Viso Celular - A origem

O Pentecoste e os primeiros cristos

O Novo Testamento mostra que os discpulos constituram-se em alicerces para a edificao
da igreja. Podemos notar isto nas palavras dirigidas particularmente a Pedro (Mateus 16:18)
e na profecia do comissionamento universal, sob a direo do Esprito Santo (Atos 1:8,9). A
forma evidente da igreja se manifestar, portanto, a partir do evento do Pentecoste. Neste
dia os discpulos receberam o poder do Esprito Santo, que os capacitou com virtude e poder
extraordinrio para testemunhar ao mundo a salvao de Deus em Cristo Jesus. Foi assim que
nasceu a primeira comunidade (igreja) crist na cidade de Jerusalm, que a histria considera
como Igreja Primitiva.
Igreja Primitiva
A Igreja Primitiva reunia todos os primeiros seguidores de Jesus (includos os 12 apstolos),
que residiam em Jerusalm ou os que l permaneceram depois das festividades da Pscoa,
evento em que Jesus fora preso, julgado, condenado e morto injustamente. A grande
maioria deles esteve tambm no ltimo encontro de Jesus com os seus discpulos, quarenta
dias aps sua ressurreio, no Monte das Oliveiras, onde receberam a promessa do Esprito
Santo (Atos 1:1-19).
No incio a Igreja parecia uma seita judaica, vez que seus membros obedeciam ainda a lei
mosaica, frequentava fielmente o Templo e as sinagogas. Tanto assim que seus membros no
eram chamados de cristos. Isto s ocorreu alguns anos depois em Antioquia. A maioria era
de judeus que acreditavam que o Messias era Jesus Cristo e que o seu reino j estava
presente em Jesus. Parte desses judeus seguidores de Jesus provinha das comunidades
judaicas da disperso, que foram Jerusalm nas festividades da Pscoa e se converteram no
Pentecoste ou depois dele.


A Igreja primitiva se espalha

Essa perseguio foi, at certo ponto, benfica para a igreja. Deus aproveitou a oposio dos
judeus ao crescimento da Igreja para espalhar os discpulos de Jesus pelo mundo, fora de
Jerusalm.
Na Palestina havia aumentado a instabilidade poltica e militar imediatamente aps a morte
de Cristo. Muitos judeus, cansados do jugo do romano, aderiram a movimentos armados e de
insurreio pblica contra Roma. Uma rebelio generalizada aconteceu no ano 70, quando
ento os romanos decidiram enviar uma expedio militar grande regio da Judia,
comandada pelo general romano Tito, e derrotaram os judeus. Em Jerusalm o templo foi
destrudo e muitos habitantes debandaram para regies distantes. Essas duas situaes
(perseguio judaica e fuga para outros territrios seguros), ajudaram a transplantar o
evangelho para as regies distantes de Jerusalm.
Muitos apstolos saram de Jerusalm por conta desses problemas e comandaram a
evangelizao em outras partes. Dados histricos do ministrio dos doze, e dos milhares de
missionrios e pregadores itinerantes que alvoroaram o mundo romano antigo, so
escassos, praticamente inexistentes. Os mais conhecidos so aqueles que o prprio Novo
Testamento descreve, bem como a literatura produzida pelos cristos daquela poca e que
sobreviveu at hoje.
Em Antioquia, cerca de 500 km ao norte de Jerusalm, refugiados cristos comearam a
pregar no somente aos judeus, mas tambm aos gentios, que se convertiam ao evangelho
cristo (Atos 11:19-21). A tambm se formou o primeiro ncleo da Igreja, cujos membros
foram pela primeira vez chamados de "cristos" (Atos 11:26). A Igreja de Antioquia foi
tambm o primeiro centro missionrio da histria da igreja. Por inspirao do Esprito Santo,
ela comissionou Saulo de Tarso e Barnab enviando-os a pregar s regies distantes, tanto
para judeus quanto para os gentios (Atos 13:1-3). Das centenas de missionrios que
alvoroaram o mundo dessa poca, poucos nos so conhecidos. O mais conhecido de todos
sem dvida o apstolo Paulo, o ex-rabino (mestre da Tor). Paulo concentrava suas
atividades nas principais cidades do leste do mar Mediterrneo (Chipre e sia Menor), onde o
cristianismo floresceu mais rapidamente, at ser preso. Morreu como mrtir crucificado em
Roma, durante a perseguio de Nero, provavelmente no ano 67.

