Paids Bsica

ltimos ttulos publicados:

M. Hammersley y P. Atkinson -Etnografa. Mtodos de investigacin
H. T. Engelhardt -Los fundamentos de la biotica
J. Derrida- Dar (el) tiempo J. La moneda falsa
B. Morris -Introduccin al estudio antropolgico de la religin
J. L. Nancy- La experiencia de la libertad
C. Geertz - Iras los hechos
M. Aug -El sentido de los otros
H. Jonas - Tcnica, medicina y tica
K. J. Gergen -Realidades y relaciones
J. S. Searle -La construccin de la realidad social
M. Cruz (comp.)- Tiempo de subjetividad
M. Godelier- El enigma del don
J. Bestard - Parentesco y modernidad
J. Habermas - La inclusin del otro
M. Foucault- Entre filosofla y literatura. Obras esenciales, vol. 1
M. Foucault -Esttica, tica y hemtenutica. Obras esenciales, vol. 3
K. R. Popper - El mundo de Parmnides
C. Geertz -Negara
H. Blumenberg- La legibilidad del mundo
P. Feyerabend -La conquista de la abundancia
B. MoOre -Pureza moral y persecucin en la historia
H. Arendt - La vida del espfritu
A. Maclntyre- Animales racionales y dependientes
A. Kuper - Cultura
W. V. O. Quine -Desde un punto de vista lgico
H. Blumenberg- Trabajo sobre el mito
J. Elster -Alquimias de la mente
I. F. Shaw -La evaluacin cualitativa
M. Nusshaum- La terapia del deseo
H. Arendt -La tradicin oculta
H. Putnam - El desplome de la dicotomfa hecho/valor y otros ensayos
H. Arendt - Una revisin de la historia judfa y otros ensayos
M. C. Nussbaum- El cultivo de la humanidad
L. S. Vygotsky- Psicologfa del arte
C. Taylor- Imaginarios sociales modernos
J. Habermas- Entre naturalismo y religin
M. Cruz (comp.)- El siglo de Hannah Arendt
H. Arendt -Responsabilidad y juicio
H. Arendt - La promesa de la polftica
J. Habennas- El futuro de la naturaleza humana
J. Rawls- Lecciones sobre la histona de la filoso{! a polftica
K. Popper- La sociedad abierta y sus enemigos
J. Rawls - Consideraciones sobre el significado del pecado y la fe 1 Sobre mi religin
R. Rorty- Filoso[fa como polftica cultura.!
J. Habennas- Fundamentos de la sociolog(a segn la teorfa del lenguaje,
Escritos filosficos. Volumen 1
\
Jrgen Habermas
Fundamentos
, ,
de la sociologia g ~ n
la teora del lenguaJe
Escritos filosficos.
Volumen 1
354 RACIONALIDAD Y RECONSTRUCCIN
enunciados empricos que subyacen al plan de accin, es decir,
la verdad de los enunciados empricos que subyacen a la opi-
nin subjetiva acerca de una organizacin <<racional con arre-
glo a fines de los medios.
As, Max Weber elige la accin racional con arreglo a fines
como punto de referencia de su tipologa:
Al igual que toda accin, tambin la accin social puede venir
determinada: 1) de forma racional con arreglo a fines: por las ex-
pectativas acerca del comportamiento de objetos del mundo
externo y de otros hombres, hacindose uso de esas expectativas
como condiciones o como medios para fines propios, los
cuales se sopesan y persiguen racionalmente con vistas al xito;
2) de forma racional con arreglo a valores: por la fe consciente en el
incondicional valor interno -ya se interprete ste en trminos
ticos, estticos, religiosos, o de cualquier otra forma- de un de-
terminado comportamiento, puramente como tal y con indepen-
dencia del xito; 3) afectivamente, y sobre todo emocionalmente:
por las pasiones y los sentimientos que, en la situacin de que se
trate, dominan al agente; 4) en trminos tradicionales: por las cos-
tumbres y los usos en los que se ha crecido (Weber, 1964, pg. 17).
De seguir una propuesta de interpretacin expuesta oral-
mente por W. Schluchter, esta tipologa podra responder, por
parte de Weber, a las caractersticas formales de la accin racio-
nal con arreglo a fines. Se comporta de forma racional con arre-
glo a fines el-agente que desde un horizonte de valores cla-
ramente articulado selecciona fines y, teniendo en cuenta los
efectos colaterales o secundarios alternativos, organiza los me-
dios apropiados. En los sucesivos tipos. de accin se va estre-
chando, paso por,paso, la conciencia del sujeto agente: desapa-
recen del campo de la conciencia y con ello quedan sustrados a
un control racional a) en la accin <<racional con arreglo a' valo-
res>> las consecuencias secundarias, b) en la <<accin afectiva>>
las consecuencias secundarias y los valores, y e) en la <<aCcin
determinada slo por la costumbre>> desaparece del campo de
la conciencia incluso el fin.
