I.

INTRODUCCIN
El hombre de hoy se ve rodeado de adelantos tcnicos que, le plantean el problema de encontrarse con la
expresin visible separada de la auditiva o, como la radio y el telfono, en que se encuentra con la expresin
auditiva separada de la expresin visible.
De la tcnica moderna, se derivan posibilidades para el estudio de la expresin que antes no se tenan, se
tenda entonces hacia el ideal de un aislamiento de los fenmenos expresivos.
Los aparatos receptores de la nueva tcnica, como el cine, posibilitan a la investigacin de la expresin elegir
otras condiciones de ensayo y liberarse de las trabas de los investigadores, sin renunciar por ello a una exacta
definicin del proceso expresivo.
La comunicacin humana es un proceso continuo de relacin, que engloa en la ma!or"a de los casos,
un con#unto continuo de relacin que engloa, en la ma!or"a de los casos, un con#unto de $ormas de
comportamiento, a %eces, independientes de nuestra %oluntad. No es necesario que toda trasmisin de
in$ormacin sea consciente, %oluntaria ! delierada de hecho, cualquier comportamiento en presencia
de otra persona constitu!e un %eh"culo de comunicacin.
Albert.E. Scheflen, investigador de la comunicacin humana ofrece el siguiente esquema del comportamiento
comunicativo
!omportamiento verbal
Ling"stico
#araling"stico
!omportamiento $insico
%ovimientos corporales, incluida la expresin facial.
Elementos que provienen del sistema neurovegetativo y comprenden la coloracin de la piel, la dilatacin
de la pupila, la actividad visceral, etc...
La postura
Los ruidos corporales
!omportamiento t&ctil
!omportamiento territorial o proxmico
'tros comportamientos comunicativos (poco estudiados), como la emisin de olores.
El comportamiento en cuanto a la indumentaria, cosmtica, ornamentacin, etc...
La relacin entre las diversas modalidades de comportamiento comunicativo puede ser directa y manifiesta,
como por e*emplo, cuando elevamos las ce*as y el mentn al dirigir una pregunta a otra persona. En tales
casos el mensa*e se repite por distintos canales, hay redundancia y la ambig"edad tiende a desaparecer.
En otras ocasiones, la superposicin de distintos comportamientos comunicativos puede dificultar la
interpretacin de los mensa*es. Esto sucede cuando, por diversos canales, se emite informacin distinta e
incluso contradictoria. #or e*emplo, puede mostrarse energa al hablar, y simult&neamente adoptar una
posicin corporal antittica (inseguridad, timide+...). La emisin simult&nea de informaciones distintas
produce interferencias, ruidos, que multiplican la ambig"edad de los mensa*es y desconciertan al receptor,
que no sabe o no puede interpretarlos.
-s, el contacto comunicativo no depende tanto de las intenciones del emisor (la trasmisin de informacin,
es, a menudo, inconsciente), como la capacidad del receptor para relacionar e interpretar la informacin
recibida a travs de tan diversos canales.
1
El contexto y las relaciones internas de todos los elementos que forman parte del proceso comunicativo es lo
que decide la significacin de mensa*e.
II. D&'INICIN
Lo que tantas veces se ha denominado sexto sentido no es m&s que una habilidad innata para interpretar los
gestos y miradas del contrario. -prender a controlar la comunicacin no verbal es un &rea imprescindible para
los negocios y otras facetas de la vida social.
#or lo tanto, definimos el lengua#e gestual como cualquier sistema organi+ado a base de gestos o signos
corporales, aprendidos o somategnicos, no orales, de percepcin auditiva o t&ctil , empleados por personas
que, o bien no tienen una lengua com.n para comunicarse, o bien est&n discapacitadas fsica o psquicamente
para usar el lengua*e oral. Estos signos y gestos se emplean solos o en relacin con la estructura ling"stica y
paraling"stica/ y con la funcin comunicativa, tienen una funcin expresiva, apelativa u comunicativa. 0n
sistema mmico muy evolucionado lo constituye el lengua*e de sordos. #osee dos tipos de signos los
naturales, que representan ideas u ob*etos/ y los signos sistem&ticos o del mtodo, que transmiten letra a letra,
o palabra a palabra, con lo que se convierte casi en un sistema de escritura m&s que en un sistema de
comunicacin.
