INGENIERIA

ECONOMICA























MO D E L A C I O N ME C A C A N I C A
I n g . J o r g e Z e v a l l o s
H u a r a n g a

H u n u c o - P e r
0 4 / 0 7 / 2 0 1 4
E.A.P. INGENIERA CIVIL
TITULO: LO PEQUEO ES HERMOSO
ALUMNOS:
CLAUDIO CHAUPIS, Joseph Steven
ENCARNACION PRESENTACION, Jordi
MALPARTIDA ESPINOZA, Julin
PARRA BAILON, Ricardo
PILLCO LLASHAG, Darwin
RODRIGUEZ COTRINA, Frank





LO PEQUEO ES HERMOSO
CAPITULO 1:
EL PROBLEMA DE LA PRODUCCION
Una de las principales razones para creer que el sistema en que estamos es malo
y a pesar de ello se mantiene es porque nosotros creemos que el problema de la
produccin se ha acabado.
Pero en nuestro afn de solucionar las necesidades de la poblacin en tendemos
dos cosas; que el hombre no se siente parte de la naturaleza sino como una
fuerza externa que constante mente pretende dominarla. En el caso que de que
el hombre logre ganar a las fuerzas naturales es probable que el mismo pierda
porque siendo de ella nos autodestruiramos.
LA ILUCION EN EL SISTEMA ESTA BASADA EN PONER LA DISTINCION
ADECUADA EN LOS CONCEPTOS DE RENTA Y CAPITAL.
EL CAPITAL APORTADO POR LA NATURALEZA.
Este capital es mucho ms importante que al aportado por el hombre ya que a
medida que lo utilicemos estos recursos de irn acabando en la naturaleza y el
valor de estas irn adquisitivo de estas se incrementaran considerablemente a
medida que se agote los recursos.
PROBLEMTICA DE LA RENTA CON RESPECTO A LA NATURALEZA.- Es la mala
perspectiva de tratar a la naturaleza como su fuera ARTCULOS DE RENTA a
pesar de ser BIENES DE CAPITAL.
La sobre explotacin de los recursos naturales es la causa del desarrollo de las
industrias a una escala de pretender crear sustancias que a la misma
naturaleza le resulta muy complicado degradarla y que todos estos hechos
causan un desequilibrio en naturaleza en su esencia contaminndola en
proporciones alarmantes.





CAPITULO 2:
LA PAZ Y LA PERMANENCIA:
El camino de la paz DICEN es el camino de la felicidad pero ahora se entiende
que lo bello es sucio y lo sucio es bello el motivo de esta analoga es que en
estos tiempos lo sucio es til y lo bello no lo es esto no quiere decir que el
camino hacia la belleza est repleto de malas intenciones.

Hay suficiente para compartir?
El autor habiendo tomado como referencia un ejemplo del combustible que
comparando con el avance de la tecnologa, la fsica y la qumica no tiene lmites
apreciables en el crecimiento de l a economa; por lo cual los nuevos retos que
tenemos que enfrentar son y sern los problemas que genera la ciencia y la
tecnologa.
Desde el punto de vista econmico, el concepto principal de la sabidura en la
permanencia. DEBEMOS ESTUDIAR LA ECONOMIA DELA PERMANENCIA.
Teniendo en cuenta los recursos en crecimiento ser limitado pero en tanto que
exista la avaricia y la codicia en la humanidad se planteara un alusivo
crecimiento ilimitado.
Podemos concluir que la permanencia en incompatible con una actitud
depredadora de que las cosas cambie de lo lujoso a objetos de necesidad para
nosotros.


que la prosperidad es posible.
PRIMERO
Que su obtencin es posible sobre la base de la
filosofiamaterialista del ENRIQUECIMINENTO
SEGUNDO
Que es el caino de la paz.
TERCERO


QUE ES LO QUE REALMENTE NESECITARIAN LOS CIENTIFICOS Y
TECNOLOGOS?
El autor recalca que lo que necesitara seria mtodos y equipos.
1.- Suficientemente barato de modo que todos podemos obtenerlo.
2.- Que sean apropiados para utilizarlos a escala pequea.
3.- Que sean compatibles con las necesidades del hombre.
En conclusin en lugar de conquistar el mundo caminando hacia la santidad, el
hombre trata de conquistarlo ganando riqueza y prestigio.

CAPITULO 3:
El papel de la economa
La economa juega una importante influencia en muchas reas de la sociedad el
ser relevado de toda responsabilidad excepto de uno mismo significa un enorme
simplificacin del mundo de los negocios y tambin el pensamiento econmico
est basado en el mercado que lo sagrado se elimina y de la vida por qu no
puede a ver nada sagrado en algo que tiene precio.

CAPITULO 4:
La economa budista
Existe un verdad absoluta que el trabajo es un fuente de fundamental de
riquezas ya que el trabajo es sacrificar el tiempo libre y luego viene la
compensacin con el salario
Desde el punto de vista budista hay dos tipos de mecanismos que deben ser
claramente diferenciados uno que alcanza capacidad y poder al hombre y el
otro de transferir el trabajo al hombre en un mecanismo esclavo-mecnico.



En sntesis la economa budista trata de maximizar optimizando el bienestar
con optimo modelo de consumo; mientras la economa moderan se mentaliza en
el esfuerzo de la produccin.

