Prado, Marco Aurélio - Professoras Transexuais e Travestis No Cotidiano Escolar

Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 39, n. 1, p. 201-220, jan./mar. 2014.
Disponvel em: <http://www.ufrgs.br/edu_realidade>

201
Professoras Transexuais e
Travestis no Contexto Escolar:
entre estabelecidos e outsiders
Marco Antnio Torres
I

Marco Aurlio Prado
II
I
Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP), Ouro Preto/MG Brasil
II
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Belo Horizonte/MG Brasil
RESUMO Professoras Transexuais e Travestis no Contexto Escolar: en-
tre estabelecidos e outsiders. Neste artigo debatemos questes envolvidas
na emergncia de professoras transexuais femininas ou travestis na esco-
la. Utilizamos a noo de outsiders e de heteronormatividade para analisar
como essas professoras permanecem na funo docente. Consideramos
que a emergncia dessas professoras est relacionada a novos posiciona-
mentos referentes s noes de gnero nas polticas de direitos humanos,
especificamente pelas lutas do movimento social. Por fim, afirmamos que
a emergncia dessas professoras no pode ser compreendida como suspen-
so da heteronormatividade, mas como o aparecimento de novas questes
para se analisar no ambiente escolar.
Palavras-chave: Educao. Professoras. Transexualidades. Heteronorma-
tividade.
ABSTRACT Transgender and Transvestite Teachers in the School Con-
text: between established and outsiders. This paper analyzes social as-
pects involved in the emergence of transgender (male-to-female) teachers
at school. We use the notions of outsiders and heteronormativity to analyze
how these teachers remain in the teaching profession. We believe that the
emergence of such teachers is related to new positions relative to notions
of gender in human rights policies, specifically the struggles of social mo-
vements. Finally, we argue that the emergence of these teachers cannot be
understood as suspension of heteronormativity, but as the emergence of
new issues to consider in the school environment.
Keywords: Education. Teachers. Transgender. Heteronormativity.
202
Professoras Transexuais e Travestis no Contexto Escolar
Travestis, Transexuais e Outros Outsiders na Escola
Neste artigo elaboramos um recorte especfico acerca de algumas
experincias de professoras que se autodefinem como transexuais fe-
mininas e travestis. Analisamos algumas estratgias utilizadas por es-
sas professoras com aqueles/as que a constituem, na maioria das vezes,
como outsiders no ambiente escolar. A partir de determinados autores
(Bento, 2006; Butler, 1999), consideramos transexuais femininas aque-
les sujeitos designados como masculinos no nascimento e que ao longo
da vida entraram em conflito com essa designao; tambm so deno-
minados como mulheres transexuais, mulheres trans, entre outros ter-
mos similares. Termos como transexual masculino, ou homem trans,
so autodefinies e formas de reconhecimento de sujeitos designados
como femininos no nascimento e que se constituem como masculinos
durante a vida. Travesti uma categoria identitria especfica (Pelcio,
2009; Benedetti, 2005) que se refere a sujeitos que entram em conflito
com a designao de homens atribuda no nascimento, semelhante a
transexuais (masculinos e femininos), e possui nuanas especficas,
como veremos adiante.
Essas especificaes no so frequentes no senso comum, porm
tm sido pautadas por coletivos de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e
transexuais (LGBT)
1
. De diferentes modos, todas essas formas de vida
podem se constituir como alvos da homofobia, ou seja, de comporta-
mentos e concepes elaborados na produo da cultura e dos saberes
ocidentais que aparecem na discriminao afetiva, intelectual e pol-
tica por lgicas heterossexistas (Borrillo, 2010), entre outras. Essas l-
gicas produzem relaes em que hierarquias baseadas no sexo-gnero
constituem LGBT, entre outras formas de vida, tambm como outsiders,
ou seja, produzem nas interdependncias sociais sujeitos considerados
humanamente inferiores e alvos de dio e violncias (Elias; Scotson,
2000). Preferimos o termo outsider noo de abjeto em Butler (1999),
por consider-lo mais especfico para descrever as dinmicas relacio-
nais entre sujeitos humanos, especialmente pelo seu histrico nos de-
bates propostos a partir da Psicologia Social.
A questo seminal deste artigo foi formulada em 2009, durante
uma pesquisa realizada entre 2008-2012, quando encontramos algu-
mas professoras que se definiam como mulheres transexuais e/ou tra-
vestis. A pergunta que emergiu naquele momento foi: como transexuais
femininas ou travestis se mantm na funo de professoras em um con-
texto marcado pela homofobia? Para nossas anlises, organizamos dois
corpora empricos; tambm realizamos observaes em encontros de
coletivos LGBT e outros especficos de travestis e transexuais. Nas ob-
servaes, notamos a importncia que alguns documentos ganhavam
nos debates desses coletivos e selecionamos dois que consideramos im-
portantes. Estes pautavam demandas especficas de travestis e transe-
xuais, como aquelas relacionadas ao uso do nome social, ao acesso a
Torres; Prado
203
direitos bsicos, assistncia do Sistema nico de Sade para realiza-
o de alteraes corporais e uso de hormnios etc. Assim, o primeiro
corpus foi formado por dois documentos das polticas de direitos huma-
nos Princpios de Yogyakarta (Corra; Muntarbhorn, 2006) e o Plano
Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos LGBT (Brasil,
2009) , e o segundo foi constitudo por entrevistas com sete professoras
que se autodefiniam como travestis e/ou transexuais femininas. Uti-
lizamos algumas vezes o condicional e/ou porque algumas se classifi-
cavam como travestis e como mulheres transexuais ao mesmo tempo.
Apenas a professora 2 se assumiu exclusivamente como travesti, trs se
definiram como mulheres transexuais e outras trs alternaram entre
as transexualidades e as travestilidades; isto indica que a singularidade
das experincias dos sujeitos exige pensar as categorias no plural. To-
davia, percebemos que aquelas que participavam de coletivos do movi-
mento social de LGBT mais bem delimitavam o uso dos termos travesti
e transexual; com isso, podemos entender que existe um processo em
curso de apropriao semntica dessas noes pelos sujeitos (Barbosa,
2010), conforme ser especificado mais adiante.
Em uma observao que fizemos em fevereiro de 2012, na cidade
de Belo Horizonte, no 1 Encontro Nacional da Rede Trans Educ, grupo
constitudo por educadores/as transexuais e travestis, j havia alguns
sujeitos que se autodefiniam como professores transexuais masculinos.
Contudo no tivemos contatos mais prximos com eles naquela oca-
sio. Privilegiamos aqui o estudo sobre mulheres trans, uma vez que j
existia o grupo organizado da rede que naquele momento era por ns
observado. A Rede Trans Educ at fevereiro de 2012 havia localizado 51
profissionais da educao, predominantemente travestis e/ou transe-
xuais femininas. Podemos supor que esta questo esteja relacionada
maior presena das mulheres na profisso docente (Louro, 1997), reve-
lando um processo de feminizao do perfil, porm no aprofundare-
mos tal temtica neste artigo. A seguir, localizaremos algumas catego-
rias que norteiam nosso debate no campo de pesquisa.