Nasce a igreja da resistncia e da fidelidade.

Depois da morte dos apstolos, comeou uma nova era para a igreja. a Igreja Ps-
apostlica, porque quase todos os apstolos (os Doze) j haviam falecido. Novos lderes
capazes designados historicamente de pais da igreja (ou pais apostlicos) se despontariam
como os instrumentos de Deus para a consolidao da obra comeada na Igreja Primitiva.
O que absolutamente impressionante desse perodo o fato de que a igreja cresceu em
meio perseguio dos romanos. A histria da perseguio dos cristos pelos romanos
comea no ano de 64. Jesus nasceu, quando os romanos dominavam o mundo e que o
cristianismo se desenvolveu sob o domnio do imprio romano.
Portanto, apesar de o nmero de cristos ser relativamente pequeno ao tempo da morte
dos apstolos, uma caracterstica da igreja dessa poca foi realmente a rpida expanso. A
pregao na poca enfatizava o retorno iminente de Cristo, mas quase um sculo havia
passado e o Senhor no retornara. Por isso, a segunda caracterstica ser a estagnao
seguida da consolidao.
Quando lemos o livro de Atos dos Apstolos, vemos algo que todo lder de igreja gostaria de
ter: cultos onde houvesse salvao de vidas aos milhares, primeiro 3000, depois 5000
pessoas, chegando, nos prximos, a contar multides de discpulos; outros so os milagres, a
presena do Senhor com eles, realizando sinais e maravilhas.
Havia um alto ndice de analfabetismo e nenhum escrito disposio at a primeira metade
do sculo. Os cristos utilizavam uma rea externa do templo em Jerusalm para se
reunirem, soma-se a isso, o fato de eles estarem sob o domnio do imprio romano. Isso nos
faz pensar, desejar e buscar uma igreja igual, no que se refere aos seus resultados. Uma igreja
que os vizinhos sentiam prazer em t-los por perto, pois caiam na simpatia e na graa deles,
mostrando que havia envolvimento, (At. 2.37.47). Eles conheciam as mudanas acontecidas
nas vidas dos irmos, diferente de muitos dos atuais cristos, que no querem se envolver
com o prximo para no se mancharem com o pecado.
Razes da perseguio.
J por algum tempo desde os primeiros tumultos entre judeus e cristos em Jerusalm, os
cristos eram acusados pelo povo de algumas coisas que chamavam a ateno das
autoridades romanas.
Acusaes populares contra os cristos: Por causa das refeies comunitrias, comuns entre
os cristos desde os tempos do Pentecoste (ver Atos 2), que denominavam de Festa do gape
(Festa ou Refeies do Amor, da Comunho), foram acusados de imoralidade (dizia-se que
promoviam encontros de amor livre, em que mes podiam ter contato sexual com filhos e
pais com filhas); Por outro lado, por causa da liturgia da Ceia do Senhor (refeio em
memria do Senhor Jesus) em que "se comia o corpo de Cristo e se bebia o seu sangue"
simbolizados pelo po e vinho, a opinio popular difama-os como praticantes de
canibalismo. Como tambm se negassem a consumir carnes, alimentos, adereos e objetos
consagrados aos deuses pagos (dolos), base da economia e do comrcio em muitas regies
do imprio romano, bem como a recusa a observar certos costumes sociais de inspirao
religiosa pag, foram difamados como anti-sociais, inimigos do bem-estar comum e at
mesmo da repblica.
A acusao mais perigosa veio, no entanto, das autoridades romanas. Como tambm se
negavam a adorar o imperador como Deus, foram oficialmente acusados de desleais ao
imperador e de ateus (negavam a existncia do imperador como deus). Foi assim que a igreja
caiu sob a perseguio dos romanos.
Como consequncia da perseguio aconteceram trs coisas importantes: um grande
crescimento da igreja e o surgimento de dois tipos de literatura: as biografias ou testemunho
dos mrtires e manuais de defesa da f crist.
Era comum os Martirologos. Os "atos dos mrtires" descreviam o exemplo de fidelidade dos
cristos que se recusavam a apostatar da f e adorar o imperador; descreviam ainda como
eram presos, torturados, queimados, decapitados, exilados ou entregues aos animais para
serem devorados em circos pblicos. O amor de muitos cristos pelo reino de Deus e pelo
salvador Jesus Cristo era tal que procuravam mesmo o martrio como forma de testemunhar
do Evangelho.
Graas aos "atos de martrio" conhecido o testemunho de perseverana de notveis
homens e mulheres de Deus, especialmente no segundo sculo. Os mais notveis foram
Incio, bispo de Antioquia, morto em 115, Policarpo, bispo de Esmirna, morto em 156 e
Justino "o Mrtir", morto em 165.
A segunda consequncia importante foi o crescimento de igreja. Certa vez o telogo cristo
Tertuliano, importante defensor da f nessa poca, escreveu que o sangue dos cristos a
semente da igreja. Quanto mais eram perseguidos, mais os cristos se sentiam encorajados
a testemunhar as glrias da f crist. Disto resultou um crescimento que assombrava as
autoridades romanas ao verificarem o fato. O imperador Trajano chegou a ordenar que se
parasse a matana dos cristos porque quanto mais eram mortos, mais corriam para o
martrio como as abelhas correm para as colmias.
No fim do terceiro sculo, estima-se que a populao da igreja oscilava entre 5 e 15 por cento
da populao do imprio, que girava em torno de 50 a 75 milhes de pessoas.