CAPTULO 5
UN PROBLEMA DE TAMAO
Entre las primeras partes de su educacin Schumacher logr darse cuenta de la
discordancia que haba entre lo terico que haba y la prctica en la vida real. El
primero de sus lecciones a analizar fue el que los estados no se constituan de
acuerdo a lo que haba aprendido (origen del estado es la familia), sino que el
caso fue que en la vida real ocurra un caso contrario a lo que el asemejo con la
ONU, en el que no entenda como grandes unidades se dividan en pequeas
unidades. El segundo caso, es que l fue inducido al conocimiento que para que
un pas sea ms prspero tena que tender a ser territorialmente grande, lo que
cual no se cumpla en la realidad que existan pases que tenan grandes
extensiones territoriales y que de todos modos estaban sumergidos en la
pobreza. En tercer lugar fue educado con la idea de la economa de escala, es
decir que una industria funciona como una nacin en donde las tecnologas
modernas juegan un papel muy importante. Para l no fue nada fcil relacionar
la teora con la prctica y que la situacin del tema tamao lo desconcertaba.
Para mucha gente es difcil creer que las grandes industrias, no son nada menos
que pequeas partes de un todo que funcionan de manera organizada y
ordenada, eso es lo mismo que explica Schumacher en sus ejemplos sobre la
general motores y de cmo se convirti en una federacin de compaas de un
tamao bastante razonable, a lo que se lleg es que lo monoltico se transforma
en un conjunto de unidades semi-automticas bien coordinadas y llenas de vida,
que an alguno tericos que idolatran a lo de gran tamao ignoran y siguen en
la ansiedad de beneficiarse de lo humano y comodidad de lo pequeo.
Lo que necesitamos es la libertad de montones y de montones de pequeas
unidades autnomas que generen orden y coordinacin a gran escala, a su vez
necesitamos reconocer la unidad de la raza y basar nuestro accionar en este
conocimiento.


El hombre necesita muchas estructuras destinadas para sus distintos
propsitos, las pequeas y las grandes, tambin el hecho de reconocer que para
cada actividad hay una cierta escala apropiada.
Un ejemplo claro sobre escalas adecuadas es sobre las ciudades, los estados
unidos a un pas eminentemente desarrollado tiene albergado a la mayor parte
de su poblacin en tres zonas especficas de su territorio, esto debido al avance
tecnolgico en transportes y comunicaciones masivas que se han dado en los
ltimos aos y que econmicamente valen ms que la filosofa o el arte, adems
de que ser un pas en donde supuestamente la economa est en auge , pero la
realidad de una mega polis como es Nueva York y san francisco es que generan
una gran degradacin humana (delincuencia, pobreza en la zonas rurales del
pas, etc.) Lo que terminan haciendo que un pas que en los siglos XIX fue un
lugar perfectamente habitable termine convirtindose en una ciudad
congestionada y muy catica.
Con esto nos damos cuenta que la estructura ms importante como es el estado
absorbe ms la poltica econmica, lo cual hasta ahora es muy ineficaz al
momento de tratar estos asuntos de la vida real. Los efectos destructivos del
movimiento exagerado de las personas son ms notorios en los pases grandes
debido al factor de la movilidad casi instantnea, pero estos efectos no solo
suelen encontrarse en pases ricos sino tambin en los pobres un ejemplo claro
es Per que a inicios del ao 1920 tena una poblacin aproximada de 175 000
habitantes y que medio siglo despus se aproxima a los tres millones ,
convirtanse de una ciudad colonial espaola en un ciudad infestada de
chabolas y rodeada por un cinturn de miseria que se extiende hasta los andes,
esto es lo que comnmente se conoce como sociedad dual en donde no existe
cohesin interna, sujeta a un mximo de inestabilidad poltica. Y el problema no
se trata de la viabilidad estatal sino de la viabilidad de la gente comn que no
puede sostenerse con sus propios pies y ganarse su sustento, lo viable de todo
sera subdividir una comunidad grande en un nmero determinado de
comunidades ms pequeas que puedan ser ms coherentes y ms fciles de
organizar y no puede ponerse el pretexto de que se necesita vender o comprar a
otro pas, si un determinado estado desea exportar a todo el mundo e importar
dese todo el mundo, jams se ha aceptado que deba anexionarse a todo el
mundo para cumplir esos objetivos , es decir no es necesario trasladar una gran
parte de gente a otra nacin para poder comercializar productos oriundos de
cada pas .


Hay que saber utilizar conscientemente nuestro enorme potencial tecnolgico y
cientfico para poder as acabar con la miseria y la degradacin humana. Una
lucha directa con la misma gente, individuos, familias, etc. Ya que la gente solo
puede ser gente en grupos suficientemente pequeos que funcionen de una
manera articulada que da variedad a una gran cantidad de unidades de pequea
escala.
Y si no nos damos cuenta que la ciencia econmica no es lo suficientemente
viable dejmoslo de lado y empecemos de nuevo.

CAPTULO 6
EL MAYOR RECURSO: LA EDUCACIN

El hombre ha evolucionado con el pasar de los siglos y se puede decir que
cuando algo ha fallado ha sido a falta de los recursos, en toda su existencia los
recursos primarios no han sido proporcionados por la naturaleza, si no por s
mismo, esto lo podemos afirmar del hecho de que todo tipo de desarrollo
econmico se ha generado por la mente del hombre, conociendo esto podemos
decir que el mayor recurso humano es la educacin.Y teniendo en cuenta la
importancia de la educacin, lord show habla acerca de las dos culturas y la
revolucin cientfica adems menciona su preocupacin sobre la vida
intelectual de la sociedad occidental como un todo se est dividiendo cada vez
ms en dos grupos polarizados, en un polo los literarios y en otro los cientficos
conocido esto se deplora el vaco de incomprensin mutua entre estos grupos y
se deseara tener un puente entre ambos, pero aun as lord show afirma que se
podra salvar el vnculo que pueden tener ambos grupos.
Sin embargo las ideas de educacin hoy en da no son tan representativas, dejan
la sensacin de que la gente del comn, incluyendo polticos y administradores
no sirven para mucho ya que no han alcanzado el nivel requerido. Adems de
esto los cientficos hablan de que su trabajo es neutral y tambin que no han
tenido en su formacin la habilidad de criterio de sobre lo que hacen, en cambio
hoy en da se pone mucha confianza en la formacin educacional que tiene la
gente comn para solucionar los problemas planteados por la ciencia y la
tecnologa pero se debera hacer algo ms, de esta manera la ciencia y la
tecnologa proponen el saber cmo pero esto no es nada por s mismo ms que


