Cincias Humanas e suas Tecnologias Sociologia 295

Volume 1 Unidade 11 Sociologia

Cultura,
diversidade
cultural e
desigualdades
sociais
Para incio de conversa...
Voc j pensou por que o comportamento dos indivduos varia de lugar
para lugar, bem como ao longo do tempo? muito comum ouvirmos algum
falar, por exemplo, de onde eu vim, isto no acontecia ou quando eu era criana,
isto no era aceito.
Nesta unidade, vamos refletir sobre diferenas culturais, tomando como
referncia a ideia de que todo grupo social possui uma maneira prpria de viver,
marcada, sobretudo, pela diversidade cultural. Veremos como os grupos huma-
nos vivem de maneira diferente e apresentam comportamentos bastante diver-
sos, em variados tempos e lugares.
Veremos tambm a rica diversidade cultural do Brasil e como, em muitos
momentos, as diferenas podem se transformar em objeto de desigualdade so-
cial preconceito, discriminao ou racismo.
Ser que as desigualdades sociais sempre existiram na sociedade?
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Objetivos de aprendizagem
Reconhecer a cultura como a expresso da vida de um povo, de forma articulada a situaes de sua vida
cotidiana.
Estabelecer relao entre diversidade cultural e desigualdades sociais.
Identificar formas de produo das desigualdades sociais.
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Seo 1
Cultura: diferentes maneiras de construir,
viver e perceber a realidade social
Iniciaremos nossas reflexes a partir de uma pequena histria que, em-
bora tendo acontecido em outro pas e tempos atrs, nos ajudar a compreen-
der o sentido do que vem a ser cultura, tema proposto nesta seo.
Trata-se de um fato histrico, extrado de um texto escrito por Benjamin
Franklin (1706-1790), ento presidente dos Estados Unidos da Amrica. uma
carta-resposta enviada por uma tribo indgena para os governos dos estados
da Virgnia e de Maryland daquele pas. Em uma outra carta, as autoridades
haviam sugerido aos ndios que enviassem alguns de seus jovens para estudar
em suas escolas, dos brancos. Veja um trecho da carta-resposta dos indgenas.
Apreciamos enormemente o tipo de educao que dada nesses colgios e nos damos conta de que o cui-
dado de nossos jovens, durante sua permanncia entre vocs, ser custoso. Estamos convencidos, portanto,
de que os senhores desejam o bem para ns e agradecemos de todo corao.
Mas aqueles que j so sbios reconhecem que diferentes naes tm concepes diferentes das coisas e,
sendo assim, os senhores no ficaro ofendidos ao saber que a vossa ideia de educao no a mesma que
a nossa.
[...] Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do Norte e aprenderam toda a vossa
cincia. Mas, quando voltavam para ns, eram maus corredores, ignorantes da vida da floresta e incapazes
de suportar o frio e a fome. No sabiam como caar o veado, matar o inimigo ou construir uma cabana, e
falavam nossa lngua muito mal. Eles eram, portanto, totalmente inteis. No serviam como guerreiros,
como caadores ou conselheiros.
Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora no possamos aceit-la, para mostrar a
nossa gratido ofereceremos aos nobres senhores de Virgnia nos enviem alguns de seus jovens, que lhes
ensinaremos tudo o que sabemos e faremos deles, homens. (BRANDO, 1996, p. 8)
Observe como a mensagem do texto chama a ateno para o fato de que todo e qualquer grupo de indivdu-
os tem a capacidade de atribuir um sentido prprio para a convivncia de seus membros no coletivo. A resposta dos
ndios nos ajuda a entender, tambm, a seguinte questo: o que somos e quem somos so os pontos de partida para
compreendermos o modo como cada grupo humano constri sua realidade social, sua histria, enfim sua cultura.
Figura 1: Benjamin Franklin
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a. Por que voc acha que as autoridades do Estado de Virgnia convidaram os ndios
a enviar alguns de seus jovens para estudar em suas escolas?
b. Por que os ndios no aceitaram a oferta das autoridades brancas?
c. Voc acha que as autoridades aceitaram o convite dos ndios para que eles envias-
sem alguns de seus jovens com a promessa de que lhes ensinaremos tudo o que
sabemos e faremos deles homens? Por qu?
Cada grupo social possui uma forma prpria de viver e, portanto, de explicar a realidade. Para fazer
isso, os indivduos recorrem a prticas e saberes diversos.
Para ampliar sua reflexo a respeito disso, leia, com ateno, alguns relatos sobre o comportamento de grupos
sociais diversos.
a. A comunidade [indgena] Maku-ndb tem seu sistema social regido pela descendncia feminina sistema
matriarcal. Em termos sexuais, as crianas brincam entre si normalmente sem o menor constrangimento.
Quando as meninas tm a primeira menstruao, elas passam a no brincarem mais com as outras e so en-
sinadas pelas mes e tias a serem boas donas de casa. Quando os rapazes observam essa mudana de com-
portamento por parte de uma determinada menina-moa, os interessados em t-la como esposa comeam o
processo de agradar a me da menina. Eles plantam uma roa e do para a me da moa como presente. Toda
pesca e toda caa ele leva para a me da moa. [...]
(http://curiosidadeseculturas.blogspot.com/2010/11/curiosidades-sobre-tribo-satere-mawe.html, Acessado em 06.01.2011)
Os ndios Mak-Nadb habitam aldeias s margens do Rio Uneiuxi e do
Rio Japur, no Estado do Amazonas.
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b. A frica um continente de grande diversidade cultural que se v fortemente ligada cultura brasileira.
Podem-se perceber grandes diferenas em suas raas, origens, costumes, religies e outros. Sua
influncia na formao do povo brasileiro vista at os dias atuais [...] A capoeira que foi criada logo
aps a chegada ao Brasilna poca da escravizaocomo luta defensiva, j que escravos no tinham
acesso a armas de fogo [...]
(Disponvel em http://www.brasilescola.com. Acessado em 03.01.2011)
Figura 2: Capoeira: infuncia africana.
c. comum mulheres [egpcias], as mais ricas, usarem uma penca de pulseiras de ouro em cada brao. O
ouro tem, para essas mulheres, o mesmo que para ns tem a funo da caderneta de poupana ou a
guarda de dlares: um patrimnio que a mulher leva consigo durante a vida e serve para fazer face
a algum imprevisto, como doena ou separao do marido. No aperto, s ir ao joalheiro e vender as
joias. Quando o dinheiro sobra, passa a comprar mais ouro. Desde quando pedida em noivado,
com autorizao do pai, a moa j comea a receber joias do futuro marido. (MAIER, 1995, p. 31)

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d. As regies brasileiras apresentam diferentes peculiaridades culturais [em relao a danas].
No Nordeste, a cultura representada atravs de danas e festas como o bumba meu boi, maracatu,
caboclinhos, carnaval, ciranda, coco, reisado, frevo, cavalhada e capoeira. [...]
O Centro-oeste brasileiro tem sua cultura representada pelas cavalhadas e Procisso do Fogaru, no
Estado de Gois, o cururu em Mato Grosso e Mato Grosso do Sul. [...]
As representaes culturais no Norte do Brasil esto nas festas populares como o Crio de Nazar e
o Festival de Parintins, a maior festa do boi-bumb do pas. [...]
No Sudeste, vrias festas populares de cunho religioso so celebradas no interior da regio. Festa
do Divino, festejos da Pscoa e dos santos padroeiros, com destaque para a peregrinao a Apare-
cida (SP), congada, cavalhadas em Minas Gerais, bumba meu boi, carnaval, peo de boiadeiro. [...]
O Sul apresenta aspectos culturais dos imigrantes portugueses, espanhis e, principalmente, ale-
mes e italianos. Algumas cidades ainda celebram as tradies dos antepassados em festas tpicas,
como a Festa da Uva (cultura italiana) e a Oktoberfest (cultura alem), o fandango de influncia
portuguesa e espanhola, pau de fita e congada.
(Disponvel em http://www.brasilescola.com, acessado em 28.01.2011)
Figura 3: Maracatu e Bumba meu Boi (Nordeste), Boi-bumb (Norte), Procisso do Fogaru (Centro-oeste), Carnaval (Sudes-
te) e Festa da Uva (Sul): culturas diversas em um mesmo pas!
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Na verdade, a maneira prpria de viver de cada grupo social permite diferenci-lo dos demais, pois as pessoas
produzem a prpria existncia, em tempos e espaos especficos. Em seus vrios estgios de evoluo, o homem sempre
expressou sua forma de viver de diversas maneiras. A esse complexo fenmeno denominamos cultura.
Leia os dois conceitos de
cultura apresentados no quadro
a seguir para, depois, aprofundar-
mos a discusso sobre o tema.
Conceitos de cultura
Cultura no simplesmente a arte ou o
evento, [mas] criao individual e coletiva
das obras de arte, do pensamento, dos va-
lores, dos comportamentos e do imagin-
rio. (CHAU, 1992, p. 41)
Conjunto de traos caractersticos do modo de vida de
uma sociedade, de uma comunidade ou de um grupo,
a compreendidos os aspectos que se podem conside-
rar como os mais cotidianos, os mais triviais ou os mais
inconfessveis (FORQUIN, 1993, p. 11).
Em funo de sua complexidade e importncia, o conceito de cultura tem sido abordado por um considervel
nmero de autores. Entretanto, apesar de ser discutida sob enfoques variados, cultura pode ser entendida como:
Todos os pases do mundo, raas, grupos humanos, famlias, classes profissionais possuem um pa-
trimnio de tradies que se transmite oralmente e defendido e conservado pelo costume. Esse
patrimnio milenar e contemporneo. Cresce com os conhecimentos dirios desde que se integrem
nos hbitos grupais, domsticos ou nacionais. (CMARA CASCUDO, 1967, p. 9.)
a. Voc j conheceu uma pessoa ou um grupo de pessoas que vivem de maneira
bastante diferente da sua? Descreva quais so as diferenas.