Inicialmente, vejamos o conceito de heteronormatividade, segun-
do Miskolci (2009), o qual foi proposto em 1991, por Michael Warner,
num contexto em que alguns autores retomavam a noo de sexuali-
dade elaborada por Michel Foucault. Aqui entendemos a heteronor-
matividade como [...] um conjunto de prescries que fundamenta
processos sociais de regulao e controle (Miskolci, 2009, p. 156), em
que predominam discursos nos quais reproduo e heterossexualidade
se associam ideia de famlia. Por fim, podemos compreender que a
transfobia e seus correlatos funcionam como dispositivos dinmicos da
heteronormatividade, provocando prejuzos a toda educao (Ramires,
2011; Prado; Junqueira, 2011), pois esses dispositivos, ao produzirem as
relaes sociais, o fazem estabelecendo hierarquias em que LGBT, en-
tre outros, so definidos em processos de subalternizao, tendo me-
nos acesso e reconhecimento. Pesquisas recentes revelam que, entre
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outros, o preconceito contra homossexuais (FIPE; INEP; MEC, 2009) e a
homofobia (Daz; Chinaglia; Daz, 2011) no ambiente escolar esto rela-
cionados respectivamente ao baixo rendimento na educao e a violn-
cia no contexto escolar.
Tambm no contexto da dcada de 1990, Judith Butler (1999) ela-
bora uma anlise crtica a partir da noo de gnero e prope as normas
de gnero como construtos discursivos que buscam a regulao dos cor-
pos pelo privilgio do masculino, pelo dimorfismo sexual e pela hete-
rossexualidade compulsria. Posteriormente, Butler (2006) retoma suas
elaboraes a partir de crticas recebidas e aprofunda a noo de ins-
tabilidade dessas normas, analisando como as formas de vida de Drag
Queens e Drag Kings, transexuais, crossdressers, entre outras, indicam a
contingncia do gnero. O conceito de heteronormatividade articula-
do definio de normas de gnero para analisar a reiterao cotidiana
da heterossexualidade como verdade para os corpos nos currculos e
contedos escolares (Liono; Diniz, 2009; Louro, 2009; Junqueira, 2009).
No movimento LGBT brasileiro, com posies mais identitrias,
existe uma busca de especificao do termo homofobia; assim tm sido
utilizados os termos lesbofobia, homofobia, bifobia e transfobia. Dis-
criminar analiticamente o termo transfobia at pode ser um modo do
reconhecimento poltico das travestilidades e transexualidades para
demarcar um lugar no movimento LGBT e em outros contextos (Car-
valho, 2011). Contudo, apesar da polissemia terminolgica, ainda que
necessria nas polticas pblicas, ns queremos atentar para aquilo que
consideramos fundamental nestes debates: elaborar anlises que ques-
tionem a naturalizao das normas de gnero na cultura (Butler, 2006),
tendo em conta a heteronormatividade como um conjunto de princ-
pios organizados por essas normas (Miskolci, 2009).
Desse modo, travestis e transexuais, entre outros que se consti-
tuem em conflito com as normas de gnero, em diferentes contextos
podem ser tomados como outsiders. Esse termo foi elaborado por Nor-
bert Elias quando ele se associou a John Scotson (Elias; Scotson, 2000),
que inicialmente pretendia investigar a delinquncia juvenil em uma
pequena localidade inglesa. Esses autores identificaram um fenmeno
naquela localidade, isto , a atribuio de valores a alguns membros da
comunidade e a constituio de estigmas que eram atribudos a outros,
algo que eles definiram como uma figurao do tipo estabelecidos-
outsiders. O conceito de figurao ou configurao utilizado de Elias
(1970) e diz de relaes que se estabelecem entre seres humanos nos
mais variados nveis das relaes humanas, seja em pequenos grupos,
em pases ou mesmo em contextos internacionais. Assim, Elias e Scot-
son (2000) analisaram como, nas interdependncias sociais, se consti-
tuam grupos que, cadenciados por dinmicas relacionais especficas,
estabeleciam modos de relacionamento que definiam alguns pela des-
classificao e outros pela superioridade, respectivamente outsiders e
estabelecidos.
Torres; Prado
205
[...] o grupo estabelecido atribua a seus membros carac-
tersticas humanas superiores; exclua todos os membros
do outro grupo de contato social no profissional com
seus prprios membros [...] Assim, a excluso e a estigma-
tizao dos outsiders pelo grupo estabelecido eram armas
poderosas para que este ltimo preservasse sua identida-
de e afirmasse sua superioridade, mantendo os outros
firmemente em seu lugar (Elias; Scotson, 2000, p. 20-22).
Essa suposta superioridade humana de uns sobre os outros e o
diferencial de poder e a submisso inelutvel em relao aos outsiders
fazem com que estes vivenciem [...] afetivamente sua inferioridade de
poder como um sinal de inferioridade humana (Elias; Scotson, 2000,
p. 28). Todavia, medida que esses diferenciais de poder sofrem alte-
raes, essas dinmicas podem se modificar, assim nenhum dos gru-
pos indica uma condio permanente. Analisamos que nas dinmi-
cas sociais envolvendo LGBT existe uma subalternizao no apenas
desprezada socialmente, mas perseguida e muitas vezes eliminada,
como demonstram os levantamentos de assassinatos de LGBT (Mott;
Almeida; Cerqueira, 2011), entre os quais temos subsumidas as travestis
e transexuais. Pesquisadores afirmam que, no caso dos assassinados,
[...] o fato de ser travesti parece ser o fator determinante da execuo
que assume as feies de um crime de dio (Carrara; Vianna, 2006,
p. 245). Esses pesquisadores ainda consideram que as travestis, como
profissionais do sexo, tornam-se vtimas mais vulnerveis, marcadas
pela pobreza, pelo desprezo policial na averiguao do crime; enfim,
sua condio marcada pela possibilidade de se tornar mais um corpo
estendido no cho, para usar o ttulo do artigo citado. Todavia, temos
assistido uma busca de articulaes polticas para o enfrentamento da
discriminao e da violncia que tem ocorrido em mbito nacional e
internacional. Essa articulao tem resultado em vrias aes e posi-
es polticas, uma delas pode ser vista nos Princpios de Yogyakarta
(daqui por diante, PY), documento preparado em novembro de 2006, na
Indonsia, encaminhado s Naes Unidas, cuja proposta define duas
categorias analticas importantes nas pesquisas: orientao sexual e
identidade de gnero:
COMPREENDENDO orientao sexual como estando referida
capacidade de cada pessoa de experimentar uma profunda
atrao emocional, afetiva ou sexual por indivduos de gnero
diferente, do mesmo gnero ou de mais de um gnero, assim
como de ter relaes ntimas e sexuais com essas pessoas;
ENTENDENDO identidade de gnero como estando referida
experincia interna, individual e profundamente sentida
que cada pessoa tem em relao ao gnero, que pode, ou no,
corresponder ao sexo atribudo no nascimento, incluindo-se
a o sentimento pessoal do corpo (que pode envolver, por livre
escolha, modificao da aparncia ou funo corporal por
meios mdicos, cirrgicos ou outros) e outras expresses de
gnero, inclusive o modo de vestir-se, o modo de falar e ma-
neirismos (Corra; Muntarbhorn, 2006, p. 9).