una frase inconclusa, se puede completar esta con ayuda de la educacin? Para
cumplir con esto primero que todo la educacin seria lo principal y ms
importante, sin dejar de lado la transmisin de criterios de valor, de qu hacer
con nuestras vidas adems de inculcarse el saber cmo pero en un segundo
plano.
Por otro lado vemos el lenguaje como lo principal para lograr una idea, se dice
que cada palabra es una idea. Las ideas varan segn el lenguaje, por ejemplo, en
el ingls existirn ideas significativamente diferentes a las de un chino, ruso o
alemn. Luego de ello sigue la gramtica, sea las reglas de cmo poner juntas
las palabras. Desde el punto de vista filosfico las ideas son presentadas como el
resultado del pensamiento y de la observacin. Pero en la vida moderna no se ha
prestado la atencin suficiente al estudio de las ideas. Entonces vemos una
especie de ideas ms o menos fijas en la mente de otros, ideas en las que piensan
si notar lo que hacen o no estas ideas son llamadas prejuicios porque se han
filtrado dentro de la mente simplemente y no son resultado de un
discernimiento, pero este discernimiento se aplica a las ideas errneas para el
individuo que las tiene, por otro lado vemos que nuestro pensamiento es la
aplicacin de ideas preexistentes en una situacin dada adems vemos otras
ideas como juicios de valor es decir cuando evaluamos una situacin a base de
ideas conocidas.

Lo curioso es cuando la gente pide educacin, realmente lo que dicen es que
quieren algo ms que entrenamiento o una formacin, lo que piden son ideas
que les presenten al mundo y a sus propias vidas de forma inteligible. Cuando
algo es inteligible se da un sentido de participacin pero cuando no se tiene un
sentido de enajenacin entonces resulta que todas estas ideas aseguran lo que se
haba tomado previamente como algo de un orden superior pero en realidad no
es ms que una manifestacin sutil de lo ms bajo, en la filosofa tradicional no
es ms que un sistema ideolgico con el cual intentamos entender el mundo. La
filosofa griega es un pequeo esfuerzo de sus creadores para interpretar
sistemas de signos, y as ubicar al hombre en un espacio asignado dentro del
vasto mundo. Los cristianos de la edad media contaban con un muy buen
sistema para interpretar signos, sea un sistema de ideas primordiales que
detallaban al hombre, al universo y al lugar del hombre dentro de este a veces
considerado accidente de combinacin de tomos llamado universo. Si bien
estamos en este fantstico infinito que llamamos universo y no tenemos ni la
ms remota pista o idea que nos lleve a pensar el porqu de nuestra existencia.


La enajenacin causa la soledad, la desesperacin, el vaco existencial y el
cinismo, cmo podemos ver en la literatura contempornea y en la mayor parte
de la filosofa existencialista.

No podemos vivir a nivel humano sin ideas porque todo lo que hacemos
depende de ellas, aqu es donde entra la educacin, porque es el medio por el
cual el hombre adquiere esas ideas necesarias para elegir sus acciones.
Lo ms importante son las herramientas mentales que usamos para entender,
interpretar y experimentar el mundo; perdemos algo como seres humanos al
no conocer alguna ley de la ciencia? No, ya que estas leyes son meras hiptesis
de trabajo aplicadas al campo cientfico; pero por otro lado, si no conocemos ni
un poco de la vida y obra de autores que desnudan la existencia, estamos
muertos como seres humanos. Por lo tanto la ciencia no produce ideas que nos
sean tiles para vivir, de ninguna manera pueden definir el rumbo de nuestras
vidas o la forma como vemos el mundo. Si un hombre siente que lleva una vida
vaca y sin sentido, y trata de llenar ese espacio con saberes cientficos, no podr
obtener lo que en verdad est buscando: algo de conocimiento sobre el
significado de la vida por lo general para hallar esto ltimo deber recurrir a las
actualmente subestimadas humanidades.

Para ilustrar mejor veamos algunas de las ideas que desde el siglo xix dominan a
la gente educada:
1. La evolucin.
2. La seleccin natural o supervivencia del ms fuerte.
3. Todas las manifestaciones elevadas de la vida humana, como son el arte y la
filosofa, no son ms que fachadas para ocultar intereses econmicos y polticos.
4. La interpretacin freudiana.
5. La idea general de relativismo.
6. La idea del positivismo.

Ideas que se basan en una lucha entre la mentalidad cientfica y la mentalidad
religiosa buscando una respuesta a la evolucin del hombre tanto en su parte
mental y educativa y tambin en su aporte y desarrollo ante la sociedad, ya que
la mentalidad cientfica se basa en sus investigaciones y paradigmas como la
evolucin mental y fsica del hombre la cual se destaca cuando se enfrenta a
problemas en la sociedad por otra parte, la religin se basa en creencias de un


todo poderoso el cual cre el universo y todo en su entorno metiendo en la
mentalidad del hombre el pecado por pensar diferente a ellos, ya que los
sacerdotes a mediados del siglo xx tenan la mentalidad de que si no crean
serian condenados, as mismo esto se lleva a la educacin, pero en esta era la
ciencia y religin se pueden estudiar y creer dependiendo del pensamiento
individual de cada persona.

