NO HAY NACIMIENTO Robert Adams, 12 agosto 1990 (Transcripcin 2)

Robert: Piensa y hazte la pregunta, "cPor qu he venido aqui hoy? cPara qu hemos venido a una
habitacin tan calurosa? Podriamos haber ido a nadar, a jugar a los bolos, podriamos estar en casa viendo la
televisin, pero algo nos ha motivado a venir aqui, cqu?" Preguntate a ti mismo.
Hay un poder misterioso que motiva a la gente a hacer lo que hace. Algunas personas se sienten motivadas
a ir a una casa de mala reputacin. Algunas personas se sienten motivadas a ir al cine. Algunas personas se
sienten motivadas a ir a reuniones espirituales, cqu es lo que provoca esto? cQuin hace que esto suceda?
Podemos decir que Dios lo hace, pero, por supuesto, Dios esta dentro de ti mismo y algunas de las cosas
que haces, nunca permitirias que Dios te dejara hacerlas, si Dios es tu mismo. Por lo tanto, tendriamos que
decir que es tu karma. Es tu karma el que te motiva a venir aqui o ir a otro lugar. Cuando llegas a una
reunin como sta puedes estar seguro de que has estado trabajando en ti mismo en vidas pasadas. Has
estado practicando durante muchas vidas. Recuerda que esto no es una iglesia, y esto no es una ensenanza,
es una confesin de la realidad.
Cada vez que utilizo el pronombre "Yo", no me refiero a mi mismo, me estoy refiriendo a Yo-soy. Asi que
cuando me refiero a mi confesin, me refiero a nuestra confesin, omnipresencia. Recuerda que cada vez
que use la palabra "Yo", significa omnipresencia. Por lo tanto, yo estoy aqui para acusarme, de realidad
absoluta, de ser no nacido, de unidad final, de inteligencia pura, de vacuidad, de nirvana. Os confieso todas
estas cosas. vamos a reflexionar sobre estas cosas mientras meditamos juntos.
[suena la musica entonces Robert continua|
Si realmente quieres arrepentirte, simplemente sintate en meditacin silenciosa y ve la
realidad perfecta en el interior, cualquier conducta errnea slo surge en el pensamiento
errneo, y al igual que la manana es debida antes a la salida del sol, puede ser perfectamente
eliminada a travs de la luz y la sabiduria benevolente.
Om shanti, shanti, paz.
Cuando meditamos de esta manera, es con el fin de vaciar la mente. La mente es como un cubo de basura.
Esta llena de ideas preconcebidas, pensamientos, conceptos, no slo de esta vida, sino de vidas anteriores.
Hay un montn de cosas en esa mente. En verdad no hay mente, pero siempre y cuando estas expresando
conceptos, ideas, opiniones, entonces estamos hablando de una mente.
Cuando te sientas en meditacin silenciosa y miras tus pensamientos, observa cmo van y vienen. Observa
el tipo de pensamientos que vienen a ti. No tratamos de cambiarlos. No repetimos afirmaciones.
Simplemente observa los pensamientos y se iran por su propia cuenta.
Esta es la forma de tratar con la mente. Observa tus pensamientos, convirtete en el testigo de tus
pensamientos o preguntate, "cA quin vienen estos pensamientos?" uno o el otro. Si haces esto con
regularidad, llegara el dia en que seras totalmente libre y te daras cuenta y entenderas lo que quiero decir
cuando digo: "Tu eres no-nacido, tu eres el nirvana, vacuidad".
cQu quiero decir cuando digo que eres no-nacido?
Bien, las opiniones que expreso, no tienen por qu ser aceptadas. Recuerda que estoy hablando a mi Ser.
Yo-soy esta hablando y Yo-soy es el infinito, la realidad absoluta. Y te digo en verdad que Yo-soy no nacido,
todo es no-nacido.
Toma un arbol por ejemplo, cqu da nacimiento a un arbol? Una semilla, cde dnde viene la semilla? cDe
otro arbol? cDe dnde viene el arbol? De otra semilla, y vuelves asi con lo mismo y no hay ninguna
respuesta, no termina.
Tomemos por ejemplo, las criaturas, como gusanos, cucarachas, chinches, cquin les dio nacimiento,
originalmente? cDe dnde vienen? Las flores, la luna, el sol, la tierra, las estrellas, los seres humanos, las
ideas, la intuicin, la discriminacin. Te digo que ninguna de estas cosas existen. Nada ha nacido nunca.
Es una premisa falsa en lo que crees. Cambiar lo malo en bueno, querer experiencias positivas, todo son
tonterias. La razn por la que no quieres una experiencia negativa se debe a que nunca has tenido una
experiencia positiva. No hay nacimiento. cQu ha dado nacimiento a cualquier cosa? cDe dnde viene?
cSabes lo que es cualquier cosa? No tienes ni idea de lo que es cualquier cosa, slo le das un nombre. Por
ejemplo, un gato, cqu es un gato? No tienes ni idea. Estaba aqui cuando viniste a la existencia y lo
llamamos un gato. cPor qu no lo llamamos un arbol? Lo llamamos un gato. Damos nombres a todo. Ese es
el primer error, porque ninguna cosa es, lo que parece ser. Por tanto, la primera regla del verdadero camino
espiritual se llama ignorancia divina. !gnorancia divina.
No tienes ni idea de lo que algo es, simplemente asumes que lo sabes. Quieres actuar de forma inteligente,
imaginar que sabes algo. Asi que estudias duramente, para aprender la existencia relativa. Pero de lo que no
te dan cuenta, es que te estas estudiando a ti mismo derecho a la tumba. Aprenderas y estudiaras y al
parecer llegaras a ser algo, y te haras viejo, y cada vez mas viejo y antes de morir te preguntaras de qu va
todo esto.
No tienes ni idea de lo que algo es, pero te digo una vez mas, todo es no-nacido. Nada existe realmente y la
unica explicacin es, es como un sueno. Cuando tienes un sueno, cle das nacimiento a todo? El sueno
simplemente comienza, con todo lo que aparece. Tu no lo inicias, o lo terminas. El sueno simplemente
comienza de la nada y continua hasta que te despiertas.
Al estado de vigilia se le llama el sueno mortal. Estamos sonando el sueno mortal.
Todas las cosas que te interesan, todos sus temores, todas tus frustraciones, bienes y males, todas tus
alegrias y tristezas, es todo un sueno. Y cuanto mas te apegas a l, mas humano te vuelves. Es como estar
apegado a un sueno del que nunca despiertas y sigues viviendo el sueno. Por consiguiente, creas tu propia
reencarnacin, porque estas apegado a la persona, lugar y cosa. Y esto te atrae de nuevo a un cuerpo, una
y otra y otra vez hasta que aprendes a soltar, hasta que empiezas a practicar, la vacuidad.
Recuerda, no hay ser y no hay no-ser. No hay nacimiento y no hay muerte. El hecho de saber esto te trae
una semblanza de paz. Slo pensar en estas cosas te hace feliz. Pero esta mas alla de la felicidad humana.
Esta mas alla de la paz humana. Esta mas alla de la risa. La risa es cuando el cuerpo esta feliz con algo.
Cuando te das cuenta de que no hay cuerpo, cdnde esta la risa? cDnde esta el llanto? cDnde va a entrar
el ser impersonal? Ninguna de esas cosas existen.
Por lo tanto te haces la pregunta: "Entonces cexisto yo?" Tienes que preguntarte: "cQu quiero decir con
yo? cExisto como un ser humano? cComo mecanismo que reacciona? Como una persona que se enciende y
se apaga?" Ese es un concepto falso. Se llama falsa imaginacin. Te imaginas un mundo poblado por
insectos, arboles, la luna, el sol, los seres humanos y todo lo demas que parecen existir y que discriminas.
Te gusta esto, odias esto, disfrutas esto, desprecias eso, pero yo te digo que tienes que ir mas alla de estos
conceptos si deseas ser libre.
Slo imaginate lo tranquilo que te sientes cuando tu mente deja de pensar, deja de intentar cambiar las
condiciones, deja de intentar vengarse, para luchar por tus derechos. cQu derechos? No tienes derechos.
Como ser humano tienes derechos, y siempre tendras que luchar por ellos, porque parecera que alguien
esta tratando de quitartelos, pero en realidad no hay derechos. No hay nada que defender. Puedes
preguntar, "Bueno, cqu soy, nada?" No, la vacuidad no es nada (ninguna cosa). Se llama vacuidad porque
significa que nada existe como aparece. Pero hay algo, una fuerza misteriosa que es la encarnacin del
amor, compasin, paz, felicidad, alegria, dicha. Sin embargo, esas palabras no tienen sentido. No le hacen
justicia porque hay mucho mas detras de eso. Tienes que experimentarlo para entenderlo. Tienes que
experimentar para ir mas alla de la causa.
La metafisica te ensena, hay una causa para todo, pero eso es infantil. La causa no existe. Nunca hubo una
causa, porque tendria que haber habido alguien para hacer la causa, para producir la causa y, por supuesto,
la mayoria de las personas le llaman Dios. Ahi entramos en la dualidad, en la separacin. Decimos que Dios
hizo a la causa y nosotros estamos experimentando el efecto. Asi que te pregunto: "cDe dnde vino este
Dios que hizo la causa? cY quin hizo a Dios?" Todo son conceptos, todo es pensamiento relativo. No trates
de entender esto con tu mente finita, no puedes. Lo infinito no puede comprender nunca lo finito o lo finito
no puede comprender nunca lo infinito. Son dos cosas diferentes.
Baste decir, que tu como tu, existes ahora como vacuidad plena. Eres inteligencia pura, conciencia pura, la
realidad absoluta, el nirvana. IJusto como eres ahora mismo! No pienses en ello, si piensas en ello lo echas a
perder, justo como eres en este momento. Tu eres inteligencia pura, realidad absoluta, tu eres lo no nacido,
pero cada vez que viene un pensamiento a tu mente lo echas a perder.
Cuando te despiertes enseguida por la manana, entre esos pocos segundos de levantarte, despertarte. Justo
antes de despertarte, es cuando estas en tu estado verdadero. Acabas de abrir sus ojos y no has pensado
aun ni un solo pensamiento, sin embargo, dura unos pocos segundos. Piensa en ese momento, cno te
sientes realmente bien en esos pocos segundos, antes de empezar a pensar acerca de las actividades del
dia?, esa es la realidad.
Trata de darte cuenta de ese momento manana por la manana, tan pronto como abras los ojos. Antes de
que venga un pensamiento. Ese es tu verdadero estado y eso es lo que eres. Olvidate de tus problemas. Hay
un poder que sabe cmo cuidar de todo por ti, si tu se lo permites. Tienes que permitirlo. Tienes que rendir
o entregar tu ego, tu orgullo, tus conceptos, tus opiniones, tus preguntas, tus respuestas, todo tiene que ser
entregado y el poder trabaja por su propia voluntad.
Un gran Naestro dijo: "No os preocupis por lo que debis comer, por lo que debis vestir, adnde debis ir,
sino buscad primero el reino de los cielos y todas estas cosas se os daran por anadidura", es la misma cosa .
Pero, ccon qu frecuencia piensas? La mayoria de la gente piensa a cada momento, siempre estas
pensando, preocupado, tratando de corregir algo, tratando de entenderlo. Y eso es lo que evita el reino de
los cielos.
Entonces, qu hacer, nada. No trates de arreglar nada. Ni siquiera trates de cambiar. Simplemente que seas
tu Ser, tal y como eres en realidad. Deja el mundo solo. Deja las cosas solas, deja la gente sola.
Asi que dices, "cCmo puedo existir? cTengo que ir a trabajar? cTengo que mezclarme con la gente? cTengo
que tomar decisiones?" No tengas miedo. Haras todas esas cosas, pero sera diferente. Comprenderas
totalmente que tu no eres el hacedor. Tu cuerpo vino a esta tierra para hacer algo y hara su tarea. Tu no
tiene absolutamente nada que ver con eso. Deja de luchar, deja de intentar hacer que las cosas sucedan,
mantn tu mente en tu Ser.
cQu quiero decir cuando digo: "Nantn tu mente en ti mismo?" Tu verdadero Ser es tu corazn, no tu
corazn humano, sino tu corazn espiritual. Tu corazn es Dios. Nantn tu mente establecida en Dios en tu
corazn. Si quieres en principio utilizar tu imaginacin, puedes imaginar una esfera de luz blanca en tu
corazn en el lado derecho de tu pecho, tu corazn espiritual. Y deja que todos tus pensamientos se fundan
en tu corazn.
En otras palabras, no dejes que tus pensamientos vayan hacia el exterior. Cuando tus pensamientos se
dirigen al exterior se producen condiciones. Cuando mantienes tus pensamientos centrados en tu corazn,
de repente encuentras la paz, la felicidad pura viene por si misma. Tenemos que dejar que el poder que no
entendemos cuide de nosotros. Este poder misterioso sabe cuales son tus necesidades.
Recuerdo la primera vez que vi una foto de Ramana Naharshi en mi adolescencia y tenia que ir a la !ndia a
verlo. No tenia ni idea de cmo, cpor qu? No tenia dinero. Un par de meses mas tarde, mi tia muri y me
dej catorce mil dlares. Y dej a mi familia y me fui a la !ndia. No s por qu. Y ha sido asi toda mi vida.
Asi que he aprendido a entregar mis necesidades, mis deseos, mi ego, al poder que conoce el camino. Y
este poder siempre te llevara sobre un torrente de bienaventuranza para tu mayor bien, si lo permites. Pero
tienes que ser humilde y tienes que abandonar el miedo. Haces esto mediante estos mtodos que
ensenamos, a travs de la auto-indagacin y siendo el testigo.
LOS CUATRO PRINCIPIOS DE LA REALIZACIN DEL SER DE LA NOBLE SABIDURA
Robert Adams, 19 agosto 1990 (Transcripcin +)
Robert: Quiero confiarles un pequeno secreto. No hay problemas. No hay problemas. Nunca hubo ningun
problema, no hay problemas hoy, y nunca habra problemas. Los problemas slo significan que el mundo no
gira de la manera que tu quieres que lo haga. Pero en verdad, no hay problemas. Todo se desarrolla como
debe. Todo esta bien. Tienes que olvidarte de ti mismo y expandir tu consciencia hasta convertirte en el
universo entero. La realidad detras del universo es pura conciencia. No tiene problemas. Y tu eres eso.
Si te identificas con tu cuerpo, entonces hay un problema, debido a que tu cuerpo siempre se mete en
problemas de algun tipo. Pero si aprendes a olvidarte de tu cuerpo y tu mente, cdnde hay un problema? En
otras palabras, deja a tu cuerpo en paz. Dale slo la atencin suficiente. Ejercitalo un poco, dale de comer
alimentos adecuados, pero no pienses mucho en l. Nantn tu mente en la realidad. Fusiona tu mente con
la realidad, y experimentaras la realidad. viviras en un mundo sin problemas. El mundo puede parecer que
tiene problemas para los demas, pero no para ti. veras las cosas de otra manera, desde un punto de vista
superior.
Tuve una llamada telefnica interesante esta semana. Alguien me pregunt: "csuenan o tienen visiones las
personas auto-realizadas?" Ahora bien, para tener un sueno o una visin, tiene que haber alguien que lo
tenga, y, sin embargo, si uno esta auto-realizado, no hay nadie en casa. No queda nadie. Asi que es una
contradiccin, como lo es la verdad. Toda verdad es una contradiccin, es una paradoja. La respuesta es, los
Sabios si que suenan a veces, y tienen visiones. Pero son conscientes del sonador. En otras palabras, ellos se
dan cuenta de que no son la persona que suena o tiene la visin. Pero mientras haya un cuerpo ahi en algun
lugar, habra suenos y visiones. A pesar de que no hay nadie en casa, seguira habiendo, de vez en cuando,
un sueno o una visin.
A modo de ejemplo, Ramana Naharshi a menudo sonaba y tenia visiones. Nisargadatta sonaba y tenia
visiones. Y estaban ambos auto-realizados. Pero de nuevo, la pregunta es, cquin suena, quin tiene la
visin? No hay ningun ego, mientras que el sonador est separado del yo. Yo slo puedo hablar desde mi
propia experiencia. No hay ninguna diferencia, para mi, en el estado de vigilia, el estado de dormir, el estado
de sonar, o el estado de visin. Son todos lo mismo. Soy consciente de todos ellos, pero yo no soy ellos. Yo
los observo. Los veo sucediendo. A decir verdad, a veces no veo la diferencia. A veces no s si estoy
sonando o despierto, o tengo una visin, o estoy dormido. Todo es lo mismo, porque doy un paso atras, y
me veo a mi mismo a travs de todas estas cosas.
Asi que, por alguna razn, ultimamente, he estado sonando con la Reina de !nglaterra. Ella venia al satsang.
No s por qu... durante tres noches seguidas. Pero tuve una visin interesante esta manana a eso de las
cuatro, y pasaremos el resto del tiempo comentandola, porque me pareci muy interesante.
Como muchos de ustedes saben, he tenido una visin constante, peridicamente, de mi mismo yendo a
Arunachala, la montana sagrada donde Ramana Naharshi vivi. Y en la visin la montana esta hueca. Y voy
a travs de la montana, hacia el centro, donde hay una luz brillante, mil veces mas brillante que el Sol, pero
sin embargo, se esta agradable y hay tranquilidad, no hay calor. Y entonces me encuentro con Ramana,
Jesus, Ramakrishna, Nisargadatta, Lao Tse y otros. Y nos sonreimos unos a otros, caminamos unos hacia
otros, y nos fundimos en una sola luz, y nos convertimos en uno. A continuacin hay una luz cegadora y una
explosin, algo asi. Y entonces abro los ojos. He compartido eso con ustedes antes.
Pero esta manana, por primera vez, tuve una visin muy interesante, que voy a compartir con ustedes de
nuevo. Son que estaba en algun lugar en un campo abierto, hermoso. Habia un lago cercano, arboles, un
bosque. Y yo estaba sentado bajo un arbol, en este campo abierto. Y llevaba puesto el atuendo naranja de
un renunciante. Debo haber sido budista. De repente cientos de bodhisattvas y Nahasattvas venian del
bosque y comenzaron a caminar hacia mi. Y todos se sientan en semicirculo alrededor de mi, en meditacin
y me preguntaba qu estaba haciendo. Entonces me di cuenta de que me habia convertido en el Buda. Y
todos nos sentamos en silencio por cerca de tres horas.
Entonces uno de los bodhisattvas se levant e hizo una pregunta. l dijo: "Naestro, ccual es su ensenanza?"
No era en !ngls. No s qu idioma hablaba. Pero le entendi muy claramente. Y sin dudarlo dije: "Yo enseno
la Realizacin del Ser de la Noble Sabiduria". Y se sent.
Nos sentamos durante unas tres horas en silencio, y luego otro bodhisattva se levant e hizo una pregunta.
"Naestro, ccmo puede uno saber cuando esta cerca de la auto-realizacin? cCmo puede uno saber cuando
esta a punto de ser auto-realizado? cCmo se puede saber?"
Y esto es lo que me gustaria tratar hoy. cCmo podemos saber si estamos en el camino correcto? Di cuatro
principios, lo que nunca hago realmente en el estado de vigilia. Nunca tengo una ensenanza. Pero yo estaba
dando una ensenanza, asi que la compartir con ustedes. Yo expliqu cuatro principios, con los que sabes
que estas cerca de la auto-realizacin. Por supuesto, todos estamos ya auto-realizados.
Principio n!ero "no: Tienes un sentimiento, la total comprensin de que todo lo que ves, todo en el
universo, en el mundo, emana de tu mente. En otras palabras, sientes esto. No tiene que pensar en ello, o
tratar de provocarlo. viene por si mismo. Se convierte en una parte de ti. La comprensin de que todo lo
que ves, el universo, las personas, los gusanos, los insectos, el reino mineral, el reino vegetal, tu cuerpo, tu
mente, todo lo que aparece, es una manifestacin de tu mente. Tienes que tener ese sentimiento, esa
profunda comprensin, sin pretenderlo.
Entonces te preguntas, "cEn qu pienso todo el dia?" Por supuesto, si tiene miedo de algo, si estas
preocupado, si crees que algo anda mal en alguna parte, si piensas que estas sufriendo por una prdida, o
limitacin, o enfermedad o cualquier cosa, entonces estas fuera de ello por completo, porque no estas
comprendiendo que todas estas cosas son simplemente una manifestacin de tu propia mente. Y si estas
preocupado por estas cosas te estas apegando a la falsa imaginacin. Se llama falsa imaginacin. Has
estado apegado a la energia del habito durante muchos anos, y todos esos apegos y creencias provienen de
la energia del habito.
Es como ver un programa de televisin y te identificas con uno de los personajes, cuando sabes que ni
siquiera estas en la televisin. Pero crees que eres uno de los personajes de la serie de televisin. Lo mismo
sucede con el mundo. No te involucres. No me refiero a que te vuelvas pasivo. Ne refiero a que tu cuerpo
hace lo que se supone que tiene que hacer. Recuerda, tu cuerpo vino a esta tierra para hacer algo. l hara
algo sin tu conocimiento. Se cuida de si mismo, no te preocupes. Pero no identifiques tu cuerpo con tu Ser.
Son diferentes. Tu cuerpo no es tu Ser. Y voy a probar esto.
Cuando haces referencia a tu cuerpo, cqu dices? cNo dices: "mi cuerpo?" cQuin es este "mi" al que te
refieres? Dices: "Ni dedo", "mi ojo". cA quin te refieres? No podrias estar hablando de tu cuerpo, porque
estas diciendo que es mi cuerpo, como si lo poseyeras. cQuin lo posee? Esto te demuestra que no eres tu
cuerpo. Asi que no identifique tu Ser con el cuerpo y el mundo.
Por lo tanto, el primer principio para ver lo cerca que estas de la auto-realizacin es: No sientes que te estas
identificando con el mundo. Estas separado y te sientes feliz, porque tu estado natural es la felicidad pura.
Una vez que te identificas con las cosas del mundo, lo estropeas. La felicidad desaparece, se disipa. Pero
cuando estas separado de las cosas mundanas la felicidad es automatica, hermosa, felicidad pura. viene por
si misma. Asi que ese es el primer principio.
E# $e%"n&o principio que expliqu a los bodhisattvas fue el siguiente: Tienes que tener un fuerte
sentimiento, una comprensin profunda, de que eres no-nacido. Tu no has nacido, no experimentas una
vida, y no desapareces, no mueres. Tu no has nacido, no tienes una vida, y no mueres. Tienes que sentir
esto, que eres de lo no-nacido. cTe das cuenta lo que esto significa? No hay una causa para tu existencia.
No hay una causa para tu sufrimiento. No hay una causa para tus problemas.
Algunos de ustedes todavia creen en la causa y el efecto. Esto es cierto en el mundo relativo, pero en el
mundo de la realidad no hay una causa. Nada ha sido hecho jamas. Nada ha sido creado jamas. No hay
creacin. S que es dificil de comprender. cCmo puedo yo existir si no he nacido, no tengo vida y no
desaparezco en la vejez? Tu existes como Yo-soy, siempre has existido y siempre existiras. Tu existes como
inteligencia pura, como realidad absoluta. Esa es tu verdadera naturaleza. Tu existes como sat-chit-ananda.
Existes como consciencia bienaventuranza, pero existes. Existes como vacuidad, como nirvana, pero existes.
Asi que no te preocupes de ser no-existente. Pero no existes como el cuerpo. No existes como persona,
lugar o cosa. cSientes eso? Si tienes un fuerte sentimiento acerca de eso, entonces estas cerca de la auto-
realizacin.
Principio n!ero tre$: Tu eres consciente y tienes un profundo conocimiento de la no egoidad de todas
las cosas, que todo no tiene ego. No estoy hablando slo de los seres sintientes. Estoy hablando del reino
mineral, el reino vegetal, el reino animal, el reino humano. Nada tiene un ego. No hay ego. cY te das cuenta
de lo que esto significa? Significa que todo es sagrado. Todo es Dios. Solo cuando el ego viene, Dios
desaparece, lo que llamamos "Dios". Todo se convierte en Dios. Tienes veneracin por todo. Cuando no hay
ego, tienes veneracin por todo el mundo y todas las cosas.
Asi que tienes que ser consciente de la no egoidad de todas las cosas. Los animales no tienen ego, los
minerales no tienen ego, los vegetales no tienen ego, y los humanos no tienen ego. No hay una causa, por
lo que no puede haber un efecto. Slo hay consciencia divina, y todo se convierte en la consciencia divina.
Asi que si miras a tu prjimo y a los animales y todo lo demas como siendo sin ego, los veras como a tu Ser.
cNo puedes verlo?
Es el ego lo que causa separacin. Cuando estoy lleno de ego, me hago fuerte dentro de mi. Ne vuelvo
totalmente separado. Asi que cuanto mas te gustas como persona, mas grande es tu ego. Dices: "Entonces,
cyo no debo gustarme a mi mismo?". Debes amarte a ti mismo, pero cde qu yo estamos hablando? No
estamos hablando de tu yo-cuerpo, porque este va y viene. Estamos hablando de tu Ser permanente que
siempre ha estado aqui. Y tu Ser permanente es yo, es usted, es el mundo, es el universo, es todo, eso es tu
Ser permanente, no egoidad. Ese es el unico momento en que puedes amar a tus semejantes, cuando no
tienes ego. Asi es como puedes saber donde estas, si estas cerca de la auto-realizacin. Ese es el principio
numero tres.
E# principio n!ero c"'tro es simplemente esto: Tienes una conviccin profunda, una comprensin
profunda, un sentimiento profundo de lo que es realmente la auto-realizacin de la noble sabiduria. cQu es
la Realizacin del Ser de la Noble Sabiduria para ti? Nunca puedes saberlo tratando de averiguar lo que es,
porque es la realidad absoluta. Slo puedes saberlo averiguando lo que no es.
Asi que dices: "No es mi cuerpo, no es mi mente, no es mis rganos, no es mi pensamiento, no es mi
mundo, no es mi universo, no es los animales, o los arboles, o la luna, o el sol, o las estrellas, no es ninguna
de esas cosas". Cuando has pasado por todo y no queda nada, eso es lo que es, nada, vacuidad, nirvana, la
unicidad ultima.
En fin, les expliqu estos cuatro principios a todos los bodhisattvas y todos los Nahasattvas. Entonces nos
sentamos tres horas en meditacin y se levantaron y volvieron al bosque. Luego hubo un destello de luz, y
abri los ojos.

Lo$ tre$ !(to&o$
Hay tres mtodos que usamos para que nos ayuden en el camino, de este modo podemos darnos cuenta de
lo que estabamos hablando antes.
E# n!ero "no es la auto-entrega, cuando nos entregarnos completamente a Dios, o al Ser. Pero esto es
dificil de hacer para la mayoria de la gente. Parece facil, pero no lo es. Esto significa que no tienes vida
propia. Entregas completa y totalmente todo a Dios. Cada parte de tu vida va a Dios. "No mi voluntad, sino
la tuya". Eso es devocin, bhakti. Una vez mas, parece facil para algunas personas, pero no lo es cuando te
adentras en ello, porque significa que cada decisin que tengas que hacer queda en manos de Dios.
Entregas tu mente a Dios, total, completa y absolutamente. Y eso te lleva a la auto-realizacin.
E# n!ero &o$ es la atencin plena (mindfulness), de la que hablabamos, cuando somos el testigo.
Observandote a ti mismo continuamente. Observando tus pensamientos. Observando tus acciones.
Sentandote en meditacin y observando lo que ocurre en tu mente. No trates de cambiar o corregir nada.
Slo observar. Siendo el testigo de tus pensamientos en la meditacin, y de tus acciones en el estado de
vigilia.
Y e# n!ero tre$ es el que yo recomiendo, la auto-indagacin. Preguntate: "cA quin vienen estos
problemas? cA quin viene este karma? cA quin viene este sufrimiento? cviene a mi? Bien, cqu es mi? Yo
soy mi. cQuin soy yo? cDe dnde viene el yo?" Y sigue al yo hacia su fuente. Puedes utilizar cualquiera de
los tres mtodos, el que mas te convenga. Pero por favor haz algo. No desperdicies tu vida con frivolidades.
Trabaja en ti mismo, si quieres ser libre.
Esto no significa que tienes que dejar de ir al cine o a trabajar, ni nada. No dejas de hacer nada.
Simplemente que seas consciente de lo que estas haciendo. Te conviertes en un ser consciente. Te vuelves
consciente de tus acciones. Te conviertes en amoroso, compasivo, amable con todas las personas. Dejas de
estar pendiente por ser el numero uno. La mayoria de nosotros dice: "El numero uno. Soy el numero uno".
Olvidalo. Asi es como sufres, eso es ego. Es dificil de entender, cuando renuncias a tu ego, ccmo puedes
tener una vida mejor? Pero la tienes. Prubalo y veras.
Cuando dejas de pensar acerca de ti mismo, y empiezas a reflexionar en ti mismo, sin embargo tu mismo te
vuelves omnipresente, eso significa que estas pensando en los demas como tu mismo. Asi que si cualquier
ser humano sufre, tu sufres tambin. Pero de alguna manera nos diferenciamos del budismo, no mucho,
pero un poco. Porque el bodhisattva dice que no alcanzara la realizacin hasta que todos los demas se
realicen. Pero entonces tienen un bodhisattva superior llamada el Arhat. Es como el Avadhut en el
hinduismo, que se convierte en auto-realizado, por si mismo, porque comprende que su Ser es el Ser de
todo. Y eso es lo que aceptamos. En otras palabras, si quieres ayudar a tus semejantes, si quieres hacer de
este mundo un mundo mejor en el que vivir, encuntrate a ti mismo primero, y todo lo demas se cuidara de
si mismo.
LOS TRES )EHICULOS DE LA REALIZACION DEL SER Robert Adams, 26 agosto 1990 (Transcripcin 6)
Robert: Buenas noches. Es bueno verles de nuevo, cquin esta aqui otra vez? Por favor, no se sorprendan
por algunas de las cosas que pueda decir. Yo no soy un maestro, ni soy un conferenciante, ni soy un
sacerdote. No soy mas que un espejo para que puedan ver su propio reflejo. Lo que piensan de si mismos lo
ven en mi. Puede que diga ciertas cosas a las que no estan acostumbrados. Sed indulgentes conmigo. No
deben aceptar nada de lo que diga ni deben creer todo lo que diga, hasta que sean capaces de
demostrarselo a si mismos.
Yo simplemente doy mi confesin, que yo no soy el cuerpo, ni la mente, ni el mundo de los fenmenos, que
Yo soy inteligencia pura, realidad absoluta, sat-chit-ananda, mente divina, no-nacido, vacuidad. Cuando
utilizo las palabras "Yo soy", no me refiero a Robert. Ne refiero a "Yo soy el que soy", omnipresencia, el
infinito.
Ne llegan muchas llamadas telefnicas de personas que me hacen todo tipo de preguntas. Una pregunta
que la mayoria de la gente sigue haciendo una y otra vez es: "cQu puedo hacer para resolver mis
problemas? cNe puede dar alguna afirmacin, un mantra, una meditacin, ejercicios de respiracin, algo que
pueda usar?" Estas cosas tienen su lugar, pero no te despiertan a tu verdadero ser. En todas las mas
elevadas escrituras se ha escrito que el camino del Advaita vedanta o Jnana Narga es slo para las almas
maduras.
Pero, cqu significa eso? Es para aquellos que en una vida anterior ya han practicado sadhana, ejercicios de
respiracin, tcnicas de yoga, etc, y ahora estan listos para despertar a travs de este tipo de ensenanza. Y
las escrituras budistas declaran que aquellos que quieren hacer yoga o ejercicios de respiracin son los
ingenuos e ignorantes (se rie).
Entonces, cqu quieren decir? No es mi intencin ofenderte pero se estan refiriendo a aquellos que estan
apegados al mundo, a los que creen que el mundo es real y que sienten la atraccin del mundo. Quieren
usar todo tipo de trucos para liberarse de sus problemas pero no para ser totalmente libres.
Entonces, cqu ensena el Jnana Narga? Ensenamos simplemente esto:
- No aceptes nada a menos que puedas demostrarlo.
- No creas en nada a menos que puedas utilizarlo por ti mismo, y puedas ver que es verdad.
Hacer afirmaciones, mantras, ejercicios de yoga y demas, no te despertaran. Empieza desde el principio.
Slo tienes que admitirte a ti mismo que existes. Esta es la verdad. Tu existes, cno? Asi que te dices a ti
mismo: "Yo existo. Lo s a ciencia cierta. Existo. Existo. Eso es todo lo que s. Soy ignorante de todo lo
demas, pero s que existo porque aqui estoy". Y, mientras sigues dicindote esto a ti mismo, "yo existo",
empiezas a poner mas espacio entre "yo" y "existo". "Yo... existo". Decid esto a vosotros mismos: "Yo...
existo", yo... existo".
Si haces esto correctamente pronto descubriras que "yo" y "existo" son dos palabras separadas. En otras
palabras, llegaras a la conclusin de que tu existes como yo. Tienes que preguntarte a ti mismo, reflexionar,
"cQuin es este yo que existe? cQu es yo?" Nunca des una respuesta. vendra a ti por si sola. Cuando has
dormido y te despiertas dices: "Yo dormia". Cuando has sonado dices: "Yo he tenido un sueno". Y cuando
estas despierto, por supuesto, dices: "Yo estoy despierto". Pero ese 'yo' siempre esta ahi. Comienzas a
indagar dentro de ti mismo: "cQu es este yo que existe en todo momento? Existe cuando estoy dormido,
cuando estoy despierto, cuando sueno. cQuin es este yo?" Y ahora la indagacin comienza. "cDe dnde
viene este yo? cDe dnde proviene el yo?" Te preguntas a ti mismo. Las respuestas estan dentro de ti. Y
sigues preguntandote a ti mismo una y otra vez, "cDe dnde proviene el yo? cDe dnde viene el yo?" O,
"cQuin soy yo?" Y esperas un poco mas, y repites la misma pregunta: "cDe dnde viene el yo?"
Nientras estas haciendo esto, sigue al yo profundamente, mas profundamente. Continua siguiendo al yo. ve
mas y mas profundamente dentro del yo. "cDe dnde viene este yo? cQuin es este yo?" Cualquier
respuesta que venga a ti es una respuesta equivocada. No la aceptes, pero no la niegues. Simplemente
ponla a un lado. Y continua con la auto-indagacin. "cQuin soy yo?" Y espera. Y pregunta de nuevo:
"cQuin soy yo?" No es un mantra. cDe dnde vino el yo? cCmo lleg hasta ahi? cQuien le dio nacimiento?
cCual es la fuente del yo? Continua morando en el yo.
A medida que continua este proceso algun dia algo sucedera. Para algunos vendra como una explosin
interior, en donde todos sus pensamientos se disipan. Nira, el yo es el primer pronombre, y cada
pensamiento que tienes en el mundo es agregado al yo. Es secundario. Piensa en eso. Todo lo que tengas
que decir acerca de ti mismo tiene el yo incorporado. Todo en el mundo trata de ti. (Yo) voy al cine. (Yo) voy
a la bolera. (Yo) tengo ganas de llorar. (Yo) me siento muy mal. (Yo) me siento estupendamente. (Yo) me
siento enfermo. (Yo) me siento bien. Siempre hay un yo, yo, yo, cQu es este yo, y de qu va todo esto?
Todo se agrega al yo. Posteriormente, cuando el yo es aniquilado, todo lo demas es aniquilado y los
problemas han terminado. Todos los pensamientos se van con el yo.
Entonces no hay una respuesta para "cQuin soy yo?" Cuando alcances la respuesta habra vacuidad, un
vacio. Seras de lo no nacido. Pero no es un vacio como piensas. No es la vacuidad como piensas. A falta de
una palabra mejor se le puede llamar santidad, nirvana, sat-chit-ananda, consciencia bienaventuranza,
realidad absoluta. No importa el nombre que le damos. Seras eso, y no habra ninguna explicacin.
Simplemente te convertiras en eso, y sentiras una paz profunda que nunca antes habias sentido. Sentiras
una felicidad incondicional. Trataras de explicartelo a ti mismo y a tus amigos, pero no se puede, porque lo
finito no puede comprender lo infinito. No hay palabras.
Ese es el mtodo que utilizas, la auto-indagacin. Sigues al yo-pensamiento hasta su origen. cCuanto tiempo
se tarda? Depende de ti mismo. Cuan sincero eres, qu mas estas haciendo con tu vida. Si esta utilizando
esto como haces con todo lo demas... Por ejemplo, si dices: "Bueno hoy voy a practicar el yo pensamiento,
luego voy a ver una pelicula, luego voy a ir a jugar a los bolos, luego voy a ver la televisin, ademas manana
voy a hacer lo mismo". Por supuesto, cqu ocurrira en un caso asi? Nuy poco, pero si pones tu energia en
ello, y practicas cada vez que puedas, y pones esto prioritario en tu vida, veras resultados sorprendentes,
resultados sorprendentes. Pero tienes que ponerlo en primer lugar en tu vida.
Piensa ahora mismo, cqu es lo primero en tu vida? No me lo digas, slo pinsalo. cQu es lo primero en tu
vida? cPuedes llevarlo contigo cuando mueras? cNo ves ya que vives en un mundo de cambio constante?
cQue lo unico permanente en la vida es el cambio? Todos las circunstancias cambian. Slo la verdad es real,
y la verdad es no-personal. Tienes que encontrarla por ti mismo. Para el sincero devoto o estudiante pondra
esto lo primero en su vida, y entonces comenzaras a ver resultados. Pero si aun estas preocupado y
temeroso por algo, y piensas que otros deberes son lo primero, entonces tienes que trabajar en ti mismo.
Por eso, con gran compasin, te doy algunas cosas que puedes hacer antes de llegar a la auto-realizacin.
Justo antes de llegar a ser auto-realizado empiezas a sentir ciertas cosas. Y esas son los cuatro principios
que os di la semana pasada. Eso viene a ti de forma automatica. Pero, como ya mencion el pasado
domingo y el jueves, tienes que tomar consciencia de estos principios al despertar. No puedes pensar en
ellos en tu tiempo libre. Sino que de alguna manera tienes que persuadir a la mente. Tienes que convencer
a tu mente para que piense en los cuatro principios tan pronto como abres los ojos por la manana.
Asi que tienes dos cosas que hacer. Cuando abras los ojos puedes o bien preguntarte, "cDe dnde vino el
yo? cQuin soy yo que dormi anoche? cQuin soy yo que acaba de despertar? cQuin soy yo que existe
ahora?" o puedes pensar en los cuatro principios. Lo que sea conveniente para ti. Pero, por supuesto, si
deseas la auto-realizacin, y quieres llegar a ser libre, y quiere ser libre del ocano del samsara, la
mundanalidad, y llegar a ser feliz, entonces depende de ti. Puedo compartir estas cosas contigo, pero no
puedo hacer que las hagas. Puedo llevarte a la mina de oro, pero tienes que hacer tu propia excavacin.
cQu es entonces lo primero en tu vida? Sea lo que sea que venga primero en tu vida, en eso es en lo que
te conviertes. Al final vas a tener que abandonar tu cuerpo, tus pensamientos, tus posesiones, tus seres
queridos. Todo, al final, va a ser abandonado. Asi que la persona sabia busca la verdad ahora, y trata de ser
libre ahora.
Asi que vamos a repasar brevemente los cuatro principios una vez mas, porque me parece que son muy
importantes. Otra cosa que hago es la siguiente: La mayoria de los sacerdotes, maestros, lo que sea,
filsofos, siempre buscan nuevos conocimientos. Ellos investigan, investigan, investigan, y luego comparten
con sus congregaciones o estudiantes algo profundo, algo nuevo cada domingo. Y por supuesto, siempre te
olvidas del domingo anterior y recoges nuevas palabras. Es un juego de palabras. Puedes aprender acerca
de los planos astrales, los planos causales, la reencarnacin. Puedes aprender acerca de cmo llegar a ser
positivo en tu vida, cmo atraer a la pareja adecuada, la forma de atraer dinero, salud, y todo tipo de cosas.
Cmo canalizar, cmo hacer esto, y es muy excitante para el ego. Lo que hacemos aqui es tratar de que
elimines tu ego para que no quedes atrapado en el mundo. Esa es la unica manera de ser feliz,
verdaderamente feliz, y ser auto-realizado. Por ello, reitero, y repito una y otra vez el mismo principio. Para
que asi pueda empapar profundamente tu mente subconsciente, y puedas convertirte en una encarnacin
viviente de esta verdad.
[ ...continua el dialogo recordando los cuatro principios con los asistentes... |
(Los cuatro principios fueron dados en: Los cuatro principios de la realizacin del ser de la noble sabiduria.
T+)
YO NO SOY EL CUERPO Robert Adams, 28 septiembre 1990 (Transcripcin 12)
Robert: Ne limito a expresar lo que siento. Yo soy la conciencia Absoluta. Yo soy sat-chit-ananda. No me
refiero a Robert. Ne refiero a Yo-soy y recuerdo que Yo-soy incluye a todo el mundo aqui. Yo-soy la unidad
final. Nunca he nacido y nunca podr morir. Yo soy dicha total, felicidad infinita, conciencia divina,
inteligencia pura. Este es el Yo Soy.
"Yo no soy el cuerpo", para la mayoria de la gente significa simplemente esto: "Yo no soy mi cuerpo". Pero
soy una parte de mi cuerpo, especialmente aquellos de nosotros con un trasfondo judio-cristiano. Decimos:
"Ni cuerpo es el templo del Dios vivo y Dios reside dentro de mi". Esto puede ser verdad hasta cierto punto,
pero no es la verdad ultima. La verdad ultima es exactamente lo que dice: "Yo no soy mi cuerpo". En otras
palabras, mi cuerpo no existe, pero no hay dos de nosotros. No hay Yo-soy y mi cuerpo o no hay Dios y mi
cuerpo. Dios no reside en mi cuerpo. Simplemente no hay cuerpo. Ningun cuerpo existe. Por lo tanto, Yo-
soy, es ese Yo-soy. Tu eres consciencia justo como eres, pero no eres el cuerpo. En otras palabras, quien
cree ser el cuerpo, es la consciencia. No hay el cuerpo y la consciencia. Hay el cuerpo como consciencia y el
cuerpo no existe de la forma en que aparece.
A modo de ejemplo: Tomemos una sala de cine, tenemos las imagenes en movimiento en la pantalla. No se
ve la pantalla porque esta cubierta por las imagenes y ni siquiera piensas en la pantalla. No tienes ni idea de
que hay una pantalla porque no piensas en ella. Estas pensando acerca de las imagenes. Te sumerges en la
pelicula, comienza, se desarrolla y termina. Pero sin embargo, sin la pantalla, no habria pelicula. Asi que
podemos decir que la pelicula no es la realidad. La pantalla es la realidad. Y cuando las imagenes cubren la
pantalla, la pantalla sigue siendo la realidad. Sin embargo, las imagenes dan una apariencia semejante a la
realidad.
Un ejemplo de esto es cuando te levantas e intentas agarrar las imagenes en la pantalla, cque obtienes?.
Estaras agarrando la pantalla, porque las imagenes no existen. Y asi ocurre con nosotros. Todo lo que ves,
todo lo que aparece son imagenes, o lo que se llama imaginacin falsa y la unica verdad sobre estas
imagenes es la consciencia. Todas estas son imagenes csmicas en la pantalla de la consciencia, y eso es
todo. Tu y yo, las sillas, el sofa, el cielo, la luna, el universo son simplemente imagenes, apariencias,
ilusiones pticas. La verdad es que tu eres la consciencia, pero no puedes verte a ti mismo debido a maya,
la gran ilusin. Asi que crees que eres el cuerpo y eres el hacedor.
Una vez mas, es como la pelicula y la pantalla. Te ves envuelto en la pelicula y comienzas a sentir la pelicula.
Has olvidado que hay una pantalla y la pantalla es la realidad, pero estas totalmente envuelto en la pelicula.
Y puedes decirme todo sobre la pelicula. Pero no puede decirme nada sobre la pantalla. La unica vez que
recuerdas que hay una pantalla es cuando la pelicula ha terminado y aun asi no pones ninguna atencin
sobre ella porque te levantas y vuelves a casa. Pero recuerda, si no fuera por la pantalla, no habria pelicula.
Asi que si no fuera por la consciencia, no habria imagenes. La consciencia es real, las imagenes son falsas.
Las imagenes van y vienen, cambian continuamente, constantemente. Pero la consciencia sigue siendo la
misma todo el tiempo. La consciencia es como el vacio, como el espacio vacio y tu eres eso. Yo-soy el que
(Yo) soy, ese es el significado de esto. Yo soy conciencia absoluta.
Asi que dices, "Bueno ccmo puedo sentir todas esas otras cosas? cCmo puedo sentirme mal? cCmo
puedo sentirme herido? cCmo puedo sentir mis problemas?" La razn por la que sientes estas cosas es
debido a la identificacin errnea. No estas identificado con la pantalla, estas identificado con las imagenes.
