza.
"La libertad poltica no es un hecho pero si una idea. Esa
idea bien manejada atrae las fuerzas de la gente hacia el

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partido dispuesto a usurpar el puesto de su rival. Y si el rival,
contagiado de las ideas liberales sede una parte de su poder
por amor a esas ideas, el problema se simplifica.
"Escogemos entre el pblico, administradores con
tendencias serviles.
"Por medio de la prensa hemos adquirido la influencia,
quedndonos nosotros entre bastidores. Gracias a la prensa
acumulamos todo el oro.
"Hemos hecho del poder el objetivo de todas las ambiciones.
Los abusos del poder preparan definitivamente el
derrumbamiento de todas las instituciones que sucumbirn bajo
los atropellos del populacho enfurecido.
"Los pueblos estarn esclavizados y todo lo ganaran con
el sudor de su frente. La miseria en ellos ser mucho ms
formidable que en los tiempos de sus antiguos seores.
"En todas las constituciones se incluyen derechos que para
las masas son completamente ficticios. Los "Derechos del
pueblo" son ideas inaplicables en la prctica.
"Las fantsticas ilusiones que hemos inspirado a los
pueblos, hacen, sin embargo, que sean enemigos de todas
aquellas clases que consideran superiores a ellos porque no
corresponden a la importancia que tienen las diferentes clases
sociales.
"La libertad podra ser inofensiva y existir en el gobierno y
ser perjudicial a la prosperidad del pueblo si se basar en la
religin, en la fe, en Dios y en la fraternidad humana. Exenta de
las ideas de igualdad que estn en oposicin directa a las leyes
de la creacin. Las cuales prescriben la sumisin. Poseyendo
tal fe, el pueblo estara bajo la tutela del clero y vivira
tranquilo y humilde bajo la direccin de sus pastores
espirituales y sometidos en la tierra a la divina Providencia. Sin
embargo, substituimos la misma concepcin de Dios por clculos
aritmticos y por las necesidades materiales de la vida.
"La lucha por la superioridad y las continuas
especulaciones en el mundo de los negocios crearn una
sociedad desmoralizada, egosta sin corazn. Esta sociedad
terminar por hacerse completamente indiferente a la religin
y a la alta poltica. A la que llegar a aborrecer. Su nico gua
ser la pasin del oro, lo nico que podr proporcionarle los
placeres materiales, de los que ha hecho un verdadero culto,

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odiarn a las clases acomodadas.
"La riqueza no puede adquirirse ms que por la astucia, la
sorpresa o por otros medios fraudulentos.
"El amor al lujo desenfrenado es la actividad de la
especulacin que arruina a la industria mundial.
"Aumentamos el salario a los obreros, pero al mismo tiempo
elevamos los precios de todos aquellos productos que sean de
primera necesidad, con el pretexto de las malas cosechas.
"Desorganizaremos la produccin en su base, sembrando
los germen de la anarqua entre los obreros y procurando por
todos los medios que llegue a serles indispensable el vino y el
alcohol.
"En poltica, el triunfo definitivo depende principalmente
del secreto que se haya guardado sobre el plan que se quiera
realizar. Los actos de un diplomtico no deben responder nunca
a sus palabras.
"Libertad es el derecho de hacer aquello que permite la ley.
Y las leyes destruirn o crearn lo que nos sea conveniente.
"Todos a los que llamamos liberales son anarquistas.
Persiguen las ilusiones de la libertad y caen en la anarqua
protestando por el slo placer de protestar.
"En los pases que se llaman adelantados hemos creado una
literatura loca, sucia, abominable.
"Para que un gobierno sea inamovible es necesario reforzar
la aureola de poder, una inviolabilidad msticas, el pueblo
respeta siempre al que le hipnotiza por su valor y por su
fortaleza de espritu.
"Suean en paz, con destruir la individualidad humana, por
la unidad simblica del colectivismo. No han comprendido ni
comprendern jams que esta ficcin es una violacin evidente
de las ms importantes de las leyes de la naturaleza, que ha
creado desde el primer da. Cada ser es diferente de los otros
precisamente para que as afirme su individualidad.
"Fundo nuestro despotismo sobre el derecho y el deber. El
derecho de exigir el cumplimiento del deber es el primer deber
de un gobernante que es un padre para sus sbditos. Tiene el
derecho del ms fuerte y debe usar de el para dirigir a la

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91
humanidad hacia el orden establecido por la Naturaleza: hacia
la obediencia.
"Todo obedece en el mundo, si no a los hombres, a las
circunstancias o a su propia naturaleza y siempre al ms fuerte.
Seamos pues, el ms fuerte en bien de la humanidad.
"Guardar al rey ostensiblemente es reconocer la debilidad
de la organizacin gubernamental. Nuestro rey, cuando ste
entre el pueblo ir siempre rodeado de una multitud de hombres
y de mujeres que parecern curiosos que ocuparn las primeras
filas alrededor de EL como por casualidad y que contendrn
las filas de los dems como para hacer respetar el orden. Ser
como una muestra de respeto porque con la implantacin de la
guardia oficial desaparece el prestigio mstico del poder.
"Nos hemos aprovechado de la corrupcin de los
administradores y de la negligencia de los gobernantes para
recibir cantidades dobles, triple y an mayores.
"Tenemos en nuestras manos la mayor fuerza del mundo, el
oro y podemos, en dos das, retirar de nuestros depsitos todo
el que queramos.
"Nuestro poder ser glorioso porque ser poderoso.
Nuestro poder ser el rbitro del orden. El orden ser
establecido empleando sin duda la violencia, pero al fin
quedar reestablecido.
"Qu tiene que ver en el Rey un alma Anglica? Lo que tiene
que ver en l es la personificacin de la fuerza y del poder.
(... hasta aqu fin del texto)

En funcin de la ley de contradiccin y lucha de contrarios
vamos a hacer contrapeso a esta doctrina recordando lo que
ensea el gur Marcelli respeto a la sociedad y la produccin:
"El hombre busca la divisin de los dems hombres por
ignorancia y porque dentro de la ignorancia de s mismo y del
Plan csmico que lo mueve, piensa que dividiendo a los hombres
puede explotarlos mejor en su provecho sin comprender que de
se modo pone en actividad las leyes de causa y efecto y se hace
su propio destino... Y la Vida se convierte en una sucesin de
cosas y acontecimientos desagradables para el que busca la
divisin entre los hombres" (Dilogos con el gur, pregunta 38).

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En la pregunta 36 de la obra citada nos dice:
"Cul es el papel del sabio, del Iniciado, la sociedad basada
en la explotacin del Hombres por el Hombre?
"Comenzar por decirle que no hay ttulos oficiales de
sabio ni hay reglas especficas sobre lo que debe hacer o no
hacer un sabio. Y lo ms probable es que el sabio ignore que l
es un sabio. Es ms, pienso que si alguien llega a convencerse a
si mismo de que es un sabio, precisamente por eso deja de ser
sabio. Con respecto a los Iniciados el asunto es ms sencillo
porque el Iniciado sabe que todo sucede a travs de leyes de
causa y efecto y su trabajo consiste principalmente en aclarar
las cosas, en explicar porque suceden las cosas, para que cada
quien trate de discernir y de tomar decisiones por s mismo.
"Naturalmente que la explotacin del hombre por el
hombre es un mal asunto, pero eso solamente lo vamos a
cambiar cuando la consciencia del hombre cambie. De otro modo
siempre encontrar medios y justificaciones para continuar con
esta explotacin en forma directa o indirecta. El trabajo del
Iniciado consiste en dar informacin y tcnicas precisas a todos
los que sientan que las cosas no andan bien, para que
desarrollen sus facultades naturales y eleven sus
consciencia. Slo cuando los hombres adquieran las
convicciones de que "lo que toca a un corazn toca a toda la
humanidad" y que lo que degrada a un hombre nos degrada a
todos, puede eliminarse la explotacin del hombre por el
hombre. Esto comienza mejor por una realizacin espiritual de
unidad dentro de la multiplicidad, es decir, de amor, mejor que
de equidad materialista".

Y haciendo justicia a todo el estudio del hombre y su
naturaleza productiva tendremos que agregar que: Est bien
renunciar a lo individual propio por lo colectivo, pero en tanto
esta fusin grupal sea una mera inspiracin simblica de lo por
cumplirse. Me veo en el presente inmediato como un individuo
perfectamente libre de ser lo que soy y as me vivo. Esto no es
una ficcin ni una promesa sino un hecho que no puedo ignorar.
Amo lo colectivo pero sino amo suficientemente a mi
Maestro Interno, ese amor al grupo no es posible ni es
fundamental.
Mi individualidad me permite la inmediata autoconsciencia de
la vida interior de Dios como un conjunto de leyes vivas. Y si

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busco unirme a lo colectivo es porque en ello satisfago el
conocimiento cientfico de m mismo a travs de la interioridad
ya que la individualidad es el microcosmo. El Cosmos se compone
de Microcosmos paralelos al mo y en su conjunto son un solo
Macrocosmo. Se trata de la ley de conjunto de conjuntos
enseada por los grandes ocultistas. Buscando al grupo, desde
su interioridad o mundo causal, me descubro a m mismo. Y
sabindome a m mismo como un individuo aqu y ahora, el TAO
(Camino) hacia el Yug (unin) se hace un Plan de seguro
cumplimiento. El renunciamiento es consciente o si no, no hay
tal.




3.- UNA TEORA ECONMICA PARA NUESTRA ERA
Hemos vuelto nuestra bsqueda hacia la ciencia ocultista
en vista de las limitantes de la ciencia exacta. Y en esta
investigacin necesitamos condensar las leyes fundamentales
de la alta ciencia interna.
El sabio francs doctor Sergio RaYNaud de la FerRIere nos
dice al respecto:
"Para los textos la interpretacin se complica an ms.
Citemos nicamente La Tabla de Esmeralda, considerada desde
hace largo tiempo por el mismo pblico historicista como una
simple frmula de alquimia cuando en realidad es toda la alta
ciencia oculta escrita en un lenguaje oscuro que slo el
Iniciado puede comprender e interpretar:
Palabras de los secretos de Hermes.
"En verdad esto es sin engao cierto, muy verdadero. Lo que
es abajo es como lo que est arriba y lo que es arriba es como lo
que est abajo para que se cumplan los milagros de la unidad. Y
como todas las cosas han sido originaria del Uno por el
pensamiento del Uno, as toda las cosas han nacido de sta cosa
nica, por adaptacin...".
"Tomamos prestadas las lneas que siguen de Charles
Lancelin que ha dado un sentido material y concreto a la Tabla

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de Esmeralda. Las nueve principales leyes del Cosmos estn
condensadas en una idea abordable para todos:

1.- Ley Ternaria: La misma verdad se manifiesta en tres
planos.- La verdad positiva (plano fsico), oposicin del primer
aspecto; sentido comparativo (plano astral) y la unin de estas
dos oposiciones, tesis y anttesis para formar la sntesis: sentido
superlativo (plano Divino).
2.- Ley de Analoga: El positivo (arriba) es anlogo al
negativo (abajo). Todo en el Cosmos es anlogo a todo.
3.- Ley Divina: Todo teniendo su origen en Dios, lleva el sello
de Dios. Todo se encuentra en todo y todas las cosas
reproducen los que las ha creado y esto por adaptacin.
3.- Ley de la Vida universal: Todo emana del misterio de la
vida universal generadora, a la vez activa (Sol) y pasiva (Luna)
lo cual no se comprende bien si no se estudian primeramente en
sus manifestaciones fsicas.
5.- Ley doble de la Evolucin y la Involucin: Sube... baja...
La esencia divina en man de la materia y la materia a su vez se
espiritualiza. Y all deriva el Arcano de la salvacin.- Separaras
el ESPIRITU (sutil) de la materia (denso), as se espiritualizara y
toda oscuridad se alejara de ti.
6.- Ley del Amor: La fuerza divina es amor y sacrificio y
abarca a la vez la materia y el ESPIRITU.
7.- Ley de Realizacin: Es el amor y el sacrificio que crean
las obras duraderas.
8.- Ley de Adaptacin: Quien sepa comprender encontrar
aqu el sentido del misterio y podr adaptarlo a todas las cosas.
9.- Ley de Progresin por el trabajo: El tres veces Muy
Grandes debe servirnos de modelo. Como EL Debemos llegar a
conocer el mundo de los hechos, a penetrar en el mundo de las
leyes y a adivinar el mundo de los principios".
(Doctor Serge RaYNaud de la FerRIere. Mensaje de
Misterios Revelados. Los Grandes Colegios)


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Estudiando con atencin estas nueve leyes nos damos
cuenta de que contienen de por s a las siete leyes de Hermes,
las leyes dialcticas-acadmicas de la produccin y los
principios de la filosofa de Robert Ringer estudiados en los
captulos antecedentes.
Porque entonces las ciencias ocultas no estn tan
divulgadas dentro de la ciencia contempornea? Oscar Adler ya
nos ha explicado que la naturaleza misma de la ciencia oculta
requiere una disciplina y un autocontrol voluntariamente
aceptado por el individuo que la estudia y de tal manera incluye
la vida propia del estudiante que slo algunos se atreven a
abordarla.
Si "como es arriba es abajo" y como es adentro as es afuera,
el estudiante de la ciencia oculta no puede evitar aplicarse la
mxima socrtica: "Concete a ti mismo y conocers a Dios".
Porque Dios es un conjunto de leyes, principios que
evidentemente se refieren a las nueve leyes de la Tabla de
Esmeralda.

Existen pues, escuelas extraoficiales donde se estudia la
ciencia oculta? Al respecto el mismo doctor de la Ferriere en su
obra citada escribe:
"En toda las pocas y numerosos puntos del mundo han
existido stos lugares donde se enseaba la ciencia divina... Por
no citar ms que algunos entre los ltimos lugares donde se
celebraban los grandes misterios".