Naturalmente en la medida en que el hombre busca en la educacin la
oportunidad de ser feliz y no quedarse en la ignorancia que la vida nos presenta
y as mismo poder afrontar problemas mediante la educacin y sus bases.
Se puede decir que no debemos quedarnos en una educacin bsica sino innovar
nuestra mente y seguir ms adelante con nuestra educacin y la capacidad de
almacenar diferentes tipos de informacin y no quedarnos en la ignorancia y la
tristeza de esto.
El hecho de que la educacin no nos puede ayudar en cuanto no le otorgue
ningn lugar a la metafsica es decir no se puede educar al hombre y,
consecuentemente, no puede tener valor real para la sociedad debido a que
nuestras convicciones fundamentales no pueden educar al hombre sin embargo
a menudo se asegura que la educacin se est destruyendo debido a un exceso
de especializacin entonces el fallo no radica en la especializacin, sino en la
ausencia de profundidad con la que los temas son tratados corrientemente y en
la ausencia de un conocimiento metafsico en todos los temas, no importa lo
especializados que sean, estn conectados con un centro, son como rayos
emanando de un sol. Este centro est construido con nuestras convicciones ms
bsicas, ideas que realmente nos empujan hacia adelante no obstante estas ideas
deben ser genuinamente reales porque de no ser as estas ideas conducirn al
desastre. La educacin nos puede ayudar si produce hombres completos los
que en realidad pueden tener muy poco conocimiento de los hechos y las teoras,
pero estar en contacto real con el centro, los cuales no dudaran con respecto a
sus convicciones bsicas ni a sus puntos de vista sobre el significado y propsito
de la vida.

Sin embargo debemos tener presente la tica en todo aspecto en el que
trabajemos ya que con los valores obtenidos en nuestra vida as mismo
resolveremos problemas que se nos presenten en ella, las problemticas que se
muestran cuando la falta de tica laboral se presenta son innumerables porque


con la falta de tica llegan problemas tanto monetarios como fiscales, la falta de
tica se puede basar tambin en la falta de educacin en cada persona puesto
que sin educacin y principios forjados las personas se adaptan al oportunismo
y al camino fcil, por el contrario si nos basamos en una persona educada y con
principios morales nuestra sociedad no se vera implicada en problemas
econmicos ni morales. Los problemas que nos afronte la vida ya sea en el
trabajo el hogar u otro medio debemos afrontarlo con esos valores enseados y
no dejarse de caer en la oscuridad de una sociedad llena de oportunistas y
personas sin ningn sentido de la palabra respeto, valor y tica.
Por lo tanto hay que basarnos en el buen sentido humano en las enseanzas de
cada da y sobre todo sobrevivir y compartir un mundo de igual a igual para
evitar conflictos por diferencias de cualquier aspecto porque un mundo sin
diferencias es un mundo sin problemas.


CAPTULO 7
EL USO APROPIADO DE LA TIERRA
Uno de los recursos ms grandes e incuestionables es la tierra que incluye el
suelo este a una inmensa variedad de criaturas vivientes incluyendo al hombre.
Segn Tom Dale y Vern Cell Carter el hombre civilizado fue capaz de
convertirse en el seor de su medio ambiente. Sus principales problemas
provinieron en creer que su seoro temporal era permanente. Cuando trata de
eludir las leyes de la naturaleza generalmente termina destruyendo en medio
ambiente que lo sostiene y su civilizacin declina y esto ha sido un factor
determinante en la tendencia de la historia. parecen no haber advertido que
los destinos de muchos imperios y civilizaciones del hombre fueron
determinados por la manera como fue usada la tierra.
El problema ecolgico no es tan nuevo como parece y lo peor an tenemos una
creencia dominante que nuestra civilizacin, la cavilacin accidental, se ha
emancipado de la dependencia de la naturaleza. Una voz representativa como
Eugene Rabinowitch dijo.
los nicos animales cuya desaparicin puede amenazar la viabilidad biolgica
del hombre sobre la tierra son las bacterias, claro se podra vivir si se puede


sintetizar a travs de materia inorgnica, pero la mayora se horrorizara ante la
idea de un habitad sin animales ni plantas.
El problema obviamente, pertenece a un nivel ms alto de pensamiento que el
mencionado por las 2 ltimas citas. Todas las cosas que hacemos como
produccin estn sujetas a clculo econmico y todas las que hacemos como
consumo no lo estn, nosotros producimos para hacer frente a ciertas
comodidades como consumidores. Al granjero se le considera como un
productor que debe disminuir sus costes y aumentar su eficiencia por cualquier
medio posible, an si eso involucra destruir el medio ambiente, el efecto final de
todo esto es la superpoblacin de las ciudades, los agricultores hoy en da jams
pensaran en consumir sus propios productos debido a las sustancias qumicas
que emplean en su produccin, entonces llegamos a la concluson de que lo que
puede hacer como productor es una cosa y lo que puede hacer como consumidor
es distinto.
Los animales superiores tienen un valor econmico por su utilidad, pero tienen
un valor meta-econmico por s mismo. Siempre se ha considerado por todas las
tradiciones que el hombre se ponga en una relacin equivocada con los
animales. Es interesante que al hombre moderno segn la ciencia se le considere
como un mono desnudo o una combinacin accidental de tomos. As como
el hombre piensa tan humildemente de s mismo, piensa ms humildemente de
los animales que le sirve para sus necesidades. Es evidente creer que lo que se
aplica para los animales que estn sobre la tierra tambin se aplica e igualmente
a la tierra misma.En nuestra poca el principal peligro en relacin al suelo, se
origina en la decisin del hombre de la ciudad de aplicar los principios de la
industria en la agricultura. El problema en si es si debemos considerar a la
agricultura como una industria o si es algo esencialmente diferente. Ahora, el
principio de la agricultura trata con la vida, es decir, es el resultado del proceso
de la vida y el principio de la industria moderna trata de procesos inventados
por el hombre y aplicables solo a cosas inventadas por el hombre y no a cosas
vivientes, as que podramos definir a la industria actual como una ofensiva
contra caractersticas de in prediccin, impuntualidad, indocilidad y caprichos
de la naturaleza viva incluyendo al hombre. Ahora vemos que estos dos principio
estn en contradiccin y sigue siendo verdad que la agricultura es ms
importante que la industria por el mismo hecho que la vida puede continuar sin
industria, pero no sin agricultura as que no veamos al mundo viviente
simplemente como una cantera de explotacin. Desde un punto de vista ms