Y siempre que crees que eres una imagen como en la pelicula, vas a sufrir en consecuencia.
El secreto es, por tanto, soltar y relajar la mente. !dentificarse con la consciencia y no con la imagen que es
llamada falsa imaginacin. Pero es posible que me digas, "veo a mis semejantes sufriendo. Hay una guerra
que estalla en !rak. Todo tipo de inhumanidad del hombre contra el hombre esta sucediendo a mi alrededor.
cEs eso falso?" Siempre y cuando creas en ello, entonces es real para ti. Por lo tanto no voy a decirte que es
falso porque crees en ello.
Una vez mas, es como la persona en la pelicula. Les digo que la pantalla es la realidad, pero dicen: "No, las
imagenes son reales, puedo verlas, cno puedes ver a una persona matando a otra? cY alguien muriendo de
cancer? cY una bomba que cae sobre la ciudad? cCmo puedes decir que no es real?" Asi que voy y retiro la
pantalla y no hay mas que un borrn. Eso es lo que pasa cuando te despiertas. El sueno humano se ha
terminado. Se convierte en nada mas que un borrn. Y te ves inmerso en la realidad. La realidad se
convierte en dicha, felicidad, eterna alegria, sat-chit-ananda.
La pregunta entonces es: cCmo me identifico con la consciencia?
Slo hay un camino y es aquietar tu mente. Tu mente tiene que estar inactiva, en silencio. Cuando la mente
esta en silencio la realidad brilla por si misma. Pero siempre que aceptas imagenes, las imagenes son los
problemas, las cosas que ves con tus ojos y tus sentidos, y piensas que son reales. Las cosas que sientes.
Esto se llama falsa imaginacin. Y porque sientes estas cosas entonces sufres en consecuencia.
El secreto es trascender esos sentimientos y de nuevo la unica manera de trascender esos sentimientos es
aquietar la mente. cCmo aquietar la mente? Tomando tiempo para estar tranquilos en silencio. "Estad
tranquilos y sabed que Yo soy Dios". Y si no puedes estar tranquilo en silencio por ti mismo hay varios
mtodos, el mas elevado es la auto-indagacin. Simplemente preguntate, "cDe quin es la mente que no se
aquieta? cQuin siente todas las imagenes? cQuin sufre? cQuin se enfada? cQuin se identifica con el
mundo?"
Una vez mas no cometas el error de creer que no eres el cuerpo como mencion al principio. Creyendo por
tanto que estas separado; que hay dos tu. Crees que hay el cuerpo, y esto es lo que la gente avanzada
creen esto ahora. Ellos creen que no son el cuerpo, que el cuerpo se extingue por si mismo y hace lo que
quiere. Pero ellos son algo mas. Esto no podria estar mas lejos de la verdad. Slo hay una unidad final.
IUna! Nunca hay dos. Nunca hay el cuerpo y tu Ser. Slo hay el cuerpo como tu Ser. Y al ver esto, el cuerpo
se desvanece y desaparece. Desaparece porque nunca existi. Lo que existe siempre debe existir. Lo que
nunca existi debe desaparecer. Es por eso que el cuerpo envejece y muere, porque para empezar no es
real, es una ilusin.
Por lo tanto, el verdadero tu es exactamente lo que eres ahora mismo, el Ser. Tu eres el Ser. Tu no eres el
cuerpo, sino que eres el Ser. Es uno, no dos. El cuerpo no existe. Si viajas por el desierto y ves una masa de
agua, compara la masa de agua con tu cuerpo. Crees en ella porque la ves. Sin embargo, cuando te acercas
no esta ahi, es una ilusin ptica. cverdad? Lo mismo ocurre con tu cuerpo que lo ves, lo llevas, crees que
es tuyo y te has identificado con l. cPor qu?
Debido a tu mente. Tu mente es la culpable. Cuando la mente se calma, se aquieta, todo desaparece y te
conviertes en el Ser, que tu realmente eres de todos modos. Tienes que usar cualquier mtodo que tengas
para aquietar la mente. Debes preguntarte: "cQuin soy yo? cCual es la fuente del yo? cDe dnde vengo?" Y
a continuacin sigue al yo a su culminacin. El yo se convierte en el espejismo, no existe. Cuando sigues al
yo en lo profundo de tu corazn, descubriras que el yo nunca existi. Recuerda tambin, que todo lo demas
esta apegado al yo. Cada problema, el ego, la mente, todo esta apegado a este yo. Asi que cuando el yo es
trascendido, tambin lo es todo lo demas y eres libre.
Pero esta noche el punto importante es este: Cuando dices: "Yo no soy el cuerpo". Date cuenta de que no
hay dos, slo hay uno. Esto significa que la apariencia de un cuerpo no existe en la realidad. Tu eres
consciencia, tu eres el Ser y esa es la unica realidad y nada mas existe.
*NO HAY NIN+UN YO, Robert Adams, 30 septiembre 1990 (Transcripcin 13)
Robert: Cuando la gente viene a verme, esperan una conferencia, yo no doy conferencias. No soy un
filsofo. No soy un predicador. Todas las razones por las que vienes a mi estan equivocadas. No puedo hacer
absolutamente nada por ti. Lo que suelo hacer es hacer mi confesin hacia mi mismo y puesto que hay un
unico Ser, todo el mundo esta incluido. Yo hablo en primera persona. Cuando utilizo los trminos yo o yo-
soy, no me refiero a Robert, me refiero a la consciencia. La consciencia es omnipresente. Esto significa que
todos vosotros estais incluidos cuando utilizo las palabras yo-soy.
Por lo tanto, confieso que yo no soy el cuerpo o el principio mente. Confieso que no soy el hacedor. Pero soy
la realidad absoluta. Soy la unidad final, inteligencia pura, vacuidad, nirvana. Yo soy no-nacido y no
desaparezco. Y en el plazo entre la vida y la muerte, no prevalezco. Yo soy nada. vacio. Sat-Chit-Ananda.
Parabrahman. Yo soy el que soy. Esta es mi confesin para ti y esa es tu confesin para mi. Hay una sola
consciencia, un solo Brahman, una sola realidad ultima. Nientras te hago mi confesin, recuerda que no
estoy hablando de Robert, estoy hablando de la unidad, de la realidad ultima, de la nada, del vacio. Yo soy
el que soy. Sat-Chit-Ananda. Conciencia pura. La unidad final. Yo, que es consciencia nunca ha nacido y
nunca puede morir. Esta realizacin trasciende todo tu karma. Para ser consciente slo de esto, emancipate,
hazte libre, ahora. Para ser consciente de esto, tienes que ser esto.
Asi que repito, yo no doy charlas, no doy conferencias, no soy un filsofo, no soy un predicador, no soy
nada. Si llegaste aqui esperando alguna ensenanza, te iras decepcionado porque no tengo nada que
ensenar. Una vez mas te confieso que Yo-soy no es el principio cuerpo-mente, ni el hacedor, ni el mundo, ni
Dios. Yo-soy es consciencia. La consciencia es el Ser. El Ser es autosuficiente, proyectando y manifestando
este mundo y este universo.

El jueves pasado estuvimos hablando del Ser como la consciencia y despus de alrededor de una hora sobre
esto, por fin confes que en la realidad ultima, no hay ningun Ser y no hay consciencia. Y algunas personas
se quedaron perplejas porque justo cuando estaban empezando a descubrir el Ser, yo vengo y les digo que
no hay ningun Ser. Entonces, cqu significa esto?, seguiremos adelante con esto.
El Ser existe siempre y cuando creas que no estas auto-realizado. cUna persona auto-realizada necesita un
Ser? cUna persona auto-realizada habla sobre la consciencia? cNecesita la consciencia o Brahman, o
Parabrahman, o sat-chit-ananda? Esas son palabras, son conceptos.
Nientras creas en conceptos, palabras, ideas preconcebidas, esto detendra tu progreso. La realidad esta mas
alla de las palabras. La realidad esta en el Silencio. Realmente lo unico que tienes que hacer es aquietar la
mente. Nantn tu mente en reposo, silenciosa, y la realidad brillara por si misma. Pero si vas por ahi
repitiendo como un loro: "Yo soy el Ser, yo soy la consciencia, yo soy la realidad ultima". En realidad, no te
dejara avanzar. Te digo la verdad, es mejor no decir nada.
La razn por la que expreso estas palabras, es hacerte entender que hay algo mas ademas de tus
experiencias corporales. Hay algo mas que tus ocurrencias cotidianas. Y eso se llama el Ser. El Ser es
meramente un Ser autosuficiente, proyectando y manifestando el universo y el mundo. Tu eres ese Ser. Y la
razn por la que el universo y el mundo existen es porque tu existes. Esta siendo emanado a travs de ti. Tu
eres el proyeccionista. El universo entero es una proyeccin de tu mente.
Por lo tanto, si no hay mente, todo se convierte en el Ser. Entonces tu puedes confesar, todo es el Ser y yo
soy eso. Pero hasta que eso ocurra, lo mejor que puedes hacer es hablar muy poco. La mejor cosa que
puedes hacer es sumergirte en lo profundo de ti mismo, y descubrir tu verdadera naturaleza. Esto puede
hacerse en cualquier momento.
Cuando por ejemplo te veas atrapado en el mundo, simplemente preguntate: "cQuin es ese que esta
atrapado en el mundo?" Y s sincero, di: "Yo-soy" y ve mas alla y preguntate a ti mismo, "cDe dnde vino el
yo? cQu es esto? cCmo se origin? cCual es su causa?" Sigue al yo, permanece en el yo y pronto llegaras
a la conclusin de que el yo no existe. Pronto llegaras a la conclusin de que tu eres espacio infinito. Y en
lugar de observar objetos en el mundo, observaras el espacio en que los objetos parecen estar pegados.
Es como un libro de recortables de los ninos. Un nino tiene un pedazo de papel. Recorta una imagen del sol,
y pega el sol en el papel. Recorta una imagen de un arbol, y la pega en el papel. Recorta una imagen de un
hombre, y la pega en el papel. Y se convierten en objetos. Y el nino se interesa por los objetos. Pero,
cdnde estarian los objetos sin el papel? El papel es la realidad de los objetos. Y cuando el nino deja de
jugar con esos objetos simplemente despega el sol y pone a la luna en su lugar. Quita las nubes y pega las
estrellas en su lugar. Quita al hombre y pone a una mujer en su lugar. Quita el arbol y coloca hierba y
montanas. Pero ccambi el papel? El papel sigue siendo el mismo. Y asi es con nosotros. Nosotros
parecemos ser mortales, pasando por varias experiencias en el mundo. Parece que hay un cielo, planetas,
estrellas, y demas. Pero yo os digo en verdad que todo esto es falso. Slo el espacio es real. El espacio
nunca cambia y todo lo demas si. Por lo tanto, ccmo puede algo que cambia ser real?
Ahora, algunos de vosotros podis preguntar: "cDe qu sirve esta ensenanza? cEs practica? cQu puede
hacer por mi?" Y yo digo: "cEres realmente feliz? cTienes felicidad permanente en tu vida? cTienes paz,
verdadera paz?" La mayoria de nosotros ni siquiera entiende qu es la felicidad y la paz. Creemos que la
felicidad se produce cuando obtenemos cosas para seguir nuestro camino. cCuanto tiempo duraran? Como
bien sabes por experiencia, las cosas cambian. Lo unico que es permanente en esta vida es el cambio. Si tu
felicidad depende de la persona, lugar o cosa, cuando eso cambie ahi va tu felicidad, por la ventana. Lo
mismo sucede con la paz y la alegria. Nientras que las cosas te traen felicidad, alegria y paz, seras miserable
la mayoria del tiempo. Porque estas cosas tienen que cambiar tarde o temprano y tu felicidad se va con
ellas.
Algunas personas creen que esta ensenanza va a curar sus males. Darles recompensas financieras. Nejorar
sus relaciones. Puede ser, pero esa no es la cuestin. No estamos tratando de mejorar nuestra humanidad.
Si deseas mejorar tu humanidad, hay un montn de las llamadas ciencias de la mente, cursos de
pensamiento positivo. Lo que estamos tratando de hacer aqui es aniquilar nuestra humanidad. Destruirla por
completo. Es nuestra humanidad la que causa el malentendido, el sufrimiento.
Siempre y cuando nos identificamos con el cuerpo, tenemos que sufrir. Esto no quiere decir que si no nos
identificamos con el cuerpo, el mundo se convertira en un ramillete de alegria y habra felicidad y paz en el
mundo, todo lo contrario. Lo que esto significa es que adquiriras una nueva actitud. veras las cosas de
manera diferente. Cuando comienzas a comprender que eres el Ser, y que eres una encarnacin del amor, y
que tu verdadera naturaleza es sat-chit-ananda, Parabrahman, si realmente sientes eso, y finalmente te
conviertes en eso, todo lo que veas sera un reflejo de tu Ser.
Es por eso que podras confesar, el universo entero es el Ser, y yo soy eso. Pero hasta que te ocurra esto, no
trates de mejorar tus asuntos. Es como golpear a un caballo muerto. Cuando mejoras tus asuntos, son
mejorados por un tiempo y algo negativo aparece en otro lugar. Luego mejoras eso y entonces algo negativo
aparece en otro lugar. Es incesante, nunca termina.
Es como si un tumor crece en tu interior y vas a un mdico y dice: "Bueno, tengo que extirparlo. Te voy a
poner anestesia local y corto justo aqui". Asi que hace justamente eso, pero un mes mas tarde vuelve a
crecer en otro lado del brazo, y lo elimina tambin. Luego vuelve a surgir en una pierna. Pero nunca detecta
la causa. No puedes destruir los efectos y esperar armonia. Tienes que cambiar la causa y hay una sola
causa y esta es tu creencia errnea de que eres un ser humano, que eres el cuerpo y la mente. Esa es la
unica causa de tu miseria. Eliminala y el sufrimiento cesara.
Asi que de nuevo, ccmo eliminaras eso? Simplemente preguntandote, "cA quin vino esto? cQuin esta
padeciendo estos karmas?" y pronto te daras cuenta de que es tu ego, no tu. Tu ego no tiene absolutamente
nada que ver contigo. Es tu ego el que reencarna. Es tu ego el que vuelve una y otra vez. Pero no tiene
absolutamente nada que ver contigo.
Es como la gente que nace y muere en este lugar. Las personas van y vienen todos los dias muy
rapidamente. Espera hasta que se inicie la guerra en !rak, entonces se iran realmente. Luego volveran otra
vez y ser iran de nuevo. Esto nunca se termina. Hasta que te cansas de jugar al juego. Y te dices a ti
mismo: "Espera un momento, he estado jugando a este juego durante eones. Nuero y vuelvo, muero y
vuelvo, muero y vuelvo. Ne estoy cansando de esto. cQu hacer?"
Cuando finalmente haces esa pregunta, algo sucedera. Encontraras el libro adecuado, conoceras al maestro
adecuado, escucharas las palabras adecuadas. Pero algo te sucedera cuando indagas: "cPor qu tengo que
seguir jugando a estos juegos?" y pronto preguntaras: "cQuin es el que juega al juego? cQuin esta
experimentando estas reencarnaciones? Yo, yo soy. cQuin es yo soy? cDe dnde vino el yo? cQu lo
origin? cTiene el yo un padre y una madre que lo originaron? cCmo apareci?" Y algo te dira que es como
una ilusin ptica. !gual que cuando te digo: "El cielo es azul". En realidad no hay cielo y no hay azul. Slo
hay atmsfera. Pero si miras por la ventana ves un hermoso cielo azul. Sin embargo, sabemos que no existe.
Si estas en el desierto murindote de sed, ves un espejismo, ves un oasis y corres para beber el agua pero
slo es un espejismo, no existe. Es una ilusin ptica.
Lo mismo puede decirse de tu yo. Tu yo parece existir. Pero es inexistente. Tu cuerpo parece existir. Pero es
como las imagenes en movimiento en la pantalla. Slo la pantalla existe. Las imagenes que se extienden por
ella son falsas. Si no te lo crees, trata de agarrarlas y mira a ver qu es lo que agarras, agarras la pantalla.
Asi es con tu supuesta vida. viene de una falsa imaginacin. Tu estas sonando el sueno mortal. Crees que
eres un cuerpo. Y pasas por muchas experiencias. Y lo haces, siempre que tengas esa creencia. Tan pronto
como abandonas esa creencia la realidad ocurre totalmente por si misma. Todo se detiene.
La primera sensacin que obtienes, es un sentimiento de inmortalidad. Simplemente lo sabes. Sabes que
nunca has nacido. Y si nunca has nacido, nunca puedes morir. Te haces consciente de ello.
La segunda sensacin es que eres omnipresente. No eres tu pequeno yo ubicado en un cuerpo. No hay
cuerpo, ningun cuerpo es tu hogar, eres libre para siempre. Omnipresente, omnisciente, omnipotente. Eres
todo el mundo, todas las cosas, todo lo que existe y sin embargo eres nadie. Eres como un espejo,
autosuficiente y proyectas el universo. Pero te das cuenta de que eres el espejo y no la proyeccin.
Encuentra tu Ser. S fiel a tu Ser.
cCuantos anos mas te quedan cQu estas haciendo con tu vida? cCmo pasas cada dia? cQu es mas
importante para ti que cualquier otra cosa? Se inicia por la manana cuando abres por primera vez los ojos.
cQu piensas acerca de lo primero que ves? cQu te preguntarias tan pronto como te levantas?, dices:
"cQu diablos estoy haciendo aqui?" (risas) Eso es lo mas inteligente que decir. En lugar de pensar, quiero
una taza de caf, quiero un dans, tengo que ir al trabajo, tengo que ganarme la vida. Preguntate: "cQu
diablos estoy haciendo? cQu estoy experimentando? cPor qu? "
Ese es el primer paso. Estar totalmente insatisfecho con tu suerte. (Risas) Siempre que ests satisfecho, y
digas:" Oh, me veo bien, soy guapo, soy lindo", y pasas tres horas maquillandote o banandote, ponerte ropa
limpia cada minuto, entonces estas alimentando a un caballo muerto (algo que ya no tiene sentido ni uso).
Pero cuando te das cuenta de que estas pasando por todo tipo de despropsitos y que has estado pasando
por despropsitos toda tu vida, te preguntas, "cA dnde voy desde aqui?" Las respuestas vendran por si
mismas, de verdad. No necesitaras ningun maestro.
La unica razn por la que vienes aqui es porque no lo estas haciendo. (risas) Si estuvieras haciendo lo
correcto, cpara qu me necesitas? Y entonces empiezas a indagar, tan pronto como abres los ojos. "cQu es
este cuerpo? cQuin es? cQuin soy yo? cDe qu trata todo esto?" Y entonces recuerdas y dices: "Yo
sonaba, tuve un hermoso sueno y tambin dormi profundamente y ahora estoy despierto". Pero aqui dices
algo gracioso, "estaba presente durante mi estado de sueno, durante mi estado dormido y durante mi
estado de vigilia. Estaba presente porque he dicho, yo dormi, yo son y yo estoy despierto. cQu es esto?" Y
de nuevo continuas con: "cDe dnde vino este yo? Que duerme, que esta presente durante el estado
dormido, que esta presente durante el estado de sueno. Y ahora digo: "Yo estoy despierto". cQuin es ese
yo que hace todo esto? cCual es su naturaleza? cCual es su fuente?" Y empiezas a ser consciente de tus
pensamientos.
Observa tu mente, a medida que se mueve a travs de los movimientos del pensamiento, pensando,
pensando, pensando, siempre pensando. Como si tus pensamientos fueran tan importantes. Puede que me
digas, "Bueno, si yo no pienso acerca de mi vida, cquin va a cuidar de mi? Tengo que pensar en mi vida."
cEl arbol que produce hermosos mangos, piensa en su vida? Y sin embargo, produce exuberantes mangos.
cEl sol piensa: "brillar de nuevo manana"? cLa hierba piensa, "crecer la prxima semana?" Hay un poder
misterioso que cuida de todo. Karmicamente tu cuerpo vino a esta tierra para hacer algo. l sabe lo que
tiene que hacer sin tu ayuda, gracias. (risas) No necesita tu ayuda. Permaneciendo en el yo, tu cuerpo
cuidara de si mismo. !ncluso mejor de lo que nunca podrias hacerlo cuando estas pensando. Asi que trata de
no pensar demasiado. En vez de eso sigue al yo-pensamiento y cuando lo sigas hasta su fuente, te
sorprenderas lo facil que te despiertas y te vuelves libre y emancipado.
A veces cierro los ojos, a veces no. Asi que para aquellos de vosotros que piensan que estoy teniendo
alguna experiencia interior maravillosa y que por eso cierro los ojos, olvidadlo. Cierro los ojos porque se
cansan. (risas) No hay experiencias que lograr. Tu mismo eres la experiencia. Ahora que he hablado
bastante tendremos preguntas y respuestas si queris. Esto es satsang y yo no deberia hablar demasiado.
De lo contrario, podria convertirme en un filsofo (risas).
NO HAY PROBLEMAS Robert Adams, 11 octubre 1990 (Transcripcin 1+)
Robert: Buenas noches. Es bueno estar de nuevo con ustedes, y s que algunos de ustedes no pueden
esperar hasta que empiece a hablar, pero os digo en verdad, que es en el silencio donde se recibe el mejor
mensaje. El silencio es otro nombre para Dios. Quietud es un nombre para la consciencia, la paz. Todo se
encuentra en el silencio, no tanto en las palabras, en la quietud. Deberian tratar de estar en silencio durante
todo el tiempo que puedan, especialmente cuando estan en casa. Traten de sentarse en el silencio y la
tranquilidad durante todo el tiempo que puedan. Es en el silencio donde recibiran el mensaje. Es en el
silencio donde la conciencia pura se revela. Nunca tengan miedo de sentarse en el silencio. Es su mayor
baza.
Recibo muchas llamadas telefnicas. Una de las peticiones mas frecuentes que recibo es cmo resolver
problemas personales. Tuve una esta manana, una llamada telefnica. Y esta persona tenia tantos
problemas, a pesar de que habia estado meditando desde hace veinticinco anos todavia tiene problemas.
Slo hay una forma de eliminar todos los problemas. No importa lo grande que pueda ser el problema. No
importa qu tan grave creas que es. Hay una manera de eliminar todo. Y esa manera es darse cuenta de
que "yo no soy el hacedor". En otras palabras, el problema no tiene absolutamente nada que ver contigo,
aunque lo parezca, es slo una apariencia.
cQu es un problema realmente? Un problema es algo que no va como tu quieres. El mundo no gira de la
manera que tu quieres, eso es un problema. Las cosas no estan yendo en la direccin que te gustaria o que
las cosas estan ocurriendo sin que tengas el control, por lo tanto crees que tienes un problema. Pero si te
fijas en cualquier individuo de esta tierra, el problema de unas personas normalmente no es el problema de
otras personas.
cDe dnde vienen estos problemas? Se nos ha dicho lo que es bueno y lo que es malo, asi que si no
tenemos lo bueno que pensamos que deberiamos tener, tenemos un problema. Pero en realidad, nada es
bueno y nada es malo, sino que el pensamiento lo hace asi. Por lo tanto, si te deshaces de tu mente, no
tendras ningun problema. El principal aspecto de nuestra ensenanza es aniquilar la mente y el ego. Cuando
la mente y el ego son trascendidos un poder misterioso se hace cargo y cuida mejor de ti de lo que podrias
hacer tu mismo. Pero antes, la mente y el ego tienen que irse.
Es dificil para la mayoria de los estadounidenses hacer este tipo de cosas porque se nos ha ensenado a
utilizar la mente. La mente lo es todo y la mayoria de ustedes creen que si no usan la mente seran como
vegetales.
Por el contrario, cqu es la mente? Es slo un conglomerado de pensamientos del pasado y del futuro. Por lo
general, te preocupas por el pasado y tienes miedo del futuro. Porque la mente nos presenta todo tipo de
cosas, no slo de esta vida, sino de experiencias de vidas pasadas, samskaras, tendencias que tienes.
Si comienzas a darte cuenta de que "yo no soy el hacedor" cdnde esta el problema? Para empezar, el
universo es tu amigo y no puede hacerte dano. El sustrato de toda existencia es el amor. Por consiguiente, si
desarrollas una consciencia de amor, no habra problemas, porque el amor cuidara de todo. El amor es lo
mismo que la conciencia absoluta, inteligencia pura. El amor es lo mismo que Parabrahman. Una vez mas, es
el sustrato de toda existencia. Asi que si tienes suficiente amor no hay problema.
El unico problema surge cuando crees que eres humano y piensas que eres el hacedor, en otras palabras,
cuando crees que si no hago esto o aquello algo terrible va a suceder. Pero de nuevo, el algo terrible es slo
una idea preconcebida, no es la verdad. Algo terrible es algo que te han lavado el cerebro para creer. Crees
que tienes que vivir de cierta manera y si no puedes vivir de esta manera, es terrible. Crees que tienes que
tener ciertas posesiones, ciertas cosas en tu vida. Si no las tienes es terrible. Cuando empiezas a
comprender lo que significa "yo no soy el hacedor", te liberas de todos los problemas.
cQu quieres decir cuando dices: "Yo no soy el hacedor?" (Y esto es lo que deberias hacer cada vez que
piensas que tienes un problema.) Para empezar, primero te das cuenta de que todo, y me refiero a todo,
estaba determinado antes de venir a esta tierra. Todo ha sido planeado para ti. Hasta el dia en que vas a
dejar el cuerpo. Todo esta predestinado. Si aceptas esto y sientes esto, cdnde esta el problema? cQu es lo
peor que te puede pasar en la vida? Si realmente lo analizas, no es tan malo. Parece algo malo, pero no lo
es. Y recuerda cmo funciona la apariencia. Es como la serpiente y la cuerda. Un hombre sale de la banera
en la oscuridad y pisa una cuerda y l piensa que es una serpiente y tiene un miedo tremendo. Cuando se
entera de que es slo una cuerda el miedo se disipa asi como el problema de tener miedo otra vez.
Asi que, en la misma instancia, cuando crees, y crees, y piensas, y piensas que tienes un problema, es como
la serpiente y la cuerda. En realidad no es un problema, es slo una idea preconcebida de lo que va a pasar
si no consigues lo que quieres. Porque de nuevo has sido educado para creer que tu vida tiene que ser de
cierta manera, cuando en realidad no tiene por qu ser de ninguna manera.
Por ejemplo, si voy a casa esta noche y me entero de que un ladrn ha robado en mi casa, y se ha llevado
todo de mi casa, ces eso un problema? Todo ha sido predestinado. Esto fue determinado antes de venir a
esta tierra en mi cuerpo. No voy a reaccionar negativamente. No reaccionar en absoluto. Porque siento que
yo soy el universo y todo esta bien. No hay errores. Por lo tanto, bendecir al ladrn, no hay problema
alguno. Si voy caminando por la calle y un coche se salta un semaforo en rojo y me golpea, no es culpa del
conductor. Todo ha sido predestinado. Entonces, cpor qu me voy a enfadar? La cuestin es que todo, todo
lo que te ocurra, ha sido determinado de antemano. No hay nada malo ni equivocado.
Entonces, ccmo debo manejar las cosas? El primer concepto es darte cuenta de que "yo no soy el
hacedor". Cuando te das cuenta de que no eres el hacedor significa que tu cuerpo esta pasando por la
experiencia, pero tu no. Lo siguiente que haces es que te preguntas: "cQuin esta teniendo esta
experiencia? cA quin viene? viene a mi. Siento la depresin. Ne siento herido. Ne siento mal. Siento que
me han robado o golpeado con un coche. Estoy enfadado. Estoy furioso. cQuin es este yo? cCmo puede
ser que el yo sea tantas cosas, enfadado, deprimido, herido, furioso?" Por tanto te aferras a la sensacin del
yo. Te aferras a ese sentimiento y lo sigues hasta su fuente. Cuando lo sigues hasta su fuente, la fuente del
yo es siempre la consciencia o conciencia absoluta. Pero ahora, la unica manera de seguirlo hasta su fuente
es olvidarte de tu problema, ya que no puedes hacer dos cosas a la vez.
Por lo tanto, tienes que apartarte resueltamente de tu problema, totalmente lejos del problema, como si no
existiera, y aferrarte al yo. Afrrate al yo que piensa que tiene un problema. Tan pronto como empiezas a
aferrarte al yo, el problema comenzara a disiparse por si mismo, y tu comenzaras a reir, lo haras. Porque es
practicamente imposible que tu Ser real tenga un problema. Porque tu Ser real es omnipresente, absoluto.
Tu verdadero ser es vacuidad, nirvana, inteligencia pura. Tu verdadero Ser es omnipresente, esta presente
en todas partes al mismo tiempo. Cuando comprendes quin eres, nunca nada te molestara de nuevo.
Ahora la gente me pregunta: "Si desarrollo un sentido del yo y lo sigo hasta su culminacin, csignifica que
nunca tendr un problema de nuevo?" Y tengo que reir cuando la gente me pregunta eso, porque tan pronto
como te identificas con el yo, es el yo el que tiene el problema. Asi que cuando dices: "cNunca tendr un
problema de nuevo?" estas rechazando tu propio propsito. Porque el yo esta lleno de problemas, no slo de
esta vida, sino de existencias anteriores. El truco esta en seguir al yo hasta su fuente, y entonces el yo
desaparecera totalmente, completamente, absolutamente. Y cuando el yo desaparece, tambin lo hace el
problema. En otras palabras, el mundo no cambia, pero tu si. Tus reacciones cambian. Al igual que la
pantalla y sus imagenes. Cuando llega el momento en que has trascendido el yo, te conviertes en la pantalla
y en las imagenes mostradas en la pantalla. Lo que significa que el mundo no cambia. Todo en el mundo se
presentara ante ti como siempre lo hace, pero sera como el agua en la espalda de un pato. No estara
apegado a ti nunca mas. Ahora estaras identificado con la pantalla, o con el Ser.
cEstoy siendo claro en esto? En otras palabras, la pantalla y las imagenes son lo mismo, pero la pantalla es
consciente de si misma y tambin de sus imagenes, y no se ve alterada por el tipo de imagenes que
muestras. Puedes mostrar un atraco a un banco que esta teniendo lugar en la pantalla, un asesinato que
esta siendo cometido, personas haciendo el amor, casas quemandose, guerras estallando. cCmo afecta
todo eso a la pantalla? Nada. La pantalla no se ve afectada, sin embargo, las imagenes cambian, una tras
otra.
De la misma manera, tu Ser es como la pantalla. Nunca se ve afectado por problemas de ninguna clase ni de
ningun tipo. Los problemas se encuentran sobre la pantalla, vienen y van, pero tu sigues siendo el Ser para
siempre. Tu nunca cambias.
cCmo comienzas a ser de esta manera? Cada vez que piensas que tienes un problema debes preguntarte:
"cA quin viene el problema? Despus de todo, yo no soy el hacedor. Yo no soy el cuerpo. Yo no soy la
mente. Asi que cA quien viene el problema?" Y, por supuesto, la respuesta sera: "A mi. Yo siento este
problema. El problema viene a mi". Te aferras al yo, permaneces en el yo, y vas profundizando, y
profundizando, y profundizando dentro de ti mismo, permaneciendo en el yo-consciencia. Nientras haces
esto todos los dias, cada vez que aparece un problema, pronto llegara finalmente el dia en que trasciendes
tu sentido del yo. Lo trasciendes totalmente. El sentido del yo desaparece y te convertiras en la consciencia
pura. Eso es todo.
TODO ES UN SUE-O Robert Adams, 18 octubre 1990 (Transcripcin 16)
Robert: Siempre llevo a mi perro a dar un paseo por la manana y me voy al parque, donde me encuentro
con gente interesante. Hay una pequena anciana que pasea en el parque conmigo de vez en cuando. Tiene
bastantes inclinaciones espirituales, y tenemos discusiones. Esta manana me hizo una pregunta muy
interesante, vamos a centrarnos en eso.
Ella me pregunt: "Robert, dices que el mundo son fenmenos y esta en continuo cambio, cambio, cambio.
Y tambin dices que la consciencia es la realidad, el sustrato de la existencia. Entonces, podemos afirmar
que el mundo esta cambiando porque podemos verlo, pero ccmo podemos confirmar la consciencia?
cCmo sabemos que no esta cambiando?" Y pensaba que era una pregunta muy interesante. Ahora sabes
que tu existes, cverdad? Todo el mundo es consciente de su propia existencia. Cuando vas a dormir, y estas
en el estado de sueno profundo, todavia existes, pero el mundo no.
Y en lo que a ti respecta, el mundo slo existe cuando estas despierto. Pero en cuanto te vas a dormir, el
mundo ya no existe para ti, y estas en un estado de sueno sin suenos. El estado de sueno sin suenos es
como Jnana, auto-realizacin, excepto que tienes consciencia. Pero no se puede negar que existes, porque
cuando te despiertas dices: "Yo dormi bien".
El estado de sueno sin suenos es como una persona que ha muerto. Te da una idea de lo que sucede
cuando te mueres, por asi decirlo. Estas en un estado de sueno sin suenos, y por lo general permaneces asi
durante doscientos o cuatrocientos anos, tiempo de la tierra, antes de hacer cualquier otra cosa. Asi que el
primer estado de consciencia es el sueno sin suenos y tu existes en el sueno sin suenos.
Y tu tambin existes cuando suenas. Echa un vistazo a tus suenos. Una persona suena que esta casado, y
su esposa tiene cancer. Ella se esta muriendo de cancer. Y ambos vienen a verme. l dice: "cQu debemos
hacer? Ni esposa ha tenido diez operaciones, y se muere de cancer".
Y yo digo: "Lo unica cosa apropiada que hacer es volverse hacia el interior, y no reaccionar ante ello, porque
todo esta determinado antes de nacer." Ellos me miran y dicen: "Eso no es una respuesta practica.
Queremos algo practico".
Y yo digo, "Eso es lo mejor que puedo hacer. Es un sueno. Animese. va a despertar pronto". Pero eso no es
lo suficientemente bueno para ellos, que estan atrapados en un sueno.
Ahora recuerda, estas sonando el sueno, todo esta sucediendo en el sueno. En tu sueno hay un cielo, hay
flores, hay luna, hay personas, igual que en el mundo. Y el sueno parece ser externo a ti, pero si investigas,
veras que el sueno esta teniendo lugar en tu mente. Nientras ests sonando todavia existes como el
sonador.
Y en el sueno alguien se te acerca y te dice: "Nira, va a haber una recesin. va a haber una quiebra
bancaria". Y tienes dinero invertido en acciones y bonos, planes de jubilacin y todo lo demas. Todo esta a la
baja. Tu preguntas: "cQu debo hacer?"
Los dos deciden: "vamos a ir a ver a Robert". Asi que vienes a verme, y yo digo: "Bueno, puedes hacer dos
cosas. Puedes coger tu dinero y vamos a construir un gran ashram para ayudar a otros a ver la verdad de
que es slo un sueno o dar todo a los pobres, a los sin techo, y no tendras ningun problema". Asi que
ambos dicen "cQu? cEstas loco?"
Esa es una reminiscencia de una historia de Jesus. Si recuerdas la historia de cuando Nicodemo fue a ver a
Jesus. Nicodemo era un fariseo muy rico. Le daba vergenza ir a escuchar a Jesus, porque los de su clase
nunca escuchaban nada de esas cosas. Nunca salian, eran unos snobs. Una noche oscura l se escap, y se
acerc a Jesus y le dijo: "Naestro, cqu debo hacer para entrar en el reino de los cielos?" (Entrar en el reino
de los cielos significa simplemente estar auto-realizado.) Y si recuerdas, Jesus dijo: "Entrega todos tus
bienes a los pobres, y sigueme". Nicodemo no podia manejar eso y se fue. Y ese fue el final de eso.
Asi que volvamos al sueno, y les decimos a las dos personas: "Esto es slo un sueno, cno lo veis? No os lo
tomis tan en serio". Ambos se van. Entonces alguien mas viene a mi en un sueno, y dice: "Robert, tengo
mucha rabia dentro de mi. No confio en nadie. No tengo amigos. Ne siento inferior y tengo una autoestima
muy baja. cQu deberia hacer?"
Y yo le digo, "vulvete hacia tu interior, y seras libre y liberado, porque todo es un sueno". Y l dice: "No
puedo hacer eso, quiero una respuesta practica". Y se va. Asi que estas aqui teniendo un sueno todo este
tiempo, pero luego te despiertas, y todo se ha ido. Esto nunca ocurri. Tu esposa nunca tuvo cancer. Nunca
hubo una recesin. Y nunca estuviste furioso. Pero aun existias mientras estabas teniendo un sueno.
Conque existias durante el sueno profundo sin suenos, y existias durante el sueno, y ahora estas despierto, y
aun existes. Asi que ya ves que la parte de ti que existe es permanente. Se trata del Yo-soy, el Ser. Es la
consciencia. Todo lo demas es ilusin, viene y va. Siempre esta cambiando, cambiando, cambiando. Tu eres
real, lo que pareces ser es falso. !dentificate con lo real, no con lo falso. No aceptes nada que veas como
realidad. La unica libertad que tienes es volverte hacia el interior, y no reaccionar ante cualquier condicin, y
estaras a salvo. Algun dia despertaras de este sueno, porque esto es tambin un sueno, y seras libre.
Asi que vamos a hablar de ti. Nira todos los problemas que piensas que tienes. cDe dnde vienen? cCmo
llegan? cPor qu estas molesto por ellos? Piensa en todas las posesiones que tienes miedo de perder. Piensa
en todas las enfermedades que piensas que vas a coger, o que crees que tienes. Niras al mundo y te vuelves
enfermo porque no te gusta lo que ves. Tienes que preguntarte: "cPara quin es el mundo? cPara quin son
estos problemas? cPara quin es el enojo? cSoy yo realmente el hacedor? cSoy el cuerpo? cSoy la mente?
cQu soy yo?" Preguntate a ti mismo.
Ahora bien, ccmo piensa un Jnani? Te lo puedo decir. Supongamos que hay un hombre, es un Jnani, l es
el gerente de un banco. Tiene dos hijos que los ama mucho. Un dia, los dos hijos van a Nueva York en avin
y el avin se estrella. Los dos hijos mueren. l se encarga de los preparativos del funeral, va al entierro, y
cuando todo ha terminado vuelve a trabajar como si nada. Su esposa y sus amigos y familiares se acercan a
l, y lo miran y dicen: "Eres un cabrn sin corazn, ccmo puedes tratar a tus hijos de esa manera? IEllos te
amaban tanto, y tu los amabas! Parece que no te importa que hayan muerto. Nunca has derramado una
lagrima. No estabas acongojado en el funeral. cCmo puedes ser asi?" Y l sonri y dijo: "Sentaos conmigo.
Dejadme que os explique", "Un dia antes de esto tuve un sueno y en ese sueno, yo era un rey, y estaba
casado con una hermosa princesa. Tuvimos seis hijos encantadores. Yo solia ir a cazar y pescar con ellos, y
realmente nos amabamos mucho. Entonces un dia hubo un huracan, y los seis de mis hijos murieron. Pero
entonces me despert!" Asi que mi pregunta para vosotros es: "cPor quin debo llorar? Por los dos hijos que
murieron en este sueno, o por los seis hijos que murieron en el pasado sueno?" Asi es como un Jnani ve las
cosas.
cQu piensas de esto? No tenia nada que ver con ser cruel. Esto no tenia nada que ver con no tener
compasin. Hay una gran compasin, pero hay una sabiduria mas profunda, un conocimiento mas profundo.
No hay tal cosa como el nacimiento, y no hay tal cosa como la muerte. Nadie nace, nadie muere, y nadie
prevalece en medio. Nada de lo que aparece, existe. Slo el Ser existe. Y todo esto es el Ser, y Yo soy eso.
Tu eres la realidad absoluta, la unidad final. Tu eres la consciencia, el vacio, sat-chit-ananda. Esa es tu
verdadera naturaleza. cPor qu no morar en ella, y ser libre? cPor qu pensar en otras cosas? !ncluso
mientras estoy hablando con vosotros, algunos de vosotros estais pensando en otras cosas. No lo podis
evitar. Es la fuerza de la costumbre.
vacia tu mente. Qudate en silencio, y todo sucedera por su propia cuenta. No hay nada realmente que
tengas que hacer, slo estar en silencio, quieto. Permanece en silencio y conoce que Yo soy Dios. Yo-soy
como el Ser. El Ser es omnipresente. Esto significa que todo el mundo, y todas las cosas, tanto sensibles
como insensibles, es Dios, o la consciencia. Acepta eso y s libre.
cPor qu pensar en otras cosas? cPor qu preocuparse por tu cuerpo o tu mente, o el mundo? cPor qu
preocuparse por uno mismo? Deja de tratar de resolver problemas. Esto no significa que no vas a hacer
nada, porque como te he dicho tantas veces, tu cuerpo va a realizar los actos que vino a hacer aqui. Si esta
destinado a ser un contable, vas a ser un contable. Si esta destinado a ser un predicador, seras un
predicador. Si esta destinado a ser una persona sin hogar, seras una persona sin hogar. Pero tu no tienes
nada que ver con eso en absoluto. Porque tu eres el Parabrahman, la realidad absoluta, y no tienes
absolutamente nada que ver con el funcionamiento de tu cuerpo o tu mente.
Deja que tu mente diga y piense de la forma que quiera, solamente no te identifiques con ella. Deja que tu
cuerpo haga lo que debe, pero no reacciones a l. Todo sucedera por su propia cuenta, cuando dejas que tu
mente piense por su propia cuenta, los pensamientos comienzan a disiparse, y pronto tienes una mente
vacia. Una mente vacia es consciencia, realizacin. Eso es todo lo que tienes que hacer - tener una mente
vacia. Pero siempre y cuando creas que "yo soy el hacedor", y te esfuerces por tener una mente vacia,
nunca lo haras, porque el esfuerzo hace la mente mas fuerte. Nas bien, observa tus pensamientos, observa
a la mente pensando, y djala sola. No te identifiques con tus pensamientos, o con tu cuerpo, porque en
realidad no hay cuerpo y no hay pensamientos, porque slo hay el Ser, y tu eres eso.
Todo esta bien, y todo se desarrolla como debe. No hay errores. Nunca se ha cometido ninguno, ninguno se
esta cometiendo, y ninguno jamas se cometera. Todo es percepcin. Es la forma de percibir las cosas. Por
ejemplo, cuando me mirais, cqu veis? Si se lo pregunto a cada uno de vosotros me daris siete, ocho,
nueve respuestas diferentes, pero la verdad es que os estais viendo a vosotros mismos. Yo soy simplemente
un espejo de vuestro propio reflejo, pero soy un espejo autosuficiente. Asi que todo esto esta teniendo lugar
como una imagen en mi mismo. Todas las experiencias de la vida son imagenes en la pantalla de la
eternidad. La pantalla es real. Las imagenes cambian. La consciencia es la pantalla. Cuando te identificas
con la consciencia te vuelves la consciencia. Cuando te identificas con la imagen intensificas la imagen, y te
preocupas, y te inquietas, y tienes miedo y tienes todo tipo de experiencias.
Tan pronto como comienzas a identificarte con la realidad, con la consciencia, todo miedo te abandona, toda
duda desaparece, todo falso pensamiento se va, y te vuelves libre. Pero esa es la unica eleccin libre que
tienes. Todo lo demas ha sido predeterminado.
La libre eleccin de nuevo es: ccon qu te vas a identificar, con la imagen o con la pantalla? Si te identificas
con la consciencia ya nunca vas a reaccionar a las condiciones, porque comprendes que todas las cosas
duran un breve periodo de tiempo, y luego desaparecen. Por consiguiente nada te irrita, nada te altera, nada
te incomoda, porque ahora estas apareciendo slo como una imagen y pronto desaparecera.
Nira este planeta que ha estado aqui por miles de millones de anos. Han habido civilizaciones en este
planeta durante miles de millones de anos, y vienen y se van. Tuvimos civilizaciones en este planeta que
aventajaron nuestra existencia hoy. Todos se fueron, ni rastro. A decir verdad, hace un par de anos han
habido unas excavaciones en Egipto de una ciudad que fue enterrada hace unos 5.000 anos. Lo unico que
queda es una senal. Han descifrado la senal y decia: "Ni nombre es Rey fulano-de-tal, y esta es mi ciudad
que perdurara para siempre".
Asi que hoy pensamos que vamos a hacer de este un mundo mejor en el que vivir, y vamos a salvar al
mundo, y asi sucesivamente. El mundo tiene su propio karma colectivo. Esta pasando por una fase. Tu
trabajo consiste en salvarte a ti mismo. Si te encuentras en un edificio en llamas, no te paras a admirar los
cuadros en la pared, sino que sales del edificio lo mas rapido que puedas. Por lo tanto, cuando sabes que
tienes poco tiempo en esta existencia no te paras a jugar los juegos de la vida, tratas de encontrarte a ti
mismo y volverte libre lo mas rapido que puedas.