1e ha empleado un sistema mimtico con los chimpancs para hacer algunos experimentos que demuestren si
una genuina comunicacin abstracta, esto es, un lengua*e, es posible entre animales menos evolucionados
que los humanos. Los animales entendieron varios cientos de gestos y emplearon unos cuantos. La opinin
cientfica vara a la hora de aceptar si esos hechos demuestran que poseen pensamientos abstracto y capacidad
verbal, o su .nicamente se trata del aprendi+a*e de conductas muy comple*as, que no sobrepasan los lmites
del comportamiento.
III. DI(TINTO( TI)O( D& *&(TO(
Desde 2345 hasta ahora los investigadores han registrado casi un milln de claves y se6ales no verbales. 1e ha
comprobado que entre el 78 y el 389 de la comunicacin entre seres humanos se reali+a por canales no
verbales.
Los gestos deben anali+arse en contexto en que se producen. :ay que tener en cuenta que cada gesto es como
la parte de una frase y, al contrario que en el lengua*e oral, las frases gestuales siempre dicen la verdad sobre
los sentimientos y las actitudes de quien las hace.
Los estudios demuestran que las se6ales no verbales influyen cinco veces m&s que las orales y que, la gente se
fa m&s del mensa*e no verbal. Los gestos se hacen m&s elaborados y menos obvios con la edad, por ello es
m&s difcil interpretar los gestos de una persona de ;8 a6os que los de un individuo *oven.
El n.mero de se6ales gestuales que cada ser usa en su vida en su vida diaria es casi infinita, con el agravante
de tener significados diferentes en muchos pases del mundo.
- continuacin veremos las diferentes +onas corporales con las que expresamos ideas o sentimientos a travs
de la comunicacin no verbal
+,NO(- La comunicacin de las manos es muy usada por el ser humano y cada cultura posee sus
propios movimientos, pero existen algunos universales descubiertos por Paul Ekman. Estos
movimientos universales se deben a las limitaciones del ser humano.
0na de las se6ales m&s poderosas y menos notoria es el movimiento de la palma de la mano. :ay tres
posiciones principales con las palmas hacia arriba, con las palmas hacia aba*o y con la palma cerrada
2
apuntando con un dedo en alguna direccin.
#almas hacia arriba es un gesto no amena+ador que senota sumisin.
#almas hacia aba*o la persona adquiere autoridad.
#almas cerradas apuntando con el dedo es uno de los gestos que m&s pueden irritar al interlocutor con
quien habla, especialmente si sigue el ritmo de las palabras.
Las palmas hacia fuera se asocian a la honestidad, la verdad, la lealtad y la deferencia. !uando alguien
empie+a a confiar en otros, les expondr& las palmas o parte de ellas. Es un gesto inconsciente, como casi
todos, que hace presuponer que se est& contando la verdad.
La posicin con la que se colocan las manos a lo largo de una conversacin tambin dice mucho de quien las
reali+a. Los dedos entrela+ados son sinnimos de un gesto de frustracin. !uanto m&s altas estn las manos,
m&s negativa ser& la actitud del contrario.
!uando se mantienen apoyados los dedos de una mano contra otra, formando un arco, demuestra que esa
persona tiene una gran confian+a en si misma, denota superioridad y conocimiento de un tema. 'tro gesto de
superioridad es cogerse la manos por detr&s de la espalda/ por el contrario, ponerlas en las caderas resulta
sumamente agresivo.
Dar la mano es un gesto corriente en los saludos y las despedidas occidentales, los hay sumisos, dominantes y
los que transmiten confian+a y situacin de igualdad. El dominio se transmite cuando se da la mano con la
palma hacia aba*o y se toma la iniciativa en el saludo. La situacin inversa, denominada saludo vertical, se
produce cuando una persona ofrece su mano con la palma hacia arriba, lo que significa que se cede el poder al
otro.