Com base em sua vivncia, por que dizemos que cada grupo humano possui uma
forma prpria de viver?
A palavra cultura origina-se do latim medieval e significa cultivar
o solo, cuidar da terra. Ao longo do tempo, esse termo passou
a ser aplicado em diferentes contextos da vida humana e, con-
sequentemente, a ser objeto de vrias reas do conhecimento.
um conjunto de experincias humanas construdas pelo contato social e acumuladas pelos povos, ao
longo do tempo. Assim, ela corresponde, na prtica, expressiva variedade de processos e modos de
convivncia pelos quais os povos constroem suas identidades.
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De fato, o termo cultura abarca elementos diversos conhecimentos, crenas, comportamentos, artes, costu-
mes, leis, moral, tcnicas, valores, e todo e qualquer hbito adquirido pelo indivduo como membro de determinada
sociedade. Por isso, dizemos que ela representa a identidade prpria dos homens em determinado tempo e espao.
Isto porque os valores espirituais e materiais vivenciados pelos homens so construdos e transmitidos coletivamente e
acabam por caracterizar uma sociedade.
Para realizar esta atividade, considere os estudos realizados at aqui e a seguinte
ideia: para viver democraticamente em uma sociedade plural preciso respeitar os diferentes
grupos e culturas que a constituem.
Leia os textos apresentados a seguir:
Considerando os textos apresentados, redija em seu caderno um texto com no mni-
mo, trs pargrafos comentando a seguinte questo: Por que importante e necessrio se
conviver com a cultura do outro?.
Uns Iguais Aos Outros (Tits)
Os homens so todos iguais
(...)
Brancos, pretos e orientais
Todos so filhos de Deus
(...)
Kaiowas contra xavantes
rabes, turcos e iraquianos
So iguais os seres humanos
So uns iguais aos outros, so uns iguais aos outros
Americanos contra latinos
J nascem mortos os nordestinos
Os retirantes e os jagunos
O serto do tamanho do mundo
Dessa vida nada se leva
Cultura corresponde a tudo aquilo que os indivduos possuem, pensam e realizam como membros
de determinada sociedade. Desta forma, as maneiras diversificadas de as pessoas viverem tambm
cultura.
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Realmente, o conceito de cultura bastante abrangente! medida que traduz a variedade de modos pelos quais
os indivduos ou grupos de indivduos constroem e definem suas identidades, em sua essncia, ela pode ser concebida
como parte da prpria trajetria humana. Por isso, importante guardar, dentre outras, a seguinte ideia: as influncias
culturais no so determinadas pela vontade de somente um nico grupo sobre os demais na sociedade, mas de forma
interativa entre os humanos.
Em termos prticos, em sua convivncia diria, os homens se constituem como indivduos e, ao mesmo tempo,
podem recriar novas formas de viver em sociedade. Essa recriao pode acontecer, por exemplo, nas relaes econmi-
cas, na maneira de se organizar nas cidades ou, ainda, nas atividades de trabalho das pessoas.
Mas como podemos perceber isso na prtica? Vejamos um exemplo concreto em relao ao ltimo ponto citado.
Ao longo da evoluo de sua vida em sociedade, o homem foi recriando formas de organizar suas relaes de trabalho
e a produo de bens e servios. Assim, em um primeiro momento, ele trabalhava na caa e na pesca para garantir sua
sobrevivncia, depois passou a desenvolver a agricultura e a pecuria, o que fez com que ele precisasse de locais fixos para
atuar. Muito tempo depois, o homem criou fbricas, indstrias, empresas, escritrios, hospitais, escolas etc, o que de
novo o levou a recriar maneiras diferentes de realizar suas atividades profissionais.
Nesse mundo se ajoelha e se reza
No importa que lngua se fala
Aquilo que une o que separa
No julgue pra no ser julgado
(...)
Tanto faz a cor que se herda
(...)
Todos os homens so iguais
So uns iguais aos outros, so uns iguais aos outros
A cultura adquire formas diversas atravs do tempo e do espao. Essa diver-
sidade se manifesta na originalidade e na pluralidade de identidades que ca-
racterizam os grupos e as sociedades que compem a humanidade. Fonte
de intercmbios, de inovao e de criatividade, a diversidade cultural , para
o gnero humano, to necessria como a diversidade biolgica para a natu-
reza. Nesse sentido, constitui o patrimnio comum da humanidade e deve
ser reconhecida e consolidada em benefcio das geraes presentes e futuras.
(UNESCO. Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural)
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Diversidade cultural e desigualdades sociais:
que relao esta?
Voc j percebeu como nos tempos atuais tem sido cada vez mais comum a sociedade em geral discutir temas
como a diversidade cultural e a desigualdade social?
Em um pas como o nosso, a diversidade cultural bastante expressiva, o que se explica, em grande parte, pelo
prprio processo de nossa formao social. Na verdade, essa diversidade o elemento que caracteriza a identidade
do povo brasileiro, pois leva ao reconhecimento de quem somos e das nossas caractersticas culturais. Mas o que
estamos entendendo por diversidade cultural, e qual sua relao com desigualdades sociais? Veja no trecho a seguir uma
resposta possvel para essa pergunta:
A diversidade cultural um conceito abrangente, dizendo respeito ao com-
plexo de diferenas culturais que podemos observar entre os indivduos,
tais como linguagem, danas, vesturio, tradies, preceitos morais, reli-
gio e as prprias formas de os indivduos se organizarem em determina-
da sociedade. Este conceito diz respeito variedade de prticas culturais e
ideias expressas pelas pessoas em determinado ambiente social. (SOUSA,
2008, p. 132)
Assim, quando falamos em diversidade cultural entendemos que h distintas sociedades e culturas. Em di-
ferentes tempos e espaos, os humanos adotam maneiras variadas de convivncia, valorizando suas diferenas e
criando formas de express-las em seu meio social.
De fato, so justamente as diferenas sociais que traduzem a possibilidade de os indivduos ampliarem suas
experincias culturais na sociedade, medida que podem recriar, dentre outros, valores, normas, ideias, saberes, h-
bitos e crenas. Dessa forma, recriam permanentemente a prpria cultura.
Em suma, a cultura possui tanto um carter de permanncia, quanto de mudanas. Por isso, dizemos que
somente os humanos so portadores de cultura. Apenas eles criam, desenvolvem e transmitem cultura,
construindo sua prpria histria, em meio a uma diversidade social, prpria a todo grupo humano.
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E como se d a relao entre diversidade cultural e desigualdade social? possvel uma diferena ser transfor-
mada em desigualdade social em determinada sociedade?
De fato, isso pode ocorrer, sobretudo, medida que os homens estabelecem entre eles relaes de poder,
dominao, discriminao e diviso do trabalho social.
Vejamos uma situao histrica que ilustra bem o que estamos afirmando:
Como voc sabe, em nossa histria, os colonizadores brancos passaram a escravizar os negros. Esse fato hist-
rico revela que uma diferena acabou se tornando um instrumento de discriminao e desigualdade capaz de negar
aos indivduos no caso, os negros oportunidades de terem acesso aos bens sociais, como, por exemplo, escola,
ao trabalho livre e ao reconhecimento da justia. Assim, preciso muito cuidado para que a diferena no seja con-
fundida com a desigualdade social.
Por isso, em uma sociedade democrtica, todos tm direito s diferenas, bem como convivncia com ela.
Nessa convivncia, preciso respeitar as diferenas, evitando qualquer forma de racismo, preconceito ou discriminao.
Voc j pensou nas diferenas e relaes que existem entre esses conceitos? Leia, no quadro a seguir, uma definio
que apresentamos para cada um deles.
Racismo Preconceito Discriminao
Ideologia que defende a existncia de
hierarquia entre grupos raciais, sepa-
rados em superiores e inferiores. Pode
se manifestar de forma individualizada
por prticas discriminatrias de indiv-
duos contra outros indivduos ou ins-
titucional, como no caso de isolamento,
por exemplo, de negros em determina-
dos bairros, escolas e setores do mundo
do trabalho.
Julgamento negativo, elaborado pre-
viamente, por uma pessoa em relao
a outras. As pessoas vtimas de precon-
ceitos so encaradas pelas outras, a par-
tir de determinados esteretipos que se
mostram indevidamente relacionados
a grupos raciais, etnias ou religiosos.
Nome que se atribui conduta de al-
gum que viola os direitos de outras
pessoas, a partir de critrios que no
podem ser justificados, ou se mostram
injustos. Ocorre por ao ou omisso,
podendo relacionar-se a raa, sexo, ida-
de, opo religiosa etc.
Fonte: Adaptado de SOUSA (2009, p. 32)
Pense na variedade de relaes sociais vividas em sua comunidade ou cidade, ou ain-
da, em seu estado ou at mesmo no Brasil e no mundo.
Em seguida, identifique trs diferenas sociais que, em sua opinio, foram se trans-
formando em desigualdades sociais na vida cotidiana das pessoas.
Exemplos de desigualdades sociais e formas de combat-las
Desigualdades sociais que percebo Sugestes de como combater essas desigualdades sociais
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A produo das desigualdades sociais
Nosso pas marcado por diferenas regionais expressivas, bem como por grandes nveis de excluso social.
Uma recente pesquisa realizada sobre as cidades mundiais que apresentam os maiores nveis de desigualdades sociais
revelou que cinco capitais brasileiras revelam ndices alarmantes a esse respeito. Leia a seguir parte desses resultados.
Cinco cidades brasileiras esto entre as 20 mais desiguais do mundo. Relatrio apresentado [...] na abertura do 5 Frum
Urbano Mundial da Organizao das Naes Unidas (ONU), no Rio, revela que Goinia (10), Belo Horizonte (13), Fortaleza
(13), Braslia (16) e Curitiba (17) so as que apresentam as maiores diferenas de renda entre ricos e pobres no Pas.
