LA INSTITUCIN FAMILIAR A LA LUZ DE LAS CONSTITUCIONES DEL

VATICANO II








JAIME ALBERTO CRUZ VSQUEZ







SEMINARIO DIOCESANO SANTO TOMS DE AQUINO
SEM. INV.: PASTORAL FAMILIAR
SANTA ROSA DE OSOS 2014

LA INSTITUCIN FAMILIAR A LA LUZ DE LAS CONSTITUCIONES DEL
VATICANO II

El 25 de enero de 1959 en San Pablo Extramuros, un Papa anciano, pero
iluminado por el Espritu Santo que hace nuevas todas las cosas, Juan XXIII,
convoc un nuevo Concilio, el cual se inaugur el 11 de octubre de 1962 y
concluy el 8 de diciembre de 1965. Un Concilio que, en palabras de K. Rahner,
ha sido un Concilio de la Iglesia sobre la Iglesia. A lo largo de su celebracin la
Iglesia ha meditado sobre s misma, en referencia incesante a Dios, de quien
procede, y a los hombres, a los que es enviada.
Durante esos aos la Iglesia reflexion sobre su origen y su fundamento para
responder adecuadamente a los desafos de su tiempo, pues siempre es
necesario volver a las fuentes cuando se cree que se ha perdido el horizonte o
que ya no se responde de manera adecuada a los retos que aparecen en el
devenir histrico.
Lumen Gentium es la respuesta que la Iglesia da acerca de su propia naturaleza y
misin. Sobre ella se engarzan los dems documentos conciliares. Por eso ha sido
llamada piedra angular y corazn del Concilio.
Gaudium et Spes es la nica constitucin pastoral del Concilio Vaticano II. Trata
sobre la Iglesia en el mundo contemporneo, razn por la cual no es ajena en
ella la reflexin sobre la familia.

Lumen Gentium
El primer numeral de la Lumen Gentium que hace alusin a la institucin familiar
es el sexto, en el cual se manifiesta que el misterio de la Iglesia se prefigura ya
desde el Antiguo Testamento en las imgenes tomadas de la vida familiar y
esponsal, especialmente en los profetas; adems, esa Iglesia, en el Nuevo
Testamento es designada con varios nombres, entre los cuales se encuentra
casa de Dios, en la que habita su familia.
Gran importancia tiene el numeral 11, que se encuentra en el captulo II: Pueblo
de Dios, pues en l se halla la expresin Iglesia domstica con relacin a la
familia, en la cual los padres deben ser para sus hijos los primeros predicadores
de la fe, mediante la palabra y el ejemplo, y deben fomentar la vocacin propia de
cada uno, pero con un cuidado especial la vocacin sagrada.
El nmero 34 al hablar de la misin de los laicos afirma: todas sus obras, sus
oraciones e iniciativas apostlicas, la vida conyugal y familiar, el cotidiano trabajo,
el descanso de alma y de cuerpo, si son hechos en el Espritu, e incluso las
mismas pruebas de la vida si se sobrellevan pacientemente, se convierten en
sacrificios espirituales, aceptables a Dios por Jesucristo (cf. 1 P 2, 5), que en la
celebracin de la Eucarista se ofrecen piadossimamente al Padre junto con la
oblacin del cuerpo del Seor.
La Constitucin reconoce el importante papel de la familia en la evangelizacin,
reconociendo a Cristo como el primer pregonero del Reino, en el numeral 35, pues
En ella el apostolado de los laicos halla una ocasin de ejercicio y una escuela
preclara si la religin cristiana penetra toda la organizacin de la vida y la
transforma ms cada da. Aqu los cnyuges tienen su propia vocacin: el ser
mutuamente y para sus hijos testigos de la fe y del amor de Cristo. La familia
cristiana proclama en voz muy alta tanto las presentes virtudes del reino de Dios
como la esperanza de la vida bienaventurada. De tal manera, con su ejemplo y su
testimonio arguye al mundo de pecado e ilumina a los que buscan la verdad.
El captulo V, que habla de la vocacin universal a la santidad, tambin hace
referencia a la vocacin de los esposos como camino de santidad. En el numeral
41 dice: Los esposos y padres cristianos, siguiendo su propio camino, mediante la
fidelidad en el amor, deben sostenerse mutuamente en la gracia a lo largo de toda
la vida e inculcar la doctrina cristiana y las virtudes evanglicas a los hijos
amorosamente recibidos de Dios. De esta manera ofrecen a todos el ejemplo de
un incansable y generoso amor, contribuyen al establecimiento de la fraternidad
en la caridad y se constituyen en testigos y colaboradores de la fecundidad de la
madre Iglesia, como smbolo y participacin de aquel amor con que Cristo am a
su Esposa y se entreg a S mismo por ella.