Si tomamos por cierto lo que dice este doctor (reconocido
como Alto Iniciado para nuestros tiempos), hemos de dar por
cierto la existencia de estos Maestros de sabidura versados en
esta ciencia oculta y demostrada en su propia vida.
Mario Roso de Luna nos dice al respecto:
"Antiguas y ocultas tradiciones, dice Tecla Mommerot,
colocan en las montaas del Tbet Las moradas de los
venerables solitarios guardianes de la sabidura antigua.
Los misteriosos y poderosos taumaturgos desparraman de
tiempo en tiempo entre los hombres, a quienes tienen por Misin

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dirigir, partculas de la eterna verdad de la que son
depositarios sobre la Tierra"
(pg. 236. Una Mrtir del siglo 19 Elena Petrova Blavatzky,
editorial Kier)

Si damos por hecho la existencia de estos cientficos
ocultistas, Debemos de alguna manera reconocerles una
organizacin similar a la que muestran nuestros centros
cientficos exotricos.
El Tibetano nos da una idea de este delicado tema y al
respecto dice:
"Aunque el tema de la Jerarqua oculta del planeta
despierta un enorme y profundo inters en el hombre comn, su
verdadera significacin sin embargo, no ser comprendida
hasta que reconozca tres cosas en relacin con aquel.
Primero. Que la entera Jerarqua de seres espirituales
representa una sntesis de fuerzas o de energas
conscientemente manejadas para llevar adelante la evolucin
planetaria.
Segundo. Estas fuerzas manifestadas en nuestro sistema
planetario por medio de grandes personalidades que componen
la Jerarqua, vinculan el sistema y todo lo que contienen con la
jerarqua superior llamada Solar. Nuestra Jerarqua es una
rplica en miniatura de la sntesis mayor de esas entidades auto
conscientes que manipulan y controlan al Sol y se manifiestan a
travs de ste y de los siete planetas sagrados, as como
tambin de otros planetas mayores y menores que componen
nuestro sistema solar.
Tercero. Esta Jerarqua de fuerzas tiene cuatro lneas de
accin predominante que son .-

1) La Jerarqua trata de proporcionar las condiciones
adecuadas para desarrollar la autoconsciencia de todos los
seres...
2) Desarrollar la consciencia en los tres reinos interiores.-
El Reino Mineral (el trabajo de la Jerarqua est dedicado a
desarrollar la actividad discriminadora y selectiva), el Reino

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vegetal (se incrementa el responder a la sensacin), el Reino
animal (se le agregan las actividades rudimentarias y se
encuentran sntomas de propsito y voluntad embrionarios).
3) La Jerarqua transmite a los hombres, devas o ngeles, la
voluntad del Logos planetario y a travs de L, la del Logos
Solar.
4) Dar el ejemplo a la humanidad.- Esta Jerarqua est
compuesta por quienes han triunfado sobre la materia y han
llegado a la meta por el mismo camino que siguen hoy los
individuos.
(Alice A Bailey. Iniciacin humana y solar. Pg. 31-36)

No es el Tibetano el nico cientfico ocultista ocupado en
estos estudios csmicos, pero para nuestros fines basta
mencionarlo a l.
Bajo el criterio cientfico es aceptable pues, la posibilidad
de una ciencia ocupada de la realidad oculta que por su misma
naturaleza queda fuera del alcance de los mtodos acadmicos
conocidos. Y el estudiante segn la Ley Ternaria de la Tabla de
Esmeralda, tiene la oportunidad de tomar la perspectiva de la
ciencia oficial o exotrica como la tesis, la ciencia oculta como
la anttesis y la integracin de ambas que hacen una sntesis. De
tal manera que enriquezca los campos de la ciencia por
excelencia.
Es en funcin de esta ciencia renovada que proponemos una
nueva perspectiva social que afirme la ley novena de la Tabla
de Esmeralda y sea capaz de justificar la Fraternidad humana
como el fundamento integral de las relaciones de produccin
ms en armona con las necesidades de nuestra poca moderna.


1) TESIS SOBRE LA JERARQUA SOCIAL DE LA HUMANIDAD
El Universo es un universo de pensamiento. Su creacin
debi ser un acto de Pensamiento segn la Ley hermtica del
MENTALISMO. An como efecto de esto podemos considerar al
mundo material como la pantalla donde se suceden los efectos
de esta actividad mental. Partiendo de principios simples y bajo

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las leyes de evidencias y variacin vemos evolucionar, a travs
de largos periodos de tiempo, forma tras forma fsica, poblando
los diferentes reinos de la naturaleza. No slo en nuestro
planeta sino en todo el Cosmos, y culminando en nuestra Tierra
con la aparicin del hombre primitivo, del cual han surgido los
diferentes tipos raciales.
El mundo de las formas fsicas por s mismo se pierde en el
laberinto de la estadstica hecha un sinnimo de la ciencia. Sin
embargo, podemos descubrir su imprescindible "eslabn
perdido" en el mundo mental.
El estudio del fenmeno mental en conjugacin con el
fenmeno terrestre da como consecuencia la expansin de
aquella comprensin vital del todo conocida bajo el concepto
de CONSCIENCIA.
El ocultismo afirma que el desenvolvimiento de la
consciencia va de la mano con la evolucin de las formas y
resulta de la accin energizante de la vida y no de la "seleccin
natural" de las formas, segn lo propone el cientfico fsico
llamado Darwin.
Persiste la dualidad mente y materia. La materia
substancial se resuelve en una creacin y manifestacin que
nicamente le es propia a la mente.
La vida es la causa y la evolucin es el efecto.
Los grandes cientficos de la ciencia oculta como el doctor
Jos Manuel Estrada y Saint Germain nos ensean que
consciencia significa una percepcin vigilante o alerta que
implica una condicin activa. La percepcin vigilante requiere
un objeto as como un sujeto; una entidad que perciba as como
un objeto percibido por ella.
Es una relacin del YO exterior o inferior con el YO
Interior o Maestro interno en el propio hombre individual. Y ese
contacto de lo exterior y de lo interior lo mismo que de los
cielos con la Tierra (segn lo pretende la Ley hermtica de
Correspondencia), se resuelve con la palabra clave de Aries:
YO SOY.

"YO SOY es la actividad de la vida.
Qu extrao es que los estudiantes ms sinceros no siempre

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llegan a captar el significado verdadero de estas dos palabra!"
- Pg. 9-10. Libro de Oro. Saint Germain.

El YO SOY se convierte en la clave de la auto consciencia de
la unidad csmica y por tanto de la vida individual humana. Es lo
que permite a la ciencia astrolgica considerar al individuo
como centro del Universo. Pero no es un irracional egosta
pasional del hombre sino como la verdad que une al Todo con la
parte y que es el fin de toda ciencia ocultista.
El YO SOY se convierte en el soplo de la vida. Aquella
autoconsciencia que an en los signos astrolgicos de
elementos tierra tenemos que reconocer.
Es aquel principio de voluntad que an la ciencia exotrica
se ve obligada a aceptar como rectora del mundo material, en
forma de ley natural.
Hemos hecho la observacin ya a esto en el subtema
antecedente, donde tratamos el elemento fuego y su relacin
con el elemento tierra en la naturaleza del hombre.

La evolucin de la humanidad:
Segn la ciencia oculta la historia de la humanidad no es
meramente la narracin de acontecimientos pasados ocurridos
en civilizaciones hoy extintas sino que es el registro viviente del
crecimiento psicolgico de todo ser humano en el mundo actual.
Es como si en la mente de Dios hubiese ya un plan que
determina el futuro, el pasado y el presente de la humanidad en
s. Sin que por ello el humano individual pierda el libre albedro
de su esfuerzo evolutivo dentro de la infinita gama de
posibilidades de su propio desarrollo.
Sin embargo, el plan de Dios ha de cumplirse porque el mismo
se encuentra encadenados a sus propias leyes. As pues, es
posible tener un vislumbre del futuro de la humanidad porque
el plan se desarrolla de acuerdo con una ley cclica y an
cuando no se reconozcan los detalles de la civilizacin segn
su crecimiento de consciencia, puede establecerse la tnica de
esa sucesin progresiva.

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Esta introspeccin hacia la mente de Dios es propia de la
ciencia oculta, inclusive la astrologa.
La evolucin de la humanidad y el desarrollo de la
consciencia individual del hombre encuentran su punto de
progreso analgico, segn el siguiente cuadro:

TABLA DE LAS BASE DE LA CONSCIENCIA HUMANA

Fase Facultad Naturaleza de la Consciencia
Correspondencia
1.-Sensacin Pasiva.- Formacin de un mecanismo de
percepcin Reino Mineral
2.- Actividad Dinmica.- Mocin consciente
Reino vegetal
3.- Emocin Impulsiva.- Reaccin al medio ambiente
Reino animal
4.- Mente interior Separativa.- Analtico- Mente personal
Humano primitivo
5.- Inteligencia Unificadora.- Sintetiza, cooperativa, mente
creativa social Humano actual
6.- Sabidura Universal.- Intuicin; Vida-una
Humano espiritual
7.- Voluntad Energetizante.- Poder motor concentrado en
el hombre, poder de comprensin y amor.
Humano espiritual superior

(Pg. 31. La evolucin del Hombre. Profesor Emile Marault
e Ivan Alex Howliezeh. Ediciones de Fraternidad Universal)



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Las primeras dos fases son demasiados subjetivas en el
desarrollo de la consciencia. En la tercera, la percepcin
sensorial como la actividad se tornan en instrumentos opuestos
al servicio de las emociones y las funciones ms elevada de
intelecto y espiritualidad quedan formando parte del contenido
subjetivo del ego. La llamada en la escala evolutiva de la
humanidad: Tercera Raza Raz, corresponde a este periodo de
desarrollo.
La cuarta fase, se tipifica por la Cuarta Raza o Atlntica.
Emociones, percepcin y la actividad se convierten en
instrumentos al servicio del entendimiento lgico que es ahora
el modo dominante de consciencia. Esta mente analtica estudia
las caractersticas de los objetos y sus aspectos en que se
asemeja a otras. Clasifica los objetos de percepcin en grupos
para que se conviertan en expresiones de una idea abstracta.
La quinta fase es la que rige a las naciones occidentales de
la actualidad. Se trata de la mente sinttica o social. Este
sentido social trae como consecuencia la consciencia del
tiempo y las categoras de pensamiento y movilidad universales.
La mente analtica, emocin, actividad y percepcin se hacen
instrumentos de la consciencia humana y la energa- vida del
humano se concentra en su mente sinttica. Se apodera de las
clasificaciones lgicas del intelecto analtico y
conscientemente las integra dentro de sus categoras
universales de vida, tales como lo bueno, los verdadero, lo
bello y otros conceptos abstractos. El hombre llega a
considerarse como una unidad social. Se fortalece el inters
por la familia, la poltica, los grupos sociales y cooperativos.
Algn esbozo de la fase sexta o intuitiva est surgiendo ya
en el mundo. En esta fase ya no se considera la consecuencia de
los acontecimientos en trminos de pasado, presente o futuro,
porque se perciben a s mismos como siendo aquel influjo de
Dinmica Energa consciente que es la creadora de los sucesos
y en la cual, por consiguiente, se han trascendido las divisiones
de tiempo.
El pasado, presente y futuro son sombra de la vida
inamovible proyectada al mundo de la manifestacin. La semilla
de la vida es causa del tiempo. Los conceptos abstractos de la
mente sinttica se convierten en meros instrumentos de la
Consciencia vivencial. El mundo mental se hace instrumento de
la consciencia, voluntad o fuego vital del ente vivo. Es la zarza
ardiente o YO SOY que es la causa de la vida en s
reproducindose en planos mental, emocional y fsico.

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La sptima fase es la de la voluntad misma, lo cual se
refiere a la omnipresencia divina sin tiempo ni espacio,
comprendiendo la unin consciente del individuo y el mundo
circundante. Es la consciencia que cierra el ciclo planeado
para la humanidad en ste ciclo histrico de su vida sobre el
planeta.


El elemento fuego
La ciencia astrolgica estudia la voluntad como fuente de
toda moral humana. Oscar Adler nos dice al respecto que los
nativos astrolgicamente regidos por el elemento fuego son la
obra de la voluntad del individuo en todos los terrenos.
Es la fuerza que impulsa siempre adelante como un deber
moral por cumplirse. Disponindose a cumplir las leyes dictadas
por un abstracto legislador superior o Maestro interno del
individuo:
ARIES (cardinal) Por su interactivo interior impone a otros
la ley de su voluntad que es a la vez la voluntad de lo superior.
LEO (fijo) Muestras voluntad consciente de su
inatacabilidad certera, de fuerza basada en s misma, invencible
en el Ser.
SAGITARIO (neutralizador de fuego) Lo que determina su
neutralizacin es solamente la aspiracin a llevar la voluntad
propia en direccin de una ley superior, suprema. Reconocida
como ley divina. Entregar su propia voluntad a la voluntad
abstracta superior y as superarse a si mismo siempre.

