ALGUNAS OPORTUNIDADES Y DESAFOS PARA ALGUNAS OPORTUNIDADES Y DESAFOS PARA

LA VIDA CONSAGRADA APOSTLICA Y LA TEOLOGA DE LA LA VIDA CONSAGRADA APOSTLICA Y LA TEOLOGA DE LA

VIDA CONSAGRADA VIDA CONSAGRADA
EN LOS CONTEXTOS REGIONALES: AMRICA EN LOS CONTEXTOS REGIONALES: AMRICA
Maricarm! "racam#!$%& #%'
Hace ms de una dcada que la CLAR (Confederacin Latinoamericana y Caribea
de Religiosas y Religiosos) ha enido centrando su animacin! re"e#in y discernimiento
cor$oratio del llamado a la %R en Latinoamrica y el Caribe! desde la conciencia de
estar ubicadas&os en un cambio de $oca'
(n el )**+! en el marco de la Conferencia de A$arecida! ,rasil
1
! la C(LA- tambin
se reconoci o.cialmente dentro de esta dinmica histrica' Ambos organismos que
congregan al e$isco$ado y a las religiosas y religiosos de Latinoamrica y el Caribe! han
islumbrado algunos de los retos y o$ortunidades con que estos tiem$os nos desaf/an'
(n los (stados 0nidos y Canad! la $arte norte del continente americano! la ida
religiosa se de.ne ante esta transicin socio1cultural desde sus $ro$ios conte#tos' (n
estos momentos las religiosas de los (stados 0nidos estn en el $roceso de una %isita
A$ostlica' 2on mu3eres que han crecido en formacin intelectual en diersidad de
disci$linas! a la e4 que se han ido inolucrando cada e4 ms en es$acios de re"e#in y
de ensean4a' 5ambin estn $artici$ando actiamente en es$acios ciiles de defensa
de la dignidad y del res$eto a los derechos de todas las $ersonas' Ante el des$liegue de
su in"uencia en distintos sectores! se han des$ertado sos$echas en c/rculos
eclesisticos! en relacin con su es$ec/.ca identidad religiosa'
6or su $arte! los religiosos de los (stados 0nidos y algunos obis$os! a ra/4 de los
escndalos de $ederastia y la consecuente %isita A$ostlica en sus seminarios y casas
de formacin en )**71)**8! an sintiendo la urgente necesidad de transformar la
cultura clerical en que se encuentran inmersos' Algunos de los as$ectos que ms les
desaf/an son
2
(l Clericalismo como una 3erarqu/a de $oder ms que de sericio! que resulta
9
9'C(LA-! :ocumento conclusio de la % Conferencia ;eneral del ($isco$ado Latinoamericano y
del Caribe! reali4ada en A$arecida! ,rasil en mayo de )**+' (n adelante! :A'
0nione 2u$eriori ;enerali 0nione <nterna4ionale 2u$eriore ;enerali
%ia dei 6eniten4ieri! 9= 6'44a di 6onte 2' Angelo! )>
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ineitable cuando la formacin $ara el sacerdocio y la com$rensin del mismo
no se fundamentan en una $rofunda ida de fe y de disci$ulado'
Como consecuencia de lo anterior! unas relaciones de dominio y sumisin que
generan control! miedo y autoicensura'
0n cierto descuido generali4ado de la formacin en la madure4 humana en
los seminarios que! de la mano con el clericalismo! ha lleado a una
inmadure4 institucionali4ada'
Cierto triunfalismo en la <glesia Catlica! una es$ecie de orgullo institucional
que en ocasiones ha lleado a $roteger su imagen a toda costa' (s cierto que
hay mucho en la cultura y la tradicin de la <glesia Catlica que amerita
nuestra admiracin? $ero una cultura de discrecin se uele nefasta cuando!
