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Blogero difundidor de esta informacin:
Omar Daniel Adaro Masn y mormn.
Direccin de su blog: Http://adaro.blogspot.com
Masones y Mormones - Jos Smith: Profeta Mormn, Maestro Masn





J os Smith:
Profeta Mormn ... Maestro Masn.





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QQ:.HH, mi nombre es Omar Daniel Adaro, soy Maestro Masn del Oriente de Buenos Aires, de
la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, en Rito Escocs Antiguo y
Aceptado.

Tambin soy Sumo Sacerdote en el Sacerdocio de Melquisedec de la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, mal denominada Mormona.

Ante todo quisiera aclarar que este trabajo no tiene por intencin el realizar proselitismo alguno,
por el contrario, el mismo apunta a ser conciliador entre ambas Instituciones y sus miembros y
as, bajo el espritu de tolerancia que nos caracteriza y siendo Maestro Masn y Sacerdote
Mormn, me pareci interesante el compartir este material con mis hermanos a fin de que el
mismo les sirva para apreciar un aspecto poco conocido de la historia del mormonismo y la
relacin con la Orden Masnica, en especial con la vida de Jos Smith un hermano Masn, un
Maestro Masn.

De esta manera la prxima vez que tengan oportunidad de hablar con algn mormnpuedan
saber que tenemos muchas cosas en comn, tanto en el origen del movimiento,como en su
organizacin, forma y principios se puede apreciar el benfico aporte de la masonera.

Les agradecera que cualquier comentario sobre el presente trabajo lo realicen a las siguientes
direcciones de correo electrnico:





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LA FAMILIA SMITH

Se sabe que la familia vino de Inglaterra siendo escoceses de
origen, alrededor del ao 1638 con Robert Smith, quien
desembarc en Boston Estado de Massachussets,
trasladndose luego a Rowley, Condado de Essex, hoy
Boxford.

Contrajo matrimonio con Mary French y fueron padres de 10
hijos. Los descendientes se estableceran en Topsfield.

El abuelo de Jos, sael Smith, en una ocasin profetiz ha
llegado a mi alma el presentimiento que uno de mis
descendientes promulgar una obra que sacudir el mundo
de la fe religiosa .

Asael Smith vivi lo suficiente como para ver su profeca
cumplida.

El primer verano despus de la organizacin de la Iglesia,
Jos Smith padre junto con su hijo Carlos, lo visitaron y le
llevaron un ejemplar del Libro de Mormn, el cual ley y
declar estar convencido de su origen divino.



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Poco despus falleci, su esposa Mary Duty Smith se mud
a Kirtland donde fallece en 1836 firme en la Iglesia y en la fe
que estableciera su nieto.

PRIMEROS CONTACTOS DE LOS SMITH CON LA MASONERA
Jos Smith padre y Hyrum Smith, su hermano mayor, eran masones, reciben el grado de
maestro masn en 1818, Terry Chateau dice al respecto:

La familia de Jos Smith fue conocida y reconocida por haber sido una familia muy
unida, donde un fuerte afecto y lealtad exista entre cada uno de sus miembros.

Era una familia masnica que viva y practicaba las estimables y admirables normas de la
Libremasonera.

El padre, Jos Smith Sr., fue un documentado miembro de la parte alta (Norte) del Estado
de Nueva York.

Fue exaltado al grado de Maestro Masn el 07 de mayo de 1818 en la Logia Ontario N
23 de Canandaigua, Nueva York.

Su hijo mayor, Hyrum Smith, fue miembro de la Logia Monte Moriah N 112 de
Palmyra, Nueva York.

Estos hechos documentados, especialmente la membresa masnica de Jos Smith padre en
la Logia en Canandaigua y la membresa de Hyrum en la Logia de Palmyra, son de la ms
significativa importancia.

Siendo esta Institucin de elite y reconocida por el pblico de este tiempo, y su membresa
activa en dos de las Logias Masnicas del rea es convincente evidencia de la estatura y
alta estima que gozaban los miembros de la familia a los ojos y opinin de aquellos que
mejor los conocan.

Como citamos previamente, la fundacin del mormonismo o Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, tuvo lugar bajo circunstancias bastante peculiares asociadas
con una atmsfera turbulenta y tenebrosa en la que se encontraban las partes oeste central
y norte del Estado de Nueva York..... (The Mormon Church and Freemasonry- By
Terry Chateau)




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HISTORIA DE JOSE SMITH: 1805 1820

Su nacimiento en Sharon, Vermont Traslado a Palmyra, Estado de Nueva York - su
adolescencia en Manchester

Jos Smith naci en el Pueblo de Sharon, Condado de Windsor, Estado de Vermont, en el
Este de los EEUU, el da 23 de Diciembre del ao 1805 y perteneca a una familia de
condicin econmica muy humilde, compuesta por once personas, siendo el tercero de
nueve hijos.

En 1813 (8aos) su familia se muda al Pueblo de Palmyra, Condado de Ontario (hoy
Wayne), Estado de Nueva York.

En 1817 (12 aos) su familia nuevamente se traslada, ahora al Pueblo de Manchester,
dentro del mismo Condado y Estado.

Estas reiteradas mudanzas se deban a que la familia, en especial el padre e hijos varones,
deban ir de Estado en Estado y de ciudad en ciudad, tras el escaso trabajo que podan
conseguir en esos aos.

Jos desde pequeo contribuy con su trabajo al mantenimiento del hogar, realizando
diversas tareas, entre ellas la de buscador de tesoros.

En Mayo de 1818 (12 aos) Como ya vimos, Jos Smith padre y Hyrum Smith, su
hermano mayor, reciben el grado de maestro masn.

En 1819 (14 aos) a los 2 aos de estar residiendo en Manchester, surge en la regin una
gran agitacin pblica con respecto al tema de la religin.

Jos relata en sus propias palabras la efervescente situacin religiosa reinante, que fue
general en todo el Centro-Este de los EEUU en esos aos:


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" ... Durante el segundo ao de nuestra residencia en Manchester, surgi en la regin...
una agitacin extraordinaria sobre el tema de la religin... grandes multitudes se unan a
los diferentes partidos religiosos, ocasionando no poca agitacin y divisin entre la gente;
pues unos gritaban: He aqu! y otros: He all!... y a pesar del gran amor expresado por
los conversos de estas distintas creencias en el momento de su conversin, y del gran celo
manifestado por los clrigos respectivos, que activamente suscitaban y fomentaban este
cuadro singular de sentimientos religiosos (a fin de convertir a todos, como se complacan
en decir, pese a la secta que fuere) sin embargo cuando los conversos empezaron a
dividirse, unos con este partido y otros con aqul, se vio que los supuestos buenos
sentimientos, tanto de los sacerdotes como de los conversos, eran ms fingidos que
verdaderos; porque sigui una escena de gran confusin y malos sentimientos (sacerdote
contendiendo con sacerdote, y converso con converso) de modo que toda esa buena
voluntad del uno para con el otro, si es que alguna vez la abrigaron, se haba perdido
completamente en una lucha de palabras y contienda de opiniones...

Durante esos das de tanta agitacin, invadieron mi mente una seria reflexin y gran
inquietud; no obstante la intensidad de mis sentimientos, que a menudo eran punzantes, me
conserv apartado de todos estos grupos...

Tan grande e incesante eran el clamor y alboroto, que a veces mi mente se agitaba en
extremo...

En medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones, a menudo me deca a m
mismo: Que se puede hacer? ...



1820 - LA PRIMERA VISION: Piedra Fundamental del Mormonismo

En el comienzo de la primavera de 1820 (14aos) y en medio de esta situacin reinante,
se produce el acontecimiento conocido como "La Primera Visin",que cambiara para
siempre la vida del joven Jos Smith.

En sus propias palabras, Jos relata este acontecimiento:

... Agobiado bajo el peso de las graves dificultades que provocaban las contiendas de
estos grupos religiosos, un da... llegu a la conclusin de que tendra que permanecer en
tinieblas y confusin o de lo contrario... recurrir a Ds.



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Al fin, tom la decisin de pedir a Ds... De acuerdo con esta resolucin ma de recurrir a
Ds, me retir al bosque para hacer la prueba.

Fue por la maana de un da hermoso y despejado, a principios de la primavera de 1820...

Despus de apartarme al lugar que previamente haba designado, mirando a m alrededor
y encontrndome slo, me arrodill y empec a elevar a Ds el deseo de mi corazn...
apenas lo hube hecho... sbitamente se apoder de m una fuerza que me domin por
completo y... por un momento me pareci que estaba destinado a una destruccin
repentina... precisamente en este momento de tan grande alarma...

v una columna de Luz, ms brillante que el Sol, directamente arriba de mi cabeza... no
bien se apareci me sent libre... al reposar sobre m la Luz, v en el aire, arriba de m a
dos Personajes, cuyo fulgor y gloria no admiten descripcin.

Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre y dijo, sealando al otro: Este es mi
Hijo Amado, escchalo! .



"La Primera Visin"

(Los sucesos que siguieron a esta decisin de Jos Smith de orar a Ds y la visin que tuvo
de Ds el Padre y de su Hijo Jesucristo, son los que posteriormente daran origen al
establecimiento y fundacin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.)

El dirigente, Apstol y posterior Profeta de la Iglesia, Pte David O.McKay ha sealado
claramente que:



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La aparicin del Padre y del Hijo a Joseph Smith es el fundamento de esta Iglesia, si la
Primera Visin fue real, todo lo que le sigui tiene que ser verdad, si no lo fue, todo el
edificio del mormonismo se debera derrumbar como un castillo de naipes.



1820 1830: SUCESOS POSTERIORES A LA PRIMERA VISION


Su juventud en el Estado de Nueva York La visita del ngel Moroni Las planchas de
Oro Caso Morgan - Emma Hale Su matrimonio Traduccin de las Planchas Visita
de los seres anglicos Juan el Bautista, y los Apstoles Pedro, Santiago y Juan que le
confieren los Sacerdocios Menor (Levtico) y Mayor (Melquisedec) Persecuciones
Traslado a Fayette Organizacin de la Iglesia

El padre de Jos Smith, Joseph Smith Sr., ms conocido por sus amigos y vecinos como
Joe, contaba con una cierta popularidad por unas de sus ocupaciones que consista en
buscar tesoros en favor de aquellos que le pagaban con esa finalidad.

Est documentado que el joven Joseph Smith acompaaba con frecuencia a su padre en
estas expediciones, y desde edad muy temprana se dedic a la prctica de la adivinacin y
a decir la fortuna mediante el uso de piedras.