O.O(- Las personas tambin se comunican a travs de la mirada. La respuesta ante la mirada es
innata en el hombre y coincide con la de los animales. 0n aspecto curioso a mencionar en cuanto a lo
de la mirada es una creencia que dice que el exceso sexual crea ceguera o prdida de vista. #uede
tener cierta lgica teniendo en cuenta que las pupilas reaccionan ante los acontecimientos de la vida
diaria y se dilatan.
%irada fi*a El ser humano ante la mirada fi*a se siente amena+ado, e inmediatamente aparta la vista.
<ui6os %ovimiento de cerra+n de los p&rpados para expresar complicidad o simpata.
/O+0RO( El levantar los hombros sirve para expresar duda o ignorancia sobre un tema.
C,0&1,- 0tili+amos esta parte del cuerpo para se6alar una serie de ideas.
%over la cabe+a de arriba a aba*o =ndica asentimiento, conformidad con una idea.
%over la cabe+a de i+da. a dcha. 1e6ala duda o disconformidad, es un gesto de negacin.
C&.,(- 0tili+aremos el movimiento de las ce*as para transmitir las siguientes sensaciones.
-l+amiento de una ce*a Es una cl&sica se6al de duda.
-l+amiento de ambas ce*as 1e6al de sorpresa.
>a*ar ambas ce*as 1e6al de incomodidad o sospecha.
- continuacin mostraremos unos e*emplos de los gestos explicados con anterioridad
3
&2perimento del Dr. 0ird3histell
#artiendo de largas series de experimentos, este doctor consigui separar distintos $ines, y determinar en que
punto un $ine adicional transforma todo el movimiento.
El Dr. Birdwhistell define un kine como la menor medida del lengua*e corporal. #or e*emplo, el gui6o
definido como ba*ar un p&rpado mientras el otro se conserva inmvil vaca al $ine de toda emocin. Esto
queda me*or definido en la explicacin del siguiente experimento.
-l desarrollar un sistema de escritura del lengua*e corporal, es necesario eliminar toda emocin del
movimiento observado. Es tambin necesario crear un sistema experimental para conservar y duplicar los
$ines. !on esta finalidad el Dr. Birdwhistell explica a un actor adiestrado en el lengua*e corporal, que trate de
proyectar diferentes movimientos y su significacin a un grupo de estudiantes.
De este modo, el que lleva las anotaciones descubre una peque6a diferencia del movimiento que proyecta una
impresin distinta. - este movimiento apenas diferenciado, puede entonces atribuir un sentido.
#artiendo de largas series de experimentos, Birdwhistell consigui separar distintos $ines, y determinar en qu
punto un $ine adicional transforma todo el movimiento.
#or e*emplo, se le di*o a un actor que se pusiera frente al grupo de estudiantes y trasmitiese la siguiente
expresin
?raducida a trminos descriptivos, esta expresin sera un gui6o con el o*o i+quierdo cerrado y una mirada de
soslayo desde el rincn del o*o i+quierdo. La boca normal y la punta de la nari+ deprimida. 0na segunda
expresin se prueba entonces con el grupo de estudiantes. Diagramada sera la siguiente
4
Lo que se describe como sigue es un gui6o con el o*o derecho, una mirada de soslayo con el o*o i+quierdo, la
boca normal y la nari+ deprimida.
- los observadores se les pidi que indicaran la diferencia, y su comentario fue/ parecen distintos pero no
significan cosas distintas.
0na informacin se agrega a los datos de la $inesia @o importa que o*o se gui6a. El significado es el mismo.
A no importara si se mira de soslayo por un lado del o*o.
1e prueba entonces en los observadores una tercera instruccin
Esencialmente ste es el primer gui6o sin mirada de soslayo y con la punta de la nari+ deprimida. El grupo de
observadores resolvi que esto era lo mismo que la primera expresin. La ciencia de la $inesia sabe ahora que
una mirada de soslayo no significa cosa alguna en el lengua*e corporal. Binalmente, se prueba una cuarta
variacin
En esta expresin el gui6o es el mismo y la mirada des soslayo se mantiene con el o*o cerrado. La punta de la
nari+ est& deprimida pero la boca est& cambiada, mirando hacia aba*o. !uando esta expresin es mostrada al
grupo, su comentario es Esto cambia las cosas.