$ara $roteger la buena fama de la <glesia y del sacerdocio! se encubre el
crimen'
0na cultura que confunde el $ecado con el delito! y que considera que el
$erdn de la cul$a en el secreto de la confesin su$le la necesidad de
re$ortar! 3u4gar y castigar el crimen'
La necesidad de reisar a fondo la ensean4a de la <glesia sobre la se#ualidad
y de comunicar esa ensean4a con un $rofundo res$eto al cuer$o y la
se#ualidad de la mu3er y del arn'
:icho esto! uelo a la %R en Amrica Latina y el Caribe! desde la e#$eriencia de la
CLAR' :ec/amos que se ubica en un cambio de $oca y el $rimer desaf/o que identi.ca
es $recisamente saberse $arte de esa transformacin cultural' (l general de los 3esuitas
caracteri4 estos tiem$os de la siguiente manera
3

Creo que tenemos que ace$tar y formularnos como tal! que estamos en un
cambio de $oca' @o creo que el cambio $or el cual est $asando el mundo es
e#traordinariamente grande y no solamente en trminos de globali4acin
1que es un fenmeno $articular que da conte#to a nuestro traba3o1! sino en
trminos de $ocaA estamos erdaderamente cambiando en trminos de
alores! en trminos de relaciones y en trminos de instituciones y sistemas'
(l cambio que se est dando es radical y cuestiona la misma metodolog/a
que usamos $ara enfrentarnos con los $roblemas y er nueas $osibilidades
en Amrica latina'
(stas transformaciones son generadoras de crisis y las crisis $roducen inseguridad'
2on tiem$os en que se ahonda la descon.an4a en las instituciones igentes! que
contribuyeron al desarrollo de la ciili4acin actual y que ante esta transicin e$ocal se
$erciben como un freno u obstculo'
Las crisis! as/ mismo! leantan una nuea conciencia y de esa conciencia nacen
)
Cf' Roberts! 5om! B 2ome bisho$s questioning clerical cultureC Dational Catholic Re$orter! Eansas
City! -o' ((00! Aug' 9F! )*9*
F
<5(2G! ;uadala3ara' -#ico! -ayo )*9*'
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DE LA VIDA CONSAGRADA DE LA VIDA CONSAGRADA
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e#$ectatias en todas aquellas $ersonas que han e#$erimentado desigualdad! o$resin!
e#clusin en las instituciones e#istentes y se an ensayando formas que buscan su$erar
estas situaciones mediante una inclusin $artici$atia'
Las instituciones son cuestionadas en la medida en que se $erciben como un
atentado a la $romocin y res$eto a alores como sonA la libertad! la democracia real
$artici$atia! el $rogreso cient/.co1tcnico y econmico1social! la $romocin actia y el
e3ercicio concreto del res$eto a los derechos de hombres y mu3eres! la estabilidad y
seguridad en cada $a/s! una educacin actuali4ada e incluyente! el sentido de 3usticia!
equidad y $a4 entre los $ueblos y las naciones! el reconocimiento y res$eto a las
$oblaciones originarias y la conciencia de la urgente necesidad de aan4ar hacia una
$rctica $oscolonial'
(stas e#$ectatias emergen con cada e4 ms lucide4 y $romueen el crecimiento
$rogresio del nHmero de $ersonas que ya no se conencen con res$uestas con base en
un con3unto de dogmas! $rohibiciones y obligaciones' (stas $ersonas y gru$os e#igen
a$ertura y res$eto al $luralismo y la diersidad! a la e4 que reclaman la libertad de
manifestar honrada y trans$arentemente su disconformidad o desacuerdo con doctrinas
y $rcticas o.ciales'
(n estos tiem$os! necesitamos la claridad de conciencia de qu nos toca $artici$ar
desde la rique4a $ro$ia de nuestros carismas $ara identi.car alternatias en la
bHsqueda de res$uestas creatias a los desaf/os actuales' (nseguida los sealo algunos
desaf/os sobre los que he enido re"e#ionando'
1. Me parece ineludible imaginar y actualizar creativamente nuevas relaciones
desde el trabajo consciente de deconstruccin del modelo internalizado de
dominio/sumisin. Es urgente ir ms all de las prcticas discriminatorias y
excluyentes que estn a la base de distinciones entre Clrigos/!aicos"
Mujeres/#arones" $umanidad/%aturaleza" lo &ccidental y las identidades
'nd(gena/)*ro/Campesina/Migrante" +odas las cuestiones que tienen que ver
con el Ecumenismo y el ,ilogo 'nterreligioso. )qu( -ay un llamado a
reconciliar la *e con la justicia. la ecolog(a. el gnero para trascender toda
*orma de empobrecimiento y exclusin. )lgo as( como lo que a/oraba $enri
%ou0en
4
1 pasar del aislamiento a la soledad" de la -ostilidad a la
-ospitalidad" de la ilusin a la oracin. equilibrando lo individual con lo
comunitario" la espiritualidad con la eclesiolog(a" siendo personas maduras y
comprometidas" espirituales y eclesiales.
2. Considerar. con imaginacin creativa. el trabajo de la construccin de la
igualdad -umana en la diversidad que nos con*orma.
