Carlos Monsivis

La tolerancia y las sociedades de convivencia

Por qu dedicar internacionalmente un da especial,
el 15 de noviembre, a lo que debera ser lo normal en
las sociedades, los sectores religiosos, los grupos,
las amilias y las personas! ", de modo
complementario, c#mo se produce el via$e semntico
del vocablo tolerancia, que por un tiempo largo
signiic# el de$ar que eso que me molesta contin%e,
porque aunque me molesta lo considero indispensable en
la ormaci#n de mi amplitud de criterio! Luego del
despliegue genocida del na&iascismo, la tolerancia se
vuelve relevante porque se opone al aplastamiento de
lo distinto, del 'tro y de la 'tra, a cargo del d%o
undamentalista, el capitalista neoliberal y el
integrismo islmico( )specialmente en los a*os
recientes la tolerancia es un gran instrumento
interpretativo que recupera la +erencia de ,oltaire y
,ctor -ugo, de los liberales de la .eorma, de /ure&
y 0rancisco 1arco, y siempre se pone al da porque la
renovaci#n de los pre$uicios obliga a cambiar los
mtodos de enrentamiento(
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3olerancia +oy no quiere decir ni muc+o menos aceptar
desde*osamente lo 4istinto 5las prcticas, las
convicciones y las conductas cuya legalidad se
desconoce al no aprobarlas la mayora6( La tolerancia
y son notables las mutaciones de esta palabra clave,
va del 78cepto que e9istas, pero conmigo no te metas7,
a la reivindicaci#n de los derec+os constitucionales y
la luc+a por las modiicaciones de la ley en los casos
donde lo legtimo debe ser en $usticia transormarse
en lo legal( " el e$ercicio de la tolerancia actual se
inicia en la crtica al papel negativo y devastador de
los pre$uicios, esos $uicios sumarios que siempre usan
las pro+ibiciones en el papel de los ra&onamientos(
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-ablar de sociedad es uniicar a la uer&a procesos y
visiones muy variados, por eso preiero decir que las
sociedades que pueblan M9ico +an sido prounda y
prousamente intolerantes, y por eso, en enorme
medida, las transormaciones civili&atorias vienen del
enrentamiento a la intolerancia, desde la denuncia de
/os /oaqun 0ernnde& de Li&ardi 5muy en seguimiento
de ,oltaire6 por el linc+amiento de un s%bdito ingls
que no se quit# el sombrero al paso del ,itico, a las
protestas en :;;<, porque en 8guascalientes se e9pulsa
a un ni*o de una escuela primaria por sus modales
7aeminados7( 5=upongo que lo que sigue sern demandas
a la =)P de videos donde se ense*en los movimientos y
el tono de vo& intrnsecamente viriles6( )n 1>5? se
debate agudamente el signiicado de la tolerancia en
el Congreso Constituyente, porque entonces la mayora
de los liberales a%n no admite la coe9istencia de
credos( =i se tolera otra religi#n, se insiste, se
diama la e verdadera que es base del pas( " la Ley
de Libertad de Cultos es, en rigor, el principio
indetenible de la moderni&aci#n mental( )sta es la
l#gica 7=i acepto que alguien crea o act%e de modo
distinto al mo, conirmo la premisa@ a mis acciones y
mis convicciones no las debilitan los e$emplos
alternativos o contrarios7( )sto es determinante
porque el pre$uicio, si algo, es una gran variante del
miedo, deinido como el apego idoltrico a las
convicciones propias que si se modiican en algo +acen
que la persona se descono&ca a s misma(
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8 la intolerancia y a sus instrumentos@ las
persecuciones, las pro+ibiciones, la censura se le
deben muc+os de los encierros especicos de la
naci#n( )n el campo religioso el +ostigamiento a los
protestantes desde, por lo menos, inales del siglo
ABA, depende de un motivo irrenunciable@ no pasarn(
3rigase a la memoria una cauda de imgenes@ pastores
asesinados con balas o a pu*aladas o a mac+eta&os o
arrastrados a cabe&a de silla, templos quemados,
congregaciones e9pulsadas de sus pueblos 5con despo$o