El dato registrado en el fichero $insico es el siguiente una modificacin de la posicin de la boca determina
una modificacin del significado.
#or supuesto no consider la modificacin de la ce*a en la secuencia. 1i lo hubiera hecho, una peque6a
modificacin en cualquiera de las ce*as podra haber se6alado un significado distinto.
I4. *&(TO( D& I+IT,CIN
La importancia de los gestos de imitacin es fundamental en las relaciones sociales y de negocios, ya que
explican que los dem&s coinciden con nosotros o que les agradamos.
En el mundo de las relaciones sociales, controlar las tcnicas de comunicacin no verbal es cada da m&s
importante para poder dominar todos los aspectos de las charlas de negocios.
DI(T,NCI,( 1ON,L&(
#ara el hombre el espacio personal es muy importante, y seg.n Edward Hall, es tan importante como el
alimento. Los investigadores se atreven a decir que las aglomeraciones influyen en nuestro comportamiento.
En todas las culturas se considera como propio un cierto espacio alrededor del cuerpo. Dependiendo de las
circunstancias sociales nos colocamos a una u otra distancia del interlocutor para que ste no se sienta
intimidado.
Zona ntima (de 2; a CD cm.). En ella se permite la entrada a personas que est&n emocionalmente cerca.
!uando una persona no autori+ada penetra en la +ona ntima puede que se la reciba como hostil.
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Zona personal (entre D7 y 255cm). Es la distancia que separa a las personas en el traba*o o reuniones
sociales.
Zona social ( entre 2.5C y C.7 m.). Espacio que nos separa de los extra6os.
Adam Kendom dice que el espacio comunica en el sentido en que cada individuo define su posicin seg.n el
espacio que ocupa.
'OR+,( D& (&NT,R(& ,NT& UN &(CRITORIO
Mark Knapp descubri que existe una frmula general para interpretar las posiciones de las personas sentadas.
Diferencia cuatro posiciones b&sicas
Posicin en ngulo. Es usada por personas que conversan de manera amistosa e informal, permite un
contacto visual ilimitado y facilita la observacin de los gestos de ambos. !on esta ubicacin se evita la
divisin territorial de los gestos de ambos. En esta ubicacin se evita la divisin territorial de la mesa y se
ayuda a distender los ambientes tensos.
Posicin de colaboracin. Esta es la manera en la que suelen sentarse dos personas cuando reali+an *untas
alg.n traba*o. Es una postura estratgica para que se tenga en cuenta lo que se dice.
Posicin competitivodefensiva. La mesa se usa como barrera y da a entender que ambas personas
compiten, aunque en la mayora de los casos lo que denota es una relacin de superior,subordinado. 1i lo
que se desea es persuadir al otro, esta colocacin disminuye la posibilidad de xito. La mesa se divide
inconscientemente en dos mitades y, por e*emplo, en una negociacin, una parte percibe el avance de la
otra.
Posicin independiente. Es la que se adopta cuando una persona no quiere interactuar con la otra. #uede
indicar hostilidad, y debe evitarse cuando se necesita una conversacin sincera.
#odemos decir entonces que el lengua*e no verbal es mucho m&s comple*a que el lengua*e humano y que
posee mucho m&s contenido en cuanto a lo que expresa tanto voluntaria como involuntariamente.
El nivel de contenidos no es slo mayor, sino que es m&s fiable. #odemos aprender a controla determinados
aspectos se nuestro comportamiento, como por e*emplo, evitar mostrar las palmas de las manos durante un
encuentro, suponiendo que se trata de un acto de seduccin.
Detr&s de ciertos movimientos se encuentran tcnicas rigurosas que examinan al detalle el comportamiento
humano. 0na de las tcnicas es la cinesis. !onsiste en grabar en video a las personas mientras mantienen una
conversacin etc/ y luego examinarlas muy detalladamente y descomponiendo las im&genes en unidades
menores llamadas $ines y $inemas/ para poder observar la relacin que existe entre los distintos movimientos
y el contexto en el que se mueven, averiguando su significado.