O problema das heresias na Igreja Antiga

Da em diante, nos primeiros dois sculos da era crist, a Igreja obedeceu ordem de
disseminar e ensinar as boas novas do Evangelho. Porm, do terceiro sculo em diante,
apesar do crescimento acelerado, a obra de educao crist no acompanhou este
crescimento. Milhares de pessoas foram batizadas sem instrues. Como resultante da falta
de conhecimento da Palavra, muitas prticas erradas entraram no cristianismo.
Entre os grandes problemas enfrentados pela igreja na era apostlica a infiltrao de heresias
foi, sem dvida, o maior. Do ponto de vista teolgico, heresia toda aquela doutrina que
no est de acordo com os ensinamentos bblicos ou, no caso da igreja antiga, as doutrinas
que eram contrrias a pregao e ensino dos apstolos de Cristo.
Apareciam na igreja pessoas (mestres) que ensinavam doutrinas e filosofias falsas ou erradas.
Por exemplo, alguns desses mestres hereges diziam que o Deus mencionado no Antigo
Testamento e adorado pelos judeus, que o criador do mundo, no o ser supremo e nem
pode s-lo. Outros ainda diziam que Cristo no divino, mas apenas um homem que se
tornou Deus. Sem dvida alguma, estas eram heresias. Vejamos as principais heresias
enfrentadas pela igreja primitiva:


1. Gnosticismo
O gnosticismo uma estranha mistura de idias religiosas e filosficas baseadas nos
pensadores gregos e nas religies de mistrios do oriente.

2. Docetismo
Ensinava que Jesus Cristo no possua um corpo real, mas apenas uma aparncia de corpo. E
porque no possua um corpo verdadeiramente humano, tanto a sua morte quanto a sua
ressurreio foram apenas aparentes embora tivessem acontecido de fato aos olhos
humanos.

3. Marcionismo
Ensinava que o mundo foi criado por um Deus inferior - o Deus do Antigo Testamento. E que
sendo o mundo mau por natureza, no pode ter sido criado pelo Deus de bondade e graa
ensinado no Novo Testamento.

