IX.

LA REPBLICA
INTRODUCCIN
El pensamiento de Platn se orienta hacia el estado. El anlisis socrtico
de las virtudes se halla en los dilogos menores por la idea de la virtud
poltica ! en el Protgoras ! el Gorgias el conocimiento socrtico del "ien en
s es un arte poltico #ue salva.
En la Repblica eli$e como unidad no la %orma l$ica a"stracta del
sistema& sino la ima$en plstica del estado& con sus pro"lemas 'ticos !
sociales& (del mismo modo en el Timeo no aparece la %sica Platnica como un
sistema l$ico de los principios de la naturale)a& sino como la ima$en plstica
del cosmos en su proceso de nacimiento*.
+e re,ere de un modo consciente a las condiciones vi$entes en -recia
pero no parte de un pue"lo histrico e.istente. No se alude a los %undamentos
%sicos del estado& ni en un sentido $eol$ico ni en un sentido antropol$ico.
Nada tiene #ue ver con el pue"lo considerado como ra)a, po"lacin&
vicisitudes& costum"res. /os de"ates so"re la poesa ! la m0sica ocupan los
li"ros 123 4 el valor de las ciencias a"stractas los li"ros 526& en el li"ro 78 se
vuelve a la poesa& la investi$acin de las %ormas de $o"ierno en los li"ros 9 !
:. Considera las %ormas de $o"ierno como e.presin de actitudes ! %ormas del
alma. /a investi$acin de lo #ue es ;usto desem"oca en la teora de las partes
del alma. El estado de Platn versa so"re el alma del hom"re. /o #ue nos dice
acerca del estado ! de su estructura& la concepcin or$nica del estado&
presenta la ima$en re<e;a ampliada del alma ! de su estructura. = %rente al
pro"lema del alma Platn no se sit0a tampoco en una actitud primariamente
terica& sino en una actitud prctica> en la actitud del modelador de almas. /a
%ormacin del alma es la palanca por medio de la cual hace #ue su +crates
mueva todo el estado.
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El sentido del estado& tal como lo revela Platn en su
o"ra %undamental& no es otro #ue el #ue podamos esperar despu's de los
dilo$os #ue la preceden& el Protgoras ! el Gorgias. Es& si nos ,;amos en su
superior esencia& educacin. =& despu's de todo lo #ue sa"emos !a& este
m'todo de e.posicin del ,lso%o no puede tener nada de sorprendente para
nosotros. En la comunidad estado& Platn esclarece ,los,camente una de las
premisas permanentes #ue condicionan la e.istencia de la paideia $rie$a.
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Pero
al mismo tiempo coloca en primer plano ?"a;o la %orma de la paideia? a#uel
aspecto del estado cu!o descuido constitu!e se$0n 'l la ra)n principal de la
desvalori)acin ! la de$eneracin de la vida poltica de su tiempo. De este
modo& la politeia ! la paideia, entre las #ue !a por a#uel entonces mucha $ente
slo de"a de reconocer relaciones mu! va$as& se convierten en los puntos
1 7 El intrprete neoPlatnico Porfirio subraya correctamente que la teora de las partes del
alma en Platn no es psicologa en el sentido corriente, sino psicologa moral. Aristteles
no la adopta, en su obra sobre la psicologa, pero la usa en sus trabajos ticos. u
significado es pedaggico. !ase mi "emesios #on Emesa $%erln, 1&1'(, p. )1.
* + ,omo tal -emos considerado repetidamente a la polis. ,f. supra, pp. +., 1/&, *&'. in
embargo, para Platn no se trata aqu de las relaciones de la paideia como un estado
-istricamente dado, que la tome como medio poltico, sino de su proyeccin sobre la meta
di#ina, la idea del bien, que se le#anta en el 0centro0 del 0estado perfecto0.
cardinales de la o"ra de Platn.