ANTES DEL YO SOY Robert Adams, 1 noviembre 1990 (Transcripcin 20)
Robert: Dejadme haceros una pregunta. cDe dnde crees que vienes, o qu eras tu antes de la
consciencia? cQu crees que eras? cQuin me lo puede decir? En otras palabras, antes de venir a este
cuerpo, antes de ser consciente, cqu eras?
SH: cQuieres decir antes de la consciencia individual? (R:. Si) cNo antes de la consciencia en si misma? (R:.
Ambos) cHay algun antes de la consciencia? (R:. Si)
SS: cQu, el testigo? cEl testigo que percibo a veces en el sueno?
R: En realidad no.
SH: Antes de la consciencia, cseria la consciencia en reposo? cla consciencia sin contenido? (R:
Exactamente. cQu eras antes?) cla consciencia se relaja? (R: cQu eras antes de eso?) No hay un antes.
(R: cNo hay un antes? cEstas seguro?) Si. (R: cHay mas respuestas, mas respuestas brillantes?) (los
estudiantes rien) INo puede ser! IEs absurdo!
ST: cPor qu no puede ser, por qu lo descartarias por completo siquiera?
SH: Porque la consciencia es fundamental. La consciencia es todo. Es todo lo que hay. cCmo puede haber
algo anterior a la totalidad, a todo lo que es?
R: cDime, Glen? (SG: cPotencial?) Umm, cmas respuestas brillantes?
SE: Cualquier cosa que pueda decirse seria slo un concepto y estaria en lo fenomnico. Estaria por
completo fuera de lugar.
R: Esa es la respuesta, has acertado. Si puedes describirlo, no es eso. Es un misterio. Es indescriptible. Lo
finito no puede comprender lo infinito. Asi que, si puedes describirlo, y puedes hablar de ello, no es eso. Y
esto es algo que siempre debis recordar.
Asi que la respuesta es Si#encio. Esa es la respuesta correcta.
Tu eres espacio, y ahora apareces como una imagen superpuesta sobre el espacio. Ahora te identificas con
la imagen, pero antes de la consciencia no eras realmente el espacio, ni la imagen. La razn por la que digo
que no eras el espacio se debe a que podemos hablar de ello, por tanto tienes un concepto del espacio, y de
nuevo, si tienes un concepto del espacio, no es eso. La unica manera de descubrirlo es no decir nada,
percibirlo uno mismo entre los pensamientos. Cuando tienes un pensamiento, y estas tratando de averiguar
lo que es, y cuando el pensamiento se detiene, antes de que entre el siguiente pensamiento, eso es. El
espacio entre pensamientos es de lo que estamos hablando. Asi que lo que hay que recordar una vez mas es
que si puedes hablar de ello, si puedes describirlo, si puedes discutir sobre ello, si defiendes tus derechos y
dices que es esto o es aquello, te equivocas. Tu realmente no te equivocas, slo que estas en el camino
equivocado, porque si estuvieras equivocado, entonces quiere decir que hay algo que es correcto, y nada es
correcto, por tanto no hay nada equivocado. Esta mas alla de los conceptos de dualidad.
Por eso te digo que pases mas tiempo solo, cuando no ves la televisin, y no escuchas el timbre del
telfono, o te desconectas de la radio. Slo sintate y s tu Nismo. Entonces experimentaras el ser puro.
Nientras ests buscando, nunca lo encontraras. Despus de todo, cqu es lo que estas buscando? Estas
buscando algo que ya eres. Es por eso que nunca podras encontrarlo. Si no fueras eso, entonces deberias
buscarlo, pero ya eres eso, asi que la busqueda se hace infructuosa.
cY qu es eso? Eso es el espacio entre tus atomos. Cada cosa sintiente y no-sintiente esta compuesta de
miles de millones de atomos, pero el espacio entre ellos es consciencia. Una vez mas, usamos la palabra
consciencia a falta de una palabra mejor.
Pero ademas, tenemos que funcionar en el mundo, asi que no andamos por ahi tratando de ser inteligentes.
Sino que lo que hacemos es funcionar en el mundo como nosotros mismos. S tu Nismo. Si eres tu Nismo,
entonces estas a salvo. En otras palabras, no estas tratando de ser algo. Slo s tu Nismo. cQu significa ser
tu Nismo? vivir espontaneamente. La mayoria de nosotros vivimos en el pasado, como ustedes saben, y
entonces nos preocupamos de lo que vamos a hacer en el futuro. Si aprendes a olvidar el pasado y el futuro,
estas a salvo. Cuando vives espontaneamente no tienes tiempo para pensar, y entonces es cuando te
conviertes en el testigo. Porque los pensamientos sencillamente tratan del pasado y del futuro. cCierto?
Cuando aprendes a actuar en el momento, cuando estas actuando en el momento no puedes pensar porque
estas actuando. Por lo tanto, tus pensamientos estan slo en lo que estas haciendo y cuando eso se termina
no hay pensamientos, y continuas con la siguiente cosa. Pero no trates de analizar nada en absoluto, si todo
va a salir bien, si es bueno o malo, si estas haciendo algo bien o no, si es en tu favor o en tu contra, todo
eso se tiene que ir.
Recibi el otro dia una llamada de una senora de Santa Cruse el y empez a contarme sus problemas
maritales, asi que la par. Le dije que no queria saber nada de los problemas maritales. cSabe ella quin es?
Eso es todo lo que me importa. Si ella sabe quin es, entonces ella va mas alla de los problemas maritales.
va mas alla de los conceptos, anhelos, deseos. Y estara a salvo. Porque una vez que tu mismo te elevas
nada puede tocarte de nuevo. El mundo ya no tiene ningun poder sobre ti. El mundo slo tiene poder sobre
ti cuando te identificas con un cuerpo. Si te identificas con un cuerpo, entonces el mundo se hace real, los
objetos se hacen reales, las situaciones se hacen reales, el universo se hace real, Dios se hace real, todo se
convierte en realidad y tu vives en la dualidad. Asi que un dia estas sufriendo, y al dia siguiente estas
contento. La felicidad conduce al sufrimiento, y el sufrimiento conduce a la felicidad.
Por supuesto, estoy hablando de la felicidad humana, del sufrimiento humano. Pero tan pronto como
aprendes a ir mas alla de eso, y vives espontaneamente todo lo que acontece, todo sufrimiento cesa.
Despus de todo, cpara quin es el sufrimiento? Para quien se identifica con el pensamiento.
Por ejemplo, te han despedido de tu trabajo. Empiezas a preocuparte por ello y esto te conduce a
preocuparte por el futuro, porque cuando te preocupas por el pasado, el ser despedido, vas a empezar a
preocuparte y pensar, "cCmo voy a pagar el alquiler el mes que viene? cCmo comprar comida?" Y a la
mente le encanta eso. Comienza a alimentarse mas de ti. Nuy pronto te imaginas desahuciado de tu casa y
te ves a ti mismo en las colas de la asistencia social, y te ves a ti mismo convertido en una persona sin
hogar, y efectivamente lo haces, porque eso es lo que tu crees. Ahi es adonde tu mente te esta guiando.
Nientras sientas que tienes una mente, se vuelve muy, muy poderosa. Entonces puedes decir que, "Los
pensamientos son cosas", porque tus pensamientos se materializan en este mundo de los efectos, que tu
crees que es real. Despus, si empiezas a preocuparte por tu trabajo, por ser despedido, y empiezas a
preocuparte por la comida, y empiezas a preocuparte por los desahucios y todas esas cosas, en realidad te
estas diciendo a ti mismo mentalmente, "Eso es lo que quiero que suceda", y siempre consigues lo que
quieres. Tienes que observarte.
El secreto no es cambiar tus pensamientos, sino deshacerte de tus pensamientos completamente. No
estamos tratando de cambiar los pensamientos negativos en pensamientos positivos, porque todos los
pensamientos positivos conducen a los pensamientos negativos, y los pensamientos negativos conducen a
los pensamientos positivos, es la dualidad. Estamos tratando de trascender todo el plan, de ir mas alla, y eso
es lo que sucede cuando vives espontaneamente, sucede por si mismo.
)i.ir e$pont/ne'!ente e$ "n' !e&it'ci0n. No te preocupes por los frutos de tus esfuerzos. Todo
cuidara de ti mismo, de si mismo.
En otras palabras, lo que quiero decir con esto es que si estas en un trabajo por veinticuatro anos, no te
preocupes si te despiden o no, esa no es la cuestin. La cuestin es cquin crees que eres? cCrees que eres
ese ser humano fragil que ha sido despedido, o esa persona dbil que tiene un montn de problemas de
pareja, o esa persona dbil que no sabe si va a morir o vivir? Olvidate de todas esas cosas, vete mas alla.
!dentificate con la consciencia absoluta. !dentificate con la realidad total que eres en realidad. No te
identifiques con esas cosas afirmandolas.
cCmo te identificas con esas cosas? Por e# $i#encio. cves la diferencia?
Hay muchas escuelas que te dicen, cambia lo negativo en positivo, pero eso esta basado en el mundo de la
relatividad. vas a tener que experimentar ambos, y no habra fin. Pero cuando hay silencio en la mente, eso
significa deshacerte de todos los conceptos, de todos los deseos, de todas las necesidades, de todas las
penurias, de todas las heridas. Te olvidas de todo. Entonces el verdadero Ser, que eres tu, comienza a tomar
el control, y automaticamente haras, o gravitaras, hacia el lugar donde tienes que estar. Todo sucedera por
si mismo, pero no pienses en eso. No pienses en nada. Aprende cmo calmar tu mente. Aprende a aquietar
tu mente como un lago tranquilo. Un lago tranquilo puede captar una imagen, puede reflejar el sol, las
estrellas, la luna, los arboles, la hierba. Un lago bullicioso no puede reflejar nada. Por lo tanto, cuando
aprendes a aquietar la mente reflejas el Ser, y el Ser es siempre armonia, siempre dicha, siempre sat-chit-
ananda, siempre la realidad absoluta, siempre la unidad absoluta. Eso es tu verdadero Ser. Eso es lo que
realmente eres. Todo depende de ti.
cQu haces con tu vida diariamente? cCmo vives tu vida? Esto no significa que tienes que quedarte en casa
y meditar todo el dia. Significa que puedes ocuparte de tu negocio. Puedes trabajar. Puedes no trabajar.
Puedes ir a ver una pelicula. Puede ver la televisin. Puedes hacer lo que quieras, Ipero nunca te identifiques
con el objeto! Nunca te identifiques con lo que el cuerpo esta haciendo. Deja que el cuerpo haga lo que vino
a hacer aqui, pero mantn a tu mente y a ti mismo en tu corazn, en la luz, en la consciencia. Aquieta tu
mente de la forma que quieras, sea cual sea el mtodo que utilices. Convirtete en el observador de tus
pensamientos. Utiliza atma-vichara, la auto-indagacin, cualquier mtodo que tengas que usar, usalo, pero
hazlo durante todo el dia, ese es el secreto. No slo cuando vienes aqui, no slo una hora al dia, sino
durante todo el dia.
Entonces, ccmo te las arreglas si vas a tu trabajo y te despiden? En lugar de preocuparte, preguntale a ti
mismo: "cA quin le esta sucediendo esto? cQuin esta pasando por esta experiencia? Yo soy". Afrrate al
yo con todas tus fuerzas. Sigue al yo hasta su fuente. Nira al yo como si fuera un hilo que parece estar
conectado desde la fuente a lo que estas pensando. Y todos tus pensamientos estan ligados al ese hilo, al
yo-hilo. Todos tus temores, todas tus frustraciones, todos tus deseos, todo esta ligado al yo-hilo, y mientras
te aferras a eso fuertemente, siguelo, siguelo hasta el centro del corazn. Entonces simplemente parece
desaparecer. La razn por la que digo que parece desaparecer es porque para empezar nunca existi,
(risas), asi que parece desaparecer. Pero una vez que ocurre eres libre y no te veras afectado por ninguna
condicin mortal, y seras feliz. Pero cuando digo que seras feliz, no me refiero a la felicidad humana. Ne
refiero a feliz-feliz, hora feliz, verdaderamente feliz, sin razn. Una vez mas, como tu verdadera naturaleza
es felicidad, tu verdadera naturaleza es dicha. Cuando te deshaces de las otras cosas tu verdadera
naturaleza brilla sin esfuerzo.
Es por eso que llamamos a este el sendero sin sendero, porque en realidad no hay sendero. Slo hay una
quietud de la mente, siguiendo al yo hasta su fuente. Entonces, de repente te conviertes en omnipresencia,
te conviertes en omnisciencia, te conviertes en omnipotencia. Entonces puedes decir: "Yo soy El que soy",
pero no quedara nadie que diga nada realmente. Simplemente disfrutaras de la luz del sol de tu amor, de tu
felicidad, de tu dicha.
E# b"$c'&or1 e# &i$c2p"#o 3 e# &e.oto
Alguien mas me llam pidindome que le explicara algo, y ya he hecho esto antes, pero volver a hacerlo,
"cCual es la diferencia entre un buscador, un discipulo y un devoto?". Hemos hablado de ello un par de
veces, pero algunos de ustedes llaman y me preguntan sobre esto, asi que voy a explicarlo de nuevo.
Un "buscador" es una persona bendecida, porque debido a las experiencias anteriores en diferentes vidas,
ha tenido la suerte de comenzar la busqueda de la verdad. Un buscador pasa muchos anos, quizas muchas
encarnaciones, buscando la verdad. Pero el error que comete es que va de maestro en maestro, del Hatha
Yoga al Karma Yoga, del Bhakta Yoga al Kundalini Yoga. va del cristianismo al hinduismo, del budismo al
hinduismo, del budismo al Zen, del Zen al Tao. Y el buscador sigue adelante pasando de uno a otro, de uno
a otro, de uno a otro. El buscador aun no ha practicado nada. Slo escucha en diferentes reuniones. Lee un
libro tras otro sobre todo tipo de temas. Se vuelve muy intelectual en lo que se refiere a las ensenanzas de
la verdad, y es capaz de disertar de todo bajo el sol. Puede hablar de todo. Tiene todo tipo de retrica. Sabe
acerca de todo tipo de temas espirituales, pero nunca ha tenido una experiencia espiritual. Y esto puede ser
peligroso si no encuentra un maestro eficiente que le explique lo que esta haciendo, ya que puede seguir asi
durante todas sus vidas, y pasar de una vida a la otra, de una vida a la siguiente, de una vida a la siguiente.
Seguira siendo un buscador, ya que el camino se vuelve interesante.
cSabis a qu se parece? Se parece a un rey que te ha invitado a compartir el reino con l. Y vive en
doscientos acres de tierra. La tierra es hermosa. Asi que conduces hasta la entrada principal del reino y
sigues el camino hacia la casa del rey, pero ves unas bonitas flores y quedas fascinado. Te olvidas del rey y
te enredas en la agricultura y empiezas a plantar nuevas flores y te implicas en la plantacin de flores. Pero
entonces recuerdas al rey y comienzas a conducir. Pero esta vez ves unas hermosas cuevas y formaciones
rocosas. Te quedas fascinado y te detienes de nuevo y te implicas en la formacin de las rocos y las cuevas.
Te olvidas el rey. Pasan los anos y recuerdas al rey de nuevo. Asi que sigues hacia adelante y esta vez ves a
unas bailarinas que bailan en la hierba, en las flores, en la maleza. Te quedas fascinado con eso y te pasas
anos con ese tema, y asi sucesivamente. Nunca llegas hasta el rey. Si hubieras llegado hasta el rey, l habria
compartido el reino. Eso es lo que hace un buscador. Un buscador se queda fascinado por diferentes
ensenanzas, y compra todos los libros sobre esa ensenanza particular, se convierte en un buen lector, pero
nunca tiene una experiencia espiritual.
Ahora llegamos al discipulo. El discipulo es un buscador que ha sido tocado por una ensenanza. El discipulo
descubre el zen y simplemente le encanta. Pero en vez de estar con un maestro, el discipulo va de un
maestro zen a otro maestro zen, y a otro maestro zen. No como el buscador que va de una ensenanza a
otra. Al menos el discipulo se ha establecido y se queda con el maestro por un tiempo, luego se va a otro
maestro zen, y luego a otro maestro zen. Y sigue asi de encarnacin en encarnacin.
Ahora, un devoto es completamente diferente. Un devoto ha encontrado el sendero que esta buscando y el
maestro que quiere. Asi que se convierte en el sendero, se convierte en la ensenanza y se convierte en el
maestro. Se dedica a ese sendero particular en el que esta. Se convierte en algo reciproco. Un devoto se da
cuenta de que el maestro de su sendero Zen ha dejado todo para ensenar el sendero, asi que se ocupa de
las necesidades del maestro, se asegura de que el sendero es el adecuado para todo el mundo, y se dedica
por completo a ese sendero particular. Entonces, cqu pasa con esa clase de devoto? Nuy pronto se fusiona
con la consciencia del maestro y se vuelve uno con l y se convierte en un realizado y esa es la diferencia
basica entre un buscador, un discipulo y devoto.
LA E4PERIENCIA DE ROBERT Robert Adams, + noviembre 1990 (Transcripcin 21)
Robert: Preguntate: "cQu estoy haciendo aqui en este satsang?" cPor qu has venido? Preguntate a ti
mismo. cHas venido a observar al orador, para compararlo con otros oradores, o estas cansado de juegos y
quieres ponerte manos a la obra? cCual es la verdadera razn por la que vienes esta noche? cNo tienes otro
sitio a dnde ir? cHas visto todas las peliculas, todos los programas de televisin? ?cBuscas una nueva cara?
Preguntate a ti mismo.
Tu vida es muy corta. cQu estas haciendo con ella? A menos que despiertes en esta vida, volveras una y
otra vez, y seguiras jugando este juego una y otra vez, hasta que llegue el dia cuando despiertes. La unica
libertad que tienes es volverte hacia adentro y no reaccionar a las condiciones.
Por lo general yo no hablo de mi mismo, pero recibi una llamada interesante hoy de una mujer de Santa
Cruz que me dijo: "Robert, si no dices algo sobre ti mismo, nadie sabra de dnde vienes. Ellos pensaran que
has sacado esta informacin de un libro o de otro maestro. No sabran que viene directamente del Ser". Asi
que pens en esto, y durante unos minutos voy a hablar de mi vida hasta la edad de catorce anos.
Naci el 21 de enero en Nanhattan, Nueva York. Desde el principio, y desde que tengo uso de razn, cuando
estaba en mi casa, un pequeno hombrecillo -de unos dos pies de alto- con una barba gris y el pelo blanco
solia aparecerse delante de mi en el otro extremo de la cuna, y hablaba algo que era un galimatias para mi.
Pensaba que esto era normal y que todo el mundo tenia esta experiencia. Por supuesto, siendo un nino no
entendia nada de lo que decia. Fue slo despus de unos anos, cuando empec a leer libros que me di
cuenta de que esa persona era Sri Bhagavan Ramana Naharshi. Se estuvo apareciendo ante mi hasta que
tuve unos siete anos de edad, y luego se detuvo.
Entonces me pas algo muy interesante. Siempre que queria algo, un caramelo, un juguete, y decia el
nombre de Dios tres o cuatro veces, aparecia de alguna parte. Por ejemplo, si queria una barra de chocolate
decia: "Dios, Dios, Dios"; alguien me lo traeria o vendria de algun lugar. Cuando fui a la escuela no solia
estudiar. Cuando teniamos un examen decia, "Dios, Dios, Dios", y las respuestas venian. Una vez quise tocar
el violin y mi madre me dijo que seria muy dificil para mi tocarlo, asi que no me iba a comprar uno. Entonces
dije: "Dios, Dios, Dios", y unas horas mas tarde apareci mi tio, que yo no habia visto en cinco anos, y me
trajo un violin. Pens que necesitaba un violin. Y esto continu mientras yo iba a la escuela.
Cuando tenia catorce anos, ocurri un fenmeno extrano. Estaba en mi clase de secundaria. Habia alrededor
de treinta y cinco ninos. El nombre de la profesora era la Senora Riley. Ella pesaba trescientas libras, y
cuando se enfadaba solia dar saltos arriba y abajo, asi que por supuesto soliamos hacerla enojar. Lo que
hice una vez fue pedir prestado una horquilla a una nina. Habia una bisagra en la parte trasera de su
asiento. Neti la horquilla en la bisagra y producia un sonido agudo que la volvia loca. Ella no sabia de dnde
venia el ruido y saltaba arriba y abajo, un fenmeno muy interesante.
De todos modos, era el final del trimestre, y estabamos haciendo los examenes finales. Entonces tenia un
examen de matematicas. Nunca lo estudi, por lo que no sabia nada. Asi que dije: "Dios, Dios, Dios". En
lugar de venir las respuestas, la habitacin se llen de luz, una luz brillante, mil veces mas brillante que el
sol. Fue como una bomba atmica, la luz de la bomba, pero no era una luz ardiente. Era un hermoso
resplandor, brillante y calido. Slo de pensar en eso ahora me hace detener y maravillarme. Toda la
habitacin estaba inmersa en la luz, todos, todas las cosas. Todos los ninos parecian ser miriadas de
particulas de luz, y luego me vi a mi mismo fundindome en una especie de ser radiante, de consciencia. Ne
fundi en la consciencia. No fue una experiencia fuera del cuerpo. Una experiencia fuera del cuerpo es
cuando el alma abandona tu cuerpo. Esto era completamente diferente. Ne di cuenta de que yo no era mi
cuerpo. Lo que parecia ser mi cuerpo no era real. Y fui mas alla de la luz en la pura consciencia radiante. Ne
volvi omnipresente. Ni individualidad se habia fusionado en pura dicha absoluta. Ne expandi, me converti en
el universo. La sensacin es indescriptible. Era una dicha total, alegria total.
Lo siguiente que recuerdo es que la profesora me sacudia. Todos los estudiantes se habian ido. Yo era el
unico que quedaba en la clase. La profesora me sacudia, y regres a la consciencia, la consciencia humana.
Ese sentimiento nunca me ha abandonado.
Ahora, cqu tiene esto que ver contigo? Todo, porque cuando yo digo: "Tu eres la realidad absoluta, la dicha
absoluta", cuando digo "todo esto es el Ser y yo soy eso", yo-soy abarca a todo el mundo, a todas las cosas.
"Yo soy eso" abarca a todo el universo. Yo soy eso, la inteligencia pura, la realidad ultima, sat-chit-ananda,
Parabrahman. Estoy hablando desde mi experiencia. La muerte se convierte en una broma, no existe tal
cosa. Tu verdadera naturaleza es la inmortalidad. Tu verdadera naturaleza es la pura felicidad, la unidad
ultima. Esto es lo que realmente eres. Despierta a eso y s libre.
cCmo despiertas? Bueno, en realidad, ya estas despierto, pero estas sonando y no lo sabes. Es como
cuando vas a dormir y suenas que hay un terremoto. Todo el mundo esta muriendo a tu alrededor, y yo
vengo y te digo: "Esto no es real. Estas teniendo un sueno, cno lo sabes?" Y me dices, "Estas loco, Robert.
Esto no es un sueno, esto es real. cNo puedes ver el terremoto? cNo ves a la gente morir a tu alrededor?"
Pero yo digo: "INo, es un sueno!" Te niegas a creerme. Entonces, de repente, te despiertas, te encuentras
en este mundo. La unica diferencia entre este mundo y el mundo del sueno es que este mundo dura un
poco mas de tiempo, pero es un sueno. El mundo no es real por si mismo.
La realidad ultima, la inteligencia pura, el vacio, el espacio -esa es la realidad. Es como una pantalla
gigante que ocupa todo el universo. Esa pantalla es la consciencia, y todos los mundos, los planetas, los
soles, las personas, son las imagenes de la pantalla. Si la pantalla no existiera, no podria haber ninguna
imagen. Por lo tanto, no puedes decir que las imagenes son reales. Ellas slo son reales mientras persista la
pantalla. Pero si se quita la pantalla no hay lugar para mostrar las imagenes. De la misma manera, tu
verdadera naturaleza es la consciencia, la consciencia pura. Tu cuerpo se superpone sobre la consciencia.
Has cometido el error de identificarte con el cuerpo y la mente. Por lo tanto, el cuerpo y la mente parecen
controlar tu vida. Pero tan pronto como cambias de identidad, tan pronto como empiezas a identificarte con
la consciencia, todo cambia para ti. Te vuelves feliz, pacifico, alegre, dichoso. Sucede por si mismo. Todo lo
que tienes que hacer es cambiar de identidad, identificarte con la realidad.
cCmo haces eso? Cada imagen que viene a tu mente, nigala. Te das cuenta de que no es la verdad, y
hazte la pregunta, "cA quin viene? A mi". Afrrate a ese "mi". Encuentra la fuente del mi. La fuente del mi
no es otra que tu Ser. Una vez que realizas la identidad y despiertas a tu Ser, todos tus problemas se han
acabado.
Piensa en los problemas que estas pensando en estos momentos. IPiensa! cQuin tiene un problema? Tu
verdadero Ser no puede tener un problema, porque es consciencia y bienaventuranza. El problema viene
para el ego. Slo el ego tiene un problema, nada ni nadie mas. Todo lo demas es libre, feliz, sin problemas.
Descubre quin eres, descubre tu Ser. Salta dentro de ti mismo. S tu Ser. S libre.
Nada existe como parece, nada. Todo es consciencia, y todo es una imagen superpuesta en la consciencia.
Todos tus pensamientos, todo lo que pasa por tu mente, no tiene ninguna base, ninguna causa, ningun ego.
Todo lo que ves es una proyeccin de tu propia mente. Puedes poner fin a esa situacin mediante la
busqueda de la fuente de tus pensamientos. cDe dnde vienen tus pensamientos? Averigualo. vete a tu
interior. Preguntate a ti mismo.
Comienza por la manana en cuanto salgas de la cama. Presta atencin a tus pensamientos. Observa lo que
estas pensando. Observa lo que estas haciendo. Sea lo que sea que viene a tu mente, hazte la pregunta, "cA
quin viene? Yo pienso esto". Sigue al yo-pensamiento hasta la fuente. Afrrate al yo y espera. No hagas
nada. No hagas absolutamente nada. Qudate quieto. Cuando venga otro pensamiento, utiliza el mismo
procedimiento. "cA quin viene esto? cA mi? cQuin soy yo?" Sigue al yo-pensamiento hasta la fuente. No
hagas nada. Permanece en el silencio. No trates de analizar nada. No trates de llegar a ninguna conclusin.
Si tu mente se pone a argumentar, preguntate: "cQuin esta argumentando? Yo soy". Todo pertenece al yo.
Todo el universo esta unido al yo. Cuando encuentras la fuente del yo, todo lo demas desaparece. Encuentra
la fuente del yo y s libre.
La vida es realmente simple. cPor qu hacerla complicada? cPor qu permites que todos tus pensamientos te
controlen, te controlen, te controlen? cPor qu te entregas a tus pensamientos? Si quieres ser libre, tienes
que dejar de pensar, completamente, totalmente. Cuando tus pensamientos vienen a ti, no importa lo que te
digan, tienes que preguntarte, "cA quin vienen estos pensamientos? cQuin les da nacimiento? cYo lo
hago? Bien, cquin soy yo?" No permitas que tus pensamientos sean tu Naestro. Lo que tu llamas
realizacin es slo la mente vacia. Cuando tu mente esta vacia todo sucede por si mismo. La Realidad
resplandece. Cuando tu mente esta llena de basura, te conviertes en beligerante, arrogante, salvaje, y no
tienes paz. Asi que obsrvate a ti mismo, vigila tus pensamientos. Nira adonde te llevan. Toma su control, y
s libre.
Yo no soy un orador, no doy discursos, no doy sermones. Slo estoy aqui a vuestra disposicin. Por lo tanto,
si hay alguna pregunta, estar encantado de responder si puedo. Sed libres de hablar de cualquier cosa que
querais sobre la vida espiritual...
CIENCIAS Y PREDETERMINACION Robert Adams, 8 noviembre 1990 (Transcripcin 22)
Robert: Qu bien estar de nuevo con ustedes, los dias pasan muy rapido. Los anos pasan volando. Tu vida
pasa volando. Antes de que te des cuenta estaras fuera de tu cuerpo y cdnde estaras? cDnde estaras?
Esto esta determinado por lo que sabes. Si sabes quin eres, no estaras en ninguna parte. Si piensas que
sabes quin eres, estaras en alguna parte. A dnde vamos depende de nuestros pensamientos. La mente es
la misma, incluso despus de la asi llamada muerte. Tus pensamientos determinan adnde vas.
Por ejemplo: Si crees en el cielo y el infierno. Si crees en el infierno mas que en el cielo, te encontraras
despus de salir de tu cuerpo en una situacin infernal. Pero tu has creado esa situacin. Nadie te envia alli.
No hay nadie que te envie a ningun lugar. Tu creas el lugar al que vas por lo que sabes. Si crees que
mereces ir al cielo te encontraras en un lugar celestial. Pero eso es slo por un corto tiempo. Entonces la ley
del karma se hace cargo y te lleva donde se supone que debes estar. Puedes encarnar en este planeta de
nuevo. O puedes ir a un planeta diferente.
Por lo tanto, la persona inteligente, no quiere ir a ninguna parte. La persona inteligente nunca muere.
Porque la persona inteligente nunca ha nacido. No hay ningun lugar adnde ir y no hay nada que hacer.
Simplemente te fundes en la consciencia. Te conviertes en consciencia. Te conviertes en omnipresencia y
siempre eres feliz.
Por lo tanto, para un Jnani no hay nacimiento y no hay muerte. No hay un venir y no hay un ir. No hay
absolutamente nada. Pero la nada a la que me refiero se llama consciencia-dicha. La nada a la que me
refiero es, tu no pierdes tu individualidad, tu individualidad se expande y te vuelves omnipresente.
Ahora puede que hagas la pregunta, "cCmo puede la individualidad de cada uno expandirse de la misma
manera? cEntonces habra miles de millones de individualidades?" INo! Slo hay una individualidad y sta es
el Ser (Si mismo). Y sta eres tu. Tu eres la realidad ultima. Pero ahora mismo con tu mente finita es dificil
que lo comprendas. Es por eso que tienes que entender que tu no eres tu cuerpo-mente fenomnico. En
cuanto te deshaces del concepto de cuerpo-mente, eres libre.
Por lo tanto, trabaja en ti mismo. El sadhana espiritual que haces, es simplemente despertar. Despertar al
Ser, a la realidad una. En la realidad una puedes tener un cuerpo o no tener un cuerpo, no hay diferencia.
Pero incluso si tienes un cuerpo, realmente no tienes un cuerpo. El cuerpo slo aparece al no-Jnani. Parece
como si el Jnani tuviera un cuerpo. Parece como si el Jnani estuviera haciendo algo. Pero el Jnani no hace
nada. El Jnani esta inmerso en la consciencia y se ha convertido en el Ser, la realidad total, la inteligencia
pura, la conciencia absoluta, el sat-chit-ananda.
Nuchas personas me hacen esta pregunta, asi que lo que voy a hacer es haceros la pregunta y la pregunta
es la siguiente: "Si es cierto que todo esta predeterminado, es decir, cuando levanto mi brazo de esta
manera, eso ha sido predeterminado. Si esa es la verdad, cqu importa lo que yo haga? cQu pasa si yo
mato a alguien o engano a alguien o robo a alguien? cQu diferencia hay si como carne o no? Si todo esta
predeterminado lo voy a hacer de todos modos. cPor qu tengo que comportarme? cQuin me lo puede
decir? Desde las ensenanzas, cquin me lo puede decir?
cCual es la respuesta, adivinen?
SA: cSe puede decir que retrasa el despertar porque crea mas karma negativo que tiene que ser
experimentado?
R: Es cierto, estas en el camino correcto. cNas respuestas?
SK: cPor lo que haces ahora, estas creando un karma futuro o predestinado, por asi decirlo?
R: cPero si todo esta predestinado, qu diferencia hay?
SK: No lo s, no necesariamente acepto lo que dices, literalmente, en ese nivel.
R: IFuera! (Risas) Bueno me alegro de que no te vayas.
SE: Tu castigo tambin esta destinado, eso tambin. Si matas entonces las consecuencias tambin estan ahi,
la sociedad te mata. Realmente no importa de una manera u otra.
R: De acuerdo. cAlguna otra respuesta brillante?
SR: Slo puede no haber diferencia si sabes que no hay diferencia, pero si no sabes que no hay diferencia, si
estas bajo los limites o la ilusin de que hay karma habra una diferencia.
R: Esa es la respuesta, tienes razn, exactamente. Si tienes la consciencia de un Jnani esa pregunta nunca
aparece. Es slo para el ajnani (no-Jnani), que surge esa pregunta. Porque el ajnani esta sujeto a las leyes
del karma, !shvara. Es !shvara quien reparte el karma. Siempre y cuando creas que eres la consciencia del
cuerpo-mente, estas bajo las leyes del karma. Y todo lo que le hago a l, viene a mi. Tengo que pagar por
todo. Todo lo que haga a otra persona siempre vuelve. Asi que el ajnani promedio, el no-Jnani o la persona
promedio, siempre estan acumulando karma, simplemente reaccionan. Por eso, la unica libertad que tienes
es comprender que tu no eres el cuerpo y guardar silencio o no reaccionar ante cualquier condicin. Pero
eso no es slo fisico, es mental.
Hay muchas personas que se sientan en una postura de meditacin durante dias, pero su mente va de aca
para alla. La mente nunca se detiene. La mente no sabe la diferencia entre el cuerpo actuando o el cuerpo
no actuando. La mente se mueve por los mismos pensamientos que tienes. Es slo cuando los pensamientos
paran, cuando cesan, que la mente deja de moverse. Y cuando la mente deja de moverse, todo el karma
cesa. Cuando no hay karma estas fuera de la jurisdiccin del Senor del karma, !shvara. !shvara ya no tiene
ningun poder sobre ti. Te has convertido en !shvara y no estas bajo ninguna ley. Asi que no hay nada que
puedas hacer y eres libre. Ya no hay nacimiento ni muerte para ti. Ya no hay ningun ir y venir. Tus acciones
se convierten en acciones sin valor, ya que la accin slo es vista por el ajnani. En realidad, el Jnani no
realiza ninguna accin.
En otras palabras, todo lo que vemos es una ilusin ptica. Esto es por lo que el mundo es una broma, una
broma csmica. Porque lo unico permanente en el mundo es el cambio. Todo cambia continuamente en este
mundo, sobre todo tus pensamientos. Tu ya lo sabes, un minuto estas pensando una cosa y al minuto
siguiente estas pensando en otra cosa. Y de alguna manera, si quieres encontrar la libertad y la liberacin en
esta vida, tienes que ralentizar tu mente y parar tus pensamientos. Son tus pensamientos los que te
mantienen en la esclavitud. La unica cosa en que tus pensamientos piensan, es en el pasado y en el futuro.
Pero de alguna manera tienes que llegar a estar centrado en el momento y llegar a ser totalmente
espontaneo.
S que parece una especie de locura cuando se piensa en ello. Porque te dices a ti mismo: "Bueno, cno
tengo que planificar mi futuro? cNo tengo que aprender las lecciones de mi pasado? cNo tengo que trabajar
hacia mi meta, lograr algo en este mundo?" Todas estas son tendencias humanas. Suena muy lgico cuando
se piensa en ello. Pero date cuenta de lo que he dicho, "ICuando se piensa en ello!"
Ahora, cqu crees que pasaria si no tuvieras pensamientos? Puedo asegurarte que tu vida seria mejor de lo
que nunca ha sido en el mundo. Tendrias una vida mejor que la que has tenido en tu vida.
Tomemos ese arbol de ahi afuera. Ese arbol no puede pensar y, sin embargo, ha estado aqui quizas durante
cientos de anos. Todas las hojas se caen y crecen nuevas hojas. Tomemos una semilla, una semilla de rosa.
Si una semilla de rosa fuera capaz de pensar como nosotros, probablemente diria algo como esto: "cQuieres
decirme que me voy a convertir en una hermosa rosa? Eso parece imposible. Yo soy solamente una pequena
semilla. cCmo puede una semilla convertirse en una rosa? No parece lgico". Por esos mismos
pensamientos, la semilla se destruiria a si misma. Nunca se convertiria en una rosa. Pero como no puede
pensar se convertira en una rosa segun las leyes de la naturaleza.
En el mismo caso, cuando piensas, cqu es lo que piensas? Piensas en tus comodidades corporales. Piensas
en comida, alojamiento, trabajo y dinero, salud y lo que sea. Son esos mismos pensamientos los que te
mantienen alejado de tu mayor bien. Si fueras capaz de parar tu mente de pensar, un poder misterioso se
haria cargo de todo y descubririas que por no pensar estas en una mejor posicin como nunca has estado
en tu vida. Pero cada vez que piensas te preocupas, cno? Te preocupas por el futuro. Te preocupas por la
crueldad del hombre hacia el hombre. Te preocupas si tu relacin va a durar. Si vas a ser despedido de tu
trabajo. Si esto va a suceder, si aquello va a suceder. Esos mismos pensamientos causan que esas cosas
sucedan.
Por lo tanto, te corresponde a ti girar la mente dentro de si misma. Cuando la mente se vuelve hacia si
misma, reposa automaticamente en el centro del corazn y el centro del corazn no es mas que la
consciencia. La consciencia es tu verdadera naturaleza. La consciencia es omnipresencia. Entonces te
conviertes como en una pantalla gigante. Una pantalla de cine universal gigante. Y todas las imagenes del
mundo y el universo se superponen sobre ti. Despiertas al hecho de que eres la pantalla y la pantalla es la
consciencia o pura conciencia. Y te das cuenta de que todo es una proyeccin de tu mente. Que todo es el
Ser. Y puedes decir sinceramente: "Todo lo que contemplo es el Ser y yo soy eso".
LA LEY DE CAUSA Y E5ECTO Robert Adams, 11 noviembre 1990 (Transcripcin 23)
Robert: cHay alguien aqui que venga por primera vez? Bienvenidos. Espero que lo que diga no os
escandalice, porque digo cosas raras. (Risas).
He tenido una interesante visin esta manana. En esa visin me vi a mi mismo en una hermosa sala
esmeralda, y en la sala entr el Presidente Bush (los estudiantes se rien) y Saddam Hussein (mas risas) y
Shamir de !srael y otras dos personas que no reconocia. Gorbachov estaba alli tambin. Y todos se sentaron
alrededor de una mesa redonda y se quedaron mirandose el uno al otro. Asi que fui hacia el estreo y
empec a poner un poco de musica africana. Al principio ellos sonreian, y luego comenzaron a golpear sus
dedos sobre el escritorio y en poco tiempo se estaban moviendo con el ritmo. Y luego se levantaron y
comenzaron a bailar. Y todos se abrazaban y hablaban de paz. Y se dieron cuenta de lo estupido que era
odiarse unos a otros como lo hacian. Decidieron quitar todas las lineas fronterizas y hacer del mundo, un
mundo unido. Y entonces abri los ojos. Sea lo que fuere, era interesante.
Alguien me pidi que hablara sobre "La ley de causa y efecto". En realidad, nunca hablamos de estas cosas
porque pertenecen a una escala relativa. Hablamos de la realidad absoluta. La unidad ultima. Pero aun asi, si
somos conscientes de que somos el cuerpo y la mente, caemos bajo las leyes del karma, o de causa y
efecto. Por lo tanto voy a hablar brevemente acerca de estas cosas, ya que ayuda.
La causa y efecto existen debido al tiempo y al espacio. Si no hubiera tiempo y espacio, no habria causa y
efecto. En realidad no existe el tiempo y el espacio y no hay causa y efecto. Pero en el mundo relativo
existen. La causa y efecto es otro nombre para la ley de retribucin -lo que siembras cosecharas- o la ley
del karma. Y mientras estas bajo esa ley, tienes que tratar con el Dios de esa ley. Ese Dios se llama !shvara
en hindu, Jehova en la religin hebrea, Ala en la religin mahometana, y por muchos otros nombres.
Esos dioses existen siempre y cuando creas que eres el fenmeno cuerpo-mente. Y lo mismo ocurre con la
causa y efecto. Para cada accin hay una reaccin igual y opuesta. Esa es la ley de la fisica. Es lo mismo que
la ley de causa y efecto. Todo lo que haces tiene una consecuencia, no hay escape de ella. A menos que te
gires hacia dentro y ya no reacciones a nada. Entonces trasciendes la ley y eres libre. Pero mientras seamos
todavia conscientes del cuerpo, estamos bajo esa ley.
Asi es como funciona. Si quieres cultivar naranjas y no sabes nada acerca de semillas, podrias tomar una
semilla de un limn, sembrarlo en el suelo y esperar a que crezca un naranjo. La causa es la siembra de la
semilla de limn y el efecto, el arbol limonero. La semilla se siembra en la tierra. La tierra es tu mente y las
semillas son tus pensamientos. Y el efecto es el resultado que se obtiene de la siembra de semillas. Asi que
uno siembra una semilla de limn y crece un limonero. Pero luego te pones a llorar y gritas: "Yo queria
naranjas", y dices: "Exijo naranjas". Y coges una rabieta, te pones histrico. A nadie le importa. Sembraste
las semillas y esto es lo que estas recibiendo como resultado, limones. Por supuesto, siempre puedes hacer
limonada, pero querias naranjas. Entonces, cpor qu sembraste una semilla de limn? No lo sabes. Quizas
sembraste una semilla de limn en una vida anterior. Creaste la causa en ese momento. Y el efecto vuelve
ahora a ti despus de muchas vidas, no como un naranjo, sino como un limonero. Y aun gritarias, "cPor qu
plant semillas de limn, si yo queria naranjas en su lugar?" Lo mismo ocurre cuando vemos cosas que no
entendemos. Por ejemplo, cuando Nahatma Gandhi muri, le dispararon, cpor qu un hombre tan honorable
como l recibiria un disparo? Las ultimas palabras que dijo a su atacante fueron: "Te perdono y te doy las
gracias hijo mio". Porque se daba cuenta de que en alguna otra vida habia puesto en marcha la causa. Y
este era el efecto que l recibia. Esto es lo que se llama "Karma Retardado".
Luego esta el karma instantaneo. Como cuando pisas el borde de un rastrillo. Cuando pisas un rastrillo, cqu
sucede? Te golpea en la cabeza. Eso se llama karma instantaneo. cQuin se hace cargo de este karma? El
Dios del karma es !shvara, Ala, Jehova. l es quien distribuye el karma que vas a experimentar en cada vida.
Tomemos otro ejemplo. Henry me invita a su casa. Entro en su casa y me voy al frigorifico, y digo: "cQu
hay para comer?" Y le como todo lo que tiene en la casa. Entonces le digo a Henry cme prestas tu coche? Y
Henry que es un buen chico me dice, "claro". Asi que tomo prestado el coche y destrozo su coche. Le rompo
los faros, el parabrisas y lo vuelvo a aparcar como si nada hubiera pasado. Y Henry que es un buen chico, no
dice nada. Entonces le digo: "Henry cme puedes prestar quinientos dlares?" Asi que Henry que es un buen
chico dice: "claro". Y yo sin esperar nunca devolvrselo, tomo el dinero. Ahora, cqu sucede?
Al no reaccionar, Henry se convierte en neutral. Cuando eres neutral, no acumulas karma de nuevo. Has
terminado con esa parte de tu vida. Cuando reaccionas acumulas karma. cQu me sucedera? Tendr que
experimentar el efecto en algun momento, de alguna manera, de lo que le he hecho a Henry. Tiene que
volver a mi de alguna manera. Tal vez no en esta vida, pero volvera, no hay escape. Por eso, cuando vemos
ciertas cosas en la vida que no entendemos, no debemos juzgar, porque todo esta desarrollandose como se
supone que debe hacerlo. Todo esta bien y todo se desarrolla como debe.
Otro ejemplo. La gente va en busca de un Satguru, un maestro. Ellos van a todas las personas que pueden
encontrar. cY qu es lo que hacen? Tratan de aprender todo lo que pueden. Naman del Satguru hasta
dejarlo seco. Tratan de absorber todo su conocimiento. Pero cle dan sus corazones? cSe entregan a l?
cCuidan de l? cHacen algo por l? La mayoria de los occidentales no. Ellos slo vienen a tomar, pero no a
dar de si mismos o cualquier otra cosa. Y cuando han escuchado lo suficiente se van a alguien mas y hacen
las mismas cosas. Asi veinte anos pasan, y luego se preguntan por qu no han hecho ningun progreso. La
vida es algo reciproco. Ambas partes tienen que dar y luego se funden en una. Pero si una parte da y la otra
parte toma caen bajo la ley de causa y efecto. Y consiguen exactamente lo que dan.
Aqui esta otro ejemplo. Decidi que manana voy a robar el Security Pacific Bank. Asi que llega manana y
escribo una nota y la nota dice: "Tengo 25 granadas de mano, un bazoka y una ametralladora en mi bolsillo,
denme inmediatamente quinientos mil dlares o vuelo el banco". Lgicamente quien lee la nota esta
asustado, y me da los quinientos mil dlares. Y me alejo sin problemas, nadie me atrapa. voy a Canada.