amplio se puede decir que la admiracin de la tierra por el hombre se debe
orientar en tres metas: salud, belleza y permaneca. La cuarta meta, la nica
aceptada por los expertos, la productividad. Actualmente, nos enorgullecemos
del hecho de que la proporcin de la gente ocupada en la agricultura ha
descendido a bajos niveles y contina en baja. En las ciudades modernas dice
Lewis Herber el habitante de la ciudad est ms aislado que su antepasado en
el campo. Como la vida rural se ha destruido la gente del campo est huyendo de
la tierra, y como la vida metropolitana se est destruyendo, la gente huye de las
ciudades. Se est de acuerdo cuando Heber afirma que la reconciliacin del
hombre con el mundo natural no es solo deseable, sino que se ha convertido en
una necesidad. Entonces en lugar de buscar medio para la aceleracin del
abandono de la agricultura, debiramos buscar polticas necesarias para la
reconstruccin de la cultura rural, apuntando a la triloga ideal de salud, belleza
y permanencia, y no apuntando al consejo de los expertos que se orienta hacia la
industrializacin y la despersonalizacin de la agricultura ; como resultado de
esto el habitad humano lejos de humanizarse, se convierta en un lugar de
aburrimiento o se degrada hasta la fealdad y todo ocurre porque algunos
hombres de ciudad piensan que si la agricultura no rinde beneficios es solo una
empresa no rentable a la que hay que industrializar para que generen las
ganancias adecuadas. No hay necesidad de consultar a los expertos econmicos
cuando las cuestiones son cuestiones de prioridad, y no por nuestra pobreza que
permitimos esto, sino a que como comunidad, no tenemos una creencia firme en
ningn valor meta-econmico, y cuando no hay tal creencia se impone el clculo
econmico. Entonces nuestra forma de vida est implicada en la simple cuestin
de cmo tratamos la tierra, que es, despus de la gente nuestro ms preciado
recurso.

CAPTULO 8
RECURSOS PARA LA INDUSTRIA
La industria moderna parece ser ineficaz al grado que logra sobrepasar nuestra
imaginacin. El pas industrialmente ms avanzado del mundo sin duda son los
estados unidos, adems de considerarlas como una de las ms grandes reas del
mundo con escasa densidad de poblacin a comparacin de pases altamente
industrializados como son gran Bretaa(densidad de poblacin que es 10 veces
ms que la de EE.UU.) y la desaparecida URSS(densidad de poblacin 4 veces la


de EE.UU.). Pese a todo, el sistema industrial de los estados unidos no puede
subsistir en base a sus recursos internos, sino que le ha sido necesario
extenderse por todo el mundo para lograr ello. Un sistema que usa el 40% de los
recursos primarios del mundo para abastecer al 6% de la poblacin del mundo
podra llamarse eficaz si solo obtuviese resultados en trminos de felicidad
humana bienestar, cultura, paz y armona, pero el sistema de los estados unidos
no se puede considerar un sistema prspero sin apelar al crecimiento acelerado,
y si tal crecimiento depende del hecho de obtener recursos del resto del mundo,
de cualquier modo debemos preguntar si los recursos de la tierra son adecuados
para el ulterior desarrollo de un sistema industrial.El instituto de tecnologa de
Massachusetts (mit) elabor un informe titulado los lmites del crecimiento,
este informe contiene entre otros materiales un cuadro muy interesante que
muestra las reservas globales conocidas, as como el nmero de aos que se
piensa que esas reservas han de durar de acuerdo a muchos criterios. Habiendo
calculado, bajo ciertas hiptesis, la gran mayora de los recursos importantes
ser muy costosos dentro de cien aos. Tal vez fue til, pero no esencial que la
(mit) hiciera tantos clculos hipotticos y no exige nada ms que un simple acto
de sentido comn ello darse cuenta de que el crecimiento infinito del consumo
material en un mundo infinito es una imposibilidad. Hubiera sido mejor que el
(mit) hubiera limitado su anlisis a un solo factor la energa. Podra decirse que
la energa es para el mundo mecnico lo que la conciencia es para el mundo
humano. Si la energa falla, todo falla.En todo esto se ha dicho por ejemplo que
el carbn est en camino de extincin y que ser reemplazado por el petrleo, se
asegura tambin suavemente que estamos entrando en la era nuclear, as que no
hay que preocuparse por nada y menos por la conservacin de combustibles
fsiles, esto nos lleva a pensar que independientemente del futuro de la energa
nuclear, el destino de la industria mundial durante el resto de este siglo estara
determinado principalmente por el petrleo. Durante los aos 60 todo nuevo
descubrimiento de petrleo o de gas natural, sea en el Sahara, en el mar del
norte o en Alaska , fue saludado como un suceso importante que cambiar las
perspectivas futuras, tambin durante estos aos las compaas petroleras las
principales dispensadoras de optimistas seguridades, a pesar de que sus cifras
no probaban nada. Ahora, cuando la mitad de la capacidad de las industrias del
carbn ha sido destruida, han cambiado de tono. Se sola decir que los pases
exportadores de petrleo dependan de los pases importadores y viceversa y
que se si los precios del petrleo se elevarn demasiado, este se colocara
automticamente fuera del mercado, pero es algo perfectamente obvio que no


hay actualmente ningn componente que pueda reemplazar al petrleo en su
escala de real importancia. El petrleo es un capital de desgaste y cuanto ms
rpido se lo permite gastar, ms corto es el tiempo disponible para el desarrollo
de una nueva base de existencia econmica. Los desarrollos catastrficos
podran ser evitados solo si los intereses de ambos grupos de naciones
(importadores y exportadores) viniera a ser algo totalmente real y un accin
se llevara a cabo para estabilizar y reducir gradualmente el flujo anual de
consumo de petrleo.