Birdwhistell lleg a la conclusin despus de a6os de investigacin, de que no hay gestos universales, es decir,
estos se adquieren con los a6os influenciados por la cultura.
E!mo podemos percibir la comunicacin en nuestra vida diariaF Las se6ales emitidas son captadas por
nuestro subconsciente y nos provocan una respuesta de la que, en muchos casos, no somos conscientes.
Birdwhistell dice que nuestro aspecto fsico es adquirido a travs de las personas que nos rodean. Dicha teora
tiene su lgica debido a que dos personas que conviven *untas, acaban por refle*arse en su cuerpo.
Los etlogos, dedicados a investigar la relacin que existe entre el ser humano y los animales, en cuanto a
comunicacin, est&n muy interesados en averiguar que aspectos del comportamiento humano son universales.
Albert Scheflen ha llegado a la conclusin de que las personas imitan algunas actitudes corporales de los
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dem&s/ otra caracterstica que hace que las personas compartan la misma postura es que una de ellas quiere, de
alguna forma, ser como la otra.
1eg.n ondon el cimiento sobre el que est& edificado la comunicacin humana, y que sin ella la
comunicacin sera qui+& un imposible, es la sincrona existente en una conversacin.
@o solo el movimiento comunica, tambin hay que mencionar el olfato, el tacto y el gusto. En cuanto a la
comunicacin a travs de los olores sabemos que el hombre, a pesar de tener muy poco desarrollado este
sentido, percibe m&s olores de los que l cree, llamados %GE, de los cuales, no distingue su aroma, pero s
que penetra su cuerpo producindole alteraciones en el organismo.
Los investigadores se atreven a decir que el lengua*e humano podra comen+ar dentro del vientre de la madre
puesto que el ni6o puede or todo lo que ocurre en el exterior.
Los especialistas en cinesis consideran a los ni6os como buenos persona*es de observacin, teniendo en
cuenta que apenas se comunican verbalmente y que se muestran muy desinhibidos y naturales.
'tro aspecto a tener en cuenta a la hora de estudiar el comportamiento humano es la manera de moverse del
mismo, es decir, la forma de hacerlo. Este sistema se denomina esfuer+o,forma.
1eg.n Da!is los trastornos motores pueden indicar el grado de gravedad de la enfermedad de una persona.
-unque esto no siempre es as, pues existen personas con grandes deficiencias fsicas y con una gran
capacidad intelectual y viceversa.
Los cientficos han observado que hoy en da los *venes confan menos en las palabras. 1omos m&s
desconfiados y buscamos alg.n otro tipo de referencia a la hora de *u+gar a otra persona. La sociedad de ahora
es adem&s m&s visual, y nos influye mucho el aspecto fsico de los dem&s, su vestimenta, su peinado...
Los investigadores se plantean la pregunta de si en un futuro se emplear&n los conocimientos sobre
comunicacin para manipular a los dem&s. 1e cree que ya se est&n empleando de forma consciente, sobre todo
entre las personas que tiene cierto poder ante la sociedad.
&L U(O R&TTRICO D& L, +5+IC, 6 LO( *&(TO(,
(&*7N 8UINTILI,NO
... Hoy a diferir el decir qu es lo que en cada lugar se requiere para la oracin, a fin de hablar primero del
adem&n, el cual concuerda con la vo+ y con ella, obedece a la ve+ al alma. Lo mucho que ste significa para el
orador se ve bien claramente en que se explica la mayor parte de las cosas, incluso sin palabras, pues no
solamente con las manos, sino tambin los movimientos de cabe+a declaran nuestra voluntad y reempla+an en
los mudos el lengua*e...#or el contrario, cuando los ademanes y la mmica se apartan de la oracin (si
declaramos con alegra las cosas tristes y si afirmamos algo con adem&n negativo), entonces no solo perder&n
su vigor y acento las palabras, sino tambin su credibilidad. #ero tambin la correccin se basa en adem&n y
movimiento.