El nativo del elemento fuego es el idealista que le da a la
idea moral una validez real interior y exteriormente. Es la
fuerza de una exigencia por arriba de todo lo dems. Es el Ser
de entusiasmo y alegra sin tiempo para los dolores y los
sufrimientos. Vive el presente inmediato con gravidez de futuro.
La voluntad es la manifestacin de vida adecuada al YO
verdadero del individuo.
El YO no es en s la materia de nuestro cuerpo fsico. Y las

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leyes que rigen dicho cuerpo material son exteriores a la
esfera de mi yo.
Yo, no son mis pasiones, deseos, dolores o placeres. Deseo y
afn en mi es un padecer algo que sucede conmigo y que quiere
dominarme para despojarme de "mi" mismo.
Ello piensa, no son yo el que piensa sino "ello". El pensar
lgicamente o el desear no significa que yo soy el que piensa o
desea. La lgica lo es por s misma conmigo o sin m.
Dos ms dos son cuatro y eso no depende de m - Dice Oscar
Adler-. Sin embargo, el dudar si depende de m, est en mi yo y no
en mi pensar. La duda no puede existir sin m. La duda no es un
hecho mental sino un hecho MORAL, es oposicin y sublevacin
contra la imposicin mental. Es la voluntad de la cual depende
la sancin de todo conocimiento mental, la decisin siempre
depende de la voluntad.
Actuar, padecer y pensar slo cobran relacin con el YO
por la voluntad y slo por ello se elevan dicho actuar, padecer
y pensar.
El verdadero QUERER depende de la voluntad consciente o
el divino yo soy, estudiado por los grandes cientficos
ocultistas.

La naturaleza del signo Sagitario.- Neutralizador, Fuego
En lo terrestre la neutralizacin cumplida por el signo de
Virgo est en la obtencin de un principio econmico prctico
por el cual se pueda cumplir la exigencia de una mxima utilidad
con un mnimo de trabajo. Cumple la funcin de desechar todo
lo superfluo y superficial, llegando al tesoro cientfico lo ms
panormicamente posible, ordenando para ello todas las
experiencias.
En lo psquico y lo mental tenemos a los signos
neutralizadores de Piscis y Gminis respectivamente donde est
la lucha por el predominio liberado por dos extremos opuestos
que, son inconciliables de tal manera que provocan una duda
accidental (y no duda genuina y consciente como la del
elemento fuego), la cual pretende redimir la inseguridad y el
desdoblamiento mental o emocional en anttesis de todo tipo.
Esta vivencia le hace buscar su centro de gravedad en la fe, sea
cientfica o religiosa.

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En la rbita de fuego debe ser neutralizada (controlada)
la fuerza de voluntad. Es la clave de la ms alta consciencia
ocultista que hace posible toda ciencia propia del mundo
mental, emocional o fsico. Porque esa fuerza de voluntad que
tiende a lo infinito es de continuo tensa y expansiva. Fuerza que
es el elixir de la vida del vencedor, se neutraliza en fuerza
triunfal de la voluntad afirmativa, de vivir.
La voluntad se enfrenta a s misma travs de un centro de
gravedad de carcter tico. Con esto la voluntad se limpia de la
escoria de lo inferior que es voluntarioso, extraviada en el
instinto y deseos mundanos.
La duda emprica de Virgo, el dogmtico Piscis y la lgica de
Gminis se convierte en la duda moral de Sagitario que pretende
llegar hasta la voluntad pura.
Se trata no de una ciega necesidad sino de una mente
consciente donde se produce una metamorfosis alqumica o
evolucin ascensional en que el animal se transforma en Dios, o
mejor dicho, se acerca a Dios.
El animal no se da cuenta que obedece incondicionalmente a
las rdenes del jinete.
La ley moral dentro del individuo es la consciencia moral
objetiva que en el signo de Sagitario gobierna por excelencia
aristocrtica.
Por Comprensin de la voluntad como ente supremo de la
vida, Sagitario reconoce el futuro de la humanidad que an no
ha llegado. Ostenta la ley pero no la ley de Virgo que regula la
vida social comn de los seres humanos sino la vida humana
segn una voluntad suprema inamovible y ha trazado un Plan
Universal que trasciende toda separacin del pasado-presente-
futuro en la vida humana. La ley social se convierte entonces en
la pura ley religiosa (RELIGAR las polaridades inconciliables
en apariencia). Y as, el principio de economa social se
transforma en la real unin del yo con el YO de Dios.
Y la Ley cientfica se torna en ley dada por el impulso
proveniente de mundos superiores.
En Virgo se trata de una ley que da ordenamiento social a la
relacin de hombre a hombre. Y en Sagitario se trata de una
intuicin religiosa llevada a su vida cotidiana.
Sagitario requiere una ley que mantenga vigente la

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jerarquizacin en la que pueda confiar por intuicin Infalible.
Una jerarquizacin en la que garantice la idea de subordinacin
y de superioridad moral por ejemplo, el comprender que sobre
el Reino Mineral est el vegetal; sobre ste, el animal y an
sobre ste, el humano. Hasta llegar al del SUPER humano o
reino del hombre de la voluntad pura que corresponde a la
humanidad del futuro.

Jerarqua social
Tenemos ya los dos conceptos fundamentales para el
redescubrimiento de un orden social capaz de eliminar las
clases sociales que tantos odios ha provocado entre la
humanidad.
Se trata de la consciencia y la Jerarqua formada por los
grandes seres humanos del planeta.
Ya no se trata de ser uno o de otro signo se trata de que
todos tenemos los doce signos aunque con preponderancia de
un signo ms que de otros. Hablando de astrologa.
Si hemos comprendido la existencia de un hombre utpico
debido a la ley del MENTALISMO bien podemos descubrir una
sociedad ideal en funcin de la misma ley.
La sociedad Arquetipo se sostiene en un mundo puramente
causal pero que tiene su efecto en la vida cotidiana terrestre.
El hombre supera su estado animal al saberse un animal
religioso y que evoluciona por naturaleza.
La sociedad de Sagitario es esa sociedad ideal donde el
pasado- presente- futuro social quedan incluidos en todas sus
variantes en un eterno presente y donde la historia de la
humanidad ya est planeada, pero no totalmente cumplida.
El mundo es al mismo tiempo da y noche, juventud y vejez,
paz y guerra, belleza y fealdad, el nio que nace y la anciana
que muere. Por lo menos as sucede con toda la humanidad como
una sola realidad.
La omnipresencia social vence todo rechazo de la sociedad
propia del elemento tierra reconcilindola con su futuro.
Si bien los signos astrolgicos de elemento fuego son
idealistas y futuristas, Sagitario es el que logra el ideal por

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excelencia y le devuelve de tal manera su dignidad al humano
que en esa bsqueda de lo ideal terminar por idealizar el
presente cotidiano y eterno, donde sabe que su voluntad
superior vigila de la perfeccin de su mundo individual,
apareciendo siempre como el elegido Hijo de Dios.
El humanista acadmico acerta a decir que "No se trata de
interpretar terica e intelectualmente el mundo sino de
transformarlo". Pero el humanista ocultista agrega que "No se
trata de transformar ese mundo terrestre sino que basta
transformar el mundo interior individual y esto no puede ser
sino una autoconsciencia propia".
No tenemos que revolucionar el mundo de nadie sino
nuestro propio mundo: "La revolucin hasta sus ltimas
consecuencias es la revolucin de la consciencia" - dice el
Gur Marcelli.
La sociedad que sustenta al individuo en comunicacin con
su Maestro Interno es tambin una sociedad utpica pero tan
real y cientfica como lo es la vida particular del hombre de
Acuario y de Capricornio.
Aquella voluntad sospechada por el mundo terrestre se
convierte as en el fundamento de la vida asumida
conscientemente desde sus causas.
En lo terrestre la neutralizacin cumplida por el signo de
Virgo est en la obtencin de un principio econmico, prctico y
material. En el signo de Sagitario se convierte en la duda moral,
inherente solamente al YO Verdadero. El animal humano se ha
transformado en SUPER humano perteneciente a una humanidad
del futuro dada ya en el presente actual. De tal manera, que
este hombre no depende de ningn sistema social oficial y no
obstante, todo posible sistema social oficial, depende de este
hombre.

La sociedad Arquetipo
La unidad de esta sociedad Arquetipo del individuo
entregado totalmente al llamado TAO o Sendero, responde a un
orden jerrquico definido: En el Grado Primero tenemos a la
sociedad exotrica con la humanidad enfrascada en sus
intereses de partido y de lucha profusa debido a la divisin
social de clases. Sus leyes se fundamentan en las leyes que
rigen el mundo fsico y no aceptan las posibilidades metafsicas

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de ninguna especie. Es "la sociedad del hombre materialista".
En el SEGUNDO GRADO (de una Jerarqua de clases
sociales), tenemos ya un grupo de individuos que han escapado a
las leyes del mundo terrestre y se han supervisado a nuevos
reglamentos metafsicos, logrando de esta manera vivir mejor
dentro del contexto de la realidad.
El hombre empieza a descubrirse auto elegido. Es la
sociedad del "jugador jerrquico" o del hombre emotivo. Y
encuentra a la vida como un juego, sintindose como un nio de
infancia eterna y que ve el sendero marcado por la ciencia
ocultista pero an no se atreve a asumirlo completamente.
En el TERCER GRADO de la Jerarqua social o sociedad
Arquetipo, tenemos al grupo social formado por individuos que
obedecen a las leyes del mundo mental. Son los verdaderos
pensadores de la realidad, es el verdadero filsofo y telogo
de la vida en s. "Es la sociedad del hombre mental" para el que
lo metafsico es la fuente eterna de todo lo fenomnico.
- En estos tres grados el individuo ha compartido el polo
pasivo de la sociedad compuesta por "los gobernados",
ciudadanos o pueblo. En este nivel evolutivo de la escala social
universal, el individuo se da cuenta es que no es posible su real
evolucin sin oponerse a su vida ms o menos profana.
Reduciendo todos los defectos vulgares de sus conciudadanos
a defectos propios que le es imprescindible eliminar, teniendo
como nica arma su fuerza de voluntad.
El individuo se ve entonces en la necesidad (debido a la ley
econmica universal), de tomar el sendero de la Iniciacin Real
que consta de siete grados jerrquicos de Iniciacin universal
para toda la humanidad y en la que se maneja la actual Orden
del Acuarius.
No se trata ya de avanzar de frente con fines
experimentales sino de tener consciencia de la cclica espiral
evolutiva de la Naturaleza.

En el CUARTO GRADO de la sociedad Arquetipo tenemos al
grupo social de los individuos que han dado el salto por sobre
la selvtica vida del pueblo, pasando hacia el polo activo de la
sociedad universal compuesta ahora ya de la clase gobernante
y aristcratas nacientes, cuya capacidad de gobernar le es
innata y por tanto, aplicable en todos los extractos de la vida

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cotidiana y mantener de laguna manera, comunicacin con su
Maestro Interno propio "Es la sociedad del hombre real",
inmerso en la vida del pueblo.
En el QUINTO GRADO el individuo pasa a otro grupo social y
que ya sus responsabilidades para con la educacin del pueblo
de la sociedad Arquetipo quedan liquidadas y retoma
responsabilidades ms en relacin al Gobierno central de la
sociedad Arquetipo en s. La Jerarqua (las clases jerrquicas
sociales que estamos mencionando de la humanidad como una
sola) formada por los altos cientficos ocultistas del Planeta
(de la cual nos ha hablado el Tibetano), dejan de ser una teora
y se tornan en una realidad. Pero persiste en el discpulo de
este grado la necesidad de socializar e incluir la presencia del
individuo en una actividad social, hasta llegar a considerarla
como una unidad social universal.
El grado SEXTO y SPTIMO resguardan el nivel a que todo
individuo debe llegar finalmente, donde pasado-presente-futuro
sean trascendidos y el hombre dependa directamente de la
voluntad de su Maestro Interno.
Es evidente que los grados de la sociedad Arquetipo estn
en analoga con el plan histrico de la humanidad con su siete
Raza- Races (de acuerdo a la ley hermtica de
Correspondencia).

Por esto mismo es comprensible encontrar en el primer
grado de la sociedad Arquetipo al inters del hombre por
llegar a un poder temporal material y egostamente irracional.
Alcanzando un trono gubernamental superficial y fantasmal,
donde el eje de todas sus inspiraciones instintivas responde al
"poder de recibir". Y paulatinamente en el progreso de los
grados de la sociedad Arquetipo con sus siete grados
jerrquicos sociales, descubrimos el inters por transformar
al humano en un Cristho- Diosa que libere a la humanidad del
partidismo y falta de integracin de los planos fsico-
emocional- mental, tanto en el macro como en el microcosmo.
En la ley del ms fuerte, donde el obrero o profesional
deba salir al mercado como una mercanca valorada slo
material o monetariamente y aceptando las condiciones del ms
fuerte en tanto ms violento, segn las leyes frreas del
mundo terrestre literal. Ahora la Ley cientfica de la economa
se basa en los bienes y servicios como un servicio al YO superior
y como un derecho al trabajo conscientemente asumido. Es un

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DAR con conocimiento pleno de la ley hermtica de causa-
efecto.

Una moral infalible y el hombre de Len
La ETERNIDAD est presente en todo absolutamente y lo
esta por tanto, en la vida cotidiana. Segn las leyes hermticas
y la Tabla de Esmeralda: "Todo instante es ETERNO, antes y
despus de que el instante parece haber pasado. El instante
siempre ES".
De tal manera que la experiencia del humano vivir cotidiano,
es un simple rememorar lo perfecto que ha sido, es y ser.
El individuo al determinar, acta como LEY y mientras el
individuo no es perfecto la ley an est en proceso de
perfeccionarse. El individuo necesita DETERMINAR de continuo
a fin de adquirir experiencia necesaria que le permita a
evolucionar, es decir, superarse a travs de los grados
jerrquicos en la sociedad Arquetipo que incluye a toda la
humanidad.
Si simblicamente consideramos a la sociedad Arquetipo
ordenada segn crculos concntricos (recordar a Dante
Alighieri y la Divina Comedia), en cuyo crculo externo tenemos
el primer grado y en el centro de esta esfera metafrica est el
sptimo grado, nos topamos con la naturaleza propia del signo
de Leo, como la verdadera voluntad de actuar. Es el humano
que al pretender penetrar el Sol base de Todo Arquetipo, se
determina finalmente a penetrarlo.
"El Sol Arquetipo se rememora en todo centro
gubernamental posible". A este CENTRO, los griegos le llaman
Logos Solar.