206
Consideramos a emergncia das categorias orientao sexual e
identidade de gnero indicadora da possibilidade de alteraes na ba-
lana de poder na figurao estabelecidos-outsiders. Os significados
atribudos quelas categorias pelas professoras travestis e transexuais
podem explicitar muito mais do que suas preferncias singulares; re-
ferem-se histria das des/identificaes desses sujeitos. Tambm a
utilizao desses termos diz das tentativas dos sujeitos em acessar uma
semntica para o reconhecimento (Honneth, 2003), ainda que de modo
binrio. Segundo Axel Honneth, os movimentos sociais podem fornecer
aos sujeitos significados que ganham inteligibilidade pblica e possi-
bilidade de incluso social. Assim, a apropriao das noes de identi-
dade de gnero e orientao sexual por LGBT na escola pode indicar a
importncia dos PY nas disputas entre estabelecidos e outsiders.
Na escola, a presena das professoras travestis e transexuais pode
indicar alteraes na balana do poder entre elas e os outros sujeitos
num contexto em que a heteronormatividade delimita o campo da edu-
cao. Podemos considerar que os estabelecidos se constituem quando
alguns questionam a possibilidade de elas exercerem a funo docente,
recusam reconhecer o nome social, evitam socialmente as professo-
ras travestis e transexuais, entre outras questes. Vejamos um pouco
dos modos como o poder, compreendido como relaes de interdepen-
dncia entre os outsiders e os estabelecidos, aparece na escola, especi-
ficamente em relao a uma professora transexual. Vejamos, segundo
a entrevista com a professora 2, como nas dinmicas inter-relacionais
podem ocorrer modificaes em relao aos outsiders.
Acho que num primeiro momento h sim uma repulsa, no s o fato de
ser gay, que a gente verifica na presena de alguns colegas tambm mili-
tantes, dos profissionais que trabalham com a gente que so gays. Tanto
lsbicas como meninos homossexuais, mas o travesti ainda parece que
agrava mais. Porm eu acho que s em um primeiro momento, quando
voc passa segurana para o grupo, quando voc mostra que voc s
mais um ser humano, a questo do contato se torna normal e a formao
hoje proporciona muito isso no nosso Estado. Quando voc termina a for-
mao, as professoras e professores vm te abraar, vm te beijar. Num
primeiro momento, onde geralmente o professor do sexo masculino ele
te cumprimenta com um aperto de mo que quase quebra sua unha, no
final ele j vem e j beija seu rosto, j pede seu telefone, mantm contato
como profissional. Assim, esse afeto ele vai sendo construdo, acho que da
mesma maneira que se constroem os outros momentos afetivos de qual-
quer outro grupo, claro que com a travesti mais complicado, ns vamos
ter este ou aquele que vai ser mais resistente, esse ou aquele que vai achar
que aquilo que voc est falando uma aberrao, mas na maioria voc
tem os 70% que reveem suas posturas, v que no um bicho de sete cabe-
as, um bicho s de duas cabeas (Professora 2, 84, 2010)
2
.
Esses posicionamentos de participantes do contexto escolar em
relao s professoras, entrevistadas em nossa pesquisa, provocam de-
bates e disputas que colocam em anlise vrias questes, entre as quais
podemos citar o estigma produzido no ambiente escolar para professo-
Torres; Prado
207
res/as que se afastam da norma heterossexual e o enfrentamento, por
professores/as LGBT, da heteronormatividade presente na educao
(Franco, 2009; Junqueira, 2009). Em todas as entrevistas tambm havia
relatos de relaes de apoio e solidariedade, principalmente por parte
do alunado. Esses posicionamentos de sujeitos em relao s professo-
ras transexuais femininas e travestis propiciam anlises dos mecanis-
mos sutis e perversos de poder para subalternizao desses sujeitos no
ambiente escolar, bem como suas estratgias para o enfrentamento s
formas de negao da possibilidade de as entrevistadas se manterem na
funo docente. Nessas dinmicas, podemos compreender alteraes
nas relaes de poder entre estabelecidos e outsiders, entendendo que
o [...] poder no um amuleto que um indivduo possua e outro no;
uma caracterstica estrutural das relaes humanas de todas as rela-
es humanas (Elias, 1970, p. 81).
a partir das relaes de poder entre sujeitos na escola que pode-
ria resultar o reconhecimento de alguns direitos buscados por traves-
tis e transexuais. Entre esses, podemos nomear os seguintes direitos:
utilizar o nome social, externar comportamentos femininos, utilizar o
banheiro de acordo com sua identidade de gnero, expressar trejeitos
e maneirismos, enfim, poder se expressar sem se tornar alvo de humi-
lhaes, violncias e perseguies. As garantias elaboradas no Plano
Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos LGBT (daqui
por diante, PNLGBT), se efetivadas na educao, seriam um passo im-
portante do reconhecimento de LGBT na escola e em outros locais, no
mundo do trabalho, na sociedade civil, nas atividades esportivas e em
tantos outros contextos. Vejamos algumas garantias como exemplo:
Promover medidas que permitam o uso do nome social de
travestis e transexuais no servio pblico federal, tanto na
administrao direta quanto nas autarquias, fundaes e
empresas pblicas. Produzir e/ou estimular a confeco
e a divulgao de materiais didticos e paradidticos e de
materiais especficos para a formao de profissionais da
educao para a promoo do reconhecimento da diversi-
dade de orientao sexual e identidade de gnero, inclusive
em linguagens e tecnologias que contemplem as necessi-
dades das pessoas com deficincias (Brasil, 2009, p. 31-32).