[...] O Rio de Janeiro, na 28 posio, e So Paulo, na 39, tambm so cidades consideradas com alto ndice de desigualdade, de acordo
com o relatrio da ONU. (Fonte: http://opovo.uol.com.br/edicoesant/, acessado em 08.05.2010)
A desigualdade , em ltima instncia, uma criao social. Por
isso, as situaes de desigualdade social podem se manifestar de v-
rias outras maneiras. Uma situao de desigualdade social acontece,
por exemplo, quando as condies sociais impedem que pessoas e/
ou grupos de pessoas no tenham acesso aos bens culturais mais
valorizados em determinada sociedade.
Outra situao pode acontecer pela discriminao de grupos
expressivos de trabalhadores. Por exemplo, quando se percebe que
as mulheres, em nosso pas, so discriminadas em relao aos salrios
que recebem no mercado de trabalho. Em nossa sociedade, homens e mulheres tornam-se desiguais na medida em que
realizam determinadas atividades profissionais, com o mesmo grau de eficincia, mas uns acabam recebendo salrios
maiores que os dos outros.
Como vimos as diferenas culturais no devem ser transformadas em desigualdades sociais. preciso
lembrar que negros no tm que ser escravos, mulheres no so naturalmente fadadas submisso,
portadores de necessidades especiais no precisam ser marginalizados, idosos no precisam ser afas-
tados do convvio com as outras geraes (SANTOS, 2003, p. 24).
Amplie seus conhecimentos a respeito da produo das desigualdades sociais em uma sociedade ca-
pitalista assistindo o filme "Ilha das Flores". Trata-se de um documentrio produzido no Brasil, em 1989,
sob a direo de Jorge Furtado. O filme mostra como funciona a sociedade de consumo nas ltimas
dcadas do sculo XX, as quais valem, tambm, para a realidade atual. Para tanto,
acesse http://www.planetaeducacao.com.br
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Leia a reportagem a seguir:
O Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea) divulgou [em 18.11.2010] o estu-
do Pnad 2009 Primeiras Anlises: Situao da Educao Brasileira Avanos e Problemas.
[...] Segundo o documento, em 2009, apenas 14,4% da populao de 18 a 24 anos (faixa
etria esperada para o ingresso na educao superior) estavam matriculados em alguma
instituio de ensino superior. [...].
O documento mostra, ainda, que o acesso diferente em cada regio. Enquanto no
Sul, 19,2% dos jovens na faixa etria analisada frequentavam o ensino superior em 2009,
no Nordeste, o ndice era inferior a 10%. Entre os jovens de 18 a 24 anos da zona rural,
apenas 4,3% tinham acesso a cursos superiores, contra 18,2% da populao que vive na
cidade. Tambm h desigualdade no acesso entre negros (8,3%) e brancos (21,3%).
Os problemas no so exclusividade dos mais velhos. A pesquisa tambm relatou
que o acesso de crianas creche no Brasil continua baixo. Em 2009, apenas 18,4% da po-
pulao at trs anos de idade estavam na escola. [...]
O acesso tambm varia de acordo com a cor da criana, o local onde ela vive e a
renda da famlia, diz o documento. O nmero de crianas ricas matriculadas em creches
trs vezes maior do que o verificado entre as mais pobres. Entre os 20% com menor renda,
apenas 11,8% das crianas at trs anos estavam na escola em 2009.
Essa taxa supera os 34% entre os 20% com maior renda. Na zona urbana, o acesso
creche o triplo do verificado na rural 24,1% contra 8,2%. Tambm h desigualdade
entre negros e brancos, embora em grau menor a diferena em 2009 era de 3,3 pontos
percentuais entre os dois grupos. (Disponvel em http://www.clicrbs.com.br/especial/rs/
portal-social/19,0,3117189,Ipea-analisa-situacao-da-educacao-brasileira.html)
a) Por que a desigualdade do acesso educao, em nosso pas, no algo exclusivo
apenas de uma faixa etria?
b) Que fatores bsicos contribuem para provocar a desigualdade do acesso das
crianas brasileiras educao?
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De fato, a sociedade capitalista apresenta expressivas desigual-
dades sociais. Ela se caracteriza, em sua natureza, por ser uma socieda-
de em que a gerao de riqueza, em si, acontece por meio da explora-
o do trabalho de determinados grupos sociais.
Para compreender a complexidade de nossa sociedade na pr-
tica, leia trechos de uma reportagem publicada no jornal Folha de S.
Paulo, em 11.03.2007.
lcool, crescimento e pobreza
Progresso da indstria e da cincia do lcool convive com o mundo do lavrador que corta 8 toneladas de cana
por dia
O lavrador de Ribeiro Preto recebe em mdia R$ 2,50 por tonelada de cana cortada. Nos anos 80, esse traba-
lhador cortava cinco toneladas de cana por dia. A mecanizao da colheita o obrigou a ser mais produtivo. O
corta-cana derruba agora oito toneladas por dia.
O trabalhador deve cortar a cana rente ao cho, encurvado. Usa roupas mal-ajambradas, quentes, que lhe co-
brem o corpo, para que no seja lanhado pelas folhas da planta. O excesso de trabalho causa a birola: tontura,
desmaio, cibra, convulso. A fim de aguentar dores e cansao, esse trabalhador toma drogas e solues de
glicose, quando no farinha mesmo. Tem aumentado o nmero de mortes por exausto nos canaviais.
O setor da cana produz hoje uns 3,5% do PIB. Exporta US$ 8 bilhes. Gera toda a energia eltrica que consome
e ainda vende excedentes. A indstria de So Paulo contrata cientistas e engenheiros para desenvolver mqui-
nas e equipamentos mais eficientes para as usinas de lcool. As pesquisas, privada e pblica, na rea agrcola
(cana, laranja, eucalipto etc.) desenvolvem a bioqumica e a gentica no pas.
(Fonte:FREIRE, Vincius Torres. lcool, crescimento e pobreza. Folha de S. Paulo, 11 de maro de 2007;
Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/dinheiro/fi1103200707.htm
ou http://aindaamoscaazul.blogspot.com/2007_03_01_archive.html. Acesso em: 12 out. 2009).
Percebe a dificuldade da situao? Ao mesmo tempo em que a tecnologia na sociedade contempornea avan-
a em propores considerveis e penetra na vida do cidado comum, ela acaba por apresentar srias implicaes
para o processo de dominao de uns povos sobre os outros.
Para concluir esta Unidade, lembramos a importncia de percebermos como as desigualdades sociais se ma-
nifestam em nosso cotidiano na escola, na poltica, na economia, no trabalho etc. Afinal, as relaes em sociedade
so marcadas por contradies e conflitos de naturezas diversas. Por isso, necessrio um conhecimento crtico que
contribua para a compreenso da realidade social, no como algo harmnico, mas, sobretudo, como um fenmeno
complexo, repleto de ambiguidades.
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Ambiguidades
Ambiguidades dizem respeito quilo que se pode tomar em mais de um sentido, gerando impreciso e incerteza.
Entretanto, como a desigualdade o fundamento das sociedades capitalistas contemporneas, imprescin-
dvel que cada indivduo lute para consolidar e vivenciar plenamente sua cidadania, tendo assegurado seus direitos.
Veja ainda
Para ampliar seus conhecimentos a respeito dos temas discutidos nesta unidade, recomendamos que voc
faa isso em trs direes diferentes, porm complementares entre si. Veja qual ou quais delas voc prefere.
Filme
Shrek. Desenho produzido em 2001, nos Estados Unidos. Shrek um simptico ogro, um heri diferente. Tanto
no aspecto fsico quanto nas atitudes ele reverte todos os padres estabelecidos na nossa cultura. Embora pouco
educado, ele sincero, amoroso e honesto. Fiona, sua amada, tambm nos mostra uma outra representao de mu-
lher, que no a de princesa. O filme agradvel e revela como conviver com a diversidade e contra os padres de
beleza que imperam na sociedade contempornea.
Fonte de dados e indicadores relativos s desigualdades sociais no Brasil
Pesquisa Nacional por Amostragem Domiciliar (PNAD). Pesquisa anual realizada pelo Instituto Brasileiro de Ge-
ografia e Estatstica (IBGE), que produz dados e informaes baseadas em uma amostra composta por milhares de
domiclios brasileiros. Os dados desta pesquisa so obtidos por meio de questionrios. Site http://www.ibge.gov.br
Censo Demogrfico Nacional. Tambm realizado pelo IBGE, de participao obrigatria, de forma que todo
cidado brasileiro precisa respond-lo. Seus resultados possibilitam saber, por exemplo, quantos somos, onde e em
que condies ns vivemos. Site http://www.ibge.gov.br
Para ampliar sua compreenso a respeito da relao diversidade cultural e desigualdades sociais na
formao da cultura brasileira, oua a msica Morro Velho, de autoria de Milton Nascimento, acessan-
do http://letras.terra.com.br/milton-nascimento/45930/
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Referncias
Livros
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico, 22 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
Esta uma obra clssica sobre o conceito de cultura. Nela o autor analisa o conceito antropolgico de cul-
tura de forma didtica e clara, ilustrando com ricos e interessantes exemplos. O livro consta de duas partes:
na primeira feito um breve histrico do desenvolvimento do conceito de cultura, enquanto a segunda
discute como a cultura influencia o comportamento social e amplia os horizontes da humanidade, consi-
derando a grande a diversidade cultural nela presente.
SANTOS, Jos Luiz dos.O que cultura. 16 ed. So Paulo: Brasiliense, 1999.
Neste livro, de leitura didtica e leve, o autor discute o conceito de cultura de forma articulada, dentre
outras, s seguintes questes: a diversidade cultural e relaes de poder estabelecidas entre os diversos
grupos na sociedade. Voc pode acessar a obra no site http://www.scribd.com
BRAGA, Francisca Karoline Rodrigues; DALMOLIN, Gilberto Francisco. Diversidade cultural e cidadania na
educao.