Signo de Leo
Modalidad fija elemento fuego.
Se rene y acumula la fuerza de la voluntad y madura hasta
alcanzar el grado mximo de concentracin. Crece hasta la
mxima potencia de la consciencia del YO. Su autoafirmacin no

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es corporal, psquica o mental sino experiencia inmediata de vida
intemporal que arraiga en el YO, referida al ser siempre
presente.
El transmisor de fuerzas de la radiacin de Leo es l solo.
El Sol es centro inmvil de la vida. Es la bienhechora serenidad
combinada con su independencia respecto al medio ambiente en
que vive. Es el vencedor por excelencia que trasciende el
orgullo hacia un sentimiento de dignidad humana. Es el corazn
y el rey del organismo corporal.
Su realeza sustenta la moral de su YO tocado por la gracia
de Dios de tal manera que a sus allegados les llega a parecer
una traicin el no sentirse dignos de l.

Leo y la aristocracia de la sociedad Arquetipo
En la sociedad Arquetipo siempre avanza la humanidad
entera hacia el centro Solar. Siempre que pasemos por el
centro Solar de cualquier unidad Grupal nos encontraremos
ante una panormica ms basta y hermosa que la de nuestro
antiguo nivel.
Es la necesidad del rey la que nos pone siempre a los pies
del Maestro Real y hay que realizar la enseanza del Maestro
hasta sus ltimas consecuencias.
Por otra parte, en ste devenir infinito de grupos
familiares, y biolgicos, polticos y de civilizaciones enteras que
se suceden poca tras poca, subsiste la integridad de la
sociedad Arquetipo con su nmero perfectamente delimitado de
sociedades y de individuos, porque en el orden csmico ningn
centro Solar sobra o falta. De tal manera que de acuerdo al
criterio humano, el Absoluto se absolutista, si somos
absolutistas y se relativiza si somos relativistas. Dios es infinito
en lo finito. Lo que piensen eso ES.
La explicacin imparcial de los actos humanos es la
actuacin misma como tal, es la experimentacin de los hechos
como vida y como evolucin auto consciente.
El individuo se sujeta al determinismo religioso, fiel a la
Misin por cumplirse a travs del Hijo de Dios. De tal manera
que slo el que sabe obedecer adquiere el derecho a ser
obedecido.

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El camino ya est dado por el gran plan, muchos lo han
recorrido y muchos estn por recorrerlo. Todo y cada humano
est en su justo puesto de trabajo. El rey tiene derecho a ser
respetado, considerado y amado porque es el Maestro genuino
que gua infaliblemente a sus discpulos. Nadie puede colarse al
Trono sin habrselo ganado con honestidad.

La sociedad Arquetipo es eterna en su vigencia. Obrar bien
aqu y ahora es hacerlo por toda la eternidad.
El individuo es un Camino nico y original.
La humanidad mundial es una sola sociedad comunista.
Las leyes son eternas para los humanos que se saben
eternos.
El amor, la revolucin y el devenir se hacen eternos. Todo
ello dentro del contexto de la vida cotidiana usual. Es el
hombre de negocios que economiza camino y energa
reconociendo la realidad tal como es y no como parezca a los
dems.
Es slo por experiencia propia que se reconoce el camino, la
verdad y la vida. Y la sinceridad es la clave de los hijos del sol.
El humano es un animal auto domesticado no porque acepte
su esclavitud pasivamente sino porque a logrado su
individualidad al alinear su yo inferior a su YO superior.
"Ha convenido consciente y voluntariamente su
domesticacin sirviendo y trabajando en el Plan del Logos
Solar, como opina el Tibetano".
La Misin del individuo no est all en el cielo ni en el
lejano infierno sino aqu y ahora en la Tierra que muy cerca
tiene el cielo y el infierno. El humano no debe preocuparse por
desempear una resonante Misin Popular ni envidiar la suerte
de ninguno de sus semejantes. Basta y sobra con que desempea
su propia misin.
El Cosmos con sus infinitas estrellas puede ser
conquistado por el humano, no porque llegue a poseerlas
fsicamente sino por penetrar a la actividad conquistadora a
travs de la conquista de s mismo, es decir, de la integracin de
su espritu a su Logos Divino.

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Slo penetrando por el Logos se abandona la Tierra y el
sistema solar, encontrndonos entonces con nuevos y ricos
panoramas.
Hay que atravesar simblicamente y con consciencia el
centro de la tierra fsica y llegar al interior del sol.
Tal es la funcin central de la Produccin en la Gran
Fraternidad Universal.

El negocio de la evolucin
Los negocios son las actividades comerciales efectuadas en
el mercado de la vida y que no se supeditan solamente a las
leyes del mundo terrestre sino tambin a los reinos internos
del humano con sus respectivas leyes.
El hombre integral podra por su sola voluntad atesorar
bienes materiales en abundancia, pero no es sta su necesidad
primaria. Su necesidad primaria a satisfacer es la evolucin
dentro de la sociedad Arquetipo. Toda su actividad se canaliza
hacia ese fin.
La vida se afirma en lo terrestre pero tiene sus races en el
simblico "Olimpo Solar".
Y sin que el individuo tenga nada a qu atenerse, se
reconoce a si mismo como un peregrino en el sendero del SUPER
humano.
Tal es su experiencia en el delimitado mundo de sus negocios
terrestres cotidianos.
Todo tiene su precio y la Iniciacin Real tiene un precio que
no se puede satisfacer con moneda material porque responde a
otras valoraciones propias de leyes superiores.
Es una economa mundial en poder del gobierno de la
sociedad Arquetipo donde necesariamente asume la
responsabilidad de iniciar al pueblo en el arte de poder servir,
de tal manera, que el desempleo y el burocratismo se hace
imposible.
Las empresas industriales terrestres dejan de considerar
los recursos humanos como una mercanca valorada en moneda
y empiezan a cotizarla segn las leyes de los mundos emocional,

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mental y espiritual integrados en un solo mundo real.
La corrupcin proviene de la empresa privada reclamada
fsicamente propia y retirada de su actividad de dar. Por lo cual
degenera automticamente en el simple anhelo de recibir.
El trabajo consciente dentro de las empresas industriales
obedece a un plan y se propone un objetivo que trasciende los
objetivos materiales literales.
El trabajo industrial encuentra su analoga en el trabajo
evolutivo, de tal manera que la experiencia cotidiana de trabajo
en el mundo fsico se hace una experiencia de trabajo interno en
el hombre de negocios. Funcionando ste dentro de la sociedad
Arquetipo. Y entonces la moneda material se convierte en una
representacin de su propia experiencia interna.
El mundo tecnolgico corriente se hace un camino frreo
hacia la Iluminacin mstica por medio de una praxis mediata y
concreta. Prolifera para entonces la produccin y
refinamiento de maquinaria y herramientas como
prolongaciones fsicas de los sentidos sensoriales y
extrasensoriales del ser humano. De tal forma que el humano
entregado sin reservas al servicio Divino se libera del trabajo
fsico y de su esclavitud al mundo terrestre porque pensando en
la divinidad, la divinidad se hace una realidad. La practicidad de
las leyes del mundo mercantil cotidiano se hacen
extraordinarias por su interrelacin nutricional con las leyes
cientficas del MENTALISMO.
La ciencia exacta establece que la ley de la economa
estipula que el hombre debe satisfacer sus necesidades de la
manera ms fcil posible. Pero hay que hacer nfasis en que
estas necesidades no slo se refieren a las necesidades
corporales del individuo sino a las necesidades de sus
diferentes mundos internos, tambin.
El individuo ya no ignora ni proyecta amor sino que conoce
el amor, amando todo con la consciencia de que "el amor es ley
de atraccin" (segn lo ensea el doctor Estrada, ya
mencionado), sin dicha ley, la unidad no puede prevalecer ms.
Por ello el individuo necesita aprender a amar su futuro
(dentro del eterno presente) donde lo encuentre ya superado
desde ahora. Y cuando ignora esta necesidad moral, entonces,
inventa a sus dolos y maestros superficiales derrumbndose
pasivamente, anclado al primer grado de la sociedad Arquetipo
hasta que logre auto descubrirse.

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2) CONSCIENCIA INDIVIDUAL Y GRUPAL
La paradoja del egosmo
El concepto de egosmo racional y el de servicio con inters
personal entran en contradiccin y la reconciliacin de dicha
paradoja pone en vigencia el valor de la ley del amor y la
consciencia moral objetiva del economista del futuro. El
egosmo como una ley Universal es perfecta y para que logre
tal reconocimiento requiere fusionar en sus principios de vida
al servicio impersonal en beneficio del grupo social terrestre y
del Maestro interno.
Para recibir hay que dar en la misma proporcin segn
establece la ley hermtica de causa- efecto.
La economa sociolgica materialista reconoce al principio
econmico aplicado a las necesidades fisiolgicas del hombre
como es el comer, el dormir, el vestir y tener una comodidad
material. Tener una casa como un segundo vestido que proteja
su cuerpo fsico y finalmente reconocer su vida social en
comunidad como una forma de tercer vestido. Pero es evidente
que hay algo ms que esto.
El mundo terrestre responde a su propia naturaleza y el
mental responde a la suya. En el mundo terrestre la naturaleza
impone el principio vital de servicio personal, en tanto que en el
mundo mental impone su principio de servicio impersonal.
La realidad es que la materia sin el Arquetipo interno no
adquiere formas y produce belleza corporal y el cuerpo causal
si la materia no puede descubrirse a s mismo como tal.
Es por la ley de atraccin que polos opuestos se atraen y es
entonces, por la ley del amor que el mundo fsico y el metafsico
se integran en la vida del individuo consciente.
El YO personal depende del recibir Pero es el Maestro
interno como entidad gubernamental quien en funcin de sus
propios intereses consistentes en el continuo servicio
impersonal ha de decidir qu tanto puede o no recibir el sello
personal y como ha de ser su actividad corporal en el mundo
terrestre. Esta necesidad es la que da pauta a que aparezca en
la vida del individuo la consciencia moral objetiva.
Es el hombre quien debe utilizar y usar la materia y no lo

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contrario, porque la causa de la vida es un servicio impersonal
de amor y sacrificio (consciente, es decir sin dolor literal)
segn lo ensea la sexta ley de la Tabla de Esmeralda. En tanto
que su efecto es un continuo recibir.
El recibir sin dar como vimos en la empresa privada aislada
del contexto social, es lo que enferma a la sociedad humana.
Porque est haciendo mal uso de la materia al desconocer el
mundo de las causas.
El servicio impersonal del individuo debe ser consciente
para satisfacer de esta forma las necesidades de la sociedad
est inmerso. Al mismo tiempo que las necesidades materiales de
su YO personal. Porque si dicho servicio impersonal se
fundamenta en un dar ciego y sin discriminacin, produce una
bancarrota total dentro de la economa de su propio ser
individual. Es como si el millonario que por sentir amor hacia los
pobres le regala sus bienes de manera mecnica y fantica. Esto
no los beneficia a ellos y en cambio pierde l su status
econmico.
El servicio impersonal involucra entonces un saber dar y
un saber cuidar los propios intereses genuinamente egostas
propios del nmero uno o YO superior. Y por tanto, estos son los
intereses del estado gubernamental de la sociedad Arquetipo.
Esto slo es posible si el individuo ha aprendido a
reconocer las leyes de sus mundos internos como la causa de su
vida exterior y con ello, ha aprendido a amar y a depender
solamente de la moral de su propia consciencia, siempre actual.
El verdadero amor es entonces, un amor- sabidura donde
pensamiento y sentimiento se integran.
Pero Cmo se manifiesta el amor en el grupo y en el
individuo?