Es de notar que estos hechos documentados se verificaron antes de que Jos tuviese la
Primera Visin y despus de haber tenido la misma Jos relata que cometi algunos errores
que lo amargaban y censuraban, a los que calificaba como flaquezas de juventud y entre los
cuales probablemente se encontraran estos trabajos, de los cuales se arrepinti luego
sinceramente, el lo relata con las siguientes palabras:

...durante el tiempo que transcurri entre la ocasin que v la Visin (14 aos) y el ao
mil ochocientos veintitrs (17 aos).... me v sujeto a toda especie de tentaciones; y,
juntndome con toda clase de personas, frecuentemente cometa muchas imprudencias y
manifestaba las debilidades de la juventud y las flaquezas de la naturaleza humana, lo
cual, me da pena decirlo, me condujo a diversas tentaciones ofensivas a la vista de Ds.

Esta confesin no es motivo para que se me juzgue de cometer pecados graves o malos,
porque jams hubo en mi naturaleza la disposicin de hacer tal cosa.

Pero s fui culpable de levedad...


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Como consecuencia de estas cosas, sola sentirme censurado a causa de mis debilidades e
imperfecciones, de modo que... me puse a orar, pidindole a Ds Todopoderoso, perdn
de todos mis pecados e imprudencias, y tambin una manifestacin para saber mi
condicin y posicin ante l... (Jos Smith Historia 1:28-29)

En respuesta a esta decisin de orar a Ds, el 21 de Septiembre de 1823 (17 aos) recibe
la primera de varias visitas de otro ser celestial, el ngel Moroni.

Este ser celestial le seala un lugar sobre la ladera de un cerro, en donde se encontraba una
piedra de forma circular, semienterrada, le indica que se renan all una vez por ao,
durante los prximos cuatro aos.

En cada ocasin el ngel se manifestaba y le daba instrucciones, enseanzas y capacitacin
de parte de Ds sobre todo lo que debera hacer en lo futuro para poder restaurar el
evangelio de Jesucristo y su Iglesia.

Al termino de los cuatro aos el ngel le dira a Jos que quitara la piedra y Jos vio all
enterradas las planchas de oro y otros elementos. (ver mas adelante en ao septiembre de
1827)



El ngel Moroni


El 12 de setiembre de 1826 ocurre el conocido caso William Morgan, y que tanto dao
caus a la Fraternidad Masnica en su momento.


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Para quienes no conozcan el caso Morgan, a continuacin transcribo el relato que del
mismo se hiciera en el libro Mormonismo: la historia que pocos conocen del pastor
adventista Daniel Scarone:

...La Masonera tena mucha importancia en los tiempos de Jos Smith. Ser Masn daba
prestigio y estatus.

Sin embargo, fue en ese tiempo cuando los Masones protagonizaron uno de los casos ms
sonados de la historia de las Sociedades Secretas y que trajeron sombra de oprobio sobre
estas Fraternidades Secretas.

El historiador Whitner R. Cross, autor de "The Burned over District / El Distrito
Quemado", describe en un artculo especializado, el famoso "caso Morgan"
.


Segn cuenta Cross, William Morgan se hizo Masn en Rochester en 1823, pero al ser
excluido de la filial local (o Logia Unin) que tena la Cofraternidad Secreta en Batavis y,
posiblemente, movido por despecho, escribi una obra titulada "Illustrations on Masonry"
(Ilustraciones sobre la Masonera), en la que revelaba Prcticas, Ritos y Costumbres de la
Masonera.

Despus de esta iniciativa, que transgreda uno de los postulados fundamentales de los
Masones - el que prohbe a sus miembros difundir los Secretos de la Fraternidad -
Morgan sufri una extraa serie de persecuciones.

Primero, las Autoridades lo detuvieron brevemente reclamando el pago de ciertas deudas,
finalmente, lo liberaron y cuando lleg a su domicilio encontr que su casa haba sido
minuciosamente revisada, con la posible intencin de encontrar el manuscrito original en
el que divulgaba los Secretos Masnicos.

El 8 de septiembre de 1826, comenzaron a aparecer en el poblado diferentes bandas de
extraos.

Un grupo de hombres intent incendiar la imprenta de lugar, pero la iniciativa fracas.

Estos dos episodios (la detencin de Morgan y el intento de incendiar la imprenta), no
pueden considerarse aisladamente, los dos hechos estn unidos a la supuesta bsqueda del
manuscrito escrito por Morgan sobre la Masonera.

El tercer episodio es decisivo.

El 12 de septiembre del mismo ao, en horas de la noche, un grupo secuestra a Morgan y
nunca ms se lo volvi a ver (Otras versiones mas crebles, indican que Morgan, se mud a
Canad auxiliado por masones y muri despus de varios aos en el exilio, o la versin
que dice que se encontr despus de seis meses un cuerpo flotando en el ro y que la mujer


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de Morgan no lo reconoci como su esposo, cosa que si hiciera la mujer de un leador que
haba desaparecido recientemente).

Este episodio histrico, produjo un sentimiento Antimasnico que se extendi por todo el
pas y foment una nueva actitud hacia esta Orden Fraterna Secreta, generando tambin
una ola de rumores y especulaciones acerca de sus Ritos, Juramentos y Votos Secretos.

Charles Finney, el predicador protestante ms destacado de la poca, estim que por esos
tiempos, unas mil Logias y unos cuarenta y cinco mil miembros Masones de los EE.UU.,
suspendieron sus Actividades Fraternas.

El caso Morgan desat una ola de indignacin en contra de la Masonera.

Segn el sentimiento popular los Masones haban cometido un crimen que hera la moral
de la Cofrada, pues sus miembros haban puesto sus obligaciones sectarias por encima de
los deberes ante el Estado y la Sociedad.

El caso Morgan sera de all en adelante una mcula en la historia de la Masonera, y es
difcil encontrar una fuente seria de informacin sobre la historia de la Masonera que
omita el episodio.[4]

Paralelamente a todo este caos para los Masones, marcado por la difusin del libro
"Illustrations on Masonry" la posterior desaparicin misteriosa de su autor y la
divulgacin de sus actividades secretas, la Masonera resurgi de esta encrucijada
histrica en una dimensin diferente, y lo hizo en las prcticas clticas del
Mormonismo... (Whitney R. Cross, The Burned-Over District - New York, 1965, pgs.
114,115, 117, 120; citado por Jerald y Sandra Tanner en Mormonism: Shadow or
Reality? - Salt LakeCity, Modern Microfilm Company, 1982, pg. 69)

Posteriormente, la viuda de William Morgan, Lucinda Pendelton, se casara con George
W. Harris y se convertira al mormonismo en 1834, con el tiempo, se instalara en Nauvoo
y llegara a ser una de las esposas celestiales de J. Smith.

William Morgan sera bautizado en forma pstuma y vicaria en la ceremonia conocida
como Bautismo por los Muertos, que realiza la Iglesia en los Templos.

El 18 de Enero de 1827 (21 aos) Jos Smith se casa con Emma Hale.



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Emma Hale



El 22 de Septiembre 1827 el ngel Moroni le entrega el Urim y Tumim, el Pectoral y las
famosas "Planchas de Oro" para que hiciera una traduccin de las mismas, planchas que
daran posteriormente origen al "Libro de Mormn", el que junto a la Biblia, formara parte
de los cuatro libros cannicos o de base de doctrina de la futura Iglesia. (los otros dos son:
Doctrina y Convenios y La Perla de Gran Precio)


El Libro de Mormn

En Octubre de 1827, obligado por la persecucin intolerante que se desat en su contra,
decide junto con su esposa, mudarse de Palmira a Harmony, Condado de Susquehanna, en
el Estado de Pensilvania.

En Diciembre de 1827 (22aos) comienza la traduccin de las Planchas.

En Febrero de 1828 se interrumpe la traduccin de las Planchas, la que retoma el 7 de
Abril de 1829.



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El 15 de mayo de 1829 (23 aos) Jos Smith y Oliverio Cowdery reciben de manos de un
ngel, Juan el Bautista como ser resucitado y anglico, el denominado Sacerdocio Menor o
Aarnico.


Juan el bautista confiere el Sacerdocio Menor o Aarnico a Jos y Oliverio




A los pocos das otros 3 seres anglicos apareceran a Jos, los originales Apstoles de
Jesucristo, Pedro, Santiago y Juan, que en su calidad de Presidencia de la Iglesia Primitiva
(Jesucristo los dej como Presidencia o Cabeza dirigente de la Iglesia luego que l partiera)
quienes les conferiran el Sacerdocio Mayor o de Melquisedec.


Pedro , Santiago y Juan les confieren el Sacerdocio de Melquisedec




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En Junio de 1829 (23 aos) y debido a nuevas persecuciones que iban en aumento, se
mudan de Harmony a Fayette, en el Estado de N. York, lugar donde terminan la traduccin
de las Planchas

El 6 deAbril de 1830 (24 aos) y de acuerdo con las leyes del Estado de N. York, organiza
y funda La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das en Fayette.



1831 1840: CONSOLIDA LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA


Organiza la Primera Presidencia Crecimiento, nuevos miembros - Nuevas revelaciones
Traslado al Estado de Ohio - Templo de Kirtland - Estudia hebreo y la Kabalah
Persecuciones, traslado al Estado de Missouri Nuevas hostilidades El Gobernador
Boggs y su orden de exterminio Pronta salida de Missouri y traslado a Iowa e Illinois
Fundacin de la Ciudad Hermosa Nauvoo





En 1831 (26 aos) organiza la Primera Presidencia de la Iglesia.

Posteriormente,en el mismo ao, se traslada junto con la Iglesia y se establecen en Kirtland,
Estado de Ohio.

Hacia fines de 1832 (27 aos) Jos Smith da la bienvenida a nuevos miembros de la
Iglesia, entre los cuales estaban W. W. Phelps, Brigham Young, Heber C. Kimball,


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Newell K. Whitney, los cuales eran Masones y haban estado profundamente
involucrados en la Masonera...

Jos Smith no tuvo una instruccin escolar muy amplia, aproximadamente obtuvo un 3
grado de escolaridad primaria, pero fue una persona que constantemente se superaba y
aprenda cosas nuevas.