ASPECTOS DE LA RACIONALIDAD DE LA ACCIN 355
IV
En lo que sigue voy a introducir intuitivamente el concepto
de <<accin comunicativa>>, para subrayar aquellos aspectos de
la accin susceptibles de ra.cionalizacin que hasta ahora se
han pasado por alto en teora de la accin. Para ello voy a ha-
cer uso de algunos trabajos preparatorios para una teora de la
accin comunicativa, pero, naturalmente, no puedo pretender
realizar aqu un anlisis detallado. He de limitarme a hacer
plausibles algunos puntos de vista analticos.
l. RIENTACIN AL XITO VERSUS ORIENTACIN
AL Y POR EL ENTENDIMIENTO
El modelo de la accin racional con arreglo a fines parte de
que el actor se orienta exclusivamente por la consecucin de su
objetivo global suficientemente precisado conforme a fines con-
cretos y somete a clculo todas las dems consecuencias de la
accin como condiciones secundarias del xito al que aspira. El
xito viene definido por la ocurrencia de un estado en el mundo,
que en una situacin dada puede ser causalmente producido
mediante una accin o una omisin intencionadas. A una ac-
cin orientada al xito la llamamos <<instrumentaL> cuando la
consideramos bajo el aspecto de observancia de reglas tcnicas
de accin y evaluamos el grado de eficacia de esa intervencin
en un determinado estado fsico; en cambio, a una accin orien-
tada al xito la llamamos <<estratgica>> cuando la consideramos
bajo el aspecto de observancia de reglas de eleccin racional y
evaluamos el grado de eficacia alcanzado en el intento de influir
sobre las decisiones de un oponente racional. Las acciones ins-
trumentales pueden ir asociadas a interacciones sociales, las
acciones estratgicas son acciones sociales. A las acciones es-
tratgicas voy a oponerles las acciones comunicativas. Hablo de
accin comunicativa cuando las acciones de los actores partici-
pantes no quedan coordinadas a travs de clculos egocntricos
356 RACIONALIDAD Y RECONSTRUCCIN
de intereses, sino a travs del entendimiento (Verstandigung).
En la accin comunicativa los agentes no se orientan primaria-
mente por o a su propio xito, sino al y por el entendimiento.
De ello se sigue una primera clasificacin de los tipos de ac-
cin:
Orientada al xito Orientada a y por el entendimiento
No social Accin instrumental -
Social Accin estratgica Accin comunicativa
Figura 2: Tipos de accin.
Pues bien, pasemos a la accin comunicativa. Cuando se
logra un entendimiento, conduce entre los participantes a un
acuerdo. Un acuerdo comunicativamente alcanzado (o presu-
puesto en comn en el contexto de accin) cumple no slo las
condiciones de un acuerdo fcticamente existente, sino que
ms bien el acuerdo slo se produce bajo condiciones que re-
miten a una base racional. El acuerdo descansa sobre una
conviccin comn. La accin comunicativa de uno slo se lo-
gra cuando el otro la acepta de forma especfica; cuando el
otro (siquiera implcitamente) se posiciona con un S>> o con
un <<no>> frente a una pretensin de validez que en principio es
susceptible de crtica.
Tanto ego, que plantea o entabla con su emisin una preten-
sin de validez, como alter, que la reconoce o rechaza, apoyan
sus decisiones en razones potenciales.
Si no pudiramos recurrir al modelo del habla, no podra,
mos. analizar qu significa que los sujetos se entiendan entre
s. El entendimiento parece ser inmanente como telos al len,
guaje humano. Las acciones orientadas .al y por el entendi-
miento pueden analizarse, desde el punto de vista de una prag-
mtica formal, recurriendo al modelo que representa el acto
de habla, aun cuando ellas mismas normalmente no tengan
una forma verbal explcita, y a menudo no tengan en absoluto
forma verbal. Por otra parte, no toda relacin social que se
1
j,

ASPECTOS DE LA RACIONALIDAD DE LA ACCIN
357
establece con medios lingsticos, es un ejemplo de accin co-
municativa. Ego, mediante emisiones lingsticas, puede mo-
tivar a alter para que ste desarrolle el comportamiento que
ego desea, e intrumentalizarlo as para su propio xito. Pero
esto, a su vez, no significa que los sujetos que actan comuni-
cativamente no puedan orientarse tambin hacia su propio
xito; sucede que en el marco de la accin comunicativa slo
pueden alcanzar el xito que apetecen a travs de un enten-
dimiento logrado: el entendimiento es determinante para la
coordinacin de sus acciones.