Pasan diez anos. Entro en los negocios y tengo xito, pero luego algo sucede y los recaudadores de
impuestos vienen tras de mi. Hay un gravamen de impuestos de todos mis tratos con mi negocio y les debo
quinientos mil dlares, que ellos recuperan de mi. Ne voy a la quiebra y estoy de vuelta donde empec.
cveis cmo todo se desarrolla? No hay errores. La ley se cumple. La unica manera de escapar de esa ley es
no reaccionar a cualquier cosa que viene a ti. Porque todo lo que te sucede es de naturaleza karmica. Si
reaccionas, tu mismo estas creando mas karma y estas acumulando mas karma. Si te das cuenta de que no
eres el fenmeno cuerpo-mente, llegas a ser totalmente libre y absuelto y emancipado. Y ya no hay mas un
ir y venir para ti. Te vuelves totalmente libre.
Basicamente, asi es como funciona. cAlguna pregunta sobre esto?
SD: Tengo una pregunta, tal vez podria darnos algunos consejos sobre cmo no reaccionar, puesto que
parece tan dificil.
R: Es muy sencillo, cada vez que te enfrentas a un reto o a un problema, actua pero no reacciones. cCual es
la diferencia? Cuando actuas eres espontaneo. Haces lo que hay que hacer, y se acab. Cuando actuas
planeas deliberadamente lo que vas a hacer. Cuando reaccionas los pensamientos tienen que venir a ti. Y los
pensamientos tienen miedo, ira, celos, clera, frustracin, venganza, lo que sea y luego reaccionas. Pero
cuando actuas no hay pensamiento. Simplemente lo haces y se acaba y sigues con tu vida. Esa es
basicamente la diferencia.
SD: Entonces cqu pasa con las emociones, quiero decir, reaccionamos a las emociones?
R: Es lo mismo. Tu mente no conoce la diferencia entre un pensamiento y una accin. Tu si. Asi que cuando
estas planeando matar a alguien, tu mente cree que ya has actuado y lo has hecho, incluso si nunca lo
llevas a cabo. Y eso acumula mas karma para ti. Los pensamientos son cosas.
Por ejemplo, la mente no conoce la diferencia entre un cancer y un resfriado. Pero tu crees que el cancer es
mortal y un resfriado se pasa rapido. Asi que si coges un resfriado, el sistema hara que pase rapido. Pero si
tienes un cancer, el sistema considera que es como la muerte. Por lo tanto viene el miedo, viene la
preocupacin y finalmente mueres. Pero tu has puesto en marcha la causa por tu creencia, asi es como
funciona. A$2 6"e #o$ pen$'!iento$ 3 #'$ 'ccione$ $on #o !i$!o7 No 8'3 &i9erenci'.
La idea es liberar tu mente de los pensamientos. No pensar mas alla de tu nariz. Date cuenta cada vez que
piensas, y preguntate, "cA quin vienen estos pensamientos? cQuin piensa estos pensamientos? cA quin
vienen?" Y te daras cuenta de que vienen a mi. Yo pienso estos pensamientos. Todo esta conectado al yo.
Todos tus pensamientos estan conectados al yo. Deshazte del yo y todos tus problemas se iran con l. Sigue
al yo hasta su culminacin. Concntrate en la fuente del yo. Y descubriras que el yo no existe, y seras libre.
SD: cHa dicho que descubriras que el yo no existe?
R: El yo no existe.
SD: cNo existe?
R: Eso es. El yo te conduce a la nada, a la libertad, a la liberacin. Siempre y cuando tengas un sentido del
yo, tienes problemas. Porque siempre dices, "estoy enfermo, soy pobre, soy feliz, soy infeliz," y asi
sucesivamente. Y estas viviendo en el mundo de la dualidad. Asi que cuando sigues al yo, todos los
conceptos desaparecen con el yo y no queda nadie que piense. Finalmente eres libre.
Tambin deberias preguntarte, "cPara quin es el karma? cQuin tiene que experimentar karma? cQuin
tiene que experimentar la causa y el efecto?" Pronto te daras cuenta de que esto es slo para tu ego, no
para ti. Tu eres libre y no tienes nada que ver con eso. Al trascender el ego, el karma se va. Y te vuelves
totalmente libre.
SD: cQuin es el tu que se dirige al yo?
R: Tu mismo. Tu Ser.
SD: cY eso no es lo mismo que yo?
R: Lo mismo, si. Yo, mi, todo es lo mismo. Si te preguntas, "cA quin viene el karma?" Y luego dices: "A mi".
Afrrate al mi, como cuando te agarras a una cuerda, y baja hasta el final de la cuerda. Cuando llegas al
final de la cuerda, no hay nada. Asi que cuando llegas al final del mi, existe la realidad. Y la realidad se
encarga por si sola. Asi que no estamos en busca de la realidad, no estamos buscando la realidad, estamos
simplemente tratando de dejar de lado las otras cosas. En la medida en que dejas de lado las otras cosas.
En esa medida la realidad viene por si sola. Y seras libre.
La semana pasada, creo que fue el jueves, vi que Nate estaba aqui. Declar que habia estado meditando
durante veinte anos y nada habia sucedido. Ha visto a treinta y cinco maestros o mas. Y aun asi nada ha
sucedido. Le dije que esperara y siguiera adelante, no le gustaba eso. Asi que cuando me fui a casa abri un
libro de Ramana Naharshi (1) justo por esa pagina de la que estamos hablando. Nary, cte gustaria leer?
Nary: Claro.
R: Comienza aqui, hasta aqui. Saltate esto, lee esto hasta aqui. Saltate esta parte... Ahora escuchad esto
cuidadosamente.
Nary comienza a leer:
Un visitante pregunt a Bhagavan qu podia hacer para perfeccionar su atman.
B8'%'.'n: cQu entiendes por atman y por perfeccionar?
)i$it'nte: No lo s. Precisamente por eso estoy aqui.
B8'%'.'n: El Ser o atman es siempre tal como es. No puede ser alcanzado ni mejorado. Lo
unico necesario es desembarazarse de la creencia de que el no-ser es el Ser, y de que lo irreal
es lo Real. Cuando dejamos de identificar el cuerpo con nosotros mismos, lo que queda es el
propio Ser.
)i$it'nte: cPero cmo podemos librarnos de esa creencia? cvenir aqui y exponer nuestras
dudas no puede ayudarnos en el proceso?
B8'%'.'n: Siempre hacemos preguntas sobre las cosas que ignoramos, pero esas preguntas
no pueden tener fin hasta que no sepamos quin es el que las hace. Aunque las cosas sobre las
que hacemos las preguntas, son desconocidas para nosotros, no podemos tener dudas de que
existe el que hace esas preguntas, y cuando te preguntas "cQuin es el que pregunta?", todas
tus dudas se desvanecen al momento.
)i$it'nte: Lo que yo quiero saber es si el satsang (2) es necesario y si venir aqui puede
servirme de ayuda o no me va a servir de nada.
B8'%'.'n: Primero tienes que saber qu es satsang. Significa asociarse con sat o la Realidad.
El que conoce o ha realizado sat, tambin es considerado como sat. Tal asociacin con sat o
con uno que ha realizado sat es absolutamente necesaria para todos nosotros. Shankara decia
(Bhagavan aqui cita el verso sanscrito) "Que en los tres mundos no hay mejor barca que el
satsang para cruzar con seguridad al otro lado del ocano de los nacimientos y las muertes."
Esta manana, un visitante llamado S. P. Tahal, plante las siguientes preguntas:
Sr7 T'8'#: He practicado sadhana durante cerca de 20 anos y no consigo ver ningun progreso.
cQu puedo hacer?
B8'%'.'n: Quizas pueda indicarte algo si me dices a qu sadhana te refieres.
Sr7 T'8'#: Desde las 5 de la tarde, todos los dias, me concentro en el pensamiento de que slo
el Ser es real y lo demas irreal. Aunque llevo haciendo esto casi veinte anos, no consigo
concentrarme en ello mas de dos o tres minutos, sin que mi mente se distraiga.
B8'%'.'n: La unica via para lograr el xito es retrotraer a la mente cada vez que intenta ir
hacia el exterior y fijarla en el Ser. No hay necesidad de meditacin o mantras o japa o dhyana,
ni nada por el estilo, porque sta es nuestra naturaleza real. Lo unico que se necesita es
abandonar el pensamiento de los objetos distintos al Ser. La meditacin no es tanto pensar en
el Ser, sino abandonar los pensamientos sobre el no-ser. Cuando tu te desembarazas del
pensamiento de los objetos exteriores e impides que tu mente huya hacia el exterior y la
introviertes en tu interior y la fijas en el Ser, lo unico que hay es el Ser.
Sr7 T'8'#: cQu debo hacer para vencer la atraccin de los pensamientos y los deseos? cCmo
puedo organizar mi vida de modo que pueda controlar mis pensamientos?
B8'%'.'n: Cuanto mas te concentres en el Ser, mas te asaltaran otros pensamientos
diferentes. La mente no es mas que ese manojo de pensamientos y el pensamiento del yo es la
raiz de todo el manojo. Cuando ves lo que es ese yo y de dnde procede, todos los
pensamientos se fundiran en el Ser. Organizar tu vida, es decir, hacer todo a una hora precisa,
banarse, hacer japa o mantras, practicar ritos religiosos, etc., todo eso es para la gente que no
se siente atraida por la indagacin del Ser o que no es capaz de realizarla. Pero para los que
pueden practicar este mtodo, son innecesarias todas las reglas o disciplinas.
Robert: Gracias Nary. Por eso siempre digo, yo no doy conferencias, no doy discursos, preferiria sentarme
en silencio que tener que hablar. Porque el hablar no te lleva a ninguna parte. Ya lo sabis, me escuchais
esta noche, y cuando llegais a casa os olvidais de todo. Y luego echais una ojeada a una de las revistas y
veis el anuncio de un nuevo maestro y diris: "vamos a escucharlo". Y esto continuara siempre. Tienes que
ponerte manos a la obra. Tienes que tomar la decisin de que no tienes que o que estas cansado de jugar
los juegos de la mente, saltando de ensenanza en ensenanza, de libro en libro y vivir tu misma vieja vida
para revertir todo el procedimiento. Deja de leer, deja de correr de maestro a maestro y sernate haciendo
el trabajo de auto-indagacin. Entonces rapidamente seras libre. De lo contrario seguiras vida tras vida tras
vida buscando, buscando, buscando y nunca llegas a ninguna parte. Pero si empiezas a practicar la auto-
indagacin pronto comenzaran a llegar ciertos sentimientos de que el mundo -las personas, los lugares y
las cosas, el universo, Dios- es un concepto de tu propia mente. Has creado a Dios a tu propia imagen. Y
existe para ti siempre y cuando creas que eres el fenmeno cuerpo-mente. Asi que manos a la obra y haz
algo bueno por ti mismo.
Notas:
1. El libro en cuestin es Dia a dia con Bhagavan
2. Lit. la compania de los sabios iluminados.
LIDIANDO CON LOS PROBLEMAS Robert Adams, 22 noviembre 1990 (Transcripcin 26)
Robert: (...) Yo os doy la bienvenida de todo corazn. Daros cuenta de lo que he dicho. "Yo os doy la
bienvenida". No he dicho mi cuerpo os da la bienvenida. (Risas) He dicho: "yo os doy la bienvenida". Cada
vez que utilizo el pronombre "yo", siempre me refiero a la consciencia. Asi que mi yo es el mismo que
vuestro yo. Slo hay un yo. Slo hay una persona. Slo hay conciencia absoluta. Ese yo es consciencia. Ese
yo es vosotros y yo. Asi que cuando digo, "yo os doy la bienvenida", me refiero a todos nosotros, como "yo".
Sin embargo, el cuerpo no tiene nada que ver con eso. Nientras estemos atrapados en el fenmeno del
cuerpo-mente, entenderemos que "yo" como persona os da la bienvenida. Pero "yo" como persona no tiene
nada que ver con vosotros en absoluto. Slo "yo" es la consciencia. Es nada menos que el Si mismo. Eso que
es llamado la unidad final.
He recibido algunas llamadas telefnicas de algunos de vosotros la semana pasada sobre una leccin que
tuvimos el domingo. Ellos todavia no pueden entender la forma de resolver sus problemas. Y eso es por lo
general de lo que tratan mis llamadas telefnicas de la gente. Todo el mundo parece tener un problema. Ya
se trate de la depresin o la soledad, de la carencia o limitacin, de una enfermedad. Siempre hay un
problema.
Y quieren saber cmo resolver el problema. Slo hay una manera de resolver el problema para que nunca
regrese y no esta en el nivel del problema. Esta en ir por encima del problema, en ignorar el problema y
darse cuenta de quin es el que tiene el problema.
Piense en su problema, si tiene alguno. Usted dice: "Yo tengo un problema". El error que usted esta
cometiendo es que esta identificando el yo con su cuerpo y su mente. Entonces ese es el unico problema
que tiene. Todavia cree que usted es el problema o el cuerpo, o el hacedor o la mente. Ese es el unico
problema que tiene, no hay otro problema.
Por lo tanto, si el problema del yo esta resuelto, cualquier otro problema esta resuelto tambin. Y la gente
no puede entender esto. Pero piense en ello si quiere. Cada vez que tenga un problema de cualquier tipo,
sea lo que sea, cquin dice usted que tiene el problema? Usted dice: "Yo tengo un problema". Se esta
refiriendo a su cuerpo, cno es asi. Se esta refiriendo a la mente. Pero si puede contenerse y decir: "cQuin
es este yo, que piensa que tiene un problema?" Se dara cuenta de que yo nunca ha tenido un problema. El
cuerpo parece tener un problema. Slo que usted no es su cuerpo. Usted no tiene absolutamente nada que
ver con su cuerpo. Trate de recordar esto todo el tiempo.
Su cuerpo esta bajo la ley del karma. No hay karma, no hay cuerpo. Pero siempre y cuando usted cree que
tiene un problema, es porque cree que es el cuerpo. Por lo tanto, hay que trabajar desde ese punto. Y darse
cuenta de que mi cuerpo esta bajo sus propias leyes y reglas del karma, no tiene absolutamente nada que
ver conmigo, soy totalmente libre. Cuando lo mira de esta manera se convierte en el testigo de su cuerpo.
Se convierte en el testigo de sus pensamientos. Ocurre por si mismo. Usted no dice: "Yo soy el testigo".
Usted dice: "El testigo esta observando mi cuerpo. Tiene que haber un "yo" para observar, cde dnde viene
ese yo? cCual es la fuente de ese yo?" !ndague.
Pero si se utiliza el otro mtodo, digamos por ejemplo, alguien que le esta demandando en los tribunales.
Asi que usted dice, "Tengo un problema porque alguien me esta demandando". Si usted responde
fisicamente y se preocupa y tiene miedo y cree que algo esta mal, entonces puede ganar el juicio o perderlo.
Pero haga lo que haga, no se ha alzado por encima del problema. Lo que significa que va a tener que
repetirlo una y otra vez hasta que llegue al punto en el que no reaccione a la condicin.
Ahora, cqu quiero decir con no reaccionar. cUsted ignora la citacin para acudir a los tribunales? No, no lo
hace. (risas de estudiantes) Usted hace lo que tiene que hacer. Cuando va al juzgado, pero se da cuenta de,
"cQuin va al juzgado? Ni cuerpo. Ni cuerpo va al juzgado, pero cquin es mi cuerpo? No hay cuerpo. No
hay juzgado. Todo es una ilusin. Lo es, de verdad". (risas de estudiantes) Y luego, realmente, si se mira de
esa manera, algo bueno sucedera. (mas risas) Por extrano que pueda parecer usted va a superar y
trascender esa situacin. Pero si no lo hace, si usted reacciona como todo el mundo lo hace, con miedo, y
dice: "Yo no soy culpable. Yo no lo hice". Entonces tiene un problema. va a tener que repetir esa condicin
una y otra vez, como he mencionado antes, hasta que sea capaz de darse cuenta de que nada le ha
ocurrido nunca al yo. El yo es libre. El yo siempre ha sido libre.
Ahora pngase en la otra posicin. Digamos que alguien le roba algo a usted y usted le demanda en los
tribunales. Esta vez usted es el demandante. De nuevo, si usted se baja a si mismo a esa posicin puede
ganar el caso y obtener un fallo. Pero ahi no termina la condicin para usted karmicamente. Eso significa
karmicamente que su cuerpo va a pasar por ello una y otra vez y otra vez. Si comprueba los registros del
juzgado va a encontrar algo muy interesante. va a encontrar que las personas que demandan y los que son
demandados, vienen al juzgado una y otra vez. Siempre estan en algun tipo de problema, siempre estan
demandando y siempre estan siendo demandados. Es la misma gente. (Risas) Son las mismas personas que
dan vueltas y vueltas y vueltas. Estan en una noria y nunca se bajan.
Lo mismo ocurre con un mdico o dentista. Si observa los registros mdicos y los registros de los dentistas,
es la misma gente la que vuelve todo el tiempo. De vez en cuando consiguen un nuevo paciente. Pero una
vez que se engancha con mdicos y dentistas siempre regresa una y otra vez y otra vez. Se aseguran de que
usted lo haga. cAlguna vez ha ido a un dentista cuando no han encontrado nada malo en usted? Siempre
hay un empaste que necesita. Y si usted no tiene uno le haran uno. (risas de estudiantes) Porque asi es
como ganan su dinero.
Lo que estoy tratando de decir es que no se quede atascado en ese nivel. Elvese en consciencia.
Preguntese a si mismo: "cQuin esta pasando por todo esto? Yo soy. cQuin es yo? cSoy mi cuerpo? cSoy mi
mente?" !ndague. cQuin es usted en realidad? Cuando viene la realizacin de que usted no es su cuerpo
todo se resuelve de una manera amigable para todos los interesados.
cPor qu? Debido al hecho de que la consciencia es armonia y felicidad. Si usted se convierte en consciencia,
slo puede experimentar armonia y felicidad. Y eso incluye a su cuerpo tambin, por el hecho de que usted
no tiene cuerpo. Asi que lo que aparece como un cuerpo se vuelve armonioso y feliz para usted. Para otras
personas usted puede parecer como si estuviera muriendo. Pero en lo que a usted respecta no hay nadie alli
para morir. No hay nadie que tenga un problema. Esto es algo practico con lo que puede trabajar.
La realizacin de nuevo es que todo esta unido al yo. Todo, el palacio de justicia, el demandante, el
demandado, la citacin, los mdicos y los dentistas. Todo esto es parte del yo. Por tanto, no trate de
cambiar las cosas con los efectos. vaya a la causa y preguntese, "cPor qu estoy pasando por todo esto?" Y
la respuesta sera: "Porque eres un idiota". (risas de estudiantes) "Usted no acepta al yo". (mas risas) Asi
que tiene que pasar por esto una y otra vez y otra vez y otra vez hasta que lo haga. Y eso es lo que pasa.
Usted tiene una experiencia tras otra y esta identificando su yo con la condicin, cno es asi? Y usted dice,
"Yo estoy pasando por esta condicin. Estoy experimentando esto". Pero eso no es cierto, eso es una
identificacin falsa. Yo, soy aparte de los fenmenos del cuerpo. Ni cuerpo no escucha al yo.
Recuerde que su cuerpo esta bajo sus propias leyes. Su cuerpo hace lo que le gusta. cLe pide su permiso
para hacer algo? Por supuesto que no. Cuando usted tiene que ir al bano cpregunta el cuerpo al "yo", puedo
ir al bano? El cuerpo te hace sentir que tienes que ir al bano. Cuando agarra un resfriado, cle pide permiso
el cuerpo al "yo" para coger un resfriado? Por supuesto que no. Se resfria. Pero el error ha sido que usted ha
identificado al "yo" con el cuerpo. Ahora ya sabe que el "yo" no es el cuerpo, el yo es la consciencia, el yo es
el Parabrahman, el yo es la unidad final, el yo es Sat-Chit-Ananda y esta es su verdadera naturaleza.
LA 5ELICIDAD ETERNA Robert Adams, 22 noviembre 1990 (Transcripcin 27)
Robert: Cuando Henry me invit por primera vez a su casa para tener este satsang, me dijo, "Robert vamos
a llenar este lugar para ti. vamos a tener cientos de personas". Y yo dije: "Henry, no queremos cientos de
personas. Queremos sustancia. Queremos calidad no cantidad. Queremos unos cuantos buenos devotos que
quieran despertar en esta encarnacin y ser libres y liberados". Asi que Henry dijo: "Bueno, cqu sucederia
si viene mucha gente?" Asi que le contest: "Sabr exactamente qu decir, asi que no volveran de nuevo". Y
eso es lo que ha estado sucediendo.
La mayoria de las personas son buscadores. Ellos van de un movimiento a otro, de un maestro a otro. De
una conferencia a la siguiente y nunca practican nada. cCmo esperan llegar a alguna parte? Queremos
hacer algo positivo aqui y hacer que algo suceda de modo que no tengas que volver una y otra vez... y jugar
al juego de la vida una y otra vez.
cQu es lo que todo el mundo quiere realmente de la vida? cQu es lo que todo el mundo esta buscando?
cQu es lo que la gente realmente quiere mas que cualquier otra cosa?
Y la respuesta es la felicidad. Todo lo que haces es por la felicidad. Te casas para ser feliz. Te divorcias para
ser feliz. Tienes un trabajo y vas a trabajar, para que puedas ganar dinero y te traiga felicidad. Pero como
todos sabemos nunca es duradera. Lo que realmente queremos es la felicidad eterna. La felicidad que dura
para siempre. La felicidad que no cambia. Queremos la felicidad eterna. Piensa en eso, la felicidad completa.
La felicidad que nunca desaparece.
Ahora la pregunta es: cExiste tal cosa? Y si es asi, ccmo la consigo? Bueno, la respuesta a la primera
pregunta es si, existe tal cosa y la consigues al no permitir que tu mente salga al mundo. Nanteniendo tu
mente en el corazn. Cuando tu mente sale por el mundo lo estropea.
Es como el sol. El sol siempre brilla. A veces, las nubes cubren el sol. cPero decimos que no existe el sol?
Slo los hombres ignorantes diran que no hay sol. Somos conscientes de que las nubes han cubierto el sol. Y
despus de un rato las nubes se disiparan y tendremos la felicidad de nuevo. Por que el sol volvera a brillar
de nuevo.
Es exactamente lo mismo con la felicidad. Hemos permitido que nuestra mente nos haga creer que las
condiciones externas pueden hacernos felices. Tenemos que aprender de la manera dificil, que no es verdad.
Las condiciones externas solo nos pueden traer miseria.
Lo primero que tenemos que entender es esto: que todo en este universo, galaxias, estrellas, planetas,
soles, lunas, personas, lugares, cucarachas, animales, minerales, son todos una manifestacin de tu mente,
incluso Dios, es todo una proyeccin de tu propia mente. Tu has inventado tus propios Dioses con tu mente.
Y es este Dios el que te trae la miseria, porque ves a este Dios como a Santa Claus. Cuando no se cumplen
tus deseos te enfadas, y culpas a Dios. Ni te imaginas siquiera que has creado tu propio Dios a tu propia
imagen. Todo, todo, es una proyeccin de la mente.
Entonces, ccmo alcanzar la felicidad?
Permitiendo que tu mente vuelva dentro de ti mismo y repose en tu corazn. La felicidad es tu naturaleza
divina. La felicidad es lo que eres. Sin embargo, slo puedes saber esto cuando tu mente esta tranquila y en
silencio. En ese momento le da lo mismo lo que esta pasando en el mundo. Estaras feliz, dichoso y tranquilo.
Como ejemplo: Una persona compra un billete de loteria, porque quiere ganar la loteria. Sigue comprando
billetes de loteria todas las semanas. La mente se ha ido, se ha ido al mundo y te ha dicho que puedes
ganar la loteria. Asi que comprar billetes de loteria desde hace anos. Y estas ansioso, estas estresado, estas
afligido, eres infeliz, porque estas comprado billetes de loteria. Tu objetivo es ganar la loteria. Despus de
diez anos de comprar billetes de loteria por fin alcanzas tu objetivo, ganas cuarenta millones de dlares.
Despus de que el entusiasmo se desvanece, algo extrano te sucede. Te sientes tranquilo, te sientes
dichoso, te sientes feliz y no tienes idea de lo que ha ocurrido. Crees que el haber ganando el dinero es lo
que ha hecho que te sientas feliz. Pero no lo es.
Lo que ha ocurrido es simplemente esto: Una vez que has alcanzado tu objetivo, te vuelves tranquilo, te
aquietas. No hay objetivo por el que luchar. Por lo tanto, tu corazn ha excluido tu mente. Tu mente ha
vuelto a tu corazn. Eres feliz automaticamente. No tiene nada que ver con el dinero o las ganancias.
Ahora, ccuanto tiempo dura esto antes de que tu ego comience a jugar juegos contigo otra vez? Asi que
empiezas a pensar para ti mismo, mis parientes y mis amigos slo vienen a verme porque quieren mi dinero.
No he pagado el !RS (impuestos). Probablemente se llevaran (el fisco) la mitad de todo y slo me quedaran
veinte millones. La gente puede tratar de secuestrarme y pedir un rescate, cqu voy a hacer? Asi que
contratas a un guardaespaldas. Construyes una cerca alrededor de tu casa y tu felicidad se ha ido. Pero
cuando construyes una cerca alrededor de tu casa y contratas a un guardaespaldas te sientes feliz de nuevo,
ya que has alcanzado otro objetivo. La razn de tu felicidad es porque de nuevo tu mente ha vuelto de
nuevo a tu Ser. Y tu Ser es feliz por naturaleza, pero tu crees que la razn de tu felicidad es porque te
sientes seguro y asi continuas. Arriba y abajo como un yo-yo. Eres feliz cuando alcanzas un objetivo o meta
y eres miserable cuando estas buscando algo.
El mundo exterior no puede traerte mas que miseria. Tenemos que aprender esta leccin de la manera
dificil, lamentablemente.
Aqui hay otro ejemplo: Una persona que quiere casarse, que quiere una pareja. Se pone a buscar y no esta
contento hasta que encuentre la pareja adecuada. va de una persona a otra, de una persona a otra.
Entonces, finalmente, va al bar adecuado y encuentra a la persona adecuada y dice: "Esta es la chica que
quiero o este es el chico que quiero". Y piensa que es feliz. Una vez que has dejado de pensar y de
conseguir y de buscar de nuevo la mente regresa al corazn. Cuando la mente esta de nuevo en el corazn
automaticamente eres feliz. Pero piensas que es porque has encontrado a la pareja adecuada.
Entonces, ccuanto tiempo dura esta felicidad?
Tu ego toma el control de nuevo y empiezas a pensar. Ne pregunto si mi pareja tiene un nuevo amigo, un
nuevo novio, una nueva novia. Ne estoy cansando de l o ella, voy a ir en busca de otra persona. Se esta
haciendo aburrida la vida con esa persona y eres miserable otra vez, hasta que vayas a buscar a alguien
mas. Cuando encuentras otra persona, te sientes feliz por un momento, o por un dia, o por una semana, o
por un mes, o por un ano. Tu mente ha regresado de nuevo al corazn. Esa es la unica cosa que te hace
feliz, porque la felicidad no se puede encontrar en el mundo. Porque el mundo no es lo que crees que es. El
mundo no es real por si mismo, pero Brahman es real. Brahman es el mundo. El mundo slo es real cuando
te das cuenta de que el mundo es Brahman. Brahman es la consciencia.
cCmo es esto?
Es como una pizarra. !magine la pizarra como la consciencia. Puedes dibujar imagenes en la pizarra.
!magenes de galaxias, de piramides, de estrellas, de gusanos, de personas. cSon los dibujos reales? Los
dibujos slo son tan reales como la pizarra, ya que sin la pizarra no podrias tener los dibujos. Asi que los
dibujos representan el universo. La pizarra representa la consciencia. A continuacin, borras todos los
dibujos y dibujas un beb. Borras el beb, y dibujas un nino crecer como una persona joven. Borras al joven
y dibujas una persona joven que crece hasta sus cincuenta y sesenta anos. Luego borras eso y dibujas otra
persona moribunda, la misma persona.
Pero, cqu ha pasado con la pizarra todo este tiempo?
Nada, la pizarra sigue siendo la misma. El universo cambia, la gente cambia. Uno nace, crece, muere, pero
la consciencia es siempre la misma. El problema es la identificacin errnea. Estamos identificandonos con
las imagenes, con el mundo, con la creacin. No nos identificamos con la consciencia. Cuando te identificas
con la consciencia, la creacin se convierte en una pelicula (imagenes en movimiento). viene y se va, pero
no reaccionas. No reaccionas a las cosas buenas y no reaccionas a las cosas malas. Ambas son dos caras de
la misma moneda y ambas son impostoras, ilusiones. Es como un sueno.
Ne puedes decir a mi, "Robert esto parece ridiculo, ccmo puede ser el mundo como un sueno?"
Bueno, piensa en ello de esta manera. Cuando suenas. Cuando estas sonando, cno proyectas todo el
universo en ese sueno? En ese sueno tienes una estrella, tienes una galaxia, tienes una luna, tienes un sol,
tiene casas, tienes gente, tienes ocanos, lo tienes todo en el sueno. cDe dnde viene?
Es increible cmo tu mente inconscientemente cuando estas sonando puede manifestar todas esas cosas. Y
tambin tu mismo estas en el sueno. Te ves en el sueno como a un beb. vas creciendo, te vas al ejrcito,
entras en guerra, quedas herido, vuelves a casa en una silla de ruedas y luego te casas, tienes hijos. Todo
esto esta ocurriendo en el sueno. Entonces, un dia hay un terremoto. Los edificios se caen, el suelo se abre
y se traga a la gente y estas gritando y luego me ves. Yo estoy muy tranquilo y digo: "No te preocupes
amigo, es slo un sueno". Pero me miras como si estuviera loco. Y dices: "cDe qu estas hablando, no ves lo
que esta pasando, la tierra se ha abierto y se esta tragando a la gente y me estas diciendo que esto es un
sueno? IDebes estar mal de la cabeza!" Y yo te digo, "Amigo ten calma, es slo un sueno", pero no me
crees. Entonces la tierra se abre donde tu estas y te empieza a tragar y entonces sucede algo curioso. ITe
despiertas!
cQu pas con todos mis problemas? cQu pas con mi cuerpo mutilado? cQu pas con el terremoto?
Has despertado. Ya no es un sueno. Ahora estoy sentado aqui dicindote que tu vida es como un sueno y
que no te preocupes, no tengas miedo. Sino que ests tranquilo y sepas que yo soy Dios. Que comprendas
que eres consciencia. Que eres la conciencia pura. Que eres la realidad absoluta, que eres el Parabrahman,
que eres sat-chit-ananda, pero no me crees. Crees que eres mortal. Te identificas con tu consciencia del
cuerpo. Te identificas con los acontecimientos de este mundo. Y tu mente siempre esta maquinando,
siempre planeando, siempre queriendo ser mas grande de lo que eres. Pensando que algo esta mal y que
vas a corregirlo. Tienes arrogancia y beligerancia. Porque no crees en tu verdadera naturaleza y esto es
debido otra vez a que tu mente ha salido al mundo en lugar de dejar que tu mente repose en tu corazn.
Aqui hay otro ejemplo: !magina que eres un hombre que va por el sol. Y en el sol hay 60 grados. Ahora el
sol y el calor representan la mente que sale al mundo. Te empiezas a abrasar, ves una sombra de un arbol.
Corres debajo de la sombra del arbol y te sientes cmodo, relajado y en paz y feliz. Pero despus de un
tiempo te olvidas de eso y quiere un poco mas de sol. Asi que sales al sol. Y te estas abrasando y sudando
de nuevo. Esto es equivalente a que te has establecido en el mundo y has quedado atrapado por los
acontecimientos del mundo. Atrapado en tus problemas personales, creyendo que tu vida es importante
como es. Pero luego ves la sombra de un arbol de nuevo y recuerdas lo bien que te sentias, asi que vas de
nuevo a la sombra del arbol y te sientas debajo de l y te sientes refrescado de nuevo, fresco y tranquilo y
feliz. Pero slo un tonto y un imbcil volveria hacia al sol a quemarse y luego volver a la sombra y estar en
calma. Y luego salir al sol y quemarse. Slo un tonto o un loco haria eso. El sabio se quedaria bajo el arbol y
estaria tranquilo y fresco.
Ahora echemos un vistazo a tu vida. cCuantos problemas cree que tienes? cCrees que algo esta mal en tu
vida porque quieres mas de algo que no estas consiguiendo? La unica razn por la que crees que tienes un
problema es porque el mundo no esta cambiando de la forma que tu quieres. Es la identificacin errnea.
Tienes que comenzar identificandote con la consciencia, con la realidad absoluta y no con tus asuntos
cotidianos. Entonces, ccmo alcanzas la felicidad? cCmo puedes hacer que tu mente no salga?
Sencillo. No reacciones a nada. No pienses mas alla de tu nariz. No permitas que tus pensamientos te
atrapen y te digan nada. !ncluso si parecen correctos. Cuando veas una situacin, buena o mala, no
reacciones. Si ganas la loteria y ganas cuarenta millones de dlares, no reacciones. Te daras cuenta que
traera sus propios efectos. vivimos en un mundo de dualidad. Por cada algo bueno hay algo malo. Por cada
algo malo hay algo bueno. Por algo que sube hay algo que baja. Asi es como funciona el mundo. Si llegas a
un extremo que llamas bueno, tendras que experimentar el equivalente que es malo, que llamas malo. En
realidad no existe lo bueno ni lo malo. Pero tu mente lo hace asi.
Asi que el primer paso es no reaccionar, te conviertes en el testigo del despliegue del mundo. Te das cuenta
de que todo es el Ser y yo soy eso. Eres testigo de todo en el mundo, pero no te involucras. Cuando digo
que no te involucras no me refiero simplemente a quedarte en casa y sentarte en la banera y no hacer nada.
Ne refiero a que tu cuerpo ha venido a esta tierra para hacer algo. Y tu cuerpo esta bajo sus propias leyes
del karma. Pero cpara quin existe el karma, para ti o para tu cuerpo? Slo para tu cuerpo. Por lo tanto, si te
identificas con tu cuerpo sufres. Si te identificas con tu Ser, que es la consciencia, siempre eres feliz.
Entonces, si eso se te hace dificil, practicas atma-vichara, la auto-indagacin. Cuando tu mente empieza a
pensar, pensar, pensar, pensar, pensar en el bien y el mal, slo tienes que hacer la pregunta, "cA quin
vienen estos pensamientos?" No contestas, simplemente te planteas la pregunta a ti mismo. Todo sucede
dentro de ti mismo. "cA quin vienen estos pensamientos?" La respuesta eventualmente te llegara. "Estos
pensamientos vienen a mi. Yo los pienso. cYo los pienso? cYo? cQuin es este yo? Bien, ccual es la fuente
del yo?" Te aferras al yo, pero no te concentras en el yo, te concentras en la fuente. "Bien, ccual es la fuente
del yo" Porque parece que todos mis problemas estan adheridos al yo. Porque yo digo: "Yo me siento mal.
Yo me siento molesto. Yo me siento enojado. Yo me siento enganado. Yo me siento emocional", o incluso
"yo me siento bien. Yo me siento feliz", esa es la felicidad humana. Te sientes feliz porque alguien te dio algo
que te gusta o alguien hizo algo para ti. Eso es tan malo como sentirse deprimido. Yo siento esto y yo siento
aquello, yo siento que soy un Jnani, yo siento que no soy un Jnani, yo siento todo tipo de cosas. Pero
siempre hay yo, yo, yo.
Si investigas descubriras que todo esta adherido al yo. Y si te deshaces del yo, todos tus problemas, todo el
mundo, todo el universo, Dios y todo lo relacionado con l, desaparecera. Y la fuente sera tu verdadero Ser
que es consciencia pura, la unidad final, el nirvana, vacuidad. Este es tu verdadero Ser. Y veras el mundo
como tu Ser.
Seguiras viendo el mundo, pero lo veras de manera diferente. Nada volvera a molestarte otra vez. Porque te
daras cuenta de que el mundo es tu Ser. cCmo puedes estar molesto con tu Ser? Te has convertido en una
encarnacin del amor divino, la felicidad, la inteligencia pura, la conciencia ultima, sat-chit-ananda,
Parabrahman, que es omnipresencia. Entonces, ccmo puedes estar enojado o molesto por cualquier cosa si
tu eres la consciencia pura? Simplemente no puedes. cves lo que estoy diciendo?
Si aprendes a identificarte con la consciencia, siempre seras feliz. Si sigues identificandote con las
condiciones del mundo o con tu cuerpo o tu mente, seras miserable y tendra rachas cortas de felicidad,
cuando las cosas salen como quieres. Pero entonces no confiaras en la gente. vas a sospechar de los
motivos de todo el mundo y sentiras que algo va mal. Si quieres saber si eres un Jnani o no, preguntate:
"cCuando fue la ultima vez que vi algo mal? cCuando fue la ultima vez que algo no estaba bien, cuando tuve
un mal pensamiento, cuando creia que alguien me estaba haciendo algo, o cuando me enfad?", y esto te
dara una buena tendencia de donde vienes.
Lo que ves en ti mismo, lo ves en todos los demas. Si estas auto-realizado, entonces sabes que tu Ser es
omnipresente y slo puedes ver amor, paz, armonia y felicidad en todo el mundo. La eleccin es tuya. La
unica libertad que tienes en este planeta, en este universo, es tomar la decisin de ir hacia adentro y no
reaccionar ante cualquier condicin.
Todo lo demas acerca de ti esta predestinado. Todo lo demas acerca de ti es prarabdha karma. !ncluso
cuando levanto mi mano asi, es karmico. Pero, cqu tengo yo que ver con mi mano? Yo no soy mi mano, no
soy mi cuerpo, no soy mi mente, yo-soy lo que yo-soy. La conciencia absoluta, la inteligencia pura, la
realidad absoluta, el Parabrahman, el nirvana. Yo soy ilimitado, yo soy innacido, yo soy inmortal. El agua no
puede ahogarme y el fuego no puede quemarme. Esa es mi verdadera naturaleza. Encuentra tu verdadera
naturaleza amigo mio y siempre seras feliz. Om shanti.
LA 5ELICIDAD SUPREMA Robert Adams Satsangs - The Collected Works (T30)
Este articulo fue publicado en la edicin de Otono de !nner Directions, 1995.
Un' Con.er$'ci0n Con Robert A&'!$
Robert Adams pas tres anos con el sabio contemporaneo Ramana Naharshi, desde 19+7 hasta la muerte de
ste en abril de 1950. Robert ha estado llevando a cabo reuniones en el area de Los Angeles durante nueve
anos.
Robert A&'!$: Hay una cosa que puedo decirle con seguridad. Todo esta bien. Todo se desarrolla como
debe ser. Le puedo decir que realmente no hay nada malo en ningun lugar. Si usted piensa que tiene un
problema, ese es el error - pensar que tiene un problema. Tan pronto como deja de pensar, todo ira bien.
Inter#oc"tor: cTodo no va bien mientras pensamos?
R: Si, pero usted no lo sabe. Algunos de nosotros no pensamos en ello, diciendo: "Tengo un problema", o
"Estoy implicado en algo que no puedo controlar, que es mas grande que yo", o "Algo me duele", o "Siento
ira". IPero le puedo asegurar, no hay nada malo! Todo lo que tiene que hacer es observarse a si mismo. Tan
pronto como su mente empieza a pensar mas alla de su nariz, agarrelos - no su nariz, sino sus
pensamientos. Usted puede agarrar tambin su nariz si quiere (risa). Agarre sus pensamientos con la mente,
y termine con ellos de cualquier manera posible, ya sea mediante la observacin de los pensamientos o
mediante la practica de la auto-indagacin y preguntando a quien les acontece. Cualquier cosa que necesite
hacer, no se permita pensar. Si su mente no piensa, usted sera sumamente feliz. Usted tendra una felicidad
pura.
Algunas personas me preguntan: "Robert, cpor qu no habla simplemente de la verdad mas elevada todo el
tiempo?" Algunos otros me dicen que hablando de tal manera no pueden entender lo que estoy diciendo
(risa). Asi que ese es el dilema. Hago lo que tengo que hacer. No hago planes. Todo es improvisado. No
tengo ensayos.
Un hombre me llam ayer dicindome que habia estado practicando durante dos semanas, recibi un
seminario y pag 700 dlares, y todavia no se habia realizado. Recibo llamadas como esta todo el tiempo. Lo
que usted dice determina la respuesta que le doy. Pero hay una respuesta estandar. Piense en la pregunta:
"cCuando (yo) me convertir en auto-realizado?" Antes de contestar a esta pregunta, suelo preguntar: "Por
favor, digame qu quiere usted decir con 'yo'?" Luego tambin pregunto, "cQu quiere decir con 'Auto-
realizacin'?" Por lo general, se callan, asi que finalmente pregunto: "cQuin cree usted que es el 'yo'?
cQuin quiere convertirse en Auto-realizado?"
Si usted no puede hacer nada mas, rindase a la consciencia. Por rendicin, me refiero a rendir o entregar su
ego, sus problemas, sus emociones, sus miedos, sus frustraciones y su ira. Renuncie a todo. Diga: "ITmalo,
consciencia!"
No se deje llevar por sus emociones. Detngase en el centro y observe. Observe sus emociones
dominandole. Observe sus temores controlandole. Observe su ira surgiendo. No trate de detenerla,
simplemente mire y observe. Nire inteligentemente y dese cuenta de quin es el que se esta enfadando. No
es usted. Ni siquiera es su ego, porque no hay ego. No es su cuerpo, porque no hay cuerpo. No es su
mente, porque no hay mente. Por lo tanto, cqu es lo que esta produciendo su enfado? Nada.
Estaba hablando de todas las llamadas telefnicas que he estado recibiendo. La gente todavia pregunta lo
que pienso acerca de este o aquel maestro, esta o aquella persona, o por qu no habrian de ir a ver a otros
maestros tambin. Realmente no s qu decir. Ustedes tienen que hacer lo que tienen que hacer. Les puedo
decir que cuantas mas personas consulten, mas confusos se volveran. No me importa si no vuelven nunca
por aqui otra vez porque no estoy buscando nada.
Si usted encuentra a un maestro que le parece tener una afinidad con l, deberia quedarse por un tiempo. Si
corre de un maestro a otro, se volvera totalmente confuso o desorientado. Cada maestro tiene su sitio.
Usted se sentira atraido por la persona con quien tiene que estar tanto tiempo como sea necesario. Depende
en donde esta su consciencia.
I: Robert, en toda la literatura espiritual se hacen distinciones entre un camino gradual y la iluminacin
instantanea. Todo esto acerca de pasar por etapas - no puede relacionarlo. Simplemente no tiene ningun
sentido para mi.
R: cQu es lo que no puede relacionar?
I: Ne refiero a la idea de pasar de una etapa a la siguiente etapa.
R: Esto es para la persona que trata de esforzarse. La verdad es que no hay nada que pasar. Parece que
algunas personas, que necesitan comprender estas cosas y las investigan por si mismas, seran ayudadas a
ver de dnde vienen. Tal vez usted no lo necesita.
I: El estado de felicidad del que habla yo no lo llamaria felicidad. El estado parece muy por encima de la
felicidad. La felicidad como lo opuesto a la tristeza.
R: Tiene razn.
I: La tristeza incluso podria entrar en ese estado que eres Yo y seria simplemente algo que estaba pasando
sin identificacin.
R: Tiene razn. A modo de ejemplo, puedo llorar en un funeral, pero me doy cuenta quien esta llorando.
Puedo tener tristeza si quiero pero nunca estoy realmente triste.
I: El estado de mente no-apegada, seria realmente lo mas cercano a eso, cno es asi?
R: Es cierto. Estoy buscando las palabras para describir las cosas. Nas importante aun, siempre hay felicidad
total. No se trata de felicidad humana. Para la mayoria de la gente para ser feliz, tiene que haber una
persona, un lugar o cosa implicada en su felicidad. En la verdadera felicidad, no hay cosas involucradas. Es
un estado natural. Usted permanecera en ese estado para siempre.
I: Desde el punto de vista de la practica, me he dado cuenta de que no importa qu estado surja, el
problema es si estoy dispuesto a soltarlo. cEs importante para mi estar en mi estado emocional? La
respuesta es que de todos modos no hay nada que se pueda hacer, ya que viene y va.
R: Actue como si hubiera algo que pueda hacer, a pesar de que no hay nada que pueda hacer. Si usted ve
pasar por la sala a un hombre hambriento, no piense que no hay nada que pueda hacer. Dele un pedazo de
pan.
I: Pero en ese estado de la mente que surge, las emociones surgen, las percepciones surgen, no hay nada
que puedas hacer.