El 27 de febrero de 1833, recibe la revelacin que lleg a conocerse como la Palabra de
Sabidura, una Ley de Salubridad muy avanzada para la poca, dada no como
mandamiento o restriccin sino como un consejo con promesa, la cual se puede adaptar a la
capacidad an de los ms dbiles y para la salvacin temporal y espiritual de los miembros
de la Iglesia, y que consiste en una serie de advertencias sobre el abuso del alcohol, el
tabaco, las bebidas calientes (t, caf), el consumo excesivo de carne roja y consejos sobre
la importancia de incorporar a la dieta una mayor cantidad de hierbas saludables, verduras,
granos y frutas, carnes blancas pero en forma limitada, etc., esto acompaado de ejercicio
fsico, con la promesa de obtener mejor salud fsica en lo concerniente al funcionamiento
de los rganos en general y del aparato digestivo en particular (recibiris...salud en el
ombligo... ), acompaado de un aumento de las defensas del organismo (y... (recibires) ...
mdula en los huesos...), una mente mas clara, lcida y despierta (y hallarn sabidura y
grandes tesoros de conocimiento, s, tesoros escondidos... ) y de una mayor resistencia
fsica ( y corrern sin fatigarse y andarn sin desmayar... )

Si bien existan algunos grupos contemporneos que enseaban ciertas leyes de
temperancia o salubridad, ninguna era tan completa y clara como la enseada por medio de
J. Smith, por lo que debemos darle cierto mrito sobre la importancia y sabidura de esta
Ley, si consideramos que la ciencia mdica recin ha reconocido en estas ltimas dcadas
todo esto que Smith ya lo haba dado a su pueblo hace mas de 180 aos.

En 1836 (30 aos) lleva a la ciudad de Kirtland, Estado de Ohio, a un profesor de nombre
Seixas, erudito en idioma hebreo.

Comienza junto con otras personas a estudiar dicho idioma.

Luego de 14 semanas de estudio (3meses y medio), Jos era el nico que poda leerlo,
interpretarlo y hablarlo con cierto grado de fluidez.

Asimismo se dice que a menudo estudiaba la Biblia en alemn, como as tambin posea
conocimientos que le permitan descifrar el egipcio.

En 1836 edifica y dedica el Templo Mormn de Kirtland, en el Estado de Ohio

En 1837 Heber C. Kimball y Orson Hyde en viaje misional por Europa conocen a
Alexander Neibaur y su familia, quienes se convierten y bautizan.

Neibaur era un converso judo europeo, odontlogo de profesin y Cabalista.


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Jos tuvo once hijos, nueve de ellos con su esposa Emma y dos mellizos adoptados.

De los nueve propios slo cuatro pasaron de la niez, los otros cinco fallecieron a corta
edad.

Tambin uno de los mellizos adoptados, fallece a edad prematura.

En muchas ocasiones se lo atac fsicamente.

En dos de ellas se lo emplum con brea. A menudo se lo acos con falsas acusaciones.

En medio de sus esfuerzos para cumplir con su llamamiento proftico, en forma casi
continua estaba al borde de la ruina econmica, debiendo trabajar, entre otras cosas, como
mercader y granjero para proveer las cosas necesarias para su familia.

Tras nuevas hostilidades se trasladan del Estado de Ohio al de Missouri, en donde residen
por un tiempo pero son nuevamente atacados por chusmas y el Gobernador del Estado Sr.
Boggs en 1839 extiende una orden de exterminio contra los Santos, quienes deben
prontamente abandonar sus propiedades y mudarse al Estado de Iowa y finalmente al de
Illinois, en donde se establecen, planifican y fundan la Ciudad de Nauvoo La Hermosa,
en lo que era un pantano.

Es meritorio reconocer que esta ciudad fue un modelo de planificacin y urbanizacin muy
adelantado para su poca.




1840 1842: LA ESTRECHA VINCULACION CON LA MASONERA

Se funda la Gran Logia Masnica de Illinois Muchos miembros de la Iglesia ingresan a
la Masonera Jos se inicia en la Masonera Los mormones ingresan por cientos a la
Masonera Se establecen muchas Logias integradas exclusivamente por mormones - Se
establece el Ritual del Templo, conocido como la Ceremonia de la Investidura o del
Legado, basado en el Ritual Masnico Se utiliza el saln del piso superior del comercio
de Jos como Logia Masnica y Templo Mormn - Hyrum Smith dedica el Templo
Masnico - Dificultades entre Masonera e Iglesia



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El 6 de abril de 1840, fue fundada la Gran Logia Masnica del Estado de Illinois.

La nueva Gran Logia de manera inmediata se entreg a establecer estrechos vnculos con la
Iglesia fundada por Smith.

Al cabo de poco tiempo, Nauvoo contaba con tres logias y Iowa con dos, las cinco eran
denominadas las "logias mormonas" y contaban con unos 1550 hermanos.

En febrero de 1841 Jos Smith conoce al anteriormente citado Alexander Naibaur,
odontlogo, judo europeo converso a la Iglesia y cabalista, quien sera el encargado de
iniciar a Jos en el estudio de la Kabalah.

El martes 15 de Marzo de 1842 (36 aos) Jos Smith ingresa a la Logia Masnica de
Nauvoo.

Por el consejo y aprobacin de John C. Bennett, George Harris, John Parker, Lucius
Scoville, como de otros Masones-Mormones residentes de Nauvoo... Jos Smith y Sidney
Rigdon fueron iniciados en la Masonera en Sight, el 15 de marzo de 1842, da en que
tambin se inaugura, dedica e instala oficialmente la Logia de Nauvoo por el Gran
Maestre Abraham Jonas.

El mismo Jos Smith lo confirm en su diario con esta aseveracin:

"...en la tarde del 15 de marzo de 1842, recib el primer grado de la Masonera Libre en la
Logia de Nauvoo, que se reuni en mi oficina..."

El Apstol Mormn, John A. Widtsoe, escribi:


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Con el permiso del Profeta, algunos miembros de la Iglesia que ya eran Masones, le
pidieron al Gran Maestre de Illinois que instalara una Logia Masnica en Nauvoo.

En octubre de 1841, se les respondi y otorg el permiso para que actuaran como una
Logia, pero, recin el 15 de marzo de 1842, antes de que la autoridad estableciera una
Logia formalmente en Nauvoo, y con el propsito de incrementar el nmero de nuevos
miembros, Jos Smith se convirti en un miembro Masn...

Ese mismo da, momentos antes de la ceremonia de Instalacin, con los Masones-
Mormones reunidos en su oficina, el Profeta recibi el primer grado de la Masonera,
recibiendo al otro da los dos restantes.

Acerca de los acontecimientos del da 15 de marzo de 1842, Joseph Smith registra:

El Gran Maestre Jons de Columbus estuvo presente, y un gran nmero de personas se
reunieron para tal ocasin.

El da fue excelentemente bueno; todas las cosas se hicieron en orden, y la satisfaccin
universal fue manifestada.

En la noche, recib el primer grado en la francmasonera en la Logia de Nauvoo, reunida
en mi oficina.

Se entiende que Smith ya posea slidos conocimientos sobre la francmasonera por parte
de su padre y hermano y de los otros mormones que ya lo eran.

Debido a su cargo eclesistico, y tal vez a esos conocimientos, al da siguiente se le otorg
una dispensa:

Mircoles 16: Estuve con la Logia y fui elevado al grado sublime(el de Maestro Masn).

Varias centenas de mormones fueron iniciados en los Augustos Misterios de la
Francmasonera por aquellos aos, llegando a aventurar Kenneth Godfrey (autor


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mormn) una cifra mayor a 1.500, entre los que se hallaban las mximas jerarquas de la
naciente Iglesia.

Este mismo autor seala que:

Nauvoo tuvo una logia sin el auspicio normal.

El Gran Maestre Jons aparentemente evadi la regla y le permiti a Nauvoo una
dispensacin especial para organizarse.

El tambin transform a Jos Smith y a su consejero Sydney Rigdon en masones a la
vista.

Algunos creen que Jons estaba dispuesto a seguir ese curso de accin debido aque
prevea el creciente voto mormn apoyando sus propias ambiciones polticas.

A pesar de que la accin puede haberle granjeado la simpata de algunos Santos de los
ltimos Das, antagoniz a otros masones.

Los cinco primeros presidentes de la Iglesia - Joseph Smith, Brigham Young, John
Taylor, Wilford Woodruff y Lorenzo Snow - eran todos iniciados en la masonera y
miembros de la misma logia de Nauvoo.

De hecho, prcticamente todos los hombres miembros de la jerarqua o eran ya masones o
fueron iniciados en la masonera una vez que Joseph Smith fue ascendido al grado de
maestro masn.

A decir verdad, es posible que la logia mormona de Nauvoo haya sido la que ha contado
con ms personas celebres entre sus miembros con la excepcin de ... la Logia de las Nueve
hermanas.

Durante la Ceremonia de Instalacin, llevadas a cabo en una arboleda, cerca del sitio del
Templo, Jos Smith ofici como Gran Capelln, Los Masones-Mormones de Nauvoo
comenzaron entonces con reuniones semanales por la maana bien temprano.

Jonas public un relato de la Instalacin de la Logia de Nauvoo en su diario, el "Columbia
Advocate", con fecha 15 de marzo de 1842:

"...jams en mi vida he sido testigo de una Asamblea mejor vestida o ms ordenada y de
mejor conducta...", escribi l.


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En pocos meses se establecieron cinco Logias Masnicas integradas por Mormones en
Nauvoo y alrededores, se planearon varias otras (como por ejemplo la de Rising Sun o
Sol Naciente en Montrose, Iowa), se construy un Templo Masnico y la totalidad de la
membresa de la Fraternidad Mormona dentro de la Masonera sobrepas con creces las
1360 personas.

La Masonera se hizo tan popular entre los Mormones de Nauvoo, que las Logias
Mormonas pronto superaron por un alto margen a las Logias no Mormonas de todo el
Estado de Illinois.

No pas mucho tiempo para que las Logias Masnico-Mormonas, tuvieran ms miembros
que todas las otras Logias juntas en Illinois, haba alrededor de 1.500 Masones-Mormones
contra apenas 150 Masones no Mormones.

"...No cabe duda que Jos Smith recibi mucha influencia de la Masonera, y es evidente
que esto ocurri a lo largo de un relativamente breve perodo de tiempo... pero a decir
verdad, la influencia Masnica sobre Jos Smith y dentro de la Iglesia comenz mucho
antes de que l ingresara a la Masonera.

No comenz en Nauvoo, si bien es all donde se desarroll amplia y abiertamente en la
Iglesia, sino que comenz en el hogar de J os, donde su padre y su hermano mayor,
Hyrum, recibieran los tres primeros grados de la Masonera en la Logia Monte Moriah
N 12 de Palmira, Nueva York, ...

Estoy convencido de que en el estudio de la Masonera radica la clave para la mejor
comprensin de Jos Smith y la Iglesia.