O artigo apresenta resultados de pesquisa intitulada Diversidade Cultural e Cidadania na Educao de Jo-
vens e Adultos, desenvolvida na Universidade Federal do Acre UFAC. A discusso gira em torno da ne-
cessidade de se respeitar a diversidade cultural na formao dos indivduos, visando contribuir para sua
emancipao poltico-cultural, explorando a riqueza de seus saberes e valores culturais. Para ler o texto
acesse http://biblioteca.planejamento.gov.br
BRANDO, Carlos Rodrigues. O que educao. 38 ed. So Paulo: Brasiliense, 1996.
MAIER, Flix. Egito uma viagem ao bero de nossa civilizao. Braslia: Thesaurus, 1995.
CMARA CASCUDO, Luis da. Folclore do Brasil: pesquisas e notas. Rio de Janeiro/So Paulo: Fundo de Cul-
tura, 1967.
CHAU, Marilena de S. Poltica cultural, cultura poltica e patrimnio histrico. In: O direito memria: pa-
trimnio histrico e cidadania. So Paulo: DPH/Secretaria Municipal de Cultura. Departamento do Patrim-
nio, 1992, p. 37-46.
FORQUIN, Jean-Claude. Escola e cultura: as bases sociais e epistemolgicas do conhecimento escolar. Porto
Alegre: Arte Mdica, 1993.
SOUSA, Jos Vieira de. Projeto poltico-pedaggico e cultura escolar. In: AMARAL, Ana Lcia et al. Formao
de gestores. Unidade 2. Cultura. Belo Horizonte: MEC-FADEPEP/CAED, 2008, p. 95-118.
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SOUSA, Jos Vieira de. Educao e diversidade cultural: desafios a enfrentar. Braslia: UCB, 2009.
SANTOS, Alexandrina Passos. Educao, sociedade e comunidade escolar. In: SOUSA, Jos Vieira de. Apren-
dendo a aprender. Volume 3. Braslia: UniCEUB, 2003, p. 7-74.
Imagens
Acervo pessoal Andreia Villar
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:BenFranklinDuplessis.jpg
http://www.ibge.gov.br/ibgeteen/mapas/am_mapa.htm
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Capoeira-three-berimbau-one-pandeiro
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Maracatu.jpg?uselang=pt-br
http://www.flickr.com/photos/andrediogo/4116833417/
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Garantido.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Prociss%C3%A3o_do_Fogar%C3%A9u.jpg?uselang=pt-br
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Carnival_in_Rio_de_Janeiro. jpg?uselang=pt-br
http://www.flickr.com/photos/admiriam/4369640259/
http://www.flickr.com/photos/10411888@N06/2168901412/
http://www.flickr.com/photos/griman/217937421/
http://www.sxc.hu/photo/517386
http://www.sxc.hu/985516_96035528
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Atividade 1
As respostas para os itens desta atividade so de natureza pessoal. Entretanto, ob-
serve se suas respostas aproximam-se das ideias apresentada a seguir:
a. Possivelmente, porque as autoridades do Estado de Virgnia tinham a suposio
de que a educao e, portanto, a cultura dos brancos era mais importante e com-
pleta do que a das tribos indgenas;
b. Porque tinham clareza da importncia e da necessidade de sua prpria cultura
para garantir a sobrevivncia no tipo de vida que eles levavam;
c. Embora no existam registros histricos a respeito, podemos supor que dificil-
mente as autoridades aceitariam o convite dos ndios, pelo mesmo motivo: con-
siderarem a que a cultura destes no seria til para a vida deles (brancos).
Atividade 2
Respostas tambm pessoais. Todavia, considerando a leitura dos relatos e a mensa-
gem que eles apresentam, veja algumas possibilidades de resposta:
a. A resposta para este item depender de suas experincias de vida. Dessa for-
ma, possvel que voc tenha conhecido, por exemplo, pessoas ou grupos de
pessoas que possuem crenas religiosas ou modos de vida diferentes dos seus
ciganos, ndios, estrangeiros etc. As diferenas descritas sero aquelas que voc
lembrar e associar s pessoas ou aos grupos de pessoas que citou antes.
b. Sua resposta pode ter apresentado ideias prximas s listadas a seguir:
no h uma nica forma, nem apenas um modelo de vida social;
em cada grupo social comunidade, cidade, pas etc h uma forma prpria
de os indivduos se comportarem e regularem sua conduta na coletividade da
qual faz parte;
as explicaes para a vida em sociedade podem ser construdas por meio de
conhecimentos, crenas, tecnologias, hbitos etc.;
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cada sociedade possui realidades e valores diferentes;
o que vale para a vida social de um grupo em sempre vale para outro;
a histria da humanidade uma construo de cada indivduo e grupo so-
cial, variando de tempo e lugar.
Atividade 3
Esta resposta tambm de natureza pessoal. Porm, observe se voc considerou os
seguintes aspectos em sua resposta:
Redao de, no mnimo, trs pargrafos, abordando o que foi solicitado na
pergunta;
Do ponto de vista da importncia e necessidade de se conviver com a cultu-
ra do outro, esta postura do indivduo importante porque, dentre outros,
pode lev-lo a:
respeitar diversidade cultural como ponto fundamental para a constru-
o de uma sociedade justa;
valorizar o saber de todos, em funo da cultura que cada um produz;
considerar a relevncia da variedade das prticas culturais que se manifes-
tam na sociedade;
estimular o dilogo, bem como a criao de espaos de liberdade para
todos os indivduos;
dar voz aos outros para que eles expressem suas diferenas;
aceitar o outro a partir do olhar dele, e no de sua prpria posio;
levar em conta que a sociedade constituda por grupos com interesses
distintos;
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reconhecer que a diversidade contribui para o prprio processo de hu-
manizao dos indivduos.
Atividade 4
Os exemplos apresentados na primeira coluna podem estar relacionados sua rea-
lidade mais prxima (bairro, cidade ou seu estado) ou mais distante de sua vida social (pas
ou mundo).
Exemplos de desigualdades sociais:
pobreza; analfabetismo; existncia de favelas; salrios diferenciados recebi-
dos pelas mulheres, apesar de desempenharem as mesmas atividades pro-
fissionais semelhantes; grupos religiosos que so perseguidos em diferentes
partes do mundo, etc.
Quanto s sugestes apresentadas para tratar combater as desigualdades sociais,
veja se elas mantm coerncia com os exemplos apontados por voc.
Atividade 5
a. Porque, de acordo com a reportagem, no Brasil, inclusive nem todas as crianas
pequenas tm acesso creche, visto que apenas 18,4% tinham delas tinham isso
garantido, em 2009.
b. Fatores como cor, local onde moram e renda familiar.
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O que perguntam por a?
Questo ENEM 2011
Resposta: Letra A
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Caia na rede!
Voc viu nesta aula que o Brasil tem uma cultura muito rica. Vamos conhecer um pouco mais sobre elas? Acesse
o site do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, mais conhecido como Museu do Folclore, no endereo http://
www.cnfcp.gov.br/.
Neste site voc pode consultar diversas informaes sobre a cultura popular brasileira. Na coluna da esquerda,
clique no segundo item que Temas da Cultura Popular. Voc vai encontrar ilustraes que podem ajud-lo a mer-
gulhar no vasto universo da cultura popular, como bumba meu boi, cermica de Candeal, Crio de Nazar, farinha de
mandioca, jongo, viola caipira e Viola de cocho. Cada um dos itens apresenta informaes, fotos e vdeos. Escolha um
deles e clique para conhecer mais.
Cincias Humanas e suas Tecnologias Sociologia 319
Volume 1 Unidade 12 Sociologia
Lazer, consumo
e indstria
cultural
Para incio de conversa...
Nesta unidade, voc ver a questo dos direitos sociais, focalizando, de
maneira mais especfica, um deles o lazer. Em seguida, estudaremos dois outros
temas que se mostram associados a sociedade de consumo e a indstria cultu-
ral. Nessa discusso, veremos que em uma sociedade de consumo o prprio lazer
pode ser algo que pode ser vendido pela indstria cultural.
O que voc faz em seu tempo livre? Vai jogar bola, fazer compras, ver tele-
viso, navegar na internet, conversar sobre assuntos diversos com seus amigos?
Com certeza h diversas formas de aproveitar a sua hora de lazer, mas ser que
atividades como estas no possuem seu grau de importncia? Por outro lado, ser
que elas no esto influenciando, de alguma forma, o seu comportamento? Veja
o caso da televiso, por exemplo, ser que as novelas apresentadas na televiso,
por vrias emissoras e em diversos horrios, mostram a realidade, de fato, como
ela ? Pensando nessa ideia, leia, inicialmente, o seguinte trecho:
Perguntamos: de onde vem o dinheiro? Como os personagens
mantm o padro de vida mostrado pelas roupas, pelo tamanho
das casas, pelos mveis e objetos de decorao? Mesmo quando,
teoricamente, a casa de um personagem pobre, no faltam a
cristaleira, o sof da moda coberto de tecido, adornos variados. O
prprio padro da casa o mesmo da classe dominante: quartos
individuais, banheiro, sala, cozinha, cada cmodo com sua finalida-
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de especfica. Isso se estende, tambm, aos hbitos: at o caf da manh tomado sentado, com a mesa
posta segundo padres da classe mdia alta. Ningum toma caf no copo de geleia! (ARANHA e MARTINS,
2002, p. 220-221)
Voc j tinha parado para pensar a respeito dos valores veiculados pelas novelas? Na verdade, esses valores
fazem parte de um tipo de indstria que discutiremos nesta unidade e que influenciam, inclusive, um dos direitos do
cidado na sociedade contempornea: o lazer.
Objetivos de aprendizagem
Analisar as influncias do mundo da produo sobre o lazer, o consumo e indstria cultural na sociedade con-
tempornea.
Analisar criticamente os valores veiculados pela indstria cultural, considerando as relaes sociais que os
produzem.