A afirmao desses documentos significa a criao de argumen-
tos que passam a compor os discursos da militncia LGBT, de gestores/
as pblicos, pesquisadores/as etc., nas escolas e alm destas. Todavia,
os PY e as orientaes de PNLGBT encontram, na escola, barreiras de
diversas ordens. Esses obstculos esto desde a sala de aula, passan-
do pela gesto escolar e chegando at intervenes polticas nacionais
como aquela referente suspenso do material denominado Kit anti-
homofobia pela Presidncia da Repblica (Passarinho, 2011). Esse mate-
rial poderia corroborar algumas propostas do PNLGBT.Entretanto, na
contemporaneidade, a maior proximidade entre grupos outsiders e es-
tabelecidos (Elias, 2006) pode modificar as figuraes sociais, possibi-
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litando formas de reconhecimento percebidas nas falas das professoras
entrevistadas. Isso indica que existem fissuras na heteronormatividade
que permitiram s professoras entrevistadas, apesar da transfobia, con-
seguirem se formar e trabalhar no contexto educacional. A professora
2 diz no se lembrar de ter sofrido violncias fsicas na escola. Junto a
isso, relatou acerca da gnese de seu desejo de ser professora e de como
considera a agressividade um elemento que a fez adentrar os espaos
que so negados a ela devido sua travestilidade.
No, eu nunca apanhei, eu nunca apanhei na vida, acho que um grande
recalque meu. Mesmo na rua com as meninas, eu nunca apanhei, ento
acho que isso foi me fazendo muito audaciosa, de querer romper espao,
de abrir porta e se a porta no se abre para mim eu chuto e fao ela abrir.
Ento eu acho que isso me fez muito agressiva, muito determinada, tam-
bm nunca bati, j tentei, mas nunca bati. Ento, assim, isso foi me dando
segurana, eu acho... De todas as agresses na escola isso foi me fazendo
ver que no, que mesmo com todo esse contexto eu quero um emprego for-
mal, eu quero ser professora, eu sempre me identifiquei com sala de aula,
com oito, nove anos meu pai me deu um quadro de criana, esses quadro
de brincar, giz; ento eu brincava de ser professora (Professora 2, 68, 2010).
A funo de professora, entre outras que possibilitam a travestis
e transexuais certa atribuio de valores, bastante invisibilizada se
considerarmos a ligao que se faz das travestis, como o caso da pro-
fessora 2, com o contexto da prostituio, dos shows em casas noturnas
e como personagens caricatos em diversas mdias.
Transexuais e Travestis e Transgneros: in/definio de
categorias
No debate emergente sobre as sexualidades, importante com-
preendermos algumas nuanas e alguns dissensos das categorias tra-
vestis, transexuais e transgneros. Essas categorias podem dizer de di-
ferentes contextos; por exemplo, os discursos mdicos tm articulado a
transexualidade mais ao transtorno de gnero a partir das normas de
gnero (Bento, 2006), enquanto as travestis aparecem mais ligadas
prostituio, violncia e aos shows (Trevisan, 1996; Green, 2000; Bene-
detti, 2005; Pelcio, 2009). Todavia, travestis e transexuais permanecem
em grande parte consideradas pelo senso comum como homens que se
vestem de mulher. Essas so constitudas nos ndices precrios de uma
semntica da estigmatizao dos outsiders. As travestis so considera-
das muitas vezes outsiders no prprio movimento LGBT, pois a relao
delas com prostituio, drogas e violncia muitas vezes generalizada,
servindo como um estigma atribudo a sujeitos do grupo outsider. Essa
uma questo complexa, pois mesmo entre muitas travestis e transe-
xuais existe uma compreenso de que a prostituio poderia ser consi-
derada um rito de passagem ou ainda mesmo como uma necessidade de
sobrevivncia e/ou uma possibilidade desses sujeitos (Benedetti, 2005;
Pelcio, 2009). Observamos que vrias entrevistadas de nossa pesquisa
Torres; Prado
209
e outras encontradas em nossas observaes de campo no tm con-
senso sobre o significado da prostituio, inclusive muitas afirmam
nunca terem passado por essa experincia. Nos encontros de travestis
e transexuais em que participamos e nas entrevistas realizadas com as
sete professoras, as falas so marcadas por discursos da academia, do
movimento LGBT e das polticas pblicas, entre outros. As tentativas de
diferenciao das categorias se des/articulam nas pesquisas acadmi-
cas, nas lutas da militncia, nas polticas pblicas, na histria de vida
de cada professora entrevistada e revelam aproximaes de identidades
coletivas e/ou polticas. Vejamos outras questes mais especficas das
diferenciaes das categorias e suas in/definies.
A categoria transexual, bastante popularizada nos ltimos anos,
tem um histrico prprio. Conforme Bento (2006), a transexualidade
deriva dos discursos ligados s cincias mdicas e psicolgicas do in-
cio do sculo XX, quando, em 1910, Magnus Hirschfeld utilizou o termo
transexualpsquico. Segundo a pesquisadora, a separao entre transe-
xuais, travestis e homossexuais se d mais intensamente na segunda
metade do sculo XX: de diferentes modos, as transexuais so conside-
radas fruto de questes endocrinolgicas e/ou da educao, perspec-
tivas que culminam nas justificativas de tratamento e medicalizao
dos sujeitos, ou seja, da patologizao de transexuais e travestis. Em
nossa pesquisa, entendemos como transexuais femininas e/ou mulhe-
res transexuais as que foram definidas como homens no nascimento,
porm se percebem como mulheres ao longo da vida. Esse modo de
nomeao est em consonncia com pesquisas (Bento, 2006), os PY e
o PNLGBT que, em certa medida, se afastam de posies das cincias
mdicas, entre outras, que classificam sujeitos definidos no nascimento
como homens, considerando-os transexuais masculinos. Essa defini-
o afronta os sujeitos que no se reconhecem em corpos a partir do
sistema sexo-gnero orientado pelas normas de gnero.
Dentro da perspectiva queer, autores utilizam o termo transgne-
ro para indicar algum que se sente pertencente ao [...] gnero oposto,
ou pertence a ambos ou nenhum dos dois sexos tradicionais, incluindo
travestis, transexuais, intersexuais, Drag Queens e Drag Kings (vila;
Grossi, 2010, p. 2). Entre nossas entrevistadas, uma professora definiu-
se como transexual e queer. Ela possui muita proximidade com acad-
micos considerados ps-identitrios. Ao utilizar o termo queer, a pro-
fessora procurou se afastar de posies que poderamos denominar
identitrias, aproximando-se da definio de transgnero, conforme
vila e Grossi elaboram em seu texto. Contudo o termo transgnero e
queer, quando utilizado como autoatribuio de sujeitos, parece no
ser de uso corrente no Brasil. Ao mesmo tempo, consideramos que tais
termos, articulados em contextos especficos da academia, podem se
tornar comuns se continuamente apropriados pelos sujeitos.