R: Excepto observar. Slo observa. Slo observa. Otra cosa a tener en cuenta es la siguiente: si usted
estuviera aqui en calidad de visitante, teniendo solamente una reunin conmigo, y nunca me volviera a ver,
y le expusiera la verdad mas elevada y me marchara; usted diria que eso es estupendo. Pero cuando le veo
dos o mas veces por semana, empiezo a conocerle muy bien, y todo lo que digo es para ayudarle a crecer
porque eso es lo que se necesita en ese momento, ya que voy a estar con usted de nuevo. A las personas
que estaban con Ramana Naharshi como devotos, l no les explicaba la verdad absoluta todo el tiempo. l
les hablaba como una persona comun y corriente. Les preguntaba por su bienestar, su salud, sus problemas,
y les daba consejos practicos. l no diria: "Nada importa, porque nada existe". Ellos tenian problemas. Asi
que les hablaba de forma practica.
I: Si no vemos progreso dentro de nosotros mismos y vemos que estamos continuamente enfadandonos, no
deberiamos dejar que eso nos moleste.
R: Siga observando, siga mirando, siga centrado en el Si mismo (1), y no habra nadie para preguntar quin
esta molesto o quin no esta molesto. Usted slo hace esa pregunta cuando su atencin esta mas en el
molestar que en el Si mismo. Si usted cambia su atencin hacia el Si mismo, vea qu ocurre.
I: La cuestin es, ces eso gradual?
R: Para algunas personas. Depende de cuanto tiempo le dedicas a ello.
I: No podemos simplemente desconectar nuestras emociones. Cuando voy a trabajar a veces, encuentro tal
intensidad alli, con gente reganandose unos a otros, me quedo atrapado en ello. Por supuesto que me doy
cuenta, por lo general despus de lo ocurrido, y me pregunto, "cDesaparecera esto gradualmente
permaneciendo en mi mismo, o voy a despertar algun dia de repente?"
R: Por la manana, cuando abres por primera vez los ojos, ese es el momento de trabajar en uno mismo.
Preguntate a ti mismo: "cQuin soy yo? cCmo he llegado aqui? "Reconciliate contigo mismo. Si haces esto
lo primero al despertarte, el dia entero sera bueno, sin estos problemas. Simplemente no vaya directamente
a trabajar. Levantese una hora antes si es necesario. vase a si mismo por lo que es, y dese cuenta de la
verdad. Cntrese en el Si mismo. Preguntate a ti mismo: "cQuin soy yo?" y espera. Concntrese en la
fuente del "Yo Soy", o digase a si mismo: "Yo Soy, Yo Soy", y luego vaya a trabajar. Entonces podra ver los
cambios. Usted construira un poder que llevara con usted durante todo el dia.
I: Seguir a ese "Yo" hasta su fuente, encontrar el "Yo" mediante la auto-indagacin y permanecer con l
parece dar a entender la no existencia, apatridia.
R: No se preocupe por no existir. Simplemente observe el "Yo", y vea que va hacia el corazn.
I: cNo es tanto un seguimiento, sino que sucede por si mismo?
R: Sucede por si mismo.
I: Cuando contemplo el "Yo Soy", cquiere decir que yo ya soy el Si mismo?
R: Asi es.
I: Robert, es porque tenemos el concepto de que no somos el Si mismo que hemos pasado por alto el hecho
de que hemos permanecido en el Si mismo todo el tiempo. Como Ramesh Balsekar ha dicho, slo tenemos
la duda de que no somos el Si mismo, pero la verdad es que siempre lo hemos sido.
R: Exactamente. Cuando no vemos esto, pasamos por todos estos problemas y jugamos a todos estos
juegos, hasta que nos damos cuenta de que somos el Si mismo. Luego esto es ello.
I: Si no tenemos el Si mismo y estamos diciendo: "Yo soy ello", ccmo evitamos que lleguemos a repetirlo
como un loro?
R: No se convierte en una repeticin como un loro si lo hace con la respiracin. Cuando inhale, diga "Yo".
Cuando exhale, diga "Soy". Un cambio sutil de energia se produce en el Si mismo, y usted sera mas pacifico,
estara mas tranquilo, y muy pronto perdera toda identificacin con su cuerpo y mente. Usted permanecera
como "Yo Soy".
I: Robert, cuando hacemos la auto-indagacin, en realidad es el primer paso para encontrar el "Yo". Cuando
desarrollamos un sentido de permanecer en el "Yo", no hay mucha necesidad de indagacin porque vamos
directamente a la permanencia.
R: La auto-indagacin no tiene un comienzo. Si practicas "Quin Soy Yo", parece simple, pero es muy
poderoso. Slo diga: "cQuin Soy Yo?" a continuacin haga una pausa, y despus diga de nuevo: "cQuin
Soy Yo?" Nunca responda a la pregunta. Slo siga repitiendo: "cQuin Soy Yo?" Con el tiempo, algo
sucedera.
I: Yo me pregunto, si se desarrolla un sentido de auto-permanencia (permanecer en el Ser), se puede ver
que los estados vienen y van, observar la identificacin con el ego, y entonces la auto-indagacin no es
necesaria si puedes ir directamente a eso.
R: Si usted permanece en el Si mismo, no hay ego que observar - slo hay el Si mismo. Usted observa el
ego con la mente, no con el Si mismo. Si permanece en el Si mismo, no hay nada mas. Ha concluido. Esta
terminado. Todo lo demas es de la mente. Cuando digo permanecer en el Si mismo, quiero decir olvidar todo
y ser uno mismo. No hay nada mas que saber en ese punto.
Notas:
1. La palabra "Self" en ingls tiene varias traducciones en espanol segun el contexto o el traductor. En
la obra de Ramana Naharshi traducida al espanol se suele traducir "Self" (con mayuscula inicial)
como "Si mismo". Pero otros autores lo han traducido como el "Ser", el "Yo" o la "Conciencia", en la
tradicin hindu nos estariamos refiriendo al "Atman", y el "Alma" en la tradicin cristiana. En
definitiva nos estamos refiriendo a la naturaleza real del ser humano.
ROBERT Y RAMANA Robert Adams, 30 diciembre 1990 (Transcripcin 33)
Robert: Cuando tenia dieciocho anos, llegu a Tiruvannamalai. En aquellos dias no tenian aviones a
reaccin. Era un avin de hlices. Compr flores y una bolsa de fruta para llevar a Ramana. Ne subi a un
rickshaw (carrito de dos ruedas tirado por una persona) hacia el Ashram. Fue alrededor de las 8:30 de la
manana cuando entr en la sala donde estaba Ramana en el divan leyendo el correo. Fue despus del
desayuno. Traje la fruta y las flores y las deposit a sus pies. Habia una barrera de proteccin frente a l
para evitar que los fanaticos le atacaran con amor. Y luego me sent frente a l. l me mir y me sonri y yo
le devolvi la sonrisa.
He estado con muchos maestros, muchos santos, muchos sabios. He estado con Nisargadatta, Ananda Nai
Na, Papa Ram Dass, Neem Karali Baba y muchos otros, pero nunca conoci a nadie que emanara tal
compasin, amor y felicidad, como Ramana Naharshi. Habia alrededor de treinta personas en la habitacin.
l me mir y me pregunt si habia desayunado. Yo dije: "No". l habl algo en Tamil al asistente, y el
asistente regres con dos hojas gigantes, una con frutas y otra con un poco de gachas de avena con
pimienta. Despus de consumir el alimento, me recost en el suelo. Estaba muy cansado.
Era la hora de su paseo habitual. Tenia artritis en las piernas y apenas podia caminar en ese momento. Sus
asistentes le ayudaban a levantarse y l caminaba hacia la puerta. Cuando estaba fuera, dijo algo a sus
asistentes, y stos me hicieron senas para que fuera con l. l me gui a una pequena choza que yo iba a
utilizar durante mi estancia alli. l pas dentro conmigo, y apuesto a que piensas que hablamos de temas
profundos. Por el contrario, era un hombre natural. l era el Si mismo del universo. Ne pregunt cmo fue
mi viaje, y de dnde era, y lo que me hizo venir aqui. Entonces me dijo que debia descansar, asi que me
acost en la cama y se fue.
Ne despertaron alrededor de las cinco. Era Ramana de nuevo, vino por su cuenta y me trajo comida. cTe lo
puedes imaginar? Hablamos brevemente, comi y dormi. A la manana siguiente fui a la sala. Despus de los
canticos de la manana estaba el desayuno. Entonces todos se sentaban en el suelo slo para ver a Ramana,
que proseguia con su rutina. Examinar el correo y leerlo en voz alta, hablar con algunos de sus devotos, y
simplemente observandolo todo. Su compostura nunca cambiaba. Nunca vi tanta compasin, tanto amor.
Entonces la gente empez a venir hacia l hacindole preguntas. Sus respuestas eran muy sucintas. No eran
como se leen en un libro. Aparentemente, lo que se lee en un libro es su respuesta a tres o cuatro personas.
Se condensa todo en una pregunta y una respuesta. Pero la gente por lo general hacia una pregunta o una
declaracin. Si l estaba de acuerdo asentia o decia: "Si. Eso es". Si no lo estaba, ofrecia una explicacin de
quizas una o dos frases. Habia extranjeros en el ashram cuando yo estaba alli, musulmanes, sacerdotes
catlicos, gente de todas las razas y nacionalidades. Los devotos se sentaban alrededor y no decian nada,
pero los buscadores y discipulos hacian preguntas.
Cuando estuve alli una semana mas o menos, dos de sus discipulos bromeaban discutiendo sobre algo con
l en Tamil. Le pregunt al intrprete de lo que estaban hablando. Dijo que el divan de Ramana estaba
cubierto de piojos, y se negaba a dejar que nosotros los matemos. Suben por encima de su cuerpo y sus
piernas y no le importa. !ncluso les da de comer. Queremos exterminarlos, pero no nos deja. Asi que al dia
siguiente le enganaron. Cuando sali a dar su paseo matutino, rociaron su divan con DDT. Cuando regres
oli el divan, y sonri y dijo en broma: "Alguien me ha enganado". Nunca se enfadaba, nunca se enojaba.
No creo que l supiera lo que significaban esas palabras.
Un par de semanas mas tarde habia una senora alemana que habia llegado al ashram, y al parecer habia
hecho una donacin de algun tipo, pero no estaba feliz por alguna razn. Ella se quejaba a Ramana, y l se
mantuvo en silencio. Otra vez le pregunt al intrprete: "cQu es lo que quiere?" El intrprete dijo: "Ella
quiere que le devuelvan su donacin. (Risas) Quiere volver de nuevo a Alemania". Asi que ella empez a
discutir, todo estaba ocurriendo delante de Ramana. Ella comenz a discutir con uno de los gerentes del
ashram y Ramana simplemente miraba. Entonces Ramana dijo en !ngls: "Devulvanle su donacin y
anadan cincuenta rupias mas", lo que hicieron, y ella se march. Esta era su naturaleza. l nunca veia nada
malo. Nunca apartaba a nadie de su amor. No importa lo que hicieran, quines eran, dnde estaba su ego, l
comprendia y amaba a todos de la misma manera.
Tambin estamos celebrando el nacimiento de Jesus este mes. Nunca naci en este mes, pero lo estamos
celebrando de todos modos. Ramana solia citar las Escrituras. Jesus y Ramana decian basicamente lo
mismo. Jesus dijo: "El reino de los cielos esta dentro de vosotros". Ramana decia: "El Si mismo esta dentro
de vosotros. Buscadlo y encontradlo y despertad". Jesus dijo: "Hijos mios, yo estoy con todos vosotros y
todo lo que tengo es vuestro". Ramana decia: "Nunca podr dejaros. Siempre estoy con vosotros". Su
compasin nunca lo abandon.
Seis meses antes de abandonar su cuerpo, fui a Bangalore para ver a Papa Ram Dass. Ne informaron que
habia abandonado su cuerpo. volvi a Tiruvannamalai. Pero las multitudes ya habian empezado a llegar, miles
de personas. Asi que me subi a la colina y entr en una de las cuevas. Ne qued alli durante cinco dias.
Cuando baj la multitud se habia dispersado. Ya habia sido internado. Le pregunt a uno de sus devotos que
le vio por ultima vez, "cCuales fueron las ultimas palabras que dijo?" El devoto dijo: "Nientras abandonaba
su cuerpo un pavo real vol hacia la parte superior de la sala y empez a chillar, y Ramana coment a su
devoto, 'cNadie ha alimentado al pavo real todavia?', y esas fueron las ultimas palabras que pronunci."
Ahora, vamos a hablar de ti. Piensa en los problemas que crees que tienes. Piensa en las tonterias que
haces todos los dias. Piensa en lo furioso que te pones, en que siempre quieres defender tus derechos,
como si tuvieras alguno. El problema es, que piensas. Si tan slo dejaras de pensar. Dices: "cCmo puedo
funcionar si dejo de pensar?" INuy bien, gracias! A decir verdad, funcionarias mucho mejor de lo que lo
haces ahora, porque siempre estaras atendido. El universo te ama. Siempre te proporcionara lo que
necesites. Olvidate de los demas, de lo que hacen y lo que no hacen. No hagas caso a los chismorreos
maliciosos. S Tu mismo. Comprende lo que realmente eres. Tu eres la realidad absoluta, la conciencia
incondicionada. Funciona desde este punto de vista. No funciones desde tus problemas. No te pierdas en los
chismorreos sin sentido. Comprende tu verdadera realidad. S Tu mismo.
Lo que Ramana ensenaba no era nuevo. Ramana simplemente ensenaba los Upanishads. "Quin soy yo" ha
existido desde tiempos inmemoriales. Siempre que un maestro te diga que tiene algo nuevo que ensenar,
ten cuidado, porque no hay nada nuevo bajo el sol. Ramana simplemente repasaba la filosofia quin-soy-yo
y la hacia sencilla para las personas del siglo XX. Pero, cqu ensenaba? Simplemente ensenaba que tu no
eres el principio cuerpo-mente. Simplemente ensenaba que si tienes un problema, no sientas lastima de ti
mismo, no vayas a los psiquiatras, no te condenes a ti mismo, simplemente preguntate: "cA quin viene este
problema?" Y, por supuesto, la respuesta sera: "El problema viene a mi". Afrrate al mi. Sigue al mi hasta su
fuente, el sustrato de toda existencia.
cCmo hacer eso? cCmo te aferras al mi? cCmo te aferras al yo? Simplemente preguntate, "cQuin soy
yo? cQu soy yo?" Lo mismo, "cQu soy yo?" Preguntatelo una y otra vez, "cQuin soy yo?" Olvidate del
tiempo. Olvidate del espacio. Olvidate de todo. Evita el pensar. Cuando vienen los pensamientos, preguntate:
"cA quin vienen los pensamientos?" Una vez mas, "vienen a mi". Afrrate al mi. "Yo pienso estos
pensamientos. Bueno, entonces, cquin soy yo? cQuin piensa estos pensamientos? cQuin soy yo?"
Una forma que he encontrado mas facil de hacer esto es simplemente decirte a ti mismo: "Yo-Yo, Yo-Yo", y
te daras cuenta cuando lo haces que el Yo-Yo va profundizando cada vez mas dentro de ti en tu centro del
corazn, directo a la fuente. He descubierto que para los occidentales el decir "Yo-Yo" parece ser mas util
que "cQuin soy yo?" Una vez mas, no mires el tiempo. No te preguntes: "cCuando va a pasar algo?"
Un devoto vino a Ramana y dijo: He estado con usted desde hace veinticinco anos haciendo "cQuin soy
yo?" Y no ha pasado nada todavia, asi que Ramana dijo: "Prubalo otros veinticinco anos y a ver qu pasa".
Olvidate del tiempo, olvidate de que algo va a suceder. !ncluso si no sucede nada en esta vida llevas la
delantera. Porque si has sido sincero, y si realmente has estado trabajando en ti mismo, volveras a un
entorno que sea propicio para tu realizacin y en ese momento puede que te venga la realizacin cuando
tengas doce o trece anos, porque te la has ganado. Pero si eres como la mayoria de la gente que va por ahi
metindose en los asuntos de todo el mundo y diciendo: "No tengo tiempo para hacer esto. Lo he probado
durante dos horas y no funciona", entonces seguiras volviendo una y otra vez, pasando por todo tipo de
experiencias, hasta que un dia, quizas dentro de diez mil anos a partir de ahora, puedas realmente
conseguirlo y empezar a trabajar en ti mismo con diligencia, lo que deberias estar haciendo ahora.
cQu haces contigo mismo todo el dia? Piensa. Desde el momento en que te levantas de la cama, ccmo es
tu jornada? cPiensas algo en Dios? cPracticas o piensas acerca de tus asuntos y tu cuerpo? S honesto
contigo mismo. Si no estas haciendo ningun progreso en la vida espiritual, es porque no estas poniendo
nada en ella. Tienes que darte cuenta de que todo lo que ves en el mundo es slo un reflejo de ti mismo. Si
la gente significa algo para ti, si te tratan mal, es porque te estas viendo a ti mismo como esa gente. En
otras palabras, tienes esas cualidades.
Recuerdo, volviendo a la historia de Ramana y la senora alemana, cuando l le devolvi su donacin ademas
de unas pocas rupias mas. La tarde siguiente, un devoto le pregunt: "Ramana, cpor qu hiciste eso?" y
Ramana explic: "Cuando ella nos dio una donacin, ca quin crees que se la dio? Se la dio a si misma, pues
slo hay un Si mismo. Cuando ella se la llev, ella se la quit a si misma. Cuando vuelva a Alemania estoy
seguro de que va a tener problemas financieros hasta que aprenda que todo lo que das slo te lo estas
dando a ti mismo, porque no hay dos, o tres, o cuatro si mismos, slo hay un Si mismo", y esto incluye todo
lo que haces en tu vida, la forma en que miras a otra persona. Simplemente estas vindote a ti mismo.
Y es por eso que la unica cosa que puedo hacer por ti es amarte, porque yo amo a mi mismo y tu eres mi
mismo. Cuando digo que amo a Ni mismo, no me refiero a Robert. Cuando uso las palabras Ni mismo o Si
mismo, me refiero al infinito, a la omnipresencia. !ncluye todo en este universo. Asi que cuando amo a mi
mismo, estoy obviamente amando a todos y a todo lo que existe. Tambin me doy cuenta de que todo lo
que existe es una proyeccin de mi propia mente, asi que no me identifico con las imagenes. Ne identifico
con la fuente, con la consciencia, con la realidad absoluta, con la unidad final, con el nirvana, con el vacio.
Nientras estoy hablando contigo me doy cuenta de que le estoy hablando a Ni mismo, porque repito slo
hay un Si mismo. Si slo pudieras recordar esto en tu trato con los demas, cualquiera que sea la manera de
tratar con otra persona, lo estas haciendo a Ti mismo. cPuedes ver ahora por qu una persona como
Ramana nunca podria odiar a nadie ni enfadarse, no estaba en su naturaleza.
cCmo reaccionas ante la vida? Cuando una persona te ofende, cqu haces? cLa insultas, te enfadas, te
pones violento? cCmo la tratas? cCmo reaccionas? S honesto contigo mismo. Es la unica manera.
Comienza desde donde estas. Ningun ser humano es perfecto. Todos cometemos errores. No sientas lastima
de ti mismo, pero comienza desde donde estas. cDnde estas? Eres consciencia.
Esta es tu verdadera naturaleza. Aprende a amar todo. Aprende a ver slo lo bueno. Date cuenta de que hay
una razn para todo.
Si una persona te ofende o desagrada, simplemente mira hacia otro lado y olvidalo. Aprende a que tu mente
pare de pensar. Y lo haces cuando al reaccionar ante una condicin te contienes de inmediato, e indagas
dentro de ti mismo: "cQuin se esta enfadando? cQuin se siente de mal humor? cYo? Yo". Date cuenta de
que estas tratando con el yo personal, y toda la rabia, toda la frustracin, todo el karma, todos los
samskaras estan apegados a ese yo personal. En consecuencia, cuando te deshaces del yo personal, todo lo
demas se va con l. Asi que no trates de resolver tus problemas. No trates de ser una persona mejor. No
trates de huir de tu vida. Basta con ver quin es el que esta funcionando, cquin es el que tiene que ser una
persona mejor? cQuin tiene todos estos problemas? Yo, yo, siempre yo. Afrrate a ese yo con todas tus
fuerzas, pero no te concentres en el yo. Concntrate en la fuente que es la consciencia, Dios.
Y todo el mundo me pregunta una y otra vez, y os lo sigo diciendo. Ne preguntan: "cCmo me aferro al yo?"
Pues preguntando, "cQuin soy yo?" o diciendo simplemente: "yo-yo, yo-yo, yo-yo". Automaticamente te
daras cuenta de que el yo va penetrando cada vez mas profundo, y mas profundo, y mas profundo dentro
de tu corazn y un dia seras libre. Pero tu ya eres libre. cPor qu no despiertas ahora mismo? cPor qu
tienes que pasar por algo? Cada uno es diferente.
Si esto te parece demasiado dificil, si vichara (auto-indagacin del ser) te parece dificil, entonces tu siguiente
mejor opcin es rendirte o entregarte por completo a Dios. Entrega todo, tus problemas, tu ego, tu cuerpo,
tu mente, tu trabajo, tu mundo. Di: "He aqui, Dios, tmalo, no quiero nada mas de esto. Soy tuyo, haz
conmigo lo que quieras. Hagase tu voluntad". Esto significa que ya no tienes nada de qu preocuparte. Si en
verdad te rindes totalmente, estaras inmediatamente radiante de felicidad, porque has dado tu ego a Dios y
lo que queda es Dios. Tu no tienes cuerpo. No tienes mente. No tienes trabajo. No tienes problemas. Ha
sido tu ego todo el tiempo el que te ha tenido enganado, hacindote creer que algo esta mal, y has estado
jugando al escondite, tratando de encontrar a Dios aqui, alla y en todas partes, (eso fue una bonita cancin)
cuando todo el tiempo Dios estaba dentro de ti mismo como el Si mismo.
Empieza a ver la verdad. Empieza a erguirte con la cabeza alta. Pierde el miedo. Hazte fuerte. Deja al
mundo solo. Se cuidara a si mismo. Hay un poder misterioso que guia al mundo a su destino correcto. No
necesita ninguna ayuda de ti. Si estas destinado a hacer cierto trabajo en el mundo, se llevara a cabo, pero
tu no tienes nada que ver con eso. Eso no significa que tienes que dejar tu trabajo o ir a sentarte a una
cueva o renunciar a tu vida. Donde quiera que ests en este momento es donde se supone que debes estar.
Slo siente, "yo no soy el hacedor", y tu trabajo continuara. No te apegues a tu trabajo. No reacciones a
cualquier situacin o condicin. S Tu mismo. Enfoca tu atencin en la consciencia y tu cuerpo seguira
haciendo lo que ha venido a hacer aqui.
Todo esta predestinado. !ncluso cuando levanto el dedo asi esta predestinado. No seas egoista al pensar que
tienes algun poder sobre los demas o que tu eres el hacedor. Es un privilegio haber nacido en esta tierra y la
razn por la que has nacido es para encontrar tu Yo real. Adelante, hazlo, y s libre.
UN SER1 UNA CONSCIENCIA Robert Adams, 3 enero 1991 (Transcripcin 3+)
Robert: He tenido hoy un dia muy interesante. Recibi unas quince llamadas telefnicas de personas de
todas partes. Ni timbre de la puerta son unas diez veces. El perro estaba ladrando y mordiendo a todo
aquel que entraba. Ni hija estaba escuchando el equipo de musica a todo volumen. Y sin embargo, mi
cuerpo respondi de la manera que se supone que tiene que hacerlo. Yo no tenia absolutamente nada que
ver con eso. No me afect, al Ser, ni un apice. Sin embargo, mi cuerpo hizo lo que tenia que hacer, se hizo
cargo de las llamadas y respondi a la puerta, tranquiliz al perro, baj el volumen del equipo de musica,
pero yo no tenia absolutamente nada que ver con eso.
Estoy trayendo a colacin este punto para mostraros que se puede estar en las situaciones mas terribles y
estar en paz. No importa lo que est pasando, incluso la muerte. No hay ninguna diferencia. El verdadero tu
no tiene absolutamente nada que ver con eso. Eres libre de todo el asunto. Es posible que haya guerras
alrededor, gente que lucha y se apunalan entre si, o gente tranquila y pacifica. Nira esas dos situaciones de
la misma manera, incluso con imparcialidad. No reacciones a nada. No permitas que tu mente salga y
responda. No pienses mas alla de tu nariz. Tu cuerpo va a hacer lo que tiene que hacer, pero tu no eres tu
cuerpo.
Cualquier cosa a la que respondas es un producto de tu mente. Es tu mente la que se enfada. Es tu mente
la que es obstinada. Es tu mente la que quiere vengarse. Es tu mente la que esta herida. Pero si dominas tu
mente, dime, cdnde esta el enfado? cDnde esta la depresin? cDnde esta la respuesta a las condiciones?
No hay ninguna. Cuando la mente esta sometida slo hay paz eterna y esa paz es el Ser, la consciencia.
La consciencia es siempre pacifica, siempre feliz. No tiene nada que ver las condiciones. Toda condicin
viene de la mente. Por tanto os digo, no tratis de cambiar las condiciones. No tratis de cambiar las
situaciones. Basta con aprender a controlar la mente hacindola pasiva y tranquila, y entonces encontraras
que las cosas resultan mejor para ti de lo que puedas esperar.
No hay problemas. No hay nada malo o equivocado. Todo se desarrolla como debe ser. Todo sucede en su
justo momento. El espacio y el tiempo son ilusiones. Realmente no existen. Son estacionarios. La causalidad
no existe tampoco. Ninguna cosa tiene una causa, por tanto, ninguna cosa tiene un efecto. Causa y efecto
son de nuevo productos de tu propia mente. Cuando la mente esta quieta, el karma cesa, los samskaras no
existen. Nunca hubo una causa para cualquier cosa. Pero si sientes que en una vida anterior hiciste algo mal
y ahora estas pagando el precio, o si piensas que hiciste algo mal en esta vida y estas pagando el precio,
entonces tendras que pagar el precio, porque eso es lo que piensas.
Practicamente no hay precio que pagar, porque nada nunca sucedi. Si parece haber sucedido para ti,
entonces tienes que sufrir las consecuencias del efecto devuelto, o del karma que vuelve a ti, porque eso es
lo que sientes, eso es lo que crees. Todo esta en tu sistema de sentimientos y de creencias. Pero si te
sientes como si nacieras a cada instante, cada momento seria nuevo. cDnde esta el efecto? No hay tiempo
para ningun efecto. No hay espacio en donde tenga lugar el efecto. El espacio y el tiempo y la causalidad se
convierten en uno, el momento presente. Y si te sientes asi, entonces puedes mirar en el futuro, que no
existe, y ver lo que esta sucediendo. Todo tiene que ver con tu mente. Siempre que sientas las situaciones
sabes que es tu mente la que lo esta haciendo.
Hay una historia acerca de Buda y la cortesana. Un dia Buda y sus devotos estaban atravesando un bosque
y llegaron a una ciudad. Se corri la voz por la ciudad de que Buda estaba en camino. Y habia una bonita
casa donde vivia esta cortesana, esta prostituta de clase alta. Habia oido hablar de las maravillas de Buda, lo
hermoso que era, y se dijo: "Tengo que tener a este hombre". Asi que envi a sus doncellas a la linde del
bosque donde Buda estaba acampando, y le rogaron que viniera a ver a su senora. Los devotos de Buda
trataron de ahuyentarlas, pero Buda dijo: "No, voy a ir". Y los devotos le dijeron que estaba loco. cCmo es
que se iba con ellas? l dijo: "volver, esperad aqui".
Entr en la mansin, y vio a esta hermosa dama. Y ella lo mir y le dijo: "No estaba equivocada". Y le dijo al
Buda: "Quedaos conmigo, y os dar riquezas que nunca habis sonado. Os dar amor que nunca habis
conocido". Y el Buda sonri y dijo: "Ahora no". Y ella le rog y le dijo: "Os dar mi cuerpo y tendris amor
que nunca habis experimentado. Os dar mi casa. Quedaos conmigo y os har el hombre mas feliz que
jamas haya existido". Y Buda dijo: "No, ahora no". Y esto se prolong durante un par de horas. Finalmente
ella se cans, y el Buda dijo: "Gracias", y se fue. volvi con sus devotos, no dijo nada, viajaron a travs del
bosque y salieron de la ciudad.
Pasaron treinta anos y Buda estaba pasando de nuevo por la ciudad con sus devotos. De repente se acord
de algo y les dijo a sus devotos, "Quedaros aqui y esperadme. Tengo que ir a ver a mi amada". Asi que se
fue de nuevo a donde la casa solia estar. Ahora no habia mas que ruinas. Y busc a la senora. vio a gente
reirse en la calle. Y alli estaba ella, una mendiga con lepra. La gente la rechazaba y escupia. Y l se acerc a
ella y le dijo: "Ni amada, he vuelto a por ti. Ahora te quiero tanto como tu me querias". Y la bes en la
frente y ella fue sanada. Ella se convirti en su discipulo y pas el resto de su vida con el Buda.
La moraleja de esta historia, por supuesto, es que las cosas no son lo que parecen. Juzgamos a las
situaciones de la forma en que aparecen. Niramos a alguien y pensamos que esa es la manera que es.
Respondemos al condicionamiento. Nos han lavado el cerebro desde que ramos ninos para creer que las
cosas se supone que son de cierta manera. Pero las cosas no se supone que son de ninguna manera. Las
cosas simplemente son. No tienen sustancia, no tienen realidad. Al responder a las condiciones estas
simplemente desperdiciando tu energia, cuando podias estar utilizando esa energia para descubrir tu Ser,
para descubrir tu propia realidad.
cQu estas haciendo con tu vida? cComo pasas tus dias? La apariencia es que tu cuerpo cada vez se esta
haciendo mas viejo, y si todavia estas juzgando las cosas por su apariencia intentas parecer cada vez mas
joven ponindote crema en la cara, mediante el ejercicio dia y noche, comprando mejores ropas. Es como
hacer lena del arbol caido. El llamado cuerpo no esta destinado a durar. Tan pronto como has nacido
comienzas a morir. Por lo tanto averigua. cQuin ha nacido? cQuin muere? cQuin tiene experiencias?
cQuin esta pasando por todo este lio? cQuin lo necesita? cQuin lo quiere? IDespierta!
Las preguntas que siempre se hacen a este respecto son, ces necesario hacer sadhana (practica espiritual)
para despertar? cEs necesario pasar anos haciendo tcnicas de yoga y pranayama, ejercicios respiratorios,
sentarse a meditar, pensar en ciertas cosas, orar? cEs todo esto necesario? cQu pensais? cQuin me puede
contestar?
SK: No es necesario, pero seguro que es util.
Robert: Esa es realmente una buena respuesta. Ni pregunta es, por lo tanto, ca quin es util? cQuin esta
obteniendo satisfaccin de la sadhana? Slo tu ego. Es verdad hasta cierto punto que estas dominando a tu
ego, pero vosotros y yo sabemos que muchas personas han estado haciendo sadhana durante cien anos y
no pas nada. De hecho, algunos de vosotros incluso empeorais. Es paradjico. Para algunas personas les
hace seguir adelante. Pero aun asi todo es en trminos relativos, y como ya todos sabemos, no existen los
trminos relativos. Asi que cpara quin es la sadhana?
Una vez mas es para la mente y el ego. Si piensas que es util, continua de todos modos. Pero recuerda lo
que he dicho: "Si piensas que es util". Si dejas de pensar que no tienes que hacer ninguna sadhana.
Supongo que la sadhana es necesaria, siempre que creas que eres la mente y el cuerpo. Una vez mas,
despus de todo, cquin esta realizando las disciplinas espirituales? cNecesita el Ser hacer eso? cNecesita la
consciencia hacer disciplina? cNecesita la realidad absoluta disciplina? cQu necesita disciplina? La mente y
el cuerpo. Por lo tanto cuanto mas apegado estas a la mente y al cuerpo mas sadhana tienes que hacer.
cEso tiene sentido? (S: Tristemente, si) Asi que voy a deciros, "Dejad de hacerla", debido al hecho de que
muchos de vosotros tenis una fuerte relacin con vuestro cuerpo y mente. Nientras la haces, supongo que
la sadhana te mantiene aquietado en cierto modo por un tiempo y te da la propia experiencia de cierta paz
que no dura mucho. Puede producir samadhi a algunas personas, nirvikalpa samadhi. Pero si aspiras a ser
un Jnani, ccual es el propsito de la sadhana?
Simplemente hazte la pregunta, "cQuin necesita hacer esto? Yo. cQu es este yo? Este yo personal, cde
dnde viene? cCmo lleg hasta aqui? cQuin le dio a luz?" Nientras te haces estas preguntas, esta es tu
sadhana. Eso es todo lo que necesitas hacer. Pero continua haciendo esto 2+ horas al dia. Eso es lo que
significa "orar sin cesar". Cuando te enfrentes a los retos del dia sigue preguntandote, "cA quin le viene
esto? cQuin esta sintiendo esta condicin? cQuin esta experimentando esta situacin? cQuin se siente
emocional?" A medida que sigues haciendo esto todo el dia, descubriras que te sientes mas pacifico, te
sientes feliz y tu vida ira a mejor. Este es realmente el unico sadhana que necesitas. Pero por supuesto, si no
puedes hacer esto, entonces tienes que hacer lo que tienes que hacer. Lo que te ayude, te sea util, eso es lo
que tienes que hacer. Supongo que por eso se dice que el Jnana Narga, atma-vichara, es para el alma
madura, una que puede hacer esto de forma regular, sin volver de nuevo al Hatha Yoga o Raja Yoga, o
cualquiera de los yogas. Todos ellos tienen su lugar, pero la auto-indagacin es el camino real [de realeza|.
Es el atajo. Pero depende de ti. Es tu eleccin. [co no?|
Y, por supuesto, la auto-indagacin es simplemente para calmar la mente. Es un mtodo rapido para calmar
la mente. Porque cuando preguntas, "cA quin viene esto? viene a mi", y te aferras a ese mi indagando,
"cQuin soy yo? cQu es yo?" y diciendo "yo-yo" a ti mismo, "yo-yo", la mente se vuelve mas y mas
calmada, silenciosa. Cuanto mas profundizas dentro de ti mas calmado te vuelves. Y esa es tu sadhana. Eso
es todo lo que tienes que hacer.
UN :UE+O DI)INO ;LILA< Robert Adams, 2+ enero 1991 (Transcripcin 38)
Robert: ...Esto es satsang. Realmente no deberia haber ninguna conversacin, ningun discurso. venis aqui
a meditar, a observaros a vosotros mismos, a observar vuestros pensamientos en accin, a ver lo que esta
pasando dentro de vosotros. Yo soy vuestro Si mismo. Por lo tanto cuando te observas a ti mismo
correctamente, ves yo-soy.
Este cuerpo no es un orador. Este cuerpo no es un predicador. Este cuerpo no es ni siquiera un conversador.
Lo hago por vosotros. Pero si la persona promedio viene aqui por primera vez, me aburriria mas, porque
hablo en un tono montono, y repito las cosas muchas veces. Tienes que entender lo que realmente
significa satsang. Significa estar en presencia de tu propia divinidad, estar en presencia de tu propia
consciencia. No me mires como algo separado de ti.
La mayoria de los oradores publicos, predicadores, filsofos, tienen preparado un discurso, lo estudian
durante toda la semana, vienen preparados y cuando se marchan todo el mundo dice, "IQu maravilloso
discurso!." Pero nada ocurre. Te sientes bien por el momento. Cuando vuelves a casa vuelves de nuevo a tu
viejo yo.
Si conoces la verdadera razn de por qu vienes aqui marcara una gran diferencia en tu vida. vienes aqui
para despertar. Para despertar del sueno de maya, el sueno de un yo personal. vienes aqui para encontrar la
paz, la felicidad. Para despertar a tu verdadera naturaleza. Por lo tanto, tu presencia aqui es una meditacin
en si misma.
La modalidad que utilizo para ayudarte es el silencio, no las palabras. No hay seminarios de fin de semana.
No hay mantras especiales. No hay iniciacin. No hay nada. Sin embargo, esa nada es todo. Crees que eres
el hacedor, y todo lo que consigues piensas que lo hiciste tu. Eso es una mentira. INi siquiera existes! INi
siquiera has nacido! cCmo puedes ser el hacedor? No hay nadie que haga nada. Sin embargo, todo se
hace. Es una paradoja.
Todo se hace porque crees que eres el hacedor. Cuando te das cuenta de que no eres el hacedor todo se
hace de una manera mejor, porque dejas de identificarte con el objeto y el sujeto. Te vuelves libre de todo
apego. Siempre y cuando creas que eres responsable de todo lo que sucede en este mundo, tienes un
problema. Tendras que pasar por esa experiencia una y otra y otra vez, hasta que te des cuenta de que no
tienes absolutamente nada que ver con nada. Tu eres la consciencia pura. Tu verdadero Ser es la realidad
absoluta. Te lo aseguro, no tienes nada que ver con este mundo.
S que algunos de vosotros estan diciendo: "Entonces, cpor qu estoy aqui?" Bueno, en realidad no estas
aqui. cDnde estas? En ninguna parte y en todas partes. Algunos de ustedes dicen, "Bueno, yo quiero
experimentar toda la felicidad que pueda mientras est aqui". Luego caes bajo la ley del karma y la
dualidad. Lo que significa que vas hacia arriba y hacia abajo como un yo-yo. Cuando consigues lo que
quieres eres feliz. Cuando te quitan tus posesiones, te desilusionas y lloras. Luego consigues lo que quieres y
de nuevo eres feliz. Cuando cambian las cosas otra vez te enfadas.
Esto es como cuando una persona se pone al calor del sol cuando la temperatura es de cien grados y se
quema, y luego corre debajo de la sombra de un arbol. Pero despus de un tiempo, cuando se enfria se
olvida del sol caliente y vuelve a ponerse al sol y se quema de nuevo. Luego se refugia bajo el arbol de
nuevo. Se olvida del sol, del calor que hace y vuelve a ponerse al sol, se quema de nuevo y se va debajo del
arbol de nuevo. Como se puede ver slo un tonto se pondria al sol para quemarse y luego volver de nuevo a
la sombra y luego de vuelta al sol.
Sin embargo, eso es exactamente lo que hacemos con nuestras vidas. Creemos errneamente que las
personas, los lugares y las cosas nos dan la felicidad. No hay ninguna cosa fuera de ti que alguna vez pueda
darte la felicidad. cPor qu? Porque la felicidad es tu propia naturaleza. Eres la felicidad misma. Cuando vas
detras de la felicidad fuera de ti mismo, tienes que saber que es una condicin temporal. Como muchos de
vosotros habis experimentado.
No puedes esperar para ver cierta pelicula. Has estado esperando por ella mucho tiempo y ahora aqui esta.
Asi que pagas tus cinco dlares y vas a ver la pelicula. Y eres feliz, pero, Idespus se acab! cY ahora qu?
Ahora tienes que buscar otra emocin. Crees que tienes que encontrar algo que te haga feliz. Asi que buscas
y maquinas y piensas, y seguramente lo consigas. Eso dura un tiempo. Pero luego cambia porque todas las
cosas cambian. Y te sientes desilusionado de nuevo. No has aprendido la leccin. Todavia estas buscando la
felicidad y la alegria fuera de ti mismo.
De nuevo, es como volver al sol, consiguiendo que te quemes de verdad, y luego corres a la sombra. Y
luego vuelves al sol de nuevo. Y asi una y otra vez, nunca aprendes. Nuy pronto estaras viejo y cansado, y
es hora de salir de tu cuerpo. Asi que la desilusin aun continua y te dices a ti mismo: "Bueno, ahora voy a
encontrar la verdadera paz cuando salga de mi cuerpo. He terminado con este ajetreo de vida". Pero no,
porque no hay a dnde ir. Si crees que eres el cuerpo, entonces hay muchos cuerpos. Cuando dejas uno
coges otro y continuas el juego del escondite. Nunca se termina.
Hasta que un dia estas tan disgustado con el mundo y con la vida que algo dentro de ti te conduce al libro
adecuado o al maestro adecuado o a algo adecuado. Y empiezas a sentir que hay algo mas. Asi que te
conviertes en un buscador de la verdad. Empiezas a leer muchos libros. Descubres que hay algo como el
budismo Zen, diferentes formas de budismo. Esta el Tao, la mistica cristiana, la Cabala, el yoga, varias
formas, hatha, raja, karma yoga. Te involucras en temas de ocultismo, astrologia, numerologia, lo que sea. Y
crees que has descubierto algo. Pasas una vida tras otra involucrado en esas cosas. Sin embargo, si eres un
verdadero buscador algo mas va a afectarte. Y descubriras a un guru, un maestro que es el adecuado para ti
en ese momento. Y te convertiras en un discipulo. Sin embargo, todavia tienes dudas y temores. Te abriras y
cerraras como un grifo de agua. Te adheriras a la misma filosofia por un tiempo.
Por ejemplo, el budismo Zen, leeras acerca de todos los maestros Zen disponibles e iras al Tibet para
encontrar uno, a Japn para quedarte en un zhendo. Ascenderas a los Himalayas. Leeras todos los libros
sobre Zen que puedas encontrar. Pero seguiras volviendo a aquel maestro. Y eso es lo que te convierte en
un discipulo.
De nuevo, pasas encarnacin tras encarnacin. Sin embargo, si eres realmente sincero, algo te afectara y te
daras cuenta de que, "Yo y el Padre somos uno. Si me has visto, has visto al Padre". Comienzas a sentir que
eres uno con tu maestro, que el maestro esta dentro y fuera de ti. El maestro de adentro te empuja hacia
adelante. Y el maestro de afuera te empuja hacia adentro.
Comienzas a comprender que lo unico que tienes que hacer es deshacerte de la idea de que eres el
fenmeno cuerpo-mente. De esta manera te conviertes en un devoto, lo que significa que te vuelves
focalizado, interesado en un sendero. Finalmente te conviertes en el sendero y despiertas.
La mayoria de la gente, por supuesto, ni siquiera llegan al punto donde se convierten en un buscador. Pero
no nos fijemos en la mayoria de la gente cno? A menudo muchos piensan que un sendero como este es
egoista. Porque en lugar de tratar de ayudar al mundo, en lugar de tratar de hacer de este un mundo mejor
en el que vivir, slo estamos interesados en nuestro propio despertar.
Pero la verdad es que, a menos que realmente despiertes nunca puedes hacer de este mundo un lugar
mejor en el que vivir. cPor qu? IDebido al hecho de que tu eres el universo! IEn este momento, tal y como
eres! Por lo tanto, si estas lleno de ira, rencor, avaricia, y el resto de esas cosas, Iasi es el mundo! Tu has
creado el mundo. El mundo es una emanacin de tu propia mente. Lo que piensas de ti mismo lo piensas
del mundo. Si estas lleno de temor entonces el mundo te asusta. Si estas lleno de avaricia crees que todos
los demas son codiciosos. El mundo es un reflejo de ti, eso es todo lo que es.
Cuando despiertas, ves un mundo nuevo. Estas en el cielo. Porque cuando despiertas te das cuenta de que
el verdadero Ser trasciende el universo, de que el mundo es como un sueno. Existe, pero como un sueno.
El Si mismo (el Ser), o la consciencia, es la realidad, y yo soy eso. "Yo soy" no significa Robert, ya sabes de
lo que estoy hablando. "Yo soy" es la consciencia, la realidad absoluta. Por lo tanto, cuando despiertas
puedes afirmar: "Yo soy eso". Ya no estas hablando de tu yo individual sino que estas hablando de todo el
universo. Yo soy eso. Ahora todo el mundo se convierte en eso tambin. Recuerda, yo soy es la
omnipresencia. Yo soy eso.
Es por esto que una persona realizada slo puede verse a si mismo. No ve lo que ven los demas. ve el amor,
la armonia, la paz, la alegria, la felicidad. Simplemente porque ha descubierto su verdadera naturaleza como
felicidad, consciencia pura, realidad absoluta. Ya no es el yo personal. Lo ha trascendido. Ya no va a ponerse
al sol para quemarse y luego ir de nuevo a la sombra del arbol. Esta persona esta siempre bajo la sombra
del arbol. Nada externo puede sucederle de nuevo, como el nacimiento o la muerte o lo de en medio. El
universo no prevalece para l. Porque es sin ego. Asi es como traes la paz al mundo.
Si nos remontamos en el tiempo vemos que han existido personas que han tratado de hacer de este un
mundo pacifico desde tiempos inmemoriales. Nadie ha tenido xito. Es la naturaleza de este planeta ser lo
que es. No importa cmo trates de mejorarlo, nunca va a suceder.
cPor qu parece a veces que el planeta esta mejorando? Debido al tiempo y al espacio. Nejorara en un
cierto grado, y entonces la gente empezara a hablar de la Edad de Oro, etc. Sin embargo, slo hasta cierto
punto. Entonces comenzara a retroceder de nuevo y volvera a la Edad Nedia. Este es el sueno de maya.