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Lazer e trabalho na sociedade contempornea
Como voc sabe, a Constituio a lei mxima de todo pas, estando nela previstos os direitos e deveres do
cidado. No nosso caso, a Constituio Federal de 1988 define os direitos sociais dos brasileiros educao, sade,
trabalho, moradia, lazer, segurana, previdncia social, proteo maternidade e infncia, e assistncia aos desam-
parados os quais devem ser respeitados, protegidos e garantidos a todos os cidados brasileiros, pelo Estado.
Cada um desses direitos sociais possui um alcance na vida dos cidados. Para melhor perceber esse alcance,
leia as ideias apresentadas no quadro a seguir.
Como voc pode ver, o lazer um direito constitucional e, portanto, deve ser apoiado por meio de polticas
pblicas definidas pelo Estado para atender s necessidades dos cidados.
Direitos sociais Alcance junto ao cidado brasileiro
Lazer
Direito ao repouso e a variadas formas de lazer que possibilitem a promoo social e o
desenvolvimento sadio e harmonioso de cada pessoa.
Educao
Direito de cada indivduo ao seu desenvolvimento pleno, ao preparo para o exerccio da
cidadania e qualificao para o trabalho.
Sade
Direito ao acesso, de maneira universal e igualitria, s aes e servios para promoo,
proteo e recuperao da sade, bem como reduo do risco de doena e de outros riscos.
Trabalho
Direito a trabalhar, livre escolha do trabalho, a condies satisfatrias de trabalho e
proteo contra o desemprego.
Moradia Direito do indivduo a uma habitao permanente dotada de condies dignas para viver.
Segurana
Direito ao afastamento de todo e qualquer perigo e garantia de direitos individuais, sociais
e coletivos.
Previdncia social
Direito segurana no desemprego, na doena, na invalidez, na viuvez, na velhice ou noutros
casos de perda de meios de subsistncia por circunstncias independentes da sua vontade.
Maternidade e Infncia
Direito da mulher, durante a gestao e o ps-parto, e de todos os indivduos, desde o
momento de sua concepo e durante sua infncia, proteo e preveno contra a
ocorrncia de ameaa ou violao de seus direitos.
Assistncia aos desamparados
Direito de qualquer indivduo necessitado assistncia social, mesmo quando ele no con-
tribui para a seguridade social.
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Polticas pblicas so aes definidas pelo governo em nvel federal, estadual ou municipal voltadas
para atender as necessidades de todos os cidados, sem distino de cor, raa, sexo, idade, classe social,
religio ou de qualquer outra natureza. So, portanto, aes coletivas voltadas para a garantia dos direi-
tos sociais, revelando um compromisso do governo visando dar conta de determinadas demandas dos
cidados, em diversas reas de sua vida.
Compreendendo o homem de maneira global, o lazer um dentre os vrios outros direitos sociais do indiv-
duo. Dessa forma, muito importante o lazer na vida do indivduo e da coletividade, tomando como referncia as ca-
ractersticas da sociedade contempornea. Tal fato tem feito com que ele venha se tornando objeto de preocupao
e interesse de diversas reas do conhecimento, como, por exemplo, Histria e Sociologia.
Compreende-se assim que:
O lazer precisa um componente da cultura historicamente construda pelos diversos grupos sociais.
Por isso, ele um direito social que, quando no atendido, pelo Estado, torna-se uma reivindicao dos
grupos que dele necessitam.
Todavia, apesar de o lazer ter passado a ser direito de todos os cidadosbrasileiros a partir do que estabele-
cido na Constituio Federal de 1988, as condies de acesso a ele, em nosso pas, ainda esto distantes de serem as
ideais. Isso se deve a vrios motivos, como, por exemplo, a ausncia de determinados espaos que o tornem possvel.
Como nem sempre o poder pblico disponibiliza equipamentos em praas ou estdios de livre acesso ao cidado,
muitas vezes tais equipamentos so disponibilizadas para a populao por meio de empresas privadas que cobram
pelo uso deles. Quem no pode pagar pelo estdio, pela piscina [...] pela gua, fica excludo do gozo desses bens que
deveriam ser pblicos porque essenciais. (SANTOS apud MARCELLINO, 1996, p. 32).
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Pense na realidade de sua comunidade e identifique os espaos pblicos destinados ao la-
zer, comentando se eles so ou no suficientes e adequados s necessidades gerais da populao.
Como direito social, o lazer decorrente de uma organizao social e econmica, que se estruturou basica-
mente no mundo urbano-industrial, por isso nem sempre ele foi da forma como o conhecemos hoje. Na verdade, no
passado, o acesso ao tempo livre era um privilgio das classes dominantes e no de todos os indivduos. Por exemplo:
em perodos anteriores Revoluo Industrial, os trabalhadores, formados basicamente pelos artesos e campone-
ses, trabalhavam sem parar do incio do dia at o chegar da noite. Entretanto, j nessa poca, em alguns lugares da
Europa, determinados grupos de trabalhadores podiam usufruir dias sem trabalho. Isso no significava, porm, que
eles no tinham o que fazer, podendo usar esse tempo da forma como desejassem.
Na prtica, esses dias eram definidos, em geral, pela Igreja que acabava impondo aos indivduos obrigaes
religiosas para cumprir nessas datas. Somente a partir da dcada de 1850 que o descanso semanal foi estabelecido
para os trabalhadores das fbricas, embora o nmero de horas trabalhadas fosse exagerado, passando de doze a
quatorze horas por dia! isso mesmo! Nesse processo de explorao do trabalho, grandes exrcitos de mulheres e
crianas eram explorados pelos proprietrios de fbricas e indstrias.
Figura 1: Crianas trabalhando em fbrica, 1890 Figura 2 : Crianas trabalhadores em fbrica de algodo, 1910
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A reduo para a jornada de trabalho da forma como conhecemos hoje, fruto de muita luta dos traba-
lhadores, ao longo da Histria. No caso do Brasil, os direitos dos trabalhadores demoraram mais apare-
cer, o que se deu somente na dcada de 1930, no governo de Getlio Vargas.
E na sociedade contempornea, o que podemos entender por lazer? De forma geral, o lazer pode ser definido
como o tempo que sobra para o indivduo usufruir, aps cumprir suas funes estabelecidas por obrigatoriedade. Em
seu tempo livre, o indivduo pode descansar, divertir-se, dedicar-se a atividades voltadas para sua informao, buscar
diversas formas de entretenimento ou, ainda, participar de atividades voluntrias, aps cumprir suas obrigaes de
natureza profissional, familiar ou social. Desse ponto de vista, na vida social, o lazer formado por um conjunto de
aes que o indivduo escolhe para sua diverso, recreao e entretenimento. Desse ponto de vista, o lazer pode ser
definido como
[...] qualquer atitude e/ou atividade que proporcione bem-estar, vivenciada no tempo disponibilizado para
tal. Tanto seja uma atitude/ao prtica quanto contemplativa e que, referente aos contedos que a en-
volve, venha abranger os propsitos que formam a globalidade do ser humano como os aspectos ldicos,
intelectuais, interativos, criativos, esttico, fsico-esportivos, artsticos, scio-culturais, afetivos, poltico, eco-
nmicos e todos se inter-relacionando. (OLIVEIRA, 2004, p. 26)
Figura 3: Tipos variados de lazer
Observe como o conceito de lazer abrangente, por isso precisa ser bem compreendido na sociedade atual!
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Em uma sociedade como a nossa, o lazer deve ser encarado como uma necessidade humana. Dois de
seus principais objetivos so o repouso e a recuperao do trabalho pelo indivduo.
Desse ponto de vista, e, portanto, em uma dimenso mais ampla, ele no corresponde apenas a uma prtica que
visa simplesmente compensar aquilo que o trabalho retira dos indivduos, como, por exemplo, o tempo. No se trata de
uma simples atividade que tem o simples objetivo de afastar os indivduos de comportamentos perigosos e ruins.
Falamos antes que o lazer uma construo histrica. Sendo assim, na sociedade contempornea ele tem
assumido uma forma e caractersticas diferentes daquelas encontradas em outros momentos da histria humana.
No contexto da sociedade industrial, ele passou a ser explorado de maneira exagerada pela indstria do en-
tretenimento e pelos meios de comunicao de massa, transformando-se em mais um produto a ser explorado pela
sociedade do consumo.
No entanto, quando o lazer visto como uma simples mercadoria ou como uma necessidade menor na vida
do indivduo, ele passa ser entendido como algo suprfluo, sem finalidade, e no como um direito social. Por isso essa
questo merece um enorme cuidado!
Por isso, importante discutir o lazer dos indivduos, como um dos seus direitos sociais, de forma relacionada aos
demais direitos do cidado, como, por exemplo, trabalho, sade e educao. Entretanto, bom lembrar que esportes, dan-
as, ginsticas e jogos so exemplos de atividades que podem ser desenvolvidas no mbito do lazer, e que no precisam
estar relacionadas a comportamentos consumistas dos indivduos, estimulados pelos meios de comunicao de massa.
Seo 2
Sociedade do consumo e consumismo
A sociedade em que vivemos chamada por diversos nomes, como sociedade do conhecimento, sociedade
globalizada, sociedade ps-insdustrial. Para alguns estudiosos, essa mesma sociedade pode ser chamada, tambm,
de sociedade do consumo, visto que nela consumir tornou-se uma atividade cotidiana.
Mas em que condies histricas surge uma sociedade de consumo? Inicialmente, importante lembrar que
a sociedade de consumo tpica do mundo industrializado, quando este passa a permitir que a oferta dos produtos
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se tornasse bem mais expressiva que a procura por eles, e os padres de consumo dos grupos sociais passaram a ser
massificados, ou seja, passaram a ser padres para um grande nmero de pessoas. Quando isso ocorre, as empresas
tendem a apelar para propagandas apelativas e agressivas, com o objetivo de levar as pessoas a consumirem, cada
vez mais, os produtos que elas lanam no mercado. Como esses produtos so produzidos em grande quantidade, eles
precisam ser consumidos tambm em grande nmero.
Isto tem duas implicaes diretas:
a. o consumo de bens e produtos que, na
prtica, so desnecessrios vida de vrios
grupos;
b. a criao de falsas necessidades entre os
indivduos ou grupos de indivduos.