Para Miguel Almeida (2010), a lgica queer no seria vivel para
determinadas regies do mundo, entre elas a Amrica Latina e segmen-
210
tos populares do Ocidente em geral, lugar das professoras que pesqui-
samos. Para esse autor, a desconstruo das identidades sociais, que ele
compreende ser defendida por autores da Teoria Queer, implica a des-
considerao da importncia das lutas de muitos coletivos de LGBT. As
posies identitrias estariam organizadas via uma agenda de combate
homofobia e direitos humanos e cidadania LGBT. No Brasil, essa agen-
da cresceu e se consolidou nos movimentos sociais LGBT com as polti-
cas pblicas de preveno e tratamento do HIV/Aids no final do sculo
XX (Carvalho, 2011). Consideramos que tanto a Teoria Queer como ar-
gumentos de outras teorias sociais no podem ser reduzidos a algumas
posies autorais que utilizamos, pois as formas de vida apresentadas
pelos sujeitos, seja como efeito da discursividade, seja como constitu-
do em dinmicas inter-relacionais, desafiam qualquer pretenso de
autossuficincia conceitual no campo que poderamos indicar como
aquele que analisa o sistema sexo-gnero. Almeida (2010) prope uma
distino entre reflexo crtica e ao poltica, retomando a questo
do essencialismo estratgico. Richard Miskolci questiona essa posio,
considerando-a um itinerrio liberal-identitrio que redutor daquilo
que prope a crtica queer, e justifica seu argumento:
Diante desta nostalgia do essencialismo estratgico, vale
recordar que Foucault, antes de Spivak, posicionou-se
sobre o uso ttico da identidade, ou seja, apenas em con-
textos pontuais e de curto prazo, mas, no longo prazo,
defendeu a necessidade de uma estratgia no identitria
(Miskolci, 2011, p. 66).
Consideramos que essa discusso interfere no modo como tra-
vestis e transexuais se compreendem, [...] conceitos criados no meio
acadmico neste campo de estudos so logo absorvidos pelos sujeitos
e pelos movimentos sociais (Barbosa, 2010, p. 117). Percebemos que
as professoras transexuais femininas e/ou travestis que entrevistamos
apoderam-se desses conceitos a partir da capacidade de essas catego-
rias fornecerem, ou no, alguma legitimao na figurao estabeleci-
dos-outsiders. Consideramos, a partir das entrevistas, que essa recusa
do termo feita em grande medida pelo movimento LGBT, contudo
entendemos como importante a questo posta pela perspectiva queer
nos debates acadmicos. No entanto travestis e transexuais, professo-
ras ou no, em vrios momentos das entrevistas e das observaes de
campo, se diziam queer, pois se afirmavam como mulheres de pnis.
No desejavam a neovagina, mas se consideravam transexuais. Esse
modo de se compreender como mulher de pnis colocaria em xeque a
construo da heterossexualidade, pois se afasta de qualquer identida-
de naturalizada. Para as professoras de nossa pesquisa, essa definio
muito mais ligada s discusses acadmicas e do movimento LGBT que
a seu cotidiano na escola. A complexidade dos significados das catego-
rias travesti e transexual foi analisada por Barbosa (2010, p. 117), que
buscou demonstrar que elas so apreendidas e elaboradas [...] alm
das convenes mdicas. Conceitos criados no meio acadmico neste
Torres; Prado
211
campo de estudos so logo absorvidos pelos sujeitos e pelos movimen-
tos sociais. As articulaes que os sujeitos ainda podem fazer dessas
categorias so apontadas por Larissa Pelcio:
[...] com pessoas que se autoidentificavam como transe-
xuais, mas viviam, segundo elas mesmas, como travestis,
pois se prostituam e faziam uso sexual do pnis. Assim
como estive com travestis que, em algum momento da
sua vida, desejariam retirar o pnis; e outras que jamais
haviam pensado naquilo, mas que comeavam a estudar
essa possibilidade mais recentemente, passando a cogitar
a possibilidade de serem transexuais (Pelcio, 2007 apud
Barbosa, 2010, p. 110).
A identificao do sujeito acerca de si, ainda que vacilante, transi-
tria, rgida, fora dos padres de inteligibilidade para muitos, simulada,
entre tantas outras, legtima. Ela diz das histrias das des/identifica-
es do sujeito, da construo e das negociaes das professoras em
questo com identidades coletivas e polticas, sejam elas ligadas a uma
identidade poltica LGBT e/ou transexual, travesti ou transgnero. As-
sim, compreendemos a importncia de uma anlise no essencialista
dos sujeitos por ns denominados como outsiders. Contudo considera-
mos que as identidades coletivas e polticas de travestis e transexuais
podem ser compreendidas numa relao processual e dinmica, em fi-
guraes de vrios nveis. A emergncia dos coletivos especficos de tra-
vestis e transexuais no final do sculo XX e da Rede Trans Educ no incio
do sculo XXI so exemplos disso. O que consideramos problemtico
analisar dicotomicamente nossos sujeitos em relao aos contextos so-
ciopolticos em que eles emergem, ou ainda utilizar teorias e conceitos
como camisas de fora em anlises que teimam em enquadrar os obje-
tos em determinados arcabouos tericos.
Nossas entrevistadas apontam uma constante negociao no
contexto escolar, percebemos que a noo de identidade de gnero, a
defesa do uso do nome social, a defesa acerca da legitimidade de di-
reitos para LGBT, encontrados nos dois documentos analisados, eram
argumentos que faziam parte daqueles utilizados pelas professoras
travestis e/ou transexuais nas dinmicas relacionais da escola. Esses
documentos emergem na dcada de 2010 como resultado das lutas de
coletivos de LGBT nas polticas de direitos humanos (Correa, 2009). O
documento PY emerge no cenrio internacional em 2006, a partir de um
histrico das lutas para pautar orientao sexual e identidade de gne-
ro no contexto dos direitos humanos (Correa, 2009). O PNLGBT surge
no Brasil em 2009 como resultado da articulao de coletivos do movi-
mento social e agentes pblicos. No Brasil, esses documentos so divul-
gados de modo estratgico por coletivos como a Associao Brasileira
de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT), criada
em 1995, e a Articulao Nacional das Travestis, Transexuais e Trans-
gneros (ANTRA), criada em 2000. No caso especfico das professoras
travestis e/ou transexuais, esses argumentos das polticas de direitos
212
humanos e noes como identidade de gnero funcionam como pontes
semnticas nas disputas em que a transfobia se coloca como obstculo
ao reconhecimento. Porm consideramos que essa no uma estratgia
isolada para o reconhecimento utilizada pelas professoras travestis e/
ou transexuais.
Com as professoras entrevistadas, observamos que se assumir pu-
blicamente como transexual ou travesti, realizar as mudanas corpo-
rais e no vesturio de acordo com sua identidade de gnero colocar-se
num lugar ameaado. Ao mesmo tempo, demandar reconhecimento
pela sua forma de vida, exigir direitos como os demais sujeitos, desiden-
tificar-se do grupo de outsiders. Esse lugar pode ser como profissionais
do sexo ou na funo de docente. Essa questo aparece na descrio do
medo presente em assumir-se como transexual e/ou travesti, passar de
professor a professora:
A gente tem medo de qualquer coisa quando tu ests num processo assim.