La relacin individuo- grupo
Robert Ringer en su obra citada captulo 5, muestra la
relacin del individuo y los diferentes grupos y biolgicos,
sectarios y sociales. Al respecto nos dice:
"Con cruzada, me refiero a cualquier grupo, sea cual fuere
su pretendido objetivo, cuya plataforma postule una accin
agresiva para introducir una idea o para eliminar cualquier idea
o circunstancia ya existente. El grupo se hace entonces un

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obstculo para una vida mejor del individuo...".
No hay motivo racional para implicarse en accin del grupo
puesto que no hay en estos grupos de cruzada, ninguna ventaja
para el provecho individual.
El principio de la complicacin de la vida, explica Robert
Ringer, dice que la gente tiene la tendencia a buscar la manera
de complicarse la vida. Ante la alternativa de escoger un modo
fcil de hacer una cosa y un procedimiento ms complicado, una
persona elegir el camino ms incmodo y pesado. Una cruzada,
un movimiento, una causa o una accin del grupo de cualquier
clase es un obstculo que puede complicar su vida. Sin embargo,
no lo ser si se percata de que el concepto de accin del grupo
no se basa en una realidad concreta y si tiene la autodisciplina
necesaria para ignorar las presiones que recibe para
implicarlo en ella.
Todas las cruzadas etiquetan a la gente, lo cual es una
razn suficiente para evitarlas. Son organizadas y
desarrolladas mediante el uso de nombres oficiales. Una causa
comn une a los que forman parte de ella. Ella hace suponer
errneamente que por el hecho de que una persona apoye una
causa, su lder hablara siempre a favor y en nombre de esa
persona. Es por esto que en accin del grupo se pierde gran
parte de la individualidad propia.
El grupo se hace una cruzada en cuanto supone que lo que
ellos hacen, piensan y creen es lo que deben creer, hacer y
pensar todos los dems y se lanzan a campaas para conseguir
nuevos asociados mediante prcticas de presin. Este grupo
hace que sus miembros interfieran en la vida de los dems
presionndolos para que se enrolen y forzndolos de mltiples
maneras.
Hay tantas causas como personas en el mundo. Hay cruzada
a favor y en contra de casi todo por objetivos aparentemente
racionales, proyectos insensatos e incluso campaas para
acabar a determinados individuos.
Los adolescentes son los principales adictos a los grupos
de las cruzadas debido a la misma falta de experiencia sobre la
realidad. Y su movimiento es siempre inmoral por su naturaleza
si se interfiere en la vida de los dems.
En todo grupo de cruzada est presente la deformacin o
la supresin de los hechos. Sus miembros se presentan con toda
naturalidad. Aparentan un mrito y llegan a presionar por la

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fuerza y elevan el tono respecto a lo que quieren vendernos.
Hablan del futuro fuera de control del individuo y nos
prometen resultados inmediatos. Lo cual hace de sus miembros
unos malos negociantes que se sacrifican por un objetivo que
no vern realizado en su vida fsica.
Los cruzados desposeen de la identidad a los individuos
porque las caractersticas individuales representan siempre un
peligro para el objetivo de sus grupos que en realidad, es el
objetivo personal de su lder. El grupo de nombres del bien
pblico viola los derechos de los dems, ejerciendo presin
mediante el slogan, que por su propia naturaleza publicitaria
hace aparecer ante los individuos irreflexivos, reglas
inaplicables a la realidad que pareciera que son un hecho. El
espectculo va de la mano con el slogan para hacer presin
hacia los dems, porque el slogan es su elemento esencial.
Cuando la fe de los miembros de la cruzada flaquea, un
ritual espectacular es la droga requerida para mantenerla en
un falso alto nivel. Cuando mayor es el espectculo,
mayormente eficaz resultar su uso. Sin embargo, el
espectculo es un vehculo para fingir y aparentar. Es una
huida de la realidad.
Los movimientos del grupo tambin anteponen a sus
convencidos y nobles fines, un opositor que est compuesto por
"los malvados" que no quieren que se expropie el "bien pblico",
de hecho esos malvados son considerados "los malos" que hay
que eliminar o redimir, aunque sea por la fuerza. "Los buenos"
son siempre los miembros del grupo.
La aceptacin del dogma en su totalidad, establece en el
grupo una interminable burocracia en su estructura de
sociedad mercantil.
El grupo de cruzados hacer uso de la fuerza para que se
aprueben nuevas leyes que atenten contra la libertad de los
dems, ya que las leyes de los cdigos socialmente titulados por
los hombres no son sino sentencias en que se obliga a
determinados individuos a hacer lo que quiera el grupo, an
cuando para ello deba hacerse uso de las armas y del poder
militar humano. La cruzada pide pues al gobierno, que imponga
sus deseos personales sobre los dems.
El lder del movimiento, adems de ser un individuo con
problemas, suele poseer un yo personal insaciable. Es un
moralista Absoluto que pretende poner en "el camino del bien"
a los dems, no importa cmo.

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Sufre de una tremenda necesidad de aliviar su yo de alguna
cosa y su frustracin y auto desprecio propio se manifiestan
como odio hacia los dems, dejndose atraer por el martirio que
es una vanidad extrema.
El jefe del movimiento alimenta su propio poder y gloria a
expensas de sus seguidores (recordemos al signo de Capricornio
poco evolucionados).
Si es preciso, dicho lder que crea necesidades para poder
mantener en marcha cualquier organizacin, simulando que sus
actos tienen como objetivo la mejora del bienestar de la
sociedad, an cuando tenga que mostrarse severo, intolerante
y cruel con los que no ven las cosas a su manera.
De tal forma que el lder siempre cree que todos debern
estar de acuerdo con sus puntos de vista y no resulta ser otra
cosa que un moralista Absoluto con un estandarte.
Sus adeptos habituales son personas que necesitan ser
necesitadas en un grado excesivo, son individuos frustrados
que igualmente se auto desprecian de tal forma anormal como
para estar de acuerdo con su lder en despreciar a los dems.
El individuo jams debe ceder a la tentacin de saltar hacia
cada nueva cruzada que pase por su lado, reconociendo que la
gente gira de un lado a otro sin control de sus objetivos
individuales, lo cual trae excesiva cuota de dolores. El
individuo debe hacer lo que l cree que es correcto en vez de lo
que los dems creen que sea lo correcto.
Las cruzadas pertenecen a la familia de los malgastadores
del tiempo - opina Robert Ringer-, olvidando que la Misin
Individual cuenta tan slo con un tiempo limitado para
cumplirse exitosamente.
En el tiempo no se admiten devoluciones, nadie tiene el
privilegio de cambiar las horas por otras nuevas y una vez
gastada, gastada estn y adems, no lo venden en ninguna
tienda.
An en el caso de que usted creyera en los propsitos de un
grupo y tuviera conocimiento de primera mano de los hechos,
seguira siendo menos complicado y ms eficaz actuar por su
propia cuenta que hacer planes en compaa de otras personas.
En realidad, el grupo es un peligro porque la accin colectiva
anula la responsabilidad de usted.

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Cuando la causa de un grupo es racional hay que comenzar
a hacer algo por ella. Pero si es cosificado e irracional, estar
siempre involucrado un interminable planteamiento, debate de
diferentes opiniones, disponibilidad de fondos y otros
obstculos burocrticos (recordemos a Virgo poco
evolucionado).
Y por ello mismo, el grupo irracional consume por completo
el tiempo y energa del individuo cuando ste debiera canalizar
sus esfuerzos hacia algo que signifique un logro personal
concret prctico.
De modo que ayuda a ms gente l solo de lo que puede
beneficiar alguna vez cualquier grupo.
Lo que usted produzca o el servicio que usted preste ser
til y valioso para los dems y crear puestos de trabajo para
otros humanos y mujeres; y lo mejor de todo, no acusara usted a
la gente con causas fantasiosamente nobles. Estar tan
ocupado procurando por su Maestro Interno o su Maestro Real,
que no tendr tiempo para esas cosas.
No malgaste el tiempo intentando convertir a otras
personas a su manera de pensar, an cuando tenga derecho a
vender ideas a cambio de un precio justo y productivo para
usted, por ejemplo, dinero.
No se sienta moralmente obligado a hacer ver la luz a la
gente. Concentre en el deseo de servir a su Yo Superior (el
nmero uno) y procurar por EL. Ya tiene usted suficientes
problemas sin preocuparse de ayudar a los dems.
La mejor manera de ayudar a los pobres no es la de
convertirse en uno de ellos. Si puede darse el lujo de practicar
la caridad hgalo, por el hecho de que eso le hace feliz y le da
satisfaccin a su egosmo racional. Satisfaga siempre las
necesidades de usted. No arrastra los dems en sus empresas y
cuando aporte algo al bien de los dems conozca de primera
mano que lo aportado sea bien utilizado.
Insista en seguir siendo un individuo, nico en su especie.
Una cosa es estar consciente de la realidades de una
posible guerra mundial y otra cosa muy diferente es estar
obsesionado por ella. Resuelva sus propios asuntos antes de
intentar resolver los problemas de los dems, dejando de
representar una carga para el resto de la humanidad.

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(Fin del fragmento tomado de la obra citada de Robert
Ringer)



Entendemos entonces que "el grupo objetivo y racional" es
aquel que no interfiere en los derechos de los dems y que
produce satisfacciones y felicidad inmediata a sus miembros de
acuerdo a los lineamientos de una transaccin honestamente
comercial en todos los planos. No especula ni se interesa en los
slogan, dado que le interesa sistemticamente sostener la
libertad individual adems de que las caractersticas de su
lder son las de un Capricornio evolucionado con proyeccin
grupal propia de un Acuario evolucionado tambin, as como una
actividad social de un Sagitario Superior.
Es pues, muy difcil distinguir al grupo de cruzada, del
grupo objetivo. Tanto como es difcil distinguir al Acuario
evolucionado, del poco evolucionado

Acuario poco evolucionado
Hemos dicho que el individuo de Acuario se basta a si mismo.
No obstante, el Acuario poco evolucionado en vez de ser un
sabio solitario (pero nunca slo), es un tonto igualmente
solitario, debido a que se encuentra en enredado en sus propios
delirios paranoicos.
Es sumamente difcil distinguir al Acuario evolucionado del
poco evolucionado - opina Oscar Adler-, porque es conocido que:
El Sabio pasa por tonto y el demente por sabio.
Y es que de hecho el mtodo de Acuario (al pertenecer al
elemento aire y como signo fijo), es el mtodo de la locura.
Mtodo mental del demente basado en la idea fija. No es la
apariencia exterior lo que mide al individuo sino ste ltimo
quien mide lo exterior y la realidad en s.
Asume un conocimiento de su propio yo del cual no puede
dudar y reconoce que su propia filosofa de la vida slo puede
existir una nica vez y es aplicable solamente a su propia vida
individual, puesto que fuera de l (o ella), no hay nadie que lo

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pudiera aceptar o comprender.
Y es precisamente en el camino hacia el TU, en donde se
reconoce si Acuario es poco evolucionado o evolucionado.
Acuario evolucionado deja caer a su Yo (SUPER potenciado
en las leyes mentales), hacia la realidad material concreta
para unirlo al TU representado en el grupo social.
Reestructurando all a su Yo renovado, al identificar su propio
Yo Superior con el Yo inferior de la humanidad total. En favor
del cual fue sacrificado el propio yo personalista.
Ya no rehye la Gravitacin en el mundo terrestre como
sucede con el eglatra de Acuario poco evolucionado, que se
supone un noble elegido, cometiendo el grave error de creer
que la parte aislada del todo pudiera alguna vez llegar a
constituir un todo por s mismo. En otras palabras, renovar su
yo inferior, no en el Yo Superior sino en el propio yo inferior.
Acuario poco evolucionado es un excntrico, cnico y
misntropo. Es un ateo sin conviccin de consciencia y un
irreligioso sin libertad interior.
El mundo terrestre le es un estorbo a su calidad de monje
de celda mental. Y divorciado de lo material es incapaz de
reconocer la relacin entre las leyes mentales y materiales
por falta de una expansin de consciencia.
Se supone sabio y etiqueta a todos los dems de tontos,
convirtindose en lo que Robert Ringer llama un moralista
absoluto.
Inclusive califica a la Naturaleza, de tonta. Ante su sabio
yo excntrico.
Lo cual le hace ignorar la infalibilidad de las Leyes
Naturales y se recrea en la paranoia espectacular del
sacrificio de su personalidad en bien de esa misma personalidad
incapaz de regenerarse.
Por otra parte, encontramos en Acuario evolucionado la
idea de una comunidad humana dentro de una aspiracin pura a
la verdad para convertirla en hogar del hombre y mujer
perfeccionados, en forma tal que el Hijo del pueblo conviva con
el Hijo del rey.
El ideal de la humanidad es el ideal humano por excelencia.

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La humanidad del individuo consiste en la bsqueda de la
dignidad humana independientemente del origen de raza, lengua,
religin y an del grado de evolucin fsico, psquico, mental y
moral de cada uno de los individuos que conforman a la
humanidad total. De tal manera que hasta en el degenerado sea
cierto que a reconocerlo divino.
El hogar de Acuario evolucionado consiste en una
comunidad humana cuyos miembros se pertenecen mutuamente
en forma inseparable, tal como si se tratara de rganos que
conforman un organismo fsico. Se irradia as, la consciencia de
reciprocidad humana sobre todo y cada uno de los individuo de
la comunidad. Es un elixir de amor y reciprocidad con el TU,
consistente en una alegra ultra terrena de vivir. Es la eterna
primavera del espritu en la que todos los humanos son
hermanos.
La interrelacin entre el individuo y la sociedad se
convierte en una transaccin econmica bajo intereses
cientficamente egostas en que es necesaria la Consciencia
Moral Objetiva de los humanos integrados a la sociedad
Arquetipo y en bsqueda gravitacional hacia el amor universal
y la centralizacin Solar cristalizada a travs del sendero de
la Iniciacin REAL, en la que todos unidos vivimos el canto a la
alegra.


4. PRODUCCIN EN LA NUEVA ERA
La produccin de la Nueva Era no supedita las leyes de la
economa en los principios del mundo material sino en las leyes
universales verificables en los diferentes planos de existencia
del hombre.
Se trata del reconocimiento prctico de la realidad a
travs de una continua satisfaccin de atracciones meramente
utpicas, mentales e ideales aplicables sin embargo, a la vida
cotidiana de este mundo material en que el individuo jams deja
de fortalecer una Moral propia y una consciencia capaz de
finalmente, hacerlo un cientfico ocultista que haya logrado
identificar su ser individual al ser del Cosmos.
"Todos somos necesarios pero no indispensables".
Necesarios porque la prdida de nosotros le es

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antieconmica al Universo y somos indispensables, porque an
sin nosotros el Universo sigue en perfecto orden divino.
Dios no cobra por sus servicios sino lo que de antemano le
pertenece y Analgicamente, el hombre no puede cobrar por sus
servicios sino lo que de antemano le pertenece y para
reconocer lo que le pertenece, necesita estudiar la realidad
como tal.