4. Montanismo
Montano auto-proclamou-se como o novo "profeta espiritual" de Cristo, portador da segunda
e ltima revelao proftica. Condenavam todo e qualquer prazer ou divertimento do
mundo. Anunciavam que o fim do mundo estava prestes a acontecer, e que a alegria e o
prazer so proibidos aos cristos.

5. Monarquianismo
O termo vem da palavra monarca, isto , um s rei. Contra a doutrina bblica da Trindade
ensinada na igreja, os monarquianos ensinavam que Deus uma s pessoa (um monarca).
Deste modo preocupavam-se em preservar a doutrina monotesta do Antigo Testamento.
Mas a dificuldade surgiu na hora de explicar o significado das trs pessoas afirmadas no
Novo Testamento (Mateus 28:19).

O fim do perodo hertico

A cegueira espiritual que as falsas doutrinas trouxe Igreja, perdurou at o sculo XVI,
quando os reformadores Lutero e Calvino reintroduziram o ensino bblico ao povo. Na
Alemanha, Lutero enfatizou que cada cristo tivesse a Bblia em sua prpria lngua para poder
ler as Escrituras por si mesmo. Traduziu a Bblia latina para o alemo. Depois, escreveu dois
catecismos (livros de instruo crist): um para adultos e outro para crianas.

As clulas de John Wesley

Calvino fundou, em Genebra, uma Faculdade Evanglica de Teologia. No sculo XVII, Robert
Raikes comeou a levar as crianas a sua casa aos domingos, ensinando-as a ler e escrever
tendo a Bblia como texto. John Wesley gostou da idia e ela espalhou-se em grande escala.
Nascia assim a EBD (Escola Bblica Dominical). Wesley comeou a organizar os novos
conversos em grupos pequenos para os discipular, e aconselhava que estes grupos para
melhor desenvolvimento didtico, deviam ter entre 12 e 20 discpulos.
O grupo de John Wesley foi apelidado de metodista porque era um grupo extremamente
disciplinado. Este grupo transformou-se em um movimento que atingiu, no sculo XVIII,
quase 1 milho de pessoas na Inglaterra. Charles Edward White, professor de Pensamento e
Histria Crist, em Spring Arbor College, escreveu:

Wesley tinha condies de praticar o que pregava sobre disciplina crist porque ele tinha
organizado seus seguidores em pequenos grupos. Uma sociedade metodista inclua todos os
metodistas de uma rea. Ela era dividida em grupos, ou classes, de 12 pessoas. As pessoas se
reuniam semanalmente para estudar a Bblia, orar e testemunhar sobre o estado de suas
almas. Cada classe tinha um lder, que se reportava ao pregador encarregado da Sociedade.
(Leia mais em: www.christianhistory.net)
Assim, o trabalho da igreja nas casas remonta do incio da igreja primitiva, no sendo algo
criado nos ltimos sculos, mesmo tendo homens de Deus que o desenvolveram e
contextualizaram, como ns da IBNAI estamos realizando, assim tambm como David Yonggi
Cho, Pastor da Igreja do Evangelho Pleno, iniciou o trabalho com pequenos grupos nos lares
em 1964, expandindo para todo o mundo.
Com isso dizemos que esta estratgia de Clulas ou Pequenos Grupos no moderna. No foi
o Pr. Cesar Castellanos, nem mesmo o Pr. David Yonggi Cho quem a criou. Na verdade,
pequenos grupos, era o modelo da Igreja Primitiva (percebemos ao lermos as cartas do
Apstolo Paulo). Esta estratgia sempre existiu, sempre existir e no a nica. Quem no a
adota no est fora do plano de Deus, mas est perdendo a oportunidade de adotar uma
estratgia bem-sucedida, embora haja a necessidade de uma adaptao realidade da igreja
local. Ela mais uma estratgia, no A Estratgia. Outras certamente viro, tornando as
atuais, pouco recomendadas. A palavra "viso" aqui, nada tem a ver com "revelao de Deus"
e sim com estratgia humana, que muito bem vinda para o Reino de Deus, pois foi Ele que
nos capacitou com inteligncia, poder de raciocnio e sensibilidade para concepo de novas
estratgias para a expanso do Seu Reino.
As novidades teolgicas e certas imposies inovadoras (como a necessidade de se ir a
Jerusalm, a pregao enftica usando pessoas e smbolos do Velho Testamento, Shofar,
etc....) nada tem a ver com a "Viso Celular", mas so "crenas" de alguns dos lderes que
esto na viso. Alis, isso no moderno no Brasil. Muito antes do surgimento das chamadas
Igrejas em Clulas, j se fazia isto. O Pr. Caio Fbio, Pr. Silas Malafaia e outros faziam
caravanas para Jerusalm h muito tempo. O que moderno o uso dos smbolos e festas
Judaicas, que alguns introduzem na Viso Celular.
Nos ltimos anos, com o maravilhoso crescimento das igrejas em clulas, muitas igrejas em
todas as partes, esto implantando grupos familiares, esperando um crescimento rpido,
sem, contudo, entender que estruturas novas e estratgias, por si s, no so sinnimo de
avivamento e de crescimento. David Yonggi Cho, citado acima, uma das maiores autoridade
mundiais sobre o crescimento da Igreja e pastor da maior igreja do mundo, enftico em
seu livro Orao - A Chave do Avivamento, quando diz que no haver um novo
derramamento do Esprito Santo sem orao. "Creio firmemente que pode haver
avivamento em qualquer lugar, desde que as pessoas se entreguem orao", ele afirma.
"A Histria tem mostrado que o segredo de todos os avivamentos que ocorreram na Igreja
atravs dos tempos a orao", diz o pastor Cho. E, num verdadeiro passeio pela Histria da
Igreja, ele mostra no livro que, desde o princpio - da descida do Esprito Santo, no dia de
Pentecostes, quando "todos perseveravam unnimes em orao..." (Atos 1:14), passando
pelo envio de Paulo e Barnab, que desencadeou um grande avivamento no mundo antigo, e
passando ainda pela Reforma Protestante e pelo avivamento da poca de John Wesley e,
mais tarde, de Charles Finney e Moody - at o Mover Pentecostal do incio deste sculo,
tudo foi fruto de muito clamor, jejum e orao. E o pastor Cho ainda afirma: "O que a Igreja
precisa hoje de um novo derramamento do Esprito Santo. O que poder produzir esse
avivamento? A resposta um novo apelo orao".
O nico segredo do crescimento da igreja na Coria a orao; desde o incio foi assim:
Quando iniciei meu ministrio, em 1958, fui trabalhar num lugarejo, nas proximidades de
Seul. Armei ali uma barraca velha, que fora do exrcito dos Estados Unidos, e me pus a
pregar. Lembro-me muito bem de que morava na prpria barraca, e passava as noites em
orao. Pouco depois, outros membros de nossa pequena igreja passaram a orar comigo. Em
pouco tempo, j havia mais de 50 pessoas passando a noite toda em orao".
At hoje, a orao continua sendo a frmula para expandir e manter o crescimento na
Coria. Nossa reunio de orao tem incio s cinco horas da manh. Geralmente, oramos
uma ou duas horas, e s depois deste perodo que comeamos as tarefas do dia. s sextas-
feiras, passamos a noite toda em orao. Muitos dos que nos visitam ficam surpresos ao
verem a igreja lotada para essas reunies noturnas", declara.
"Aprendemos a no apenas orar, mas tambm a viver em orao. Jesus ordenou que
orssemos sem cessar. Mas isto impossvel para quem no est interessado em
avivamento", nos ensina o pastor David Yonggi Cho.
Inspirados pelo testemunho e pelo exemplo da Igreja coreana, oremos para que o Senhor
desperte o seu povo para clamar por um grande avivamento no planeta. Sem orao, o que
iniciamos no vai passar de estratgia humana e a colheita no ser abundante, como a viso
j dada nossa Igreja.