Observe que, do ponto de vista histrico, da mesma maneira que o
lazer , o consumo no pertence a todas as pocas nem a todos os povos.
Por isso, dizemos que a sociedade do consumo construda no contexto da
sociedade industrial.
possvel pensar que o consumo uma necessidade humana, pois ne-
nhum indivduo vive, por exemplo, sem se alimentar ou sem adquirir, por exemplo, roupas, comidas e produtos de higiene.
Entretanto, embora o consumo seja algo necessrio prpria sobrevivncia do indivduo, ele precisa ser feito
de maneira consciente, sem exageros. Para tanto, fundamental que cada pessoa consuma apenas aquilo que in-
dispensvel e necessrio, evitando adquirir o que se caracteriza como suprfluo. Quando o indivduo adquire bens
ou compra servios dos quais no precisa, seu comportamento
contribui para caracteriz-lo como algum consumista, pois adqui-
re as coisas, mesmo sem precisar delas. Isso acontece com grande
frequncia em nossa sociedade, onde o consumo se manifesta
nas formas mais variadas da vida humana turismo, moda, bens
de luxo, diverso, eventos culturais, mveis, imveis, automveis,
utenslios domsticos, eletrodomsticos, eletroeletrnicos etc.
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Em uma sociedade de consumo, as necessidades dos indivduos
so estimuladas de maneira artificial, o que se d, por exemplo, por meio
do grande nmero de propagandas que circulam nos mais variados meios
de comunicao de massa rdio, televiso,
jornais, revistas, painis eletrnicos etc.
Na realidade, o mundo vendido pelas propagandas um mundo do
consumo. Muito frequentemente esse mundo vendido como algo que
no tem conflitos, mas apenas sonhos. Essa forma de vender os produtos
acaba por ajudar a construir uma srie de modelos de comportamentos so-
ciais padronizados, que no so criticados pelos prprios indivduos. Para os crticos da indstria cultural, isso levaria
o indivduo a ser um consumidor passivo de verdades e mentiras, que ele no pode distinguir.
H determinadas propagandas que podem inclusive disseminar uma errada ideia de que, para se alcanar, a
felicidade preciso consumir cada vez mais. Esse tipo de propaganda pode contribuir, de forma negativa, para esti-
mular o consumo de produtos suprfluos.
Reflita a respeito do tempo que voc assiste televiso diariamente. Em seguida,
lembre dos diversos tipos de propaganda que passam nos intervalos dos programas ou
novelas que voc assiste. Por ltimo, reflita responda: por que tanto tempo destinado
s propagandas de produtos e servios para os telespectadores? Que papel teriam essas
propagandas?
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Voc j observou como tudo parece j nascer velho na sociedade que vivemos? Pense nas roupas de grife, nos
tnis, nos celulares e computadores? Voc compra hoje e em pouco tempo eles j esto ultrapassados, fora de moda!
Do ponto de vista social, importante lembrar que em uma sociedade que alimenta o consumismo, muitos
grupos so excludos do que ela prpria estimula, em termos de consumo. Por isso, dizemos que o consumismo con-
tribui para diminuir o nvel de qualidade de vida das pessoas.
Em nvel da economia mundial, a sociedade de consumo tambm apresenta srias consequncias so-
bre os padres de comportamento das pessoas. Ela pode aumentar desigualdades sociais e diminuir a
diversidade cultural, na medida em que massifica padres culturais. Por isso, fundamental que cada
cidado se torne um consumidor responsvel, passando a consumir somente o necessrio.
fundamental ainda que cada cidado desenvolva a capacidade crtica de avaliar o sentido e a finalidade das
propagandas, de maneira a evitar que sua liberdade de escolha seja manipulada.
Pense em sua vida pessoal e social cotidiana, em relao aos produtos, bens e servi-
os que consome. Em seguida, leia o trecho a seguir, com ateno. Por ltimo, reflita sobre
a mensagem lida e indique quais dos comportamentos nela indicados voc j adota ou
poderia adotar para reduzir o consumo visando preservao do meio ambiente.
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Cincias Humanas e suas Tecnologias Sociologia 329
Reduzindo o consumo
Reduzir ainda a melhor estratgia para evitar danos ambientais. Ao reduzir o seu consumo voc estar consumin-
do menos gua, energia e matria-prima. Assim, estar diminuindo a presso sobre os recursos naturais, gerando
menos material nos esgotos, menos calor, menos poluio, menos desmatamentos e menos eroso dos solos.
Se cada um dos 6 milhes de habitantes da Terra fizesse isso, teramos apagada da mdia a maioria das des-
graas socioambientais a que assistimos diariamente.
Ao efetuar suas compras, reduza-as ao mnimo necessrio. Todos os produtos que voc adquire geram im-
pactos sobre o ambiente. Reduza a produo de lixo. D preferncia a produtos que no tragam embala-
gens no reciclveis como isopor, por exemplo. Desenvolva a cultura da reutilizao e, com isso, reduza
a produo de resduos. Embalagens de lata, caixas de papelo, por exemplo, podem ter diversas outras
utilidades, antes de envi-las para a reciclagem, ou, em muitos casos, para os aterros.
Promova em sua casa, a economia de gua e a sua reutilizao. Otimize o uso de energia eltrica racionali-
zando o uso de eletrodomsticos.
Quanto menos se consome, menos presso ser exercida sobre os recursos naturais. Mais tempo os ecossis-
temas tero para se recompor das nossas agresses. (DIAS, 2004, p. 28).
A partir da leitura do texto conclumos que a sociedade de consumo apresenta srias consequncias sobre
o meio ambiente, pois aumenta a extrao de recursos naturais, como, por exemplo, florestas, minerais. Ao mesmo
tempo, aumenta a produo de resduos e lixo em quantidade cada vez mais crescente.
Figura 4: Madeira de desmatamento Figura 5: Lixo
Quando o indivduo assume um comportamento consumista, o prprio meio ambiente sofre com as
consequncias disso. Por exemplo: a explorao dos recursos naturais motivada pelo consumismo exagerado contri-
bui tanto para a grande destruio de florestas e de outras matrias-primas quanto para as mudanas climticas que
vm sendo observadas em vrias regies do planeta. Em decorrncia disso, no mundo atual, a preocupao com o
consumo consciente, visando, dentre outros, preservao do ambiente, tem aumentado.
Na verdade, as consequncias de um comportamento consumista manifestam-se nas mais diversas reas do
comportamento humano, como, por exemplo, sociais e ambientais, embora ainda no haja o reconhecimento pela
sociedade, com um todo, da necessidade de combater o consumismo.
330
Ainda h uma dificuldade em relacionar os problemas ambientais aos nossos hbitos de consumo coti-
dianos. No associamos a destruio da floresta com a madeira que compramos para construo ou em
mveis. No pensamos nas mudanas climticas quando ligamos nossos carros.
Quando compramos uma roupa, no pensamos nos agrotxicos usados na plantao de algodo ou no
trabalho escravo encontrado nas fazendas.
Entretanto, se queremos justia social e preservao da natureza, vamos ter de mudar nossos hbitos de
consumo.
(LISA GUNN, In TRIGUEIRO, 2005, p. 39)
Para conhecer o trabalho de uma organizao visando esclarecer as crianas, desde bem pequenas, a
respeito de como consumir de forma consciente, em uma sociedade que, em todo momento, faz apelos
por meio de um grande nmero de propagandas acesse http://www.alana.org.br
Tambm o lixo produzido na sociedade de consumo algo que merece grandes reflexes. Esse lixo de diver-
sas naturezas, como, por exemplo, aquele do tipo tecnolgico (computadores que ficam ultrapassados muito rapida-
mente, pilhas, baterias), que nem sempre tem um destino adequado representando, em vrios casos, riscos ao meio
ambiente, segurana das populaes e prpria sade das pessoas.
Outra consequncia sria do comportamento consumista o endividamento das pessoas, o que ocorre esti-
mulado por propagandas que as iludem em um crculo vicioso de consumir pelo mero prazer de comprar produtos
que nem sempre so prioritrios s suas vidas. Esse tipo de comportamento torna-se compulsivo, pois muitas pessoas
no resistem aos intensos apelos das propagandas.
Diante de um cenrio to preocupante, que caminhos so possveis para se mudar um quadro de tanto consumis-
mo em nossa sociedade? Como j comentado, um dos caminhos a conscientizao das pessoas de que necessrio que
cada uma delas assuma uma postura de consumidor consciente, evitando criar falsas necessidadespara sua prpria vida.
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Seo 3
Cultura de massa ou indstria cultural
Voc j se perguntou por que sempre ou quase sempre h um artista (cantor, ator, apresentador de televiso
etc) atuando nas propagandas que visam ao aumento da venda de determinados produtos, bens ou servios? De fato,
isso tem se mostrado muito comum, at porque essas propagandas so veiculadas por meio de diversos meios de comuni-
cao, no contexto do que comumente chamado de cultura de massa. Esse o conceito do qual trataremos nesta ltima
seo da unidade, de forma articulada ao que discutimos sobre a sociedade de consumo, abordada anteriormente.
Entretanto, a compreenso do conceito de cultura de massa supe o entendimento, tambm, de outros dois con-
ceitos cultura popular e cultura erudita. Como voc estudou no Mdulo I, em Sociologia, cultura pode ser compreendida
como toda forma de viver de um povo, incluindo a conhecimentos, crenas, comportamentos, artes, costumes, leis, moral,
tcnicas, valores, e todo e qualquer hbito adquirido pelo indivduo como membro de um grupo social. Ela diz respeito,
portanto, aos diversos modos de viver de um povo, o que pode estar representado, inclusive, nos ditados populares.
ENEM 2006
As linhas nas duas figuras geram um efeito que se associa ao seguinte ditado popular:
c. Os ltimos sero os primeiros.
d. Os opostos se atraem.
e. Quem espera sempre alcana.
f. As aparncias enganam.
g. Quanto maior a altura, maior o tombo.