Cuando te identificas con la mente del cuerpo o del mundo, y crees que eres el hacedor, sigues viniendo de
nuevo, una y otra vez, en diferentes fases de la evolucin de los mundos. Puedes volver a aparecer en la
Edad Nedia, durante la inquisicin, y ser torturado. Puedes volver durante una especie de periodo de Edad
de Oro, donde hay mas armonia y paz en el mundo. Sin embargo, estas viviendo en una vida de dualidad.
Lo que significa que tienes que experimentar ambos. Asi que vas hacia atras y adelante, atras y adelante, de
nuevo como el hombre que va hacia el sol a quemarse, entrando en la sombra y luego de vuelta hacia el sol,
nunca termina.
Y permitanme recordarles una vez mas, hay mucha gente de la que os he hablado que estan sufriendo y que
dicen: "Bueno pronto dejar mi cuerpo y encontrar la paz". Nientras la historia continue, cuando salgas de
tu cuerpo te tomas unas vacaciones. Te tomas un descanso, donde revisas todas tus actividades karmicas.
(Recuerda, todas estas cosas que os estoy diciendo son mentira. Os estoy diciendo estas cosas porque
queris oirlas. Y mientras estis identificados con el cuerpo, son ciertas, o parece que son ciertas.) Te tomas
un descanso, entonces eres o bien atraido de nuevo o vuelves voluntariamente a otro cuerpo, y continuas el
juego, hasta que te hartas y te cansas. Como he mencionado anteriormente, cuando te hartas y te cansas
del juego, te conviertes en un buscador de la verdad y evolucionas de esa manera.
Por tanto, la pregunta es: "cQu hacer? cCmo empezar ?" Empiezas por echarte un buen vistazo a ti
mismo, y revisar tu vida en retrospectiva. Preguntate: "cQuin ha pasado por todas estas experiencias?" Y te
daras cuenta, "yo".
Empezaras a pensar: "Cuando era un nino o una nina, tuve tal y cual experiencia, cuando creci y me hice
adolescente tuve tal y cual experiencia. Pero siempre haces referencia a la primera persona, yo. Dices: "Tuve
experiencias cuando era una nina o un nino y estoy teniendo experiencias en la vida ahora". Algo dentro de
ti mismo te hara pensar, "Siempre es yo. Siempre vuelvo al yo. He tenido esta experiencia. Tuve esa
experiencia. Naci, fui a la escuela, me fui a dormir, me cas, me divorci. Siempre yo". cQuin es este
escurridizo yo y de dnde ha venido? cCmo ha surgido? No existia cuando estoy durmiendo. Es slo cuando
me despierto que me pongo a pensar en el yo. En ese momento puedo decir, "yo dormia". "cA dnde se va
(el yo) cuando estoy dormido? No parece irse muy lejos". Comienzas a sentir que todos tus problemas estan
relacionados con el yo. Asi que te dices a ti mismo, "Bueno, si me deshago de este yo, todo lo demas se ira
tambin". Y eso es cierto. Por lo tanto, empiezas a buscar maneras de deshacerte del yo. Comienzas a
entender que la unica manera de librarte de este yo es cuestionarlo. "cDe dnde vienes yo? cQuin te dio a
luz?" Y seguirlo hasta su origen.
Asi que te haces a ti mismo la pregunta, "cQu es este yo? cDe dnde viene? cQuin soy yo?" Si eres
sincero sigues al yo hasta su origen, que es el Si mismo (el Ser). El yo, o la personalidad, por lo tanto, se
disuelve en el Si mismo. Esto se llama despertar. La gente le da nombres a esto, lo llama moksha, liberacin,
auto-realizacin, la realidad. Las personas se aferran a todo tipo de nombres de eso. Todo lo que has hecho
es llegar a ser tu mismo, eso es todo. No hay nada misterioso en ello. No tienes que repetir mantras
sagrados o ir a ciertas escuelas de filosofia antigua. Todo lo que estas buscando esta dentro de ti mismo.
Hay personas que siempre vienen a mi y me preguntan: "Robert, deberiamos reunirnos las personas que
hemos estado contigo durante mucho tiempo y tener una clase especial donde puedas darnos las
ensenanzas mas elevadas". INo hay ensenanzas mas elevadas! IEso es ello! (risas) cQu mas hay? Destruye
el yo y se libre.
Asi que satsang es cuando se llega a un lugar como ste y no te estas preguntando de lo que voy a hablar.
No has venido a escucharme hablar. Es un lugar donde vienes a meditar, a despertar, a verme dentro de ti
mismo, porque yo soy tu mismo. Si slo puedes recordar esto, dejaras de correr de aqui para alla en busca
de conferenciantes y oradores. Lo mas apropiado para hacer es encontrar a alguien con quien tengas una
afinidad, una ensenanza de alguien que no hable demasiado, y simplemente te sientas. Y todo se hara cargo
de si mismo.
Asi que como dije al principio, no iba a hablar demasiado, pero lo he hecho. Siempre ocurre y la razn por la
que lo hago es porque la mayoria de vosotros quiere oirme hablar. Pero llegara el dia que vengais aqui y no
voy a decir ni una palabra. Luego veremos que hacis.
SENTARSE EN SILENCIO Robert Adams, 27 enero 1991 (Transcripcin 39)
Robert: La mayoria de vosotros ha venido aqui a oirme hablar, y yo os digo que sentarse en silencio es mas
potente que cualquier palabra que nunca se pueda oir. Si has viajado slo para oirme hablar te vas a
decepcionar, porque yo no soy un orador, no soy un conferenciante y realmente no tengo nada que decir.
Pero sin embargo, la mayoria de vosotros funciona escuchando a la gente hablar. Piensa en retrospectiva.
cCuantos maestros has escuchado durante tu vida? Literalmente cientos. cCuantos libros has leido, y dnde
estas? IAqui!
Si las charlas y los libros te hubieran hecho algun bien no estarias aqui en absoluto. Estas aqui porque
todavia estas buscando, estas tratando de encontrar algo externo a ti mismo y no puedes hacer eso. Lo que
estas buscando, ya lo eres. No hay ningun lugar a donde ir y no hay nada que hacer. Todo ya es. No hay
nadie que pueda cambiarlo por ti.
Cuando te sientas en silencio tienes que lidiar con tus propios pensamientos. A la mayoria de las personas
no les gusta hacer esto, por tanto quieren oirme hablar. Cuando hayan terminado aqui se van a casa y ven la
televisin, y escuchan a otros hablar. Luego hablan con sus familias, se van a ver una pelicula y no hay nada
mas que hablar, hablar, hablar, hablar, hablar. No te lleva a ninguna parte. A muchos de vosotros no os gusta
sentarse en silencio porque tu mente te ataca. Te presenta todo tipo de cosas sobre el pasado y las
preocupaciones sobre el futuro. Asi que quieres estar entretenido. Quieres oir buenas palabras, conocimiento
profundo.
No hay conocimiento profundo. No hay buenas palabras. Todo lo que te han ensenado es una mentira. La
unica verdad que existe es tu Ser, pero cquin es el Ser? El Ser eres tu, tal y como eres. El error que comete
la mayoria de la gente es que quieren cambiarse a si mismos.
cCmo puedes cambiarte a ti mismo? Crees que tienes problemas, o piensas que tienes una mente mala, o
piensas que algo esta mal y quieres cambiar eso. No existen esas cosas. No hay nada que cambiar. Eso es lo
que quiero decir cuando digo: "S tu Nismo, tal como eres". Tu Ser, tal como eres, es espontaneo, vive en el
ahora, no tiene tiempo para preocuparse o pensar. Cuando eres tu Ser eres Dios, eres consciencia, eres la
realidad absoluta. Tu eres siempre tu mismo. Nunca fuiste nadie mas. Nunca has sido otra cosa. Tu
naturaleza es divina. No eres lo que aparentas ser. Lo unico que tienes que eliminar es la apariencia, o la
creencia en la apariencia, porque la apariencia es falsa. La mayoria de vosotros todavia creen que son los
fenmenos cuerpo-mente. No importa cuantas veces os diga que no sois el cuerpo-mente, seguis todavia
identificados con el cuerpo y la mente, eso es falso, eso no existe.
Pero, cqu es este cuerpo al fin y al cabo? Si miras tu cuerpo con un microscopio electrnico, veras billones
y billones de atomos. cQu es un atomo? La ciencia nos dice que un atomo tiene un protn, que es el
centro, y electrones que se arremolinan alrededor de los protones. Tu cuerpo parece estar hecho de billones
y billones de atomos, lo que significa que siempre esta en un estado de flujo. Tu no eres tan slido como
crees. Nada en el mundo es slido.
Ahora bien, lo mas sorprendente de todo esto es que tu eres el microcosmos en el macrocosmos. Lo que
significa que eres un pequeno universo en un vasto universo. Si te fijas en el universo, esta compuesto por
galaxias y sistemas solares. En cada galaxia hay billones y billones de sistemas solares. cQu es un sistema
solar? Es un sol con planetas girando a su alrededor. cNo es eso igual que el atomo? Es por eso que en las
Escrituras se dice: "vivimos en el cuerpo de Dios", porque todo el universo parece ser un ser pulsante. Un
ser que palpita, respira. cPuedes imaginartelo? El universo en realidad respira igual que tu respiras.
Tu eres una rplica del universo. Si fueras del tamano de un atomo en tu cuerpo, estarias en un universo.
Podrias mirar hacia arriba y verias soles, estrellas, planetas, pero todo eso estaria teniendo lugar en tu
cuerpo. Es alucinante. Asi que no eres lo que pareces ser. Por lo tanto, cuando digo que tu no eres el cuerpo
no es slo algo espiritual, es cientifico. Hay espacios entre los atomos asi como hay espacios entre los
atomos que ves en el cielo, los planetas. El espacio entre las molculas, y los atomos y los electrones es lo
que llamamos espacio. Eso es lo que vemos con nuestros ojos, el espacio, pero ces realmente espacio?
Los sabios nos dicen que en realidad es consciencia. cQu es la consciencia? Algo que es consciente. Lo que
esto significa es que hay una fuerza de vida que es el sustrato de toda existencia. cQu es esa fuerza de
vida? cCual es la causa de la creacin? cQue esta en el fondo de todo esto? La respuesta, mis queridos
amigos, sois vosotros. Tu eres la causa de toda la creacin, y no existes como tu. Por lo tanto la creacin
como aparenta ser tampoco existe. En otras palabras, la creacin slo existe porque tu existes. Cuando te
vas a dormir por la noche cqu ocurre con la creacin? Ya no existe para ti. S que puedes decir: "Bueno, yo
s que esta ahi de todos modos". No, no lo sabes. cQuin lo sabe? Estas en un estado de sueno profundo.
En lo que a ti respecta estas muerto. Eso es lo que pasa cuando llega el momento de abandonar tu cuerpo.
Te conviertes en la consciencia misma.
La diferencia entre el sueno y estar realizado es que cuando estas dormido estas realizado, pero no eres
consciente de ello. Cuando estas realizado, eres consciente de todo el juego. Asi que ya ves, cuando te das
cuenta realmente de que estas hecho de atomos, billones y billones de atomos, no eres quien crees que
eres. Has sido enganado. IDespierta!
cPor qu debes despertar? Cuando te fijas en el mundo de hoy, y ves lo que esta ocurriendo, llegas a estar
completamente confundido. No tienes ni idea de por qu hay guerras, inhumanidad del hombre hacia el
hombre. va a haber una guerra civil en Rusia. Estan luchando en Amrica del Sur. En Africa hay disturbios.
No parece que haya paz en ninguna parte. Sin embargo, la realidad es el amor. La realidad es la paz. La
realidad es infinita felicidad.
No tiene ningun sentido. cCmo puede la realidad ser felicidad, amor y paz, cuando contemplas el efecto de
la realidad, que parece ser el caos y la confusin y la inhumanidad del hombre hacia el hombre? Porque has
sido hipnotizado. cAlguna vez has visto a un hipnotizador? Un buen hipnotizador puede hipnotizarte y
hacerte creer casi cualquier cosa. La hipnosis universal se llama maya. Ne hace creer que soy Robert y que
tengo una vida que vivir. Te hace creer que eres Joan, o Fred o Henry o Nary y que tienes una vida que vivir.
Te preocupas por tu vida. No tienes paciencia. Siempre quieres cambiar las cosas, hacer las cosas mejor,
mejorar esto y mejorar aquello. Es todo una broma. No puedes mejorar nada.
La unica cosa que puedes hacer es despertar. Cuando despiertas ves el mundo como un reflejo, como un
reflejo en un espejo. El espejo es siempre el mismo, nunca cambia. Los reflejos cambian. La pregunta es por
supuesto, cpor qu hay reflejos? cDe dnde vienen? Y como sabes, mi respuesta es que no existen. Es una
analogia que te doy para hacerte entender de dnde viene todo. Slo la realidad existe y tu eres eso. Slo la
consciencia existe y tu eres eso. Slo el amor existe y tu eres eso. Si slo te dieras cuenta de quin eres
serias la persona mas feliz que jamas haya existido, y quiero decir feliz, totalmente feliz, felicidad inmutable.
cExiste tal cosa? Si existe. La paz inmutable. El amor inmutable. Pero has optado por identificarte con maya,
con la irrealidad, y asi piensas que sufres. Crees que tu vida no es lo que deberia ser. Te comparas con
alguien mas. Deseas hacer cambios. Como ya sabes, al realizar esos cambios slo duran un corto tiempo,
entonces vuelves a donde estaba antes.
El sabio, por lo tanto, realmente no parece que quiera cambiar nada. Se vuelve tranquilo. Tiene paciencia.
Trabaja sobre si mismo. Observa sus pensamientos y sus acciones. Se observa a si mismo enojarse, se
observa a si mismo deprimirse, se observa a si mismo sentir celos y envidia y demas. Poco a poco se da
cuenta de que "Eso no soy yo. Eso es la hipnosis, es una mentira". No reacciona a su condicin. En la
medida en que no reacciona a su condicin, en esa medida llega a ser libre. Ya no importa lo que alguien
mas est haciendo. No se compara con nadie. No compite con nadie. Simplemente se mira a si mismo. Se
observa a si mismo. ve la confusin mental. No corre por ahi gritando: "Yo soy la realidad absoluta. Yo soy
Dios. Yo soy la consciencia". Nas bien, ve [comprende| de dnde viene y deja a todos los demas en paz.
Este ser se desarrolla a un ritmo acelerado. No hay ninguna diferencia en qu situacin dificil se encuentre
un ser asi. No importa, porque tal ser ya es libre. Cuando la mente reposa en el corazn, eso significa que la
mente ya no sale mas hacia el exterior para identificarse con el mundo, cuando la mente reposa en el
corazn hay paz, hay armonia, hay puro ser. Cuando permites que tu mente salga fuera de tu Ser (de ti
Nismo) ella comienza a comparar, comienza a juzgar, comienza a sentirse ofendida, y no hay paz. No hay
descanso.
cCmo comenzar? Bueno, primero te das cuenta del lugar en el que estas en este momento, ya sea que
pienses que es bueno o malo, ya sea que pienses que estas feliz o triste, ya sea que pienses que eres rico o
pobre, que estas enfermo o sano, el lugar donde estas en este momento es tu lugar correcto. Ese es el
comienzo. Deja de tratar de ser otra persona. Deja de tratar de cambiar tu vida. Estas en tu lugar correcto,
en este momento, tal y como eres. Si puedes llegar a ser feliz y estar en paz en el lugar donde estas ahora,
de repente encuentras que las circunstancias cambiaran a tu favor, y entonces de nuevo estaras en tu lugar
correcto. Sea cual sea el cambio que venga en lo que a tu cuerpo-mente se refiere, estas en tu lugar
correcto. Cuanto mas puedas ver esto, te des cuenta de esto, mas puedes ver lo que acabo de decir
intelectualmente, inteligentemente, mas tranquilo te vuelves, mas patrones karmicos comienzan a
desprenderse y empiezas a despertar.
Puede ser gradual al principio. Te das cuenta de que las cosas que solian molestarte, ya no te resultan
molestas. Te das cuenta de que la gente con la que vives, los conflictos que habis tenido, se detienen
porque tu has parado. Ya no tratas de vengarte. No tratas de salirte con la tuya. Ya no tratas de encontrar el
libro adecuado, o el maestro adecuado, o lo que sea adecuado. Permaneces centrado. Permaneces libre.
Cuando algo se presenta, ya sea bueno o malo, slo tienes que sentarte donde estas y preguntarte, "cA
quin le sucede esto?" y te ries, porque te has separado de tu cuerpo-mente y empiezas a darte cuenta de
que tu cuerpo-mente esta pasando por la experiencia, pero tu no.
Asi que no hay nada de qu preocuparse. No hay nada que temer. No hay nada que pueda molestarte. No
hay nada que pueda hacerte dano. Te das cuenta de que lo que alguien haga a tu cuerpo, fisicamente, o con
palabras, o de otra manera, nunca puede hacerte dano, porque tu no eres tu cuerpo. No importa lo que te
digan, no importa lo que veas con tus ojos, nunca puede afectarte, porque no eres tu mente. En realidad
has separado tu Ser de tu cuerpo y tu mente.
Eso es slo el comienzo. Cuando vas mas alla, tu cuerpo y tu mente son desechados. No quiero decir que te
mueras. Ne refiero a que son cada vez menos importantes para ti, y ya no te identificas con ellos en
absoluto. En realidad sabes, y sientes, y experimentas, que tu cuerpo y mente no existen, sin embargo, tu
existes. Tu no existes como tu cuerpo o tu mente. Existes como realidad absoluta, como consciencia, y ya
no crees que tu cuerpo y tu mente son una modificacin de la consciencia. Simplemente sabes que no hay
cuerpo ni hay mente. Tu eres sin-ego. No hay ninguna razn para que tu cuerpo, tu mente o el mundo
existan.
Al principio puede que sientas esto levemente, pero te daras cuenta de que cuanto mayor es la sensacin,
mayor es la felicidad. Estan empezando a fundirte en la consciencia. Estas comenzando a sentir la realidad.
El mundo sigue su curso, la gente hace lo que siempre hacen, sin embargo, tu los ves de manera muy
diferente. Ya no ves el mismo mundo que solias ver. Es como leer una revista. Las imagenes de una revista
estan delante de ti, pero tu no eres la revista y no eres las imagenes. Quin eres todavia puede ser un
misterio. Recuerda, siempre y cuando puedas expresarlo, eso no eres. Por lo tanto no vas por ahi dicindole
a todo el mundo: "Yo soy la realidad pura", o "yo soy la consciencia". Permaneces en silencio. Por sus frutos
los conoceris. Te conviertes en una luz en el mundo de la oscuridad. Automaticamente la gente se acerca a
ti y simplemente se sienten bien al estar cerca de ti. Has encontrado la paz. Siempre ha sido tu. En realidad
no has encontrado nada. Slo te has dado cuenta que eres el Ser.
Ahora vamos a hablar de ti. Piensa acerca de tus experiencias por un momento, lo que te esta ocurriendo
personalmente en tu vida, las cosas que te preocupan, las cosas que te molestan, las cosas que te hacen
llorar. cCmo puedes permitir que las cosas te controlen? Eso es lo que se llama blasfemia. Siendo el Dios
que eres, crees que alguien o algo puede hacerte llorar, puede molestarte, puede hacerte sentir mal, puede
hacerte desear hacer cambios.
A modo de ejemplo, hay muchas personas que vienen a mi todos los dias o que me llaman por telfono y
me preguntan: "Robert, ccuando vamos a tener un lugar que sea nuestro? Deberiamos ir al bosque en algun
lugar y estar en paz o tener un ashram en algun lugar lejano en el bosque o en la selva". Y mi respuesta es
siempre la misma. Si no estas en paz ahora, no vas a encontrar la paz, no importa a donde vayas, porque
donde quiera que vayas, tienes que llevarte a ti mismo contigo. cQu te hace pensar que vas a encontrar la
paz? Si eres un creador de problemas, si eres un propagador de chismes, ccrees que el cambio va a
cambiarte? Quizas al principio, pero pronto estaras haciendo las mismas cosas que siempre haces. Estaras
inquieto, encontraras defectos, buscaras razones para maldecir a la gente, estar molesto con los demas.
Asi que yo te digo, qudate donde estas. Una vez que hayas encontrado tu Ser y hayas encontrado la
semblanza de paz y armonia, entonces mira a dnde quieres ir, pero no vayas a ninguna parte hasta que te
hayas encontrado a ti mismo. vosotros y yo conocemos a personas que vienen a Los Angeles por un tiempo,
entonces todo les sale mal y se van a otro lugar, a San Francisco, entonces todo les sale mal y se van a
Oregon, todo les sale mal y se van a Nueva York. Esto nunca se termina. Nunca se han visto a si mismos por
lo que son. Ellos simplemente organizan y hacen cambios.
Es por eso que la semana pasada os pedi que durante una semana os hicierais la pregunta, "cQuin soy
yo?" Cada vez que algo sucede en tu vida, en lugar de tratar de cambiarlo o realizar alguna accin en su
contra, simplemente preguntate: "cQuin soy yo?" Cada vez que tu mente comienza a pensar preguntate,
"cQuin soy yo?" Cada vez que oyes malas noticias en la Tv, cuando te sientas molesto, preguntate: "cQuin
soy yo?" Eso es todo lo que tienes que hacer. No vayas mas lejos que eso. Ahora, lo que me gustaria hacer
es escuchar los resultados de ese experimento.
cQuin quiere decirme o decirnos lo que sucedi durante la semana? Al plantearte la pregunta a ti mismo:
"cQuin soy yo?" cA quin le gustaria decir algo acerca de eso? (pausa) No respondais todos a la vez. [...|
SOLO LA CONSCIENCIA E4ISTE Robert Adams, 31 enero 1991 (Transcripcin +0)
Robert: Es bueno estar de nuevo con ustedes. Esta semana recibi una inusual cantidad de llamadas
telefnicas, mas de las que normalmente recibo. Las personas me dicen que se sienten deprimidas, de mal
humor. Le pregunt a cada una de ellas, "cQu haces todo el dia?" y dijeron: "Estoy viendo la guerra en la
televisin". cNo es de extranar que se depriman? Cuando crees todavia que eres el cuerpo, entonces
tambin crees en otros cuerpos. En consecuencia, cuando ves todo el dia una guerra en la televisin,
entonces sientes esos cuerpos que estan siendo asesinados, y asi te sientes deprimido. cveis lo que os estoy
diciendo? Si crees que eres el fenmeno cuerpo-mente entonces tambin eres el cuerpo-mente de todo el
universo, porque slo hay un cuerpo y es el mundo entero. En otras palabras, eres el cuerpo de todos.
Naturalmente, te veras afectado al ver los cuerpos siendo asesinados en la guerra. Lo mas inteligente que
hacer es no mirar, y trabajar en ti mismo. Eleva tu consciencia a un estado tan alto que ests por encima y
mas alla de la guerra y la veras desde una perspectiva diferente.
Todo es consciencia, todo. Cuando preguntas, "cQu es la consciencia?" no hay una respuesta valida, asi
que permanezco en silencio. Por lo tanto puedes decir que la consciencia es silencio. Cuando alguien me
pide que escriba un libro o de una conferencia, entonces tengo que explicar la consciencia en unas cincuenta
palabras diferentes, y cada palabra tiene otras cincuenta palabras para explicar esa, y esas palabras tienen
otras cincuenta palabras. Asi que se escribe un voluminoso libro con ochocientas paginas. cQu dice? "Todo
es consciencia". Yo podria haber escrito una sola pagina, y en medio de la pagina diria: "Todo es
consciencia". El resto estaria en blanco. Esta es la razn por la que no escribo libros, porque no hay nada
que decir. cveis lo confuso que es? Leemos muchos libros durante la semana. Por lo general, no recuerdas lo
que lees, y si lo haces, es intelectual. Estas utilizando las palabras de otra persona, cuando en realidad
deberias estar usando tus propias palabras y tener tu propia experiencia.
No s qu es la consciencia, pero yo soy eso. Si supiera lo que es la consciencia no seria eso, porque estaria
expresando una palabra, y la palabra estaria limitada por la propia sonoridad de la palabra. Asi que la
consciencia es una no-cosa. No es nada que puedas determinar. No es nada que puedas describir. No es
nada de lo que puedas escribir en un libro. La consciencia es silencio. A veces digo: "La consciencia es la
realidad absoluta", y estas son mas palabras, y tengo que explicar la realidad absoluta. La consciencia es la
unidad ultima, inteligencia pura.
La consciencia es todas esas cosas. Pero, cqu son esas cosas? Una vez mas son slo palabras. A veces digo
que la consciencia es amor, felicidad, sat-chit-ananda, conocimiento, ser, existencia. Son slo palabras, y
obtienes una buena sensacin de las palabras, pero la sensacin no dura demasiado tiempo, porque no has
digerido las palabras. No te has convertido en una encarnacin viviente de la consciencia. La unica manera
de hacerlo es quedandote quieto. Si quieres solucionar cualquier problema en la vida no trates de resolverlo
verbalmente. Qudate quieto.
Es un hecho conocido que personas como Albert Einstein, Thomas Edison, y otros, cuando tenian una
ecuacin matematica que resolver, se sentaban en una mecedora durante horas en silencio y todo les era
revelado. Asi es como Einstein lleg a su teoria de la relatividad, si lees la historia de su vida. Solia pasar
horas sentado solo en silencio, y todo le era revelado cientificamente.
Asi es contigo. Si quieres la respuesta a cualquier problema, no corras a un psiquiatra, o un abogado, o
incluso un mdico, sino sintate solo y escucha. Tu mismo tienes todas las respuestas. cPor qu? Porque,
como deciamos el domingo (1), cada atomo del universo esta dentro de ti. Tu eres eso. Eres el universo
entero. Eres el microcosmos en el macrocosmos. Por lo tanto todas las respuestas del universo deben
tambin estar en ti. Todas las soluciones, toda la sabiduria, toda la felicidad y la dicha que has estado
buscando, estan dentro de ti. Eso es lo que Jesus quiso decir cuando dijo: "Yo y el Padre somos uno", y
tambin, "si me has visto a mi, has visto al Padre". l no estaba hablando de una persona llamada el Padre.
l estaba hablando de un principio universal de armonia, de dicha, de alegria. l estaba hablando de la
consciencia. Esta dentro de ti. Es tu. Tu eres eso. Siempre has sido eso. No esta muy lejos. Esta justo donde
tu estas. Y cuando te sientas en silencio, y piensas en estas cosas, comenzaras a darte cuenta de algo muy
interesante.
Comenzaras a darte cuenta y comprender, "Bueno, si mi cuerpo es consciencia, no puede ser un cuerpo, ya
que no puede ser ambos. INo puede ser consciencia y mi cuerpo. Eso es dualidad". Asi que cando comienzas
a pensar en la palabra consciencia en el silencio, se te revela que no tienes un cuerpo. Slo hay consciencia.
Y esto no parece extrano en absoluto. Porque cuando empiezas a entender y comprender lo que la
consciencia es en realidad te daras cuenta de que es autosuficiente. La consciencia slo conoce la
consciencia. No conoce el universo. No conoce cuerpos. No conoce problemas. No conoce guerras. No
conoce la crueldad del hombre hacia el hombre. No conoce nada de lo que conoces. Slo se conoce a si
misma como conciencia pura. Y cuando te sientas por ti mismo en el silencio esto se vuelve perfectamente
claro. Y, de repente, la realizacin viene a ti, "no tengo problemas. No hay absolutamente nada de malo en
el mundo. No esta ocurriendo nada. Slo hay consciencia".
S que esto suena extrano para algunos de ustedes, ya que estan tan identificados con su cuerpo-mente
que dicen, "cQu pasa con las experiencias que estan ocurriendo aqui ? cQu pasa con esto? cQu pasa con
el alquiler que tengo que pagar la semana que viene? Y cqu pasa con mi marido, que me dej? Y cqu
pasa con mi trabajo del que he sido despedido, todo eso es muy real". Por supuesto que es real, porque te
estas identificando con el cuerpo. Asi que es muy, muy real. No hay dos mundos. No hay el mundo del
cuerpo, y el mundo del universo, y el mundo de tus problemas y asuntos, y tambin el mundo de la
consciencia. Slo hay consciencia y tu eres eso. Slo escuchando esto te libera. Te libera de toda duda y
limitacin. Comienzas a sentir la inmortalidad. Comienzas a comprender que nunca has nacido. cCmo
puede nacer la consciencia? Y si nunca has nacido, ccmo puedes morir? cQu es lo que muere? Bueno,
algunos de ustedes diran, "El cuerpo", pero yo digo que no hay cuerpo que muere. No hay nadie en casa.
Nunca hubo un cuerpo, no hay cuerpo, y nunca habra un cuerpo. (2)
Si todavia no puedes verlo, o sentirlo, no te preocupes por ello. Todo lo que te pido que hagas es que te
sientes en el silencio. Todo te sera revelado. Es por eso que siempre les digo a los recin llegados, "No me
crean. No crean una palabra de lo que digo. Descubranlo por si mismos". Todo lo que comparto con ustedes
es de mi propia experiencia, no lo he leido en un libro ni nadie me lo ha dicho. Cuando fui a ver a Ramana
Naharshi en 19+7, fui a confirmar mis propias experiencias, y me rei cuando me di cuenta de que habia
alguien mas que sentia lo que yo sentia.
Esta ensenanza parece abstracta a algunas personas, pero en realidad no es abstracta. Es verdad. Es la
realidad, es tu realidad. Alguien puede decir: "Esto es demasiado pretencioso para mi. Quiero algo practico.
Quiero mejorar mi humanidad. Slo quiero vivir mi vida, y ser millonario y estar sano, y tener una mansin".
En otras palabras, quieres tener lo que crees que deberias tener. Lo mismo sucede con todas las demas
personas en este mundo. Pero, cson felices? cEstan satisfechos? Las estadisticas muestran que hay mas
suicidios entre los ricos que entre los pobres. Por lo tanto, si el ser multimillonario es tan estupendo cpor
qu hay tantos suicidios ? Simplemente porque todo debe cambiar. vivimos en un mundo, como ustedes
saben, en constante cambio. Y si no aceptas eso sufres.
Como expliqu el domingo pasado (1), vuestro cuerpo, lo que llamais cuerpo, se encuentra en un estado de
constante flujo. Nunca es el mismo, al igual que el universo. No hay nada slido. No hay nada permanente
en el universo. Todo esta en constante estado de vibracin. Lo que parece ser este cuerpo vibra a una
velocidad determinada. Lo que parece ser un perro vibra a un ritmo mas lento. Lo que parece ser la silla
vibra a un ritmo mas lento tambin. Cuanto mas burdo es algo mas lento vibra, pero todo vibra. Todo esta
compuesto de atomos y de energia con gran espacio entre medias. Nada es slido.
Cuando te das cuenta de que tu cuerpo no es slido, y no es lo que parece ser, ccmo puedes todavia
identificarte con l? Es ridiculo. Se puede decir cuanto estas identificando con tu cuerpo por la manera de
reaccionar ante las situaciones. Si una situacin todavia te hace enojar, o estar tenso o deprimido, entonces
sabes a ciencia cierta que estas identificando con el cuerpo. Por otro lado, no te vas al otro extremo y dices:
"No me importa nada, todo me importa un carajo". Si no te importara no lo dirias. No se trata de que nada
te importe un carajo. Cuanto mas evolucionas, mas compasivo te vuelves, mas bondad demuestras hacia
todo, al reino mineral, al reino vegetal, al reino animal, y al reino humano. Nuestras total compasin,
benevolencia. Te conviertes en una encarnacin del amor simplemente porque todo el mundo eres tu. "Yo
soy mi hermano y mi hermano soy yo", como dijo Emerson. No hay diferencia entre tu y Saddam o Bush o
cualquier otra persona. Asi que no amas humanamente a estas personas y no odias humanamente a estas
personas. Es slo una experiencia por la que el mundo esta atravesando. Recuerda que cuando crees en tu
cuerpo, entonces el mundo se vuelve muy real para ti.
Y este mundo es un mundo de tercer grado. Al igual que el tercer grado en la escuela. Hay otros planetas y
otras galaxias, hay cuartos grados, y quintos grados, y sextos grados y la escuela secundaria y la
universidad, pero todo eso es una ilusin. Sin embargo, si te identificas con el fenmeno cuerpo-mente hay
toda una serie de planetas, al igual que hay toda una serie de organismos (cuerpos). Es todo lo mismo. cNo
lo ves ? Siempre que creas que eres el cuerpo, entonces hay miles de millones de cuerpos, y el mundo es un
cuerpo, el universo es un cuerpo. Asi que hay millones de mundos. Hay miles de millones de galaxias. Hay
miles de millones de universos. Y todo esto sucede porque crees que eres el cuerpo. cNo es eso algo?
Asi que ahora no te das cuenta de que es tu culpa todo lo que esta sucediendo en este universo. Tu eres el
creador. Todo es una emanacin de tu mente. Eres tu quien inventa estas cosas que estan sucediendo hoy
en el mundo. Si deseas detenerlo, si no te gusta lo que has creado, deja de identificarte con l. En su lugar
sumrgete profundamente, muy adentro e identificate con tu Ser, que es consciencia, la conciencia absoluta.
Tan pronto como comienzas a identificarte con tu Ser, entonces el mundo entero se convierte en tu Ser,
como es adentro es afuera, como es arriba es abajo. cPuedes ver la situacin ahora? Lo que estas viendo en
este mundo es tu Ser. Si no te gusta lo que ves no trates de cambiar a la persona, lugar o cosa. Cambia tu
perspectiva. Y tienes que ser capaz de darte cuenta, todo el dia.
No dejes que una situacin te afecte si te sientes mal, desilusionado, deprimido porque alguien te habl con
dureza, o alguien te dijo algo que no te gust, o alguien te hizo algo, o lo que sea. Es por eso que en la
mayoria de los casos parece que si alguien realmente ha evolucionado a un estado superior a veces las
peores condiciones parecen sucederle a esa persona. Y cuando te sucede la peor de las condiciones es una
bendicin disfrazada. Significa que estas creciendo y todas estas cosas te vienen para probarte y mostrarte
que tu no eres eso. Y entonces te vuelves hacia dentro y ves la verdad, te identificas con la verdad.
"Yo soy el Ser imperecedero, la realidad absoluta, la inteligencia pura, el vacio, el nirvana, la unidad final. Yo
soy eso". Luego, cuando abres los ojos, veras un universo diferente. vas a ver el amor, la armonia, la
alegria, la felicidad. Estas viendo tu Ser.
Por lo tanto, te hago la pregunta, cqu es lo que quieres ver en el mundo? cCondicin, tras condicin, tras
condicin tras condicin? !ncluso si debido al karma estas viviendo una vida relativamente buena, no
significa nada. !ncluso si estas viviendo una vida relativamente feliz, tienes una salud perfecta, tienes una
esposa o marido perfecto, tienes el empleo perfecto, tienes una cuenta bancaria perfecta, tienes un hogar
perfecto, tienes hijos perfectos, no quiere decir absolutamente nada, porque hay una ley del universo que
dice que todo debe cambiar. Y mientras ests identificando con el universo, tienes que pasar por esos
cambios.
Puede que no notes muchos cambios en esta vida. Pero recuerda que lo que llamas tu vida no es mas que
una fraccin de segundo en la eternidad, como esto (chasquido de dedos), estas aqui y te has ido. Debido al
tiempo y al espacio piensas que tienes setenta, ochenta, o los anos que sean de vida. No, la vida no es mas
que una fraccin de segundo en la eternidad, luego te has ido. Si no has encontrado tu realidad o tu Ser,
puedes volver de nuevo a este planeta o a otro planeta, y la persona que esta viviendo una vida
relativamente buena aqui, tiene que pasar por el cambio. Puedes nacer durante la Edad Nedia, cuando el
mundo haya dado la vuelta de nuevo, y puedes quedar atrapado en la inquisicin, o ser apresado como
espia o algo asi, y eres torturado, y te cortan los dedos de los pies, y te cortan los dedos de la mano, y te
arrancan la lengua, y pasas por experiencias felices como esas. Esa es la otra cara de la moneda.
Es por eso que digo que si estas viviendo una vida relativamente buena, no te digas a ti mismo : "Yo no
necesito esta ensenanza, tengo todo lo que quiero". He oido a tantas personas decir esto. Ellos dicen: "Esta
ensenanza, Robert, es para personas que son miserables, que no estan satisfechas". Ni siquiera respondo a
esas personas. Estan enganados en la creencia de que, debido a que tienen las cosas buenas de la vida eso
es todo. Poco se imaginan las experiencias que van a tener que pasar cuando llegue el cambio, ya sea en
esta vida o en otra vida. Es por eso que la cosa mas inteligente que hacer es trascender toda experiencia
humana, porque la experiencia humana es una gran mentira. En realidad no hay experiencia humana. No
hay experiencia alguna. No hay fundamento para la creacin. Slo la consciencia existe, y tu eres eso.
Notas
1. Se refiere a la charla titulada: Sentarse en silencio.
2. En ingls se produce aqui un juego de palabras ya que "nobody" se traduce por "nadie" y "no body"
se traduce por "ningun cuerpo".
EL CUARTO ESTADO DE CONSCIENCIA Robert Adams, 7 febrero 1991 (Transcripcin +2)
Robert: Alguien me dijo la semana pasada, "Robert, diste una gran charla el domingo, y probablemente
atraeras a millones de personas". Se equivocaba en ambos casos. En primer lugar, yo no doy charlas. Tienes
que llegar a un punto en el que ests cansado de escuchar charlas. Entonces comenzaras a avanzar en la
practica espiritual.
Nientras desees todavia escuchar charlas tienes un largo camino que recorrer antes de que despiertes. No
es la charla lo que va a hacerlo por ti. Es un clic que tiene lugar dentro de ti cuando estas en el estado
correcto de consciencia (1). El satsang te brinda el estado correcto de consciencia, sin palabras, slo ser,
entonces todo sucede por si mismo. Pero si vienes a escuchar una charla te vuelves intelectual, conceptual...
ideas, palabras y eso causa confusin.
Entonces, cqu actitud debes tener? !ncluso cuando me escuches hablar no debes creer que estoy hablando.
Debes abrir tu corazn y permitir que tu verdadera naturaleza se exprese, y lo hara, si le permites que lo
haga.
Y en cuanto a lo de atraer a las multitudes, no estoy interesado en atraer multitudes. No soy ambicioso, no
tengo metas, y no estoy buscando nada. Estoy haciendo lo que he venido a hacer aqui. No lo he planeado.
No he dicho que quiero ser un maestro, en comparacin con el maestro electricista, o en comparacin con
un maestro del pensamiento positivo, o un filsofo o un predicador. No soy ninguna de esas cosas. Yo no soy
nada.
Quizas puedas decir que soy un espejo para ti. Lo que ves en mi es lo que eres. Y mientras meditas en ti
mismo vas a comenzar a verme como a tu Ser (Self). Porque en verdad slo hay un Ser. Y tu eres eso. No
esperes nada, y tendras todo. S espontaneo. Preocupate slo del presente. Olvida el pasado y no te
preocupes por el futuro. S lo que eres, la realidad absoluta.
Ahora bien, cqu es la realidad absoluta? Es realmente el cuarto estado de consciencia. Esta el dormir, el
sueno, y el estado de vigilia. Esa es una limitacin para nosotros. Pero hay un cuarto estado, que es llamado
por muchos nombres, la realidad absoluta, la conciencia pura, el nirvana, el vacio, muchos otros nombres. La
mayoria de las personas nunca llegan a ese estado en esta vida, porque nadie les ha hablado de l. Estan
satisfechos con el dormir, la vigilia y el sueno. Es como una guarderia. Y hay gente que tiene miedo de ir a
otro estado porque creen que tienen que renunciar a algo. Piensan que van a perder algo si experimentan
otro estado de consciencia. En realidad, no pierdes nada. El cuarto estado es simplemente conciencia
expandida.
Es como esto. !magina que estas mirando a travs del ojo de una cerradura y todo lo que puedes ver a
travs del ojo de la cerradura es a alguien que es asesinado por alguien mas. ves a un hombre matar a una
mujer a travs del ojo de la cerradura, y todos tus conceptos giran en torno a eso. Asi es como vemos el
mundo, a travs del ojo de una cerradura. vemos una parte de la imagen. Pero digamos que abres la puerta
en vez de mirar por el ojo de la cerradura. Podrias mirar hacia la izquierda, y ver tal vez en una vida anterior
a la mujer matando al hombre. Es a la inversa. Ahora, en esta vida el hombre esta matando a la mujer, y
entenderias lo que esta pasando. De ahi irias hacia adelante. Podrias mirar a la derecha y ver que los dos
estan juntos de nuevo, riendo y pasando un buen rato, y te darias cuenta de que nadie ha matado y nadie
ha muerto. Es todo un juego. Podrias ver el cuadro completo. Pero mientras ests mirando slo a travs del
ojo de la cerradura vas a tener una visin limitada de las cosas y haras juicios parciales.
Es por esto que se nos dice que no juzguemos, porque slo tenemos una imagen limitada. Cada cosa que
ves en tu vida la estas mirando a travs del ojo de una cerradura. Cuando despiertas la puerta se abre, eso
es todo. Entonces comprendes por qu todo esta sucediendo, y de dnde viene. Esta es la razn por la cual
los sabios permanecen tan tranquilos y nunca reaccionan ante nada. No es porque no les importe. Ellos ven
la imagen completa. La puerta se ha abierto para ellos. Y ven a la persona que gana la loteria y tiene
cincuenta millones de dlares. Se lo han ganado, en algun lugar, de alguna manera. No hay tal cosa como la
suerte y no hay tal cosa como la casualidad. Y luego ven la imagen final, cuando despiertan, y se rien de
todo el juego. Porque nadie ha perdido nada y nadie ha ganado nada.
Es como una pelicula. La pelicula tiene un comienzo, un medio y un final. Y cuando la pelicula ha terminado
ahi esta la pantalla. La pantalla es la realidad. La pelicula es tan slo impresiones sobre la pantalla. Todas las
impresiones tienen un principio, un medio y un final. La mayoria de la gente pasa por la vida como una
impresin. Reaccionan a todo lo que oyen, ven, huelen, tocan y gustan. Siempre estan enojados, siempre
estan enfadados porque no estan consiguiendo lo que quieren. Esto es mirar a travs del ojo de la
cerradura.
Cuando comienzas a ir hacia adentro, cuanto te tomas tiempo para olvidarte un poco del mundo, y
comienzas a preguntarte, "cDe dnde viene el mundo?" y empiezas a investigar dentro de ti mismo, "cDe
dnde viene mi mundo? cCmo se origin?" Al comenzar a hacer esto cada dia, cada dia, cada dia, a medida
que comienzas a cuestionarte a ti mismo, "cPor qu he nacido? cQuin soy yo? cPor qu estoy pasando por
esta experiencia? cQuin esta pasando por esta experiencia?" cuanto mas lo haces, y cuanto menos
reaccionas a tus condiciones, mas pronto despertaras.
Asi que despertar no es algo que tienes que buscar. Despertar no es algo que alguien te puede dar.
Despertar es tu verdadera naturaleza. Es tu verdadero Yo. Tu ya estas despierto, pero crees que estas
dormido. Crees que eres un ser humano, que eres el hacedor. Crees que todas tus experiencias son reales. Y
entonces, si vas un poco mas alto, crees que todas tus experiencias son karmicas. Pero yo os digo: no hay
karma, y no hay experiencias. Tu eres brillante y resplandeciente tal como eres. Pero si quieres jugar al
juego del karma, puedes hacerlo. Es un juego.
Entonces, cde dnde viene (el karma)? Lo creaste con tu mente. Hay personas que ensenan cursos sobre el
karma, la reencarnacin y que creen que eso es todo. Asi que, naturalmente, tu creas tu propio destino. Y la
broma es que sigues regresando una y otra vez, y otra, y otra, y otra, y otra vez, teniendo todo tipo de
experiencias, hasta que en un siglo a partir de ahora, o mil millones de anos a partir de ahora, te cansas de
jugar el juego. Y dices: "Espera un minuto. Ne parece que estoy dando vueltas en circulo. cAlguna vez se
acabara?" Y luego, finalmente, te preguntas, "cPara quin es el juego? cQuin cree en su humanidad?
cQuin cree en sus experiencias ? cQuin es el que parece sufrir o quin es el que parece ser feliz?"
Recuerda que la felicidad humana y el sufrimiento humano son dos caras de la misma moneda. No hay
ninguna diferencia. Uno se cansa de todo el asunto. Asi que te planteas la pregunta, "cPara quin es este
karma? cPara quin es este mundo? cPara quin es este juego? cQuin tiene que pasar por estas cosas?"
Pero en vez de hacer esto la mayoria de la gente va a los psiquiatras, a los psiclogos, a los predicadores, a
los sacerdotes y demas. Nunca tienen la respuesta correcta, porque esas personas antes mencionadas le
indican cmo hacer frente a los efectos.