Tu ests se expondo e tal, ento o mesmo medo da rua. Quando tu ests
numa rua, trabalhando ou se virando, enfim tu tens ao mesmo tempo em
que tu tens aquela coisa assim da arrogncia e da petulncia, mas tu tens o
medo por trs. Tem toda a questo do medo, ento eu acho que isso uma
coisa assim que eu tive, com certeza... Mas eu tava ao mesmo tempo tran-
quila, porque eu sabia que demitida eu no seria, nem poderia, da seria
um outro processo na vida deles. Outra era essa questo assim de talvez o
mximo que acontecesse era eu ter que sair da escola, trocar de escola, j
chegar com a identidade de feminina em outra escola (Professora 1, 2010).
O sentimento de medo na rua aparece relacionado ao medo de ser
demitida, e revela que a vulnerabilidade sentida na rua e nos programas
se liga ao mundo do trabalho; ambos so lugares marcados pela trans-
fobia. Este termo pode indicar um dos dispositivos dinmicos da hete-
ronormatividade que atinge especificamente o modo de vida daqueles/
as que se autodefinem como transexuais ou travestis. Na escola, a ridi-
cularizao e/ou o impedimento do nome social das professoras entre-
vistadas um exemplo dessa especificidade. No entanto as professoras,
quando descoladas da posio de outsider, conseguiam reagir a isso. A
professora 1, ao dizer da seria um outro processo na vida deles, caso
no respeitassem aquilo que ela define como identidade de gnero, de-
monstra que h um sentimento de injustia, e ela pensa nos recursos e
nas estratgias que poderia mobilizar. Em relao possvel demisso,
a professora nomeia estratgias: processar aqueles que poderiam vir a
dispens-la e procurar outra escola, aonde ela chegaria como mulher
trans. Nessa fala, ela se percebe em relao a outros sujeitos que a amea-
am e precisam ser enfrentados. Todavia, quando as demisses ocorre-
ram, no caso das professoras 1 e 3, foram justificadas formalmente por
outras questes. Posteriormente, essas duas professoras confirmaram,
por dilogos com antigos colegas de trabalho, que foram demitidas por
pessoas que elas definiram como homofbicas. A professora 1 foi demi-
tida ainda como homossexual, segundo seu relato, na poca da entre-
vista ela estava empregada: Eu fiz magistrio depois me formei com 18
Torres; Prado
213
anos, fui comear a trabalhar na escola particular, fui demitido por ser
homossexual, no assumido, mas eu fiquei sabendo aps trs anos que
eu no era incompetente, mas eu era gay (Professora 1, 2010).
No relato da professora 3, temos uma informao alm das demis-
ses e suas falsas justificativas: ela isenta aqueles que a demitem, pois
ela foi demitida aps a transformao, contudo as demisses sempre
ocorriam de maneira sutil:
Eu ganhei a conta na rdio, eu trabalhava numa rdio educativa, traba-
lhei 11 anos, ento ganhei a conta, j sabia que ia ganhar, j sabia, ah, foi
porque corte de pessoal, mas sabia que no era, e a eu ganhei a conta
seguidamente tambm, em casa, nas frias. Entrei em frias e a quando
foi em janeiro, no incio de janeiro foi uma pedagoga na minha casa e ela
disse assim olha, vir uma professora de (nome da cidade) que formada
em histria, que eu sabia que era mentira, que vai tomar o seu lugar, en-
to pra voc assinar aqui uma resciso contratual, e eu assinei. Eu sabia,
porque tu imaginas, eu no vou expor o colgio que no tem nada a ver, que
quando eu fui contratada eu fui contratada como professor e fui contrata-
da esperando uma postura de professor e agora uma coisa ntima vou ex-
por o colgio, vou expor meus alunos, entendeu? Eu no tenho esse direito,
o que eu pensei, ento por isso que eu no fiz exatamente nada contra o
colgio, porque o colgio que nunca me tratou mal... (Professora 3, 2010).
Na figurao estabelecidos-outsiders, a professora 3 sente-se er-
rada, percebendo-se culpada pela explicitao da transexualidade, de-
mitida da rdio e do colgio, tendo assim reiterado seu lugar de outsider
como justificativa para sua demisso: quando eu fui contratada eu fui
contratada como professor e fui contratada esperando uma postura
de professor. A noo de individualidade do sujeito se refere s lgi-
cas da estrutura de sua autorregulao em relao aos objetos, inclu-
sos, nestes, outros sujeitos; com isso, percebemos a complexidade da
autopercepo daqueles constitudos como outsiders. Tais lgicas no
so herdadas como o so as caractersticas biolgicas da reproduo,
da respirao etc. Esse processo de individualizao pelas lgicas de
autorregulao, explicitamente marcado pela heteronormatividade,
est diretamente relacionado ao conjunto de relaes do indivduo.
Nas entrevistas, percebemos que os documentos eram um suporte para
quaisquer mobilizaes, pois todas as entrevistadas utilizavam as no-
es de identidade de gnero ou mesmo citavam diretamente os docu-
mentos como o PY e o PNLGBT; alm destes, existiam outras formas de
apoio que elas recebiam de colegas de trabalho, alunos/as e gestores/as,
ainda que parcimoniosamente. Assim, podemos compreender que, no
contexto das professoras travestis e/ou transexuais, existem discursos
e prticas sociais que podem fornecer redefinio das relaes que as
constituem como outsiders. Portanto entendemos que essas transexuais
e travestis que chegam como professoras na sala de aula dizem das tes-
situras das teias de interdependncias sociais e no de uma qualidade
de sujeitos isolados. Elas embaam os limites entre masculino e femini-
no, ou seja, a naturalizao da heterossexualidade; a presena delas na
214
escola pode colocar em xeque a heteronormatividade, assim elas per-
manecem sempre atentas possibilidade de serem eliminadas. Isto
algo bastante tenso nos relatos das entrevistas.
Professoras Transexuais Femininas e/ou Travestis: a
partir e alm da patologia e da prostituio
A emergncia das professoras transexuais e/ou travestis pode
indicar a direo das mudanas nas relaes de poder entre estabele-
cidos-outsiders no processo social, portanto referindo-se [...] s trans-
formaes amplas, contnuas, de longa durao ou seja, em geral no
aqum de trs geraes (Elias, 2006, p. 28). No sculo XX, as questes
postas pelo movimento feminista e pelos movimentos homossexuais
consideraram a importncia de fornecer espaos identitrios para se
assumir sua condio homossexual (Silva, 2009, p. 154). Isso se deu
principalmente com o nascente movimento gay estadunidense na d-
cada de 1960, desde o enfrentamento dos policiais por gays e lsbicas na
boate Stonewall no ano de 1969, em Nova York. Como aponta Alessan-
dro Silva (2009), tais lutas tornaram pblicas demandas de homossexuais
que estavam em espaos ntimos e privados; deslocavam o debate da
sexualidade humana tambm para o espao poltico. Nesse contexto se
consolidam vrias questes demandadas politicamente desde aquele
perodo. Stonewall um acontecimento marcante no movimento LGBT
contemporneo por vrios motivos:
Eles [os motivos] se diferenciam em funo de sua insero
na realidade social e das transformaes em curso nos con-
textos sociais, histrico, cultural, poltico e econmico, em
que emergem, na busca de princpios de equivalncia de di-
reitos, no apenas sociais, mas humanos, como tambm na
busca do reconhecimento identitrio (Silva, 2009, p. 154).
