Qu es la ilustracin KANT

La razn se erige, a travs de la pluma de Kant, en elemento liberador de la

humanidad. Esta liberacin opera en el dar salida al hombre de su minora de edad.
Esta ha sido urdida, en su contra, por el propio hombre. l mismo es culpable de
esta minora de edad porque la causa de la misma no radica en un defecto del
entendimiento sino en la falta de decisin y del coraje de servirse del propio sin
direccin de otro. Alcanzar la mayora de edad exige, por tanto al hombre, guiar su
propio entendimiento por s mismo, sin recurrir al refugio de una instancia
superior que tutele el recorrido que el entendimiento individual desee trazar. La
razn ha de ser autnoma, ha de huir de la heteronoma.
Este marco general de exigencia, que Kant exhorta a los hombres, ha de ser
concretado en una realidad social determinada, en este caso la de la Prusia del siglo
XVIII. Es posible liberar al hombre del yugo heteronmico que lo ata a su minora
de edad sin cuestionarnos la propia posibilidad de esta liberacin? Es plausible
acceder desde la sociedad en que se escribe el texto a la autonoma de la razn sin
un proceso organizado que paulatinamente otorgue libertad para que el
entendimiento se gue por si mismo, liberado de yugos tuteladores? Estas
cuestiones son las que el filsofo prusiano desarrolla en este texto, poniendo el
acento de la ilustracin en acceder a una mayora de edad humana, el autor concibe
a la ilustracin como un proceso ilustrador, en el que los paulatinos cambios
derivarn, mediante determinados mecanismos, en la ansiada razn autnoma. La
finalizacin de este proceso concluir en el inicio de una poca ilustrada.
Primeramente, hemos de establecer las causas que han forjado en el hombre esta
minora. Hoy por hoy, esta se muestra como un hecho casi consustancial al
hombre, como si en su propia naturaleza se viera incluida. Esto parece derivarse de
dos razones fundamentales, que en cierta manera se retroalimentan, por un lado la
cobarda y la pereza propia del hombre y por otro la avidez con la que se han
azuzado estos comportamientos por parte de determinados hombres, que liberados
de estos yugos se han instituido como lderes.
La ansiada liberacin no nos coloca en un estado fcil de asumir. Las cadenas han
formado tanto tiempo parte del ficticio sujeto humano, ficticio en tanto que no hace
uso de su verdadero yo, un yo en libertad, que desprenderse de ellas nos lleva a
dar un salto inseguro por encima de la ms estrecha trinchera Por ello un
cambio brusco en las condiciones de libertad de la sociedad supondra ms que una
solucin, que llevara a cabo los supuestos de la ilustracin, una situacin regresiva,
ya que los que lideraran este gran cambio slo podran sustituir el modo de pensar
del momento por otro que sera igual de dogmtico, al no estar la gran masa
preparada para ello.
Ante esto, las cuotas de libertad social han de ser administradas con sabidura y de
manera paulatina. El mecanismo que se nos plantea para ello pasa por desentraar
primero dos conceptos de capital importancia. Uso pblico de la razn es el uso que
se hace de ella delante de todo el pblico del mundo de los lectores, es decir es el
que se ejerce vertiendo opiniones sobre determinados aspectos con el fin de que su
expulsin a la luz de lo pblico permita que esas ideas sean analizadas. Las
personas que ejercern esta funcin sern los doctos en las determinadas materias
sobre las que verse ese ejercicio del razocinio. Un comandante, durante una
contienda, puede observar la inconveniencia de un determinado reglamento que va
en perjuicio del buen desarrollo de la campaa, este ha de tener la libertad
suficiente para que a travs de la publicacin de sus ideas pueda alzar su voz para
subsanar tal inconveniencia. El uso privado de la razn es el que a uno le est
permitido hacer de su razn en un cierto puesto civil Si nuestro comandante
decidiera no acatar ese determinado reglamento, que juzga inconveniente, durante
la susodicha campaa, estara ejerciendo su libertad de razocinio en la esfera
privada. Esta libertad no se encuentra dentro del programa ilustrador planteado en
el texto, ya que pondra en serios apuros determinados objetivos pblicos. Por
tanto, lo admitido para la correcta y paulatina adquisicin de la libertad sera
cumplir pasivamente con lo mandado en la esfera privada, y, hacer un uso pblico
de la razn en total libertad. Hemos de volver a incidir en que en la, esfera pblica,
la libre conduccin del entendimiento ha de correr a cargo de los doctos, los que
saben de una determinada cosa.
A partir de este momento el texto toma el tema religioso como eje de su reflexin.
Se nos plantea la conveniencia de que una sociedad de eclesisticos tomara un
determinado smbolo como invariable, de manera que este se eternizara, sin que
hubiese posibilidad alguna de reflexin. La respuesta, a la vista de lo expuesto es
clara, no, ya que impedira a las sociedades venideras ampliar sus conocimientos.
Lo correcto es que los eclesisticos en el uso pblico de su razn pudieran arrojar
ideas sobre las que discernir una organizacin modificada de la religin. Una
comunidad podra agruparse en torno a una nueva concepcin de lo religioso,
previo consenso de las voces doctas, que en un proceso deliberativo acordasen
conveniente esta modificada religin. Sin molestar, claro est, a todos aquellos que
estn satisfechos en el antiguo ordenamiento. Esto nos abre las puertas de una
breve discusin sobre la libertad de conciencia, concebida como una no-
prescripcin por parte de un monarca sobre cmo vivir la religiosidad. Este debera
tan slo propiciar las bases que garantizaran la no-represin de la libertad en este
campo.
La libertad religiosa no colma el proyecto ilustrador, pero s que lo vertebra en gran
medida, ya que sobre las artes y las ciencias no suelen tener inters los monarcas,
ahora bien, el proceso ha de ir todava ms lejos, al plantear la libertad del uso
pblico de la razn en lo concerniente a la legislacin.
La ilustracin cmo medio para romper las cadenas que atan al hombre a su
minora de edad, precisa del uso por parte del mismo de la libertad, pero este uso
se ve arrojado a una paradoja, expulsar a las masas de su cmoda tutela es una
trampa, porque transitar el camino de la razn autnoma es un proceso arduo, que
propiciar grandes vaivenes, y cuando la masa se ve arrojada a este estado vacilante
recurre al concurso de nuevos lderes que sustituirn los antiguos prejuicios por
otros ms novedosos, pero que en ltima instancia volvern a encadenarnos. Slo
una progresiva adquisicin de la las libertades civiles provocar que madure el
germen del pensar libre. La progresividad de este proceso se enmarca en el uso
libre de la razn en la esfera pblica.
La ilustracin , como proceso ilustrador, tal como es concebida por Kant, slo es
admisible, mientras la propia razn sea tomada como un instrumento de liberacin
sin zonas oscuras, mientras la bondad de la razn sea el nico presupuesto y no se
aborde la posible dimensin dominadora o ms bien domesticadora de la misma.
As mismo, tambin cabra objetar que el supuesto avance de la razn, no
tiene porqu seguir una direccin pura, un sendero unvoco que conduce al
perfeccionamiento, pues pudiera ser que la razn vea multiplicar sus direcciones
bajo determinadas condiciones externas a ella misma, si es que existe un ella
misma fuera de condicionantes.