La cabe+a es lo m&s importante en la accin, as con en el cuerpo, y no slo para aquella correccin de que ya
he hablado, sino tambin para cada movimiento expresivo. Lo que se requiere, pues, en primer lugar, es que la
cabe+a est siempre derecha y en postura natural. #orque estando ba*a, denota humildad/ demasiado
levantada, arrogancia/ inclinada hacia un lado, desfallecimiento/ y el tenerla muy rgida y firme es una se6al
de una cierta rude+a espiritual. En segundo lugar, debe tener unos movimientos proporcionados a la misma
accin, de tal manera que se conforme con el adem&n y acompa6e a las manos y los movimientos laterales,
porque la mirada siempre se dirige al mismo ob*eto que el adem&n, menos cuando desaprobamos, negamos o
7
mostramos aversin a alguna cosa, de manera que parece que con el semblante detestamos y con la manos
desechamos aquello mismo.
1on muchsimos los modos expresivos de la cabe+a/ porque adem&s de los movimientos que tiene para
afirmar, negar y confirmar, los tiene tambin para mostrar verg"en+a, duda, admiracin e indignacin,
conocidos y sabidos todos.
El gesto es el que tiene m&s significacin. !on l nos mostramos suplicantes, con l amena+amos, con l
halagamos, l nos hace tristes, alegres, soberbios o humildes/ de l est&n pendientes los hombres/ a l es a
quien miran/ lo contemplan a uno antes de que hablemos/ con l mostramos amor a los hombres/ por l
odiamos y entendemos muchsimas cosas, sirviendo muchas veces m&s que todas las palabras.
#ero en el mismo gesto, el m&ximo efecto corresponde a los o*os/ por ellos, m&s que por nada, se expresa el
alma/ de suerte que, aun sin moverse, no slo se revisten de claridad con la alegra, sino que con la triste+a se
cubren como de una nube. !on el movimiento indican entusiasmo, o indiferencia, soberbia, dul+ura o
aspere+a..
@unca deber& fi*arse la vista con rigide+ en alg.n ob*eto, ofenderse o manifestar debilidad o pesade+ o
asombro, o extremada alegra y vive+a, ni deber& mostrar el m&s grande deleite, ni mirar de soslayo, o, por
decirlo as, enamorado o en adem&n de hacer alguna s.plica.
?ambin los p&rpados y las me*illa contribuyen mucho a la explicacin de los o*os. %uchos hacen tambin las
ce*as, pues de alguna manera dan realce a los o*os y son las que gobiernan la frente/ con ellas se arruga, se
levanta o se ba*a/ y otra cosa sirve para muchos efectos la sangre, que sigue los movimientos del alma/
cuando encuentra la piel dcil por la verg"en+a, hace cubrir el rostro de color encendido, y cuando se retira
por el miedo, queda todo el ser como exang"e, fro y p&lido/ la templan+a se logra por un nivel medio entre
ambos estados. Es vicioso tener inmviles las ce*as o moverlas demasiado, o si se oponen desiguales, o si con
su adem&n se oponen a lo que decimos. #orque tenindolas encogidas se muestra furia/ ba*as, triste+a/
extendidas, alegra. ?ambin se ba*an o levantan para afirmar o negar.
-penas hay un adem&n decente que se exprese con las narices y labios, aunque ello suele significar burla,
desprecio y fastidio. -s, es una cosa fea arrugar la nari+, llenarla de aire, moverla y tocarla con el dedo, y
estornudar y sonarse a cada paso y con la palma de las mano, levant&rsela hacia arriba, siendo as que aun el
limpiarse con frecuencia la nari+ se tiene por una cosa reprobable. ?ampoco parecen bien los labios alargados
hacia fuera, demasiado abiertos o cerrados, o separados hacia una parte y descubriendo los dientes, extendidos
por un lado casi hasta la ore*a o como desde6osamente puestos el uno sobre el otro, o como si estuvieran
colgando y despidiendo la vo+ por una sola parte. !osa igualmente fea es lamrselos o mordrselos.