Essas demandas indicavam algumas direes do processo social,
como a politizao e as definies identitrias nos movimentos homos-
sexuais e as lutas pelo aumento da visibilidade LGBT nos contextos so-
ciais. Pode-se considerar que observamos no processo social um menor
distanciamento entre estabelecidos e outsiders, conforme apontado por
Elias (2006) como uma das caractersticas do sculo XX. Enquanto nos
Estados Unidos isso se deu mais na sociedade civil no estatal, no Brasil
os movimentos homossexuais e atualmente o movimento LGBT arti-
cularam-se ao redor das polticas pblicas do HIV/Aids. As buscas de
definio de uma identidade transexual, feminina, travesti, ainda que
precria e transitria, esto relacionadas com essa histria, sendo que a
diferenciao de transexuais e travestis dos homossexuais se deu ape-
nas em finais do sculo XX (Bento, 2006). esse o contexto no qual se
forma a figurao estabelecidos-outsiders em diferentes nveis, em que
a disputa pelo reconhecimento das transexuais, travestis, transgneros,
entre outras, tem sido travada.
Torres; Prado
215
Assim, o reconhecimento que podemos considerar em relao s
transexualidades e s travestilidades est pautado no cotidiano pela
heteronormatividade, no se d no vazio. Como as regras, observadas
ou no, de um jogo de cartas, documentos como os PY, o PNLGBT e pa-
receres locais sobre nome social podem indicar tanto uma subverso
da heteronormatividade como a sua consolidao. Ao mesmo tempo
em que fornecem possibilidades de reconhecimento identitrio, podem
submet-las s normas de gnero apontadas por Judith Butler (1999).
Isso ns percebemos ao identificar nas entrevistas da pesquisa, em que
as professoras travestis e/ou transexuais ainda permanecem em zonas
de tolerncia negociada.
Na comunidade escolar, as relaes entre membros do contex-
to escolar e as professoras travestis e/ou transexuais podem mudar
as dinmicas de poder entre estabelecidos e outsiders. Essa mudana
tem sido conseguida dentro de processos sociais que tm desenvolvi-
do novas compreenses da sexualidade humana, algo que parece pre-
sente em documentos como o PNLGBT, mas tambm em eventos como
Stonewall. Contudo, apesar dessas aparentes conquistas, no ambiente
escolar as travestis e/ou transexuais que entrevistamos, ainda que na
funo de professora, so definidas como algum perigoso, a ser barra-
do. Suas presenas so firmadas muitas vezes por processos judiciais,
porm isso no garante sua integrao comunidade escolar, pois as
emoes marcam a relao de poder nas figuraes sociais. A figurao
sempre marcada por indcios da barreira emocional entre estabeleci-
dos e outsiders:
Mais do que qualquer outra coisa, talvez essa barreira
afetiva responda pela rigidez, amide extrema, da atitude
dos grupos estabelecidos para com os grupos outsiders
pela perpetuao do tabu contra o contato mais estreito
com os outsiders, gerao aps gerao, mesmo que dimi-
nua sua superioridade social ou, em outras palavras, seu
excedente de poder (Elias; Scotson, 2000, p. 25).
No contexto brasileiro os sujeitos esto regidos por uma supos-
ta moral laica em relao aos LGBT. Entretanto, devido a seus elemen-
tos religiosos, suscitam emoes histricas e socialmente herdadas da
moral judaico-crist. Na escola, sentidos articulados por sujeitos no
histrico religioso do Ocidente so atribudos vivncia e expres-
so da sexualidade. Numa pesquisa de opinio pblica realizada pelas
fundaes Perseu Abramo e Rosa Luxemburgo (Venturi; Bokany, 2011),
foi citada a seguinte frase: Deus fez o homem e a mulher [com sexos
diferentes] para que cumpram seu papel e tenham filhos. Na popula-
o entrevistada, essa frase teve uma concordncia de 11 em cada 12
brasileiros/as. Segundo os dados da pesquisa, 92% dos entrevistados
concordam, em algum grau, com a frase citada e 84% deles concordam
totalmente com essa frase; apenas 8% teriam uma concordncia parcial
com a afirmao feita. Desse modo, as figuraes sociais em que locali-
216
zamos as professoras entrevistadas so marcadas pela forte presena de
elementos religiosos que corroboram a heteronormatividade.
Essas professoras tm conseguido firmar-se por diversos modos,
entre os quais consideramos as medidas judiciais e as alianas com mo-
vimentos sociais e organizaes LGBT, mas sobretudo pelo reconheci-
mento e autorreconhecimento de poder exercer a funo de professo-
ra. Isso aparece nas entrevistas com a professora 1, que tem articulado
uma rede de professoras transexuais femininas e travestis. Ela relata
que atravs de seus contatos e participaes no movimento LGBT en-
controu outras professoras e teve a ideia da rede. Na descrio dos ob-
jetivos da rede, percebemos que existe a elaborao de uma identidade
coletiva de travestis e transexuais na educao e no movimento LGBT:
O objetivo principal dessa rede desmistificar [sic] essa questo de que
uma trans no pode estar em determinado lugar. Por que ela s tem que es-
tar no salo de beleza ou sendo enfermeira ou sendo profissional do sexo?
Por que no poderamos ter trans...? A gente sabe que tem trans advogadas,
trans mdicas, j tem uma ou duas mdicas. [...] Por que no na educao,
que tambm faz parte desse contexto? Ento o objetivo principal divul-
gar, quer dizer, mostrar a cara e realmente saber que estamos ligadas, que
o principal justamente esse, estar frente desse contexto... Por que tem
tantas meninas que esto fora da escola? Por que que muitas abandonam,
a gente sabe que hoje o maior ndice dentro do Movimento LGBT de evaso
e preconceito em relao s trans e travestis? Por qu? Por que elas aban-
donam antes? Por que tem a questo do nome social, todas essas questes?
Ento um dos motivos que a gente de repente, no que vai ser exemplo,
mas que vai ser um apoio pra que elas querem ter coragem de voltar pra
escola, tambm essa uma coisa que eu acho que importante da gente.
Nesse sentido, assim, o objetivo principal realmente se articular enquan-
to uma rede de profissionais, mas que tenha esse diferencial, assim, de re-
almente lutar pelos direitos que a gente sabe que tem (Professora 1, 2010).
Consideramos, portanto, que identidades polticas LGBT, ainda
que transitrias e/ou estratgicas, tm sido importantes para as trans.