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Cultura popular:
Em sua vida cotidiana, voc j percebeu que, como
brasileiros, possumos um grande nmero de manifesta-
es culturais. Por exemplo: carnaval, festas juninas, a fora
que possuem o futebol, o artesanato, as danas, determi-
nadas crendices e festas religiosas. A esse tipo de manifes-
taes de um povo damos o nome de cultura popular.
A cultura popular pode ser compreendida, ento,
como o conjunto de valores tradicionais de determinado povo, que ganham expresso em forma artstica dos mais
variados tipos. Uma das principais caractersticas desse tipo de cultura o fato de as verdades produzidas pelos indi-
vduos em seu contexto cotidiano serem, em geral, produzidas e consumidas pelas pessoas que as geram.
Cultura erudita:
Refere-se normalmente quela cultura que se
aprende em livros, escolas, universidades. Em certo senti-
do, esse tipo de cultura provm do pensamento cientfico,
livros, pesquisas universitrias ou, ainda, de estudos gerais
construdos com base em variadas leituras. Ela est presen-
te, tambm, em museus, arte e exposies.
Esses dois tipos de cultura convivem em nossa rea-
lidade social e no devem ser classificadas como superior ou inferior, pois ambas traduzem formas importantes de
vivermos em sociedade e contribuem grandemente para a nossa formao como pessoa e como cidado.
ENEM 2010 - Questo 108
Onde ficam os artista? Onde ficam os artesos?
Submergidos no interior da sociedade, sem reconhecimento formal, esses gru-
pos passam a ser vistos de diferentes perspectivas pelos seus intrpretes, a
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maioria das vezes, engajados em discusses que se polarizam entre artesana-
to, cultura erudita e cultura popular.
PORTO ALEGRE, M. S. Arte e ofcio de arteso. So Paulo, 1985 (adaptado).
O texto aponta para uma discusso antiga e recorrente sobre o que arte. Artesa-
nato arte ou no? De acordo com uma tendncia inclusiva sobre a relao entre arte e
educao,
a. o artesanato algo do passado e tem sua sobrevivncia fadada extino por se
tratar de trabalho esttico produzido por poucos.
b. os artistas populares no tm capacidade de pensar e conceber a arte intelectu-
al, visto que muitos deles sequer dominam a leitura.
c. o artista popular e o arteso, portadores de saber cultural, tm a capacidade de
exprimir, em seus trabalhos, determinada formao cultural.
d. os artistas populares produzem suas obras pautados em normas tcnicas e edu-
cacionais rgidas, aprendidas em escolas preparatrias.
e. o artesanato tem seu sentido limitado regio em que est inserido como uma
produo particular, sem expanso de seu carter cultural.
Reflita a respeito do tempo que voc assiste televiso diariamente. Em seguida,
lembre dos diversos tipos de propaganda que passam nos intervalos dos pro-
gramas ou novelas que voc assiste. Por ltimo, reflita responda: por que tanto
tempo destinado s propagandas de produtos e servios para os telespecta-
dores? Que papel teriam essas propagandas?
Todavia, a sociedade contempornea tem se mostrado, cada vez mais, complexa, alm de se transformar bastan-
te ao longo do tempo. Em consequncia disso, possvel identificar nela mais um tipo de cultura a cultura de massa.
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A cultura de massa pode ser compreendida como aquela que transmita pelos meios de comunicao
de massa (jornais, revistas, televiso, cinema, internet etc).
Na realidade atual, ela tem se tornado bastante influente no comportamento das pessoas, dentre outros moti-
vos, porque os meios pelos quais ela divulgada alcanam, com rapidez, um grande nmero de pessoas, ao mesmo
tempo e em diferentes lugares.
Quando falamos em cultura de massa estamos nos referindo a uma sociedade de massas, de grandes multides
com comportamentos padronizados. Nesse cenrio, se instala uma indstria cultural, que leva ideia de produo em
srie, grande quantidade de produtos comercializados com lucratividade, caracterstica bsica do sistema capitalista.
Na cultura produzida em srie como um mero produto cultural padronizado a ser comprado, vendi-
do e consumido como qualquer outro produto perecvel.
Entretanto, muitas vezes uma manifestao da cultura popular pode ser apropriada por grupos que tm inte-
resse em explor-la de forma associada ao que constitui a cultura de massa. A esse respeito, vejamos um exemplo bas-
tante expressivo na cultura brasileira: o carnaval. Como sabemos, em sua origem, o carnaval especialmente aquele
se realizava na cidade do Rio de Janeiro caracterizava-se essencialmente por ser uma manifestao popular que
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te ao longo do tempo. Em consequncia disso, possvel identificar nela mais um tipo de cultura a cultura de massa.
A cultura de massa pode ser compreendida como aquela que transmita pelos meios de comunicao
de massa (jornais, revistas, televiso, cinema, internet etc).
Na realidade atual, ela tem se tornado bastante influente no comportamento das pessoas, dentre outros moti-
vos, porque os meios pelos quais ela divulgada alcanam, com rapidez, um grande nmero de pessoas, ao mesmo
tempo e em diferentes lugares.
Quando falamos em cultura de massa estamos nos referindo a uma sociedade de massas, de grandes multides
com comportamentos padronizados. Nesse cenrio, se instala uma indstria cultural, que leva ideia de produo em
srie, grande quantidade de produtos comercializados com lucratividade, caracterstica bsica do sistema capitalista.
Na cultura produzida em srie como um mero produto cultural padronizado a ser comprado, vendi-
do e consumido como qualquer outro produto perecvel.
Entretanto, muitas vezes uma manifestao da cultura popular pode ser apropriada por grupos que tm inte-
resse em explor-la de forma associada ao que constitui a cultura de massa. A esse respeito, vejamos um exemplo bas-
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tante expressivo na cultura brasileira: o carnaval. Como sabemos, em sua origem, o carnaval especialmente aquele
se realizava na cidade do Rio de Janeiro caracterizava-se essencialmente por ser uma manifestao popular que
permitia a determinados grupos expressarem sua alegria e irreverncia em blocos de folies, muitas vezes simples
e sem luxo. Todavia, com o passar do tempo, esse carnaval passou a ser um evento com grande publicidade, propa-
ganda dos mais variados produtos e servios, alm de abrir espao para a participao de modelos e artistas famosos
nacionais e internacionais. Enfim, transformou-se, em certo sentido, em um espetculo no qual as propagandas ocu-
pam grande espao e expresso. Observe como este um exemplo tpico de como se estabelece um confronto entre
a cultura popular e a cultura de massa.
Como voc pode perceber a cultura de massa procura transformar os valores veiculados pela cultura popular,
desvalorizando muitas de suas manifestaes, como, por exemplo, o folclore. nesse sentido que podemos dizer que
a cultura de massa procura se impor sobre a cultura popular.
Para Morin (1997), a cultura de massa pode ser compreendida, tambm, como indstria cultural. A diferena
entre os dois termos cultura de massa e indstria cultural est na nfase que o termo indstria cultural confere a um
objetivo: provocar a dependncia e a alienao dos indivduos na sociedade em que vivem.
A expresso indstria cultural foi inicialmente utilizada por dois filsofos alemes Max Horkheimer
(1895-1973) e Theodor Adorno (1903-1969), que faziam parte de um grupo de estudiosos vinculados
Escola de Frankfurt.
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Etimologicamente, a palavra alienao vem do latim alienare, alinus, que significa que pertence a um outro.
Alienar, portanto, tornar alheio, transferir para outrem o que seu. (ARANHA e MARTINS, 2002, p. 43).
Ao vender uma imagem do mundo nos anncios que veicula em diversos meios de comunicao de massa, a
indstria cultural acabaria por seduzir as massas para o consumo das mercadorias que divulga de maneira exaustiva.
A finalidade dessa alienao seria fazer com que os indivduos se esqueam do prprio processo de explorao ao
qual so submetidos, levando ao imobilismo social.
Dois olhares sobre a indstria cultural
Olhar crtico:
Os produtos gerados pela indstria cultural contribuem para reforar as normas sociais, medida que as repe-
tem com bastante insistncia, por exemplo, por meio da exagerada repetio das propagandas que so veiculadas
sem nenhuma discusso por grandes parcelas da populao. Esta uma das principais crticas indstria cultural: a
de que ela tende a provocar a alienao do indivduo, por meio do reforo de normas de comportamento que no so
discutidas, mas incorporadas sem crticas, gerando certo conformismo social. Esse conformismo decorreria da padro-
nizao de comportamentos dos indivduos, medida que eles so estimulados, por exemplo, a consumir produtos
suprfluos e desnecessrios, de maneira generalizada. Assim,
A indstria cultural vende cultura. Para vend-la, deve seduzir e agradar o consumidor. Para seduzi-lo e
agrad-lo, no pode choc-lo, provoc-lo, faz-lo pensar, faz-lo ter informaes novas que o perturbem,
mas deve devolver-lhe, com nova aparncia, o que ele j sabe, j viu, j fez. (CHAU, 2001, p. 330)
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Olhar positivo:
H estudiosos que defendem outra ideia a respeito da indstria cultural. Para eles, os meios de comunicao
de massa teriam outra funo a de contribuir para a emancipao dos indivduos. Acreditavam que os meios de co-
municao de massa, em especial a TV, seriam benficos, medida que poderiam encurtar as distncias territoriais e
sociais entre as pessoas. Desse ponto de vista, o impacto dos meios de comunicao sobre o pblico no seria, obriga-
toriamente, negativo, pois poderia contribuir para a emancipao desse mesmo pblico. Assim, poderiam contribuir
para ampliar os horizontes do conhecimento dos indivduos na sociedade moderna.
Nesse sentido, um exemplo seria o fato de que a televiso contribui para levar as crianas, na atualidade, a
dominarem bem mais cedo a linguagem, em decorrncia de longas horas expostas a programaes diversas. Alm
disso, defendem a ideia de que a cultura de massa no combateria nem a cultura popular nem a cultura erudita, mas
criaria uma terceira forma de manifestao cultural, que teria a capacidade de complementar as duas mencionadas
anteriormente.