de propiedades de por medio6, oposici#n municipal a
que se construyan templos y a que los evanglicos se
re%nan en casas particulares, pedri&as cotidianas
contra las iglesias, linc+amientos considerados un
reno a los rituales del demonio( )n 1C<>, el episodio
de =an Miguel Canoa, Puebla, e$empliica los
procedimientos@ se convoca a los pobladores con las
campanas de la iglesia, se convoca al pueblo a
destruir a los e9tra*os, se les acosa, se les golpea,
se les mata, y luego las autoridades se asoman al
lugar, se retiran con preste&a y((( no investigan
nada( 3odava este a*o, en nombre de la libertad
religiosa, se les +an negado derec+os irrebatibles a
varias comunidades disidentes, aunque el conte9to
vara( 8ntes, las comunidades y la opini#n p%blica
aprueban de modo tcito o e9plcito las persecuciones,
y cuando ocurren los episodios gravsimos no se
publica una lnea( 8+ora la protesta ya
se iltra a los medios escritos y, aunque con cierta
timide&, los agraviados organi&an sus comisiones de
4erec+os -umanos, y levantan sus demandas ante las
comisiones correspondientes( -ago un aparte y se*alo
la importancia $ams disminuible del concepto de los
derec+os +umanos en comunidades y personas +abituadas
a que se minimicen o ignoren sus protestas y sus
derec+os( " que no insistan en las calumnias a las
comisiones porque 7protegen a los delincuentes7, las
comisiones no amparan a los delincuentes sino a los
sometidos a la barbarie, esa tan auspiciada por
quienes consideran natural la tortura(
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Los linc+amientos, esa monstruosidad de 7la $usticia
en propia mano7, de repercusiones tan +orribles en la
8mrica Latina de las dcadas recientes, adquieren
otra dimensi#n al esparcirse la desconian&a en el
Poder /udicial( 8l ser, en eecto, acciones
comunitarias, el salva$ismo de los linc+amientos
in+ibe a los que no quieren discrepar del Pueblo, y
por eso no se da el rec+a&o enrgico de las
autoridades, las iglesias, los sectores, los
comentaristas( " a%n se escuc+a, aunque ciertamente
cada ve& menos, el uso diamatorio del 7" quin es
0uenteove$una!D 3odos a una7 a modo de #rmula de
e9culpaci#n(
)9amnese la suma de episodios regionales y
capitalinos de personas linc+adas por motivos que
incluyen la violaci#n, las acusaciones de bru$era( )l
robo de unas llantas, las 7visitas sospec+osas7 al
pueblo, la prctica de otra e, o, como en el caso
doloroso de 3l+uac +ace dos a*os, las acusaciones de
una vecina a dos policas que 7vienen a secuestrar
ni*os7( La televisi#n transmite durante un tiempo
eterni&ado las imgenes que ratiican dolorosamente la
impotencia de millones de espectadores@ los policas
que demandan au9ilio golpeados +asta el lmite, la
turba eli& en su posesi#n de cuerpos como bultos, los
Medios que registran lo ocurrido sin poder intervenir,
el $%bilo de algunos participantes, y el rec+a&o del
+orror que garanti&a la plena +umanidad de unos
cuantos( )s obvio pero debe repetirse@ nada $ustiica
un linc+amiento y argumentar los usos y costumbres de
las comunidades, adems de absurdo, 7redime7 la
intolerancia de siglos en nombre de la idolatra@ la
vo& del Pueblo es la vo& de 4ios(
En buen n%mero de los usos y las costumbres se
$ustiicaF otro, inadmisible, tiene que ver con los
derec+os de las mu$eres y la libertad religiosa( Por
eso, no tiene sentido la reivindicaci#n totali&adora
del concepto( )n este tiempo, cules usos y cules
costumbres se admiten sin ms! " tambin, de manera
complementaria, deben reconsiderarse los vnculos
entre las sociedades y la polica( =e e9plica
perectamente la crtica a la polica, en especial la
/udicial, pero eso no desaparece lo innegable@ cada
a*o mueren asesinados en el pas veintenas o cientos
de policas en cumplimiento de su deber( Gegarlo es un
acto de intolerancia y desinormaci#n que des+umani&a
a los que lo niegan y acent%a en la polica la noci#n
de una sociedad enemiga( )s preciso aceptarlo@ esos