CAPITULO 9
La energa nuclear - La salvacin o la condenacin?

En esta parte del texto nos informa sobre el peligro del aumento del uso de esta
energa nueva que est aumentando tanto en su produccin como en su uso.
El uso irresponsable de esta energa, que pronto reemplazara por completo a
fuentes no renovables tales como el petrleo, gas, etc., podra generar muchos
daos a nuestro medio ambiente (animales, plantas, agua, aire, etc.) y pues como
estamos en contacto directo con este, estaramos afectndonos tambin, y no
solo sucedera con el presente sino tambin estaramos condenando a la futura
generacin.
Se han hecho muchas cumbres para la disminucin y uso responsable de esta
fuente de energa, pero poco o nada se lleg a acordar, siempre hay
contradicciones entre las decisiones de los diferentes representantes de los
pases.
En el presente lo que ms preocupa en el presente son los desechos que
produce, pues preocupa que estos desechos sigan emitiendo radiactividad y que
esta no sea controlada ser un problema que ser perjudicial.






CAPITULO 10
Tecnologa con rostro humano
El avance de la tecnologa en estos tiempos, crece a una velocidad imaginable,
que muchos pensaramos que este con el paso del tiempo estara fuera de las
manos del hombre.
Pero realmente lo preocupante del avance es que si este tomo el camino
correcto, la manera en que avanza la tecnologa Es la correcta?
Uno de los defectos de esta tecnologa es que es limitada, pues no es accesible
para todos, la tecnologa es manejada por los dominantes o gente adinerada, y
estos hacen que la tecnologa favorezca a una parte de la sociedad.El avance de
la tecnologa tambin nos proporciona una reduccin del esfuerzo humano, pero
tambin hace que el ser humano o persona tenga menos creatividad, pues ya no
tiene la necesidad de hacer un esfuerzo.

CAPITULO 11
Desarrollo
Como bien lo sabemos del desarrollo que tanto se habla, es pues
desproporcional, pues no todos tienen un desarrollo parejo que es en realidad lo
que debe buscar cada sociedad.
Ahora pues uno de los problemas del desarrollo depende mucho de las
tecnologas que una sociedad o pas produce, quien no invierte en desarrollo no
genera desarrollo por lo tanto no genera tecnologa, y a lo que recurren los
pases subdesarrollados es a adquirir la tecnologa de otras naciones, pero he ah
otro problema, pues en la tecnologa que estos pases adquieren no podemos ver
los logros intelectuales detrs de la planificacin, la organizacin, la financiacin
y comercializacin.






CAPITULO 12
PROBLEMAS SOCIALES Y ECONOMICAS QUE DEMANDADN EL DESARROLLO
DE LA TENOLOGIA INTERMEDIA
En la sociedad actual que viven los pases en desarrollo, es ms fcil ayudar a los
que pueden ayudarse a s mismos, que a los que no lo hacen; en otras palabras
podemos decir que los ricos se hacen ms ricos y los pobres cada vez ms pobre.
Cada vez que pace ms el tiempo los pobres que viven en las zonas rurales,
migran hacia las ciudades, pensando en tener oportunidades de salir adelante;
estas personas piensan que para progresar se necesita de un capital, pero estn
equivocados, ya que ellos poseen oportunidades de trabajo.
Ya que las personas pobres migran hacia las ciudades, una vez ah tambin
siguen los problemas, por el pensamiento mediocre que poseen y el problema
que era en las zonas rurales, se vuelven problemas de las grandes ciudades.
Una de las soluciones que se plantea, es que evitemos que estas personas
abandonen sus orgenes, creando oportunidades de progreso en sus pequeas
poblaciones, como por ejemplo la creacin de una estructura agro-industrial
Las autoridades deben tener en cuenta este problema social, porque una
persona rural que no tiene empleo es una persona desesperada y se ve forzado a
migrar a las ciudades y as un desequilibrio social; entonces debido a este
problema es hora de crear miles de empleos, pero en zonas rurales, para poder
evitar este desequilibrio.

CAPITULO 13
DOS MILLONES DE ALDEAS
Al hablar de promover el desarrollo, tenemos que tener en mente, tratar con
MERCANCIAS, ya que es ms fcil de manejar, que si tratramos con GENTE,
tenemos que tener bien claro que los que necesitan ms apoyo, son los pobres
sin educacin y los campesinos.
El centro del problema tal como se ve, es el hecho de que la pobreza mundial es
principalmente un problema de dos millones de aldeas, es decir
aproximadamente dos mil millones de aldeanos.


La mayora de las poblaciones siguen modelos del hombre rico, es decir,
prefieren productos que vienen de otros pases, a que el producto hecho por su
propia gente; por el simple hecho de que es ms bonito, se dejan llevar por su
vista; esto provoca un atraso poblacional, es decir pobreza mental y objetiva.
La mejor manera de poder ayudar a estas dos mil millones de aldeanos, es
ensendoles a que ellos mismos puedan ayudarse, es decir, repartir
CONOCIMIENTOS, en vez de dinero y dems cosas tangenciales, que solo har
que se beneficie por un corto tiempo; en cambio s le damos conocimientos a
estas personas, estas podrn ayudarse por s mismas para toda su vida.
El modelo actual que ejercen los pases en desarrollo, es tan simple como
repartir cosas tangibles a las aldeas pobres; este modelo no solucionara o
eliminara la pobreza.
Bajo un costo menos al que estn acostumbrados a realizar, se les puede dar
conocimientos a estas personas, para que ellas puedan ayudarse a s mismas,
esto s, conocimientos certeros; por ejemplo: si le das un pan a una persona
pobre, satisfacer el hambre de esta por un da; en cambio, si le enseas a hacer
panes, esta persona nunca sufrir ms de hambre.