El amor divino es virtud de dioses. El eterno presente es su
ideologa y la astrologa es su ciencia.
El individuo es un mortal escalando hacia lo inmortal.
La humanidad en el primer grado de la sociedad Arquetipo,
carece de Destino y se supedita al eterno fracaso. Es el
"cotidiano montono" de su diario e interminable vegetar:
"Levantarse por la maana, trabajar cuidando su empleo,
estudiar en beneficio de un puesto burocrtico, atender el
hogar domstico como una imposicin automtica; adems, le es
comn y corriente el deseo sexual y sus usuales mviles
decadentes; Y en casos extremos, en llegar hacer capaz de
matar a su semejante o bien participar en la guerra organizada,
de una manera deliberada o enfermiza... en fin, el nacer y morir
fsicamente como si fuese un fantasma en este mundo de la
realidad terrestre ".
La humanidad en la carencia de un destino se encuentra
atada al llamado "Zodaco intelectual", donde fracasar es el
nico destino del hombre, donde dormir en el " cotidiano
montono" es lo comn y corriente; y donde los cdigos
oficiales, el sectarismo y la moralidad parcial es lo usual.
Sin embargo, es posible una produccin en la nueva era de
la humanidad donde los hombres sean capaces de formarse un
destino por autoconsciencia y por su integracin social. Es el
camino del peregrino en la sociedad Arquetipo que por esfuerzo
propio se hace excepcionalmente inmune al destino de la
humanidad automatizada.
El individuo se hace entonces un Prometeo que roba el
fuego VOLITIVO de los cielos a pesar de que en apariencia, en
las humanidades corrompidas, viva encadenado al mundo
terrestre. Sin embargo, desafa a los Dioses supra terrenos
aplicndoles los secretos de sus propias leyes que ahora han
cado en su poder. Y la principal de estas leyes es la de que el

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hombre mismo puede crearse a s mismo un destino divino.
El cientfico ocultista por su diseo original y egosta
perfecto ha logrado colarse en los asuntos del Olimpo
inmiscuyndose en las cosas de los Dioses y reclama, con la
gravidez serena del sabio que dice:
"Mi grandeza es el macrocosmos y mi pequeez el
microcosmo. Soy tan grande como el cielo y tan pequeo como el
infierno. En el cielo y en la tierra yo soy.
"La garanta de la vida de Dios est en las estrellas. No se
trata de derrocar sino de trasmutar.
" La dictadura perfecta es la aplicada a nosotros mismos.
"Si fracaso, fracasa la humanidad entera en m sin que a la
humanidad le suceda nada y Dios comparte dicho fracaso de
forma Inmaculada es decir, sin conmoverse por mis lamentos".


1) Ideologa prctica de La Produccin en la Gran
Fraternidad Universal
La Gran Fraternidad Universal es la actividad utilitaria de
la sociedad Arquetipo como grupo objetivo, en que a la
integracin individual le he requerido un estado gubernamental
ligado intrnsecamente a un estado dentro de la experiencia
particular del ser, llamado comnmente, "estado de
consciencia".
En los altos extractos de la sociedad Arquetipo hay una
obligacin casi orgnica por educar al pueblo en la realidad
desde la vida, debido a la LIGA DE AMOR que une al Maestro con
el discpulo.
Y es en funcin de esta relacin entre discpulo y Maestro
que una ideologa es necesaria, como canal de comunicacin
entre los superior y lo inferior. La ideologa es precisamente el
conjunto de ideas de carcter mental que adquieren una
infalibilidad Moral al aplicarse a la vida prctica del mundo
terrestre.
La ideologa se dirige exclusivamente a los individuos que
sienten la necesidad de ser gobernados por el estado de

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consciencia, de tal manera, que el individuo con su libre
albedro se hace arquitecto de su propia ley econmica.
Todos vivimos incluidos en la gran familia en continua
superacin y en ste mercado de la vida los que estn
dispuestos a pagar el precio de lograr la aristocracia por
excelencia, son los que finalmente se convierten en
gobernantes responsables del progreso empresarial en todas
partes y del correcto empleo de sus recursos humanos.

La ideologa de la verdad
La Segunda Guerra Mundial es una prueba palpable que de
que puede haber una tercera, cuarta, quinta, etc..
Despus de la primera Guerra Mundial surgieron tratados
de paz, todos escritos en papeles y decididos en grandes
congresos internacionales. Una Segunda Guerra Mundial era
supuestamente imposible, sin embargo, la guerra comenz y
sorprendi al mundo.
La humanidad comprendi ms que nunca que "lo firmado en
papeles" no son garanta de los hechos. Son meras "promesas
convencionales" que pueden violarse de mltiples maneras. As
funcionan las constituciones reglamentadas en la mayora de
los pases, que a pesar de convertirse en reglamentos oficiales,
en los hechos, permiten la especulacin y se les da el uso que
decidan los individuos de poder.
El sentido del honor se degenera. Los acuerdos tomados en
congresos internacionales son un procedimiento democrtico
en forma ritual espectacular, del que se satisface el
alineamiento de las masas populares hacia el partido en
cuestin. Pero mientras esto sucede, la verdadera guerra no
est en esta guerra burocrtica o "guerra del papel" sino
dentro del campo de la realidad.
En la guerra del papel usted me puede decir lo que quiera,
pero en la realidad qu hace? Cmo acta en los hechos?
Respeta lo que ha firmado en el papel y cumple su palabra de
honor comprometida en la oratoria ante el Congreso?
Esto es lo que realmente importa!
La guerra del papel tiende a hacer sentir al pueblo
satisfecho, tranquilo y seguro. Pero parece ser que su misin es

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ms trascendente que esto.
Las condecoraciones, uniformes, credenciales y diplomas
son armas complementarias en esta guerra del papel en que no
hay una garanta realmente crediticia de la calidad del hombre.
Son meros "smbolos de poder fsico intimidatorio", que por el
desconocimiento de la realidad consideramos como elementos
de poder real.
Sin embargo, un uniforme no garantiza el grado de
capacidad ni la Realeza del individuo en s.
Parece que el pueblo quiere ser engaado y los individuos
auto consientes proceden a prestase a este engao,
elaborando, a partir de los recursos humanos, obras buenas y
malas en pro de la civilizacin misma. Es como si el pueblo fuese
una masa de materia prima en la que los individuos ms
conscientes pudiesen establecer un uso y utilidad construyendo
con sta, mquinas u obras artsticas realmente buenas.
De cualquier manera, es el individuo auto consciente quien
realmente gobierna al mundo y no los documentos, diplomas o
uniformes actualizados en la sociedad comn.
La realidad es el mundo de individuos conscientes dndole
uso y utilidad a la materia en s.
Lo escrito en papel es letra muerta. Lo nico vivo es la
Naturaleza y sus leyes que por miles de sus milagrosas bellezas
nos afirman la realidad en el presente eterno de la vida.
El individuo auto consciente es necesariamente cientfico,
religioso y artista. Pero sobre todo, es positivamente cnico y
egosta.
Es aquel despertar del que habla la Biblia en el Adn que se
hizo conocedor del bien y del mal. Y este bien y mal, se manifiesta
en la guerra del papel como un mundo de hechos que finalmente
pueden o no ser reales. Donde justicia, ley y libertad son
conceptos relativos segn la consciencia con que se utilizan
estos conceptos. De tal manera, que a final de cuentas, son los
individuos conscientes quienes usan la guerra del papel para
que trabaje en favor de sus intereses supuestamente internos o
realmente internos, en vez de permitir que trabaje en su contra.
Los gobernantes del estrato social perteneciente al primer
grado de la sociedad Arquetipo propia de Sagitario, pretenden,
sin embargo, que el Cosmos y la Tierra es un vulgar "burdel de

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juego", donde todo est hecho para la satisfaccin de las
pasiones y deseos. El sexo, dinero, comodidad material. Son sus
parmetros de vida.
Por otra parte, tenemos a los individuos que van
despertando su consciencia hacia los grados superiores de la
sociedad Arquetipo. De tal forma que usan el mundo del papel
de la manera correcta y con la diplomacia propia de
Capricornio evolucionado.
Solamente existe el mundo del presente en el que vivimos,
nos movemos y tenemos nuestro ser.
La realidad permanece con sus LEYES.
El rey es el qu sirve y ama a sus semejantes.
Se trata de la sociedad aristocrtica por excelencia
gobernada por la aristocracia como estado de consciencia,
donde los documentos, mquinas, herramientas y recursos
humanos del pueblo estn al servicio del mundo de la realidad
tal como es.
El hecho de que se nos extienda un cheque firmado, no
garantiza que nos ser hecho efectivo su pago. Igualmente el
hecho de atesorar bienes materiales o dinero, no asegura que
cuando decidamos gastarlo exista juventud y felicidad
suficiente para disfrutarlo.
Una ideologa de la realidad omnipresente no puede
garantizarse por escritos en papeles sino por nuestra ACCIN
que utiliza el papel como memorando de nuestra vida.
Nuestros escritos son solamente notas a pie de pgina en el
libro de nuestra propia vida.
Las LEYES son una bondad divina al servicio de la
humanidad que no puede contenerse en papeles, por infinitos
que stos sean.


2) La Produccin en la sociedad segn la tnica Leo-
Acuario
El Gur Marcelli en una entrevista confidencial, aclara

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que un aparato empresarial para beneficio directo de la G.F.U.
Lnea Solar es una idea poco funcional.
As, la idea de crear un organismo lucrativo que involucre a
la Institucin de la GFU Lnea Solar, concretado a abrir
fuentes de trabajo en beneficio de sus miembros carentes de
empleo y adems de gente simpatizante del exterior a esta
Institucin, es cuestionada por l.
El Gur aclara que: "Necesitamos individuos conscientes y
no hormigas. La evolucin es siempre hacia adelante y es
infinita".
"El programa de una gran empresa colectiva es vlido para
200 o 500 aos atrs, pero no tiene caso repetir aquello que ya
se ha hecho. Hay que continuar el Plan para dar algo ms,
siempre hacia adelante".
"No queremos hormigas sino Individuos conscientes. Si
quisiramos ejrcitos ya habramos enrolado a la gente
necesaria, inclusive hecho escuelas de monjes".
"El Universo es curvo, todo es materia. Tras la materia est
la energa. Y qu es la energa sino LEY? Y la ley Universal no
es otra cosa que Plan o espritu, como se quiera llamar. Algunos
sirven a alguno de estos planos de existencia, pero
generalmente, se fundamenta demasiado en uno de ellos en
particular, lo que les hace quedar insatisfechos. Lo que
nosotros requerimos es servir a los cuatro planos (fsico-
emocional- mental- espiritual), aqu y ahora, en ste instante". -
Concluye el Maestro Marcelli-.
"No se evoluciona inconscientemente... (Recuerda
Gurdjief)"

No son entonces necesarios los mrtires que siguen
sufriendo econmicamente en el plano material. Pero si es
necesaria la sociedad Arquetipo y su organizacin jerrquica.
Con sta, la actitud aptica de aquellos que sin saberlo ven en
su avance dentro de la Institucin G. F. U. Lnea Solar, un mero
asunto de crdito profesional y prestigio personal, se resuelve
tambin.



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VIRGO SE LEONIZA
Nuestra sociedad de carcter de Virgo habra debido
presentar caracteres de humildad y de colaboracin honesta
sin embargo, la energa del signo Leo siempre fundamentada en
el poder omnipresente (recordar que el signo de Leo est
contrario al signo de Acuario), la volvi hacia la dominacin
haciendo aparecer al dictador.
Y la proliferacin de la dictadura del materialismo es
ahora superada por la dictadura aplicada voluntariamente por
el individuo a si mismo.
La relacin del individuo leonino con el GRUPO Acuariano
se capta en oposicin, complementndose en pro de la evolucin
del hombre contemporneo.
El individuo es ambicioso y egosta en tanto el grupo es
altruista y cooperativo, y ambos se reconcilian dentro de la
misma realidad.
Acuario lleva el cielo a la Tierra a travs de la accin aqu
y ahora de Leo. Y para qu la vocacin Acuariana de La
Produccin se cumpla, es requerida la intransigencia esencial
de Leo.
La G.F.U. Lnea Solar como la encarnacin terrestre de la
sociedad Arquetipo, cierra la posibilidad a la burocracia,
abrindose a todo tipo de sociedad altruista y productiva, sin
distincin de raza, religin o filosofa.


3. Iniciacin y Administracin
(Segn la propone el Sublime Hermano Mayor, doctor Jos
Manuel Estrada de Vzquez. En su obra: Mis Comunicados)

"Necesitamos hablar de la expansin de la Institucin a
travs de los negocios de la GFU., se necesita despertar a la
realidad social, mientras no se haga eso estn estancados. (Pg.
541)".
"Para que se pueda establecer un verdadero gobierno

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INICITICO, nuestra institucin debe actuar dentro de la
verdadera INICIACIN, en el campo econmico debe estar
fundada por agrupaciones de dos tipos: los externos y los
internos. Los primeros son adheridos y autnomos, no puede el
cuerpo gubernamental de la Orden imponerle nada sino de
mutuo acuerdo, y los segundos son creados por el gobierno de
la Orden y estn bajo el control de ste. Dentro de esta lnea,
todo los grupos sean los que sean, han de tener su dinero en un
banco y el gobierno de la Orden sabr de ello y lo respetar. Al
necesitar este dinero slo le bastar comunicrselo y cada uno
de los grupos aportar lo que le corresponda y as habr un
verdadero respeto entre gobierno y Hermandad. Cuando existe
una necesidad perentoria tanto, el Consejo como la Hermandad
en general, deben trabajar por ese solo objetivo hasta
solucionarlo, como es el caso del Asrham y el de la Casa Sede"
(pg. 549).
"Aunque con tremendos inconvenientes la SAGRADA
TRADICIN se est abriendo paso en Mxico. Est penetrando en
las esferas sociales... Las mesas redondas estn despertando
inters entre las esferas sociales. Es as que digo: La Sagrada
Tradicin se est abriendo paso entre la sociedad porque
tenemos que hacer que se cumpla el ideal de nuestro muy
Sublime Maestre: "Preparar un tipo de sociedad que produzca
mandatarios INICIADOS". (Pg. 322).
"... Slo en Asambleas se harn los acuerdos. Este sistema
debe funcionar en todas las dependencias monetarias de la
Institucin. En esta forma no podrn haber abusos de manejos
monetarios ni de parte del Consejo ni de parte de los Institutos
(de yoga) o negocios; empresas, etc., segn el caso.
Naturalmente que estos dos pilares tendrn a quien rendirle
cuentas o respetar, y estos deben ser las dos columnas bsicas
de la INICIACIN: El Consejo Superior y La Jerarqua Inicitica".
(Pg. 453).
"Una vez que fueron implantadas las bases mstico-
Iniciticas, apareci el segundo aspecto del movimiento en
Mxico y consisti en la tendencia a ir de los social hacia lo
mstico, lo cual es lo normal dentro del espritu de Acuario. Por
sta razn es lgico que primero se funden grupos sociales de
dnde habrn de salir los elementos que, una vez preparados,
formarn los grupos esotricos. As ha sido como Mxico
organiz los primeros institutos de yoga, tanto internos como
adheridos, siguiendo despus con los grupos del judo y de
Karate Las escuelas Pre Iniciticas se comenzarn tambin a
mover dentro de un campo de tipo social sin que por ello pierda
su carcter Inicitico. De esta escuela surgi el grupo que dar