policas asesinados, +eridos, mutilados, son parte de
las sociedades(
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La intolerancia del )stado nunca es admisible y de
all el oprobio +ist#rico de las campa*as
gubernamentales de desanati&aci#n en las dcadas de
1C:; y 1CH;( La represi#n y la destrucci#n nunca
persuaden, aunque ste es un argumento secundario@ el
central es la obligaci#n del )stado que debe proteger
y respetar las creencias de todos( 3ambin debe
decirse@ la respuesta de los cristeros durante esa
guerra de tres a*os es tambin sangrienta, y antes de
serlo, muc+os de los mrtires usilan, martiri&an,
desore$an maestros rurales, violan maestras ante sus
alumnos, cuelgan de los rboles a sus enemigos( " si
las guerras religiosas son irrepetibles, se precisa la
crtica a los procedimientos de ambos lados( Go se
pueden oiciali&ar o beatiicar las cargas de
anatismo y voluntad de e9terminio(
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En captulo imprescindible de la intolerancia@ los
crmenes de odio, aquellos dirigidos contra la especie
o el gnero de los 7se9ualmente despreciables7( 4e
principios del siglo AA a nuestros das es
interminable el n%mero y la diversidad de los
victimados, esas personas a las que, por lo com%n, el
asesino recin conoce, y que a sus o$os encarnan la
sub+umanidad, la ragilidad sica y squica que pone
de realce la importancia de quien desaparecer( )l
trmino crmenes de odio se implanta a inales del
siglo AA a ra& del asesinato del $oven Mat+eI =+epard
5:: a*os6, al que s#lo por su condici#n gay dos
delincuentes torturan y abandonan como espantap$aros
en una cerca( )l asunto conmueve a un sector amplsimo
de la opini#n p%blica estadunidense y lleva al
presidente Clinton a incorporar el delito de 7crmenes
de odio7 en el C#digo Penal(
)n M9ico, los crmenes de odio, la suprema
demostraci#n de intolerancia, +an cobrado miles de
vctimas, muc+as ms de las registradas p%blicamente
5la pena de las amilias solapa a los +omicidas6( 8
los gays en busca de aventura se9ual se les mata en
sus casas o departamentos, en la calle o en +oteles de
paso, y la prensa amarillista 5la +omoobia
inormativa6 los caliica de 7mu$ercitos7 que 7se
llevaron lo que se merecan7( 8ll estn en las
primeras planas de las publicaciones amarillistas,
torturados, acuc+illados, estrangulados, asi9iados,
con letreros con sangre en las paredes@ 7Lo mat por
maric#n7( Las raras ocasiones en que se les detiene,
los victimarios alegan +aber surido 7acoso se9ual7 o
arsas similares( Jasta ver las declaraciones del
7=dico7, el su$eto que este a*o, con ayuda de dos
c#mplices, secuestr#, tortur# dilatadamente y
e9termin# a cuatro $#venes que no conoca pero que
7provocaban con sus miradas en la calle7( " basta ver
tambin c#mo a los Medios no les interes# el asunto(
)sa es la indierencia de odio(
=e podran deinir como crmenes de odio muc+simos
eminicidios, una palabra que notiica el se9o de la
vctima, algo indispensable, pero que no sit%a la
ndole del mac+ismo sanguinario, que act%a a cuenta de
la supremaca sica( Los casi 5;; eminicidios de
Ciudad /ure& cumplen con los requisitos de los
crmenes de odio@ los asesinos van 5as, de modo
literal6 de cacera, no conocen a sus vctimas pero
las odian por su condici#n de seres violables e
indeensos, el 7delito mayor7(
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Lo e9pres# magnicamente Csar ,alle$o@ 7y
desgraciadamente +ombres +umanos,D +ay +ermanos
muc+simo que +acer7, y no +ay duda@ la intolerancia
retiene un n%mero enorme de posiciones y rele$os
condicionados 5por e$emplo, las burlas a los
deensores de los derec+os de los animales, lo que
incluye desde luego el desdn ante la crtica a la
barbarie de las corridas de toros6( )sto es cierto,
pero no debe minimi&arse lo conseguido y lo
irrebatible del desarrollo de la opini#n p%blica( -ace
casi un siglo el il#soo 8lred Gort+ K+ite+ead