Finalmente, voy a mencionar an dos variantes. En las si-
tuaciones de accin estratgica encubierta, al menos uno de los
participantes se comporta estratgicamente, es decir, engaa
al otro simulando un cumplimiento de las condiciones de la
accin comunicativa. ste es el caso de la manipulacin. En
las comunicaciones sistemticamente distorsionadas, al me-
nos uno de los participantes se engaa a s mismo al no ver que
est actuando estratgicamente y manteniendo slo la apa-
riencia de accin comunicativa. De ello se sigue una clasifica-
cin provisional de las acciones sociales (vase la figura 3).
Acciones sociales
-------------- ---------------
Accin comunicativa Accin estratgica
Engao
inconsciente
(comunicacin
sistemticamente
distorsionada)

A'rcin Accin

encubierta
abiertamente
estratgica
EngaO
consciente
(manipulacin)
.Figura .3: Tipos de a9cirt ,
358 RACIONALIDAD Y RECONSTRUCCIN
2. MoDOS DE COMUNICACIN, PRETENSIONES DE VALIDEZ Y TIPOS
PUROS DE ACCIN ORIENTADA AL Y POR EL ENTENDIMIENTO
Por mor de la sencillez voy a recurrir a casos puros>> o idea-
lizados de accin social para representar los aspectos genera-
les bajo los que pueden describirse las interacciones sociales y
enjuiciarse conforme a su grado de racionalidad. Hasta aqu
hemos construido un caso de ese tipo: el de la accin abierta-
mente estratgica, es decir, una interaccin conscientemente
regulada a travs de clculos recprocos del propio xito, para
la que, mientras tanto, se han desarrollado modelos raciona-
les. En cambio, no slo las variantes que representan la accin
manipuladora y la comunicacin sistemticamente distorsio-
nada, sino tambin la accin comunicativa, han de conside-
rarse casos complejos. Para reducir este tipo de accin a ca-
sos puros>>, parto de la cuestin de bajo qu aspectos puede
cuestionarse un acto de habla orientado al entendimiento. Las
diversas posibilidades de tomar una postura racionalmente
motivada de <<afirmacin>> o <<negacin>> ante la emisin o la
manifestacin de un hablante, ofrecen un hilo conductor para
el anlisis de acciones que quedan coordinadas a travs del
entendimiento.
Un acto de habla puede cuestionarse, rechazarse como <<no
vlido>>, bsicamente en tres aspectos; en el aspecto de la ver-
dad que con su emisin el hablante pretende para un enuncia-
do (o para las presuposiciones de existencia de un contenido
proposicional); en el aspecto de la veracidad que el hablante
pretende para la manifestacin de su intencin; y, finalmente,
en el aspecto de la correccin normativa o rectitud que el ha-
blante pretende para su accin por referencia a un contexto
normativo dado (o, indirectamente, para ese contexto norma-
tivo mismo). Toda accin comunicativa puede, en principio,
cuestionarse en cada uno de esos tres aspectos, es decir, re-
chazarse como no verdadera (en lo que respeCta al enunciado
emitido), como no veraz, o como normativamente no correc-
ta. Pero la mayora de las veces, el propio modo de la emisin
ASPECTOS DE LA RACIONALIDAD DE LA ACCIN
359
en los actos de habla explcitos viene representado por el
stgmficado del componente ilocucionario) se encarga de su-
brayar en qu aspecto el hablante quiere ver entendida so-
bre todo su emisin. Para el anlisis de tales modos bsicos lo
ms adecuado es partir de casos idealizados o puros de actos
de habla. Me refiero a:
-actos de habla constatativos en los que se emplean ora-
ciones enunciativas elementales
'
- actos de habla expresivos en los que aparecen oraciones
elementales de vivencia (en primera persona del presente
de indicativo),
-actos de habla institucionalmente ligados, que slo pue-
den ponerse en correspondencia con una norma o con
un contexto normativo, determinados con precisin (co-
mo es el bautismo, una apuesta, el matrimonio, etc.).