A identidade coletiva de professoras travestis e/ou transexuais emerge
da narrativa da professora 1, mas est intimamente ligada a uma iden-
tidade poltica dos movimentos LGBT no Brasil. Ao mesmo tempo, en-
tendemos que as polticas da educao sobre diversidade sexual, como
a formao de professores/as, publicao de materiais e livros sobre
educao e homofobia, no barram aqueles/as que compreendem a
presena de professoras transexuais femininas ou travestis como uma
ameaa, como uma possibilidade de contaminao dos corpos heteros-
sexuais. o fantasma que acompanha os outsiders, sua possibilidade de
manchar a reputao moral, contaminar os corpos, questionar os privi-
lgios dos estabelecidos.
Consideraes Finais
A entrada e a manuteno das professoras travestis femininas e/
ou transexuais no ambiente escolar podem mostrar alm da submisso
Torres; Prado
217
aos estabelecidos: indicam tambm algumas direes da mudana nas
relaes de poder entre estabelecidos e outsiders. Nesse sentido, para
compreender essa discriminao, aqui mencionada, preciso entender
o funcionamento dos dispositivos das normas de gnero, como a trans-
fobia, na regulao das dinmicas inter-relacionais. Esses dispositivos
exercem um papel crucial nas interdependncias sociais para definir,
utilizando as hierarquias sexuais, um grupo de outsiders. LGBT e ou-
tras formas de vida em conflito com a heteronormatividade so recha-
adas como algo a ser eliminado, combatido e/ou subalternizado pelos
discursos articulados na histria do Ocidente. Nessa perspectiva, com-
preendemos algumas professoras travestis e/ou transexuais na busca
constante de reconhecimento, ainda que construindo um corpo nor-
malizado de mulher, regido em certa medida pelas normas de gnero.
A contingncia dessas normas pode ser observada na medida em que
determinadas formas de vida transitam pelas sexualidades e pelo gne-
ro. As professoras entrevistadas em nossa pesquisa, ao aproximarem-
se do corpo da mulher heterossexual, tornam-se mais aceitveis; esta
uma aproximao que sempre aparece como insuficiente e ao mesmo
tempo desnaturaliza a definio de homem e mulher. Contudo as pro-
fessoras que entrevistamos mostram que, ao estabelecerem relaes de
solidariedade e apoio com outros sujeitos, como alunos/as, indicam um
distanciamento do lugar de outsider.
professora travesti e/ou transexual parece estar reservado o lu-
gar de uma professora outsider, por isso sua luta no sentido de se ade-
quar ao corpo da mulher heterossexual j dado pela heteronormativi-
dade. O corpo postulado como uma materialidade anterior ao discurso
ser sempre algo prvio, uma essncia que precede a ao. Isso implica
reconhecer que a compreenso de um corpo de mulher poder ser sem-
pre problemtica por delimitar e circunscrever esses sujeitos atravs de
discursos que se tornam obstculos ao reconhecimento de outras per-
formatividades desse corpo. Na escola e na sociedade em geral se reite-
ram as normas de gnero pelos discursos religiosos, mdicos e morais.
Portanto o lugar de professora torna-se, para muitos, uma dignidade
imprpria s transexuais e travestis. Todavia tambm possvel ob-
servar outras dinmicas no contexto dessas professoras outsiders, elas
contam a seu favor outras possibilidades de reconhecimento nas alian-
as com o movimento LGBT, nas noes emergentes tanto nos PY como
no PNLGBT. Todavia as garantias legais no significam a efetivao dos
direitos nem a suspenso da violncia. A favor dos estabelecidos temos
as constelaes de emoes que mesclam tradies morais, argumen-
tos religiosos, discursos mdicos a reiterar o lugar de outsiders s aque-
las autoidentificadas como travestis e/ou transexuais femininas. Nesse
sentido, entendemos que essa busca das professoras entrevistadas pelo
feminino idealizado pauta-se por processos extremamente complexos
e tensos nas relaes com a escola e fora dela.
Consideramos ser possvel dizer que a direo das mudanas nos
processos sociais envolve LGBT em geral, e travestis e transexuais de
218
forma especfica. A direo das mudanas indica um acirramento das
posies na figurao estabelecidos-outsiders. A possibilidade de per-
manncia na funo de professora ainda no garante a possibilidade
de deslocamento de sua posio de outsider. Assim, podemos dizer que
para essas professoras nada est garantido, pois nas relaes de poder
pautadas pela des/ordem das emoes, na revanche dos estabelecidos
saudosos dos privilgios da heterossexualidade, a homofobia/transfo-
bia parece espreitar as noes do reconhecimento da cidadania e dos
direitos humanos de professoras transexuais e/ou travestis.
Recebido em 11 de junho de 2012
Aprovado em 04 de outubro de 2012
Notas
1 O uso da sigla LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais) foi de-
finido na 1 Conferencia Nacional de GLBT em Braslia no ano de 2008 e tem
sido utilizado com mais frequncia do que outras siglas no contexto brasileiro.
O deslocamento da palavra lsbica para o incio da sigla pretendeu indicar
uma valorizao das questes de gnero no movimento LGBT brasileiro que
historicamente priorizou as questes relativas aos gays. Observamos o uso
dessa sigla considerando a legitimidade das demandas de coletivos presentes
naquela conferncia e estamos cientes que so elaboraes que conhecem
variaes por diferentes motivos no histrico do movimento social.
2 Os locais das entrevistas com as professoras 1, 2 e 3 no sero informados, para
evitar sua identificao, pois elas preferiram ficar annimas.
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Marco Antnio Torres doutor em Psicologia Social pela Universidade Fe-
deral de Minas Gerais (UFMG) com estudos na rea da educao, diver-
sidade sexual e participao social. professor da Universidade Federal
de Ouro Preto (UFOP), vinculado ao Departamento de Educao e ao Pro-
grama de Ps-Graduao em Educao, com atuao junto aos Ncleos de
Pesquisa em Direitos Humanos e Cidadania LGBT (NUH/UFMG) e Calei-
doscpio (UFOP).
E-mail: torresgerais@gmail.com
Marco Aurlio Prado doutor em Psicologia Social pela Pontifcia Univer-
sidade Catlica de So Paulo com estudos sobre participao social, iden-
tidades coletivas e movimentos sociais. professor junto ao Programa de
Ps-Graduao em Psicologia e pesquisador nos Ncleos de Pesquisa em
Direitos Humanos e Cidadania LGBT (NUH/UFMG) e Psicologia Poltica
(NPP/UFMG).
E-mail: mamprado@gmail.com

Prado, Marco Aurélio - Professoras Transexuais e Travestis No Cotidiano Escolar

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Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 39, n. 1, p. 201-220, jan./mar. 2014.

Disponvel em: <http://www.ufrgs.br/edu_realidade>

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