Uno va al mdico y dice: "Ne duele el brazo cuando lo muevo asi". Asi que, el mdico dice, "Pues no lo
mueva asi". Y eso es lo que todos hacemos. Estamos buscando respuestas por medios externos, y nunca
puedes obtener una respuesta a tus problemas o cualquier cosa del mundo, porque el mundo cambia
continuamente. Una vez la respuesta puede ser de una manera y en otro momento la respuesta puede ser
de otra manera, segun las circunstancias, dependiendo del momento.
Como ejemplo, hace cincuenta anos, si tenias un resfriado e ibas al mdico te extraia sangre. Te daba todo
tipo de antibiticos y te daba todo lo que estaba de moda en aquellos dias. Hoy en dia, si tienes un resfriado
hacen otra cosa. Todo cambia y las personas hacen lo que esta de moda en el momento, pero la verdadera
respuesta esta dentro de ti mismo. La solucin esta dentro de ti. Sin embargo lo haces incorrectamente
cuando estas tratando de resolver un problema con otro problema, que es tu mente. No puedes utilizar tu
mente para resolver un problema, porque para empezar tu mente es la causa del problema. Y no puedes
pedir a nadie mas la solucin, ya que estan utilizando su mente para darte la solucin de lo que ellos
piensan que es correcto.
La respuesta por supuesto es conocer tu Ser (Si mismo). Cuando enfocas la atencin en el Ser, el problema
se resuelve automaticamente. cCmo enfocas tu atencin en el Ser? Preguntandote "cQu soy yo?" o
"cQuin soy yo?" Simplemente pregunta "cquin soy yo?" cuando algo sucede en tu vida que deseas
cambiar. No trates de cambiar lo que te esta molestando. Porque si lo haces va a surgir en otro lugar. ve
directo a la fuente. "cCual es la fuente de mi depresin? Yo soy. Yo estoy deprimido. cQuin es el yo que
esta deprimido? cDe dnde viene?" Nunca respondas. Slo ten una actitud de escucha cuando haces la
pregunta, y la respuesta viene y dices: "La depresin viene a mi. Yo la siento. Yo la tengo". Entonces tienes
que darte cuenta de que es el "yo" quien la tiene, porque acabas de decir "yo la tengo". Asi que el "yo" tiene
el problema, no tu.
Es siempre tu yo-personal el que tiene el problema. No tiene absolutamente nada que ver contigo. Slo la
comprensin de esto, te despierta. "Yo" no es el Ser. El yo-personal es el ego. Asi que cuando dices: "Yo no
me siento bien, yo no me siento feliz, yo estoy preocupado", o cualquier otra cosa en la vida, incluso cuando
dices "yo me siento bien, yo me siento estupendamente", sigues hablando de tu yo-personal. Y tu yo-
personal es parte del mundo de la dualidad. Por lo tanto, cuando dices "yo me siento bien por la manana", la
primera cosa que venga que no te guste vas a decir "yo me siento mal".
Tu no quieres usar ese mtodo. Lo que quieres decir a ti mismo es, "Esto no tiene nada que ver conmigo. Yo
se siente mal. Yo se siente bien". Esto no es un mal ingls, es slo para mostrarte como hablar a ti mismo.
El yo esta separado de ti. Tu no tienes nada que ver con el yo. Simplemente puedes ver que resuelve tu
problema. Si lo intentas veras que tengo razn. Cuando ests deprimido, cuando te sientas de mal humor,
cuando sientas que algo esta mal, cuando te sientas enojado, o lo que sea, preguntate "cQuin siente esto?
Yo". Y luego te das cuenta de que, "yo no tengo (tiene) nada que ver conmigo".
Tu perfeccin siempre esta brillando. Tu eres la consciencia pura. Tu no eres el yo-personal. Deja que el yo-
personal tenga todos los problemas que quiera. No tiene nada que ver contigo. Pero observa por ti mismo,
convirtete en testigo del hecho de que el yo-personal tiene el problema, y no tu. Eso es todo lo que tienes
que hacer. Slo observa y mira, inteligentemente, y ve de dnde viene el problema.
Entonces te preguntas, "Si el yo-personal tiene este problema y no yo, de dnde viene el yo-personal para
hacerme sentir que tengo un problema?" Ese es el misterio. No trates de ser inteligente y responder a la
pregunta, porque es tu ego el que responde. Preguntate: "cDe dnde viene el yo-personal?" O puedes
simplemente decir: "cQuin soy yo ?" o "cQu soy yo?" Nunca respondas, pero te daras cuenta de que algo
muy interesante comienza a suceder, cuando llegas a esa etapa. Se daras cuenta de que comienzas a
sentirte mejor y mejor y mejor, e incluso comienzas a reirte de ti mismo.
cPor qu? Porque vas a la fuente de tu yo-personal. Y la fuente de tu yo-personal es la realidad absoluta, la
consciencia. Lo que significa, por supuesto, que tu yo-personal no existe. Nunca existi. Es una ilusin
ptica. Tu no tienes un yo-personal. Y si no tienes un yo-personal no tienes ninguno de los problemas que
vienen con l. Esto significa que tu no eres el fenmeno cuerpo-mente. Tu no eres el hacedor. No eres el
sufridor. No eres la persona que crees que eres. Ya que todas estas cosas estan unidas al yo-personal, y si
este yo desaparece todo desaparece con l, y tu devienes totalmente libre.
Entonces empiezas a sentir omnipresencia, porque tu verdadero Ser no es personal. Tu verdadero Ser es el
Ser del universo. Tu verdadero Ser es todo. Todo es el Ser. Te das cuenta de que tu cuerpo es una especie
de impresin en el Ser, pero no tiene poder por si mismo. Ni siquiera existe. El Ser existe. La consciencia
existe por si misma y no como el cuerpo.
cDe dnde viene el cuerpo? Si el cuerpo no existe, cpor qu lo veo? Preguntate a ti mismo: "cQuin lo ve?"
y volvemos de nuevo al yo-personal. Porque la respuesta es, "yo lo veo. cQuin soy yo?" Has vuelto otra vez
al yo-personal.
cNo lo ves? Si el yo-personal se ha ido no hay cuerpo, no hay mente, slo hay consciencia. Pero siempre que
creas que hay un cuerpo, hay un yo-personal. Por consiguiente no puedes decir: "Yo soy la consciencia
apareciendo como un cuerpo". Eso es errneo. La consciencia no aparece como ningun cuerpo. No tiene por
qu. La consciencia es siempre conciencia pura autosuficiente. Es algo de lo que ni siquiera podemos hablar,
porque no hay palabras para describirla. Es algo que tienes que descubrir por ti mismo. Pero te puedo decir
sin lugar a dudas que no tiene nada que ver con tu cuerpo. No tiene nada que ver con tus experiencias. No
tiene nada que ver con el karma. No tiene nada que ver con tu Dios. No tiene nada que ver con el universo.
No tiene nada que ver con la auto -realizacin o la liberacin. Simplemente es. Y esta mas alla de nuestro
pensamiento finito. No hay palabras para describir el infinito.
Basta con que te deshagas de todos tus conceptos de cuerpo, mente y yo. Todo ocurrira por si mismo. Tu
trabajo consiste en eliminar el concepto del yo. Tu trabajo consiste en deshacerte de la idea de que tu eres
un cuerpo, y que eres una mente, y que eres un hacedor. Recuerda siempre, lo que parece ser un cuerpo
hara lo que tiene que hacer por si mismo, pero no tiene nada que ver contigo. Si slo puedes verlo de esa
manera por un dia, te sorprenderas por lo que te ocurra.
Prueba este experimento manana. Cuando te levantes y acabes de abrir los ojos y salgas de la cama, no
pongas ninguna atencin a ti mismo como un cuerpo. En otras palabras, simplemente vulvete totalmente
consciente (mindful), al igual que se ensena en el budismo. Obsrvate a ti mismo levantarte de la cama.
Obsrvate ir al bano. Obsrvate lavarte los dientes. Lo que estoy tratando de decir es que tu cuerpo hara
todo sin tu ayuda. Es solamente cuando te identificas con el cuerpo, o como el cuerpo, que los problemas
comienzan. Pero si no te identificas con el cuerpo seras feliz. Porque la felicidad es tu verdadera naturaleza.
Realmente feliz. No feliz porque algo sali de la manera que te gusta. Seras feliz-feliz por ninguna razn.
Simplemente seras feliz. No se trata de que vayas por ahi riendo todo el tiempo, o volverte histrico.
Simplemente sentiras una alegria innata. Sin embargo tu cuerpo parecera que se ocupa de sus propios
asuntos.
Es como el ejemplo que os di del ventilador elctrico. Cuando lo desenchufas, las aspas todavia siguen
girando. Asi que cuando practicas ese experimento, y no pones atencin a tu cuerpo, lo desenchufas y
observas a tu cuerpo ocuparse de sus asuntos. Se ocupara de sus asuntos, siempre que tenga que hacerlo,
hasta que llega el momento en que se para y se cae y te deshaces de l.
O las aspas pueden dejar de girar antes de que el cuerpo caiga, y te sumerges totalmente en el Ser.
Entonces es un juego completamente diferente. Te conviertes en algo dificil de explicar, porque tu ya no eres
el cuerpo, sin embargo, el cuerpo aparece ahi porque la gente puede verlo. Parece que es real. Pero tu
sabes, sin sombra de duda, que no hay nadie, no hay nadie en casa. No hay mente y no hay hacedor. Y la
gente que te habla y te dice: "Pero yo te veo haciendo. Te veo pensando y veo tu cuerpo". Asi que les das el
ejemplo del ventilador elctrico. Cuando se desenchufa, las aspas todavia siguen girando (hasta que se
paran). Asi que veis que el cuerpo todavia esta funcionando. Lo que ha sucedido es que has entrado en el
cuarto estado de consciencia, mas alla de la vigilia, mas alla del dormir, mas alla del sonar. Has expandido tu
conciencia.
Asi que lo que trato de decir es esto. Tu no tienes que tener miedo de perder algo si entras en el cuarto
estado de consciencia. Algunas personas dicen que tienen una familia y pueden pensar: "Entonces, perder
inters en mi familia, perder inters en mi trabajo, perder inters por mis hijos, perder inters..." no
funciona de esa manera. Tu cuerpo seguira siendo el mismo que era antes, en cuanto a las apariencias se
refiere. Haras un mejor trabajo que nunca antes en tu vida. Seras mas carinoso. Seras mas amable. Tendras
una gran compasin en lo que a tu cuerpo se refiere. Sin embargo, te daras cuenta de que, "Yo soy el Ser.
Yo soy es el Ser", es lo mismo. "Yo soy el que (yo) soy". Quedara muy claro para ti y haras que tu vida sea
simple. No encontraras ningun defecto. No reaccionaras. Seras simplemente el Ser, y seras mas feliz de lo
que nunca lo has sido en tu vida.
Pero, de nuevo, no hay nada que tengas que abandonar. No hay nada que tengas que perder. Algunas
personas piensan que te volveras asqueado del mundo, y que te convertiras en un ermitano. Eso no es
cierto. cTe das cuenta?, para volverte asqueado del mundo, tiene que haber alguien ahi que se vuelva
asqueado. Y si no hay nadie en casa no puedes estar asqueado de nada. Asi que cualquiera que se acerca a
ti y te dice: "Yo estoy iluminado y odio el mundo. Ya no tengo nada que ver con la gente. voy a vivir ahora
por mi cuenta"..., no puedes mas que sonreirles, y darte cuenta de que estan peor de lo que estaban antes,
porque todavia hay ahi un yo-personal. Ellos dicen, "(Yo) tengo que estar solo. (Yo) tengo que escapar del
mundo y (yo) tengo que ir a vivir a la cima de una montana".
Un ser auto-realizado puede estar en cualquier lugar. No le importa el lugar donde vive. Puede estar en el
mercado y ser tan feliz como si estuviera viviendo en un ashram. No hay ninguna diferencia. l esta en casa
en cualquier parte que est y siempre esta lleno de alegria. Puede esta en !rak y ser bombardeado. No le
importaria. Es bombardeado, es bombardeado; no lo es, no lo es. No hay preferencias. Todo esta bien y
todo se desenvuelve como debe.
Entonces surge la pregunta: "cPor qu tengo que pasar por todo esto para llegar a ser auto-realizado?" Esta
es realmente una pregunta ignorante. Recuerda que tu verdadera naturaleza es luz, consciencia, sat-chit-
ananda. No estas tratando de ser auto-realizado. Simplemente quieres deshacerte de las cosas que te dicen
que no lo eres. Porque alguien te ha dicho, o has leido en un libro, o debido a una anterior sadhana que has
practicado, que para estar liberado tienes que poner fin al sueno de maya. Y has declarado lo que es maya,
te das cuenta de que todo es ilusin, quieres que termine. Asi se pones la practica lo primero en tu vida. Lo
que sea lo primero en tu vida en este momento es lo que eres. Piensa lo que es importante para ti y esa es
tu vida, porque lo has elegido.
Pero si quieres liberarte y despertar a tu Ser entonces negaras todo lo que tenga que ver con el yo-personal,
mentalmente. Comienza en tu mente. No trates de cambiar las cosas fisicamente. Recuerda que si tratas de
cambiar las cosas fisicamente tienes que sufrir las consecuencias. Todo comienza y termina en tu mente.
Comienza por preguntar o buscar el yo, cdnde se va cada noche cuando te vas a dormir? cA dnde voy yo?
cY de dnde surge? En cuanto te despiertas, en ese instante, no hay yo, pero en cuanto tomas consciencia
de todos tus problemas, todas tus preocupaciones, todas tus cosas del mundo, el yo se ha despertado. Yo
siento esto, yo siento lo otro, yo siento todo. cDnde estaba el yo antes de eso? cAdnde se fue antes de
que despertaras? Y cuando te estas quedando dormido, lo mismo. Como sabes antes de quedarte dormido,
el yo te abandona. cAdnde se fue? Y te quedas profundamente dormido sin el yo. Cuando piensas en estas
cosas, cuando reflexionas sobre el yo, esto es pura meditacin. Esta es la mas alta meditacin, seguir al yo
hasta su fuente.
cQuin necesita esas cosas mundanas? cQuin se siente herido cuando se han perdido? cY quin se siente
feliz cuando las tienes? Observa tus apegos. S consciente de lo que realmente eres. Nira lo que mas te
molesta, lo que mas te enoja, lo que te hace enfadar, lo que te perturba. Obsrvate a ti mismo. Y siempre
date cuenta, y te lo repito una y otra vez, y te hablar de ello todo el tiempo, siempre date cuenta de que lo
que le esta ocurriendo al yo no eres tu. Tu no eres el yo. Eres consciencia. Eres sat-chit-ananda. Eres la
realidad absoluta, conciencia pura. Esa es tu naturaleza real y eso es lo que eres. No eres el yo. Y la forma
de descubrir tu verdadera naturaleza es siguiendo al yo-personal hasta su fuente. Encontrar la fuente de
donde surge el yo, y encontrar la fuente donde el yo desaparece. Al practicar estas cosas estas practicando
pura meditacin, y seras libre.
Notas:
1. A efectos practicos para este contexto se ha acordado traducir los trminos ingleses "consciousness"
por consciencia y "awareness" por conciencia para diferenciarlos. Entendiendo consciencia
(consciousness) como "ser consciente de algo" o "conciencia de un objeto" y conciencia (awareness)
como la "conciencia en si" o "conciencia sin objeto".
SE-ALES DE PRO+RESO Robert Adams, 1+ febrero 1991 (Transcripcin ++)
Robert: Sera mejor que tenga cuidado con lo que digo. Se estan grabando cintas. Son luego transcritas en
lecciones y tengo que vigilar mi boca.
SN: Son geniales. Cada vez que las leo saco mas provecho de ellas.
Robert: Om namah Shivayah. Om Shanti Om. Paz.
Realmente deberia dejar que os llevis a casa una cinta en blanco esta noche, y no decir nada. Entonces Ed
puede transcribirla y tener paginas en blanco. Y esas paginas pueden ir por todo el mundo y no habra nada.
Y todo el mundo estara iluminado.
Todo el mundo sigue buscando palabras. Las palabras no significan nada. Cuando escuchas palabras
realmente estas echando el poder fuera de ti. Tu tienes todas las respuestas. Todo lo que tienes que hacer
es quedarte en silencio el tiempo suficiente y todo te sera revelado. Entonces, cqu estoy haciendo aqui ?
Soy simplemente un espejo de ti mismo. Estoy aqui para que puedas verte a ti mismo, tu verdadera
naturaleza. No hay diferencia entre tu y yo. cQu ves? Lo que ves es lo que obtienes. Puedes ver tu propia
divinidad como el Ser, o puedes ver el yo personal que se involucra en todo tipo de problemas. La eleccin
es siempre tuya. Si te identificas con el mundo sufriras en consecuencia. Si te identificas con tu verdadera
naturaleza, el Ser, eres feliz y dichoso. Por supuesto tu verdadera naturaleza es omnipresencia, inteligencia
pura. Por consiguiente, si estas experimentando tu verdadera naturaleza, mires donde mires ves armonia y
paz, porque te estas viendo a ti mismo.
Nucha gente todavia me pregunta: "Robert, ccmo puedo saber si estoy progresando en el sendero? cCmo
puedo estar seguro?" Hay muchas senales. La primera es un sensacin de paz, cuando ya no eres
perturbado por las condiciones mundanas. El mundo parece continuar. Comienzas a verlo como una imagen,
una pelicula. Empiezas a reconocer lo que realmente es el mundo, una expresin de tu propia mente. Y
cuando puedes hacer que el mundo nunca te hara dano de nuevo, perdera su poder sobre ti.
Por supuesto, tu cuerpo es parte del mundo, y tambin lo es su mente. Por lo tanto, tienes que renunciar a
esos tambin. Cuando no hay pensamientos para el cuerpo, no hay pensamientos para la mente, y no hay
pensamientos para el mundo, entonces la accin divina correcta tiene lugar en tu vida y cada cosa se
convierte en alegria. Todo se convierte en amor. Sin que pienses en ello, sin deseo, sin necesidad, eres libre.
Otra manera de saber si estas progresando es que ya no eres perturbado por ninguna condicin. Es posible
que pierdas tu trabajo, puedes perder a un familiar, puedes pasar por diversas experiencias, pero no estas
decepcionado, porque puedes ver a travs de la experiencia el otro lado. Y el otro lado es el cuarto estado
de consciencia, ademas del sueno profundo, el sueno con suenos y la vigilia. Y en el cuarto estado de
consciencia siempre hay felicidad, porque ese es el sustrato de todo lo que ves. Una vez mas la eleccin es
tuya. Tienes la libertad de identificarte con el mundo, o de identificarte con el Ser. No hay nadie, no hay
ninguna cosa, que pueda hacerte dano o que te perturbe o moleste si centras la atencin en Dios o el Ser.
Sin embargo, la mayoria de la gente no entiende cmo hacer esto. cCmo enfoco mi atencin en Dios?
Recordando Yo-soy. Yo-soy es el primer nombre de Dios. Cuando piensas en Yo soy estas invocando el
nombre de Dios y estas enfocando tu atencin en Dios. Por lo tanto, cuando tienes algun tipo de problema o
algo te molesta, si te sientes de mal humor, si crees que algo esta mal, si la guerra te afecta, no tienes que
apagar el televisor, o cambiar tu entorno, o cambiar tus circunstancias. Slo tienes que girar hacia adentro e
invocar el nombre de Dios, diciendo: "Yo-soy". cQu ocurre cuando haces esto? Estas realmente diciendo,
"Yo-soy la realidad absoluta, Yo-soy la conciencia pura, Yo-soy el nirvana, la vacuidad, la unidad final, Yo soy
sat-chit-ananda".
Todo esto sucede cuando dices simplemente: "Yo-soy". Es por ello que, en las etapas iniciales, la meditacin
Yo-soy es muy importante, con la respiracin. Cuando estas haciendo esto estas expulsando fuera todas tus
falsas nociones, samskaras y el resto de basura, y entras en tu verdadera identidad.
Puedes saber si estas haciendo progresos por lo feliz que eres. Cuando ves que eres feliz, sin que ninguna
condicin te haga feliz, entonces sabes que algo esta funcionando. Si necesitas algo o alguien para hacerte
feliz, el mismo algo o alguien puede ponerte triste. Cuando la persona que te hace feliz te abandona te
sentiras triste. Cuando la cosa de la que disfrutas te la quitan, te molesta. Por tanto, no dependas de
ninguna condicin para tu felicidad. La felicidad es tu verdadera naturaleza. Todo lo que tienes que hacer es
invocar Yo-soy, y ya estas ahi radiantemente feliz.
La gente todavia cree que si se iluminan, o despiertan a si mismos, van a tener que dejar de trabajar o dejar
de salir, que slo van a querer estar con ellos mismos y que no se preocuparan por nada. Al contrario,
recuerda que tu no eres tu cuerpo. Tu cuerpo va a continuar y va a hacer lo que vino a hacer aqui, pero no
tiene nada que ver contigo.
Y eso es dificil de comprender para algunas personas. Yo no soy mi cuerpo. Tu cuerpo es el cuerpo del
mundo, y siempre que te identificas con tu cuerpo tienes que identificarte con el mundo, porque el universo
es el cuerpo de Dios. Tu eres el microcosmos en el macrocosmos. Tienes que dejar eso o estaras jugando en
el mundo, en el universo. Puedes adquirir poderes ocultos, puedes hacer todo tipo de cosas con los chakras,
pero aun estaras trabajando en la mente. Todas estas cosas tienen que ver con la mente. No juegues a
estos juegos. vete mas alla de eso. No hay que buscar nada. Porque no buscando encontraras. Y buscando
perderas. Todo esta planeado, todo esta predestinado, y todo esta de tu parte. No hay absolutamente nada
en contra de ti.
Si realmente supieras lo que te esta pasando te alegrarias. Si realmente, realmente supieras lo que te esta
ocurriendo gritarias de alegria. El universo te ama. Lo que tu llamas Dios te ama. Brahman te ama, porque
tu eres eso, el Ser. Por lo tanto su naturaleza es el amor. Cuando digo que estas cosas te aman, estoy
invirtiendo el proceso para hacerte entender que tu naturaleza es el amor. Es tu amor el que crea el
universo. Es tu amor el que ama. De lo contrario cde dnde vendria? Asi que para hacer comprender a la
gente que su naturaleza es el amor, les digo que el universo les ama, que Dios los ama.
Pero si piensas en ello, cde dnde viene el amor? cHay algun poder fuera de ti mismo que genere este
amor? Por supuesto que no. Tu eres el unico poder. Tu eres el unico amor. No hay nadie fuera de ti. Sin
embargo tu no eres lo que pareces ser. Deja de identificarte con las condiciones mundanas. Cada vez que
surge algo simplemente te dices a ti mismo: "Yo-soy", y el Yo-soy iniciara el proceso por ti. El Yo soy es
como un interruptor. Cada vez que te quedes atrapado en el mundo simplemente enciende el interruptor,
diciendo: "Yo-soy", y de repente descubriras que comienzas a perder tu identidad y te fundes en tu propia
consciencia.
Cuando digo que te fundes en tu consciencia no me refiero a que hay una consciencia por un lado y un tu
por otro. Lo que quiero decir es que realmente despiertas a tu Ser. Despiertas a tu verdadera naturaleza. No
hay una consciencia escondida en algun lugar y tienes que ir a encontrarla. La consciencia eres tu. Basta con
dejar de pensar. Aquieta tu mente y comenzaras a brillar. No planees las cosas. Olvidate de las metas.
Olvidate de los deseos. Simplemente trabaja en aquietar tu mente. Y a medida que te abres, te despliegas,
descubriras que las cosas estan mejorando para ti. La vida parece mas brillante, mas armoniosa, mas
amorosa. Esto sucede por si mismo. Slo tienes que ralentizar tus pensamientos.
cves alguna diferencia entre esto y la psicologia? No estas tratando de resolver tus problemas. No estas
tratando de averiguar por qu sucedi algo en tu vida. Estas yendo hacia el otro lado. Estas tratando de
aquietarte, apaciguarte, sin palabras, sin pensamientos. Es entonces cuando las cosas suceden. Tienes que
decidirte en qu direccin deseas ir y darte cuenta de que cuanto mas hablador eres, menos vas a despertar,
porque el habla es parte del mundo relativo. Se te ha dado la voz para expresar el mundo material. Cuando
tu voz se calma, cuando te quedas en silencio, entonces la realidad comienza a brillar por si misma.
Ahora puedes ver por qu algunos Santos y Sabios se vuelven silenciosos y no hablan durante anos y anos,
tal vez nunca, porque se dan cuenta de que hablar es una prdida de tiempo. Si no me crees, piensa atras
en tu propia vida. Desde que eras un nino, mira todas las palabras que has utilizado, todas las palabras que
han salido de tu boca. cQu han hecho por ti?
S que algunos de ustedes estaran diciendo, "No puedo funcionar si no hablo. Tengo que expresarme y la
gente tiene que saber lo que quiero decir. cCmo puedo trabajar? cCmo puedo relacionarme con mi
familia? cCmo puedo hacer nada si no hablo?" Por supuesto estoy hablando de la quietud mental, del
silencio mental. Nientras estoy hablando ahora con ustedes no estoy en realidad diciendo nada, porque
dentro de mi hay silencio, quietud, vacio. Sin embargo, las palabras salen, pero no me afectan.
Esto es lo que quiero decir cuando te digo que tu cuerpo va a continuar su trabajo por si mismo, sin
embargo tu no tienes nada que ver con l. Porque tu me miras, y yo parezco ser un cuerpo y parece que
estoy hablando, pero no lo hago. No soy un cuerpo y no estoy hablando, pero parece estar haciendo eso, al
igual que el mundo parece ser real. El hablar y el cuerpo forman parte del mundo relativo, eso es lo que
parece. Pero a medida que te vuelves silencioso, calmado, quieto por dentro, el mundo comienza a
desaparecer. Tu cuerpo desaparece, pero todavia lo ves, y todavia ves el mundo. Esa es la paradoja. Yo te
veo, te estoy hablando, veo mi cuerpo, sin embargo no existen. Nada existe, pero todo sucede. No hay
nadie que haga nada, pero el hacer continua.
Para saber de lo que estoy hablando tienes que girar hacia dentro. Tienes que verte a ti mismo por lo que
eres. Tienes que dejar de pensar que eres Roberto, o Jaime, o Juan, o Naria, o cualquier otra persona, y
empezar a comprender que eres consciencia. No tienes ninguna forma. No estas limitado. No tiene marcas
distintivas. Eres la libertad total, como el aire, como el espacio, y sin embargo eres consciente.
Recuerda que la consciencia es consciente de si misma como realidad absoluta. Asi que cuando alguien hace
una pregunta: "cTengo que renunciar a mi vida para convertirme en la consciencia?" Nunca has tenido una
vida a la que renunciar. Eres la consciencia. Pero hasta que no lo experimentas por ti mismo parecera una
tonteria, un absurdo. Pero a medida que vienes al satsang, a medida que comienzas a comprender, a invocar
el Yo soy, a practicar la auto-indagacin, a hacerte consciente, a hacer todas estas cosas, el cuerpo
comienza a desvanecerse. No quiero decir que te mueras. Quiero decir que mentalmente el cuerpo se
desvanece, la mente se desvanece, sin embargo sigues siendo tu, y apareces como humano para todas las
personas con las que te asocias. Pero ya sabes lo que eres. El miedo desaparece, porque ccmo puede una
ilusin hacerte dano? cCmo puede el sueno hacerte dano? No puede. Sin embargo, tienes que comprobar
esto por ti mismo.
Los mundos van y vienen. La tierra tiene millones de anos de antigedad. Cada dos anos, la ciencia nos dice
que la tierra y el universo es mas viejo de lo que jamas sonamos. Ha habido muchas civilizaciones en esta
tierra. Ellas vienen y van. No somos mas que otra mota de polvo en el plan universal. Todo el trabajo que
has hecho desaparecera. La persona inteligente empieza a ver que no hay ninguna sustancia detras del
mundo, no hay una causa real y deja de identificarse con las cosas del mundo.
Recuerda que esto no significa que dejes de actuar. Todo ocurre primero mentalmente. Tu te desvinculas
mentalmente de todo el universo, y cuando eso sucede la mente se desintegra por si misma. Despus de
todo, la mente es slo un conglomerado de pensamientos sobre el pasado y preocupaciones sobre el futuro.
Eso es todo lo que es la mente.
Cuando empiezas a reconocer que el mundo es como un sueno, como una burbuja, la mente se vuelve cada
vez mas dbil, y un dia simplemente se disuelve. Realmente no se disuelve, ya que para empezar nunca
estuvo ahi. Sin embargo, despiertas. Lo llamamos un despertar, y te das cuenta de que yo y mi padre somos
uno. Acabas de convertirte en la unidad de toda existencia. Ya no hay ninguna diversidad. Te has convertido
en el Ser imperecedero.
Recuerda que cuando digo "tu" me estoy refiriendo a la consciencia que es omnipresencia. Por lo tanto, te
has convertido en el Ser del universo. Todo lo que esta ocurriendo esta ocurriendo dentro de ti mismo, y
miras, observas, como miras una pelicula. La pelicula tiene un comienzo, un desarrollo y un final, luego te
vas a casa. Asi que has ampliado tu consciencia y te das cuenta de que el mundo tiene un comienzo, un
desarrollo y un final, y se ha ido. Tu eres al mismo tiempo el mundo y eres la consciencia. Te vuelves libre.
Otra razn por la que no deberias reaccionar ante cualquier condicin antes de que esto te suceda, es
porque no ves el cuadro completo. !magina que te despiden de tu empleo. Te sientes molesto. Has estado
trabajando durante veinticinco anos y ya no tienes un puesto de trabajo. La persona promedio podria llegar
a estar muy disgustada. Pero, cuando observas, y te das cuenta, ya sabes, como lo que mencion el
domingo pasado, estas simplemente mirando a travs del ojo de la cerradura y estas viendo limitadamente.
Estas limitado. Porque slo puedes ver una parte a travs del ojo de la cerradura, y la parte que ves es que
te despidieron de tu trabajo. Pero al expandir tu consciencia es como abrir la puerta, y entonces ves una
imagen completamente diferente. ves que karmicamente te mereces haber sido despedido, no importa lo
que parezca. Y a medida que avanzas hacia adelante, si nos fijamos veremos que si hubieras permanecido
en ese trabajo, el edificio habria estallado, y habrias sido destruido fisicamente. Y a medida que sigues
mirando veras que nadie muere, nadie es destruido, la vida nunca comenz y la vida nunca acabara. Ahora
puedes ver todo el cuadro.
Es por eso que una persona que esta en el camino espiritual gradualmente comienza a expandir su
consciencia y la puerta se abre cada vez mas. Eres capaz de ver mas claramente. Por lo tanto no te sientes
perturbado porque las cosas no son como parecen. El resultado final es que no ocurre nada. Nunca nada
comenz, nada continua, y nada acabara. Tu eres simplemente consciencia dichosa. Eres Sat-Chit-Ananda,
Parabrahman. Eres un ser divino espiritual. El agua no se puede ahogar y el fuego no se puede quemar.
Nunca has nacido. Nunca puedes morir. Tu verdadera naturaleza es el Ser, y el Ser es el Ser de todo, y todo
esta bien.
YO SOY ES BRAHMAN Robert Adams, 28 febrero 1991 (Transcripcin +8)
Robert: ...Es interesante observar lo mucho que buscais la auto-realizacin. Cuando digo: "lo mucho que
buscais", quiero decir que la auto-realizacin no es nada que haya que buscar. Pero creis que hay que
buscarla. Asi que venis aqui y esto es bueno. Lo que sea que pones como prioritario en tu vida es lo que
alcanzas tarde o temprano. Tomarte la molestia de salir a la lluvia y conducir hasta este camino de montana
para venir aqui, demuestra que estas interesado en tu Si mismo.
Cuando yo tenia unos diecisis anos, vivia en el Bronx, en Nueva York y solia ir a escuchar a Joel Goldsmith.
cAlguien ha odio hablar de l? (um-hm) Estaba en Nanhattan. En medio del invierno tenia que tomar el tren,
cambiar y tomar un autobus. La temperatura era quizas de diecisiete grados [cFahrenheit?|, pero de alguna
manera algo en mi corazn me hacia ir porque queria estar alli. No especialmente para escuchar lo que tenia
que decir, porque ya sabia lo que tenia que decir. Pero yo slo queria estar en su compania, con personas
afines.
Es lo mismo aqui. Cuando te pones en camino para llegar al satsang, especialmente con un tiempo
inclemente que lo hace dificil. Especialmente cuando puedes estar en una casa agradable y acogedora
viendo la televisin o bebiendo vino o lo que sea que hagas en tu casa. Te has puesto en camino por la vida
espiritual. Esto significa algo, no para mi, sino para ti mismo. Esto significa que estas en el sendero y eso es
todo lo que necesitas hacer.
Ahora tu actitud en el satsang es importante. cQu clase de actitud tienes? cQu esperas? Aquellos que no
esperan nada consiguen todo. Si esperas que diga algo profundo siempre te decepcionaras. Si esperas que
diga un gran discurso siempre te decepcionaras. Si esperas que d un sermn, una vez mas te
decepcionaras. Pero si no esperas nada, entonces mi nada y tu nada se fusionan y se convierten en todo. Asi
que tu actitud debe ser, ninguna actitud. Nunca debes tener una actitud y no debes esperar nada. Eso se
llama mente vacia. Cuando tu mente esta vacia automaticamente tu verdadero Si mismo emerge y sientes
una gran alegria. Sientes una gran felicidad, un gran gozo. Comienzas a sentir la conciencia, la conciencia
gozosa. Simplemente eres consciente no de algo, eres consciente de ninguna cosa y la no cosa es
consciencia (1). Asi que al venir aqui con una mente vacia sientes la conciencia pura. En realidad no la
sientes porque no puedes sentir la conciencia pura. Te conviertes en la conciencia pura.
cCmo te conviertes en la conciencia pura?
Te vuelves consciente de la conciencia pura. Tu realmente no puedes convertirte en algo. El yo personal
nunca puede convertirse en la conciencia pura. El yo personal nunca puede conocer la consciencia. Cuando
viniste aqui con una mente vacia, abandonaste el yo personal. Por lo tanto experimentas la conciencia pura
como consciencia lo que se traduce en dicha, felicidad. Felicidad que puedes sentir. La conciencia pura, la
consciencia, no puedes. Pero para sentir la felicidad tienes que convertirte en la conciencia pura. Lo que
significa ser consciente de algo, ser consciente de la consciencia. Cuando eres consciente de la consciencia,
sin embargo, cde quin es la consciencia que eres consciente? No es tuya, porque tu no existes. La
consciencia existe, pero tu no. Por lo tanto, nunca puedes decir que, "estoy experimentando la conciencia
pura", o "estoy experimentando la consciencia". No puedes decir eso porque nunca puedo experimentar
esas cosas. Por lo tanto, cuando alguien te dice: "Creo que estoy experimentando la consciencia" Nira a esa
persona divertida porque nunca puedo experimentar la consciencia. Nunca puedo experimentar la conciencia
pura. La conciencia pura y la consciencia simplemente son. No son esto o aquello slo existen por si mismas.
Ahora alguien te dice: "Bueno, en los Upanishads y los vedas se dice: Yo soy Brahman". Asi que l dice que
es Brahman. No, no lo es. Ahora escucha y recuerda esto todo el tiempo: Las escrituras dicen: "Yo soy es
Brahman". No dicen, "Yo, el yo personal es Brahman", o "consciencia". Declaran su verdadera confesin de
que Yo-soy Es Brahman. Yo-soy es la consciencia, no tu. Tu no existes. Pero Yo-soy, Brahman, consciencia,
conciencia pura, felicidad son todos sinnimos, ocurren al mismo tiempo.
La razn por la que hablamos de estas cosas es debido al tiempo y al espacio. Cuando eres el cuerpo que
esta hablando, el tiempo y el espacio parecen existir. Cuando el tiempo y el espacio parecen existir tienes
que usar palabras para explicar lo que quieres decir. Asi que dices que tu verdadera naturaleza es la
conciencia pura. cConsciente de qu? Consciente de la consciencia, lo que lleva a la felicidad o dicha, que es
la realidad absoluta. Sin embargo, estas palabras son todas sinnimas, significan lo mismo, por lo tanto una
persona realizada para hacerte entender que todas significan lo mismo se queda en silencio.
Ahora puedes ver por qu el silencio es el ultimo maestro. Nientras utilices palabras te confundes a ti mismo
y confundes a los demas. Pero a medida que te vuelves silencioso el verdadero Si mismo llega a ser
dominante y el yo personal se precipita de nuevo en el corazn. Por lo tanto, aquellos de vosotros que
hablais demasiado os dais cuenta de que sois los que estan mas confusos, porque las palabras slo
confunden. Y recuerda de nuevo que como crees que eres el cuerpo, el tiempo y el espacio existen para ti y
en ese espacio y en ese tiempo hablas con palabras. Tienes que hablar a unos y a otros, para que algunos
otros que parecen ser como tu escuchen tus palabras y luego reaccionen. Son felices si les dices algo bonito
y se enojan si les dices algo feo y la vida sigue.
Asi que la razn por la que venimos al satsang es para comprender que no hay cuerpo, no hay mente, slo
hay el Si mismo. El Si mismo no puede explicarse con palabras, slo puede ser experimentado como ser
puro. Y ese ser es la consciencia, esa consciencia es conciencia pura, que es la realidad absoluta que da
como resultado la felicidad o dicha.
Es por eso que me oyes decir muchas veces que la primera senal de progreso en el camino espiritual es
cuando empiezas a sentir una paz profunda dentro de ti. Esa es la felicidad de la que estoy hablando. Tal vez
no la has experimentado por completo, pero sientes una profunda paz que nunca has sentido antes. Las
cosas que solian molestarte cesan. Las personas que te hacian enojar ya no te hacen enojar. Ellos no han
cambiado, tu has crecido. Las palabras se vuelven sin sentido. Comienzas a pasar mas tiempo contigo
mismo y llegas a ser muy, muy feliz. Surge entonces la pregunta, cquieres decir que si me convierto en un
realizado tengo que estar conmigo mismo? cTengo que ser un ermitano? Nas bien, estoy hablando de eso
mentalmente.
Por ejemplo: Hubo una fiesta de cumpleanos en mi familia recientemente y habia cerca de quince-veinte
personas alli. Como siempre, me siento en la silla y observo. Y habia todo tipo de ruidos y bailes y todo
proseguia, pero yo soy la paz eterna. No importaba lo que hicieran o dijeran. Yo estoy en paz. Yo no digo,
"No puedo soportar estar aqui hay demasiado ruido y tengo que irme a estar conmigo mismo en paz". Estoy
en paz donde quiera que vaya. cves la diferencia?
Aquellos de vosotros que creis o pensais que tiene que huir del entorno o de ciertas personas, porque te
vuelven loco, estas personas son una bendicin disfrazada. Porque te hacen ver a ti mismo.
cQu es lo que te hacen ver?
Te hacen ver que no estas en paz contigo mismo. cDe verdad crees que si vas a un monasterio o a un
ashram o a una cueva estaras en paz? cSi no puedes estar en paz en una fiesta? cNo lo ves? Donde quiera
que vayas tienes que llevarte a ti mismo contigo. Y si no estas en paz donde estas, si vas a una cueva para
vivir contigo te volveras loco. ITu mente te expulsara de tu mente! (risas ) ILo que es bueno!
El mundo es tu laboratorio, donde practicas sobre ti mismo. No trates de escapar del mundo. No trates de
cambiar las cosas, sino obsrvate a ti mismo, observa lo que eres por completo. Observa las cosas que te
molestan. Observa el numero de palabras que empleas durante el dia. Cmo hablas y hablas y hablas y
hablas y hablas y hablas. Observa cmo reaccionas a lo que la gente te dice.
cCuantos de ustedes reaccionan ante la televisin? Estas mirando un programa y te ries si es divertido, lloras
si es triste, te enojas si hacen lo que no te gusta, no tienes el control de ti mismo. La televisin te controla.
Conozco a una persona que enciende la televisin tan pronto como se levanta de la cama y la apaga a eso
de las doce de la noche, cuando se va a dormir. Estas personas no pueden soportar estar solas sin que
alguien les diga algo. Porque cuando estan solas y sin un televisor o sin una radio, su mente les vuelve
locas. Toda clase de pensamientos aparecen, asi que escapan mirando la televisin. Y luego, antes de
apagar la televisin ya estan pensando qu van a hacer ahora. Asi que van a ver una pelicula y antes de que
acabe la pelicula ya estan pensando en lo que van a hacer cuando la pelicula termine. Se van a jugar a los
bolos. Tienen que estar haciendo algo todo el tiempo. No pueden estar solas porque sus pensamientos les
desconciertan.
Tienes que examinarte a ti mismo. Tienes que ver lo que eres. Tienes que empezar a comprender que tu no
eres el hacedor y llegar a aquietarte y relajarte y estar en paz contigo mismo. La forma de que ests en paz
es darte cuenta de que yo no soy el hacedor. Yo no pedi nacer como soy. Yo no pedi nacer de determinados
padres, en un pais determinado, en un momento determinado. Yo no pedi nacer en una familia pobre o en
una familia rica o en una familia intelectual o en una familia espiritual o en una familia atea o en una familia
de agnsticos. Tu no pediste eso y sin embargo te encuentras en una familia en particular.
Si eres lo bastante afortunado cuando llegas a la edad de la razn comienzas a preguntar: "cCmo he
llegado hasta aqui? cQu estoy haciendo en este ambiente? cQuin me puso aqui? cCual es mi propsito?"
Nientras te haces a ti mismo sinceramente estas preguntas, las respuestas se te revelaran y comenzaras a
comprender que todo estaba predeterminado, predestinado. Si eres lo bastante afortunado de estar bajo la
tutela de un guru, o un Jnani se te explicara que puede parecer que has nacido en esta familia particular
bajo ciertas circunstancias, pero en realidad eso no eres tu. Tu no eres eso. Tu eres ilimitado. Tu eres libre.
Tu eres no nacido. Tu siempre has sido y siempre seras. Esa es tu verdadera naturaleza.
cTe imaginas aprender estas cosas cuando eres joven? cTener este tipo de comprensin? Que a pesar de
que pueda parecer que soy un cuerpo; a pesar de que pueda parecer que estoy haciendo algo; en realidad
no estoy haciendo nada y no soy el cuerpo. Y si no eres el cuerpo y no estas haciendo nada, cquin esta
haciendo el trabajo? Y la respuesta es, nadie. No habia nadie antes de nacer, no hay nadie que subsista y no
hay nadie que desaparezca. Y tu eres ese nadie.
Ahora que comparto esto con vosotros, cqu pensais personalmente que sois? El primer error que cometes
es creer que eres el yo personal. !dentificacin con el cuerpo. Ese es tu primer error. El segundo error es que
tu mente se identifica con el mundo. Y el tercer error es que tu mente y tu cuerpo reaccionan a tu entorno.
Asi que comencemos con el cuerpo. Te dices a ti mismo: "Yo existo, no hay duda acerca de esto, yo existo.
Pero, cquin es este yo que existe? Es el yo personal. Sin embargo, cuando me voy a dormir no soy
consciente de ese yo, pero todavia sigo existiendo a pesar de que estoy dormido. Y cuando estoy sonando,
sueno sobre todo tipo de cosas. Sin embargo digo que yo son." El yo siempre persiste para recordarte que
eres el yo. Y sigues identificado con el yo, la mayor parte de su vida.
Cuando comienzas a cuestionar, empiezas a cuestionar tu propia existencia. "cCmo puedo existir como yo
soy? Porque cuando era un beb existia con un cuerpo completamente diferente. Cuando era adolescente
tambin existia, pero era diferente de lo que soy hoy en dia. Y al mirarme hoy existo como yo soy ahora.
Pero el yo, yo, yo, siempre parece estar presente. Por lo tanto, cquin soy yo? cQuin soy yo realmente?" Y
comienza el interrogatorio. Te has demostrado a ti mismo que no eres tu cuerpo que ha sido diferente en
distintos momentos de tu vida. Aparecias de forma diferente asi que no puedes ser el cuerpo que parece
aparentar de una manera en cierto momento y de diferentes maneras en diferentes momentos. cSoy mi
mente? ccmo puedo ser mi mente? Ni mente es slo un conglomerado de pensamientos, pensamientos del
pasado y pensamientos del futuro. Asi que no puedo ser mi mente. Entonces cqu soy yo?
Si preguntas sinceramente algo te dira dentro de ti mismo que si llegas a la fuente del yo, todos tus
problemas se acabaran. Entonces empiezas a pensar en la fuente. Al pensar en la fuente piensas en nada,
porque la fuente del yo es ninguna cosa. Y empiezas a ver que el yo con el que has estado enfrentado todos
estos anos tiene que tener una fuente y la fuente es ninguna cosa. Si la fuente no es una cosa ccmo puede
haber un yo?