CAPITULO 14
EL PROBLEMA DEL DESARROLLO EN LA INDIA
El problema que existe en la india, es la gran cantidad de personas
desempleadas que tiene; el desempleo es la no utilizacin de la mano de obra
disponible.
El desarrollo econmico es fundamentalmente una cuestin de conseguir que se
realice ms trabajo. Para esto, hay cuatro condiciones esenciales. Primero, debe
haber motivacin. Segundo, debe haber conocimiento tcnico. Tercero, debe
haber algn capital. Y cuarto, debe haber una salida: la produccin adicional
requiere mercados adicionales.
Existe un egosmo entre las personas preparadas (estudiadas) para recibir pero
no para dar; esto dice que las pocas personas que existe en la india que son
estudiadas, es decir que estn o terminaron sus carreras universitarias; no


brindan apoyo a aquellas personas ignorantes del estudio, debido al gran
egosmo que existe entre las personas cultas y las personas ignorante.
Tenemos que tener en cuenta que cuando ms sofisticado es la tecnologa, ms
grandes en general sern las necesidades, es decir, si nos damos cuenta el papel
de los pobres es el de llenar los baches de los requerimientos de los ricos. De
aqu que en este nivel de tecnologa sea imposible obtener empleo pleno o
independencia. La eleccin de la tecnologa es la ms importante de las
elecciones.




CAPITULO 15
UNA MAQUINA PARA PREDECIR EL FUTURO?
L a gente en la antigedad hablaba tanto sobre el futuro, que suceder, que nos
depara. Consultaban orculos, hoy en la actualidad tenemos unas mquinas
llamadas computadoras. Sern acaso ellas las maquinas que tanto esperaban
los antiguos para resolver sus problemas sobre el futuro?
Resulta tentador comparar a los antiguos orculos con la moderna computadora,
aunque solo es posible una comparacin por contraste. Aquellos manejaban
exclusivamente calidades, estas solo cantidades.
Los planificadores, por supuesto, proceden sobre la suposicin de que el futuro
no est todava aqu, que no estn tratando con un sistema predeterminado y
por lo tanto predecible, que pueden determinar las cosas que pueden
determinar las cosas por su propia y libre voluntad y que sus planes harn el
futuro diferente de lo que hubiera sido si no hubiera habido ningn plan. Y aun
as es a los planificadores a quienes les gustara, ms que a ningn otro, poseer
una mquina que anticipe el futuro.
Lo que nos lleva a creer que todo el esfuerzo necesita aplicarse al entendimiento
de la situacin para identificar y si es necesario, eliminar el cuadro, los factores
anormales y no repetibles habiendo hecho esto, el mtodo el mtodo de


pronstico puede ser muy elemental. Ningn refinamiento ayudara a que uno
llegue al juicio fundamental: el prximo ser igual que el ao pasado, mejor o
peor?
Con todo esto llegamos a una conclusin bien clara. Nadie puede saber
exactamente lo que pueda suceder maana, pasado o el ao prximo, cada uno
es responsable de su destino individual y colectivo, para bien o para mal.

CAPITULO 16
HACIA UNA TEORIA DE LA ORGANIZACIN DE GRAN ESCALA
Al parecer las organizaciones a gran escala estn aqu para quedarse. Por lo
tanto, con ms razn es necesario pensar y teorizar acerca de ello. Cuanto ms
fuerte sea la corriente, ms grande ser la necesidad de una navegacin
habilidosa. La tarea fundamental es conseguir la pequeez dentro de una gran
organizacin.
A nadie le gustan las organizaciones a gran escala, a nadie le gusta recibir
rdenes de un superior que recibe rdenes aunque las reglas creadas por la
burocracia sean extraordinariamente humanas a nadie le gusta ser gobernado
por las reglas es decir, por gente cuya respuesta es: yo no hice las reglas;
solamente me limito a aplicarlas.
En cualquier organizacin, grande y pequea, debe haber una cierta claridad y
orden; si se produce el desorden no se puede cumplir con ningn objetivo. No
obstante, el orden como tal es esttico y sin vida; por lo tanto; debe haber
tambin abundante campo de accin y posibilidades para abrirse camino en el
orden establecido, para hacer lo que no se ha hecho nunca antes, lo que jams ha
sido anticipado por los guardianes del orden, el xito nuevo, no previsto he
imposible de predecir, de la idea creadora del hombre.
La mejor formulacin de la interaccin necesaria entre teora y prctica, que yo
sepa, proviene de Mao Tse-Tung. Id a la gente prctica, dice l; y aprended de
ellos; luego sintetizad su experiencia en principio y teoras; finalmente retornad
a la gente practica para que utilice estos principios y mtodos para resolver sus
problemas y lograr la libertad y la felicidad.



CAPITULO 17
EL SOCIALISMO
Tenemos por conocimiento que el socialismo es de inters solamente por sus
valores no econmicos y por la posibilidad que crea para la derrota de la religin
de la economa. Que festeja a sus millonarios como hroes. No pude ganar nada a
travs de la socializacin que no pudiera ganar tambin sin ella. Que muchos
socialistas en la llamada sociedades avanzadas, que son (lo sepan o no) devotos
de la religin de la economa, se estn preguntando hoy da si es que la
nacionalizacin no est realmente fuera de lugar.
La razn de esto no es un error en la inspiracin original socialista ni tampoco
algn defecto en el comportamiento de la industria nacionalizada (acusaciones
de tal ndole son insostenibles), sino una falta de visin por parte de los mismos
socialistas. Estos no se recuperan y la nacionalizacin no cumplir con su
funcin menos que recobren su visin.
Lo que aqu est en juego no es ni la economa ni el nivel de vida. Si no la cultura
y la calidad de vida. La economa y el nivel de vida tambin pueden ser atendidos
por un sistema capitalista, moderado por un poco de planificacin y por un
sistema impositivo que sea redistribuido. Por ahora sin embargo, la cultura y
generalmente, localidad de vida, solo pueden ser disminuidas por tal sistema.