Gaudium et Spes

Prontamente hace alusin la Constitucin Gaudium et Spes a la familia, y lo hace
en el numeral 6 al hablar de los cambios en el orden social, algunos positivos y
otros negativos, a los cuales no se escapa la institucin familiar. En este anlisis
de la realidad el Concilio ve con preocupacin que aparecen discrepancias en la
familia, debidas ya al peso de las condiciones demogrficas, econmicas y
sociales, ya a los conflictos que surgen entre las generaciones que se van
sucediendo, ya a las nuevas relaciones sociales entre los dos sexos (GS 8).
La familia es vista como condicin indispensable para el desarrollo de la persona
humana y el crecimiento de la sociedad, reconociendo que de los vnculos
sociales que son necesarios para el cultivo del hombre, unos, como la familia y la
comunidad poltica, responden ms inmediatamente a su naturaleza profunda;
otros, proceden ms bien de su libre voluntad (GS 25). El mismo Verbo
encarnado particip de esta realidad en el hogar de Nazaret, dignificando con ello
a la familia humana y resaltando la importancia de la sociedad para el pleno
desarrollo de la persona, pues Dios no cre el hombre para salvarlo aisladamente,
sino en comunidad (GS 32), de tal manera que todo el que colabora en su
proteccin y promocin, colabora en el plan divino de la salvacin (GS 44).
La reflexin en torno a la familia de la Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el
mundo de hoy llega a su cenit en el captulo I de la segunda parte (nmeros 47 a
52) el cual trata la proteccin de la dignidad del matrimonio y de la familia. El
primer numeral de este captulo afirma que la salvacin de la persona y de la
sociedad humana y cristiana est estrechamente ligada al bienestar de la
comunidad familiar y conyugal, razn por la cual se preocupa de que no en todas
partes brilla con el mismo esplendor la dignidad de esta institucin, pues aparece
nublada por la poligamia, por la lacra del divorcio, por el llamado amor libre y otras
deformaciones (GS 47).
Para iluminar esa realidad, el Concilio muestra el carcter sagrado del matrimonio
e insiste en que el autntico amor conyugal, creado por Dios y sometido a sus
leyes; ese amor humano es asumido por el amor divino, y gracias a la obra
redentora de Cristo y a la accin salvfica de la Iglesia, se rige y se enriquece para
que los esposos sean eficazmente conducidos hacia Dios y se vean ayudados y
confortados en su sublime misin de padre y madre (GS 48); adems, este
amor es capaz de enriquecer las formas de expresin corporal y espiritual con
una peculiar dignidad, y ennoblecerlas como elementos y signos especiales de la
amistad conyugal (GS 49). A travs del sacramento del matrimonio, la familia se
perfecciona y santifica, glorificando a Dios con su misin, y mostrando al mundo,
con su ejemplo de vida cristiana, la dignidad del consorcio matrimonial uno e
indivisible: ya no son dos, sino una sola carne (Mt 19,6).
Gaudium et Spes insiste en que la Institucin matrimonial y el amor conyugal
estn ordenados, por su ndole y naturaleza, a la procreacin y educacin de la
prole (GS 50), que constituyen su cumbre y corona; por eso, los esposos,
adornados de la dignidad y las funciones de paternidad y maternidad, habrn de
cumplir entonces con diligencia su deber de educadores, sobre todo en el campo
religioso, que toca a ellos principalmente, educacin que se hace efectiva con el
ejemplo de vida y la oracin familiar (GS 48). Los padres no deben olvidar que los