escribi#@ 7Gada puede detener una idea cuyo tiempo +a
llegado7, y la certe&a de este a9ioma se observa en el
reconocimiento creciente de los derec+os
reproductivos, y en +ec+os de diversa ndole
5verbigracia@ el gobierno de la derec+a ya no se
atreve a decir 7Bglesia7 y muy a su pesar, c+iquillos
y c+iquillas, +abla de 7iglesias7F es cada ve& ms
activa la deensa de los derec+os de los ni*osF se
intensiica la resistencia emenina a la violencia
intraamiliarF se e9tienden las antes clandestinas
denuncias por violaci#n6( " +ace poco se vivi# un
acontecimiento de la mayor importancia vinculado a una
idea cuyo tiempo +a llegado@ los derec+os de las
minoras( La 8samblea Legislativa del 4istrito 0ederal
aprob# la Ley de =ociedades de Convivencia(
8l respecto, se le ad$udica el triuno a los
activistas que desde +ace siete a*os +an promovido
esta ley, esto es innegable y $usto, pero lo +ist#rico
del +ec+o radica en lo antes impensable@ la victoria
de los activistas se integra al avance social en donde
muc+os participan, a la luc+a contra los pre$uicios y
sus poderes conesionales y mediticos( Lo +ist#rico
proviene de la alian&a de las demandas especicas y
las consideraciones de quienes ya se oponen a la
sociedad de las e9clusiones( 8l reconocer como suyos
los derec+os de las minoras, la 8samblea Legislativa
proclama su compromiso con la sociedad que por ser
diversa no admite que, ansioso de pro+ibir, el
undamentalismo declare su representaci#n e9clusiva
del monotesmo, con todo y ordenan&as 5L8+, esos
obispos que se*alan airados y sin inmutarse que en la
Jiblia 4ios se opone al cond#nM6( " e9amnese el
modelo de sociedades de convivencia aprobado en la
ciudad de M9ico, que no es e9clusivo para las pare$as
gays o lsbicas ni tampoco reclama un vnculo o trato
se9ual( )n la e9posici#n de motivos de la iniciativa
se anota@ este tipo de sociedades puede establecerse
7en aquellas relaciones en las que no necesariamente
e9ista trato se9ual, sino s#lo el deseo de compartir
una vida en com%n, basada en autnticos la&os de
solidaridad +umana, de comprensi#n mutua y apego
aectivo7( La %nica limitante@ que no e9ista
parentesco o la&os de consanguinidad +asta en cuarto
grado(
)n esencia, observa /enaro ,illamil, la ley ampla
signiicativamente los derec+os de todo tipo de
pare$as sin certe&a $urdica en su uni#n, que no le
generan a sus pare$as derec+os sucesorios, ni asumen
deberes recprocos( )ste elemento era com%n en el caso
de decenas de uniones entre gays o lesbianas e,
incluso, entre ancianos o personas de la tercera edad
que compartan un espacio con alg%n amigo o amiga( 8l
morir uno de los individuos, su pare$a no poda
reclamar derec+os sucesorios( Muc+os de sus bienes
pasaban a ormar parte de la beneicencia p%blica o,
en el peor de los casos, se generaban serios
conlictos con los parientes cercanos, reconocidos
como
los 7+erederos legtimos7(
8 pesar de estos avances, +ay varios puntos pendientes
para el reconocimiento pleno de derec+os entre uniones
de este tipo( )l principal es la posibilidad
de proporcionar seguridad social y otro tipo de
prestaciones a alguna de las pare$as que care&ca de
ella( Para lograr este punto se requiere a%n una
reorma en la ley ederal sobre la materia(
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Celebramos un +ec+o primordial $urdico y tico, otra
ms de las comprobaciones de lo evidente@ los puntos
de vista son respetables, la oposici#n irracional a
los derec+os elementales no lo es, y la modernidad le
concede la ra&#n a muc+simas ideas cuyo tiempo +a
llegado(
0elicito a los activistas, a los asamblestas que
votaron airmativamente, a las personas directamente
reconocidas por la ley, y a la entidad ms beneiN
ciada por la diversidad de ra&ones, la ciudad de
M9ico(
)sta ve& los intolerantes ni +an vencido ni +an
convencido(
http://lopex.uwaterloo.ca/pipermail/mexicoxxi/2006-November/028094.html