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origen a la Cmara Secreta, donde se estudian las bases de la
verdadera Iniciacin".
"As es como se logr penetrar a la sociedad y ya nuestros
elementos, unificados ocupan puestos pblicos en el gobierno
del pas...".
"En Mxico, ahora tenemos un Consejo Ejecutivo formado
por personas cultas y responsables, tal como lo deseo nuestro
Muy Sublime Maestre".
"En el campo Inicitico, observamos que el alumnado se
mueve en perfecto equilibrio. Se estudian los dos aspectos de la
divinidad, o sea, su parte esotrica y su explicacin Cientfico-
espiritual. Con esto no hay lugar para fanatismos ni
dogmatismos. El sujeto se mueve hacia Dios con los ojos
abiertos y con los pies asentados en el suelo".
"As es como ha surgido la Cmara Secreta, la enseanza de
la identidad de materia con el espritu y la identidad de estos
dos con la divinidad. Pudindose estudiar cientficamente a Dios
como expresin de todas las cosas. De este modo, el hombre de
la Nueva Era abre los ojos para ver a Dios y frente a l se
presenta un nuevo campo para el estudio de la divinidad, que es
el que presenta cabalmente el espritu de Acuarios: El Saber.
Cuando estudiamos una cosa estamos en el campo cientfico, el
del Saber; cuando nos entregamos a la cosa por la cosa misma,
sin importarnos su estructura, estamos en el campo de la Fe, de
la creencia, pero no de la sapiencia. La Iniciacin entra en el
campo de la estricta sapiencia Por eso existen dos tipos de
actividades dentro de la oratoria: Las predicas y las
conferencias. Con la primera se trata de despertar la fe y con
la segunda se busca abrir las mentes al estudio libre e imparcial
para exponer un conocimiento y no un simple consejo".
"Ahora bien, cuando se estudia la Fe para encontrar su
equivalente cientfico, en realidad se est buscando unir la
ciencia y la religin, lo cual es el espritu de esta Nueva Era.
Mxico ha emprendido definitivamente este trabajo". (Pg. 328).
"Si bien es muy cierto que el ambiente mundial est
metalizado y que nuestra Orden sutilmente no se puede mover
sin el factor moneda, tambin es cierto que la magia del dinero
tiende a corromperlo todo. Debemos estar alerta ante este
peligro. El dinero tiene un valor oculto, el de mantener las
bases materiales a los movimientos espirituales que en nuestro
caso atae a nuestros cuerpos administrativos. Pero los de la
alta Iniciacin deben recordar aquella sentencia Crstica:

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"Abandona tus riquezas, toma tu cruz y sgueme"".
"Pero me he desviado algo del tema y quiero recalcar que
las cruces en nuestra Orden no se otorgan por buscar dinero.
Se adquieren con o sin ello. El smbolo es otro, es el
reconocimiento por parte del Instructor, de un estado de
consciencia en el candidato. Tanto del trabajo sobre s mismo
como en el trabajo por la Orden y la humanidad. Siendo a la vez
un arma que le ayuda a escalar peldaos ms altos de
superacin. Por esto el que como representante de la Iniciacin
pertenece a la Orden y posee conocimientos, facultades,
posibilidades monetarias y los pone al servicio de la Orden,
dentro de las leyes Iniciticas no puede esperar recompensa de
ningn gnero. A esta renunciacin es a la que se llama
"trabajo impersonal", o lo que es lo mismo, actuar dentro del
Gran Sendero. Si no aspiramos a recompensa todo nos vendr
por aadidura. (Pg. 95)".
"Por su parte la G.F.U. tendr que estudiar un sistema de
propaganda exotrico que abarque a aquellos que con gusto
adhieran su negocio a ella. Es un plan de trabajo bastante
amplio pero efectivo en lo que a lo econmico se refiere. (pg.
150)".

A) LA INICIACIN EN LA ADMINISTRACIN
(El Hermano Mayor)
Es indispensable que, de acuerdo al avance Inicitico de los
grupos, los problemas van encontrando solucin en el ambiente
de armona, de comprensin y de luz.
La Iniciacin es el sentido claro del equilibrio, el
conocimiento de las leyes organizadas del Universo, la
Sabidura que nos dice cmo establecer un mundo de paz y
comprensin.
La etapa Inicitica, como aparece en el planeta, es como una
luz que brilla en la oscuridad, en las tinieblas de la
incomprensin.
Como es natural, en los primeros tiempos los grupos se
encuentran sumidos en la ignorancia Inicitica y se
acostumbran a trabajar de acuerdo a su medio ambiente, pero al
llegar el Rayo de luz de la Iniciacin se descompone el nivel
establecido para organizar las cosas en un plano ms elevado

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de manifestacin y surge la confusin.
De acuerdo a la tcnica mental de cada individuo este Rayo
es asimilado de diferente forma llegando a darse el caso de
inversin de valores: ver lo blanco negro y lo negro blanco. As
se produce la confusin. Es la primera etapa por la que tiene
que pasar el movimiento Inicitico en el planeta. Como la
naturaleza no acta brincos, los grupos evolucionan
lentamente y a travs de las luchas producidas por sus
errores, van adquiriendo experiencia. A la vez que dan
oportunidad a que aparezcan los que vienen por el Rayo
Inicitico, quienes sutilmente van demostrando la luz que
representan. "Por sus frutos los conoceris", dice la Tradicin
Inicitica.
La Iniciacin es la luz espiritual que llega al planeta para
su Iluminacin y para dar solucin a los problemas producidos
por la ignorancia.
As se comprende que la luz no puede estar por debajo de la
oscuridad o la Sabidura manejada por la ignorancia. La
comprensin no puede someterse a las leyes de la
incomprensin, si se trata de establecer un reino de armona y
paz.
Cuando se invierte los valores y surge la confusin, lo
negativo es tomado como positivo y viceversa. Se establecen
bandos antagnicos que se debilitan en luchas estriles y
llegan a cerrar sus odos a la voz de la Tradicin Inicitica,
pero tarde o temprano la Iniciacin se impone y los que estn
preparados vencen la oposicin que les presenta en los
comienzos el poder de las tinieblas. La CLAVE secreta lo dice:
"Dondequiera que haya cinco estarn tres contra dos". Es
importante observar que nos dice: "Tres contra dos", porque la
Iniciacin no est en contra de nadie, sino por el contrario, ama
a todos y est siempre dispuesta a iluminar a los que buscan la
luz.
En la medida que los grupos administrativos adquieran
Cultura Inicitica, en esa medida conseguir resolver sus
problemas armnicamente. Esta es la razn por la que en
materia de organizacin el movimiento Inicitico de una Era es el
que debe iluminar al movimiento administrativo para evitar
confusiones y errores de tcnica dentro del grupo.
En los primeros tiempos de una Era Inicitica, la
administracin por escasez de personal est compuesta por un
grupo muy heterogneo en lo mental, sin Cultura Inicitica, sin

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asimilacin de los valores espirituales e Inicitico. Es as como
un Jess fue crucificado, por el simple hecho de traer para la
humanidad las normas de la paz y de la comprensin, por traer
los verdaderos principios de la Fraternidad, en "Amaos los
unos a los otros".
Cuando una Era se va perfilando en los periodos de tiempo
positivo, los grupos iniciticos van ocupando los puestos de
altura, van siendo respetados y apreciados por su calidad de
Sabidura, por su experiencia en accin. Este reconocimiento de
parte de los grupos administrativos establece la verdadera
unin entre lo espiritual y lo material, entre la Iniciacin y la
administracin. Trabajan mano a mano los dos. Uno dando su
experiencia y Sabidura y el otro aportando su dinamismo.
En esta forma los Consejos trabajan iluminados por la
Iniciacin y se establece sobre la Tierra el Gobierno Inicitico.
Desde luego, que mientras no llega a las mentes de los grupos
la Luz de la Iniciacin, existe el prejuicio de que la unin de la
Iniciacin y la administracin redunda en prdida de calidad y
autoridad para la Iniciacin. Cuando es lo contrario, pues al
aumentar la calidad inicitica del grupo administrativo, ste
adquiere seguridad en sus actuaciones, las responsabilidades
son compartidas y se forma un conjunto armnico como
exponente de la verdadera Fraternidad dentro de la
Institucin.
En las actividades Iniciticas por ejemplo, tenemos que todo
el que pertenece a una Escuela Inicitica de cualquier grado,
est en la obligacin de tomar como parte de su responsabilidad
la solucin de los problemas econmicos de su Consejo. Para
las Escuelas, en muchos casos, est viene a ser una verdadera
prueba, la cual demuestra que sus miembros deben tener un
concepto claro de las necesidades de la administracin y se
supone que conocen cules son las leyes que se manejan para
solucionar stos problemas dentro del decoro Inicitico.
Estas actividades son la vivencia de la palabra que todo
estudiante de Iniciacin conoce: SERVICIO.
En este concierto armnico entre administracin e
Iniciacin, el Plan universal se desarrolla claramente para
gloria de Dios y paz en la Tierra a los hombres de buena
voluntad.
Este plan se ha venido estableciendo lentamente en Mxico
dando como resultado que el Consejo no est solo para
resolver sus problemas y en las Escuelas Iniciticas, de

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acuerdo a la Sagrada Tradicin, se juntan los miembros de la
administracin y de la Iniciacin para estudiar las leyes que nos
rigen a todos. Las disciplinas establecidas en las Escuelas,
dentro de las normas de la tica Inicitica, son asimiladas por
los miembros de la administracin y los frutos que se van
apreciando son armona, fuerza y Fraternidad..."

(PAX. El Gur doctor Jos Manuel Estrada).



Los herederos de la Tierra
LOS OBRERO ESPIRITUALISTAS DE LA NUEVA ERA son los
Iniciados que participan en la sociedad oficial, llevando con su
ejemplo un nuevo modo de vida. El servicio impersonal a la
sociedad se basa en el principio del signo de Capricornio,
reconocido por el maestro Jesucristo quien dice: "Que sea el
mayor como el menor, aquel que quiera ser mayor entre
vosotros que sirva a todos los dems".

Pero si Capricornio es la fuerza y Virgo es el trabajo en el
plano fsico, tenemos que Tauro representa el peso, es decir, la
carga.
Segn Oscar Adler, Tauro es la pura experiencia de la
carga en atencin al mundo material. Es de hecho el obrero
espiritualista como sinnimo de la excelencia del pueblo,
siempre al servicio de la aristocracia del espritu representada
por el Gobierno Inicitico de la Tierra.


EL SIGNO DE TAURO
Tauro es un signo fijo, cualidad terrestre y de polaridad
femenina regido por el planeta Venus.

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Es la propiedad femenina manifestada en lo fsico y por
tanto, sintonizada a la realidad material.
Capricornio es un despliegue de fuerzas en siembras,
transformando el mundo exterior y Tauro es el compendio de
toda la resistencia que se oponen a la actividad de dicha fuerza.
Tauro es signo de compromiso, pero evitando
resistentemente las transformaciones innatas de Capricornio
quien se fundamenta en las realizaciones de sus propsitos.
Tauro es el conservador en la paz interior, femenina y
pasiva del complejo de trabajo propio de Virgo.
Tauro corresponde a la Inercia y con ella asegura la
estabilidad del mundo terrestre. Afirma el suelo sobre el que
labora, representando con ello el elemento tierra en su forma
ms pura
Tiene una predisposicin inconsciente a la resistencia
pasiva, conservando y defendiendo como propio y a cualquier
precio, todo aquello que trae consigo como heredad. Sean sus
aptitudes o la propiedad natural, ligada, en virtud de su
pertenencia a una determinada familia; sean conocimientos o
prejuicios adquiridos de padres y maestros desde su infancia. De
esto resulta que su Fidelidad no es entendida moralmente sino
como una oculta obsesin o sentimiento de dependencia
absoluta, como otra forma de servidumbre o inconsciente
esclavitud.
Capricornio sirve con su tendencia a dominar y se eleva por
el relajamiento voluntario. En cambio Tauro sirve en funcin de
su imprescindible relacin de la dependencia asumida para no
tener que actuar por propia responsabilidad.
Por eso, su deseo fundamental y manifiesto es el seguir
siendo un subalterno. Saber que sobre el hay una autoridad
protectora en lo moral. Esta autoridad es ante todo el peso de
la Tradicin que ha sobrevenido a l y que ha heredado. Tal es la
autoridad o dueo responsable. La fidelidad, todos los grados
de dependencia hasta llegar a la verdad suprema y voluntaria
en consideracin a lo ms elevado.
Su cualidad terrestre comienza a ponerse en movimiento en
cuanto una fuerza positiva despierta su resistencia y esa
resistencia incipiente sirve a la defensa de tener que persistir
hasta el final.