Sobre cada uno de estos complejos existe en la filosofa ana-
ltica una extensa bibliografa, en la que aqu no puedo entrar.
Pero en ella se han desarrollado instrumentos y se han hecho
anlisis que permiten clarificar las pretensiones universales de
validez por las que el hablante se orienta, y precisar las actitu-
des bsicas que el hablante adopta al entablar tales pretensio-
nes. Se trata: a) de una actitud objetivante en la que un obser-
vador neutral se comporta acerca de algo que tiene lugar en el
mundo objetivo; b) de una actitud expresiva en la que un sujeto
que hace presentacin de s mismo descubre ante un pblico
algo de su interior, a lo que l tiene un acceso privilegiado, y
e) .de una actitud de ?'o:zlas normas en ), que el
rnembro de Un mundo SOCl\llcu,mple las expeCtativas genera-
lizadas de comportamiento de sus grupos de referencia. A ca-
da una de estas tres actitudes fundamentales le corresponde un
concepto de <<mundo>>.
Podemos ahora dar un paso ms y abandonar nuestra limi-
tacin heurstica a actos de habla, para construir casos puros
de accin comunicativa en general. Para ello pueden servirnos
360 RACIONALIDAD Y RECONSTRUCCIN
de hilo conductor tres modos de comunicacin. El primer tipo
coincide con los actos de habla constatativos; en muchos con-
textos el habla constatadora de hechos puede, ciertamente,
quedar drsticamente abreviada en trminos elpticos, pero
no puede ser sustituida por completo por emisiones extra ver-
bales. Un caso distinto es el de las autopresentaciones expresi-
vas. stas no estn ligadas del mismo modo al medio que es el
lenguaje, sino que alcanzan desde las manifestaciones de vi-
vencias explcitamente lingsticas, pasando por el habla po-
tica, hasta las formas extraverbales de expresin artstica y de
gestos expresivos (casi) espontneos. Finalmente, las acciones
reguladas por normas pueden, pero no tienen por qu, adop-
tar la forma de actos de habla. Este tipo coincide con la accin
consensual (normativamente asegurada) de Max Weber. Resu-
miendo, resultan los siguientes casos puros de accin social
(vase la figura 4).

Orientaci,n Actitudes Pretensiones Referencia
de la accin bsicas de validez al mundo
Accin Orientada Objetivante (Eficacia) Mundo
estratgica al xito objetivo
Acto de habla Orientada al Objetivan te Verdad . Mmdo
C01J.Slatativo objetiv?
Autopresentacin Orientada al Expresiva Veracidad Mundo
expresiva entendimiento interno
.A,ccif! al De Correq;i(m Mundo
por nc;:wmas . entendirpiento normativa sOcial
;'
cOriias
..
normas
. '
Figura 4: Ttpos de acczn soctal pura.
ASPECTOS DE LA RACIONALIDAD DE LA ACCIN
3. EL CASO COMPLEJO: LA ACCIN COMUNICATIVA
COMO PROCESO COOPERATIVO DE INTERPRETACIN
361
Los tipos puros de accin social han cobrado en la forma-
cin de la teora sociolgica el significado de paradigmas. As,
el modelo de la accin estratgica subyace, por ejemplo, a la
teora del poder de Down y a la teora del intercambio de Blau;
el modelo de accin dramatrgica que Harr y Secord han
extrado de los anlisis de Goffman se orienta por el caso puro
de la autopresentacin expresiva; y la teora convencional del
rol, que en la versin que le dio Parsons sigue todava domi-
nando la investigacin social contempornea se apoya en el
modelo de la accin regulada por normas. En todo ello pode-
mos ver una especie de confirmacin metodolgica de nuestra
tipologa de aspectos de la accin. En el interaccionismo sim-
blico, en la etnometodologa, en la sociologa de inspiracin
hermenutica se ha impuesto, sin embargo, otro paradigma:
la interaccin se entiende aqu como un proceso de interpreta-
cin en el que los participantes negocian, por la va de las in-
terpretaciones recprocas, una definicin comn de la situa-
cin. Con este concepto de accin el proceso de entendimiento
pasa a ocupar una posicin central. Abandonamos las abstrac-
ciones por las que hemos llegado a los casos puros de accin
social. En el caso normal los agentes no adoptan en modo al-
guno slo una de las actitudes fundamentales: no slo se refie-
ren a algo en el mundo objetivo o a algo en su mundo social, o
a un fragmento de subjetividad de su propio mundo, de su
mundo interno; en el caso normal se refieren simultneamente
a los tres mundos, incluso cabe decir que los agentes, al actuar
adoptan, llegado el caso, un comporta-
miento reflexivo acerca del .sistema de coordenadas que son
esos tres mundos.