Observe que, para os defensores da indstria cultural, a caracterstica marcante dela seria um grande processo
democratizador da cultura, medida que colocaria disposio das grandes massas o acesso a bens culturais diversos.
6
Como voc avalia as duas posies apresentadas em relao indstria cultural?
Em grande medida um fato que a indstria cultural fortalece a sociedade de consumo e, ao fazer isso, con-
tribui para que os indivduos pensem mais em ter do que ser. Por isso, ela tem como caracterstica fundamental a
transformao de toda e qualquer cultura em mercadoria e a padronizao dos comportamentos sociais.
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E no Brasil, como a indstria cultural?
Estando o Brasil inserido na ordem mundial, ele no est isento das influncias da indstria cultural. Como outros
pases que ainda no se encontram em um nvel de desenvolvimento mais avanado, em nosso pas muito comum
a indstria cultural voltar-se para temas e assuntos relacionados a outros pases mais desenvolvidos. Como podemos
identificar isso? De vrias maneiras: pela grande quantidade de msicas estrangeiras que tocam no rdio, no expressivo
nmero de programas e filmes estrangeiros. No caso da imprensa escrita, muitas vezes possvel identificar frequentes
destaques s questes de outros pases, enquanto quelas que dizem respeito ao Brasil, dado destaque menor.
Tambm em nosso pas, os meios de comunicao de massa tm forte influncia sobre o comportamento
das pessoas. Dentre esses meios, merece destaque a televiso. Voc acha que as propagandas, programas e novelas
representam bem a realidade brasileira? Ou elas tendem a alimentar os padres de consumo de regies como o Sul
e o Sudeste?
E, no entanto, como sabemos, o Brasil um pas de grande diversidade cultural. Nesse sentido, possvel afir-
mar que a crtica feita indstria cultural a de que ela contribui para homogeneizar a cultura, isto , para torn-la
igual a todos os grupos sociais.
Vale lembrar ainda que o consumo de massa depende, tambm, do nvel de renda dos indivduos. No caso
do Brasil, como sabemos, a renda altamente concentrada nas mos de uma parcela da populao, de forma que a
indstria cultural tende a gerar produtos direcionados, de forma mais especfica, para essa parcela e no para todos.
Todavia, isso no significa que alguns grupos com pouco poder aquisitivo no desejem e comprem, s vezes de ma-
neira compulsiva, determinados produtos que, nem sempre, foram pensados diretamente para eles, mas para outros,
que possuem um padro de renda muitas vezes superior ao deles.
Por ltimo, importante no perder de vista que, em uma sociedade como a nossa, na qual esto presentes
desigualdades de diversas naturezas, enquanto alguns grupos adquirem objetos suprfluos, portanto desnecessrios
sua prpria sobrevivncia, muitos outros grupos passam por necessidades de sobrevivncia, ou convivem com
problemas sociais graves, alguns dos quais j poderiam ter sido superados h muito tempo. Dentre esses proble-
mas, destacam-se determinadas doenas que esto associadas, diretamente, s condies de saneamento, como, por
exemplo, a tuberculose. Na prxima unidade, trataremos da sade e da educao como dois outros direitos sociais.
Vimos nesta unidade que o Estado deve assegurar a cada indivduo brasileiro as condies mnimas para o seu
sustento e de seus familiares, bem como as condies tambm mnimas para participar da vida social. Isso significa
garantir ao cidado seus direitos sociais, como, por exemplo, o lazer.
Estudamos tambm que, como fenmeno decorrente da industrializao, a indstria cultural tem como ob-
jetivo principal seduzir as massas para o consumo desenfreado de produtos e servios. Esse processo se d com o
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objetivo, inclusive, de levar os indivduos a no questionarem o prprio processo de explorao a que so submetidos
em uma sociedade capitalista como a nossa.
Alguns estudiosos revelam certa descrena na possibilidade de a indstria cultural contribuir para a libertao do
homem, em termos de sua conscincia e da maneira como ele percebe e interpreta a realidade social que vive. Para outros
essa indstria contribuiria para democratizar o acesso dos bens culturais aos mais variados estratos da populao.
Veja ainda
Com o objetivo de aprofundar o estudo a respeito dos temas abordados nesta unidade, sugerimos a leitura dos
textos apresentados a seguir.
Referncias
Livros
CAMARGO, Luiz Otvio de Lima. O que lazer. So Paulo, Brasiliense, 1989. Coleo Primeiros Passos, volume 172.
O livro discute o conceito, o sentido, a importncia e o alcance do lazer na vida humana. Nesse sentido, mostra-
-o como uma atividade que interfere significativamente nas relaes familiares, religiosas, polticas e de trabalho dos
indivduos. Alm disso, situa o lazer no comeo do sculo XX e no contexto da luta dos trabalhadores pelo seu aten-
dimento como direito social.
COELHO, Teixeira. O que indstria cultural, 18 ed. Coleo Primeiros Passos. So Paulo, Brasiliense, 2003.
(Coleo Primeiros Passos, volume 8)
Livro fundamental compreenso do que vem a ser a indstria cultural, escrito em linguagem de fcil compre-
enso e com muitos exemplos. O autor explora a origem da indstria cultural, sua evoluo e funes na sociedade
contempornea, bem como sua relao com os meios de comunicao de massa. Alm disso, a discusso situa a
indstria cultural no contexto brasileiro.
FEDELI, Orlando. Cultura popular, cultura de elite, cultura de massa. So Paulo: Associao Cultural Montfort, 2008.
ARANHA,Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introduo filosofia, 2 ed., revista e
atualizada. So Paulo: Moderna, 2002.
CONSTITUIO FEDERAL DE 1988, BRASIL. Constituio da Repblica Federativa. Braslia: Senado Federal, 1988
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Cincias Humanas e suas Tecnologias Sociologia 341
MARCELLINO, Nelson Carvalho. Estudos do lazer: uma introduo. Campinas: Autores Associados, 1996
DIAS, Genebaldo Freire. Educao Ambiental: princpios e prticas, 9 ed. So Paulo: Gaia, 2004.
TRIGUEIRO, Andr. Mundo sustentvel. So Paulo: Abril, 2005.
MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX: neurose. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1997
CHAU, Marilena. Convite Filosofia, 12 ed. So Paulo: tica, 2001.
Filme
Ilha das flores. Produzido no Brasil, em 1989, sob a direo de Jorge Furtado. um documentrio que, mesmo
mostrando a dura realidade do mundo capitalista, com cores fortes, apresenta, tambm, cenas divertidas da maneira
como funciona a sociedade de consumo nas ltimas dcadas do sculo XX, as quais valem, tambm, para a realidade
atual. Ajuda a repensar o papel da escola frente s desigualdades sociais.
Imagens
Acervo pessoal Andreia Villar
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lazer_em_Catal%C3%A3o.jpg?uselang=pt-br
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:PikiWiki_Israel_7124_Maccabi_Swimming_pool.JPG?uselang=pt-br
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sigarenfabriek_Eindhoven_ca1890.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Child_workers_in_Talladega,_Alabama.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Crian%C3%A7as_jogando_futebol_de_areia.jpg?uselang=pt-br
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Caruaru-S%C3%A3o-Jo%C3%A3o-2005-Trio-forr%C3%B3jpg?uselang=pt-br
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Museu_de_Arte_da_Bahia_3.jpg?uselang=pt-br
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http://www.sxc.hu/photo/454414
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http://commons.wikimedia.org/wiki/File:A_stack_of_newspapers.jpg?uselang=pt-br
http://www.sxc.hu/photo/9192
http://www.sxc.hu/photo/348786
http://www.sxc.hu/photo/341436
http://www.sxc.hu/photo/662820
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:MadeiraDesmatamentoWilsonDiasAgenciaBrasil.jpg?uselang=pt-br
http://www.sxc.hu/photo/662820
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cultura_Potiguar.jpg?uselang=pt-br
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Orquestra_de_Cambra_de_l%27Empord%C3%A0.jpg?uselang=pt-br
http://www.sxc.hu/photo/888077
http://www.sxc.hu/photo/474163
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Cincias Humanas e suas Tecnologias Sociologia 343
Atividade 1
Dependendo da realidade de sua cidade, voc pode ter identificado espaos como gin-
sios, parques, barragens, calades, ciclovias, pistas de corrida, quadras para a prtica de esportes
etc. Entretanto, possvel tambm que no tenha conseguido identificar espaos como esses, ou
apenas alguns deles. importante que voc pense em que medida os espaos identificados aten-
dem a populao de sua cidade, em termos tanto de quantidade quanto de qualidade.
Atividade 2
Inicialmente, veja se conseguiu calcular o tempo aproximado que dedica a assis-
tir televiso, por dia. Depois, procure classificar os tipos de propaganda que lembrou, os
quais passam nos intervalos dos programas e novelas. Por ltimo, veja se em sua resposta
consegui responder por que as propagandas tm tanto tempo garantindo em todos os
intervalos.
Atividade 3
Dentre os comportamentos indicados no trecho, veja se indicou aqueles que pre-
servam maior identidade com sua realidade social, em termo de conseguir, de fato, adot-
-lo. Observe que, esses comportamentos podem parecer romnticos ou simples, mas so
fundamentais para contribuir para reduzir o consumo no planeta.
Atividade 4
Letra D
Atividade 5
Letra C
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Atividade 6
Como voc avalia as duas posies apresentadas em relao indstria cultural?
Esta resposta pessoal. Entretanto, importante que voc observe em que medida
sua resposta revela o entendimento de que h uma posio crtica em relao indstria
cultura, por considerar esta ltima como um fenmeno que objetiva alienar o indivduo,
enquanto a segunda posio parte da ideia que essa indstria benfica ao homem, den-
tre outros motivos, por ajudar a encurtar as distncias e a democratizar o acesso da infor-
mao aos indivduos.