La mayora de las cosas que se desarrollaron en la I glesia Mormona en la poca de
Nauvoo, estaban inextricablemente entretejidas con la Masonera, los abundantes
paralelos hallados entre el Mormonismo inicial (de 1830 a 1850) y la Masonera
(especialmente con el Rito Emulacin) son sustanciales: conferencias, concilios, templos,
dedicaciones y consagraciones, grados, sumos sacerdocios, ungimientos, imposicin de
manos, cosas egipcias, astrologa con planetas regentes y estrellas fijas, constelaciones,
simbologa de soles, lunas, estrellas, ojo todovidente, colmenas, compases, escuadras,
manos entrelazadas, adems de los rituales del templo, con sus prendas (ropas), sus
signos, toques, reconocimientos, seas, castigos, palabras claves, crculos de oracin, la
Sociedad de Socorro (sociedad de caridad), etc., todo ello era propio del Mormonismo
y la Masonera de aquella poca, no puede ser mera coincidencia que todos estos
conceptos tuvieran su paralelo dentro de la Masonera y la Iglesia en la poca de Jos
Smith.



22
Estas fotografas muestran motivos de soles (Piedra Angular) y estrellas de cinco puntas
en el Templo SUD de Nauvoo, Illinois, como as tambin figuran en el de Salt Lake, Utah.









23





Las influencias Masnicas en Jos Smith durante el primer perodo de la Iglesia fueron
relevantes y esas mismas influencias fueron decisivas, como qued demostrado en la gran
expansin de la Iglesia con posterioridad a la afiliacin del Profeta como Miembro
Masn...



24
Creo que hay muy pocos cambios importantes en la Iglesia ocurridos despus del 15 de
marzo de1842, que no tuvieran algn tipo de relacin (directa o indirecta) con la
Masonera.

La relacin continu a travs de muchos Masones que fueron atrados hacia el
Mormonismo (lo mismo que muchos miembros de otras Sociedades Secretas) y esto
lleg a ser un factor de influencia creciente a medida que sus filas engrosaban dentro de la
nueva Iglesia.

El anteriormente citado Apstol Mormn, John A. Widtsoe, afirm:

"... muchos miembros de Sociedades Secretas se han unido a la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das..."

Posteriormente, el mismo autor hizo la siguiente afirmacin reveladora, dando los
siguientes nombres:

"... muchos de los Santos (o Mormones) fueron anteriormente Masones como por ejemplo:
Hyrum Smith (hermano de Jos Smith), Heber C, Kimball, Elijah Fordham, Newel K.
Whitney, James Adams y John C. Bennett...

El 4 de mayo de 1842, Jos introdujo en la Iglesia el Ritual que hoy se conoce como la
Ceremonia de Investidura o el Legado.




25


El ngel Moroni "masnico" del Templo (SUD) de Nauvoo, obsrvese
el Comps y la Escuadra sobre la espiga al lado del Libro que sostiene.

Es importante hacer notar que esto se verific slo siete semanas (exactamente 50 das)
despus de que J os Smith ingresara a la Masonera y que los primeros en ser iniciados,
lavados, ungidos, investidos y sellados fueron, como era de esperarse, los principales
Masones que se haban incorporado a la Iglesia.

Estas Ceremonias se llevaron a cabo en el mismo saln que se utilizaba para los
Rituales de la Logia de Nauvoo, es decir en la sala del piso superior de su comercio.

Con relacin a esto, leemos en el libro Elementos de la Historia de la Iglesia, lo
siguiente:



26
...el mircoles 4 de mayo (1842), el Profeta se reuni con su hermano, Hyrum Smith, el
presidente Brigham Young, los lderes (ancianos) Heber C. Kimball, Willard Richards,
J ames Adams de Springfield, y los obispos Newel K. Whitney y George Miller (que como
ya vimos todos eran Masones) y les dio instrucciones sobre los principios y rdenes... que
corresponden al Templo del Seor, as como de... los lavamientos, unciones y
comunicaciones (iniciatorias, signos, toques, palabras, etc)...

En esta reunin, verificada en la sala del piso superior de su comercio, Jos Smith
tambin... declar que en el debido tiempo seran dadas, en el Templo, estas mismas
bendiciones (o ritual y enseanzas) a todos los miembros que fueran dignos de recibirlas.

As fue como se dieron a conocer las ceremonias del Templo... De cuando en cuando, se
repetan estas instrucciones, y los dems miembros del Concejo de los Doce... y algunos
otros... lo recibieron... bajo la direccin del Profeta... sin embargo, los miembros de la
Iglesia en general tuvieron que esperar hasta que se pudieran efectuar... en el
Templo....

El historiador Mormn B. H. Roberts explic losiguiente:

"...la habitacin que se utiliz para instituir estas "Ceremonias Sagradas", se convirti en
el primer Templo Mormn (en Illinois), ya que todava no estaba terminado el de Nauvoo,
y tambin era el lugar de reunin de los Libremasones de la Logia de Nauvoo..."

El 17 de junio de 1842, (3 meses de su iniciacin) Heber C. Kimball le escribi en una
carta a Parley P.Pratt, en donde le comentaba entre otras cosas, lo siguiente:

"...Hemos organizado aqu una Logia Masnica y... cerca de 200 hermanos (Mormones) se
han hecho Masones.

El Hermano J os y Sidney Rigdon fueron los primeros en ser iniciados en la Logia de
Nauvoo,... tambin los miembros del Qurum de los Doce Apstoles, se han hecho
Masones, con excepcin, hasta el momento, de Orson P. Pratt.

Por su conocimiento, el Hermano Jos opina que la Masonera fue tomada del Sacerdocio
Antiguo...".



27
Mas adelante podemos observar (contrariamente a lo que algunos historiadores opinan) que
Jos Smith participaba muy a menudo en actividades masnicas, como por ejemplo cuando
acompa a algunos hermanos Masones de una comitiva, a fin de realizar la instalacin de
oficiales Masones de la Logia en Montrose, Iowa:

"... El sbado 6 de agosto de 1842 (cinco meses despus de haber sido iniciado), el Pte
J os Smith pas a Montrose, del otro lado del ro, acompaado del Gral. J ames Adams, el
Coronel Brewer, Hyrum Smith y otros, para asistir a la instalacin de los Oficiales de la
Logia Masnica de Montrose, bajo la direccin del Gral. Adams, delegado del Gran
Maestre de I llinois.

Mientras el delegado se ocupaba en instruir a los Maestros elegidos, Jos Smith estuvo
conversando con algunos de los hermanos (Masones) a la sombra del edificio.

Habl de las persecuciones de los miembros (de la Iglesia) en Missouri y la constante
molestia que los haba acosado desde que haban llegado a Illinois y a Iowa..."

Al ir introduciendo las enseanzas Masnicas en la Iglesia, Jos Smith no poda pasar los
lmites de lo que era de conocimiento popular y de su propio conocimiento de la Orden, a
pesar de que cada vez ms Masones activos ingresaban a la Iglesia, estos hombres haban
jurado no revelar los secretos Masnicos, de modo que se vean limitados en lo que podan
divulgar an a su Profeta... pero poco a poco Jos llev a la Iglesia las mismas prendas,
seales, castigos, toques, saludos, reconocimientos, etc. de la Masonera...

Parece ser que el Profeta primero abraz la Masonera, y luego a lo largo del tiempo, la
modific, ampli, e introdujo en la Iglesia..."

Resulta obvio pues, por todo lo visto hasta ahora, que el Ritual o Ceremonia Mormona del
Templo, conocida como Ceremonia de la Investidura o "el Legado", que inicialmente Jos
introdujo en la Iglesia para los Masones-Mormones, tuvo su inspiracin directa en los
Rituales Masnicos, como as tambin que la arquitectura del Templo Mormn de Nauvoo
y posteriormente el de Salt Lake City, fue influenciada por la Masonera, de hecho
parece ser intencional el uso de smbolos y motivos masnicos en los mismos.



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Templo Mormn de Salt Lake City, Utah




Queda claro por qu Jos Smith senta tanta fascinacin por la Masonera y
encontraba tantas cosas tiles all... (resultando obvio la posterior incorporacin de
dichas enseanzas a la Iglesia)

Es prudente observar que en el Mormonismo se produce un movimiento oscilatorio en
relacincon la Masonera.

En un principio (1830/35) en el Mormonismo se rechaz toda vinculacin con las
Sociedades Secretas.

Los primeros escritos de Jos Smith estn llenos de frases que condenaban las actividades
de dichas Combinaciones Secretas.

Sin embargo, por 1838 surge en medio del Mormonismo un grupo conocido como "Los
Danitas",que tuvieron rasgos parecidos a los de una Sociedad Secreta y sus miembros
podan ser ajusticiados si divulgaban las intimidades de la Sociedad a la que pertenecan.

Cuando los Dirigentes Mormones comenzaron a tener problemas con las autoridades
seculares por causa de este grupo, Jos Smith en 1839 volvi a las enseanzas del Libro de
Mormn, que condenaban toda actividad de Sociedades o Combinaciones Secretas.

Pero luego, con el paso del tiempo aquellas primeras enseanzas fueron abandonadas y el
Mormonismo contrajo un vnculo evidente con la Masonera Norteamericana.

Parece ser que Jos Smith se senta cada vez ms intrigado por el manto secreto que
cubra a la Masonera.



29
En cierta ocasin dijo sobre el secreto masnico:

El secreto de la Masonera consiste en guardar un secreto

Sea que haya entrado por esta razn o por otra, poco despus de hacerlo transform la
Iglesia Mormona en una Sociedad Secreta con las mismas prendas, seales, castigos por
revelar las cosas del Templo, etc., como los de la Masonera...

El Doctor Reed Durham, Presidente de la Asociacin de Historia Mormona, en su
discurso como Pte. saliente pronunciado el 20/04/74 en el Hotel Nauvoo, habl sobre la
relacin entre el Mormonismo y la Masonera y refiere sobre una carta que escribi Jos
Smith al seor John Hull, Ministro de la Iglesia Congregacional y Masn activo por 40
aos:

"...Toda la carta, de dos pginas, demuestra claramente que el Mormonismo y la
Masonera estaban relacionados y que Jos Smith deliberadamente us a la Masonera
para introducir sus enseanzas en la I glesia, alegando que las mismas deban ser
"restauradas a su original conocimiento"... (por la opinin de Jos que la Masonera se
haba originado con el Sacerdocio Antiguo del Tabernculo de Moiss)

Se comenta que Jos Smith al conocer la Masonera, le pregunt a Ds en oracin si eran
cosas verdaderas y dice la historia que recibi una contestacin a la misma confirmndole
que eran cosas verdaderas y que pertenecan al Templo de Salomn, del cual obreros del
mismo al ser ste destruido, mantuvieron las enseanzas y prcticas en secreto, llegando as
hasta nuestros das pero en una forma, segn l, tergiversada e incompleta, en la
Libremasonera.

As como Jos Smith dijo que la Iglesia Mormona era la "restauracin en los ltimos das
de cristianismo primitivo verdadero", tambin Jos se aboc a la tarea de "restaurar" la
verdadera Masonera.