Cuanto menos es posible a los agentes actuar consensual-
mente, cuanto .menos pueden contar con una comprensin
comn de la situacin, que venga de antemano establecida por
tl;adicin y asegurada mediante un consenso valorativo, con
362
RACIONALIDAD Y RECONSTRUCCIN
tanta ms fuerza cae sobre las operaciones interpretativas de
los agentes mismos la carga de producir tal consenso de fondo.
La negociacin de definiciones comunes de la situacin tiene
por meta establecer qu elementos de la situacin han de con-
siderarse elementos idnticamente percibidos e interpretados
del mundo objetivo, cules han de considerarse elementos nor-
mativos del mundo social reconocidos por todos, y cules han
de considerarse opiniones, intenciones, deseos y sentimientos
meramente subjetivos. Una situacin queda siempre definida
en la red que son estos tres mundos. En una situacin de ac-
cin, que en sus aspectos normativos no est suficientemente
integrada, los participantes tienen que intentar por la va de la
interpretacin llegar a un solapamiento de sus diversas defini-
ciones de la situacin, que pueda servir de base a una accin
concertada.
Esto slo puede lograrse si se adopta una actitud performa-
tiva (performative Einstellung) en la que los participantes en la
sea a partir de la actitud objetivante o expre-
siva, o a partir de la conformidad con las normas que hayan
adoptado en cada caso, puedan llevar a cabo un paso regula-
do, es decir, racionalmente controlado, a cada una de las otras
actitudes. Tal transformacin (de actitudes) ha de poder apo-
yarse en constantes intermodales de validez. Este mbito de
una lgica de los actos de habla (de una lgica pragmtica)
apenas si se ha estudiado todava. .
V
Supongamos que este tipo de anlisis puedallevarse a efec-
to en, el marco de una teora de la accin comunic:tiva .. Qu
podna aportar esta teora de la accin a la comprensin de los
procesos de racionalizacin social? Una ventaja de tal teora la
veo en que, con el anlisis de los tipos puros de accin, habra
precisamente aquellos aspectos bajo los que las ac-
cwnes pueden racionalizarse, es decir, aquellos aspectos bajo

1
ASPECTOS DE LA RACIONALIDAD DE LA ACCIN 363
los que las acciones, en la medida en que encarnan un <<saben>,
pueden someterse a crtica y corregirse (1); una segunda ven-
taja la veo en que con el concepto de accin comunicativa nos
habramos hecho con un punto de vista no arbitrario desde el
que poder enjuiciar el sistema de instituciones sociales como
ms o menos racional>>: me refiero al punto de vista que re-
presenta lo que he llamado el entendimiento racionalmente
motivado (2).
1) Voy a tratar de glosar los aspectos de la racionalidad de la
accin valindome del catlogo de tipos puros de accin. Natu-
ralmente, no puedo pretender otra cosa que dar unas cuantas
indicaciones que hagan plausible el punto de vista analtico que
adopto.
a) Los actos de habla constatativos no solamente encarnan
un saber; a diferencia de los dems tipos de accin sirven a la
exposicin explcita del saber. Pueden ser criticados bajo el
aspecto de su verdad o falsedad. Una pretensin de verdad,
cuando ha sido puesta en cuestin, puede convertirse en tema
y ser elaborada argumentativamente en actitud hipottica.
Cuando en el uso cognitivo del lenguaje surgen perturbacio-
nes, el discurso terico, o discusin terica, se ofrece como una
prosecucin de la accin comunicativa con otros medios.
Cuando el examen discursivo pierde su carcter circunstan-
cial y el saber emprico' es sometido sistemticamente a
men, es decir, cuando a los procesos espontneos de aprendi-
zaje se los hace pasar por las esclusas de la argumentacin, se
producen efectos acumulativos. saber queda acumulado
en forma de teorfas.
b) Las acciones racionales eon arreglo a fines pueden enjui-
ciarse bajo el aspecto de su {icacia. Las reglas de accin en-
carnan un saber utilizable en tcnicas y estrategias, que puede
someterse a crtica en lo tocante a sus pretensiones' de verdad
y,que puede corregirse y mejorarse mediante una conexinre-
troalimentativa con el crecimiento del saber terico-emprico.