hijos son, sin duda, el regalo ms hermoso del matrimonio, y contribuyen al bien
de los propios padres ms que cualquier otra cosa (GS 50), y que son ellos
mismos quienes tienen la responsabilidad de decidir el nmero de hijos dentro de
su matrimonio, sabiendo que, en la transmisin de la vida humana y su educacin,
son cooperadores del amor de Dios y en cierta manera sus intrpretes, y que no
deben mirar solamente su propio bien, sino el bien de los hijos, considerando
para eso las condiciones materiales o espirituales de cada tiempo o de su estado
de vida, y finalmente, teniendo siempre en cuenta los bienes de la comunidad
familiar, de la sociedad temporal y de la misma Iglesia (GS 50). Este juicio lo han
de formar los mismos esposos ante Dios, atendiendo a los principios de la Iglesia,
la cual protege la dignidad de la vida desde su misma concepcin hasta su muerte
natural. Por ello, en la regulacin de la procreacin no les est permitido a los
hijos de la Iglesia, en virtud de estos principios, seguir unos mtodos que el
Magisterio, al explicar la ley divina, no aprueba (GS 51), tales como el aborto, el
infanticidio, pastillas anticonceptivas, etc.
Pero el matrimonio no est destinado exclusivamente a la procreacin, sino que
su misma ndole de contrato indisoluble entre personas y el bien de la prole,
exigen que el mutuo amor entre los esposos se manifieste y se perfeccione y
madure segn un orden recto. Por eso, aunque pueda llegar a faltar la prole no
por eso el matrimonio deja de existir como institucin y comunidad de vida (GS
50), antes bien, debe continuar con nuevas fuerzas, apoyados en el amor mutuo.
El primer captulo de la segunda parte de la Constitucin Gaudium et Spes se
cierra con un llamado a todos los que ejercen un influjo sobre las comunidades o
los grupos sociales a promover eficazmente el desarrollo autntico del matrimonio
y de la familia a travs de la educacin, de leyes justas, la solidaridad entre los
fieles y la ayuda de las ciencias humanas y tcnicas. Esta labor tiene una
responsabilidad especial en los sacerdotes, quienes una vez hayan sido formados
sobre los problemas familiares, (deben) fomentar la vocacin de los esposos con
diversos medios pastorales: la predicacin de la palabra de Dios, el culto litrgico y
otras ayudas espirituales de la vida conyugal y familiar; deben, tambin,
alentarlos con sentido humano y con paciencia en sus dificultades, y confortarlos
en la caridad, para que se formen, familias verdaderamente esplndidas (GS 52).

Conclusin
El Concilio Vaticano II, de manera especial sus Constituciones Lumen Gentium y
Gaudium et Spes, en la tarea de reflexionar sobre su ser y misin en el mundo, e
iluminado con las fuentes vivas de la Tradicin y Escrituras, no slo ha dado un
nuevo aire al quehacer pastoral de la Iglesia, sino que ha descubierto en la familia
su realidad de Iglesia domstica y de principio y fundamento de toda sociedad
humana.
A travs de estos dos documentos, el Concilio ha invitado a todos los hombres a
esforzarse por proteger y promover la primigenia dignidad del estado matrimonial y
su excelso valor sagrado (Cfr. GS 47) e instado a todas las dems instituciones a
proteger a la familia, escuela del ms rico humanismo (GS 52) y garante de un
autntico desarrollo humano.

Cibergrafa
http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/6738/1/EVARISTO%20C%C
3%81NOVAS%20HERN%C3%81NDEZ.pdf

http://www.enciclopediadebioetica.com/index.php/todas-las-voces/139-
matrimonio-y-familia-en-gaudium-et-spes