En agosto de 1842 la Logia Bodley N 1 de la Gran Logia de Illinois elev una protesta en
torno al funcionamiento de la Logia de Nauvoo, alegando presuntas irregularidades, que
culmin en la desafiliacin de sta ltima del cuerpo regular.

Aun as, la logia mormona continu con sus actividades al abrigo de la Bveda Celeste.



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Para fines de 1843 (37 aos) las Autoridades Masnicas del Estado, al enterarse de lo que
ocurra en la Logia de Nauvoo, inmediatamente ordenaron la suspensin de actividades de
la misma, expulsando a los Mormones de la Orden, ya que teman que Jos Smith llegara a
convertirse, con el paso del tiempo, en Gran Comandante Masn del Estado y queriendo
evitar as, las consecuencias que esto podra acarrear a la Orden...

Joseph Knapp en su libro Brigham Young and his mormon empire seala que:

Por violacin de las reglas masnicas, la Gran Logia rescindi la Carta Patente.

Joseph Smith despus de esto... acus a la masonera de ser una tradicin errnea, una
imitacin profana del sacerdocio de Dios, creando lo que desde ese momento se llam el
rito de la Investidura, al cual calific como la verdadera masonera tal como la
conocieron Seth y Salomn y que habra sido revelada a Smith directamente del Altsimo.
Ese rito fue administrado en los salones deinvestiduras en el piso superior de su tienda en
Nauvoo.





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Ampliacin de la foto anterior, donde se puede apreciar
el pin masnico de B. Young sobre su camisa.


Posteriormente comenzaron a ser administradas dichas Investiduras en un lujoso templo
construido en el centro de la ciudad de Nauvoo, donde Smith pudo terminar de elaborar su
propio Rito masnico-mormn a la altura de sus necesidades doctrinales como lder de
la Iglesia mormona.

La Logia de Nauvoo fue suspendida, y si bien la interdiccin fue ms tarde quitada (ver
mas adelante), la Logia de Nauvoo continu de aqu en ms sin el apoyo de sus compaeros
Masones no Mormones del Estado.

El 5 de abril de 1844, fue dedicado l Templo Masnico de Nauvoo por Hyrum Smith.

Ya para mediados de 1844 (38 aos) las relaciones entre Masonera e Iglesia estaban
deterioradas, pero Jos extraaba a la Orden que haba llegado a amar, esto queda patentado
en un suceso ocurrido das antes de su muerte, ms precisamente el 24 de junio de 1844,
cuando formando parte de una compaa compuesta de unas quince personas (y muy
probablemente todos Masones-Mormones)... emprendi de nuevo la marcha hacia
Carthage, y al pasar frente al Templo Masnico en Nauvoo, Jos, con un dejo de tristeza,
recordando los buenos tiempos masnicos, probablemente sabiendo que le quedaba poco
tiempo y que para el ya no volveran, les dijo:


32

"Muchachos, si acaso no vuelvo, cuidaos bien; yo voy como cordero al matadero... "

El 25 de junio, por la maana bien temprano, Jos junto asu hermano Hyrum y otros
lderes de la Iglesia se entregan voluntariamente y son llevados a la crcel de Carthage,
Illinois.


27 de junio de1844: EL MARTIRIO

El 27 de junio de 1844, su defensor legal, llamado Dan Jones, miembro de la Iglesia y
Maestro Masn, se present ante el Sr. Thomas Ford, Gobernador del Estado para abogar
por la causa de Jos, el dilogo entre ellos fue el siguiente:

"...Jones inform al Gobernador lo que haba odo acerca de un complot para asesinar a
Jos, y ste le respondi:
"Usted se alarma innecesariamente por la seguridad de sus amigos, seor mo. La gente no
es tan cruel..."
Irritado por estas palabras, Jones hizo hincapi en la necesidad de poner otra clase de
gente a cuidar la crcel, y dijo:
"Los seores Smith son ciudadanos norteamericanos, y se han puesto en manos de Vuestra
Excelencia porque usted dio su palabra de honor que seran protegidos.
Tambin son Maestros Masones, y en tal calidad exijo que usted proteja sus vidas"
El Gobernador palideci, y Jones continu:
"Si usted no lo hace, slo me queda un deseo, y es que si usted deja sus vidas en manos de
esos hombres para ser sacrificadas..."
" Cul es?- interrumpi Ford.
"Que Dios Todopoderoso me deje vivir hasta el momento y lugar oportunos, para que yo
pueda testificar ante quien corresponda que a usted se le advirti oportunamente del
peligro enque se hallaban."


33

El dialogo anterior es utilizado por los enemigos de la Masonera y de la Iglesia, para
justificar su teoria de que el asesinato de Jos Smith fue un complot masnico, ya que
deducen que el Gobernador Ford era masn y no protegi a sus hermanos masones como
lo obligaban sus juramentos.

Llegan a a esta afirmacin por la prctica masnica que prohbe a un masn revelar la
identidad masnica de otro hermano sin su consentimiento a los profanos, como asimismo
no revelar innecesariamente la propia condicin masnica.

Se considera un derecho el que uno quiera guardar en forma confidencial su pertenencia a
la Orden.

Aqu el abogado de los hermanos Smith, Dan Jones, le revela al Gobernador la condicin
masnica de ellos y por esto le exije que proteja sus vidas, probablemente con la intencin
de obtener del Gobernador el debido auxilio masnico que se deben entre hermanos en
peligro o en desgracia y, como no se obtuvo respuesta favorable, es que consideran que los
masones consintieron en el asesinato.

Pero, por supuesto, aunque el Gobernador Ford hubiese sido masn como aparentemente
las pruebas lo demostrarian, no puede juzgarse a toda la Masonera por la actitud
equivocada de un hombre.

Esa misma tarde del 27 de junio (38 aos), Jos Smith muere al ser alcanzado por dos
balas desde la puerta de la crcel y por otra disparada desde afuera, la cual impact en el
costado derecho de su pecho, siendo asesinado por un grupo de hombres que, con las caras
pintadas, rodean la crcel de Carthage, en donde Jos estaba encarcelado y aguardando ser
juzgado por algunas acusaciones en su contra, en relacin con un disturbio causado por la
destruccin de la imprenta de un seor llamado Higbee, de las cuales era totalmente
inocente.

Al ser alcanzado por las balas, sus ltimas palabras fueron, dirigindose a la multitud que
se encontraba debajo de su ventana, alzando sus manos sobre su cabeza:

" ...Oh, Seor Dios mo..."

no pudiendo terminar su exclamacin, cayendo desde la ventana del primer piso, en manos
de sus asesinos.



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Muchos investigadores coinciden en que lo que Jos Smith quiso realizar al alzar sus manos
y decir su exclamacin, fue la seal masnica de socorro o auxilio, dirigida a masones que
pudieran encontrarse entre la chusma que atac la crcel.

Jos Smith haba participado activamente en la Masonera.

Los Masones Mormones que lo conocan ntimamente comentaron sobre el dominio que
tena de sus rdenes, dogmas, principios y el gran entendimiento del simbolismo alegrico
de sus instrucciones.

Con respecto al asesinato de Jos Smith, he conocido tres hiptesis sobre el mismo:

1. Intolerancia religiosa, la presencia de mormones incomodaba a sus vecinos por la
poligamia practicada por un escaso nmero de miembros, etc.
2. Razones poltico econmicas debido a celos y envidia por la rpida y creciente
prosperidad, influencia y poder de los miembros de la Iglesia en el Estado.
3. Y, como vimos anteriormente y no poda ser de otra manera, la tercer teora es dada
por los enemigos de la Masonera, quienes lo atribuyen a un complot masnico por
no guardar debidamente el secreto y utilizar a la masonera para realizar el Ritual
del Templo Mormn y porque la prctica de la poligamia incomodaba a los
masones de la Gran Logia del Estado. Si bien es cierto que por un tiempo la
masonera no permiti el ingreso de miembros de la Iglesia a la Orden por la
poligamia, esta medida luego fue levantada. Brigham Young dijo al respecto:

Me refiero a los masones libres, ya que actualmente rehsan que nuestros hermanos sean
miembros de sus logias porque somos polgamos (Brigham Young en Journal of
Discourses - tomo 2, pg. 328, citado por Jerald y Sandra Tanner, ibid.,pg. 485)

Si desean saber mi opinin al respecto, fue una mezcla de las dos primeras, descarto la
ltima, ya que no era la primera vez que la Iglesia sufra persecucin por intolerancia,
envidia y recelo de parte de sus vecinos.

Al momento de su muerte Jos llevaba encima un medalln con smbolos astrolgicos,
hebreos y masnicos.

Este medalln esconocido como el talismn de Jpiter o como dijo posteriormente Emma
Smith la joya masnica de Jos .




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Talismn de Jpiter o la Joya Masnica de Jos Smith



1844 1846 TRAS EL MARTIRIO UN NUEVO COMIENZO
Brigham Young sucede a Jos como nuevo Pte. de la Iglesia y Profeta La partida hacia
la Gran Cuenca del Lago Salado

Luego de la muerte de Jos Smith, la Logia de Nauvoo continu sus actividades en el
Saln o Templo Masnico recin construido, hasta el 10 de abril de 1845, cuando
Brigham Young, ya en su posicin de nuevo Profeta de la Iglesia, le sugiri a Lucius
Scoville que suspendiera las Actividades Masnicas en Nauvoo.

Solamente unas pocas reuniones adicionales fueron llevadas a cabo previo a la partida de
los Mormones en 1846 de Nauvoo hacia la Gran Cuenca del Lago Salado.




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Brigham Young segundo Presidente y Profeta de la Iglesia, sucesor de Jos Smith,
Fundador del Estado de Utah y denominado el "Moiss Americano"

1847 1984 ESTABLECIMIENTO FINAL EN EL OESTE
Arribo a la Gran Cuenca del Lago Salado Este es el Lugar - Establecimiento de Sin y la Iglesia en el desierto -Fundacin del Estado
de Utah B. Young primer Gobernador La guerra de Utah Fallece B. Young - Se establece la Masonera en el Estado Se reanudan
relaciones entre ambas Instituciones Se anulan medidas prohibitorias de ingreso de ambas partes


El 24 de julio de 1847, la primera caravana de mormones al mando de Brigham Young
entraba en el Valle de Salt Lake, Young se encontraba enfermo en su carreta, al llegar se
incorpora y exclama la histrica frase Este es el lugar.

Ms del sesenta por ciento de los mormones que llegaban a un territorio que pronto
sera suyo eran masones, entre ellos toda la jerarqua de la Iglesia.