364 RACIONALIDAD Y RECONSTRUCCIN
e) Las acciones expresivas encarnan un saber que versa, en
cada caso, sobre la propia subjetividad de los agentes. Este sa-
ber puede hacerse explcito en forma de estndares valorativos
que subyacen a los deseos, las actitudes y los sentimientos que
las situaciones provocan en los agentes. Tales manifestaciones
pueden rechazarse como no veraces, es decir, como engaos o
autoengaos. En el caso del autoengao las acciones expresi-
vas tienen un doble significado: el significado manifiesto que el
agente intencionalmente expresa, as como un significado la-
tente, que el agente delata de modo no consciente. Pues bien, si
se puede contar con mtodos que permitan someter a crtica
los autoengaos, tambin existen vas para corregir el saber
expresivo, que es en su ncleo un saber prctico-esttico. La
concepcin dominante de que el aspecto expresivo de la accin
no es susceptible de racionalizacin, me parece que no es ms
que un prejuicio empirista. Los autoengaos pueden destruir-
se con medios argumentativos, y ello tanto por la va de una
autorreflexin inducida metdicamente, como por medio de
innovaciones en el mbito de las expresiones evaluativas con
las que, en cada caso, interpretamos nuestras necesidades.
18
Desde que Freud desarroll sus mtodos de tratamiento psi-
coanaltico, resulta posible explicar el sentido del primer tipo
de crtica (autorreflexin metdicamente inducida) recurrien-
do al modelo del dilogo teraputico. El segundo tipo de crtica
(innovaciones en el mbito del lenguaje evaluativo) puede es-
tudiarse en forma de una lgica de la evaluacin esttica, es
decir, recurriendo al modelo que representa la crtica de arte.
19
18. H. Peukert, Wissenschaftstheorie, Handlungstheorie, Fundamenta/e
Theologie, Dsseldorf, 1976 y Frankfurt, 1978, pgs. 272 y sigs.
19. Sobre el discurso teraputico vanse PauLRicoeur, De L'interpreta-
tion, Pars, 1965; A. Lorenzer, Sprac/;z'{.erstorung urd Rekonstruktion,
Frankfurt, 1970; sobre la crtica esttica: R. Bittner, Ein Abschnitt ber
sprachanalytischer Asthetib, en R. Bittner y P. Pfaff (comps.), Das iisthetis-
che'Urteil, Colonia, 1977, pgs. 251 ysigs. La crtica de arte tiene la tarea de
abrirnos los ojos mediante argumentos, es decir, de ensearnos a percibir la
autentiCidad de una obra de arte. Trata de mover mediante argumentosal
ASPECTOS DE LA RACIONALIDAD DE LA ACCIN
365
d) Las acciones reguladas por normas encarnan un saber
prctico-moral. Pueden cuestionarse bajo el aspecto de su co-
rreccin normativa o rectitud. Al igual que sucede con las pre-
tensiones de verdad, una pretensin de correccin normativa o
rectitud, cuando ha sido puesta en cuestin, puede convertirse
en tema y ser sometida a un examen discursivo. Cuando surgen
perturbaciones en el uso regulativo del lenguaje, el discurso
prctico se ofrece como prosecucin de la accin consensual
con otros medios. En las argumentaciones prctico-morales
los participantes pueden someter a examen tanto la correccin
normativa o rectitud de una determinada accin por referencia
a una norma dada, como tambin, en el nivel siguiente, la co-
rreccin normativa o rectitud de esa norma misma. Una nor-
ma de accin se considera vlida si puede contarse con que
encontrara un asentimiento racionalmente motivado por par-
te de todos los afectados si stos tomaran parte en un discurso
prctico. Las normas vlidas expresan intereses susceptibles
de universalizacin (o de compromiso). As como el discurso
terico guarda relacin con la interpretacin de percepciones
sensibles, as tambin el discurso prctico guarda relacin con
la interpretacin de nuestras necesidades. Y como las interpre-
taciones de las necesidades pueden, por su parte, ser puestas
en cuestin, el resultado es una conexin retroalimentativa del
espectador, oyente o lector a, aceptar como bella)> una obra de arte o a -re-
chazadq como vaca, superficial o irrelevante. En la m ~ d i d a e:Q que esto se
logra, la obr misma puede adoptar el papel de un argumento para la acep
tacin o el rechazo de los estndares de valoracin conforme a los que pue-
de' consi'dera'se Della. Snultne'amente, la-crtica tiene la funcin de
hacer lingsticamente accesible (es decir;accesihle aun lenguaje proposi"
cionalmente diferenciado) el valor que se expresa en el simbolismo de la
obra de arte. Refirindose directamente al arte, la.crtica esttica introduce
indirectamen,te, sin embargo, innm:acriones .en las expresiones lingsticas
con las que nos es posible decir en qu habrfamos de tomarnos inters y
cules son nuestros intereses; la crtica esttica es, por tanto, un instrumen-
to discursivo de articulacin de las necesidades y, a la vez, de critica de las
'lterpretado.es'engaosas'de las necesiilades. ''
366 RACIONALIDAD Y RECONSTRUCCIN
discurso prctico con ambas formas de crtica, es decir, con la
crtica teraputica y con la crtica esttica.