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Su capacidad de resistencia a partir de la inercia se traduce
en lo histricamente afirmado, provisto del limbo de la piedad y
de la invulnerabilidad.
Es la fidelidad tradicional, es adaptarse a la Tradicin y
defenderla como una fortaleza sagrada.
Vive en tal fortaleza construida con el material de su
patrimonio tradicional y el choque contra esto se le hace
insoportable.
Sus costumbres las aplica a la posesin fsica como: Su
vivencia, parientes, amigos, ocupacin y vivienda.
Sus sentimientos se ligan a una natural dependencia para
con la comunidad: Familia, nacin, partido poltico, etc.
Por otra parte, basa su Fidelidad en la pura inercia del
pensamiento, apegndose a los modos de pensar enmarcados
por la Tradicin, sindole difcil acceder a un modo de pensar
distinto del propio. Su modo de pensar se dirige a todo lo que se
oponga, sea real o aparentemente.
La fidelidad por inercia es el destino de Tauro. Le son
confinadas leyes y derechos que asume y guarda como una
herencia de la humanidad.
Tauro es el guardin del organismo que guarda la Tradicin
Sagrada, es la carga que cuida con fidelidad como si se tratara
de una semilla que habr de fecundar al hombre elegido.
Se ata a la tierra y su moral es de una continua oracin y
agradecimiento pendiente del impulso creador del nido de la
alta autoridad. Est encadenado al mundo terrestre a travs
del amor a la Tierra como si se tratara de s mismo,
entregndose a sta con profunda fe, defendindola
tenazmente. Dispuesto a condenar y juzgar, bajo el imperio de
las leyes naturales a aquello que no haya crecido en su campo
de cultivo.
Tauro como smbolo del Obrero-Iniciado surgido de las
masas por voluntad de yo Superior, es obrero del amor divino en
el mundo terrestre y como tal, el dueo de la memoria de la
Sagrada Tradicin INICIATICA y el guardin de la cmara
secreta.
El tesoro del pasado queda resguardado por l y sin esta
cmara todo aquello que fue objeto de experiencia para la

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humanidad quedara perdido para siempre, haciendo imposible
enriquecer la expansin de la consciencia del YO SOY.
El obrero espiritualista de la Nueva ERA tiene la misin
sagrada de asumir la guardia de la sociedad Arquetipo,
poniendo su experiencia administrativa al servicio incondicional
de los grandes cientficos ocultistas de la Era Acuariana.
Preocupndose por la conservacin empresarial de una nueva
economa fundamentada en las leyes universales.
El obrero espiritualistas trasciende la sociedad del primer
grado de la sociedad Arquetipo, donde el obrero comn
comportndose como un Tauro poco evolucionado, defiende
tenazmente el estado de cosas, hacindose prisionero de si
mismo y del mundo material y coleccionando una serie de
valores propio de una ciencia fsica que a l mismo le queda
vedada, lo mismo que a los dems. Hacindose esclavo de su
propia Tradicin supersticiosa.
Los obreros espiritualistas de la nueva era, son una
realidad por cumplirse en el planeta debido a su presencia. La
Produccin y la economa de la Gran Fraternidad Universal
Lnea Solar es una posibilidad certera de convertirse en la
vanguardia de la humanidad que ha establecido las relaciones
de produccin, fundamentadas en el estado social de "la
consciencia por excelencia".












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SEGUNDA PARTE

-"DE LA TESIS A LA MATESIS"-



PRODUCCIN EN LA GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL

Comentario a propsito
El Iniciado Acuariano como obrero espiritualista conoce la
ley de la nueva ERA y reconoce el sendero de la sabidura a
travs del Karma Yoga dentro del aparato administrativo de la
sociedad actual. Bebe en las fuentes de las cmaras secretas
reabiertas por el Sublime Hermano Mayor, hoy por hoy, puesta
en manos de los ms avanzados espritus de la humanidad que -
Como dice Sisedn (en su obra: Orgenes de la Civilizacin
Admica)-, explican y desarrollan ampliamente todos los
principios y fundamentos de la Gran ciencia de Dios y de las
almas, las leyes que rigen la evolucin de los seres, de las
familias y de los pueblos, los deberes de justicia y de piedad de
los gobernantes obligados por ley severa a buscar la felicidad
de sus pueblos. No solamente satisfaciendo sus necesidades
fsicas sino tambin y con preferencia, las de orden espiritual,
moral, intelectual y artstico.
A mayor conocimiento y lucidez, mayor responsabilidad y
mayor obligacin.
Es necesario no traspasar el lmite que confunde la
tolerancia con la debilidad ni el que distingue la justicia de la
venganza. Es necesario no juzgar a los dems antes que a
nosotros mismos y no ocuparnos de exigir un precio a los dems
que no hemos pagado para con nosotros mismos.

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DAR es la misin, AMAR es el fin.
El amor sin lmites atiende primero a los seres vivos antes
que a ningn bien material o fastuosidad social.
Visualizar mentalmente bienes y comodidades materiales es
bueno para satisfacer nuestros anhelos personales. Pero el
obrero espiritualista al irse templando en el amor y
comprensin de los sufrimientos de los dems, logra con el
olvido de s mismo, la perfeccin de la ley Universal del amor.
Los problemas y miserias de la humanidad son tambin suyos. Y
visualizando mentalmente as como deseando los bienes para
sus hermanos, resuelve la satisfaccin de sus propias
necesidades personales, entregndose a la bondad divina.


ACTIVIDADES DE PRODUCCIN

Panadera a pequea escala
Inspirados por los deseos de cambiar los hbitos
alimenticios de la gente, me he interesado enormemente en
aprender a hacer pan de trigo integral. Instalamos un horno de
gas en casa y posteriormente visite a un amigo panadero que
conoca el proceso de elaboracin de "pan blanco".
Desde el principio me daba cuenta de las grandes
dificultades que implica el tratar de cambiar los hbitos
alimenticios de la gente, sin embargo, siendo consciente de que
el cambio de los hbitos alimenticios de las poblaciones es la
piedra angular para la transformacin del modo de pensar de
la humanidad (segn nos ensea el Sublime Hermano Mayor),
decid seguir adelante hasta encontrarme con algunos
resultados concretos.
No tarde mucho en hacerme consciente de la falta de
capital para invertir. Desde que en una de las visitas al
panadero que es mi amigo, descubr que con una pequea
batidora de un costo actual aproximado de medio milln de
pesos, realizaba cinco veces ms produccin y a menor costo
que con el trabajo "a mano".
Por otra parte, descubr que la licencia o permiso de

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Salubridad para poder establecer una panadera abierta al
pblico, tena un costo aproximado de $150.000, ms gastos de
legalizacin fiscal e impuestos mensuales. No obstante decid
continuar con el experimento comercial de un procesamiento de
pan integral a menor escala.
Con mi amigo panadero aprend el proceso corriente de
algunos panes de azcar que al hacerlo con harina integral en
vez de refinada, sufrieron algunas fallas que hubo que
corregir.
Luego al visitar los Asrham de Cuautla y Coatepec con la
Escuela de Yamin ( Asrhams donde se comercia con pan integral,
galletas diferentes sabores, pan de barra, etc.) pude obtener
de los hermanos en muy buena disposicin, algunas
orientaciones muy valiosas.
Utilizando alguna charola rudimentaria y con ayuda de mi
compaera, realizamos algunos panes que nos salieron un poco
duros.
Pero con un poco de prcticas fuimos corrigiendo estas
deficiencias y primeramente les vend pan a mis propios
familiares poco acostumbrados al pan integral, sin embargo,
decididos a cooperar. Por intermedio de mi propia familia logre
acercarme a algunos parientes cercanos con alguna
informacin positiva sobre las ventajas de una alimentacin
integral.
Pasaron slo unos cuantos das para que ofreciramos el
pan a la vecindad de nuestra casa que al principio muy animados
nos compraban pequeas cantidades de pan cada tarde. Sin
embargo, poco acostumbrados al pan integral, fueron dejando
de interesarse por nuestros productos. Lo cual fue una
experiencia un poco amarga, principalmente para m que haba
llegado a entusiasmarme.
Decidimos entonces, vender el pan en los Institutos de yoga
muy al propsito para experimentar la parte prctica de
Produccin en la G. F. U.
La gente respondi de mejor forma debido a la preparacin
que por medio de conferencias, de Hatha Yoga cotidiana y de
informacin ovo lacto vegetariana recibe esta gente.
Llevamos algunos panes a la Escuela de Yamin con el
esperado resultado de que nuestros hermanos Yamines se
mostraron dispuestos a comprar estos productos en promocin.

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He comentado con "la hermandad" mis deseos de establecer
en pequea escala algunos negocios adheridos e internos de la
G.F.U. con la virtud de que se apeguen estrictamente a los
lineamientos legales y morales propios de una sociedad en
regeneracin. Y me he enterado con tristeza de que muchos
hermanos han dicho tener estas intenciones valindose de la
G.F.U. para establecer sus negocios y ante la perspectiva de
buenas ganancias monetarias han olvidado sus deseos
impersonales y altruistas y han salido de la Gran Fraternidad
Universal para continuar los negocios por su cuenta.
As ha sucedido con algunos restaurantes vegetarianos y
tiendas Naturistas.
Es por esto que la hermandad y la Jerarqua ya no se
entusiasma fcilmente ante la perspectiva de establecer
nuevos negocios en beneficio de la G.F.U. y dicen que para que
esto sea posible a de cuidarse mucho el factor legal y el factor
consciencia de la Hermandad en general. Lo cual a m en lo
personal, me parece atinado.
Pero mientras estos proyectos se concretizan con la buena
voluntad de todos nosotros, me encuentro favorecido por la
divinidad cuando en las primeras "vacaciones de la Nueva Era"
realizadas por la Escuela de Yamin 2 en el Distrito Federal, a
Ixtapa, Zihuatanejo (en el lapso del 13 al 16 de septiembre de
1985), se me ha dado la oportunidad de asistir para elaborar
pan integral en atencin a estos nuevos vacacionistas. Para m
esto ha sido una oportunidad invaluable porque me ha hecho
reafirmar la conviccin de que todos y cada uno tenemos algo
que dar a la comunidad, de tal manera que dicha comunidad
llegu a bastarse a s misma como una Gran Fraternidad
Universal.

Caf de trigo a pequea escala
Un poco antes de iniciar el pequeo comercio de panadera,
prob en casa de una hermana el caf de trigo y al darme cuenta
del beneficio que este producto traera la gente no tardamos
en intentarlo. Tratamos de promocionarlo en un pequeo
centro de estudios de la G. F. U. Lnea Solar, pero no tuvimos
suficiente empuje y perspectiva para agilizarle una buena
promocin.
Posteriormente como complemento del pan, pudimos
venderlo en pequea escala a familia, parientes cercanos,

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hermanos Yamines y finalmente a vacacionistas de la Nueva Era.

NOTA FINAL
Las mltiples ocupaciones de la vida cotidiana han
involucrado a la sociedad en un gigantesco aparato
burocrtico donde el hombre no est en su justo lugar y donde
el fuerte explota al dbil, dando por consecuencia la
devaluacin monetaria y el desempleo. Unos nos tememos a
otros y buscamos la manera de trabajar menos y ganar ms.
Para la Nueva Era Toda esta actitud pasiva se hace
intolerable y requiere naturalmente de empresarios iniciados,
es decir, de obreros espiritualistas de la Nueva Era.
Nuevas empresas surgen de nuevos hombres y en todos los
niveles de la sociedad, sin diferencia de raza, clase social o
religin. Tal es la Misin de la Produccin en la GFU.

AMERICO












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BIBLIOGRAFA GENERAL

La Astrologa como ciencia oculta. Oscar Adler. Editorial
Kier. Buenos Aires 1981.

Tratado de Teora Econmica. Francisco Zamora. FCE.

Introduccin a la Economa. Editores Siglo XIX.,31ava
Edicin. De Antonio Barrio de Castro y Carlos Francisco Lessa..

Sea el Nmero UNO. Editorial Grijalbo. Tercera edicin
Buenos Aires. Mxico 1980. Robert J. Ringer.

El Kibalin - por tres iniciados-. Editorial Orin. Mxico
1982.

Fragmentos de una Enseanza Desconocida. Editorial
Hachette coleccin Ganesha, Buenos Aires. Tercera edicin
1975. Pedro Ouspensky (discpulo de Gurdjieff).

Una Mrtir del siglo XIX Elena Petrova Blavatsky. Editorial
tierra, coleccin Horus. Primera edicin. Buenos Aire. 1973. Por
Mario Roso de luna.

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Hawliezeh (enseanzas de la Seora Blavatsky). Mxico.

145
145

Orgenes de la Iniciacin Admica. Tomo II. Editorial Kier.
Sisedon de Trohade (Josefina R. Luque lvarez), Buenos Aires,
Argentina. Segunda edicin 1979.

Enseanza Viviente. Sublime Hermano Mayor Sat Arhat
Gur doctor Jos Manuel Estrada. Jul. 1984, Mxico.
Mis Comunicados. Doctor Jos Manuel Estrada. Editorial
G.F.U. Lnea Solar. Mxico 1983.

"Positivamente hay abundante y omnipresente oferta, pero
la demanda tiene que ser estipulada antes que la ley del
Universo le permita surgir a la expresin y uso del individuo.
El individuo ya que tiene libre albedro debe hacer la
peticin a la demanda conscientemente y con plena
determinacin ya era como no puede dejar de expresarse no
importa lo que sea, siempre que el individuo mantenga una
consciencia resuelta y sin debilidades".
Saint Germain Libro de Oro pg. 27)

OBREROS ESPIRITUALISTAS DE LA NUEVA ERA
"Que sea el ms grande como el ms pequeo. Aquel que
quiera ser mayor entre vosotros que sirva a todos los dems".


Americo1985