Es por mas conocida y famosa la emigracin mormona hacia el oeste norteamericano, es
parte de la historia de los EEUU y la misma se estudia en los colegios, fueron aos
difciles, miles murieron en el trayecto, pero los pioneros dieron muestra de una f y
esperanza inquebrantables, saban en sus corazones que eran protagonistas de sucesos muy


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importantes y estaban llevando a cabo los planes y la voluntad del Creador sobre la causa
de Sin, los puros de corazn, la Ciudad Santa de Ds y establecer la Iglesia
(simblicamente la mujer) en el desierto (ver Apo 12:6,13-17). Desierto o yermo que los
Santos haran florecer como la rosa (Isa 35:1).

All, se estableceran y fundaran en 1876, el Estado de Utah (nombre en honor y
reconocimiento a los indios Utes que habitaban la zona) y denominando a su capital Salt
Lake City, siendo B. Young su primer Gobernador.

En 1856 y debido a calumnias y mentiras sobre los Santos y una supuesta rebelin con los
indios contra el gobierno de los EEUU, el Pte de los EEUU, Sr.James Buchanan enva al
Ejercito contra el Estado de Utah, lo que lleg a conocerse como la guerra de Utah.

El ejrcito se establecera a unos kilmetros de Salt Lake City, quedndose por algunos
aos en el lugar. Luego el Pte Buchanan extendera un perdn a los miembros de la Iglesia.

El 29 de agosto de 1877 fallece Brigham Young en Salt Lake City.

Posteriormente, ya cuando los Mormones se hallaban instalados en Utah, (aprx. a fines de
la dcada de 1870) la medida que impeda el ingreso de Mormones a la Orden fue
levantada y dejada sin efecto por parte de la Masonera, se reanudaron las relaciones entre
ambas instituciones por algunos aos y nuevamente se instal esta medida de prohibicin
hasta 1930, cuando ya definitivamente se levant por parte de la Orden hasta el presente.

La Iglesia por su lado, tambin instaba a los miembros a no ingresar a la Masonera y recin
en 1984 levant esta medida, bajo la Presidencia de Spencer W. Kimball.

Aun hoy hay personas que critican y difaman a la Iglesia y a sus miembros, a pesar de que
miles de veces por parte de sus vecinos los Santos fueron perseguidos, echados, robados,
calumniados, despojados de sus bienes, y de parte del gobierno se extendi orden de
exterminio, enviaron el ejercito para aniquilarlos, etc y aun as continan diciendo que los
Santos son espas de la CIA, imperialistas, etc.

No entienden que en los EEUU no hay religin oficial como en la mayora de los pases
latinos, creen que como es ac, en donde la religin se mezcla con la poltica, all es igual.



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IGLESIA Y MASONERA EN LA ACTUALIDAD

Hoy en da ambas Instituciones llevan cordiales relaciones, tanto es as que para las
elecciones del 2007 para la Gran Maestra del Estado, fue elegido para la misma Glen
Cook, un mormn activo, siendo este hecho de suma importancia ya que es el primer
mormn en ocupar dicha posicin en mas de 100 aos que lleva la Masonera en el Estado,
me pregunto Se cierra de esta manera el crculo, estas marchas y contramarchas en la
relacin de ambas Instituciones?, quizs, el tiempo dir.



Glen Cook, Mormn y Gran Maestre de la Gran Logia de Utah

Actualmente en el Estado hay una poblacin total aprx. de 1.700.000 habitantes, de los
cuales 1.250.000 son Mormones.

Funciona tambin una Gran Logia con Logias y Captulos, con mas de 3.000 Masones
activos en Rito Escocs Antiguo y Aceptado (sin contar los otros Ritos actuantes en el
mismo), con un Gran Templo ubicado en el 650 de East South Temple street., de los
cuales seguramente muchos sean mormones.




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Antigua foto del Templo masnico de Salt Lake City (SLC) Utah



Foto actual del Templo Masnico de SLC, Utah



Vista lateral del Templo Masnico de SLC



40

Esfingie en la entrada del Templo Masnico de SLC


Sln Egipcio del Templo Masnico de SLC


Escalera del interior del Templo Masnico de SLC


Vista de Saln Gtico del Templo Masnico de SLC



41

Vista del interior del Templo Masnico de SLC Utah


Considero que a un mormn/na le beneficiara ingresar a la Masonera, Institucin
racional, ya que esto le permitira obtener un conocimiento, capacitacin y desarrollo para
ser mejor persona, ciudadano y lider.

A su vez a un mason/a le benefiara el ingresar a la Iglesia para desarrollar un aspecto
espiritual, intimo y sensible.

En otras palabras una persona, con la formacin de ambas instituciones, se complementara
y potenciara recprocamente, logrando una cabal formacin racional y espiritual.


RESEA BREVE SOBRE EL MORMONISMO: Por sus frutos los conocereis
Proceso histrico Cristianismo Primitivo Apostasa Restauracin . La Iglesia en la
actualidad

Jos Smith fund el Movimiento Mormn o Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das, tras tener una serie de visiones angelicales que le permitieron restaurar,
segn sus propias palabras, el verdadero cristianismo o cristianismo primitivo, el cual se
haba perdido en su pureza original por la denominada gran apostasa, es decir la prdida
de la verdad y autoridad dentro de la verdadera Iglesia, debido a la paulatina introduccin
de enseanzas y prcticas paganas y profanas que iban reemplazando a las verdaderas
enseanzas, prcticas y ritos cristianos.

La apostasa comenz aprx. con la muerte de Jesucristo hasta el ao 300 DC. , y desde
esa poca fue incrementndose hasta el siglo XIX, denominndose a este ltimo perodo la
Gran Apostasa.


42

Pasando por sucesos tales como las persecuciones romanas a los cristianos, las discusiones
y disensiones internas, los Concilios Vaticanos que cambiaron muchas doctrinas originales
como por ejemplo el de Nicea ordenado por Constantino, pasando por el oscurantismo
medieval que como su nombre lo indica fue un perodo intelectual y espiritualmente
oscuro del mundo, prevaleciendo la ignorancia, fanatismo y supersticin y curiosamente
es en este perodo cuando dicha iglesia cristiana decadente tuvo mas poder sobre la
humanidad.

La profetizada, esperada y ansiada Restauracin o vuelta a las primitivas doctrinas del
Evangelio de Jesucristo en su pureza original, comienza con los grandes reformadores, que
fueron como rayos de luz en medio de la oscuridad espiritual reinante, tales como Lutero,
Calvino, Wesley y otros y culmina con la Gran Restauracin llevada a cabo por Jos
Smith, principiando sta con la denominada Primera Visin.

Smith tambin tradujo un libro de escritura sagrada americana, el Libro de Mormn, a
partir de lminas de oro que, segn su propio relato, un ngel llamado Moroni le haba
mostrado y entregado.

La nueva Iglesia dentro de la ya muy dividida religin cristiana, atrajo pronto a muchos
devotos, entre los que se encontraban muchos miembros de diversas sociedades secretas,
entre ellos, masones.

Como consecuencia de las duras persecuciones que sufrieron, los Santos de los ltimos
Das (SUD o Mormones, cuyas siglas equivalentes en ingls son LDS por Latter-Day
Saints) se trasladaron desde la ciudad de Nueva York hasta Ohio, Misur e Illinois, donde
Jos Smith es iniciado en la Masonera en la Logia de Nauvoo.

Smith fue asesinado en 1844 por una muchedumbre recelosa del poder econmico y
poltico adquirido por los SUD, as como por la poligamia que practicaban alrededor de un
3% del total de matrimonios SUD, prctica que fuera abolida a partir de 1890.

La Iglesia sufri un cisma tras la muerte de Smith, crendose as la Iglesia Reorganizada de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, cuya membresa no ha crecido mucho,
llegando hoy en da a ser unas 200 mil personas en todo el mundo.

Tambin en la actualidad hay alrededor de 7 ramas, divisiones o sectas de la Iglesia
Mormona original, muchas de las cuales siguen con la prctica de la poligamia, las cuales
no guardan ningn tipo de relacin con la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das con sede en Salt Lake City, desarrollndose principalmente en zonas apartadas y
rurales del Estado de Utah y Estados vecinos.

Finalmente los SUD en 1846, ahora guiados por Brigham Young como su nuevo profeta,
se trasladan al Valle del Gran Lago Salado, donde se radican definitivamente, fundando el
Estado de Utah.



43
Hoy en da la Iglesia de Utah se ha extendido ampliamente. Actualmente, en el Estado de
Utah son SUD en un 75% de su poblacin, siendo unos 5 millones en EEUU y ms de 13
millones en todo el mundo. Se estima que en la Repblica Argentina, son el 1% de la
poblacin, con mas de 700 capillas o centros de adoracin, diseminadas por todo el
territorio nacional, desde Jujuy al Norte hasta Tierra del Fuego al Sur, con un Gran Templo
en la Zona de Ezeiza en Bs. As y otro proyectado en la provincia de Crdoba.

La Iglesia es objeto de estudio debido a su rpido crecimiento. Desde su fundacin en
1830 tard 117 aos para alcanzar el primer milln de miembros (1947), 20 ms para
alcanzar el segundo milln (1967), 10 mas para alcanzar el tercer milln (1977), 7 ms para
el cuarto milln (1984), 5 mas para el quinto milln (1989), para 1993 alcanza el sexto
milln, para el ao 2000 superaba los nueve millones, para mediados del 2007 supera los
trece millones. Se estima que, segn proyecciones realizadas por estos estudios, siguiendo
con el actual ritmo de crecimiento, para el ao 2050 supere los cien millones de miembros.

Parte de este crecimiento se debe al gran programa misional en el cual jvenes solteros de
ambos sexos entre 19 y 26 aos que lo deseen, sirven como misioneros de tiempo completo
por dos aos, por ejemplo cuando yo serv como misionero en el perodo 1984/1986 haba
en todo el mundo35000 misioneros regulares, en la actualidad este nmero creci a 65000.

Asimismo la Iglesia lleva adelante un extenso programa de beneficencia y ayuda
comunitaria en el que colabora con organizaciones similares de otras confesiones
religiosas y gubernamentales.

La Iglesia le da suma importancia a la Genealoga, es por eso que es la organizacin
genealgica privada mas grande existente actualmente, con archivos microfilmados
parroquiales(catlicos) y civiles de todo el mundo, los cuales se actualizan cada 10 aos
aproximadamente, resguardados en una montaa de granito en las cercanas de Salt Lake
City.



44

Bveda en la montaa de granito que
guarda los registros genealgicos de
la humanidad.

La Iglesia Catlica permiti a la Iglesia Mormona microfilmar sus registros parroquiales
con la condicin que le den una copia, de esta forma los catlicos tienen un sistema
modernizado de todos sus registros gracias a los mormones.