Los aspectos de la racionalidad de la accin pueden resu-
mirse en el siguiente esquema:
Tipos puros Tipos de saber Formas Tipos de saber
de accin de examen susceptibles de
argumentativo ser transmitidos
Actos de habla Saber terico- Discurso terico Teoras
constatativos emprico
Accin racional Saber utilizable Discurso terico Tecnologas
con arreglo a en tcnicas y Estrategias
fines estrategias
Instrumental
Estratgica
Accin Saber prctico- Crtica Obras de arte
expresiva esttico teraputica y
crtica esttica
Accin Saber prctico- Discurso prctico Ideas morales
regulada moral y jurdicas
por normas
Figura 5. Aspectos de la racionalidad de la accin.
2) Una racionalizacin puede iniciarse no slo en este o en
aquel aspecto del saber y de la accin, sino en la relacin so-
cial misma (Weiss, 1975, pg. 53). En la medida en que las
acciones de divrsos participantes enla comunicacin que-
dan coordinadas a travs del entendimiento, son las condi-
ciones formales que ha de poder cumplir un acuerdo para
poder ser calificado de racionalmente motivado,]as que deci-
den acerca de cmo tal relacin social puede racionalizarse.
Tal relacin social puede considerarse racional en la medida
en que las posturas de afirmacin y negacin que sirven de so-
porte al consenso de cada caso, surjan de los procesos de inter-
pretacin de los participantes mismos. Esta dimensin de
racionalizacin social inscrita en ]as propias estructuras uni-
ASPECTOS DE LA RACIONALIDAD DE LA ACCIN
367
versales de la accin orientada al entendimiento o basada en
l (o inscrita en las propias estructuras universales de la
subjetividad) puede caracterizarse recurriendo a la pareJa de
conceptos acuerdo normativamente adscrito versus en-
tendimiento comunicativamente alcanzado>>. Cuanto ms vi-
gentes son las tradiciones culturales y las sociale.s
que de antemano deciden acerca de qu pretensiOnes de vah-
dez, cundo, dnde, en favor de qu han de hacerse valer, Y
frente a quin o por quin han de ser aceptadas, tanta menor
es la posibilidad que tienen los participantes mismos de hacer
explcitas y someter a examen las razones potenciales en las
que basan sus tomas de postura de afirmacin o negacin, es
decir, sus posicionamientos con un <<S>> o un <<nO>>. En la.base
de la validez del habla se encierra un potencial de raciOna-
lidad, que nunca puede detenerse del todo, pero que puede
activarse a niveles muy distintos segn sea el estado de la evo-
lucin social. Sin embargo, este punto de vista abstracto no
resulta muy til cuando se trata de aplicarlo directamente a
los procesos de racionalizacin social. Para ello son necesa-
rios varios pasos.
a) Las estructuras de las imgenes del mundo permiten
en qu medida los sistemas de interpretacin cultural permi-
ten en la sociedad orientaciones de accin autnomas. El es-
pacio para esas orientaciones de accin autnomas por
fuerza que ser pequeo cuando, como sucede en las 1magenes
mticas del mundo, las pretensiones normativas de validez no
solamente se confunden con las pretensiones de verdad Y vera-
cidad; sino que forman una amalgama con la inteligibilidad de
las ex:presiories lingsticas, por un lado, y con conceptos rela-
tivos a la eficacia emprica, tales como el de causalidad Y el de
salud, por otro. Esa difusa categora de validez liga la accin
cotidiana, a travs de la magia y el rito, a las interpretaciones
mticas de la cultura trib<tl y de la naturaleza. Podemos tomar
de los <;lsicos trabajos de Durkheim y Piaget los puntos de
vista analticos con lo.s que evaluar la racionalizacin de las
368 RACIONALIDAD Y RECONSTRUCCIN
imgenes del mundo.