Ahora empiezas a despertar y te ries de ti mismo. Finalmente te dan cuenta, "yo no existo, nunca he
existido, no existo como consciencia, no existo como conciencia pura, yo simplemente no existo. Pero la
fuente es omnipresencia, es la unidad final."
Entonces puedes decir: "Yo soy la fuente". Porque en ese momento te daras cuenta cuando digas: "Yo soy",
que ya no te estas refiriendo a tu cuerpo, que no te estas refiriendo a la mente. Te refieres a Dios, a la
conciencia pura, a la consciencia, a la realidad absoluta. En ese estado ni siquiera piensas en esas palabras.
Porque como he mencionado antes esas palabras slo existen en el tiempo y el espacio. Y en tu realizacin
comprendes que no hay tiempo ni espacio. Asi que no hay palabras, slo hay la fuente y te vuelves libre y
liberado.
1. Las palabras en ingls awareness y consciousness suelen traducirse en espanol como "conciencia" o
"consciencia" indistintamente. En este contexto y para evitar confusin awareness la hemos
traducido por "conciencia" (sin 's') y consciousness por "consciencia" (con 's').
TE RECONOZCO Robert Adams, 3 marzo 1991 (Transcripcin +9)
Robert: Hay algunos de ustedes que vienen aqui a oirme hablar. Esto no es exactamente correcto. El
mensaje se encuentra entre las palabras. Las palabras en si estan bien, pero el mensaje real esta en medio,
en el silencio, en la quietud. Ahi es donde la realidad es. Cuanto menos hables mas consigues. Aprende a
estar en silencio. Aprende a encontrar tiempo en casa, donde no hables. El mundo continuara sin ti. No
tienes que preocuparte. El poder que dirige este mundo no necesita de tus consejos. Cuando te quedas
quieto, en silencio, estableces una conexin con un gran poder, y entonces las cosas suceden.
Ne gustaria reconocerte, no por tu nombre, sino simplemente reconocerte. Hay quienes creen que en el
estado trascendental no te preocupas por nada ni por nadie. Esto no es cierto. Yo soy consciente de cada
uno de ustedes. Soy mas consciente de ustedes de lo que se imaginan. Puede que no hable con algunos de
ustedes o no diga nada, pero s todo sobre ustedes.
cCmo les veo? Es verdad que veo todo como consciencia. !maginen la consciencia como una pantalla
gigantesca y ustedes son imagenes en la pantalla. De esta manera yo soy consciente de que soy la pantalla
y ustedes son imagenes de mi mismo. Slo hay un Ser y yo soy eso. Por lo tanto soy consciente de ambos,
de su apariencia existente en la pantalla, y de que son la pantalla, o la consciencia, pero todavia se ven a si
mismos como una imagen, como un cuerpo, mientras que yo les veo como consciencia y tambin como la
apariencia que ustedes ven, como un cuerpo. Pero yo s la verdad. Por lo tanto, soy consciente de ustedes.
Hay algunos de ustedes que vienen a verme desde muy lejos. Tenemos gente aqui que viene de San Jos,
Santa Cruz, San Diego y otros lugares lejanos. Estoy al tanto de eso.
El jueves fue un dia de lluvia, pero tuvimos bastante gente aqui. Es por eso que he explicado, lo primero es
lo primero. Si estas realmente interesado en tu vida espiritual, si realmente deseas trascender el cuerpo,
tienes que hacer de esto lo primero en tu vida. No puedes comparar el satsang con ver la televisin o ir al
cine o jugar a los bolos o cualquier otra cosa. Si pones el satsang en la misma categoria, entonces hay una
confusin total dentro de ti, y ni siquiera sabes lo que quieres. Pero, donde pones tu energia, donde pones
tu fuerza de vida, lo que persigues con todo tu corazn, con toda tu alma, eso es en lo que en ultima
instancia te conviertes.
Les estoy agradecido. Estoy agradecido con quienes me apoyan financieramente, que ponen dinero en la
caja. La mayoria de ustedes se dan cuenta de que esta es mi unica fuente de ingresos en este momento. Se
lo agradezco. Recuerda siempre que lo que des de ti mismo, te lo estas dando a ti mismo, porque slo hay
un Ser. Cuando das tu amor, tu alegria, tu verdad, tu felicidad, tu dinero, o lo que sea, es como si tu mano
derecha se lo diera a tu mano izquierda.
Si apartas todo espacio y todo tiempo slo habria una sola persona. La razn por la que aparecemos como
muchos, es debido al tiempo y al espacio, a maya, a la ilusin. Parece como si hubiera tiempo y espacio. Por
lo tanto hay muchos. Pero a medida que vas dentro de ti mismo, a medida que comienzas a identificarte con
la consciencia pura, el tiempo y el espacio parecen desaparecer, y dondequiera que mires, te ves a ti mismo,
porque no hay sitio para nadie mas. Slo hay un Ser. Es por eso que nunca debes estar enojado con nadie,
nunca juzgar a nadie, nunca estar disgustado con nadie ni reaccionar a nadie, porque realmente te lo estas
haciendo a ti mismo.
Lo que tiene que suceder sucedera. Tu trabajo es no reaccionar. Tu trabajo consiste en comprender que todo
esta predestinado. Estas en el lugar correcto en el que se supone que tienes que estar. Si hay algo que
aparece en tu vida que no te gusta, es un error tratar de cambiarlo. Lo adecuado es ir dentro de ti mismo y
ver la verdad dentro de ti mismo. Y entonces los cambios apropiados vendran por si mismos. No cambies a
nadie. No cambies nada. No reacciones ante nadie, no reacciones ante nada. No vivas en el pasado y no te
preocupes por el futuro. Permanece en el eterno ahora, donde todo esta bien.
Asi que yo les reconozco. Despus de todo ustedes son yo y yo soy ustedes. No hay diferencia. Les amo a
todos, porque amo al Ser. El amor y el Ser son sinnimos. Y puesto que el Ser es omnipresente, Icmo
puedo no amaros! El amor es la consciencia, la realidad absoluta. Todos somos eso.
cPor qu ven a los demas? cPor qu ven situaciones perversas? cPor qu ven todas estas cosas viles que
parecen ser evidentes?
Tus ojos estan hechos para ver, pero para ver la verdad, mientras que con la mayoria de las personas los
ojos ven un objeto y envian el mensaje al cerebro, de acuerdo a su programacin, y reaccionan en
consecuencia. Cuando comienzas a darte cuenta de que todo es un juego, nadie nace, nadie muere, y nadie
prevalece. Slo hay Dios, la conciencia pura.
Se pueden usar muchos mtodos para reconocer esta verdad. Es por esto que comparto esto con ustedes.
No todo el mundo puede practicar atma-vichara, auto-indagacin. Asi que comparto estos mtodos con
ustedes. Hay muchas cosas que ustedes deberian hacer. cCuantos anos mas crees que viviras en tu cuerpo?
cPor qu ir tras las cosas fugaces que cambian y desaparecen. Olvidate de tratar de ganar la loteria.
Olvidate de quien te ha herido. Olvidese de tus pecados de omisin y comisin. Sultalo todo. S tu mismo.
No reacciones ante el mundo. Ni siquiera reacciones a tu propio cuerpo. Ni siquiera reacciones a tus propios
pensamientos. Aprende a ser el testigo. Aprende a estar aquietado.
S que a veces te levantas por la manana y te sientes mal. Puedes sentir depresin, puedes sentir el
inconsciente colectivo del mundo, que es una vibracin negativa. Debes librarte de inmediato de esto
dandote cuenta de que esto no es la verdad de mi. La verdad de mi es que yo soy amor, soy consciencia,
soy la realidad absoluta. !dentificate con la verdad de ti mismo. No permitas que tu mente te cuente ni un
apice de pensamiento negativo. Contente. No importa en qu situacin ests. No creas y pienses: "Bueno,
cuando las cosas se pongan mejor voy a tener tiempo para hacer esto". No hay tal cosa. Tienes que
empezar donde estas. Tienes que ser tu mismo ahora y siempre. Las cosas nunca van a cambiar.
Deshazte de tu arrogancia. Desarrolla la humildad. S humilde. Con esto no me refiero a convertirte en un
felpudo para que las personas te pisen. En la humildad hay fuerza. Comprendes la verdad, por consiguiente
no te involucras en pequeneces, en tonterias. La verdad siempre prevalecera, a pesar de las apariencias.
La gente se aburre, y luego comienzan una guerra. Esto llega a ser muy emocionante para algunas
personas. Algo que hacer, para deshacerse de su aburrimiento. Ahora la guerra ha terminado y se aburren
de nuevo, siempre en busca de emociones, buscando algo fuera de si mismos. Les puedo asegurar amigos
mios que no hay nada fuera de ustedes mismos. Recuerden que todo el mundo es una proyeccin de su
mente. Nunca olviden esto. Son ustedes los que hacen que el mundo sea real. La imagen del mundo es muy
fuerte en la mente, y cuanto mas fuerte es la mente, mas real es el mundo. Es por esto que en todas las
ensenanzas superiores se nos dice que tenemos que destruir la mente.
cQu quieren decir con eso?
La mente es conocida por ser un conglomerado de pensamientos sobre el pasado y preocupacin por el
futuro. Eso es todo lo que la mente es. Cuando empiezas a comprender tu verdadera naturaleza, la mente
se calma y vuelve al corazn, donde se supone que debe reposar. El corazn es el Si mismo (el Ser). Por lo
tanto, la mente se convierte en el Ser. El Ser es lo universal. Lo universal es la realidad absoluta, que se
traduce en dicha, felicidad. Por lo tanto tu vida puede ser dichosa mientras estas todavia en el cuerpo.
No tienes que renunciar a nada en realidad. Simplemente tienes que poner todo en la perspectiva correcta.
Puedes trabajar, puedes jugar, puede ir de vacaciones, puedes hacer lo que quieras, pero siempre seras
consciente de la verdad de tu ser, eso es todo. No pienses que cuando alguien alcanza la liberacin tiene que
ir a vivir a una cueva y olvidarse del mundo. Por el contrario, estas en el mundo pero no eres del mundo. ve
a travs de las apariencias y s feliz.
TODO CONDUCE AL SILENCIO Robert Adams, 10 marzo 1991 (Transcripcin 51)
Robert: Paz. Buenas tardes. Es agradable estar de nuevo con vosotros. Os considero como mi familia
espiritual. Todos somos uno, no hay diferencia.
La gente todavia me pregunta: "Robert, cqu ves cuando nos miras a nosotros? cves la energia? cves la
consciencia? cves un juego de luces? cves el vacio?" Si viera alguna de esas cosas no seria capaz de
funcionar. Iveo lo que veis vosotros! La unica diferencia es que me doy cuenta de que yo no soy el cuerpo. Y
cuando digo: "Yo no soy el cuerpo", estoy hablando del cuerpo universal, que os contiene a vosotros. Por lo
tanto, si yo no soy el cuerpo, y veo eso, veo que vosotros tampoco sois el cuerpo.
Yo simplemente veo el mundo como imagenes superpuestas en la pantalla. Pero siempre soy consciente de
que vosotros sois imagenes. Y asi es el cuerpo, y tambin lo son los arboles, y el cielo y los planetas, y los
animales, y los insectos, y todo lo demas. Por alguna razn, siempre soy consciente de eso. Soy consciente
de que es como una burbuja, y la burbuja estalla, y la realidad se expresa a si misma como consciencia.
Por lo tanto yo te veo como tu me ves, pero yo te veo como consciencia, la realidad. O te veo como me veo
a mi mismo, como una pantalla, y todo el universo es simplemente una superposicin en la pantalla. Yo no
te veo como un ser humano. No veo esta radio, o la lampara, o esta mesa, como una entidad por si misma.
Yo las veo como consciencia.
Esto no quiere decir que la consciencia manifiesta estas cosas. Como siempre he explicado, la consciencia se
contiene a si misma, y slo se manifiesta a si misma. Estas cosas son como ilusiones pticas. En realidad no
existen, al igual que los suenos en realidad no existen. En el sueno haces cosas, vuelas desde Nueva York de
regreso a California, experimentas todo tipo de cosas en tu vida, y todo parece ser real. Pero te despiertas y
la burbuja estalla.
Asi que supongo que la unica diferencia entre tu y yo es que yo siempre soy consciente de eso. Si fueras
siempre consciente de ello, no tendrias miedo. El miedo slo aparece cuando crees que el mundo es real.
Cuando el mundo resulta ser una ilusin, cdnde esta el miedo? cQu pude perturbarte en el mundo, si
sabes que el mundo no es mas que un sueno?
Puedes decir: "Bueno, puede ser un sueno, pero no quiero ser herido en el sueno. Quiero que mi sueno sea
tranquilo y facil. Quiero ser feliz y armonioso y saludable". Si piensas en esos trminos, quiere decir que no
eres consciente todavia de lo que es la consciencia. La consciencia trasciende todo eso. La consciencia es
armonia divina. Ninguna de esas cosas existen.
Ne doy cuenta de que es dificil de comprender. Puede parecer que las peores cosas les suceden a mi
cuerpo, a mis asuntos, a mi vida, pero sin embargo soy consciente de que no estan sucediendo. No estoy
imaginando que no estan sucediendo. No estoy reprimindolas. No me estoy diciendo a mi mismo: "Robert,
tienes que ver slo lo bueno". Esta mas alla de todo eso. No hay bueno. No hay malo. Es una total libertad,
liberacin total.
Niralo de esta manera. Tienes una idea de lo que es Dios porque Dios ha sido grabado en tu cabeza desde
que eras un nino pequeno. cPuedes imaginar a Dios teniendo miedo, de algo? cO a Dios pasando por algun
tipo de experiencia? cO a Dios diciendo: "Esto es bueno, esto es malo, esto esta bien, esto esta mal, prefiero
tener esto que eso?" No hay dualidad en Dios.
Asi que el universo es la unidad final. La unidad final es otra palabra para la armonia divina. Esta mas alla de
todos los conceptos y las ideas preconcebidas. La mente humana no puede comprenderla. Baste decir que
todo esta bien. Es cuando empiezas a aquietar la mente que te acercas cada vez mas a esta comprensin.
Es cuando los pensamientos comienzan a detenerse, a calmarse, que te vuelves mas consciente de que todo
esta bien y la realidad viene a ti por si misma. Nientras sigas manteniendo la identificacin con el mundo y
las cosas de este mundo, nunca puedes saber la verdad acerca de ti mismo.
Y de nuevo puedes decir: "Bueno, tengo que funcionar en el mundo. Tengo que trabajar, tengo que tener
una familia, tengo que cuidar de mis intereses". cQuin dice que no? Pero todo eso no tiene nada que ver
contigo.
Tienes que entender que tu cuerpo cuidara de si mismo. El sueno continuara por si mismo. Haras lo que sea
que hayas venido a hacer a esta tierra, sin que pienses en ello, sin que trates de hacer que algo suceda, sin
que trates de arreglar algo en este mundo. Esto es lo que quiero decir cuando digo: "S tu mismo. Slo s
tu mismo. vive en el eterno ahora". Eso es ser tu mismo. S espontaneo. Deja que el mundo se desarrolle
como debe ser. No tengas prejuicios. Nira todo de manera fresca y nueva, con asombro. Ten veneracin por
toda la vida, y preguntate, "cQuin soy yo?" Entonces las cosas empezaran a suceder.
Lo mas cerca que puedes llegar a tener una experiencia de quietud mental, es cantando. El canto tiene una
vibracin en el sistema nervioso que hace que la mente realmente se calme. Hay muchas personas que no
pueden hacer atma-vichara, auto-indagacin demasiado tiempo. Y para aquellas personas que estan
practicando la auto-indagacin, a veces deben tomarse un descanso. Asi que pon una cinta de cantos y
cantad junto con ella para vosotros mismos, o en voz alta, y encontraris que profundizais mas adentro de
vosotros mismos y la mente comienza a aquietarse, tranquilizarse, calmarse. Asi que vamos a hacer eso
ahora mismo, cde acuerdo?
(Cantando) [...|
Algunas personas me dicen que les gusta mas las conversaciones que cualquier otra cosa que hagamos.
Otras personas me dicen que les gusta mas cantar. Otras personas me dicen que les gusta mas las
preguntas y respuestas. Otras me dicen que les gusta mas el silencio. Recordad lo que es esto. Esto es
satsang. No es una conferencia o un festival musical. Todo lo que hacemos es importante, incluso si hablo
acerca del tiempo y nada mas. El estar en satsang es lo que hace que algo tenga lugar dentro de tu
consciencia y te eleve a lo mas alto.
Habia una vez un hombre santo que muri y fue al cielo. Lleg a las puertas del cielo y golpe la puerta. Y
Dios sali y dijo, "cQu quieres?" Y el hombre santo dijo: "Yo soy tu siervo. He llegado". Y Dios le dijo: "Lo
siento, no hay lugar para ti aqui. Adis", y se fue.
El hombre santo se qued perplejo. Se sent delante de la puerta y empez a reflexionar. "cPor qu Dios no
me deja entrar?" Y se qued sentado durante dos anos pensando, "cPor qu no podia entrar en el cielo?" Y,
finalmente, cay en la cuenta. Asi que golpe la puerta de nuevo y Dios vino y le dijo: "cQuin eres tu?
cQu quieres?" El hombre santo dijo: "Yo soy tu siervo. He convertido a miles de personas en tu nombre. He
predicado la Biblia a millones. He hecho buenas obras. Djame entrar". Y Dios dijo: "Lo siento, no me
importa lo que hayas hecho, no hay lugar aqui para ti", y se fue.
Esta vez, el hombre santo estaba muy perturbado. No podia entenderlo. "cPor qu Dios no me ha dejado
entrar? ", dijo. Asi que se sent delante de la puerta de nuevo. Siglos pasaron. Recuerda que de todos
modos estaba muerto asi que no importaba. l reflexionaba por qu Dios no le dejaba entrar. Entonces cay
en la cuenta. Asi que de nuevo, se levant y golpe las puertas del cielo. Dios sali y dijo: "cQuin eres tu?
cQu quieres?" Y l dijo: "Senor, yo soy tu humilde servidor, pero debo confesar mis pecados. He tenido
relaciones sexuales con mis devotas. He comido carne y le decia a la gente que era vegetariano. Pero te lo
confieso todo. cPuedo pasar ahora?" Asi que Dios lo mir y le dijo: "No me importa lo que hagas, no hay
sitio para ti". Y se fue.
De nuevo el hombre santo dijo: "cQu es esto? He hecho todo lo que he podido. voy a sentarme en esta
puerta, y voy a quedarme aqui por toda la eternidad hasta que descubra cual es el problema". Asi que se
sent durante anos y siglos, reflexionando. "Yo he confesado mis pecados a Dios. Yo he confesado mis
buenas obras a Dios. Yo quiero entrar en el cielo. Espera un minuto, cquin es este yo? cQuin es el yo que
cometi pecados? cQuin es el yo que hizo buenas obras? cQuin es el yo que quiere entrar en el cielo?
cQuin soy yo?" Y, de repente, se ech a reir. Cay en la cuenta. Daba vueltas por el suelo de la risa y se
levant y golpe la puerta. Y Dios vino y le dijo: "cQuin eres tu?" Y l dijo: "Yo soy tu mismo". Y Dios abri
la puerta y dijo: "Entra. Nunca hubo un lugar aqui para ti ni para mi."
Y asi es con nosotros. Nosotros pretendemos que queremos ser auto-realizados. No nos damos cuenta de
que ya somos auto-realizados, y slo tenemos que dejar de creer "Yo soy el hacedor". No importa nada lo
que hayas hecho en el pasado. No importa nada si has hecho buenas obras o malas acciones, en lo que se
refiere a la auto-realizacin. Una vez que sabes la verdad, eres libre. La verdad es que, no hay pasado.
Nunca hubo un pasado. El universo no tiene ningun fundamento. No hay nada que lo mantenga unido. Por
lo tanto no hay nada que hayas hecho que pueda prohibirte la entrada en el cielo, por asi decirlo.
Ahora recuerda, esto no te da licencia para salir por ahi a lastimar a la gente y robar bancos, y hacer lo que
crees que quieres hacer, ya que no importa. Eso no es lo que estoy diciendo en absoluto.
En lo que a ti respecta, mientras creas que eres el hacedor y que eres el fenmeno cuerpo-mente, de todo
lo que hagas tendras que responder por ello. El senor del karma te atrapara, siempre que creas que eres un
humano y que eres el cuerpo. Porque entonces no puedes salirte con la tuya, sino que te encuentras bajo la
ley de causa y efecto, el karma, y tienes que vrtelas con el dios personal, !shvara.
A Henry le gusta !shvara, un buen amigo suyo.
SH: Ese es tu sueno. (risas mientras Robert continua)
Nientras que creas que eres un humano, eres el hacedor, y eres un yo personal, entonces hay un dios
personal, y ahi es donde entra la oracin. Puedes rezar a tu dios personal, y seras ayudado. Tu dios personal
se hara cargo de ti si te entregas y te sometes a l o ella, sea cual sea tu dios personal.
Pero en el momento en que te sometes estas renunciando a tu ego, cno es asi? Estas diciendo que yo no
soy nada y que tu eres todo. Esto te ayuda. A medida que sigues en esa direccin un dia te despertaras al
hecho de que el dios al que has estado orando no es otro que tu mismo. Porque ccmo puede este dios
estar separado de ti? cDnde viviria? cCual seria su naturaleza?
Empiezas a comprender, yo soy eso. Descubres la libertad en ti mismo. Empiezas a ver que dios no esta
dentro de mi mismo, en realidad, yo estoy en Dios. Lo que yo llamo Dios, es la consciencia. Yo soy
consciente. Yo estoy presente. Yo existo. Yo soy. Y no hay nada mas. Comienzas a verte a ti mismo como
omnipresente. No estas ya limitado a tu cuerpo o a tu yo personal. Has entrado en el cielo, y vives en la
gloria.
Tu trabajo es evitar que la mente divague. La mente tiene que estar en tu poder, para que deje de pensar.
Para que pare de enloquecer. La mente no es tu amiga. Te hace humano. Hace que creas que eres un
cuerpo, que estas separado. En cuanto ves que tu cuerpo es una emanacin de tu mente, que no tiene
existencia en absoluto, excepto en tu mente, comienzas tambin a ver que el cuerpo del universo es lo
mismo que tu cuerpo. Por consiguiente es una manifestacin de la mente. Esto produce una semblanza de
libertad. La cadenas comienzan a romperse, cuando puedes ver esto. ves el mundo y te das cuenta de que
el mundo es el Si mismo. Yo soy ese Si mismo. No hay nada mas.
Quieres compartir esta verdad con tus amigos, con tu familia y con tus companeros, pero no puedes, porque
no hay palabras para describir esto. Nires donde mires, ves la libertad. Nires donde mires, ves el amor.
Todas las trivialidades se han ido. Los prejuicios se han disipado. No tienes nada que temer y nada por que
luchar. Todo esta bien.
Se presenta como una idea. cAlguna vez habis visto esas caricaturas con una bombilla brillante sobre la
cabeza cuando alguien tiene una idea? Algo asi te sucede a ti. Es como si hubieras despertado de un largo
sueno. En este despertar no hay pasado y no hay futuro. Slo hay seidad. Te has convertido en ti mismo. No
te has convertido en algo exterior o algo extrano. Simplemente has despertado a ti mismo, y te sientes
maravillosamente.
Tienes que preguntarte, "cQuin creo realmente que soy?" Y puedes contar la cantidad de penas o alegrias
o esfuerzos humanos por los que has pasado. Si crees que eres un humano, entonces experimentaras la
felicidad humana, la tristeza humana, pasaras por las experiencias humanas. Nunca puedes conocer al Si
mismo de esa manera. Pero tan pronto como dejas de reaccionar a tu bondad humana...
Hay gente que me dice: "Yo nunca he tenido un mal dia en mi vida". Asi que yo les digo: "Estas igual de
atascado tanto en tus dias buenos como en tus dias malos. Porque la realizacin no es tener dias buenos".
Trata de entender que la bondad humana no tiene nada que ver con esto. La bondad humana es karmica, y
cuando los patrones karmicos desaparecen experimentaras lo contrario. Quieres ir mas alla, mas alla de todo
entendimiento, mas alla de todo pensamiento conceptual, mas alla de todos los conceptos intelectuales, mas
alla de lo que es conocido por el hombre, y por supuesto eso es el silencio.
Todo conduce al silencio. Es en el silencio que experimentas la conciencia pura. Es en el silencio que
experimentas la dicha. Es en el silencio que tu eres. Tu no eres cualquier cosa que puedas describir. Te has
convertido en la pura Divinidad. Has despertado.
cPor qu no despertar ahora? cPor qu seguir jugando? Despierta. Conoce quin eres. S tu mismo. Deja al
mundo solo. Una vez mas, tu cuerpo, como aparece ante ti, funcionara en el mundo. Y hara lo que vino a
hacer aqui. Pero djalo solo. No interfieras con el proceso. No reacciones a ningun condicionamiento.
Nantn la identificacin con el Si mismo. El Si mismo es Yo-soy. Slo tienes que ser consciente de que Yo-
soy. Asi es como te identificas contigo mismo. Siente, "Yo-soy, Yo-soy, Yo-soy."
Si algo viene despus de eso, indaga, "cA quin ha venido esto?" Yo no soy esto y yo no soy eso, "yo soy".
!ncluso si la palabra Dios viene despus de Yo soy, tu mente te esta gastando una broma. Pregunta: "cA
quin viene esto? cLa palabra Dios?" Yo soy sera suficiente. Que todo lo que tienes que ser es Yo soy. Todo
lo demas es redundante, superfluo. Si tu mente te dice: "Yo soy el cuerpo", indaga de nuevo, "ca quin le
viene esto?" Cualquiera palabras que aparezcan en tu mente, deshazte de ellas. Escucha el silencio. Escucha
el Yo soy.
:NANA MAR+A = EL SENDERO DEL CONOCIMIENTO Robert Adams, 1+ marzo 1991 (Transcripcin 52)
Robert: Om, shanti, paz. Buenas tardes. Les doy la bienvenida de todo corazn. Es bueno verles de nuevo.
Es muy loable de su parte que puedan estar aqui esta noche. Despus de todo, ustedes podrian estar viendo
la televisin, podrian estar saliendo con su novia o novio, podrian ir a ver una buena pelicula, podrian ir a
emborracharse.
Estudiante: Entonces, cqu estoy haciendo aqui? (los estudiantes se rien)
R: No lo s. Preguntate a ti mismo. Pero decidiste venir aqui y eso significa algo, no para mi, sino para ti
mismo. Esto significa que estas cansado del mundo, hasta cierto punto. Esto significa que te das cuenta de
lo que este mundo realmente es. No es malo, no es bueno. Esto significa que quieres despertar, asi que hay
algo dentro de ti que te empuja. Todo lo que tienes que hacer es relajar tu mente ruidosa y permitir que
suceda, eso es todo. No tienes que pasar por rituales, iniciaciones o cualquier otra cosa. Simplemente tienes
que aquietar tu mente y todo se hara cargo de si mismo.
Djame hacerte una pregunta. cCual crees que es la diferencia entre esta ensenanza, Jnana Narga, y el
resto de los yogas, la oracin, las religiones y lo que sea?
cCual es la diferencia basica? cQuin me lo puede decir?
SJ: Jnana Narga no se ocupa de nada de caracter relativo, ni siquiera de calmar la mente en realidad. (R:.
Bueno, de alguna manera eso es verdad)
SG: cSin objeto? (R:. En cierto modo eso es cierto tambin, pero hay una explicacin mas racional.)
SF: No hay nada que sea obtenido. Simplemente reconocer.
R: Bueno, eso es cierto tambin. En realidad, la respuesta que estoy buscando es la siguiente: En toda
ensenanza ademas del vedanta Advaita, hay un yo personal. Piensa en eso. Tomemos al Hatha yoga. El yo
aprende las posturas y el ego se expande. Porque puedes decir: "Yo puedo apoyarme en mi cabeza y girar
mis pies", y darle un nombre en sanscrito (risas). Pero todavia dices: "Yo puedo hacer esto", por lo que el yo
se ha hinchado.
Tomemos el raja yoga, el camino de los ocho miembros, ahora bien estas cosas son buenas. No hay nada
malo en estas cosas. No voy a denigrarlas. Pero tiene que haber alguien que aprenda las jamas, nijama, las
virtudes. Hay alguien que esta aprendiendo todas estas cosas. El yo ha aprendido a ser virtuoso. Tomemos
el Kundalini yoga. Ne estoy centrando en los chakras, en cada chakra. Siempre hay un yo, yo, yo. Tomemos
la oracin. Estoy orando a Dios. Una vez mas no hay nada de malo en estas cosas, pero la razn por la que
llamamos a ste el camino directo es porque sta es la unica ensenanza que investiga el yo. No estamos
interesados en los efectos. Cualquiera que pueda ser el efecto, nos damos cuenta de que el yo esta detras
de l. Nos damos cuenta de que si encontramos el yo, y le seguimos hasta su origen, todo lo demas sera
eliminado y seremos libres. Es por esto que se llama el camino o via directa.
Tambin ccual es la diferencia entre la meditacin y el Jnana Narga, porque supongo que la mayoria de
ustedes se dan cuenta de que en este camino no es realmente necesario meditar? cCual es la principal
diferencia entre la meditacin y este camino?
SJ: Tiene que haber alguien para meditar.
R: Es cierto, pero esa no es la respuesta que estoy buscando. En la meditacin siempre hay un objeto de tu
meditacin. Y de nuevo el yo se concentra en ciertas palabras, mantras, o lo que sea. Por lo tanto, no te
libraras del yo. Estas concentrado en otra cosa, donde excluyes todo lo demas menos ese mantra o las
palabras de tu meditacin, ya sea Dios, o lo que sea.
En esta ensenanza slo tienes que indagar por el origen del yo. "cQuin soy yo? cDe dnde vengo?" !ncluso
cuando les digo "cDe dnde vengo?" algunos de ustedes se relacionan con el cuerpo, cno es asi? Ustedes
piensan cde dnde vengo, como cuerpo? Pero eso no es lo que queremos decir. Ustedes quieren saber de
dnde viene el yo, no de dnde vienen. Si averiguas de dnde viene el yo te daras cuenta de que no existes.
Nunca has existido y nunca existiras. Esta es la cuestin. cDe dnde vengo yo? Y a medida que uno se
acostumbra a este tipo de pensamiento, cada vez que utilices la palabra yo, nunca te referiras de nuevo a tu
cuerpo.
Por ejemplo, si tienes un resfriado por lo general dices, "yo tengo un resfriado". Slo que ahora te observas
a ti mismo y te reiras, porque diras, "yo tiene el resfriado". Suena como un mal !ngls. "Yo tiene el resfriado.
No tiene nada que ver conmigo. Asi que cde dnde viene el yo que tiene el resfriado?" Y a continuacin
sigues al yo que te llevara a la fuente, porque no hay yo y no hay resfriado.
Puedes utilizar este mtodo para todo. "Tengo hambre". Bueno pues te observas a ti mismo, y te das cuenta
de que yo tiene hambre. Yo no es mi verdadero Ser. Yo tiene hambre, pero mi verdadero Ser nunca puede
tener hambre. Yo estoy cansado, yo estoy deprimido, yo soy feliz, yo me siento guapo, yo me siento de
maravilla. Es todo lo mismo. Siempre que te refieras a tu cuerpo estas cometiendo un gran error. Separate a
ti mismo del yo.
Slo hay un yo en realidad, y ese yo es consciencia. Cuando sigues al yo personal hasta la fuente, se
convierte en el Yo universal, que es consciencia. Comienza observandote a ti mismo. Comienza realizando tu
naturaleza divina. Y lo haces estando en silencio. La manera mas rapida de realizacin es estar en silencio.
Sin embargo, tienes que saber por qu estas en silencio. Es por esto que no puedes decir esto a la persona
corriente. Si una persona no tiene la menor idea de vedanta Advaita, no puedes decirle que est en silencio.
Porque para ellos significa simplemente estar callados. No se dan cuenta que significa ir dentro mas
profundo, profundo, profundo, profundo, hasta ese lugar donde vive la realidad absoluta, y ese es el silencio.
En realidad, el cuerpo humano no puede estar en silencio. Hay algo mas que entra en el silencio. No tiene
nada que ver con tu humanidad. Es slo despus de tal vez anos de meditacin en vidas anteriores, que
puedes estar lo suficientemente maduro como para saber realmente lo que significa este camino. Cuando te
doy estas practicas, no es para ti como ser humano. Parece que las experimentas como ser humano, pero te
puedo asegurar que tu humanidad no tiene nada que ver con eso. Cuando entras en el silencio entras en
una paz profunda, consciencia dichosa, conciencia pura. Eso es lo que es el silencio. No es estar callado. Es
mas alla de eso. No es slo aquietar la mente, como yo digo todo el tiempo. Es comprender que no hay
mente que aquietar. Cuando te das cuenta de que no hay mente, te conviertes automaticamente en el
silencio. Cuando todavia piensas que tienes una mente, haras todo lo posible para calmarla o aquietarla, y
no puedes.
cCuantos de ustedes creen que pueden aquietar la mente mediante el esfuerzo? No pueden hacerlo. No es
el esfuerzo lo que te hace aquietar su mente. Es la comprensin inteligente de que no tienes mente, en
primer lugar. Entonces te quedas quieto y todo cuida de si mismo. Si tienes que meditar, por todos los
medios meditas. Este camino nunca esta en contra de cualquier otro mtodo, debido al hecho de que todos
ellos finalmente conducen al despertar. Tienes que hacer lo que sea que tienes que hacer. Pero para aquellos
que pueden comprender de lo que estoy hablando, y se dan cuenta de que no estan tratando con ninguna
mente, ni cuerpo, ni mundo, ni universo, ni Dios, un despertar viene de inmediato, porque no hay nadie que
est durmiendo. cSiguen esto?
Si crees que tienes algo que superar, si crees que tienes que trabajar en ti mismo, que tienes que hacer
algun tipo de esfuerzo, sera dificil. Despus de todo, cquin hace el esfuerzo? El ego, cquin te esta diciendo
que tienes que superar todas estas cosas? La mente, piensas que tienes que superar tus malos habitos, que
tienes que superar el karma pasado, que tienes que superar los samskaras. Es todo una mentira.
Ne doy cuenta que a veces hablo de estas cosas. Parece una contradiccin, pero estoy compartiendo con
ustedes la verdad mas elevada. No hay samskaras que superar, porque nunca existieron. No hay karma que
superar, porque no existe. Pero para aquellos estudiantes inmaduros, tienen que trabajar en algo, asi que se
les explica que hay karma, que hay samskaras, que hay tendencias latentes que se han apoderado de ti, y
tienes que trascenderlas. Sin embargo, les estoy diciendo una mentira. Pero realmente necesitan escuchar
eso en este momento de su evolucin, de lo contrario no podrian trabajar con otra cosa.
Pero la verdad es que no tienes nada que superar. Piensa en eso. Si tuvieras alguna cosa que superar nunca
lo conseguirias, porque es la naturaleza de la mente jugar contigo. En cuanto superaras una cosa, otra cosa
aparecera, y tendras que superar esa otra. Cuando superas esa, otra mas aparece. Digamos que tienes el
habito de la bebida, y dices, " tengo que superar esto". Puedes superarlo. Esto te produce mal genio.
Entonces tienes que superar el mal genio. Esto te lleva a decir mentiras. Entonces tienes que superar el decir
mentiras. Esto nunca se termina hasta que empiezas a darte cuenta de que no tienes nada que superar.
Entonces empiezas a trabajar en el yo. Es entonces que finalmente te das cuenta que es este yo personal el
que ha estado causando problemas. Ese es un estado avanzado, pero eso tambin es una mentira, porque el
yo personal nunca ha existido. Pero tu no lo sabes. Como crees que existe el yo personal, tienes que utilizar
la auto-indagacin para que te lleve al lugar donde te das cuenta de que el yo personal no existe. Nunca ha
existido y nunca existira.
Sin embargo, cno seria maravilloso si pudiramos simplemente sentarnos y darnos cuenta de todo esto en
un instante y ser libres? No nos permitimos hacer eso por alguna razn. Queremos jugar al juego de la
superacin. Por eso decimos: "Tengo que trabajar en mi mismo. Tengo que practicar. Tengo que meditar.
Tengo que estar solo. Tengo que hacer esto y tengo que hacer lo otro". Pero yo les digo que esta noche, no
hay ninguna cosa que tengan que hacer. Slo tienen que darse cuenta de lo que les estoy diciendo y
despertar, y eso es todo.
Una vez mas, cquin tiene que despertar? Es todo una sarta de mentiras, pero estoy usando palabras.
cCmo puede despertar el Ser? El Ser nunca se fue a dormir. cTe das cuenta de lo que eres ahora? Tu no
eres un ser humano mortal. No hay palabras para expresar lo que eres. Tienes que averiguarlo. Asi que
practicas. Pero mientras que estas practicando tu sadhana, mantn en algun lugar del fondo de tu mente
que no hay realmente nadie que practique. Despus de todo cquin hace la practica? Es tu cuerpo y tu
mente. Si slo puedes recordar que no hay cuerpo ni mente que existan, entonces no hay nadie que
practique. Asi que mientras estas practicando, recurdalo. (Risas )
Yo s que cuando ustedes se marchen esta noche diran: "Bueno, cqu hago ahora?" (los estudiantes se
rien)
Niralo de esta manera. Siempre que sientas la consciencia del cuerpo, y siempre que tu mente, por asi decir,
todavia tenga el poder de hacer que te sientas de esta manera o de esa manera, entonces tienes que hacer
alguna practica. De lo contrario tu cuerpo-mente te controlara. La practica mas elevada es atma-vichara, la
auto-indagacin. La razn por la que les estoy hablando de esta manera esta noche, es porque puedo sentir
que todos los que estan aqui han experimentado muchos caminos y no son unos recin llegados, por lo que
estan preparados para esto. Estan preparados para saber que no hay practica, no hay Dios, no hay
iluminacin, no hay vidas pasadas, no hay tu, y eres libre.
La gente todavia quiere saber, cuando todo se ha ido, cqu es lo que queda, cual es el substrato, la causa, la
causa subyacente de toda la existencia? Tiene que haber algo que mantiene todo junto. cQuin lo dice? No
hay nada que juntar. Recuerda tambin, que lo finito no puede comprender lo infinito. Asi que cuando digo
que no hay nada que juntar, quiero decir que no hay nada que las palabras puedan describir.
Cuando utilizo palabras como dicha o conciencia pura, consciencia, sat-chit-ananda, Parabrahman, y
Parabrahman es muy poderoso porque significa mas alla de Brahman. cQu puede estar mas alla de
Brahman? Silencio. No hay tal cosa como Parabrahman. Debido al hecho de que cuando piensas en l, lo
conviertes en un objeto, por ejemplo, un lugar donde estar. Un lugar para estar en el silencio, eso es
Parabrahman. Te equivocas. No hay lugar, no hay silencio y no hay Parabrahman. Entonces, cqu hay?
Averigualo. Slo tu puedes conocerte a ti mismo. Porque no hay palabras para describirlo.
Tienes que llegar a un acuerdo con tu vida. Se requiere una total honestidad para hacerlo. No puedes
enganarte a ti mismo. Nira cmo corres de aca para alla. vas aqui, vas alla. Siempre estas buscando,
siempre estas esperando, siempre te estas esforzando, cpara qu? Algunos de ustedes piensan que van a
encontrar un maestro en algun lugar en el cielo, y que van a ir en busca de ese maestro hasta que l o ella
lo encuentre. No existe tal maestro. Cuando finalmente te quedes quieto y empieces a entrar en el silencio
mas a menudo, tu maestro aparecera y te daras cuenta de que no es otro que tu mismo (tu propio ser).
Puedes preguntar entonces: "cQu estoy haciendo aqui con ustedes?" Yo soy su Ser. Puedo verlo
claramente. No hay diferencia entre ustedes y yo. Cuando te sientes deprimido, cuando te sientes enojado,
cuando te sientes de mal humor, es a mi al que sientes. Cuando te sientes feliz, cuando te sientes iluminado,
cuando te sientes hermoso, es tambin a mi al que sientes. Todo esto es el Ser, y yo soy eso.
Algunos de ustedes todavia piensan que estoy hablando de Robert. Pero Robert no tiene nada que ver con
esto. Estoy hablando de la omnipresencia. Estoy hablando de la nada (ninguna cosa). Y pienso que seguir
hablando es una prdida de tiempo.
(silencio)
Om Shanti, shanti, shanti.
UNA ETERNA 5ELICIDAD SUPREMA
Di/#o%o$ ori%in'#e$ &e Robert A&'!$
cNo os sentis maravillosos?
Por supuesto. Una vez mas, buenas tardes. Es bueno estar con ustedes aqui de nuevo.
cCuantos de ustedes son felices? cCuantos de ustedes son de verdad felices? cCuantos de ustedes son de
verdad muy, muy, muy felices? (Risas)
INuy pocos! Todavia creemos que la felicidad esta en las cosas, en los lugares, en las personas. Seguimos
pensando que si ganamos la loteria vamos a ser felices, por un tiempo. O si conoces a la persona adecuada,
seras feliz. O si las cosas salen bien seras feliz.
cCuantas veces has hecho esto y no has sido feliz? La felicidad dura poco tiempo, la felicidad material, luego
se va.
cPuedes creer que exista tal cosa como la Felicidad Completa, la felicidad ininterrumpida, la felicidad que te
acompana y se queda contigo, y que nunca cambia?
Si, amigos mios, existe tal felicidad.
Si alguna vez la sientes, nunca seras otra vez el mismo.
Es una felicidad que trae gozo y alegria, y te despierta a la verdad de tu Ser.
Esta felicidad eres tu. Es tu derecho natural de nacimiento. Es lo que realmente eres.
IPero has estado buscando en lugares equivocados!
cNo es eso una cancin? "cBuscando amor en todos los Lugares Equivocados?"
ICuando esta dentro de ti mismo! Todo lo que tienes que hacer es girar hacia dentro. No esta en el exterior.
No esta en tener un puesto de trabajo mejor o ser una persona mejor. O tener mas salud o dinero. Esto no
tiene absolutamente nada que ver con eso.
Sin embargo, parece que si.
Todos hemos nacido para morir, por asi decirlo. Nadie va a durar para siempre.
Cualquier cosa que acumules, hagas lo que hagas en esta vida, no lo podras llevar contigo.
cEntonces por qu estas buscando cosas que no podras llevar contigo?
cTiene esto algun sentido? No puedes llevarte a ciertas personas contigo. No puedes llevarte tu sofa o tu
casa contigo. No puedes llevarte tu coche contigo. INi siquiera puedes llevarte a tu cuerpo contigo! ITodo se
queda atras!
Sin embargo, la mayoria de nosotros nunca quiere pensar en estas cosas. No queremos pensar que vamos a
dejar algo atras. Creemos que vamos a vivir para siempre. Ivaya broma!
Y sin embargo, hay una esencia dentro de ti, una ALEGRA dentro que NUNCA muere, que vive para
siempre.
cQu es eso que permanece para siempre? IAvER!GUALO!
No voy a decirtelo. INo te voy estropear la diversin!
Tu no eres quien crees que eres. Tu no eres lo que aparentas ser. Olvidate de todos tus problemas, todas
tus alegrias, todas tus penas. Olvidate de todas esas cosas.
Estas no pueden hacer absolutamente nada por ti o para ti. IDeja de pensar! Aquieta tu mente. Qudate
quieto, tranquilo. Entonces sentiras la Presencia. Entonces sentiras el Poder.
cLo sientes? Cuando estas quieto, silencioso.
Un Poder inmenso. Una Felicidad y Gozo inmensos.
Permanece como tu, cuando estas quieto.
Cuando te regocijas en tu Ser.
Cuando te refugias en tu Ser.
Cuando amas tu Ser.
cAlguna vez has intentado realmente amar tu Ser?
Por supuesto, no estoy hablando acerca de tu ego, lo que pareces ser, sino amar el SER.
Tu verdadero SER (Divino). El SER que siempre ha sido y siempre Sera.
Tu eres ese SER ahora mismo. Simplemente como tu eres.
Cuando amas el SER, amas el SER que es eterno.
La Realidad Absoluta.
Consciencia. Pura Conciencia. Ese es tu SER.
cAlguna vez has pensado de ti mismo como Pura Conciencia?
cLibertad total? cCompleta Felicidad? Omnipresencia.
Sintete como Eso. Olvidate de tu cuerpo.
Deja de pensar en l. Djalo en paz. NO ES TU.
Nunca fue tu.
Tu eres BELLEZA. ALEGRA. D!CHA eterna. ESPAC!O ilimitado. PURA CONC!ENC!A.
Eso eres Tu.
Haz lo que puedas para mitigar el sufrimiento de este mundo.
Ten compasin. Bondad.
Ayuda a los demas todo lo que puedas.
Pero todo el tiempo trabaja en ti mismo. Continua trabajando en ti mismo.
Siempre.
Nunca dejes de trabajar en ti mismo.
vamos a cantar ahora.