La Iglesia tiene un excelente coro, llamado el Coro del Tabernculo Mormn, que al
decir de los entendidos, es uno de los mas grandes coros estables del mundo, con 360
voces, el cual tiene emisiones radiales ininterrumpidas con su programa dominical desde
hace mas de 40 aos.




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Coro del Tabernculo Mormn



PALABRAS FINALES

En lo personal considero que es importante y necesario rescatar la figura Masnica de
Jos Smith.

Fue, es y ser por siempre un hermano Masn, un Maestro Masn, como lo fueron
asimismo tantas otras importantes figuras religiosas de distintas ideologas de los
siglos XVlll y XlX.

La mayora de los estudiosos que han revisado cuidadosamente la historia de Jos Smith,
su vida, el desarrollo de la Iglesia y en especial lo relacionado con la Logia Masnica de
Nauvoo, concuerdan que Jos Smith fue ms una vctima de las circunstancias polticas y
econmicas del momento, que un villano, patn o perjuro.

Coinciden en que los difundidos sentimientos intolerantes antimormones, el odio extensivo,
envidioso y generalizado hacia los Mormones por su rpida y creciente prosperidad, por
parte de rivales locales en lo poltico, social, religioso y econmico, y el tema de la
poligamia practicada por un reducido grupo de Mormones, y no las irregularidades o
inconductas a nivel masnico de las actividades de las Logias Masnico-Mormonas, fueron
las causantes de la controversia entre la Iglesia y la Masonera en ese momento.

Hemos visto que tanto su vida como el desarrollo de la Iglesia que estableci (tanto en su
organizacin como en su doctrina) fueron ampliamente influenciadas por las benficas
enseanzas masnicas, las cuales tom como modelo a seguir.

Quisiera aclarar que no quiero con esto poner en dudas el origen sagrado del
movimiento mormn, el llamamiento proftico de Jos (a quin en lo personal admiro


46
profundamente) o herir los sentimientos religiosos de mis hermanos mormones, eso
queda dentro del mbito de la f y testimonio de cada uno.

Por mi parte les expreso mi testimonio personal de Jos Smith como Profeta de Ds, de la
Primera Visin, de la Restauracin del Evangelio en estos ltimos das, siendo ste el
mensaje mas importante que el mundo pueda recibir, de la autoridad del Sacerdocio, de las
escrituras modernas y del sostenimiento de las actuales autoridades, pero no debemos entrar
en un ciego fanatismo negando lo que es por dems evidente, esto es, la clara interrelacin
existente entre ambas instituciones.

En definitiva, Jos Smith hizo lo mismo que muchos otros hermanos masones, a saber,
aprender las benficas enseanzas y prcticas masnicas, tomarlas como ejemplo y
trasladarlas al mundo profano en diversas instituciones (ver por ejemplo El Rotary
Club, el Club de Leones, la Cruz Roja, el movimiento de los Boy Scouts, la ONU, etc.;
todos movimientos o instituciones creadas por masones, las cuales tienen claras enseanzas
y principios masnicos en su seno.)

Jos Smith trabaj intensamente en la Orden, a pesar del escaso tiempo que pudo participar
dentro de la misma (desde marzo de 1842 a junio de 1844, en total 27 meses).

Tambin es digno de destacar que, an con sus limitaciones humanas, con sus defectos y
virtudes y su escasa educacin escolar, logr superar personalmente su condicin, llegando
a ser en un perodo de aproximadamente 20 aos, profeta, militar, estadista, arquitecto,
planificador y edificador de ciudades, gran director, lder y orador, escritor, filsofo,
cabalista, masn y entre muchas otras cosas, candidato a la presidencia de los EEUU.



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Como una forma de conocer mejor la personalidad y carcter de Jos, podramos por
ejemplo, relatar la historia que, en cierta ocasin en que los Mormones se trasladaban de
Missouri a Illinois por miles, hacindolo en una forma ordenada y pacfica, un periodista
maravillado le pregunt como haca para lograr controlar a miles de personas sin que
existieran mayores disputas o problemas entre tanta gente, a lo que Jos Smith le
respondi:

...seor mo, yo no los gobierno, slo les enseo principios correctos y ellos se gobiernan
a s mismos...

Alguien coment que el mormonismo sera la expresin religiosa moderna de la
Masonera o en otras palabras, si la Masonera tuviese que manifestarse religiosamente el
mejor exponente sera en el mormonismo.

A menudo se utiliza por parte de los lderes de la Iglesia la simbologa de la Orden para
recalcar puntos de doctrina. Dijo Jos Smith:

Soy como una piedra spera (en bruto).


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El martillo y el cincel nunca haban dejado or sus golpes en m hasta que el Seor me
tom en Sus Manos. Deseo recibir solamente conocimiento y sabidura del cielo (History
of the Church 5:423 y "Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia - David O. Mckay" pg.
107 )



Piedra en Bruto, Martillo
y Cincel en Templo Masnico.

La piedra en bruto (spera, sin forma), el martillo (mazo, mallete) y el cincel (escoplo,
cortafierros) son tres de los smbolos mas queridos por nosotros, los masones, por ser de los
primeros que conocimos y por lo que representan, un trabajo que debemos realizar de por
vida.

En el libro Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia David O. Mckay pags. 237 /38,
dicho Presidente relata que en una ocasin en la que estuvo en el patio de un escultor en
Florencia, Italia, haba desparramados all trozos irregulares de granito con los que el
escultor se preparaba para tallar algo que perciba en una visin mental...

si ustedes se hubieran encontrado en aquel patio y alguien les hubiera puesto en la mano
un cincel y un martillo, se habran atrevido a tomar uno de aquellos bloques de roca sin
forma y tallar con l una imagen humana?

No hubieran podido hacerlo... probablemente hubieran dicho no soy escultor ...

Sin embargo, cada uno de nosotros est tallando un alma en este mismo instante, su
propia alma.




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Ser algo deforme, o ser algo admirable y hermoso?
La responsabilidad es de ustedes; nadie ms puede tallarla en su lugar.
Los padres podrn guiarlos y los maestros podrn hacer sugerencias tiles, pero todo
joven, hombre o mujer tiene la responsabilidad de tallar su propio carcter. David O.
Mckay

Este era Jos Smith, sabio, humilde, alegre, jovial, servicial, padre y esposo amoroso, y con
toda seguridad, un buen y dedicado Maestro Masn.

Podemos destacar, como uno de sus mximos logros, el haber legado a la Humanidad, un
movimiento en el mbito religioso cristiano, que an hoy despus de ms de 170 aos,
sorprende y causa admiracin y el cual ha cambiado en forma eficaz, real y verdaderamente
positiva, la vida de millones de personas.

Hoy en da, como lo hiciera en el pasado, la figura de Jos Smith levanta admiradores y
detractores por todo el mundo, pero sin lugar a dudas fu, estemos de acuerdo o no con l,
una de las personalidades religiosas ms importantes, influyentes y sobresalientes que
nos legara el siglo XlX.




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LA GRAN LOGI A CELESTI AL, esperanza futura del Masn Exaltado.
EL REI NO CELESTI AL (recuerden sesin del templo) esperanza futura del Mormn
Exaltado.










...si alguno tiene odos para or, oiga...( Mr.4:23)
y ojos para ver, que vea y entendimiento para entender, que entienda.


51



Bibliografa:
"Mormonism and Freemasonry: The Illinois Episode", Mervin B. Hogan. In Little Masonic Library, Ed.
Silas H. Shepherd, Lionel Vibert and Roscoe Pound, vol. 2, pgs. 267 a 326. Richmond,Va., 1977.
" The relationship of Mormonism and Freemasonry" , Anthony W. Ivins, Salt Lake City, Utah, 1934.
"Mormonism and Masonry" E. Cecil Mc Gavin, Salt Lake City, Utah, 1954.
Enciclopedia del Mormonismo"
The God Makers (Los Fabricantes de Dioses) Ed Decker y Dave Hunt, editorial Betania.
Elementos de la Historia de la Iglesia Joseph Fielding Smith, Salt Lake City, Utah, 1975.
Enseanzas del Profeta Jos Smith, compilacin de Joseph Fielding Smith, Salt Lake City, Utah, 1982.
Mormonismo: La historia que pocos conocen, Daniel Scarone (Pastor Adventista), Publicacin de la
Iglesia Adventista del Sptimo Da, captulo 11,pginas 131 a1 145 inclusive.
Liahona Revista oficial de la Iglesia en espaol de enero de 1978, Julio de 1996.
Folleto Las contribuciones deJos Smith, mayode 1975, por el lder Stephen L.Richards, Autoridad
General de la Iglesia.
Francmasonera en Nauvoo Kenneth W. Godfrey.


"Mormonism and Masonry" E. Cecil Mc Gavin, Salt Lake City, Utah, 1954.
Enseanzas del Profeta Jos Smith
Francmasonera en Nauvoo, Kenneth W. Godfrey, pg. 2
Historyof the Church, tomo 4,pg. 552, (citado por Jerald y Sandra Tanner, Ibid., en Mormonism: Shadow or Reality? (Salt
Lake City, Modern Microfilm Company, 1982, pg. 484)
John A. Widtsoe, Evidences and Reconciliations,pg. 113, citado por Jerald y Sandra Tanner, ibid., pg. 484)
Francmasoneraen Nauvoo, KennethW. Godfrey, pg. 2
Reed.C. Durham No help for the widows son? ( No hay ayuda para el hijo de la viuda?) pg.15-17
bid. pg. 15-16 y 19


52
Ibid. pg. 15-17
Los Fabricantes de Dioses Ed Decker y Dave Hunt,Editorial Betania, pg. 105.
John A. Widtsoe, Evidences and Reconciliations,pg. 113, citado por Jerald y Sandra Tanner, pg. 484)
ibid.,pg. 484
B. H. Roberts Comprehensive History of de Church, Vol. 2 pgs. 135-136
Elementos de la Historia de la Iglesia, final del captulo 30, pg.334-335
B. H.Roberts Comprehensive History of de Church Vol. 2 pgs. 135-136
Elementos de la Historia de la Iglesia, captulo 31, pgina 340; en Enseanzas del Profeta JosSmith, pg.311 y en D.H.C.
5:85
Los Fabricantes de Dioses Ed Decker y Dave Hunt,Editorial Betania, pg. 106-107.
Reed.C. Durham No help for the widows son ? ( No hay ayuda para el hijode la viuda ?) Pg. 20-21
bid. pg.15-17
Los Fabricantes de Dioses Ed Decker y Dave Hunt,Editorial Betania, pg. 107.
Ver en el Librode Mormn la Gua para el Estudio de las Escrituras, pg. 34, bajo lareferencia Combinaciones Secretas, tambin
Times and Seasons, vol.1, pg. 33, y Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 173, bajo elttulo Consejo contra las cosas
secretas.
Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 406.
Los Fabricantes de Dioses Ed Decker y Dave Hunt,Editorial Betania, pg. 107.
Reed. C. Durham No help for the widows son? ( No hay ayuda para el hijode la viuda ?) pg. 20-21
Los Fabricantes de Dioses Ed Decker y Dave Hunt, EditorialBetania, pg. 109
D.H.C. T.6:558 citado en Enseanzas de Profeta JosSmith, seccin 6 perodo 1843-1844, pg. 473.
Elementos de la Historia de la Iglesia, captulo 35, pginas 402-403
Reed.C. Durham No help for the widows son ? ( No hay ayuda para el hijode la viuda ?) Pg.27-28





The Mormon Church and Freemasonry Terry Chateau
Whitney R. Cross, TheBurned-Over District (New York, 1965, pgs. 114,115, 117, 120; citado por Jerald y SandraTanner en
Mormonism: Shadow or Reality? (Salt Lake City, ModernMicrofilm Company, 1982, pg. 69)
Ibd.