20
La diferenciacin de las imgenes del
mundo respecto del sistema social, la autonomizacin de los
componentes cognitivos, expresivos y prctico-morales respec-
to de las interpretaciones religiosas, la correspondiente des-
centracin de la visin del mundo y las transformaciones que
por la va de la reflexin experimentan las actitudes relativas a
la fe y al culto, representan tendencias que pueden reconstruir-
se desde el punto de vista de que primero empieza distinguin-
dose entre efecto emprico, significado semntico y validez, y
despus, dentro de la categora de validez, se distingue a su vez
entre verdad proposicional, autenticidad o veracidad, y co-
rreccin normativa o rectitud. Slo despus de que la validez
normativa queda desgajada de su fusin con otras pretensio-
nes de validez, puede tambin la correccin normativa o recti-
tud de las normas ser entendida como una pretensin de vali-
dez que es a su vez susceptible de resolucin discursiva. Antes
de alcanzarse esta etapa de ideas jurdicas y morales poscon-
vencionales, no puede romperse el encantamiento que la tra-
dicin cultural cuelga sobre la posible intersubjetividad del
entendimiento basada en convicciones no impuestas sino en
convicciones racionalmente motivadas.
21
b) Por otro lado, analizando las estructuras de conciencia
de los individuos socializados, y sobre todo sus competen-
cias de accin, puede verse en qu medida los <<sistemas de la
personalidad>> (Parsons) de los miembros de la sociedad ha-
cen posibles orientaciones de accin autnomas. Yo creo que
las investigaciones clsicas de Freud, Mead y, nuevamente,
de Piaget, han sentado las bases para una teora del desarro-
llo .del yo que se ajusta a un concepto de racion.alizacin so-
cial, articulado ,en trminos de. teora deJa: comuniccipn.
20. R. Diibert, und forschungsstrttegische Impli-
kationen von evolutionstheoretischen. Studiem:nodellen
1
en Jaeggi y Hon-
neth (1977), pgs. 524 y sigs.
21. R. Diibert y G. Nunner-Winkler, Adoleszenzl<rise und Identitiitsbil-
dung, Frankfurt, 1975; R. Diibert, J. Habermas y G.
(comps.), Entwicklungdes Ichs, Colonia, 1977, pgs. 9-30.
ASPECTOS DE LA RACIONALIDAD DE LA ACCIN 369
e) Cuando en el plano de los sistemas que son la cultura y la
personalidad las estructuras de conciencia se han diferenciado
hasta el punto de que el saber puede someterse a crtica (y co-
rregirse) desde la perspectiva de pretensiones de validez espe-
cficas, se ha cumplido una condicin necesaria para la insti-
tucionalizacin de sistemas de saber y procesos de aprendizaje
correspondientemente diferenciados. En la modernidad se
produce el establecimiento de una esfera de la ciencia, en la
que los problemas de las ciencias experimentales pueden ela-
borarse conforme a estndares internos, con independencia de
opiniones teolgicas y separadamente de las cuestiones bsi-
cas que plantean la moral y el derecho. Aproximadamente al
mismo tiempo se produce la institucionalizacin de una esfe-
ra del arte en la que la produccin artstica queda liberada de
su dependencia de la Iglesia y del culto, primero, y de su depen-
dencia del mecenazgo, despus, y en la que una crtica de arte
de tipo profesional interpreta las obras para un pblico de lec-
tores, oyentes y espectadores, que consumen ese arte. Final-
mente, en el marco de las universidades, la elaboracin cient-
fica de los problemas bsicos que plantean la tica y la teora
del Estado, as como de los problemas especializados que plan-
tea el derecho, encuentra un mbito institucional autnomo.
Esta institucionalizacin de la ciencia experimental, del arte
autnomo y de la teora moral y jurdica, caracteriza ya al ra-
cionalismo occidental>> en el sentido que Weber da a esta expre-
sin. Pero el saber acumulado en estos mbitos slo despliega
fuerza revolucionaria en la medida qu,e queda conectado con la
tcnica, el orden jurdico y la prctica'de la socializacin.
d) Para aprehender estos procesos de racionalizacin, ha-
bra que valerse de una teora de la accin comunicativa, con
el fin de reformular de tal suerte la teora de los medios sist-
micos de comunicacin desarrollada en el funcionalismo sis-
tmico (Parsons, 1970; Turner, 1968), que quepa aclarar la
conexin que se da entre formacin de subsistemas y raciona-
lidad de la accin.