3. Explicitar la propia Espiritualidad...ya que 4el tercer milenio ser m(stico o
no ser.5 67. 8ani99ar:. Mantener en la prctica cotidiana nuestro derec-o a
la interioridad. a la oracin. a la pro*undidad y serenidad. ant(doto e;caz
contra el creciente miedo e inseguridad que -an paralizado corazones y
entra/as. Esta relacin (ntima con la *uente de #ida de nuestra *e. se expresa
desde cada carisma como alternativa de vida compasiva... renunciando al
protagonismo. la ambicin y el patolgico activismo... trascendiendo el
I
DouJen! Henri K'-'! 5res (ta$as :e La %ida (s$iritual! (d' 66C! Coleccin 2auce! -adr/d! 9==+'
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resentimiento. buscando ser signos e;caces de salud. reconciliacin y paz.
sin ingenuidades. en medio de comunidades -eridas. divididas. polarizadas.
<. 8romover y acompa/ar los procesos de transformacin de los roles
tradicionales de varones y mujeres. )s( como promover creativamente una
sexualidad sana que trasciende la violencia de la *rigidez y de la
irresponsabilidad. -acia una sexualidad casta y apasionada.
=. !a necesidad urgente de ir ms all de imgenes de Dios construidas bajo
parmetros antropomr;cos exclusivamente masculinos. un 4,ios5 que en su
misma representacin es excluyente. con caracter(sticas muc-as veces
autoritarias. de dominio o. en el mejor de los casos. con serias
ambig>edades. como las de padre tierno que ama incondicionalmente. pero
que. de -ec-o. castiga y lo puede -acer por toda la eternidad.
(l :ios de la ,iblia no es la $royeccin de una mentalidad $atriarcal
5
''':ios trasciende la distincin humana de los se#os' Do es ni
hombre! ni mu3er! es :ios' 5rasciende tambin la $aternidad y la
maternidad humanas'''(C<C L )F=)
2e nota que esta es una tarea $endiente en Amrica Latina! $ues en el :ocumento
Conclusio de A$arecida se siente una cierta resistencia a re"e#ionar sobre el tema' (l
te#to habla de la <glesia como -adre! de -ar/a como -adre! de la tierra como madre! de
la %ida Religiosa como el rostro materno de la <glesia! $ero no se utili4an s/mbolos
femeninos $ara referirse a :ios
6
' 0rge e#$resar en la re"e#in teolgica! en la
catequesis! en los s/mbolos litHrgicos y en la $redicacin! que la :iinidad es la $lenitud
de lo masculino y lo femenino y que es! as/ mismo! el $rinci$io de ida latente en todo lo
que e#iste'
La imagen de :ios es de.nitia $ara dinami4ar creatiamente formas alternatias
de relaciones entre $ersonas y $ueblos donde se entrete3an la rique4a y com$le3idad de
las diersidades $ara que de3en de edi.carse barreras que distancian' Abrir los o/dos y
los o3os a lo nueo! es condicin necesaria $ara $ercibir el suae murmullo del silencio
desde donde la :iinidad se nos reela'
?. +odo esto invita a imaginar nuevas *ormas de convivencia que permitan el
dilogo en el respeto y reconocimiento a la riqueza de la diversidad en que
est con*ormado la -umanidad y a la casa en que -abita" y a...
@. Encontrarnos y acompa/arnos mutuamente en los procesos de construccin
de ciudadan(a y de eclesialidad adulta. responsable y participativa. 6,)
A21=) 6ara ubicarnos en los nueos escenarios y reconocer a los su3etos
emergentes en estos tiem$os de cambio de $oca'
Minalmente! me $ermito mencionar que entre los desaf/os que se des$renden del
hecho de que la %ida Religiosa es $redominantemente femenina! est el de
7
6onti.cia Comisin ,/blica! La <nter$retacin de la ,iblia en la <glesia! Librer/a 6arroquial de
claer/a! -#ico! 9==F! $' 8)'
8
Henry Mord! 6atricia y ,racamontes Ayn! -aricarmen! -u3eres y :erechos Humanos! A$ortes
2ociales y (clesiales! (d' 2chola y C(:<-2( A'C'! -#ico :'M' )**=! $$' 9)719)>'
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B. 8ro*undizar en la reCexin teolgicoDprctica sobre el discipuladoDmisin de
las mujeres que es parte del Cristianismo desde sus inicios.
Creo que no $odemos seguir siendo obseradoras&es que en3uician o ignoran la
historia' (s ital acom$aar! ser $arte madura y actia de estos $rocesos de
transformacin cultural! ofreciendo la alternatia que nuestros carismas $ueden a$ortar'
0na $artici$acin madura que aya dando a lu4 otras formas ca$aces de humani4ar a
$ersonas y $ueblos! y que cuiden y res$eten la casa comHn'
Cortes/a de %idimus :ominum N (l 6ortal $ara la %ida Religiosa
((()*i+im,%+#mi!,m)#r-
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