53
Diferentes fuentes histricas acreditan el caso Morgan, vase por ejemplo, EnciclopediaUniversal Ilustrada (Madrid, Espasa Calpe,
1972, tomo 33, pg 719)
History of de Church Tomo 1, Captulos 1 al 5.
Elementos de la Historia de la Iglesia Captulo 12
Ibid. Captulo 15
Reed.C. Durham No help for the widows son? (No hay ayuda para el hijo de la viuda?) pg. 25
Revista Liahona Enero de 1978, pg. 33, Liahona de Julio de 1996, pg. 77 y
Folleto Las contribuciones de Jos Smith por Stephen Richards, pg. 8 (en espaol)
Ver en el libro Doctrina y Convenios la seccin 89.
Revista Liahona Enero de 1978, pg. 32
Reed. C. Durham Nohelp for the widows son? ( No hay ayuda para el hijo de la viuda ?) pg. 15-17
Revista Liahona Julio de 1996, pg. 77





Omar Daniel ADARO Rodriguez-Ogguier


Sumo Sacerdote
Sacerdocio Orden de Melquisedec
Barrio Munro - Estaca Bs. As. Norte
Repblica Argentina



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Maestro Masn - Rito Escocs Ant. y Aceptado
Resp. Logia "Gral. Jos de S. Martn N 441"
Ciudad de S. Martn - Partido de Gral. S. Martn
Provincia de Bs. As. - Repblica Argentina

















Escrito por adaro el 05/02/2009 13:51 | Comentarios (12)
Comentarios
R..H.., me parece inteesante tu escrito, soy tambin mas.. pertenezco a la
Resp..Log..Lautaro No.23 del Or.. Panama, y a su vez, tal como t soy un Sum.. Sac.. en
la IJSUD.. creo ser el nico en este or.. que goza de esta dualidad.
Tambin tengo el libro Freemasonry & Mormonism y me parece muy interesante, recibo
por internet una relacin cronolgica de cada da a traves de los aos que relata los
acontecimientos mas resaltantes de la vida del profeta Smith y de la Iglesia en la cual a
veces hacen alusin a la vida del profeta vinculada a la masonera.
Me gustara saber de la pubicacin de la segunda parte que espero me avises para leerla.
Un T..A..F..
Escrito por Carlos 10/04/2009 04:32

saludos hermano, bien soy obrero en el templo de guayaquil ecuador, y para el efecto creo
que suficiente identificasion, he leido lo que has escrito , si es verdad todo lo anterrior no


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entiendo la necesidad de ser mason ni que tu lo sigas siendo, salvo que te convenga? por
razones ajenas a las que has escrito, el pdte, Hinkley afirmo que nosotros con las
ordenanzas que hemos realizado en la casa del SEOR son vastas y suficientes mas
nuestras obras y la fidelidad que podamos desarrollar en el cumplimiento de las leyes del
evangelio son suficientes para alcanzar misericordia de parte del ALTISIMO y oviamente
el sabr otorgarnos su recompenza dependindo de dicha fidelidad, digo esto porque me
suena que como las otras iglesias cristianas tienen parte del evangelio entonces yo tambien
sere miembro de alguna de ellas, asi mismo segun lo que has escrito si los ritos que
practicas como mason , son parte del antiguo sacerdocio que fue restaurado atravez del
profeta jose y que en la actualidad poseemos como santo sacerdocio del SEOR dentro de
la iglesia, entonces que necesidad tienes de seguir hay,? salvo que haya algo mas y no lo
has dicho, si lo hay, que me inmajino que si lo hay podrias decirmelo, claro hasta donde
puedas, listo chao compadre........
Escrito por jose luis saenz 16/05/2009 00:25

Felicidades. Es la informacin ms completa, objetiva y a mi percepcin verdadera, que he
logrado encontrar de la relacin entre el mormonismo y la masonera. Me encantara tener
la referencia que mencionas del punto de vista de Spencer W. Kimball en 1984 con
respecto a la masonera para los SUD.
Escrito por Abelardo 26/09/2009 19:16

pues que te puedo decir soy la 6ta generacion de SUD y 2da de MM:. y se que J.S. es
mason pero por una razon que mas te puedo decir son verdades amedias pero se que el ser
M:. no es malo
Escrito por lehi 08/12/2009 08:58

La verdad un informe muy bueno "ahora tengo una perfecta claridad " sobre el tema..
soy ex-misionero...siempre tuve interes en poder servir en una logia mason...pero no tengo
ni idea como acceder a ella o cuales son los requisitos...
hno si usted sabe o desea ayudarme, le dejo my e-mail
le estare muy agredecido...
Escrito por MARCOS I. 05/01/2010 08:04



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Durante la mision mi presidente nos dijo algunas cosas sobre la masoneria, teniamos
algunas dudas, pero el dijo algo que me ha servido a mi, sus palabras fueron:UN BUEN
MORMON NO PUEDE SER UN BUEN MASON, O UN BUEN MASON NO PUEDE
SER UN BUEN MORMON.
En la antiguedad Jose Smith necesito de la proteccion de la masoneria para sacar a la luz la
Iglesia y proteger su propia vida, pero hoy en dia creo que el conocimiento que recibimos
en el templo es suficiente, como dijo el Pres. Hinckley, para que podamos obterner la
exaltacin. Sin embargo es respetable su postura de ser mason y mormon, yo prefiero solo
ser mormon.
Saludos.
Escrito por F.B.Y 06/03/2010 05:09

Querido Hermano
Tienes idea del Rito de la Logia Madre de Jos Smith???
Un buen mormn puede ser un buen masn y viceversa sin embargo las instituciones son
independientes una de otra, por lo menos en los Estados Unidos.
Gracias
Escrito por Liborio 08/03/2010 13:18

muy lindo me gusto temgo actualmente un hijo en la mision y esto me aclara bastante por
que hay mas tabu que verdad felisitaciones
Escrito por gricelda 02/04/2010 01:32

Querido hermano, el punto radica en la vision celestial que tuvo jose en esta se le dijo que
ninguna institucion religiosa era del seor y ya los masones existian y aunque no lo paresca
es una forma de adoracion a dios que esta equibocada, que necesidad tiene quien vio adios
de buscar las artes ocultas de los hombres a no ser por necesidad temporal y ofuscado en
busca de su proteccion personal , mas la realidad de nuestra condicion religiosa y fe es que
el seor jesucristo lidera nuestra iglesia y son sus enseanzas nuestro norte lasrdenanazas
del templo no son masonicas aunque tengan algun parecido acaso los magos del faraon no
sacaron una serpiente al igual que moises no por ello el acto de los magos vino de DIOS,
hermano debes servir a dios ya que nadie puede servir a dios y al diablo y lo que tu haces
hermano es confundir a quien no tiene conocimiento y lo llevas al camino de confusion por
que tu testimonio no es verdadero los mormones como tu nos llamas somos miembros de la
iglesia de jesucristo de los santos de los ultimos dias no te digo esto con el animo de
ofendenterte si no que medites y ores si dios hubiese querido que los masones sean el lazo


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de union con el jesus hubiese sido mason claro salgo que tu lo conosco y yo no te amo en
cristo
Escrito por alberto 06/10/2010 23:50

hermano tu pareces querer que aceptemos la condicion de mason de jose el profeta y nos
dices que nuestras ordenanzas no son fruto de la mision celestial si no de las enseanzas de
un grupo secreto osea hablas de un fraude de parte de jose y que lo que hacemos es bueno
que no se opone y es que es una buena forma de vivir, pero por lo expuesto por ti mismo no
tienes testimonio de la mision celestial de la iglesia de salvar almas ya que lo divino solo se
puede restaurar por lo divino y el sacerdocio segun tu vision es una acto de simulacion
obtenidad por medio de los masones y el bautismo por los muertos y el bautismo como
medio de salvacion etc. hermano tu no eres converso solo miembro que cumple a tal punto
que fuiste misionero pero de que verdad la tuya o las eternas que jesus es el hijo de DIOS,
dime quien esta en la universidad es superior o el que esta en primaria. debes exponer tu
articulo como mienbro mason unicamente, te sugiero pidas a la presidencia de la iglesia la
opinion oficial sobre este asunto
Escrito por americo 07/10/2010 00:07

MUY INTERESANTE Y HASTA SIERTO PUNTO AGRADECIDO POR EL
CONOCIMIENTO Y DEDICACION QUE HAZ DADO EN DAR A CONOCER ESTAS
COSAS DE FORMA ABIERTA A TODOS, PERO COMO DECIMOS EN LA IGLESIA,
ESCUDRIADLO TODO RETENER LO BUENO.TENGO UN BUEN AMIGO MASON
Y EN VARIAS OPORTUNIDADES ME HA APOYADO, POR MEDIO DE SU
EJEMPLO Y ENSEANZAS HE DESARROLLADO RESPETO HACIA USTEDES.
SOLO UN PUNTO AMIGO QUE ME QUEDO EN EL AIRE (POR DECIRLO ASI) ES
RESPECTO AL LEVANTAMIENTO DE LA PROHIBICION DE NO UNIRSE A LA
MASONERIA DEL AO 1984 BAJO LA PRESIDENCIA DE SPENCER W.
KIMBALL.DESEO QUE ME AMPLIES ESTA.TE LO AGRADECERE MUCHO.

DAVID.
Escrito por DAVID 14/06/2011 05:30

Gracias por la informacin, no se pueden negar las evidencias.
Saludos desde Espaa.
Escrito por Anonimo 25/03/2012 11:37


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