O Que Uma Igreja em Clulas?


O nome clula usado em virtude de seu crescimento ser similar ao das clulas de um corpo
humano em crescimento. Uma criana cresce pela multiplicao constante das clulas de seu
corpo. A falta de crescimento indica que alguma coisa est errada e necessita de correo.
Assim, uma Igreja tambm deve ter crescimento pela multiplicao de suas clulas.
Uma Igreja em Clulas no uma Igreja tradicional. Conceitos, mtodos, programaes e
linguagem so diferentes. S os mandamentos, leis, estatutos e princpios da Palavra de Deus
so imutveis. As pessoas no so frequentadores de cultos, mas so discpulos a serem
desafiados a construir relacionamentos e cooperar ativamente na edificao da igreja e neles
despertar o potencial que todos os filhos de Deus tm, de modo a desempenharem os seus
ministrios para serem participantes e no meros espectadores.
Quando a igreja se congrega para celebrar ao Senhor a soma de todas as clulas onde
semanalmente h vida. Nenhuma clula independente. Todas clulas esto debaixo de
cobertura espiritual e seguem a direo das autoridades constitudas na Igreja.
Na clula desenvolvemos amizades e relacionamentos mais profundos entre os membros. O
grupo serve como uma micro-Igreja, em que os cristos podem expor suas necessidades e
dificuldades uns aos outros (sem que haja cobrana, de nenhuma espcie) e manter total
transparncia entre si, medida que se adquire confiana. Mas s isso no suficiente.
preciso que o objetivo seja o de discipular as vidas que esto na clula. E discipular, significa
andar junto, ensinar e cuidar, da mesma forma que o Mestre fez com os apstolos.

10 ANOS DA VISO DOS 12 NO BRASIL

Uma dcada marcada pelo romper de uma nova estratgia que revolucionou a Igreja,
rompeu paradigmas e atingiu maturidade com um crescimento sem precedentes em territrio
brasileiro

O modelo que chegou ao Brasil despertando muito mais polmicas do que admirao chega
aos seus dez anos comemorando aniversrio debaixo de um mover de conquistas e xito em
todo o territrio nacional.

A Viso que tem transformado membros em discpulos, discpulos em lderes, e lares em
igrejas foi recebida pela sociedade evanglica brasileira apenas como uma inovao da igreja
ps-moderna. Entretanto, a novidade se deu com o resgate do velho, focado na essncia da
igreja primitiva onde os Apstolos se reuniam de casa em casa com singeleza de corao para
levar o evangelho.

To antiga quanto o Gnesis, onde Deus fez nascer a Israel os l2 filhos que gerariam as l2 tribos
cujos nomes esto inscritos nas l2 portas da nova Jerusalm, a Viso dos 12 reaparece nos
Evangelhos, onde Jesus, o Filho, ratifica o invento do Pai, escolhe seus 12 discpulos dentre a
multido e derrama sobre eles os seus ensinamentos forjando em cada um o Seu carter.

O velho-novo modelo despertou em sua fase inicial a curiosidade de muitos, a crtica de
tantos outros e o amor de uma igreja chamada Restaurao que abraou intensamente a
estratgia tornando-se referncia nacional na consolidao dessa ferramenta que prometeria
um desatar sobrenatural de crescimento e frutificao.

Contudo faz-se necessrio destacar que antes mesmo de conhecer a Viso Celular, o MIR j se
constitua um Ministrio prspero e reconhecido na cidade de Manaus. Quando conhecemos
a Viso, a Igreja local tinha seis mil membros e os nossos lderes tinham uma boa formao
teolgica, portanto no convencemos a igreja com discursos, mas com uma convico
sedimentada na prtica, atravs de um modelo, obtendo a aprovao da igreja local, conta o
Apstolo Terra Nova.