En alargar o encoger el cuello hay por diferente causa igual deformidad/ pero en tenerlo estirado no slo hay
traba*o, sino que debilita la vo+ y se fatiga. ?eniendo la barbilla pegada al pecho sale la vo+ menos clara y con
m&s bronca por estar oprimiendo la garganta. Iara ve+ parece bien el levantar los hombros o encogerlos.
En los periodos que deben decirse seguidos y con velocidad, tiene mucha gracia un moderado movimiento del
bra+o, quietos los hombros y extendiendo los dedos cuando se saca la mano. #ero de las manos, apenas
pueden decirse cu&ntos movimiento tienen, pues casi igualan al n.mero de palabras. -unque no me parece
adecuado el que se imiten ciertas posturas y se exprese con las manos todo lo que se dice.
El movimiento de la mano comien+a muy bien desde el lado i+quierdo y concluye en el derecho/ pero del
manera que pare+ca que se detiene, no que hiere/ y si al fin algunas veces cae, debe volver con ligere+a, y
alguna ve+ vuelve a agitarse de una parte a otra, cuando negamos o admiramos.
En este lugar a6aden *ustamente los maestros del arte que la mano comience y acabe su movimiento
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acompa6ando a lo que se dice. Los mismos maestros del arte prohben levantar las manos sobre los o*os o
ponerlas m&s deba*o del pecho, por cuya ra+n se tiene por cosa defectuosa el iniciar el adem&n en la cabe+a y
acabarlo en la parte del vientre.
La mano i+quierda por s sola *am&s hace buen adem&n/ com.nmente acompa6a a la mano derecha, ya cuando
decimos las ra+ones por el orden de los dedos, ya cuando detestamos alguna cosa con las palmas de las manos
retiradas hacia la i+quierda, ya cuando echamos algo en cara o hacemos alguna ob*ecin tenindolas de frente,
o cuando por uno y otro lado las extendemos, ya cuando respondemos o suplicamos.
1e debe tambin cuidar de que el pecho y el vientre no salgan mucho hacia fuera, porque la espalda se inclina,
y toda esta postura es de mal efecto. ?ambin es cosa fea el andarse moviendo a la derecha y la i+quierda,
sostenindose ya en un pie y ya en el otro. ?ambin es defectuoso mover mucho los hombros.
@o tiene el orador tra*e alguno propio, pero en l se aprecia el atavo m&s que en ninguna otra persona. #or lo
que debe ser decente y propio de un hombre serio, igual que el que debe llevar toda persona honrada.
4,LOR,CIN
!on la reali+acin de este traba*o queremos hacer ver la comple*idad del lengua*e gestual o no verbal. -unque
no nos percatemos de ello , el lengua*e $insico ocupa entre el 78 y el 389 de la comunicacin humana.
En los .ltimos tiempos este lengua*e ha adquirido una especial importancia para la sociedad. !abe destacar la
relevancia de ste en las relaciones tanto laborales como interpersonales producidas entre los individuos de
una misma comunidad en su vida cotidiana.
En nuestra poca, se ha tenido en cuenta a la hora de estudiar este sistema comunicativo, factores que
anteriormente fueron pasados por alto. 0no de estos factores es la diversidad de culturas de las cuales
dependen los diferentes signos, y m&s concretamente los diversos significados de estos.
-preciamos, muchas veces, la comodidad de la utili+acin del lengua*e gestual, ya que nos posibilita
comunicar mediante un gesto, sentimientos o sensaciones que seran muy comple*as, e incluso imposibles de
expresar a travs de la comunicacin verbal (palabras)
CONCLU(IN
#artiendo de la consideracin general que supone la existencia de un proceso comunicativo global en el que
*uegan un papel fundamental los constituyentes no verbales, parece preciso ense6ar a los individuos a*enos a
esa comunidad, el repertorio esencial que dicha comunidad extremadamente gesticuladora (por e*emplo, la
nuestra), utili+a en cualquier situacin comunicativa diaria. 1lo contando con este tipo de conocimientos nos
aseguramos de que el individuo que intenta integrarse en esa sociedad se desenvuelva con la misma
naturalidad, que otro perteneciente a dicha sociedad y que pueda llegar a asimilar todo el contenido del
mensa*e.
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