CAPITULO 18
La Propiedad
A continuacin se analizar la idea de que la propiedad privada es un engao:
1. El propietario al tener asalariados no necesita ser propietario para hacer su
trabajo. Su propiedad no es necesario por lo tanto.
2. Los altos beneficios o son el resultado de toda la organizacin y no del
propietario. Es injusto que los beneficios se los apropie el propietario solamente.
3. El tamao medio, que conduce a relaciones impersonales, por lo que hay
necesidad de un desarrollo consciente y sistemtico de comunicaciones y
consultas.
4. El significado social y el peso de la misma en la localidad piden una
socializacin de la empresa. Cmo? Dedicando parte de los beneficios de la
empresa para fines pblicos o de caridad.



Tambin hay significativas diferencias entre empresas pequeas, medianas y
grandes:
1. Empresa pequea: propiedad natural, fructfera y justa.
2. Empresa mediana: funcionalmente innecesaria, propiedad forzada,
infructfera e injusta
3. Empresa a gran escala: propietarios sin funcin que viven del trabajo de otros.

Y qu hay de las propiedades que se nacionalizan? Existen varios peligros:
1. Se mezcla negocio y poltica y normalmente produce negocios ineficaces y
poltica corrupta.
2. Si se suministran servicios pblicos los beneficios deberan conseguir
beneficios y conseguir reservas. No se deberan distribuir los beneficios ni
siquiera al gobierno.
3. Al servicio del inters pblico en todos los aspectos. Todos los empleados, la
comunidad local, los consumidores y los competidores deberan expresarse al
respecto e influir.
4. La centralizacin excesiva.

CAPITULO 19
Nuevas Formas de Propiedad
En primer lugar, la empresa seguir siendo una empresa de tamao limitado, de
modo que cada persona que puede aceptarlo en su mente y la imaginacin. No se
crecen ms all de 350 personas o menos. Si las circunstancias parece que la
demanda crecimiento ms all de este lmite, que corrern a cargo de ayudar a la
creacin de nuevas, totalmente unidades independientes, organizadas a lo largo
de las lneas de la Scott Bader Commonwealth. En primer lugar, la empresa
seguir siendo una empresa de tamao limitado, de modo que cada persona que
puede aceptarlo en su mente y la imaginacin. No se crecen ms all de 350
personas o menos. Si las circunstancias parece que la demanda crecimiento ms
all de este lmite, que corrern a cargo de ayudar a la creacin de nuevas,
totalmente unidades independientes, organizadas a lo largo de las lneas de la
Scott Bader Commonwealth.



Nuevos mtodos de socializacin
Los ocho los casos posibles colocarlos bajo el aspecto de la libertad contra el
totalitarismo, porque este es el factor ms importante desde el punto de meta-
fsica de vista adoptado en este libro:
Caso 1: Libertad economa de mercado de propiedad privada
Caso 2: Libertad de Planificacin de propiedad privada
Caso 3: Economa de Mercado Libertad Colectivizada Propiedad
Caso 4 Planificacin Libertad Colectivizada Propiedad
Caso 5 totalitarismos economa de mercado de propiedad privada
Caso 6 totalitarismos Planificacin propiedad privada
Caso 7 Economa de Mercado totalitarismo Colectivizada Propiedad
Es absurdo opinar que los nicos casos posibles son el 1 el 8: estos son
meramente los casos ms simples desde el punto de vista de los propagandistas
de conceptos trillados. La realidad, gracias a Dios, es mas imaginativa.

Epilogo
En el entusiasmo sobre el desarrollo de sus competencias cientficas y tcnicas,
el hombre moderno ha construido un sistema de produccin que viole a un tipo
de naturaleza y de la sociedad que mutila al hombre. Si hubiera ms y ms
riqueza, todo lo dems, se cree, sera caer en su lugar. El dinero es considerado
ser todopoderoso, y si en realidad no podan comprar los valores no materiales,
tales como salud de la justicia, la armona, la belleza o incluso, podra evitar la
necesidad de ellos o compensar por su prdida. El desarrollo de la produccin y
la adquisicin de la riqueza han llegado a ser de esta manera las metas ms altas
del mundo moderno y cualquier otra meta.
Es poco probable que el hombre del siglo XX est llamada a descubrir la verdad
que nunca se haba descubierto antes. En la tradicin cristiana, como en todas
las genuinas tradiciones de la humanidad, la verdad se ha dicho en religiosa
trminos, una lengua que se ha convertido en poco menos que incomprensibles


a la mayora de los hombres modernos. El idioma puede ser revisado, y existen
escritores contemporneos que han dejado intacta la verdad.
Conclusiones

Lo primero que sorprende del libro, lo que ms llama la atencin, que a pesar de
haber sido escrito aproximadamente hace unos 40 aos, muchos de los
problemas, ideas y soluciones que expone o que se plantea, son problemas que
siguen estando presentes en el mundo actual y que incluso algunos de ellos han
agravado. Por ejemplo, cuando intuye que el carbn pasar a ser un segundo
recurso despus del petrleo.
Adems, llama la atencin el vaticinio de algunos modelos de actuacin ante
modelos de desarrollo que se llevan actualmente acabo, como la cooperacin
sur-sur.
Tambin destacar que el libro hace especial hincapi en el ser humano como eje
central del desarrollo.
Para terminar, recomendar este libro casi de lectura obligatoria, a cualquiera
que tenga especial inters en la cooperacin o temas de desarrollo y que le
interese mucho el asunto.