Confiante de que Deus tinha muito que acrescentar ao seu ministrio, o Apstolo Ren Terra
Nova se disps ento a conhecer a Viso Celular no Modelo dos 12 num congresso realizado
em julho de 98 na cidade de Bogot-Colmbia, promovido pela Misso Carismtica
Internacional, MCI, igreja liderada pelos Pastores Csar e Cludia Castellanos.

A expectativa central era adotar a Viso para atingir territrios ainda no alcanados. Criar
uma linguagem que rompesse com as barreiras denominacionais e geogrficas, gerando uma
unidade entre ministrios de todo o pas e futuramente de outras naes.

Assim nasceram os Congressos e Encontros. Ainda em julho de 98, o primeiro Encontro foi
realizado na capital amazonense com lderes da igreja local. Dois meses depois, cerca de 400
lderes j haviam experimentado do Encontro com Deus que uma ferramenta importante
para a consolidao do novo convertido.

Debaixo de um comando divino, surgiu o primeiro Congresso com o objetivo de abrir a outros
lderes e igrejas a poderosa estratgia de evangelismo e discipulado que havia chegado ao
Brasil. Deus ministrou ao meu corao que a Viso deveria correr mais veloz que a cora em
territrio brasileiro. Por isso, apressei-me em realizar o 1 Congresso Internacional da Viso
Celular no Modelo dos 12, em abril de 1999, seguindo a agenda do MIR que j promovia h 4
anos, no mesmo perodo, o Congresso para Pastores e Lderes afirmou o Apstolo Ren.

O segundo Congresso realizado em outubro do mesmo ano inovou concedendo aos lderes do
pas a oportunidade de participarem do Encontro com Deus. Manaus no tinha estrutura para
acomodar o nmero de inscritos, fazendo com que os Encontros acontecessem paralelamente
em municpios localizados a 110 km da capital: Presidente Figueiredo e Balbina. Os
ministradores se encontravam pelas rodovias, indo e vindo numa euforia contagiante,
relembra o Apstolo.

Todavia, o crescimento e a velocidade que a Viso ganhava suscitaram duras retaliaes.
Lderes se levantaram e com apoio da mdia deturpavam informaes acerca dos eventos e da
idoneidade do modelo. Foi lamentvel que alguns lderes tomaram partido, criticaram, por
no terem compreendido a proposta da Viso. Todos os grandes lderes da igreja celular foram
ferrenhamente atacados, alguns at mesmo de forma covarde, relembra o Apstolo
complementando a seguir: Gosto da posio madura de alguns lderes que embora no
concordando com a Viso, a respeitaram e ainda respeitam.

Aqueles que assumiram opinies divergentes e por vezes, preconceituosas no entenderam a
mesma como uma ferramenta para uma grande colheita, mas como um nova doutrina a ser
inserida na igreja. De acordo com o Apstolo, o modelo no doutrinrio, mas sim,
estratgico, destinado a orientar o crescimento das clulas e trazer edificao atravs do
discipulado no modelo dos 12.

A Viso valoriza a famlia como clula principal, e a igreja recebe um novo nimo; nada
nocivo ou preocupante. Nessa proposta, no h nada que coloque qualquer ministrio em
situao delicada. Ela no proselitista, muito pelo contrrio, uma incentivadora para se
ganhar vidas, consolidar, discipular e enviar.

Dentro dessa certeza de caminhar debaixo do governo do prprio Deus, o MIR seguiu com a
implantao de clulas, preparao de lderes, formao das Equipes de 12 e o processo de
formao das Redes, dentre elas, Rede da Famlia, Rede de Crianas, Rede de Jovens, Rede de
Homens e Rede de Mulheres.

A organizao da Igreja em Redes tem atingido xito no Ministrio Internacional da
Restaurao, colaborando de forma fundamental para o amadurecimento dos discpulos
restaurados.


Princpios

Toda Viso caminha debaixo de princpios. Com a Viso Celular no poderia ser diferente.
Pontos importantes como: fidelidade, santidade, compromisso, amor, unidade e todos os
elementos essenciais edificao do Corpo de Cristo constituem os fatores determinantes
para o sucesso do modelo que avivou o Evangelho no seio da Igreja.

A partir do ensinamento nas clulas, Escolas de Lderes, Congressos, Encontros e cultos, a
igreja brasileira tem experimentado uma nova linguagem e postura. A linguagem de filhos
legtimos da promessa feita em Abrao, onde benditas seriam todas as naes da Terra.

Caminhando dentro desses princpios, a Viso:
Despertou a preocupao com as almas a partir da consolidao e discipulado. O discpulo
deixou de ser um freqentador de cultos para colaborar com o servio do Reino.
Gerou um relacionamento de cumplicidade entre lderes e liderados, despertando dessa
forma, a paixo pelo trabalho pastoral.
Resgatou o modelo deixado por Jesus por meio do investimento na vida de doze discpulos,
estreitando relacionamentos e forjando neles o carter de Cristo.
Criou-se uma linguagem comum s igrejas que adentraram no modelo, rompendo assim
como muitas placas denominacionais.

Para aderir Viso Celular necessrio apenas compreend-la como uma estratgia de
restaurao e romper para grandes colheitas.

Jamais na Histria se ouviu falar de uma estratgia de evangelismo e modelo de discipulado
que tenha reunido um nmero to grande de denominaes. Igrejas de origem Batista,
Pentecostal, Neo-pentecostal, Assemblia de Deus, Quadrangular, Igrejas Independentes
adotaram a Viso Celular no Modelo dos 12 e tm experimentado um crescimento alm dos
limites afirma o Apstolo Terra Nova.


Transio


De forma natural, a Viso Celular tem amadurecido ao longo desses dez anos. A fim de ampliar
territrios e avanar numa dimenso maior, algumas decises contriburam para acelerar esse
desenvolvimento.

2005 foi o marco desse novo tempo, um novo ciclo que apontava para um crescimento
esplendoroso imergido numa expectativa de conquista especfica para o Brasil.

No dia 24 de fevereiro de 2005, fomos orientados pelo Pastor Cesar Castellanos a caminhar
debaixo de outra cobertura por entender que a Viso em Manaus estava muito ampliada e
tnhamos uma proposta atpica para o Brasil e naes da Terra, relembra o Apstolo Ren.

Hoje, respeitada e reconhecida por toda a nao como uma Viso de resultados pelos frutos
colhidos nesses dez anos, o modelo to criticado e rejeitado em sua fase embrionria tem
ganhado o pas e as naes com o respaldo de uma uno proftica de crescimento e
multiplicao.

CONCLUSO
A Viso Celular, ao contrrio de tudo o que foi escrito e divulgado pelos seus opositores,
simples, motivada apenas pelo amor e compromisso s vidas. O seu diferencial centraliza-se
em sua amplitude. Aqui, o foco no apenas ganhar o perdido, mas consolid-lo e discpula-lo
at que esse esteja apto a ser enviado para fazer o mesmo.

Atualmente com mais de setenta mil discpulos, o Ministrio Internacional da Restaurao em
Manaus confirma o xito desse trabalho estratgico. Uma igreja sonhadora, de discpulos fiis
e apaixonados que tm revelado que com responsabilidade a Viso funciona e o Reino de Deus
expandido com excelncia.

As Igrejas que esto debaixo da cobertura do MIR e que tem se mantido fiis aos princpios
ensinados, esto crescendo extraordinariamente. Ao longo desses dez anos, milhes de
discpulos tm feito a diferena em solo brasileiro e outros pases do mundo.

Depois de uma dcada, fcil reconhecer o amadurecimento da Igreja com a Viso Celular. O
ide foi entendido e assumido como uma chamada individual, um comando dado pelo prprio
Jesus. A obra no se limita mais aos pastores e a Igreja no se restringe aos templos. Cada lar
uma nova igreja e cada discpulo um novo pastor